الكبير الداديسي : التشكيل المعاصر7 -المرأة الريفية في لوحات صالح المالكي
#الحوار_المتمدن
#الكبير_الداديسي نعتذ للقارئ على عدم تمكننا من إرفاق المقال بلوحات تافنان شكلت المرأة منذ القديم تيمة أساسية في مختلف الفنون الأدبية و التشكيلية، وكان لها حضور خاصة في النحت والرسم عبر منحوتات، نقوش ولوحات في المعابد والكنائس والأديرة، ومادة تعكس قدرة الفنانين على إعادة تشكيل ما تراه العين في لمسات جمالية تجاوز ما تراه العين إلى إبراز ما تحسه إزاء مكامن الجمال في الجسد الأنثوي...لكن لمسات الفنان العراقي صالح المالكي في تجربته التشكيلية تتجاوز النظرة النمطية للمرأة، والصورة المستهلكة عنها في الفن والتي تكاد تشيؤها من خلال التركيز على مفاتن الجسد بإظهار هذا الجسد عاريا في بعده الأيروسي، أو إبرازها في وظائف أنثوية الإغرائية في مجالس الأنس والرقص منحية، متغنجة أو متكئة في منبع مائي ، منظر طبيعي أو على السرير... ولفت أنظار المتلقي إلى ما استدار وتكور وتغور في الجسد الأنثوي.. إن المتأمل في المرأة بلوحات صالح المالكي يدرك أنها امرأة فاعلة ديناميكية رافضة للجمود تحضر بكل هالات ورمزية الحياة الطبيعة والخصوبة، بأناة وكبرياء الترفع عن التشييء وحصر المرأة في كونها مصدر إغراء ، إغواء وإمتاع، فلا مجال في لوحاته للمرأة النائمة ، وكأن اللوحات تعلن رفضها الانحصار في زوايا منغلقة وأن تكون وظيفتها التزيين والديكور والإمتاع فقط ... جاعلة من المرأة قضية ، انتماء ووطن، فتنزل تلك اللوحات صورة المرأة من برج الأرستقراطيات الباذخات العاريات إلى بساطة المرأة الريفية حيث مواسم الحصاد والكد اليومي من أجل تأمين لقمة العيش والعمل في البيت وخارجه ، فتراها في لوحة تجتهد لإيقاد النار ، وفي أخرى تحمل فوق رأسها مؤونتها ، أو قد شمت عن ساعدها تتأمل ما ينتظرها من أشغال، والمرأة في جميع اللوحات رمز للوقار والعفة حتى في حفلات الرقص والأعراس، قوتها في بساطتها ، فرغم الخلفية الداكنة والثياب المحتشمة التي تكبح جموح الجمال المستور، وتغطي جميع مفاتن الجسد الأنثوي ، ورغم محدودية الألوان فقد استطاع الفنان إبراز الأنوثة من خلال الحشمة دون دلع ولمسات غير إيروسية ، ومن خلال البساطة وتناسق الألوان وجعل وجه المرأة مصدر الضوء مما يخلق متعة بصرية تتجاوز الإثارة وتشعر المتلقي بحيايدة ومحايثة الفنان ، وإن كان من المستتحيل الحديث عن فن أبيض، وفن محايد وخاصة في معالجة موضوع المرأة ، ذلك لوحات صالح تبدو أكثر حيايدة فهي لا تتثير أية جنسية ،سياسية، جنسية، طائفية، أو دينية وكأنما يقدم في لوحاته المرأة المكافحة في حياتها ، الرافضة للتحنيط في إطار ضيق التي تملك المتلقي بجديتها ولا تترك له أي فرصة للتمييز على أساس جنسي، عرقي أو ديني ، وترمي به في أتون صور منبثقة من الواقع وليس من الحلم والخيال، إنها تصوير لما هو كائن وليس لما ينبغي أن يكون، هكذا تستحيل كل لوحة تعبيرا، رمزا وعلامة دالة تختزل خصوصية الجغرافيا والتاريخ دون تعصب، ودون أن تكون صورة المرأة اختلاسا وتسللا لعوالم الحريم (الحرملك ) ما دامت عدسة الفرشاة تلقط المرأة في الفضاءات العامة، فلا حضور للمرأة النائمة، ولا إشارة للملابس الداخلية، ولا إظهار لأي عضو إثارة بل حتى الخطوط والظلال والمنظور والخلفية والكتل... وحتى إشراقة الشمس ومنبع الضوء... تكاد تبدو في لوحات صالح محايدة في فن لا حياد فيه، ومن تم تبعد اللوحات المرأة عن الشهوة اللحظية، والغريزة الآنية لتكرس سرمديتها، ودورها التكاملي في العمل مع الرجل...صحيح أن اللوحات تركيز على المرأة العربية المحلية في زينتها، في لباسها و في عملها ووظيفتها الحياتية، لكن بتعال عن الفلكورية ......
#التشكيل
#المعاصر7
#-المرأة
#الريفية
#لوحات
#صالح
#المالكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690583
#الحوار_المتمدن
#الكبير_الداديسي نعتذ للقارئ على عدم تمكننا من إرفاق المقال بلوحات تافنان شكلت المرأة منذ القديم تيمة أساسية في مختلف الفنون الأدبية و التشكيلية، وكان لها حضور خاصة في النحت والرسم عبر منحوتات، نقوش ولوحات في المعابد والكنائس والأديرة، ومادة تعكس قدرة الفنانين على إعادة تشكيل ما تراه العين في لمسات جمالية تجاوز ما تراه العين إلى إبراز ما تحسه إزاء مكامن الجمال في الجسد الأنثوي...لكن لمسات الفنان العراقي صالح المالكي في تجربته التشكيلية تتجاوز النظرة النمطية للمرأة، والصورة المستهلكة عنها في الفن والتي تكاد تشيؤها من خلال التركيز على مفاتن الجسد بإظهار هذا الجسد عاريا في بعده الأيروسي، أو إبرازها في وظائف أنثوية الإغرائية في مجالس الأنس والرقص منحية، متغنجة أو متكئة في منبع مائي ، منظر طبيعي أو على السرير... ولفت أنظار المتلقي إلى ما استدار وتكور وتغور في الجسد الأنثوي.. إن المتأمل في المرأة بلوحات صالح المالكي يدرك أنها امرأة فاعلة ديناميكية رافضة للجمود تحضر بكل هالات ورمزية الحياة الطبيعة والخصوبة، بأناة وكبرياء الترفع عن التشييء وحصر المرأة في كونها مصدر إغراء ، إغواء وإمتاع، فلا مجال في لوحاته للمرأة النائمة ، وكأن اللوحات تعلن رفضها الانحصار في زوايا منغلقة وأن تكون وظيفتها التزيين والديكور والإمتاع فقط ... جاعلة من المرأة قضية ، انتماء ووطن، فتنزل تلك اللوحات صورة المرأة من برج الأرستقراطيات الباذخات العاريات إلى بساطة المرأة الريفية حيث مواسم الحصاد والكد اليومي من أجل تأمين لقمة العيش والعمل في البيت وخارجه ، فتراها في لوحة تجتهد لإيقاد النار ، وفي أخرى تحمل فوق رأسها مؤونتها ، أو قد شمت عن ساعدها تتأمل ما ينتظرها من أشغال، والمرأة في جميع اللوحات رمز للوقار والعفة حتى في حفلات الرقص والأعراس، قوتها في بساطتها ، فرغم الخلفية الداكنة والثياب المحتشمة التي تكبح جموح الجمال المستور، وتغطي جميع مفاتن الجسد الأنثوي ، ورغم محدودية الألوان فقد استطاع الفنان إبراز الأنوثة من خلال الحشمة دون دلع ولمسات غير إيروسية ، ومن خلال البساطة وتناسق الألوان وجعل وجه المرأة مصدر الضوء مما يخلق متعة بصرية تتجاوز الإثارة وتشعر المتلقي بحيايدة ومحايثة الفنان ، وإن كان من المستتحيل الحديث عن فن أبيض، وفن محايد وخاصة في معالجة موضوع المرأة ، ذلك لوحات صالح تبدو أكثر حيايدة فهي لا تتثير أية جنسية ،سياسية، جنسية، طائفية، أو دينية وكأنما يقدم في لوحاته المرأة المكافحة في حياتها ، الرافضة للتحنيط في إطار ضيق التي تملك المتلقي بجديتها ولا تترك له أي فرصة للتمييز على أساس جنسي، عرقي أو ديني ، وترمي به في أتون صور منبثقة من الواقع وليس من الحلم والخيال، إنها تصوير لما هو كائن وليس لما ينبغي أن يكون، هكذا تستحيل كل لوحة تعبيرا، رمزا وعلامة دالة تختزل خصوصية الجغرافيا والتاريخ دون تعصب، ودون أن تكون صورة المرأة اختلاسا وتسللا لعوالم الحريم (الحرملك ) ما دامت عدسة الفرشاة تلقط المرأة في الفضاءات العامة، فلا حضور للمرأة النائمة، ولا إشارة للملابس الداخلية، ولا إظهار لأي عضو إثارة بل حتى الخطوط والظلال والمنظور والخلفية والكتل... وحتى إشراقة الشمس ومنبع الضوء... تكاد تبدو في لوحات صالح محايدة في فن لا حياد فيه، ومن تم تبعد اللوحات المرأة عن الشهوة اللحظية، والغريزة الآنية لتكرس سرمديتها، ودورها التكاملي في العمل مع الرجل...صحيح أن اللوحات تركيز على المرأة العربية المحلية في زينتها، في لباسها و في عملها ووظيفتها الحياتية، لكن بتعال عن الفلكورية ......
