نعيمة عبد الجواد : كوميديا السينما والكوميديا السياسية
#الحوار_المتمدن
#نعيمة_عبد_الجواد في فيلم مارلين مونرو الشهير "البعض يفضلونها ساخنة" Some Like It Hot (1959)، ظهرت كوميديا متعددة الطبقات، تحتل فيها القصة الفرعية مكانة قد تضاهي أو حتى تتفوق على القصة الرئيسية. وبالرغم من بِنْيَة الفيلم الواهية التي جاءت على غرار الدراما الشكسبيرية القديمة، والتي تدور في فلك قصة رومانسية مكتظة بالمغامرات والمفارقات التي تنبع من حيلة تنكر الرجال في زي نساء، إلا أن الإخراج النهائي للفيلم قد وظف المشاهد بطريقة صحيحة استطاعت أن تضمن النجاح للفيلم على مر السنين. والقصة ببساطة تدور حول عازفان موسيقيان محترفان (توني كيرتس Tony Curtis و جاك ليمون Jack Lemmon) اضطرا للتنكر في زي سيدتين؛ للتواري عن أنظار مجموعة من القتلة الذين يلاحقونهما؛ بعد أن مشاهدة المذبحة التي اقترفوها. ولضمان البعد عن الساحة لأطول وقت ممكن إلتحقا للعمل بفرقة موسيقية مخصصة للبنات فقط.وبالرغم من شهرة الفيلم الواسعة، إلا أن القصة شبه مكررة ويعوزها العمق. أما الغريب أن قصة الحب الملتهبة بين مارلين مونرو وتوني كيرتس لم تكن محور الاهتمام، قدر ما كانت قصة الحب الفكاهية الهزلية بين جاك ليمون – المتنكر في زي سيدة – والثري الشهير اوزجود فيلدينج الثالث. وتم تخليد تلك الحبكة الفرعية بعبارة شهيرة تتواترها الأجيال لغرابتها في سياق الفيلم وهي "لا يوجد أحد كامل"؛ لأنها كانت رداً من الثري الشهير على مساوئ العروس المستقبلية له، والتي أخبرته في النهاية أنها رجلاً وليست إمرأة. فمساوئ ونقائص أبطال القصة الفرعية كانت من أهم عوامل الجذب لدى المشاهد والتي حولت مارلين مونرو في الفيلم لمجرد وجه جميل مكملاً للحبكة الدرامية، لدرجة أنه قصتها الرومانسية الرئيسية مع توني كيرتس قد توارت في أذيال القصة الفرعية.ومن المدهش أن ذلك التكنيك يظهر على أرض الواقع في العديد من مناحي الحياة، وخاصة السياسية منها، بل وكانت هنالك حكاية واقعية مشابهه لبنية أحداث الفيلم، وإن اتخذت شكل آخر أكثر جدية. ففي البرازيل في عام 1988، وتحديدًا في مدينة ريو دي جانيرو، تقدم 12 شخصًا لانتخابات محافظ المدينة، حصل أحد المرشحين على المركز الثالث بإجمالي عدد أصوات 400 ألف صوت في سابقة هزت العالم بأكمله وتناقلتها الصحف العالمية، وتم تسجيلها في موسوعات الأرقام العالمية بالرغم من أن المرشح لم يفوز بالانتخابات، ولم يحقق عدد أصوات غير مسبوق. لكن المفاجأة أن هذا المرشح الذي يدعى "سباستياو" - أو كما كان يُطْلَق عليه "تياو" - كان قرد بحديقة الحيوان من فصيلة الشيمبانزي. ففي حقبة الثمانينات، كان القرد "تياو" يحظى بشهرة واسعة والتي لم يكن مصدرها تميُّز فصيلته أو حجمه؛ فلقد كان شيمبانزي من فصيلة عادية، وطوله 150 سم ووزنه 70 كج فقط. وعلى عكس المتوقع، جنى تياو شهرته الواسعة وتميُّزه من "سوء أخلاقه"؛ فلقد كان قرد عصبي وسئ المزاج ، يقذف جمهور الزُوَّارُ بالطين وقشر الموز وفضلاته، والتى قذفها ذات يوم على محامي وسياسي شهير. أثارت تلك الواقعة لدى الجمهور فكرة أن الشيمبانزي "تياو" يعي الأمور السياسية؛ لأنه كرس جهوده لإهانة هذا المتحاذق. ومن ثمَّ، تبنت صحيفتان هزليتان حملة كبيرة الغرض منها الترويج لانتخاب الشيمبانزي "تياو" لمنصب عمدة مدينة ريو دي جانيرو. والهدف من الحملة لم يكن للسخرية فقط، ولكن لإيجاد وسيلة لإبطال أصوات الناخبين الغير راضين عن المتقدمين للترشيح. ولما كانت الانتخابات في البرازيل ورقية، بحيث يضع الناخب اسم مرشحه بالورقة ثم يضعها في صندوق الاقتراع، أخذ الناخبين في كتابة اسم الشيمبانزي "تياو" بدلًا من أي مرشح؛ كوسيلة ناعمة للاعتراض على ما هم في ......
