مصطفى آل خليفة : الدوغمائية وأبرز خصائصها الفكرية
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_آل_خليفة من المصطلحات العلمية التي اخذت حيزا واسعا في مجال الفكر الانساني مصطلح (الدوغمائية أو الدوغماتية dogmatic) وهو في الاصل كلمة يونانية تعني الانغلاق او الجمود المعرفي لرأي أو عقيدة، ويشير الى التمسك اللاواعي بإعتقاد ما دينياً أو سياسياً أو اجتماعياً أو أي ايديولوجية معينة يعتنقها الفرد دون الرجوع الى مصدرها والنظر فيها أو نقدها ومعرفة مساحة الصواب الذي تحمله، ومن من وجهة نظر فلسفية يرى كانط ان الدوغمائية " هي الميل الى التسليم بالمبادئ التي يعتمدها العقل منذ قديم دون البحث في طبيعة هذه المبادئ وشرعيتها وقيمتها، أي دون القيام بنقد مبادئ العقل المحض " لذا عرف كل من يعيش نمط حياة متفردة ويرى كل ما سواها باطل وزائف وان أفكاره هي الحق المبين، ويكون متزمتاً في ما يعتقد بأنه دوغمائي، أيضاً تطلق هذه التسمية على كل مذهب أو منهج أو الطرق المتعصبة والرافضة للأفكار المتجددة التي لا تتفق معها معتبرة ايها بالمنحرفة والباطلة، وهذا الفكر يميل بطبيعته الى التقوقع والعزلة وعدم توريد الافكار والآراء الجديدة، فالفرد الدوغمائي ملازماً لأفكاره متعبراً النزول عنها خسارة لا تعوضها أي تجارة أخرى، هذا الفكر هو عبار عن اسلوب لعمل العقل بغض النظر عن من هو حامل هذه الالية الفكرية ربما يكون مدير في شركة أو أُستاذ في جامعة أو أحد أفراد العائلة أو ربما أكون أنا أو زميل لي في العمل أو سياسي وغيرها من الشخصيات التي تحيط بنا ومن أبرز خصائص الفكر الدوغمائي :1. الجمود المعرفي : حقيقة للتربية والتعليم الدور الاساس في بناء شخصية الفرد وتمكين الجهاز الفكري لديه من معرفة غاية وجوده في هذا الكون، وأختيار الاسلوب الانسب والاصلح لرقيه وعدم تتبعه للفكر التقليدي المتحجر والمقيد بقيود يصعب مخالفتها، كما ان للنشأة الأُسرية والبيئة الاجتماعية التأثير الاكبر على حياة الانسان في تعامله مع عالمه الخارجي الذي يمارس فيه حياته والضرورة التي دعته الى معرفة ما يحيط به من تعاليم وأُسس ومناهج فكرية قبل أن يقدم على اعتناقها والاعتقاد بها، لتتضح لديه الفكرة والرؤية الناصعة التي تجنّبه وتبعده عن الضبابية وانتقاء الفكر النير والمتحرر إذ يرى الفارابي " إن المدن الجاهلة الضالة إنما تحدث متى كانت الملة مبنية على بعض الآراء القديمة الفاسدة، فتتردد لديه المدن الضالة الجاهلة بين قوم رأوا الموجودات متضادة، فكلّ وجود يضادّ الآخر في إثباته لنفي الآخر، ويكون إثبات ذاته إما لدفع الوجود المضاد عنه؛ لإثباته، أو النظر إلى بطلانه، أو تستخدم الأشياء لإثبات ذاته " لذلك يعتقد الدوغمائي ومن وجهة نظره المتفردة والمنطوية بأنه على صواب تام وأن أفكاره- التي تلقاها من مجتمعه الضيق المعرفة - لا تشوبها شائبة، مثل هذا الاسلوب يظهر للفرد بالشكل الذي لا غبار عليه، لكن في الحقيقة أن المبادئ والمنهج الذي يسير عليه هو مخالف للطبيعة الانسانية كالجماعات الارهابية مثلا، إذ أن الدوغمائية وجدت في مجتمعات تعاني من رداءة المستوى التعليمي وقلة الانشطة التنموية التي تزيد من أتساع مدارك الفكر الانساني، فالدوغما تتكيف مع هذه البيئات، لذلك فهي لا تراعي الجانب الفكري والعلمي في محاولة توجيه النقد وتشخيص مواقع الخطأ لديها، والفهم الذي يمتلكه الدوغمائي هو فهم لا يعتمد الأُسس العلمية ولا الرؤية النقدية لمعرفة الحقيقة، بل المنهجية المغلقة والجمود الفكري والانغلاق المعرفي والاتّباع الاعمى للأفكار المضللة .2. الحافــــز : إن جل ما يتعصب من أجله الدوغمائي هو ضرب مبادئه الانطباعية التي نما عليها ونشأت معه طوال عمره، تظهر هذه العصبية عندما يحاول أحدهم ا ......