#التشكيل
#المعاصر7
#-المرأة
#الريفية
#لوحات
#صالح
#المالكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690583
الحوار المتمدن
الكبير الداديسي - التشكيل المعاصر7 -المرأة الريفية في لوحات صالح المالكي
حمودي عبد محسن : فلسفة الزمن في لوحات وقصائد روناك عزيز
#الحوار_المتمدن
#حمودي_عبد_محسن تعتبر الفنانة التشكيلية والشاعرة روناك عزيز من المحدثين في رؤيتها الفلسفية إلى العالم المعاش من خلال لوحاتها الفنية وقصائدها، إذ عندما نستغرق في تأملها، ونتفاعل معها ذهنيا نجد أن هناك عالم خفي وراء كل لوحة. هذا العالم قد يختفي وراء حدث ناطق رغم صمت اللوحة إلا أننا نستكشف أيضا أن موضوع اللوحة له قصة، وقصتها ربما تكون لغزا في عالم يعج بالصراعات والخلافات والخصومة خاصة وتكاد اللوحة تبهرنا بألوانها الصارخة التي تكاد تختفي فيها الظلال حيث تناسق ألوانها تتحدث إلينا سواء بإيماءة أو رمز مما يدعونا إلى الحدس، وليس مستغربا كذلك نجد أن حركة الأجساد سواء كانت حية أو ميتة تتحدث بصمت عن قصص في زمن ما، فلا غرابة في بعض لوحات روناك أن نرى الضوء ينبعث من الظلام. هذا، ونجد الخطوات تتقدم تارة إلى المجهول، وتارة أخرى دون هدف ملموس أو ربما مشاهد اللوحة لا يستطيع أن يمسك في جوهر الزمن لأن الخطوات تتقدم كما لو أنها تريد أن تلحق بالزمن كي لا يسبقها أو أنها تريد أن تسبقه بإرادة قوية. هنا يكمن مفهوم الزمن لدى روناك، فهو سريع خاطف يتسابق مع الوجود البشري كأن الحياة مهرجان وجود، فلذلك الزمن في لوحاتها لا يمكن رؤيته مهما كان حدسنا لكننا نحسه من خلال وجودنا نحن في عالم لم نفهم وضوحه بجلاء سواء أن أحسسنا سرعته أم بطئه أو قصره وطوله، فنحن البشر لا نعني أي شيء للزمن بقدر ما هو يعنينا لأننا نتحرك فيه مهما اختلفت الأماكن، ومهما كانت فترته، وفي نفس الوقت نحن كما نحن في مختلف الأزمان حتى لو تغيرنا، فالزمن لا يمكن الوثوق بمحدوديته، فهو خفي لا نراه بالرغم من أننا نحدده بين النور والظلام، بين النهار والليل، ونبتكر مسميات كشروق وغروب وهنا يكون اللون البرتقالي إثناء الشروق أو الغروب ما يحدد وجودنا في الزمن أما إذا ذهبنا بعيدا فنقول عن الزمن: مرحلة أو عصر أو ماضي سحيق أو حاضر راهن، فهو في لوحات روناك متستر في حقيقته سواء أراد الانسان تحديد بدايته الافتراضية أو نهايته الافتراضية، فهو لا نهائي، وهو لا يمكن بلوغ عظمته أو نيل سموه، فنحن لا نهتم عندما نرى تفاحة قد سقطت من غصنها على الأرض متى كانت بداية سقوطها وكم استغرق الوقت لتصل الأرض. أن رؤيتنا للتفاحة على الأرض يعني هذا أنها سقطت من غصنها لكننا قد نهتم حين نرى زهرة تفتحت من برعمها، ثم صارت زهرة جميلة تفوح عطرا ثم تذبل، ويختفي رونقها وعطرها، ثم تموت لتكون سمادا لزهرة أخرى، وهنا بودي أن أتناول لوحة (الانتظار) التي جعلتني استغرق في تأملها وأطلق عليها (وحش الزمن)، فروعة هذه اللوحة تكمن في كونها تدمج بين السريالية والتجريد لتكون انعكاسا زمنيا للواقع البشري أو كما يسميه جادامر الوجود التفاعلي سيما اللوحة تلغي ظلال الألوان لأن الفنانة التشكيلية (التصويرية) روناك أرادت أن تجعلنا نعيش لحظة الزمن كمشاهدين، بكوننا نحن في دائرة الزمن، وجزء من هذا الانعكاس الواقعي كما يسميه بافلوف. نعم، هذا ما يتجلاه المشاهد للوحة حين يغوص في تأملها وهو أيضا انعكاس شرطي يتأمل وجود المشاهد الذاتي، ويغوص في ماهيته هو لأن العالم أصبح من أحداثه فرضا لإعادة تأمل الذات برؤية متجددة مع تكونه وبنيته. نعم، أنه الأنتظار وهو الزمن كما لو أن هناك نبتة مائية ترقد في قعر نهر، والنهر يجري فوقها غير مبال فهي تتحرك في مكانها دون أن تنتقل إلى مكان آخر، فجريان المياه أشبه بجريان الزمن مهما كان إتجاهه، وهذا يتناسق مع زمن الأنتظار، فالزمن يمر ونحن في انتظار.ثم فيما بعد أن هذا الوحش الجائر الزمن والمتأجاج الهابط من أعلى لإلتهام الشخص العاري المواجه له بإرادته البريئة ونظراته المرتعبة ت ......
#فلسفة
#الزمن
#لوحات
#وقصائد
#روناك
#عزيز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698033
#الحوار_المتمدن
#حمودي_عبد_محسن تعتبر الفنانة التشكيلية والشاعرة روناك عزيز من المحدثين في رؤيتها الفلسفية إلى العالم المعاش من خلال لوحاتها الفنية وقصائدها، إذ عندما نستغرق في تأملها، ونتفاعل معها ذهنيا نجد أن هناك عالم خفي وراء كل لوحة. هذا العالم قد يختفي وراء حدث ناطق رغم صمت اللوحة إلا أننا نستكشف أيضا أن موضوع اللوحة له قصة، وقصتها ربما تكون لغزا في عالم يعج بالصراعات والخلافات والخصومة خاصة وتكاد اللوحة تبهرنا بألوانها الصارخة التي تكاد تختفي فيها الظلال حيث تناسق ألوانها تتحدث إلينا سواء بإيماءة أو رمز مما يدعونا إلى الحدس، وليس مستغربا كذلك نجد أن حركة الأجساد سواء كانت حية أو ميتة تتحدث بصمت عن قصص في زمن ما، فلا غرابة في بعض لوحات روناك أن نرى الضوء ينبعث من الظلام. هذا، ونجد الخطوات تتقدم تارة إلى المجهول، وتارة أخرى دون هدف ملموس أو ربما مشاهد اللوحة لا يستطيع أن يمسك في جوهر الزمن لأن الخطوات تتقدم كما لو أنها تريد أن تلحق بالزمن كي لا يسبقها أو أنها تريد أن تسبقه بإرادة قوية. هنا يكمن مفهوم الزمن لدى روناك، فهو سريع خاطف يتسابق مع الوجود البشري كأن الحياة مهرجان وجود، فلذلك الزمن في لوحاتها لا يمكن رؤيته مهما كان حدسنا لكننا نحسه من خلال وجودنا نحن في عالم لم نفهم وضوحه بجلاء سواء أن أحسسنا سرعته أم بطئه أو قصره وطوله، فنحن البشر لا نعني أي شيء للزمن بقدر ما هو يعنينا لأننا نتحرك فيه مهما اختلفت الأماكن، ومهما كانت فترته، وفي نفس الوقت نحن كما نحن في مختلف الأزمان حتى لو تغيرنا، فالزمن لا يمكن الوثوق بمحدوديته، فهو خفي لا نراه بالرغم من أننا نحدده بين النور والظلام، بين النهار والليل، ونبتكر مسميات كشروق وغروب وهنا يكون اللون البرتقالي إثناء الشروق أو الغروب ما يحدد وجودنا في الزمن أما إذا ذهبنا بعيدا فنقول عن الزمن: مرحلة أو عصر أو ماضي سحيق أو حاضر راهن، فهو في لوحات روناك متستر في حقيقته سواء أراد الانسان تحديد بدايته الافتراضية أو نهايته الافتراضية، فهو لا نهائي، وهو لا يمكن بلوغ عظمته أو نيل سموه، فنحن لا نهتم عندما نرى تفاحة قد سقطت من غصنها على الأرض متى كانت بداية سقوطها وكم استغرق الوقت لتصل الأرض. أن رؤيتنا للتفاحة على الأرض يعني هذا أنها سقطت من غصنها لكننا قد نهتم حين نرى زهرة تفتحت من برعمها، ثم صارت زهرة جميلة تفوح عطرا ثم تذبل، ويختفي رونقها وعطرها، ثم تموت لتكون سمادا لزهرة أخرى، وهنا بودي أن أتناول لوحة (الانتظار) التي جعلتني استغرق في تأملها وأطلق عليها (وحش الزمن)، فروعة هذه اللوحة تكمن في كونها تدمج بين السريالية والتجريد لتكون انعكاسا زمنيا للواقع البشري أو كما يسميه جادامر الوجود التفاعلي سيما اللوحة تلغي ظلال الألوان لأن الفنانة التشكيلية (التصويرية) روناك أرادت أن تجعلنا نعيش لحظة الزمن كمشاهدين، بكوننا نحن في دائرة الزمن، وجزء من هذا الانعكاس الواقعي كما يسميه بافلوف. نعم، هذا ما يتجلاه المشاهد للوحة حين يغوص في تأملها وهو أيضا انعكاس شرطي يتأمل وجود المشاهد الذاتي، ويغوص في ماهيته هو لأن العالم أصبح من أحداثه فرضا لإعادة تأمل الذات برؤية متجددة مع تكونه وبنيته. نعم، أنه الأنتظار وهو الزمن كما لو أن هناك نبتة مائية ترقد في قعر نهر، والنهر يجري فوقها غير مبال فهي تتحرك في مكانها دون أن تنتقل إلى مكان آخر، فجريان المياه أشبه بجريان الزمن مهما كان إتجاهه، وهذا يتناسق مع زمن الأنتظار، فالزمن يمر ونحن في انتظار.ثم فيما بعد أن هذا الوحش الجائر الزمن والمتأجاج الهابط من أعلى لإلتهام الشخص العاري المواجه له بإرادته البريئة ونظراته المرتعبة ت ......