#كوميديا
#السينما
#والكوميديا
#السياسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706697
#الحوار_المتمدن
#نعيمة_عبد_الجواد في فيلم مارلين مونرو الشهير "البعض يفضلونها ساخنة" Some Like It Hot (1959)، ظهرت كوميديا متعددة الطبقات، تحتل فيها القصة الفرعية مكانة قد تضاهي أو حتى تتفوق على القصة الرئيسية. وبالرغم من بِنْيَة الفيلم الواهية التي جاءت على غرار الدراما الشكسبيرية القديمة، والتي تدور في فلك قصة رومانسية مكتظة بالمغامرات والمفارقات التي تنبع من حيلة تنكر الرجال في زي نساء، إلا أن الإخراج النهائي للفيلم قد وظف المشاهد بطريقة صحيحة استطاعت أن تضمن النجاح للفيلم على مر السنين. والقصة ببساطة تدور حول عازفان موسيقيان محترفان (توني كيرتس Tony Curtis و جاك ليمون Jack Lemmon) اضطرا للتنكر في زي سيدتين؛ للتواري عن أنظار مجموعة من القتلة الذين يلاحقونهما؛ بعد أن مشاهدة المذبحة التي اقترفوها. ولضمان البعد عن الساحة لأطول وقت ممكن إلتحقا للعمل بفرقة موسيقية مخصصة للبنات فقط.وبالرغم من شهرة الفيلم الواسعة، إلا أن القصة شبه مكررة ويعوزها العمق. أما الغريب أن قصة الحب الملتهبة بين مارلين مونرو وتوني كيرتس لم تكن محور الاهتمام، قدر ما كانت قصة الحب الفكاهية الهزلية بين جاك ليمون – المتنكر في زي سيدة – والثري الشهير اوزجود فيلدينج الثالث. وتم تخليد تلك الحبكة الفرعية بعبارة شهيرة تتواترها الأجيال لغرابتها في سياق الفيلم وهي "لا يوجد أحد كامل"؛ لأنها كانت رداً من الثري الشهير على مساوئ العروس المستقبلية له، والتي أخبرته في النهاية أنها رجلاً وليست إمرأة. فمساوئ ونقائص أبطال القصة الفرعية كانت من أهم عوامل الجذب لدى المشاهد والتي حولت مارلين مونرو في الفيلم لمجرد وجه جميل مكملاً للحبكة الدرامية، لدرجة أنه قصتها الرومانسية الرئيسية مع توني كيرتس قد توارت في أذيال القصة الفرعية.ومن المدهش أن ذلك التكنيك يظهر على أرض الواقع في العديد من مناحي الحياة، وخاصة السياسية منها، بل وكانت هنالك حكاية واقعية مشابهه لبنية أحداث الفيلم، وإن اتخذت شكل آخر أكثر جدية. ففي البرازيل في عام 1988، وتحديدًا في مدينة ريو دي جانيرو، تقدم 12 شخصًا لانتخابات محافظ المدينة، حصل أحد المرشحين على المركز الثالث بإجمالي عدد أصوات 400 ألف صوت في سابقة هزت العالم بأكمله وتناقلتها الصحف العالمية، وتم تسجيلها في موسوعات الأرقام العالمية بالرغم من أن المرشح لم يفوز بالانتخابات، ولم يحقق عدد أصوات غير مسبوق. لكن المفاجأة أن هذا المرشح الذي يدعى "سباستياو" - أو كما كان يُطْلَق عليه "تياو" - كان قرد بحديقة الحيوان من فصيلة الشيمبانزي. ففي حقبة الثمانينات، كان القرد "تياو" يحظى بشهرة واسعة والتي لم يكن مصدرها تميُّز فصيلته أو حجمه؛ فلقد كان شيمبانزي من فصيلة عادية، وطوله 150 سم ووزنه 70 كج فقط. وعلى عكس المتوقع، جنى تياو شهرته الواسعة وتميُّزه من "سوء أخلاقه"؛ فلقد كان قرد عصبي وسئ المزاج ، يقذف جمهور الزُوَّارُ بالطين وقشر الموز وفضلاته، والتى قذفها ذات يوم على محامي