#الدوغمائية
#وأبرز
#خصائصها
#الفكرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709871
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_آل_خليفة من المصطلحات العلمية التي اخذت حيزا واسعا في مجال الفكر الانساني مصطلح (الدوغمائية أو الدوغماتية dogmatic) وهو في الاصل كلمة يونانية تعني الانغلاق او الجمود المعرفي لرأي أو عقيدة، ويشير الى التمسك اللاواعي بإعتقاد ما دينياً أو سياسياً أو اجتماعياً أو أي ايديولوجية معينة يعتنقها الفرد دون الرجوع الى مصدرها والنظر فيها أو نقدها ومعرفة مساحة الصواب الذي تحمله، ومن من وجهة نظر فلسفية يرى كانط ان الدوغمائية " هي الميل الى التسليم بالمبادئ التي يعتمدها العقل منذ قديم دون البحث في طبيعة هذه المبادئ وشرعيتها وقيمتها، أي دون القيام بنقد مبادئ العقل المحض " لذا عرف كل من يعيش نمط حياة متفردة ويرى كل ما سواها باطل وزائف وان أفكاره هي الحق المبين، ويكون متزمتاً في ما يعتقد بأنه دوغمائي، أيضاً تطلق هذه التسمية على كل مذهب أو منهج أو الطرق المتعصبة والرافضة للأفكار المتجددة التي لا تتفق معها معتبرة ايها بالمنحرفة والباطلة، وهذا الفكر يميل بطبيعته الى التقوقع والعزلة وعدم توريد الافكار والآراء الجديدة، فالفرد الدوغمائي ملازماً لأفكاره متعبراً النزول عنها خسارة لا تعوضها أي تجارة أخرى، هذا الفكر هو عبار عن اسلوب لعمل العقل بغض النظر عن من هو حامل هذه الالية الفكرية ربما يكون مدير في شركة أو أُستاذ في جامعة أو أحد أفراد العائلة أو ربما أكون أنا أو زميل لي في العمل أو سياسي وغيرها من الشخصيات التي تحيط بنا ومن أبرز خصائص الفكر الدوغمائي :1. الجمود المعرفي : حقيقة للتربية والتعليم الدور الاساس في بناء شخصية الفرد وتمكين الجهاز الفكري لديه من معرفة غاية وجوده في هذا الكون، وأختيار الاسلوب الانسب والاصلح لرقيه وعدم تتبعه للفكر التقليدي المتحجر والمقيد بقيود يصعب مخالفتها، كما ان للنشأة الأُسرية والبيئة الاجتماعية التأثير الاكبر على حياة الانسان في تعامله مع عالمه الخارجي الذي يمارس فيه حياته والضرورة التي دعته الى معرفة ما يحيط به من تعاليم وأُسس ومناهج فكرية قبل أن يقدم على اعتناقها والاعتقاد بها، لتتضح لديه الفكرة والرؤية الناصعة التي تجنّبه وتبعده عن الضبابية وانتقاء الفكر النير والمتحرر إذ يرى الفارابي " إن المدن الجاهلة الضالة إنما تحدث متى كانت الملة مبنية على بعض الآراء القديمة الفاسدة، فتتردد لديه المدن الضالة الجاهلة بين قوم رأوا الموجودات متضادة، فكلّ وجود يضادّ الآخر في إثباته لنفي الآخر، ويكون إثبات ذاته إما لدفع الوجود المضاد عنه؛ لإثباته، أو النظر إلى بطلانه، أو تستخدم الأشياء لإثبات ذاته " لذلك يعتقد الدوغمائي ومن وجهة نظره المتفردة والمنطوية بأنه على صواب تام وأن أفكاره- التي تلقاها من مجتمعه الضيق المعرفة - لا تشوبها شائبة، مثل هذا الاسلوب يظهر للفرد بالشكل الذي لا غبار عليه، لكن في الحقيقة أن المبادئ والمنهج الذي يسير عليه هو مخالف للطبيعة الانسانية كالجماعات الارهابية مثلا، إذ أن الدوغمائية وجدت في مجتمعات تعاني من رداءة المستوى التعليمي وقلة الانشطة التنموية التي تزيد من أتساع مدارك الفكر الانساني، فالدوغما تتكيف مع هذه البيئات، لذلك فهي لا تراعي الجانب الفكري والعلمي في محاولة توجيه النقد وتشخيص مواقع الخطأ لديها، والفهم الذي يمتلكه الدوغمائي هو فهم لا يعتمد الأُسس العلمية ولا الرؤية النقدية لمعرفة الحقيقة، بل المنهجية المغلقة والجمود الفكري والانغلاق المعرفي والاتّباع الاعمى للأفكار المضللة .2. الحافــــز : إن جل ما يتعصب من أجله الدوغمائي هو ضرب مبادئه الانطباعية التي نما عليها ونشأت معه طوال عمره، تظهر هذه العصبية عندما يحاول أحدهم ا ......