#فلسفة
#الزمن
#لوحات
#وقصائد
#روناك
#عزيز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698033
الحوار المتمدن
حمودي عبد محسن - فلسفة الزمن في لوحات وقصائد روناك عزيز
زهير دعيم : زخّاتك لوحات جميلة
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم 15- 11- 2020زخّاتُكَ يا الهنا الجميل لوحةٌ جميلةٌ عابقةٌ بالأريج هائمةٌتشدُّني ، تسحرُني تُلوّنُ نفسي تُعطِّرُ ذاتيوتسحرُ السّنونو في حارتِنا القديمةِ فتروحُ جوقاتٍ جوقاتٍ تغتسلُ وترفرفُ تارةً على رفرفِ بيتِنا القديموتنتفضُ أُخرى فأهيمُ بها وأهيمُ بِمَن أوجدها وأروحُ أرسمُ فوقَ أوراقي نجوى صغيرةً وصورًا ترقصُ حروفُها المُبلّلة غازلةً من خيوط الرّجاء أملًا لكلّ البَّشَر --زخّاتُكَ يا الهنا أنشودةُ خيرٍ وأغرودةٌ تغرّدها السماءُ للأرضِ. ......
#زخّاتك
#لوحات
#جميلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699030
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم 15- 11- 2020زخّاتُكَ يا الهنا الجميل لوحةٌ جميلةٌ عابقةٌ بالأريج هائمةٌتشدُّني ، تسحرُني تُلوّنُ نفسي تُعطِّرُ ذاتيوتسحرُ السّنونو في حارتِنا القديمةِ فتروحُ جوقاتٍ جوقاتٍ تغتسلُ وترفرفُ تارةً على رفرفِ بيتِنا القديموتنتفضُ أُخرى فأهيمُ بها وأهيمُ بِمَن أوجدها وأروحُ أرسمُ فوقَ أوراقي نجوى صغيرةً وصورًا ترقصُ حروفُها المُبلّلة غازلةً من خيوط الرّجاء أملًا لكلّ البَّشَر --زخّاتُكَ يا الهنا أنشودةُ خيرٍ وأغرودةٌ تغرّدها السماءُ للأرضِ. ......
#زخّاتك
#لوحات
#جميلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699030
الحوار المتمدن
زهير دعيم - زخّاتك لوحات جميلة
خيرالله قاسم المالكي : لوحات من بياض العشق
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي وتسكب في كاسي من خمر عينيهاشذرات لؤلؤطعمهاالخصر المسكوب في الكاسفكيف لا تسكرني عينيهاانا الجريح بخمرها انا المقتول انا الشاكي مجاميع الكلام والقولفيها فلا ترحلِ اني اجمعهما لاجلها قربانا يسبقني اليها هي مدينتي الصغرى الهو بضفائرها لانجو من اللهو فيها واكون كما هينداء من الصمت يقبل مفاتن السحر المزكى أنا من العائدين خذوني أقّبل الماء أنه طائر حط فوق التيه جاء بالحناء جاء بالبردي القُبل لا تكفينيالتعليقات ......
#لوحات
#بياض
#العشق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708116
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي وتسكب في كاسي من خمر عينيهاشذرات لؤلؤطعمهاالخصر المسكوب في الكاسفكيف لا تسكرني عينيهاانا الجريح بخمرها انا المقتول انا الشاكي مجاميع الكلام والقولفيها فلا ترحلِ اني اجمعهما لاجلها قربانا يسبقني اليها هي مدينتي الصغرى الهو بضفائرها لانجو من اللهو فيها واكون كما هينداء من الصمت يقبل مفاتن السحر المزكى أنا من العائدين خذوني أقّبل الماء أنه طائر حط فوق التيه جاء بالحناء جاء بالبردي القُبل لا تكفينيالتعليقات ......
#لوحات
#بياض
#العشق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708116
الحوار المتمدن
خيرالله قاسم المالكي - لوحات من بياض العشق
ميسون الجبوري : الحضور الجسدي المرئي والمعرفي في لوحات الفنانة رامية ماهود
#الحوار_المتمدن
#ميسون_الجبوري عرفتْ الرسامة العراقية رامية فن الرسم بصرياً وهي بعمر الزهور تتنقّل من بين يدي أبيها الرسام المعروف الراحل ماهود أحمد وأمها الرسامة الراحلة وسماء الأغا ومع الرسم عرفت حضور الألوان بروائحها وبريقها اللذين كانا يزينا بيت والديها الفنانين الراحلين ولطالما أعطتها والدتها فرشاة صغيرة بدلاً من الدمى كي تلهو بها ومع بهجة الرسم وابداعه البصري تلقت أول دروس معرفتها النظريّة بالاستماع لضيوف بيتهم الذي كان لا يخلو من فنان مشهور أو شاعر أو كاتب أو مثقف موسوعي وحتى موسيقي بارع .لذا جاءت لها موهبة الرسم منذ نعومة أظفارها لتكبر معها وتنضج في اسلوب فني يحاكي إلى حد ما فن أبويها اللذين عملا على خلق بيئة فنيّة مفرداتها عراقيّة محليّة خالصة لا تميل إلى التجريب اللوني أو السريالي الغرائبي بل الفن الواقعي الرمزي الذي يكرّر مفردات الحياة كي يحتفي بها سواء كانت مفردات أسطوريّة غيبيّة أو عينيّة محسوسة تراها معلقة على أبواب البيوت أو انعطافات الشوارع والحارات أو بيوت العبادة أو الأماكن المقدّسةوحتى على الأجساد خاصة النساء اللواتي يتفاخرن باِظهرها للعيان أحياناً والتأكيد على مفردات المحليّة العراقيّة في الفن وخاصة ان فن الرسم يخلق حالة من ترسيخ الهويّة المرئيّة الشاخصة التي تختزن في مخيّلة المشاهد والمتابع للّوحات الماثلة في المتاحف الفنيّة الوطنيّة أو المعارض الفنيّة أو الموسوعات الكتبيّة المطبوعة أو معاهد الدراسة ويبدو أن الرسامة رامية ماهود أحمد تعي ذلك عن قصد فهي تسعى إلى اِكمال مشروع والديها المتميّز لكن بالتأكيد بلمسة مختلفة قليلاً عن اسلوبهم المعروف ومع الأيام سوف يتشكل لها اسلوبها الخاص بكل تأكيد والذي أتوقع أن يكون تركيزه على حضور الأنسان بكل وجوده الجسدي المرئي والمعرفي غير المرئي سيما وأنها تعيش في بيئة لها طابع وثقافة غربيّة في الولايات المتحدة الأمريكيّة واِيقاع مفرداتها اليوميّة يختلف تماماً عن اِيقاع البيئة العراقيّة الشرق أوسطيّة ومما لا شك فيه إن الرسامة ستصل إلى عالمين من الرؤيّة في الرسم مختلفين ومتلازمين بين وراثتها لموهبة الرسم من أبويها الرساميين ووعيها الفني الذي شكلتها معطيات حياتها وظواهرها في بلدها أمريكا التي سوف تفتح لها آفاقاً رحبة للتمازج بين ثقافتين مختلفتين كل واحدة منها ترى الوجود بواقعه الواضح بشكل مختلف . ......
#الحضور
#الجسدي
#المرئي
#والمعرفي
#لوحات
#الفنانة
#رامية
#ماهود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722621
#الحوار_المتمدن
#ميسون_الجبوري عرفتْ الرسامة العراقية رامية فن الرسم بصرياً وهي بعمر الزهور تتنقّل من بين يدي أبيها الرسام المعروف الراحل ماهود أحمد وأمها الرسامة الراحلة وسماء الأغا ومع الرسم عرفت حضور الألوان بروائحها وبريقها اللذين كانا يزينا بيت والديها الفنانين الراحلين ولطالما أعطتها والدتها فرشاة صغيرة بدلاً من الدمى كي تلهو بها ومع بهجة الرسم وابداعه البصري تلقت أول دروس معرفتها النظريّة بالاستماع لضيوف بيتهم الذي كان لا يخلو من فنان مشهور أو شاعر أو كاتب أو مثقف موسوعي وحتى موسيقي بارع .لذا جاءت لها موهبة الرسم منذ نعومة أظفارها لتكبر معها وتنضج في اسلوب فني يحاكي إلى حد ما فن أبويها اللذين عملا على خلق بيئة فنيّة مفرداتها عراقيّة محليّة خالصة لا تميل إلى التجريب اللوني أو السريالي الغرائبي بل الفن الواقعي الرمزي الذي يكرّر مفردات الحياة كي يحتفي بها سواء كانت مفردات أسطوريّة غيبيّة أو عينيّة محسوسة تراها معلقة على أبواب البيوت أو انعطافات الشوارع والحارات أو بيوت العبادة أو الأماكن المقدّسةوحتى على الأجساد خاصة النساء اللواتي يتفاخرن باِظهرها للعيان أحياناً والتأكيد على مفردات المحليّة العراقيّة في الفن وخاصة ان فن الرسم يخلق حالة من ترسيخ الهويّة المرئيّة الشاخصة التي تختزن في مخيّلة المشاهد والمتابع للّوحات الماثلة في المتاحف الفنيّة الوطنيّة أو المعارض الفنيّة أو الموسوعات الكتبيّة المطبوعة أو معاهد الدراسة ويبدو أن الرسامة رامية ماهود أحمد تعي ذلك عن قصد فهي تسعى إلى اِكمال مشروع والديها المتميّز لكن بالتأكيد بلمسة مختلفة قليلاً عن اسلوبهم المعروف ومع الأيام سوف يتشكل لها اسلوبها الخاص بكل تأكيد والذي أتوقع أن يكون تركيزه على حضور الأنسان بكل وجوده الجسدي المرئي والمعرفي غير المرئي سيما وأنها تعيش في بيئة لها طابع وثقافة غربيّة في الولايات المتحدة الأمريكيّة واِيقاع مفرداتها اليوميّة يختلف تماماً عن اِيقاع البيئة العراقيّة الشرق أوسطيّة ومما لا شك فيه إن الرسامة ستصل إلى عالمين من الرؤيّة في الرسم مختلفين ومتلازمين بين وراثتها لموهبة الرسم من أبويها الرساميين ووعيها الفني الذي شكلتها معطيات حياتها وظواهرها في بلدها أمريكا التي سوف تفتح لها آفاقاً رحبة للتمازج بين ثقافتين مختلفتين كل واحدة منها ترى الوجود بواقعه الواضح بشكل مختلف . ......