وسياسي شهير. أثارت تلك الواقعة لدى الجمهور فكرة أن الشيمبانزي "تياو" يعي الأمور السياسية؛ لأنه كرس جهوده لإهانة هذا المتحاذق. ومن ثمَّ، تبنت صحيفتان هزليتان حملة كبيرة الغرض منها الترويج لانتخاب الشيمبانزي "تياو" لمنصب عمدة مدينة ريو دي جانيرو. والهدف من الحملة لم يكن للسخرية فقط، ولكن لإيجاد وسيلة لإبطال أصوات الناخبين الغير راضين عن المتقدمين للترشيح. ولما كانت الانتخابات في البرازيل ورقية، بحيث يضع الناخب اسم مرشحه بالورقة ثم يضعها في صندوق الاقتراع، أخذ الناخبين في كتابة اسم الشيمبانزي "تياو" بدلًا من أي مرشح؛ كوسيلة ناعمة للاعتراض على ما هم في ......
#كوميديا
#السينما
#والكوميديا
#السياسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706697
الحوار المتمدن
نعيمة عبد الجواد - كوميديا السينما والكوميديا السياسية
مصطفى الهود : الدراما ما بين التراجيديا والكوميديا
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الهود الدراما ما بين التراجيدي والكوميديايجب علينا أن نعرف ان أي عمل درامي لا يكاد يخرج من قسمين مختلفا من حيث الشكل ومن المضمون وفي حالات يوجد تشابه بصورة مخفية ظاهرة لدى المتلقي الحذق، وهو الدراما التراجيديا والكوميديا وقد يجتمع بينهم فيطلق عليهما(التراجكوميدي) والذي يتناول شخوصها الأسطورية ببعض السخرية وحديثا يمكن إدراج ببعض أنواع الكوميديا السوداء تحت هذا المسمى، والآن أتحدث عن معنى هذا القسمين من الدراما فآخذ معنى كلمة أو لفظ التراجيديا ولو بشكل مبسط او ما تعلمته خلال عملي وابسط ما اقوله هو عكس كلمة او دراما الكوميديا كون كلمة كوميديا اكثر انتشارا في اذهان ابسط الناس، هو عكس الهزل(الشقة او التحشيش كما يطلق الان) هو الجد في التعامل والكلام ويقدم هذا النوع من الأدوار على انها شخصية جادة في المجتمع ودائما التراجيديا ترافقها عمل مهم في اغلب النواحي فعندما نقول جاد تأخذنا مخيلتنا الى شخصية مهمة مثل القاضي وهذا النوع من الادوار عادة يكون مثل دور قاضٍ او قادة جيوش او أستاذ محاضر من علماء ومفكرين فليس من المعقول ان تكون شخصية قادة للشرطة شخصية كوميديا لأحدث مثل هكذا أدوار اختلاف واسع في ابجدية المجتمع الذي نعيش فيه، وعادة تصاحب كلمة التراجيديا كلمة مأساة وهو لفظ قديم ادبي يقصد به القصة ذات النهاية، وكأنما التراجيديا هي الواقع الفعلي للحياة، والتراجيديا كلفظ اغريقي تعني حرفيا (اغنية الماعز) وسميت بهذا الاسم لان العروض المسرحية من نوع تراجيدي دائما ما كانت على شكل اغان او طقوس دينية وتنتهي بذبح ماعز كرمز للمأساة او النهاية الحزينة، وبشكل عام تعتبر التراجيديا عملا دراميا مبنيا على قصة، شخصيات وفكرة يبني عليها الحوار الدرامي ولا ينبغي ان يكون الحوار بسيطا بل معقدا وانا اميل الى هكذا نوع من الحوار ولو كان حواري يومي اي ستكون التراجيديا في هذا الحوار، والتراجيديا في تعبير اخر هي محاكاة لفعل جاد كأقل ذي حجم معين، في لغة منمقة تختلف طبيعتها باختلاف الأحداث وبواسطة اشخاص يؤدون الفعل وايضا يمكن للمكان وبدون ممثلين ان يؤدي