#الدوغمائية
#وأبرز
#خصائصها
#الفكرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709871
الحوار المتمدن
مصطفى آل خليفة - الدوغمائية وأبرز خصائصها الفكرية
زهير الخويلدي : الفلسفة ضد الدوغمائية
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي الدوغماتية هي العقيدة القائلة بأن العقل البشري قادر على معرفة الحقيقة، أي الوجود، كما هو في حد ذاته، وبغض النظر عن التمثيل الذي لدينا منه: في كلمة واحدة، المطلق. قال مونتين: "أي شخص يبحث عن شيء ما، يتعلق الأمر بهذه النقطة، إما أنه يملي أنه قد وجده، أو أنه لا يمكن العثور عليه، أو أنه لا يزال يبحث عنه. تنقسم الفلسفة إلى هؤلاء الثلاثة الأنواع: الغرض منها هو البحث عن الحقيقة والعلم واليقين. اعتقد المشائون ، الأبيقوريون ، الرواقيون ، وغيرهم ، أنهم قد وجدواها ؛ وتعاملوا معها كإشعارات معينة. أن تكون دوغمائيًا لا يعني فقط التأكيد على قدرتنا على الوصول إلى جوهر الأمور؛ لا يزال يعتقد أنه يمكن إثبات الحقيقة، المستمدة من بعض المبادئ الثابتة، بطريقة تفرض نفسها بشكل لا يقهر على كل عقل ولا تترك مجالًا للشك. أخيرًا، تشير الدوغمائية إلى أن مجموع الأشياء الموجودة يمكن معرفتها وشرحها. ليس من المفهوم أن نفهم أن الحديث عن دوغمائية جزئية، فإن الدوغمائية جزئية فقط عن طريق الصدفة. مما لا شك فيه، لم يدعي أي إنسان امتلاكه حاليًا؛ الحقيقة الكاملة هي أن ذكائنا المحدود لا يمكن أن يتبع حتى النهاية السلسلة اللانهائية من تطبيقات مبادئه. ولكن إذا كانت الدوغمائية صحيحة، فسيكون كل شيء قابلاً للتفسير، إن لم يتم شرحه؛ لا شيء يفلت من قانون الوضوح الكوني. تم العثور على هذه الشخصية الثلاثية في جميع النظم العقائدية المذكورة في تاريخ الفلسفة. حتى أنه تم الادعاء بأن الدوغمائية هي جوهر الفلسفة، والتي لن يكون التشكك عندها سوى النفي، وكذلك العلوم، التي لا تختلف في هذا الصدد عن الفلسفة. علاوة على ذلك، فإن الدوغماتية ، كنظام من المعتقدات الراسخة ، تتوافق تمامًا مع حرية الفحص ، والتي هي أيضًا أحد شروط الفلسفة الحقيقية ؛ لأنه ، عند فهمه بشكل صحيح ، يكون في النتائج بالكامل وليس في الطريقة. ونعني بهذا أن الفيلسوف لا يجبر نفسه على الحلف بكلمة أي شخص، يسعى إلى الحقيقة في كل استقلالية فكره، ولكنه يرتبط بها بعد أن وجدها، ولا يوافق على اعتبارها حقًا. الشيء العائم والنسبي. ما الذي يمكن أن يكون أكثر حرية من الطريقة الديكارتية، وما الذي يمكن أن يكون أكثر دوغماتية من الديكارتي؟ هذا لأن ديكارت يبدأ فقط بممارسة الشك والتوصية به لكي يجد لنفسه بعض الحقائق الواضحة، والتي يمكن أن يعيد بناء فلسفة جديدة بالكامل عليها، على أساس متين. من الصعب على شروط اليقين، أنها لا تشهد في أي مكان على أنها تفترض الذكاء البشري غير قادر جذريًا على العثور عليه. الحقيقة. تتميز فلسفة كانط بشخصية معاكسة تمامًا. برفضه النطق بالقيمة الموضوعية للمبادئ الأساسية للمعرفة، حكم كانط على نفسه بترك شك كبير في كل ما نحتاج إلى اعتباره حقيقة. من سقراط، يُعرَّف العلم على أنه هدفه الكوني؛ إنه غير قابل للتغيير، لا يتزعزع، ضروري مثل الوجود نفسه. طبق خلفاء سقراط فكرة العلم هذه على الكون بأسره. وجميع الفلاسفة اليونانيين، باستثناء المدارس المتشككة، ظلوا أوفياء لهذا المفهوم. بدون شك، هناك، وفقًا لهم، طرق عديدة لربط الحقائق معًا التي تشكل العلم: أحيانًا يكون ارتباط المبدأ بالنتيجة كما هو الحال في العروض الرياضية، وأحيانًا تكون العلاقة بين الأنواع والأجناس، كما هو الحال في التوضيحات القياسية بشكل صحيح ؛ في بعض الأحيان تكون علاقة السببية ، والتي جاءت منها الحكمة المتكررة في كثير من الأحيان ، أن تعرف حقًا عن طريق سبب المعرفة. ولكن بغض النظر عن تنوع الأنساق، بين الأبيقوريين والرواقيين وكذلك في أرسطو، يعتبر العقل دائمًا قادرًا على معرفة الحقيقة المطلقة: العلم ي ......
#الفلسفة
#الدوغمائية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741243
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي الدوغماتية هي العقيدة القائلة بأن العقل البشري قادر على معرفة الحقيقة، أي الوجود، كما هو في حد ذاته، وبغض النظر عن التمثيل الذي لدينا منه: في كلمة واحدة، المطلق. قال مونتين: "أي شخص يبحث عن شيء ما، يتعلق الأمر بهذه النقطة، إما أنه يملي أنه قد وجده، أو أنه لا يمكن العثور عليه، أو أنه لا يزال يبحث عنه. تنقسم الفلسفة إلى هؤلاء الثلاثة الأنواع: الغرض منها هو البحث عن الحقيقة والعلم واليقين. اعتقد المشائون ، الأبيقوريون ، الرواقيون ، وغيرهم ، أنهم قد وجدواها ؛ وتعاملوا معها كإشعارات معينة. أن تكون دوغمائيًا لا يعني فقط التأكيد على قدرتنا على الوصول إلى جوهر الأمور؛ لا يزال يعتقد أنه يمكن إثبات الحقيقة، المستمدة من بعض المبادئ الثابتة، بطريقة تفرض نفسها بشكل لا يقهر على كل عقل ولا تترك مجالًا للشك. أخيرًا، تشير الدوغمائية إلى أن مجموع الأشياء الموجودة يمكن معرفتها وشرحها. ليس من المفهوم أن نفهم أن الحديث عن دوغمائية جزئية، فإن الدوغمائية جزئية فقط عن طريق الصدفة. مما لا شك فيه، لم يدعي أي إنسان امتلاكه حاليًا؛ الحقيقة الكاملة هي أن ذكائنا المحدود لا يمكن أن يتبع حتى النهاية السلسلة اللانهائية من تطبيقات مبادئه. ولكن إذا كانت الدوغمائية صحيحة، فسيكون كل شيء قابلاً للتفسير، إن لم يتم شرحه؛ لا شيء يفلت من قانون الوضوح الكوني. تم العثور على هذه الشخصية الثلاثية في جميع النظم العقائدية المذكورة في تاريخ الفلسفة. حتى أنه تم الادعاء بأن الدوغمائية هي جوهر الفلسفة، والتي لن يكون التشكك عندها سوى النفي، وكذلك العلوم، التي لا تختلف في هذا الصدد عن الفلسفة. علاوة على ذلك، فإن الدوغماتية ، كنظام من المعتقدات الراسخة ، تتوافق تمامًا مع حرية الفحص ، والتي هي أيضًا أحد شروط الفلسفة الحقيقية ؛ لأنه ، عند فهمه بشكل صحيح ، يكون في النتائج بالكامل وليس في الطريقة. ونعني بهذا أن الفيلسوف لا يجبر نفسه على الحلف بكلمة أي شخص، يسعى إلى الحقيقة في كل استقلالية فكره، ولكنه يرتبط بها بعد أن وجدها، ولا يوافق على اعتبارها حقًا. الشيء العائم والنسبي. ما الذي يمكن أن يكون أكثر حرية من الطريقة الديكارتية، وما الذي يمكن أن يكون أكثر دوغماتية من الديكارتي؟ هذا لأن ديكارت يبدأ فقط بممارسة الشك والتوصية به لكي يجد لنفسه بعض الحقائق الواضحة، والتي يمكن أن يعيد بناء فلسفة جديدة بالكامل عليها، على أساس متين. من الصعب على شروط اليقين، أنها لا تشهد في أي مكان على أنها تفترض الذكاء البشري غير قادر جذريًا على العثور عليه. الحقيقة. تتميز فلسفة كانط بشخصية معاكسة تمامًا. برفضه النطق بالقيمة الموضوعية للمبادئ الأساسية للمعرفة، حكم كانط على نفسه بترك شك كبير في كل ما نحتاج إلى اعتباره حقيقة. من سقراط، يُعرَّف العلم على أنه هدفه الكوني؛ إنه غير قابل للتغيير، لا يتزعزع، ضروري مثل الوجود نفسه. طبق خلفاء سقراط فكرة العلم هذه على الكون بأسره. وجميع الفلاسفة اليونانيين، باستثناء المدارس المتشككة، ظلوا أوفياء لهذا المفهوم. بدون شك، هناك، وفقًا لهم، طرق عديدة لربط الحقائق معًا التي تشكل العلم: أحيانًا يكون ارتباط المبدأ بالنتيجة كما هو الحال في العروض الرياضية، وأحيانًا تكون العلاقة بين الأنواع والأجناس، كما هو الحال في التوضيحات القياسية بشكل صحيح ؛ في بعض الأحيان تكون علاقة السببية ، والتي جاءت منها الحكمة المتكررة في كثير من الأحيان ، أن تعرف حقًا عن طريق سبب المعرفة. ولكن بغض النظر عن تنوع الأنساق، بين الأبيقوريين والرواقيين وكذلك في أرسطو، يعتبر العقل دائمًا قادرًا على معرفة الحقيقة المطلقة: العلم ي ......
#الفلسفة
#الدوغمائية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741243
الحوار المتمدن
زهير الخويلدي - الفلسفة ضد الدوغمائية
ثامر عباس : معايير الاحتراف السياسي : بين الدوغمائية والبرغماتية
#الحوار_المتمدن
#ثامر_عباس لما كانت السياسة بالمفهوم الواقعي المعاش تعني ؛ علم ضبط التوازنات الحزبية ، وفن إدارة الصراعات الإيديولوجية ، وفهم تحليل العلاقات الاجتماعية ، وقدرة معالجة الأزمات السياسية . فهي ، والحالة هذه ، تحتاج إلى بحث علمي متواصل ، ودراسة معرفية مستمرة ، وسبر فكري متعمق ، وحفر تاريخي دائم . تتيح لمن ينخرط في مسالكها وينغمر في أتونها ويتعفر في معتركها ، ليس فقط إمكانية تخطي حدود الإدراك الشعبي المقرون بالثابت والجزئي ، وتجاوز تخوم الوعي التقليدي الممهور بالآني والمباشر ، اللذان لا يستوعب المرء من خلالهما فكرة السياسة إلاّ ما يختص بجوانبها المتعلقة ؛ بحيازة مقاليد السلطة بوسيلة العنف ، والهيمنة على