#الحضور
#الجسدي
#المرئي
#والمعرفي
#لوحات
#الفنانة
#رامية
#ماهود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722621
الحوار المتمدن
ميسون الجبوري - الحضور الجسدي المرئي والمعرفي في لوحات الفنانة رامية ماهود
روني علي : لوحات على جدار العمر
#الحوار_المتمدن
#روني_علي إنها ذبذبات العواء ..ضفائر الليل وهي تمشط الشوارعفي حضن ساقية الخمروعلى جانب السُكركرسي أصابه الحمىمن صفير شرطييعض على أصابعه .. كلمامر في السماء سحابة حبلىولم تمطر في عينيهإنها قيثارة حمقاءلم تهدأ منذ النعوة الأولىفي عرس الولادةتشتد في زعيقهامن قماط إلى قماطوتسكن صولجان القصيدةحين تنبت في الخنادقأقاح من عظام الوافدين إلى ..حتف الممالك تحت رايات الهيجانإنها جمرة ملتهبةمن حقول ..طافت بها حرائق ما قبل عيسىوفيلة ما بعد محمدولم تنبت فيها الليلك والياسمينفنبحث عن سنابل قمحبين زعانف اللهبتحت أسرة جنود الخلفاءوفي مآق الحالمينإنها ركلات موج يرقص ملء فمهبانتظار لعبة المد والجزرفي معصم العمرلابتلاع ضفائر أحلامكانت .. مراجيح اللهو فوق ناصية الخيالكلما اصطكت أنامل الأمسبأوتار الغد وكانت أغنية .. لم يكتمل لحن عذريتهاإنها عجلات طائرة كابولتصطك بالأرض حين لا أرضتحمل صوت الفارين من أرضهموتقذف من السماء أشلاء .. كانت .. مزامير غد لا غد في جعتبهلترحل آيات الله إلى أفواه غربانتنعق للشرق مجدافنزف بشرى ولادة الدممن مخالب بلاد العم سام ......
#لوحات
#جدار
#العمر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728512
#الحوار_المتمدن
#روني_علي إنها ذبذبات العواء ..ضفائر الليل وهي تمشط الشوارعفي حضن ساقية الخمروعلى جانب السُكركرسي أصابه الحمىمن صفير شرطييعض على أصابعه .. كلمامر في السماء سحابة حبلىولم تمطر في عينيهإنها قيثارة حمقاءلم تهدأ منذ النعوة الأولىفي عرس الولادةتشتد في زعيقهامن قماط إلى قماطوتسكن صولجان القصيدةحين تنبت في الخنادقأقاح من عظام الوافدين إلى ..حتف الممالك تحت رايات الهيجانإنها جمرة ملتهبةمن حقول ..طافت بها حرائق ما قبل عيسىوفيلة ما بعد محمدولم تنبت فيها الليلك والياسمينفنبحث عن سنابل قمحبين زعانف اللهبتحت أسرة جنود الخلفاءوفي مآق الحالمينإنها ركلات موج يرقص ملء فمهبانتظار لعبة المد والجزرفي معصم العمرلابتلاع ضفائر أحلامكانت .. مراجيح اللهو فوق ناصية الخيالكلما اصطكت أنامل الأمسبأوتار الغد وكانت أغنية .. لم يكتمل لحن عذريتهاإنها عجلات طائرة كابولتصطك بالأرض حين لا أرضتحمل صوت الفارين من أرضهموتقذف من السماء أشلاء .. كانت .. مزامير غد لا غد في جعتبهلترحل آيات الله إلى أفواه غربانتنعق للشرق مجدافنزف بشرى ولادة الدممن مخالب بلاد العم سام ......
#لوحات
#جدار
#العمر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728512
الحوار المتمدن
روني علي - لوحات على جدار العمر
محمد علي حسين - البحرين : لوحات تشكيلية رائعة.. من أعمال البنغلاديشي جهانغير والبحرينية هلا آل خليفة
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين الشيخة هلا بنت محمد تفتتح معرض جمعية البحرين للفن "50 عام"الثلاثاء 12 يناير 2021سيدتي - بدور المالكيأفتحت الشيخة هلا بنت محمد آل خليفة مدير عام الثقافة والفنون بهيئة البحرين للثقافة والآثار، معرض جمعية البحرين للفن المعاصر "50 عام" وذلك بمناسبة بذكرى تأسيسها، في مقر الجمعية بالمنامة، ووسط الاجراءات الاحترازية لكورونا.وشارك في المعرض 61 فنان وفنانة من أعضاء الجمعية، قدّموا 79 عملاً متنوعاً ما بين اللوحات والنحت والخط العربي. كما تم تدشين مجسّم رائد الحركة التشكيلية المعاصرة في البحرين الفنان عبد الكريم العريّض، من عمل الفنان خليل المدهون وتم تدشينه في الساحة الأمامية للجمعية، وذلك تكريماً للفنان العريّض الذي يعد من روّاد الحركة الفنية التشكيلية البحرينية ومن مؤسسي الجمعية.وقالت الشيخة هلا : "إنه من دواعي سروري أن أشاهد عشرات الفنانين المبدعين في البحرين يجتمعون تحت سقف واحد من أجل الاحتفاء بالفن والتشكيل، الذي هو لغة تخاطب وتواصل إنساني"، مضيفة ، نحن في الهيئة نثمّن جهود جمعية البحرين للفن المعاصر في خدمة الفن والإبداع ، مؤكدة وقوف الهيئة إلى جانب جهود ومشاريع الجمعية ، معربة عن شكرها للقائمين على الجمعية لدعوتها لرعاية المعرض السنوي الذي يوافق خمسين عاماً على ذكرى التأسيس.وأعرب أعضاء مجلس أدارة الجمعية وأعضائها عن جل شكرهم للشيخة هلا لدعمها الدائم للجمعية وفنانيها، مؤكدين أن ذكرى تأسيس الجمعية تعكس منجزات ممتدة على مدار خمسين عاماً وما تضمّنتها من تراكم خبرات وأحداث ثقافية ومعارض ولقاءات شهدت مشاركة الفنانين بلوحات وأعمال فنية أغنت الحركة التشكيلية في مملكة البحرين.فيديو.. روافد - الفنانة التشكيلية البحرينية هلا آل خليفةhttps://www.youtube.com/watch?v=i1-NlYA0jZ4«أمل الحياة» للبنغلاديشي جهانغير حسين... بهجة الحياة في عاديتهاالسبت 27 نوفمبر 2021 يحتضنهُ «مركز الفنون» حتى الـ 29 من نوفمبر الجاريمتجاوزًا الأسى بـ«أمل الحياة»، يرتحلُ الفنان البنغلاديشي (جهانغير حسين)، في رحاب العادي والمرتجى؛ ليحتفي بجمال الحياة، واستحقاق أن نعيشها بتفاصيلها، بعد أن أُشبعت بالمحاذير التي فرضتها جائحةٌ كان مقدرًا لها أن لا تنتهي بانتهاء مسببها، وإنما بانتهاء أثرها، ولانتهاء هذا الأثر، لابد أن نمر بمرحلةٍ من التلاشي التدريجي، الذي يقودهُ «أمل الحياة»، ليكون الظفر، في نهاية المطاف، مؤسسًا على نقطة الضوء التي تبزغُ دائمًا في نهاية أي نفق.إذًا بـ«أمل الحياة»، نتجاوز المحن والألم.. لنصل إلى لحظةٍ من الفوز المرتجى، وذاك ما عناهُ الفنان (جهانغير) في معرضه الذي احتضنهُ «مركز الفنون»، وأُقيم بالتعاون بين «هيئة البحرين للثقافة والآثار»، و«السفارة البنغلاديشية»، منذُ الـ(15 من نوفمبر)، ليستمر حتى الاثنين القادم (29 نوفمبر)، عارضًا مجموعة من اللوحات التشكيلية التي تحتفي بفسحة الأمل، التي لولاها، لكنا مجرد كائناتٍ ملأى بعذاباتٍ لا تنتهي.في هذا المعرض، لا يزيدنا (جهانغير) غمًّا باستعادة ما مرّ منذُ وقتٍ قريب، بل يجبرنا بألوانه، وعذوبة الأشكال في لوحاته، على تجاوز ذلك الغم، لنرى الحياة وما فيها من جمالياتٍ تكمن في أصغر التفاصيل، بل وحتى فيما ظننا دائمًا بأنهُ همّ هو الآخر.. فماذا عن زحمة المدن؟ ألم يفتقدها الإنسان في هدئةٍ أشبهُ بالموت عندما فرضت الجائحة نفسها؟ سنرى المدن في أعمال (جهان ......
#لوحات
#تشكيلية
#رائعة..