دور التراجيديا عن طريق تصوير مشاهد الحرب والدمار والكوارث الطبيعة والفقر، اما الكوميديا قد يتصور البعض انه عكس التراجيديا تماما وهو ظن صحيح ولكن بنسبة معينة، فالكوميديا لها ظهور قبول اكثر لدى الجمهور المشاهدين من التراجيديا فالكوميديا تعني الضحك والترفيه عن النفس من واقع المعاصر الذي نعيشه والذين نحمل في طياته ساعات الحزن والمرارة والحرمان والتراجيديا تعني الالتزام واكثر من في المجتمع يكر الالتزام والملتزم، ويمكن ان نقول ان الكوميديا الساخرة هو لسان ثاني انتقادي لأفعال الحكومات والمسؤولين الذي يقطبون في الاوطان وانه باب للضحك حتى ولو على انفسنا مما تعترينا من فشل ولأسباب معروفة بعضها بسببنا والبعض الاخر بسبب الحكومات وسياسات البلاد، اذن القبول لدى المتلقي الكوميديا وليس التراجيديا وهنا يحكم مستوى الشعب الساكن في هذا البلد، فشخصية الفنان الكوميديا عاديا تكون هي هي شخصيته الا في حالات نادرة مثل الفنان عادل امام والجيل الذي قبله واكثر ما يرى عن فنان الكوميديا انه ذات شخصية فكاهية غير جدية وشخصية ضعيفة بينما في اوربا شخصية الفنان الكوميديا تكون شخصية مؤثرة في المجتمع اكثر من الفنان الجاد، اما التعريف العلمي الاكثر دقة في الدراسات العلمية هو نوع من انواع التشخيص الجميل او التمثيل كون قديما يطلقون على الممثل المشخصاتي وليس الممثل، يجسد شخوص معينة في صور وقوالب مرحة من صنع المفارقات وغالبا مكان العمل الكوميديا يكون عن طريق عروضا مسرحية او من خلا ......
#الدراما
#التراجيديا
#والكوميديا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708381
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الهود الدراما ما بين التراجيدي والكوميديايجب علينا أن نعرف ان أي عمل درامي لا يكاد يخرج من قسمين مختلفا من حيث الشكل ومن المضمون وفي حالات يوجد تشابه بصورة مخفية ظاهرة لدى المتلقي الحذق، وهو الدراما التراجيديا والكوميديا وقد يجتمع بينهم فيطلق عليهما(التراجكوميدي) والذي يتناول شخوصها الأسطورية ببعض السخرية وحديثا يمكن إدراج ببعض أنواع الكوميديا السوداء تحت هذا المسمى، والآن أتحدث عن معنى هذا القسمين من الدراما فآخذ معنى كلمة أو لفظ التراجيديا ولو بشكل مبسط او ما تعلمته خلال عملي وابسط ما اقوله هو عكس كلمة او دراما الكوميديا كون كلمة كوميديا اكثر انتشارا في اذهان ابسط الناس، هو عكس الهزل(الشقة او التحشيش كما يطلق الان) هو الجد في التعامل والكلام ويقدم هذا النوع من الأدوار على انها شخصية جادة في المجتمع ودائما التراجيديا ترافقها عمل مهم في اغلب النواحي فعندما نقول جاد تأخذنا مخيلتنا الى شخصية مهمة مثل القاضي وهذا النوع من الادوار عادة يكون مثل دور قاضٍ او قادة جيوش او أستاذ محاضر من علماء ومفكرين فليس من المعقول ان تكون شخصية قادة للشرطة شخصية كوميديا لأحدث مثل هكذا أدوار اختلاف واسع في ابجدية المجتمع الذي نعيش فيه، وعادة تصاحب كلمة التراجيديا كلمة مأساة وهو لفظ قديم ادبي يقصد به القصة ذات النهاية، وكأنما التراجيديا هي الواقع الفعلي للحياة، والتراجيديا