مؤسسات الدولة بانتهاج التسلط ، والإمساك بأعنة النظام بواسطة الخنوع ، والاستحواذ على الشؤون العامة بأساليب الغش والخداع فحسب . بل ، والأهم من ذلك ، تمنحه المقدرة على استخلاص الملموس من المجرد ، واستنباط المعلوم من المجهول ، واستقراء الواقعي من الرمزي ، واستشراف المستقبل من الحاضر ، واستنتاج التوقعات من التفاعلات ، واستشفاف الاحتمالات من المصادفات . بحيث يتحول مدلولها الإجرائي من كونها مجرد فوضى إرادية واختيارات عشوائية ، لا تتطلب سوى جرأة المغامرة الجامحة وطيش القوة المنفلتة ، إلى أنظمة مؤسسية ورهانات عقلانية ، تستلزم مراعاة شروط الواقع الآيل إلى التحول والتبدل ، وتستدعي الأخذ بنظر الاعتبار ظروف المجتمع الماثل إلى التغيير والتحوير . والواقع إن الحدّ الفاصل ما بين مظاهر الذهنية الدوغمائية وخصائص السلوك البرغماتي – لاسيما في مضمار العمل السياسي – يكاد أن يكون حدا"فضفاضا"وفاصلا"هلاميا"، يصعب على من تعوزه المعرفة ويشح لديه الفهم ، تبين الفروقات واستشفاف الاختلافات القائمة بين تصلب المواقف وتعنت الآراء في الحالة الأولى وتقلب الاتجاهات وتحول الاهتمامات في الحالة الثانية . بيد إن المتمرس عمليا"والمتحصن نظريا"لا يخفى عليه استخلاص ما بين هذه وتلك من تباين على مستوى التعامل مع معطيات الواقع وانعطافاته من جهة ، وعلى صعيد الوعي بمنتجات الفكر وانزياحاته من جهة أخرى . فإذا ما توخينا التقيد بمعايير الاحتراف السياسي ، وحرصنا على الالتزام بمقاييس التحليل الموضوعي ؛ لمعرفة أنماط التجلي وترسيم حدود التمفصل بين العقليتين الدوغمائية والبرغماتية ، أمكننا القول بأن الأولى غالبا"ما تفضي إلى تنميط الذهنيات ونمذجة السلوكيات ، من منطلق الحرص على ثبات المجتمع واستقرار النظام ، دون أن تحتكم إلى ما يمور في رحم الواقع من صراعات في البنى الاجتماعية وانقطاعات في الأنساق الثقافية . هذا في حين تقود الثانية إلى تبرير المواقف حتى وان كانت خاطئة وتسوّغ التصرفات حتى وان كانت مشينة ، طالما تجد فيها ضالتها وتحقق من خلالها مقاصدها ، متعللة بالمبدأ الميكافللي الشهير (الغاية تبرر الوسيلة) ، دون أن تراعي حرمة لمبادئ إنسانية عامة أو اعتبارا"لقيم أخلاقية مشتركة . ولكي لا يأخذ الموضوع طابعا"مناقبيا" / وعظيا"، حري بنا أن ننأى به عن أهواء الرأي الشخصي ونجنبه الوقوع تحت طائلة التصورات الذاتية ، التي من شأنها حصر المعنى للوقائع في نطاق ضيق لا يتعدى حدود الرغبة ، وتقييد الدلالة للمعطيات في إطار الفهم الأحادي والإدراك الجزئي . موجهين أدوات تحليلنا شطر المستويات العميقة للظواهر الاجتماعية ، ومتتبعين مسار الحركات الصاخبة للقوى السياسية ، حيث التفاعلات البينية قائمة ، والصراعات الجانبية مستمرة ، والطفرات النوعية متوقعة ، والانقطاعات البنيوية محتملة . وعلى ذلك فليس من المستبعد أن يتحول صاحب الذهنية البرغماتية إلى ......