#أعمال
#البنغلاديشي
#جهانغير
#والبحرينية
#خليفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739091
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين الشيخة هلا بنت محمد تفتتح معرض جمعية البحرين للفن "50 عام"الثلاثاء 12 يناير 2021سيدتي - بدور المالكيأفتحت الشيخة هلا بنت محمد آل خليفة مدير عام الثقافة والفنون بهيئة البحرين للثقافة والآثار، معرض جمعية البحرين للفن المعاصر "50 عام" وذلك بمناسبة بذكرى تأسيسها، في مقر الجمعية بالمنامة، ووسط الاجراءات الاحترازية لكورونا.وشارك في المعرض 61 فنان وفنانة من أعضاء الجمعية، قدّموا 79 عملاً متنوعاً ما بين اللوحات والنحت والخط العربي. كما تم تدشين مجسّم رائد الحركة التشكيلية المعاصرة في البحرين الفنان عبد الكريم العريّض، من عمل الفنان خليل المدهون وتم تدشينه في الساحة الأمامية للجمعية، وذلك تكريماً للفنان العريّض الذي يعد من روّاد الحركة الفنية التشكيلية البحرينية ومن مؤسسي الجمعية.وقالت الشيخة هلا : "إنه من دواعي سروري أن أشاهد عشرات الفنانين المبدعين في البحرين يجتمعون تحت سقف واحد من أجل الاحتفاء بالفن والتشكيل، الذي هو لغة تخاطب وتواصل إنساني"، مضيفة ، نحن في الهيئة نثمّن جهود جمعية البحرين للفن المعاصر في خدمة الفن والإبداع ، مؤكدة وقوف الهيئة إلى جانب جهود ومشاريع الجمعية ، معربة عن شكرها للقائمين على الجمعية لدعوتها لرعاية المعرض السنوي الذي يوافق خمسين عاماً على ذكرى التأسيس.وأعرب أعضاء مجلس أدارة الجمعية وأعضائها عن جل شكرهم للشيخة هلا لدعمها الدائم للجمعية وفنانيها، مؤكدين أن ذكرى تأسيس الجمعية تعكس منجزات ممتدة على مدار خمسين عاماً وما تضمّنتها من تراكم خبرات وأحداث ثقافية ومعارض ولقاءات شهدت مشاركة الفنانين بلوحات وأعمال فنية أغنت الحركة التشكيلية في مملكة البحرين.فيديو.. روافد - الفنانة التشكيلية البحرينية هلا آل خليفةhttps://www.youtube.com/watch?v=i1-NlYA0jZ4«أمل الحياة» للبنغلاديشي جهانغير حسين... بهجة الحياة في عاديتهاالسبت 27 نوفمبر 2021 يحتضنهُ «مركز الفنون» حتى الـ 29 من نوفمبر الجاريمتجاوزًا الأسى بـ«أمل الحياة»، يرتحلُ الفنان البنغلاديشي (جهانغير حسين)، في رحاب العادي والمرتجى؛ ليحتفي بجمال الحياة، واستحقاق أن نعيشها بتفاصيلها، بعد أن أُشبعت بالمحاذير التي فرضتها جائحةٌ كان مقدرًا لها أن لا تنتهي بانتهاء مسببها، وإنما بانتهاء أثرها، ولانتهاء هذا الأثر، لابد أن نمر بمرحلةٍ من التلاشي التدريجي، الذي يقودهُ «أمل الحياة»، ليكون الظفر، في نهاية المطاف، مؤسسًا على نقطة الضوء التي تبزغُ دائمًا في نهاية أي نفق.إذًا بـ«أمل الحياة»، نتجاوز المحن والألم.. لنصل إلى لحظةٍ من الفوز المرتجى، وذاك ما عناهُ الفنان (جهانغير) في معرضه الذي احتضنهُ «مركز الفنون»، وأُقيم بالتعاون بين «هيئة البحرين للثقافة والآثار»، و«السفارة البنغلاديشية»، منذُ الـ(15 من نوفمبر)، ليستمر حتى الاثنين القادم (29 نوفمبر)، عارضًا مجموعة من اللوحات التشكيلية التي تحتفي بفسحة الأمل، التي لولاها، لكنا مجرد كائناتٍ ملأى بعذاباتٍ لا تنتهي.في هذا المعرض، لا يزيدنا (جهانغير) غمًّا باستعادة ما مرّ منذُ وقتٍ قريب، بل يجبرنا بألوانه، وعذوبة الأشكال في لوحاته، على تجاوز ذلك الغم، لنرى الحياة وما فيها من جمالياتٍ تكمن في أصغر التفاصيل، بل وحتى فيما ظننا دائمًا بأنهُ همّ هو الآخر.. فماذا عن زحمة المدن؟ ألم يفتقدها الإنسان في هدئةٍ أشبهُ بالموت عندما فرضت الجائحة نفسها؟ سنرى المدن في أعمال (جهان ......
#لوحات
#تشكيلية
#رائعة..
#أعمال
#البنغلاديشي
#جهانغير
#والبحرينية
#خليفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739091
YouTube
روافد | الفنانة التشكيلية البحرينية هلا آل خليفة
الشيخة هلا آل خليفة (فنانة تشكيلية بحرينية)
الفنانة التشكيلية البحرينية هلا آل خليفة هي ابنة الشيخة مي آل خليفة "رئيسة هيئة البحرين للثقافة والآثار" ورثت عن والدتها حب الفن والإبداع وعشق التراث. ترعرعت في بيئة ثقافية،
نمّت مواهبها فأصبحت فنانة تشكيلية.…
الفنانة التشكيلية البحرينية هلا آل خليفة هي ابنة الشيخة مي آل خليفة "رئيسة هيئة البحرين للثقافة والآثار" ورثت عن والدتها حب الفن والإبداع وعشق التراث. ترعرعت في بيئة ثقافية،
نمّت مواهبها فأصبحت فنانة تشكيلية.…
نبيل عودة : لزعيم لوحات قصصية عن الحمير
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة الزعيم !!لوحات قصصية عن الحمير 1 - حمار ابيض وذكيكثيرا ما ادعى الحمار الأبيض بقدرته على التمييز بين الخواص ذات القيمة والخواص الطارئة. طرح على عموم حمير الخان وحمير البلد والحمير من الزوار والبلدات الشقيقة، تفسيرا قريبا لما طرحه الفيلسوف الاغريقي أرسطو عن نفس الموضوع. والحق يقال ان الحمار الأبيض لم يسمع بأرسطو، وأرسطو لم يفكر ان حمارا ما قد يصير فيلسوفا في زمن قادم، يكون من الحكمة والذكاء على قدر يجعله بموازاة ارسطو في خان الحمير على الأقل.ذكاء الحمار الأبيض أصبح حديث الحمير في البلدات المختلفة، بل وتناقل أخبار ذكائه أصحاب الحمير، كما يتناقل اليوم الناس آخر احداث الغارات الإسرائيلية على سوريا. صحيح ان بعض الحمير عبروا عن استهتارهم بهذا اللغو البشري، ولو عرفوا النطق، كما يعرفون النهيق لأوصلوا الرسالة لأصحابهم ولينقلب فرحهم غضبا. المسالة لم تعد تفرق مع حميرنا التي تعاني من اضطهاد وتقييد في حريتها، وتشغيل بالسخرة مقابل بعض العلف الذي لا يتغير ولا يضاف اليه ما يفتح الشهية. ليس بالصدفة ان يعرف الحمار باسم "ابو صابر"، غير ان المقلق كما يتبادل الحمير الأسرار فيما بينهم، بلغة مشفرة يعجز عن فك طلاسمها أشطر الناس، ان يكون وراء ذكاء الحمار الأبيض، حقيقة قد تغير اسلوب التعامل معه، فيحظى دونهم بما يحلم به سائر الحمير. معاملة محترمة من اسياد العالم البشر، فقد بلغ السيل الزبى من القهر والعنف غير الضروري بالتعامل معهم.وحسب المعلومات المنقولة من خان الحمير، حيث بات الحمار الأبيض يعامل باحترام حتى من مسؤول الخان وعمال النظافة، بحيث لا يحملوه أوزانا مرهقة كما هي حال سائر الحمير. ربما بسبب لونه الأبيض؟ ربما بسبب فهمهم انه حمار على درجة من الذكاء النادرة في عنصر الحمير؟ والواقع ان المسؤول عن الخان، قد يكون فك طلاسم هذه اللغة التي يتبادلها نزلائه بعد يوم عمل شاق، اذ ان تواجده معهم يكاد يكون معظم ساعات الليل، مستمعا لثرثرتهم من غرفته المجاورة لمدخل الخان. اذ ليس من المعقول في عالمهم ان يعامل الحمار الا بالعنف والضرب، فلماذا هذه التخصيص والتكريم والاعتبار للحمار الأبيض، ان لم يكن بسبب اكتشاف مسؤول الخان تميز الحمار الأبيض وعبقريته وقدراته العقلية ولغته الخاصة التي تشبه لغة الثقافة بوقعها على الأذن، حيث ان نهيقه بالغ الأناقة كنهيق بعض المثقفين، وربما خطاباته التي ينصت لها سائر الخمير لا فرق بينها وبين حمير التطبيع مع إسرائيل. رغم ان المعنى غائب عن فهم حتى زملائه الحمير، فكيف يفهمها البشر او حتى مسؤول الخان؟ معضلة لم يتوصل اليها مجلس الحمير الموقر الى توضيح؟كان من عادة الحمار الأبيض ان يقف في الزاوية البعيدة داخل الخان، مراقبا انتظام الحمير في أماكنهم، شاعرا انه مميز عن سائر الشعب، ويجيل نظراته بين حمير خانه، قبل أن يخطو خطوتين للأمام ويبدأ حديثه المنمق شارحا فحوى فكرته الجديدة، جاهدا لتفسيرها بلغة بسيطة وسهلة، قائلا: ان الخواص القيمة هي التي لا يمكن ان يوجد الشيء بما هو عليه بدونها. ويسال:- مفهوم ..؟ويرد الشعب مهموما من الجهل والارهاق بعد يوم عمل من شروق الشمس حتى مغربها:- مفهوم !!والشعب لم يفهم بالتأكيد. ولكنه موقف احتياطي حتى لا يتورطوا بالتحقيقات الجنائية والسياسية لدى مجلس التأديب داخل الخان، ويتهموا بالعمالة لأعداء الوطن. وتنهال عليهم العصي اثناء راحتهم أيضا. ويواصل:- اما الخواص الطارئة فهي التي تقرر كيف يكون الشيء وليس ما هو الشيء.وينظر بحدة بعيني حمير خانه منذرا من اللغط المتزايد دون ان ينبس ببنت شفة، ......