كلفظ اغريقي تعني حرفيا (اغنية الماعز) وسميت بهذا الاسم لان العروض المسرحية من نوع تراجيدي دائما ما كانت على شكل اغان او طقوس دينية وتنتهي بذبح ماعز كرمز للمأساة او النهاية الحزينة، وبشكل عام تعتبر التراجيديا عملا دراميا مبنيا على قصة، شخصيات وفكرة يبني عليها الحوار الدرامي ولا ينبغي ان يكون الحوار بسيطا بل معقدا وانا اميل الى هكذا نوع من الحوار ولو كان حواري يومي اي ستكون التراجيديا في هذا الحوار، والتراجيديا في تعبير اخر هي محاكاة لفعل جاد كأقل ذي حجم معين، في لغة منمقة تختلف طبيعتها باختلاف الأحداث وبواسطة اشخاص يؤدون الفعل وايضا يمكن للمكان وبدون ممثلين ان يؤدي دور التراجيديا عن طريق تصوير مشاهد الحرب والدمار والكوارث الطبيعة والفقر، اما الكوميديا قد يتصور البعض انه عكس التراجيديا تماما وهو ظن صحيح ولكن بنسبة معينة، فالكوميديا لها ظهور قبول اكثر لدى الجمهور المشاهدين من التراجيديا فالكوميديا تعني الضحك والترفيه عن النفس من واقع المعاصر الذي نعيشه والذين نحمل في طياته ساعات الحزن والمرارة والحرمان والتراجيديا تعني الالتزام واكثر من في المجتمع يكر الالتزام والملتزم، ويمكن ان نقول ان الكوميديا الساخرة هو لسان ثاني انتقادي لأفعال الحكومات والمسؤولين الذي يقطبون في الاوطان وانه باب للضحك حتى ولو على انفسنا مما تعترينا من فشل ولأسباب معروفة بعضها بسببنا والبعض الاخر بسبب الحكومات وسياسات البلاد، اذن القبول لدى المتلقي الكوميديا وليس التراجيديا وهنا يحكم مستوى الشعب الساكن في هذا البلد، فشخصية الفنان الكوميديا عاديا تكون هي هي شخصيته الا في حالات نادرة مثل الفنان عادل امام والجيل الذي قبله واكثر ما يرى عن فنان الكوميديا انه ذات شخصية فكاهية غير جدية وشخصية ضعيفة بينما في اوربا شخصية الفنان الكوميديا تكون شخصية مؤثرة في المجتمع اكثر من الفنان الجاد، اما التعريف العلمي الاكثر دقة في الدراسات العلمية هو نوع من انواع التشخيص الجميل او التمثيل كون قديما يطلقون على الممثل المشخصاتي وليس الممثل، يجسد شخوص معينة في صور وقوالب مرحة من صنع المفارقات وغالبا مكان العمل الكوميديا يكون عن طريق عروضا مسرحية او من خلا ......
#الدراما
#التراجيديا
#والكوميديا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708381
الحوار المتمدن
مصطفى الهود - الدراما ما بين التراجيديا والكوميديا
زهير الخويلدي : فلسفة الاضحاك بين التسلية المتصورة والكوميديا البشرية
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي مقدمةإن الاختزال الشائع لنظريات الفكاهة إلى ثلاث مجموعات - نظريات التنافر والإغاثة والتفوق - هو تبسيط مفرط."