#معايير
#الاحتراف
#السياسي
#الدوغمائية
#والبرغماتية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755256
#الحوار_المتمدن
#ثامر_عباس لما كانت السياسة بالمفهوم الواقعي المعاش تعني ؛ علم ضبط التوازنات الحزبية ، وفن إدارة الصراعات الإيديولوجية ، وفهم تحليل العلاقات الاجتماعية ، وقدرة معالجة الأزمات السياسية . فهي ، والحالة هذه ، تحتاج إلى بحث علمي متواصل ، ودراسة معرفية مستمرة ، وسبر فكري متعمق ، وحفر تاريخي دائم . تتيح لمن ينخرط في مسالكها وينغمر في أتونها ويتعفر في معتركها ، ليس فقط إمكانية تخطي حدود الإدراك الشعبي المقرون بالثابت والجزئي ، وتجاوز تخوم الوعي التقليدي الممهور بالآني والمباشر ، اللذان لا يستوعب المرء من خلالهما فكرة السياسة إلاّ ما يختص بجوانبها المتعلقة ؛ بحيازة مقاليد السلطة بوسيلة العنف ، والهيمنة على مؤسسات الدولة بانتهاج التسلط ، والإمساك بأعنة النظام بواسطة الخنوع ، والاستحواذ على الشؤون العامة بأساليب الغش والخداع فحسب . بل ، والأهم من ذلك ، تمنحه المقدرة على استخلاص الملموس من المجرد ، واستنباط المعلوم من المجهول ، واستقراء الواقعي من الرمزي ، واستشراف المستقبل من الحاضر ، واستنتاج التوقعات من التفاعلات ، واستشفاف الاحتمالات من المصادفات . بحيث يتحول مدلولها الإجرائي من كونها مجرد فوضى إرادية واختيارات عشوائية ، لا تتطلب سوى جرأة المغامرة الجامحة وطيش القوة المنفلتة ، إلى أنظمة مؤسسية ورهانات عقلانية ، تستلزم مراعاة شروط الواقع الآيل إلى التحول والتبدل ، وتستدعي الأخذ بنظر الاعتبار ظروف المجتمع الماثل إلى التغيير والتحوير . والواقع إن الحدّ الفاصل ما بين مظاهر الذهنية الدوغمائية وخصائص السلوك البرغماتي – لاسيما في مضمار العمل السياسي – يكاد أن يكون حدا"فضفاضا"وفاصلا"هلاميا"، يصعب على من تعوزه المعرفة ويشح لديه الفهم ، تبين الفروقات واستشفاف الاختلافات القائمة بين تصلب المواقف وتعنت الآراء في الحالة الأولى وتقلب الاتجاهات وتحول الاهتمامات في الحالة الثانية . بيد إن المتمرس عمليا"والمتحصن نظريا"لا يخفى عليه استخلاص ما بين هذه وتلك من تباين على مستوى التعامل مع معطيات الواقع وانعطافاته من جهة ، وعلى صعيد الوعي بمنتجات الفكر وانزياحاته من جهة أخرى . فإذا ما توخينا التقيد بمعايير الاحتراف السياسي ، وحرصنا على الالتزام بمقاييس التحليل الموضوعي ؛ لمعرفة أنماط التجلي وترسيم حدود التمفصل بين العقليتين الدوغمائية والبرغماتية ، أمكننا القول بأن الأولى غالبا"ما تفضي إلى تنميط الذهنيات ونمذجة السلوكيات ، من منطلق الحرص على ثبات المجتمع واستقرار النظام ، دون أن تحتكم إلى ما يمور في رحم الواقع من صراعات في البنى الاجتماعية وانقطاعات في الأنساق الثقافية . هذا في حين تقود الثانية إلى تبرير المواقف حتى وان كانت خاطئة وتسوّغ التصرفات حتى وان كانت مشينة ، طالما تجد فيها ضالتها وتحقق من خلالها مقاصدها ، متعللة بالمبدأ الميكافللي الشهير (الغاية تبرر الوسيلة) ، دون أن تراعي حرمة لمبادئ إنسانية عامة أو اعتبارا"لقيم أخلاقية مشتركة . ولكي لا يأخذ الموضوع طابعا"مناقبيا" / وعظيا"، حري بنا أن ننأى به عن أهواء الرأي الشخصي ونجنبه الوقوع تحت طائلة التصورات الذاتية ، التي من شأنها حصر المعنى للوقائع في نطاق ضيق لا يتعدى حدود الرغبة ، وتقييد الدلالة للمعطيات في إطار الفهم الأحادي والإدراك الجزئي . موجهين أدوات تحليلنا شطر المستويات العميقة للظواهر الاجتماعية ، ومتتبعين مسار الحركات الصاخبة للقوى السياسية ، حيث التفاعلات البينية قائمة ، والصراعات الجانبية مستمرة ، والطفرات النوعية متوقعة ، والانقطاعات البنيوية محتملة . وعلى ذلك فليس من المستبعد أن يتحول صاحب الذهنية البرغماتية إلى ......
#معايير
#الاحتراف
#السياسي
#الدوغمائية
#والبرغماتية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755256
الحوار المتمدن
ثامر عباس - معايير الاحتراف السياسي : بين الدوغمائية والبرغماتية