#لزعيم
#لوحات
#قصصية
#الحمير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744461
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة الزعيم !!لوحات قصصية عن الحمير 1 - حمار ابيض وذكيكثيرا ما ادعى الحمار الأبيض بقدرته على التمييز بين الخواص ذات القيمة والخواص الطارئة. طرح على عموم حمير الخان وحمير البلد والحمير من الزوار والبلدات الشقيقة، تفسيرا قريبا لما طرحه الفيلسوف الاغريقي أرسطو عن نفس الموضوع. والحق يقال ان الحمار الأبيض لم يسمع بأرسطو، وأرسطو لم يفكر ان حمارا ما قد يصير فيلسوفا في زمن قادم، يكون من الحكمة والذكاء على قدر يجعله بموازاة ارسطو في خان الحمير على الأقل.ذكاء الحمار الأبيض أصبح حديث الحمير في البلدات المختلفة، بل وتناقل أخبار ذكائه أصحاب الحمير، كما يتناقل اليوم الناس آخر احداث الغارات الإسرائيلية على سوريا. صحيح ان بعض الحمير عبروا عن استهتارهم بهذا اللغو البشري، ولو عرفوا النطق، كما يعرفون النهيق لأوصلوا الرسالة لأصحابهم ولينقلب فرحهم غضبا. المسالة لم تعد تفرق مع حميرنا التي تعاني من اضطهاد وتقييد في حريتها، وتشغيل بالسخرة مقابل بعض العلف الذي لا يتغير ولا يضاف اليه ما يفتح الشهية. ليس بالصدفة ان يعرف الحمار باسم "ابو صابر"، غير ان المقلق كما يتبادل الحمير الأسرار فيما بينهم، بلغة مشفرة يعجز عن فك طلاسمها أشطر الناس، ان يكون وراء ذكاء الحمار الأبيض، حقيقة قد تغير اسلوب التعامل معه، فيحظى دونهم بما يحلم به سائر الحمير. معاملة محترمة من اسياد العالم البشر، فقد بلغ السيل الزبى من القهر والعنف غير الضروري بالتعامل معهم.وحسب المعلومات المنقولة من خان الحمير، حيث بات الحمار الأبيض يعامل باحترام حتى من مسؤول الخان وعمال النظافة، بحيث لا يحملوه أوزانا مرهقة كما هي حال سائر الحمير. ربما بسبب لونه الأبيض؟ ربما بسبب فهمهم انه حمار على درجة من الذكاء النادرة في عنصر الحمير؟ والواقع ان المسؤول عن الخان، قد يكون فك طلاسم هذه اللغة التي يتبادلها نزلائه بعد يوم عمل شاق، اذ ان تواجده معهم يكاد يكون معظم ساعات الليل، مستمعا لثرثرتهم من غرفته المجاورة لمدخل الخان. اذ ليس من المعقول في عالمهم ان يعامل الحمار الا بالعنف والضرب، فلماذا هذه التخصيص والتكريم والاعتبار للحمار الأبيض، ان لم يكن بسبب اكتشاف مسؤول الخان تميز الحمار الأبيض وعبقريته وقدراته العقلية ولغته الخاصة التي تشبه لغة الثقافة بوقعها على الأذن، حيث ان نهيقه بالغ الأناقة كنهيق بعض المثقفين، وربما خطاباته التي ينصت لها سائر الخمير لا فرق بينها وبين حمير التطبيع مع إسرائيل. رغم ان المعنى غائب عن فهم حتى زملائه الحمير، فكيف يفهمها البشر او حتى مسؤول الخان؟ معضلة لم يتوصل اليها مجلس الحمير الموقر الى توضيح؟كان من عادة الحمار الأبيض ان يقف في الزاوية البعيدة داخل الخان، مراقبا انتظام الحمير في أماكنهم، شاعرا انه مميز عن سائر الشعب، ويجيل نظراته بين حمير خانه، قبل أن يخطو خطوتين للأمام ويبدأ حديثه المنمق شارحا فحوى فكرته الجديدة، جاهدا لتفسيرها بلغة بسيطة وسهلة، قائلا: ان الخواص القيمة هي التي لا يمكن ان يوجد الشيء بما هو عليه بدونها. ويسال:- مفهوم ..؟ويرد الشعب مهموما من الجهل والارهاق بعد يوم عمل من شروق الشمس حتى مغربها:- مفهوم !!والشعب لم يفهم بالتأكيد. ولكنه موقف احتياطي حتى لا يتورطوا بالتحقيقات الجنائية والسياسية لدى مجلس التأديب داخل الخان، ويتهموا بالعمالة لأعداء الوطن. وتنهال عليهم العصي اثناء راحتهم أيضا. ويواصل:- اما الخواص الطارئة فهي التي تقرر كيف يكون الشيء وليس ما هو الشيء.وينظر بحدة بعيني حمير خانه منذرا من اللغط المتزايد دون ان ينبس ببنت شفة، ......
#لزعيم
#لوحات
#قصصية
#الحمير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744461
الحوار المتمدن
نبيل عودة - لزعيم !! لوحات قصصية عن الحمير
نبيل عودة : لوحات قصصية
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة 1 - حين يتحدث القلببادرها: هل يمكن التعارف؟لم تجب ولم تلتفت اليه.واصلت شرب فنجان الشاي. وكأنها معزولة عن محيطها.قال: آسف لا اريد ازعاجك.. لم تلتفت.قال: شكرا... آسف لتجاوزي الحدود. انا صافي النية.ابتعد عنها كمحارب مهزوم. بالقرب من طاولتها تهامس شخصان وهما يضحكان بصوت مرتفع.سأل: هل تسخران مني؟ردا بنفس الوقت: انها صماء وخرساء.اصيب بصدمة.تأملها بصمت وألم يمزق قلبه..وجهها جميل بتقاسيمه، اناقتها تشد النظر، لكنها غارقها بصمتها.انتظرها ان تغادر وتبعها. ليس بعيدا دخلت لمبنى سكني.قرأ اسم صاحب المنزل. في اليوم التالي انتظرها بنفس المكان، كان يحتسي فنجان قهوة وينتظر خروجها من المنزل. رآها تتقدم نحو المقهى. اعد لها العامل كوب شاي حتى قبل ان تطأ ارض المقهى. حملت كوب الشاي حتى بدون ان تلفظ بحرف واحد. بعد لحظات تجرأ وقدم لها ورقة مع كلمات تقول: اسف لأني ازعجتك أمس.التفت اليه مبتسمة وهزت راسها علامة القبول، دفع ليدها ورقة اخرى.- هل تقبليني زوجا لك؟فانفجرت بالبكاء!!2- عينان ساحرتانفاجأها: عيناك ساحرتان.ارتعشت واسرعت مبتعدة...دخلت غرفتها.تأملت عينيها.غمرتها السعادة وهي تكتشف سحر عينيها.كانت ما تزال ترتعش من جملة ذلك الشاب.قررت ان تقبل جبينها المنعكس امامها بالمرآةلكنها لم تستطع ان تصل الا لشفتيها. ترددت ...ثم قبلت شفتيها بسعادة وبأمل يداعب خيالها!! 3 - فلسفة اغريقيةديمتري: اذا كان العالم يقف على اطلس*(أي على الاه). على ماذا يقف الأطلس؟طاسو: الأطلس يقف على ظهر قرقعة.ديمتري: إذا كان الأمر كذلك على أي شيء تقف القرقعة؟طاسو: على ظهر قرقعة أخرى.ديمتري: والقرقعة الأخرى على أي شيء تقف؟طاسو: ديميتري يا عزيزي، كلها قراقع، قرقعة على ظهر قرقعة على ظهر قرقعة .. حتى النهاية.4 - اقصر حوار صحفي في حياتيسُئلت سؤالا اول بلقاء صحفي: ما هي القاعدة الأفضل لفهم شخصية من يحاورك؟ أجبت: بنوع أسئلته. قال: انتهى اللقاء!! 5 - الجـــــار السعيــــــد ..اثناء زيارتي للولايات المتحدة، روى لي مواطن أمريكي حكاية، بعد ان عرف أني فلسطيني من مدينة الناصرة، التي صادرت إسرائيل أراضيها أسوة بمصادرة 90% من أراضي الفلسطينيين المواطنين في إسرائيل. فهمت من حكايتة أن يهوديا اشترى قطعة ارض بجوار عزبة الملياردير الأمريكي روكفلر، بنى عليها فيلا كانت نسخة صغيرة ولكنها طبق الأصل لقصر روكفلر، أقام لنفسه ساحة غولف صغيرة ولكنها نسخة مشابهة بالضبط لساحة غولف روكفلر الهائلة واقام أيضا بركة سباحة صغيرة بنفس أسلوب هندسة بركة روكفلر الكبيرة. كذلك أقام ملعب تنس مشابه تماما لملعب تنس روكفلر. ذات يوم التقى روكفلر بجاره اليهودي وقال له: حسنا، الآن لديك كل شيء مشابه تماما لما لدى روكفلر، ولا بد أنك تشعر نفسك سعيدا كروكفلر.أجاب اليهودي: أنا اشعر بالسعادة أكثر بكثير من روكفلر.تعجب روكفلر: كيف هذا وارضي تساوي عشرين ضعفا مما لديك، وبأموالي أستطيع شراء نصف أمريكا؟فأجاب اليهودي: كل هذا غير هام والسبب بسيط، أنت لديك جار يهودي وأنا ليس لدي جار يهودي!!6 - مئات المجانين ام مجنون واحد؟سمير يتصل بزوجته: انا على الطريق السريع .. والسائقين جنوا هنا .. كلهم يسيرون عكس خط السير .. ورائي قافلة سيارات شرطة تطلق لي زماميرها وأضويتها لأوسع لهم الطريق، لكني لا أجد مكاناً فارغاً على الرصيف لأعطيهم حق المرور. زوجته ......