ركزت الدراسة الفلسفية للاضحاك على تطوير تعريف ظاهرة الضحك، والذي كان حتى وقت قريب يُعامل على أنه مشترك تقريبًا مع الدعابة. المهمة الرئيسية هي تطوير نظرية مناسبة لماهية الفكاهة، ووفقًا للتحليل القياسي، يمكن تصنيف نظريات الفكاهة إلى ثلاث مجموعات محددة بدقة: التناقض، والتفوق، ونظريات الراحة. نظرية التناقض هي النهج الرائد وتشمل شخصيات تاريخية مثل إيمانويل كانط، سورين كيركيغارد، وربما ترجع أصولها إلى التعليقات التي أدلى بها أرسطو في البلاغة. تركز هذه المدرسة بشكل أساسي على موضوع الدعابة، وترى الدعابة كرد فعل على التناقض، وهو مصطلح يستخدم على نطاق واسع ليشمل الغموض، والاستحالة المنطقية، وعدم الملاءمة، وعدم المواءمة. مُنظِّر التفوق النموذجي هو توماس هوبز، الذي قال إن الفكاهة تنبع من "المجد المفاجئ" عندما نتعرف على تفوقنا على الآخرين. يعتبر أفلاطون وأرسطو عمومًا من منظري التفوق، الذين يؤكدون على المشاعر العدوانية التي تغذي الفكاهة. المجموعة الثالثة، نظرية الإغاثة، عادة ما ترتبط بسيغموند فرويد وهربرت سبنسر، الذين رأوا الدعابة على أنها طريقة أساسية لإطلاق أو توفير الطاقة الناتجة عن القمع. بالإضافة إلى ذلك، سوف تستكشف هذا المبحث مجموعة رابعة من نظريات الفكاهة: نظرية اللعب. لا يُدرج منظرو اللعب كثيرًا الشروط اللازمة لحساب شيء ما على أنه فكاهة، حيث يطلبون منا أن ننظر إلى الفكاهة على أنها امتداد للعب الحيوانات. في حين أن مهمة تعريف الفكاهة هي مهمة بسيطة على ما يبدو، فقد ثبت أنها صعبة للغاية. تحاول كل نظرية تقديم وصف لما هو على الأقل جوهر الدعابة. ومع ذلك، فإن هذه النظريات ليست بالضرورة متنافسة؛ قد يُنظر إليهم على أنهم يركزون ببساطة على جوانب مختلفة من الدعابة، ويعاملون جوانب معينة على أنها أساسية أكثر من غيرها.1. ما هو الاضحاك؟اقترحت كل شخصية رئيسية في تاريخ الفلسفة تقريبًا نظرية، ولكن بعد 2500 عام من النقاش كان هناك القليل من الإجماع حول ما يشكل الدعابة. على الرغم من عدد المفكرين الذين شاركوا في النقاش، فإن موضوع الفكاهة يتم دراسته حاليًا في مجال الفلسفة. لا يوجد سوى عدد قليل من الفلاسفة الذين يركزون حاليًا على البحث المتعلق بالفكاهة، والذي يرجع على الأرجح إلى عاملين: أثبتت المشكلات في هذا المجال أنها صعبة للغاية، مما أدى إلى فشل متكرر ، وتم رفض الموضوع بشكل خاطئ باعتباره مصدر قلق ضئيل. ومع ذلك، ينعكس نطاق وأهمية دراسة الفكاهة في الطبيعة متعددة التخصصات للمجال، والتي تستمد رؤى من الفلسفة وعلم النفس وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا والأفلام والأدب. من النادر أن تجد موضوعًا فلسفيًا يحجب مثل هذه الصلة المباشرة بحياتنا اليومية ، وتفاعلاتنا الاجتماعية ، وطبيعتنا كبشر.أ. الفكاهة والضحك والكوميديا والكأس المقدسةمعظم العمل في الفكاهة كان مشغولاً بالسؤال التأسيسي التالي: ما هي الدعابة؟ كلمة "الفكاهة" في حد ذاتها من أصل حديث نسبيًا. وفقًا لقاموس أكسفورد الإنجليزي، فقد نشأ خلال القرن السابع عشر بسبب التكهنات العلمية النفسية والفسيولوجية حول تأثيرات الفكاهة المختلفة التي قد تؤثر على مزاج الشخص. الكثير من أبحاث الفكاهة السابقة مليئة بالمراوغات بين الفكاهة والضحك، وتستمر المشكلة في المناقشات الأخيرة. يذكر جون ديوي سببًا واحدًا للتمييز: "لا يمكن بأي حال من الأحوال أن يُنظر إلى الضحكة من وجهة نظر الدعابة. ارتباطها بالفكاهة ثانوي فقط. يمثل نهاية لفت ......