#لوحات
#قصصية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745504
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة 1 - حين يتحدث القلببادرها: هل يمكن التعارف؟لم تجب ولم تلتفت اليه.واصلت شرب فنجان الشاي. وكأنها معزولة عن محيطها.قال: آسف لا اريد ازعاجك.. لم تلتفت.قال: شكرا... آسف لتجاوزي الحدود. انا صافي النية.ابتعد عنها كمحارب مهزوم. بالقرب من طاولتها تهامس شخصان وهما يضحكان بصوت مرتفع.سأل: هل تسخران مني؟ردا بنفس الوقت: انها صماء وخرساء.اصيب بصدمة.تأملها بصمت وألم يمزق قلبه..وجهها جميل بتقاسيمه، اناقتها تشد النظر، لكنها غارقها بصمتها.انتظرها ان تغادر وتبعها. ليس بعيدا دخلت لمبنى سكني.قرأ اسم صاحب المنزل. في اليوم التالي انتظرها بنفس المكان، كان يحتسي فنجان قهوة وينتظر خروجها من المنزل. رآها تتقدم نحو المقهى. اعد لها العامل كوب شاي حتى قبل ان تطأ ارض المقهى. حملت كوب الشاي حتى بدون ان تلفظ بحرف واحد. بعد لحظات تجرأ وقدم لها ورقة مع كلمات تقول: اسف لأني ازعجتك أمس.التفت اليه مبتسمة وهزت راسها علامة القبول، دفع ليدها ورقة اخرى.- هل تقبليني زوجا لك؟فانفجرت بالبكاء!!2- عينان ساحرتانفاجأها: عيناك ساحرتان.ارتعشت واسرعت مبتعدة...دخلت غرفتها.تأملت عينيها.غمرتها السعادة وهي تكتشف سحر عينيها.كانت ما تزال ترتعش من جملة ذلك الشاب.قررت ان تقبل جبينها المنعكس امامها بالمرآةلكنها لم تستطع ان تصل الا لشفتيها. ترددت ...ثم قبلت شفتيها بسعادة وبأمل يداعب خيالها!! 3 - فلسفة اغريقيةديمتري: اذا كان العالم يقف على اطلس*(أي على الاه). على ماذا يقف الأطلس؟طاسو: الأطلس يقف على ظهر قرقعة.ديمتري: إذا كان الأمر كذلك على أي شيء تقف القرقعة؟طاسو: على ظهر قرقعة أخرى.ديمتري: والقرقعة الأخرى على أي شيء تقف؟طاسو: ديميتري يا عزيزي، كلها قراقع، قرقعة على ظهر قرقعة على ظهر قرقعة .. حتى النهاية.4 - اقصر حوار صحفي في حياتيسُئلت سؤالا اول بلقاء صحفي: ما هي القاعدة الأفضل لفهم شخصية من يحاورك؟ أجبت: بنوع أسئلته. قال: انتهى اللقاء!! 5 - الجـــــار السعيــــــد ..اثناء زيارتي للولايات المتحدة، روى لي مواطن أمريكي حكاية، بعد ان عرف أني فلسطيني من مدينة الناصرة، التي صادرت إسرائيل أراضيها أسوة بمصادرة 90% من أراضي الفلسطينيين المواطنين في إسرائيل. فهمت من حكايتة أن يهوديا اشترى قطعة ارض بجوار عزبة الملياردير الأمريكي روكفلر، بنى عليها فيلا كانت نسخة صغيرة ولكنها طبق الأصل لقصر روكفلر، أقام لنفسه ساحة غولف صغيرة ولكنها نسخة مشابهة بالضبط لساحة غولف روكفلر الهائلة واقام أيضا بركة سباحة صغيرة بنفس أسلوب هندسة بركة روكفلر الكبيرة. كذلك أقام ملعب تنس مشابه تماما لملعب تنس روكفلر. ذات يوم التقى روكفلر بجاره اليهودي وقال له: حسنا، الآن لديك كل شيء مشابه تماما لما لدى روكفلر، ولا بد أنك تشعر نفسك سعيدا كروكفلر.أجاب اليهودي: أنا اشعر بالسعادة أكثر بكثير من روكفلر.تعجب روكفلر: كيف هذا وارضي تساوي عشرين ضعفا مما لديك، وبأموالي أستطيع شراء نصف أمريكا؟فأجاب اليهودي: كل هذا غير هام والسبب بسيط، أنت لديك جار يهودي وأنا ليس لدي جار يهودي!!6 - مئات المجانين ام مجنون واحد؟سمير يتصل بزوجته: انا على الطريق السريع .. والسائقين جنوا هنا .. كلهم يسيرون عكس خط السير .. ورائي قافلة سيارات شرطة تطلق لي زماميرها وأضويتها لأوسع لهم الطريق، لكني لا أجد مكاناً فارغاً على الرصيف لأعطيهم حق المرور. زوجته ......
#لوحات
#قصصية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745504
الحوار المتمدن
نبيل عودة - لوحات قصصية
احمد صالح سلوم : الفن التشكيلي الفلسطيني موجز في لوحات الراحلة لطيفة يوسف
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم للاسف دائما متأخرين نكتشف ايقونات الفن التشكيلي والعبقرية الفنية الفلسطينية ..حين موتها نقلب سيرتها وعندما نصل لوحاتها تأخذنا الدهشة والصدمة ..هذا الفن الذي يسمى فلسطيني هو فعلا كذلك انه فن محليته وريشته والوانه وشفافيته تضعه إلى درجة ما في مقاسات الفن العالمي لكبار الفنانين في العالم ..تبحث عن نفور ما في اللون او توزيع مجاني لتدرجات التعابير الفنية او عن خطأ ما في تفاصيل الوجه او حركة الجسد وعفويتها تكتشف ان اركان اللوحة صيغت بفنية محترفة وعالم داخلي جميل رغم الوان حزينة رمادية أو قاتمة ..طردت محمية قطر الارهابية الفنانة لطيفة يوسف ولا افهم كيف عاشت بها ..مثل هذه الفنانة لايمكن ان تعيش في هكذا محمية بليدة متكلسة متخمة بقيء الاديان وفاشية عائلاتها العميلة الحاكمة في الخليج ..ولكن سريعا نكتشف ان طردها هو اجمل العناوين الصارخة ..ان محمية العيديد للقبح والفاشية اكتشفتها وكانت صدمتها كيف تكون هذه الاعماق الشفافة اللونية المهذبة التي تطفح بالانسانية في محمية ال ثاني الارهابية ..التقدير لفنها كان وسام الطرد ..عندما كنت ازور دائرة الثقافة في تونس حيث كنت بدائرة الإعلام أو وزارة إعلام فلسطين أو منظمة التحرير كانت تعمل في وزارة الثقافة كمسؤولة للمعارض عرفت الجميع من رئيس الدائرة عبدلله حوراني الى احمد دخبور وغسان زقطان وآخرين وكان صديقي العزيز طلال حماد الأديب الفلسطيني ابن القدس سمعت باسمها ولم يحدث أن تعرفت عليها فكان انشغالي يومها بالسياسة ولكن أعمالها وتطوير نفسها تكشفه متابعة حتى ولو سريعة لأعمالها الفنية وربما اخص بعضا منها الصديق الكاتب حسن خضر الذي عمل أيضا سكرتير ورئيس تحرير لمجلة الكرمل ولكن تبقى لغته موجزة وبحثيةو أدبية ولها نكهة إبداعية خاصة يحتكرها لوحده بعنوان ,"لطيفة يوسف" وداعا"كيف تنجح امرأة في انتزاع ما تستحق من مكان ومكانة في أوساط ذكورية، سواء في زمن الفصائل؟ أو في ظِلِّ بيروقراطية سُلطة تَرَيَّفَت بأسرع حتى مما يحدث في الكوابيس؟وكيف لها أن تفعل ذلك اذا كانت موهوبة ومُبدعة ومناضلة وطنية صادقة، وطيّبة القلب فعلاً ؟ وهذه صفات، ما عدا الأخيرة، مُهدِّدِة. يحتاج الأمر شجاعةً ومثابرة، وإرادةً صلبة، وقابليةً عاليةً للتعافي النفسي ومقاومةِ الصدمات، وقناعةً راسخةً بالذاتِ والأدوات. لطيفة كانت هذه الأشياء كلها، وقد راقَبْتُ تجليّاتها مُعجباً، على مدار سنوات منذ إبعادها هي وزوجها جواد وأولادهما من قطر إلى تونس (نعم، قطر ما غيرها، صاحبة الجزيرة) قبل عقودٍ أصبحت طويلة.لروح الفنانةِ والمناضلةِ الفلسطينيةِ "أم خالد" السلامُ والطمأنينة."للاسف رحلت الفنانة النحاتة الفلسطينية المميزة منى السعودي و كأن هذا العقد يمضي مع اغلب ايقونات الشعر والفن الفلسطيني هل أوسلو وانحطاط مشروعها غير الوطني يقصر باعمارهن وأعمارهم.. ......