#فلسفة
#الاضحاك
#التسلية
#المتصورة
#والكوميديا
#البشرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725818
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي مقدمةإن الاختزال الشائع لنظريات الفكاهة إلى ثلاث مجموعات - نظريات التنافر والإغاثة والتفوق - هو تبسيط مفرط."ركزت الدراسة الفلسفية للاضحاك على تطوير تعريف ظاهرة الضحك، والذي كان حتى وقت قريب يُعامل على أنه مشترك تقريبًا مع الدعابة. المهمة الرئيسية هي تطوير نظرية مناسبة لماهية الفكاهة، ووفقًا للتحليل القياسي، يمكن تصنيف نظريات الفكاهة إلى ثلاث مجموعات محددة بدقة: التناقض، والتفوق، ونظريات الراحة. نظرية التناقض هي النهج الرائد وتشمل شخصيات تاريخية مثل إيمانويل كانط، سورين كيركيغارد، وربما ترجع أصولها إلى التعليقات التي أدلى بها أرسطو في البلاغة. تركز هذه المدرسة بشكل أساسي على موضوع الدعابة، وترى الدعابة كرد فعل على التناقض، وهو مصطلح يستخدم على نطاق واسع ليشمل الغموض، والاستحالة المنطقية، وعدم الملاءمة، وعدم المواءمة. مُنظِّر التفوق النموذجي هو توماس هوبز، الذي قال إن الفكاهة تنبع من "المجد المفاجئ" عندما نتعرف على تفوقنا على الآخرين. يعتبر أفلاطون وأرسطو عمومًا من منظري التفوق، الذين يؤكدون على المشاعر العدوانية التي تغذي الفكاهة. المجموعة الثالثة، نظرية الإغاثة، عادة ما ترتبط بسيغموند فرويد وهربرت سبنسر، الذين رأوا الدعابة على أنها طريقة أساسية لإطلاق أو توفير الطاقة الناتجة عن القمع. بالإضافة إلى ذلك، سوف تستكشف هذا المبحث مجموعة رابعة من نظريات الفكاهة: نظرية اللعب. لا يُدرج منظرو اللعب كثيرًا الشروط اللازمة لحساب شيء ما على أنه فكاهة، حيث يطلبون منا أن ننظر إلى الفكاهة على أنها امتداد للعب الحيوانات. في حين أن مهمة تعريف الفكاهة هي مهمة بسيطة على ما يبدو، فقد ثبت أنها صعبة للغاية. تحاول كل نظرية تقديم وصف لما هو على الأقل جوهر الدعابة. ومع ذلك، فإن هذه النظريات ليست بالضرورة متنافسة؛ قد يُنظر إليهم على أنهم يركزون ببساطة على جوانب مختلفة من الدعابة، ويعاملون جوانب معينة على أنها أساسية أكثر من غيرها.1. ما هو الاضحاك؟اقترحت كل شخصية رئيسية في تاريخ الفلسفة تقريبًا نظرية، ولكن بعد 2500 عام من النقاش كان هناك القليل من الإجماع حول ما يشكل الدعابة. على الرغم من عدد المفكرين الذين شاركوا في النقاش، فإن موضوع الفكاهة يتم دراسته حاليًا في مجال الفلسفة. لا يوجد سوى عدد قليل من الفلاسفة الذين يركزون حاليًا على البحث المتعلق بالفكاهة، والذي يرجع على الأرجح إلى عاملين: أثبتت المشكلات في هذا المجال أنها صعبة للغاية، مما أدى إلى فشل متكرر ، وتم رفض الموضوع بشكل خاطئ باعتباره مصدر قلق ضئيل. ومع ذلك، ينعكس نطاق وأهمية دراسة الفكاهة في الطبيعة متعددة التخصصات للمجال، والتي تستمد رؤى من الفلسفة وعلم النفس وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا والأفلام والأدب. من النادر أن تجد موضوعًا فلسفيًا يحجب مثل هذه الصلة المباشرة بحياتنا اليومية ، وتفاعلاتنا الاجتماعية ، وطبيعتنا كبشر.أ. الفكاهة والضحك والكوميديا والكأس المقدسةمعظم العمل في الفكاهة كان مشغولاً بالسؤال التأسيسي التالي: ما هي الدعابة؟ كلمة "الفكاهة" في حد ذاتها من أصل حديث نسبيًا. وفقًا لقاموس أكسفورد الإنجليزي، فقد نشأ خلال القرن السابع عشر بسبب التكهنات العلمية النفسية والفسيولوجية حول تأثيرات الفكاهة المختلفة التي قد تؤثر على مزاج الشخص. الكثير من أبحاث الفكاهة السابقة مليئة بالمراوغات بين الفكاهة والضحك، وتستمر المشكلة في المناقشات الأخيرة. يذكر جون ديوي سببًا واحدًا للتمييز: "لا يمكن بأي حال من الأحوال أن يُنظر إلى الضحكة من وجهة نظر الدعابة. ارتباطها بالفكاهة ثانوي فقط. يمثل نهاية لفت ......
#فلسفة
#الاضحاك
#التسلية
#المتصورة
#والكوميديا
#البشرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725818
الحوار المتمدن
زهير الخويلدي - فلسفة الاضحاك بين التسلية المتصورة والكوميديا البشرية