#الفن
#التشكيلي
#الفلسطيني
#موجز
#لوحات
#الراحلة
#لطيفة
#يوسف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747376
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم للاسف دائما متأخرين نكتشف ايقونات الفن التشكيلي والعبقرية الفنية الفلسطينية ..حين موتها نقلب سيرتها وعندما نصل لوحاتها تأخذنا الدهشة والصدمة ..هذا الفن الذي يسمى فلسطيني هو فعلا كذلك انه فن محليته وريشته والوانه وشفافيته تضعه إلى درجة ما في مقاسات الفن العالمي لكبار الفنانين في العالم ..تبحث عن نفور ما في اللون او توزيع مجاني لتدرجات التعابير الفنية او عن خطأ ما في تفاصيل الوجه او حركة الجسد وعفويتها تكتشف ان اركان اللوحة صيغت بفنية محترفة وعالم داخلي جميل رغم الوان حزينة رمادية أو قاتمة ..طردت محمية قطر الارهابية الفنانة لطيفة يوسف ولا افهم كيف عاشت بها ..مثل هذه الفنانة لايمكن ان تعيش في هكذا محمية بليدة متكلسة متخمة بقيء الاديان وفاشية عائلاتها العميلة الحاكمة في الخليج ..ولكن سريعا نكتشف ان طردها هو اجمل العناوين الصارخة ..ان محمية العيديد للقبح والفاشية اكتشفتها وكانت صدمتها كيف تكون هذه الاعماق الشفافة اللونية المهذبة التي تطفح بالانسانية في محمية ال ثاني الارهابية ..التقدير لفنها كان وسام الطرد ..عندما كنت ازور دائرة الثقافة في تونس حيث كنت بدائرة الإعلام أو وزارة إعلام فلسطين أو منظمة التحرير كانت تعمل في وزارة الثقافة كمسؤولة للمعارض عرفت الجميع من رئيس الدائرة عبدلله حوراني الى احمد دخبور وغسان زقطان وآخرين وكان صديقي العزيز طلال حماد الأديب الفلسطيني ابن القدس سمعت باسمها ولم يحدث أن تعرفت عليها فكان انشغالي يومها بالسياسة ولكن أعمالها وتطوير نفسها تكشفه متابعة حتى ولو سريعة لأعمالها الفنية وربما اخص بعضا منها الصديق الكاتب حسن خضر الذي عمل أيضا سكرتير ورئيس تحرير لمجلة الكرمل ولكن تبقى لغته موجزة وبحثيةو أدبية ولها نكهة إبداعية خاصة يحتكرها لوحده بعنوان ,"لطيفة يوسف" وداعا"كيف تنجح امرأة في انتزاع ما تستحق من مكان ومكانة في أوساط ذكورية، سواء في زمن الفصائل؟ أو في ظِلِّ بيروقراطية سُلطة تَرَيَّفَت بأسرع حتى مما يحدث في الكوابيس؟وكيف لها أن تفعل ذلك اذا كانت موهوبة ومُبدعة ومناضلة وطنية صادقة، وطيّبة القلب فعلاً ؟ وهذه صفات، ما عدا الأخيرة، مُهدِّدِة. يحتاج الأمر شجاعةً ومثابرة، وإرادةً صلبة، وقابليةً عاليةً للتعافي النفسي ومقاومةِ الصدمات، وقناعةً راسخةً بالذاتِ والأدوات. لطيفة كانت هذه الأشياء كلها، وقد راقَبْتُ تجليّاتها مُعجباً، على مدار سنوات منذ إبعادها هي وزوجها جواد وأولادهما من قطر إلى تونس (نعم، قطر ما غيرها، صاحبة الجزيرة) قبل عقودٍ أصبحت طويلة.لروح الفنانةِ والمناضلةِ الفلسطينيةِ "أم خالد" السلامُ والطمأنينة."للاسف رحلت الفنانة النحاتة الفلسطينية المميزة منى السعودي و كأن هذا العقد يمضي مع اغلب ايقونات الشعر والفن الفلسطيني هل أوسلو وانحطاط مشروعها غير الوطني يقصر باعمارهن وأعمارهم.. ......
#الفن
#التشكيلي
#الفلسطيني
#موجز
#لوحات
#الراحلة
#لطيفة
#يوسف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747376
الحوار المتمدن
احمد صالح سلوم - الفن التشكيلي الفلسطيني موجز في لوحات الراحلة لطيفة يوسف
عماد ابو حطب : ثلاثة لوحات عن الفأر
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب 3 لوحات عن الفأر وأنا*1- إستيقظت صباحا لأكتب قصة قصيرة حلمت بها،لم أجد أحرفي في مكانها.ذلك الفأر اللعين الساكن معي تسلل جائعا في الليل وإلتهم ما استطاع من الأحرف،سقط منه على الورقة البيضاء ثلاثة أحرف فقط : ت ..ب... ا....الآن أقف على مدخل جحر الفأر منتظرا خروجه للتبرز ،علي أجمع أحرفي من جديد. 2-خوت جعبتي من الأحرف بعد سرقتها من قبل جاري،الفأراللعين،الأمر الذي دفعني للإتفاق معه على أن نتبادل الأدوار.يجلس هو وراءالكمبيوتر ليكتب القصص القصيرة جدا،وأجلس أنا في جحره لأقضم ما يكتبه وأعيد نشره من جديد.كتب الفأر حتى سقط مغشيا عليه .والتهمت أنا كل ما كتبه.ماأن إنتهيت لم يخرج مني إلا صريرا.الفأر اللعين يلوح لي من بعيد بمجموعته القصصية الأولى الصادرة حديثا . 3- كنت أحس بحركته ليلا لكن ما أن أشعل الضوء حتى تعود السكينة إلى الغرفة،في الصباح تكون أغراضي متناثرة وبقايا فتات الطعام تملأ المكان.قررت الخلاص من ذلك الضيف اللعين، الذي لمحته مرة واحدة يمر من بين أقدامي كلمح البصر.رسمت هرا شريرا قاسي الملامح،حاد المخالب و بأنياب مرعبة.وضعت الصورة أمام جحر الفأر ،وسلطت ضوء المصباح عليها فبات ظله أكثر إرعابا ، أسبوع كامل لم أر للفأر من أثر . لكني في اليوم الثامن وجدت صورة القطة ممزقة ورسم بجانبها مصيدة فئران تتوسطها قطعة جبنة شهية.*نصوص من مجموعة جديدة قيد الإعداد ......
#ثلاثة
#لوحات
#الفأر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754089
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب 3 لوحات عن الفأر وأنا*1- إستيقظت صباحا لأكتب قصة قصيرة حلمت بها،لم أجد أحرفي في مكانها.ذلك الفأر اللعين الساكن معي تسلل جائعا في الليل وإلتهم ما استطاع من الأحرف،سقط منه على الورقة البيضاء ثلاثة أحرف فقط : ت ..ب... ا....الآن أقف على مدخل جحر الفأر منتظرا خروجه للتبرز ،علي أجمع أحرفي من جديد. 2-خوت جعبتي من الأحرف بعد سرقتها من قبل جاري،الفأراللعين،الأمر الذي دفعني للإتفاق معه على أن نتبادل الأدوار.يجلس هو وراءالكمبيوتر ليكتب القصص القصيرة جدا،وأجلس أنا في جحره لأقضم ما يكتبه وأعيد نشره من جديد.كتب الفأر حتى سقط مغشيا عليه .والتهمت أنا كل ما كتبه.ماأن إنتهيت لم يخرج مني إلا صريرا.الفأر اللعين يلوح لي من بعيد بمجموعته القصصية الأولى الصادرة حديثا . 3- كنت أحس بحركته ليلا لكن ما أن أشعل الضوء حتى تعود السكينة إلى الغرفة،في الصباح تكون أغراضي متناثرة وبقايا فتات الطعام تملأ المكان.قررت الخلاص من ذلك الضيف اللعين، الذي لمحته مرة واحدة يمر من بين أقدامي كلمح البصر.رسمت هرا شريرا قاسي الملامح،حاد المخالب و بأنياب مرعبة.وضعت الصورة أمام جحر الفأر ،وسلطت ضوء المصباح عليها فبات ظله أكثر إرعابا ، أسبوع كامل لم أر للفأر من أثر . لكني في اليوم الثامن وجدت صورة القطة ممزقة ورسم بجانبها مصيدة فئران تتوسطها قطعة جبنة شهية.*نصوص من مجموعة جديدة قيد الإعداد ......
#ثلاثة
#لوحات
#الفأر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754089
الحوار المتمدن
عماد ابو حطب - ثلاثة لوحات عن الفأر
علاء اللامي : لا لتحويل لوحات السيارة إلى الإنكليزية، لا لأمركة البيئة العراقية
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي تبديل لوحات السيارات في العراق إلى الإنكليزية وإقصاء العربية، بدلا من النظام مزدوج اللغة في الدول العربية خطوة خطرة على طريق أمركة البيئة المجتمعية العراقية وتحويل العراق إلى مستعمرة أميركية دائمة: منذ احتلال العراق جرت محاولات محمومة لضرب هوية العراق العربية ولغته وتقاليده وثقافته المحلية بهدف "أَمْرَكَة" البيئة العراقية والتي تشمل أسماء الشوارع والمؤسسات والعلامة والشعارات التي يحملها رجال الشرطة وبعض أفراد الأجهزة الأمنية كما يظهر في الصور المرفقة(صور لسيارات الشركة وجهاز التدخل السريع وعناصر مكافحة الإرهاب وهي باللغة الإنكليزية فقط). كما تم تغيير لوحات السيارات إلى النظام الألماني في البداية قبل بضعة سنوات، وقبل أن يتم إنجاز هذا النظام الألماني بنسبة 100 بالمئة يأتي قرار مديرية المرور العامة الجديد ليعلن قرب الانتهاء من تبديل النظام إلى نظام آخر هو الإنكليزي، فماذا عن هذا النظام؟ ضمن أجواء التخبط الإداري والسياسي التي يعيشها نظام المحاصصة الطائفية والعرقية التابع في العراق، صدر اليوم قرار عن مديرية المرور العامة بتحويل لوحات السيارات في العراق من النظام الألماني إلى الإنكليزي وأن المديرية أنجزت 95 بالمائة من هذا المشروع. صيغة الخبر متذاكية فالمقصود ليس تغيير النظام من العالمي "القيادة على جهة اليمين" إلى الإنكليزي "على جهة اليسار"، بل تغيير أرقام السيارات لتكون بالحروف الإنكليزية وتم بموجبه تحويل أسماء المحافظات إلى كود من حروف إنكليزية وأرقام. عربية قبل أن يتم الانتقال إلى هذه الأرقام من الأرقام الهندية المستعملة في العراق. وتقول مصادر مطلعة أن هذا المشروع قد كلف عشرات وربما مئات الملايين فأصبح باباً من أبواب الفساد ونهب المال العام. ويتساءل البعض حتى من داخل مؤسسات النظام "إذا كانت إجازات السوق الموحدة لم تستكمل، ومشروع النظام الألماني لم يكتمل بنسبة 100% بعد، فلِمَ العجلة في موضوع التبديل إلى النظام الإنكليزي"؟ إن مشروع تبديل لوحات السيارات في العراق إلى نظام حديث ومتطور يلبي الحاجة إلى ربط نظام المواصلات والاتصالات في العراق بأنظمة الاتصالات الحديثة كالأقمار الاصطناعية مطلب مهم وضروري، ولكن هل توقيته مناسب في وقت يتخبط فيه المواطنون بين مختلف الأزمات والتناقضات وفي ظل تخلف وانهيار البنية التحتية الخدماتية في وطن أصبح خربة بكل معنى الكلمة؟ وعلى افتراض أنه مناسب، فهل من شروط إنجازه إقصاء اللغة الوطنية في العراق أي اللغة العربية وتغريب وأمركة البيئة الاجتماعية والثقافية العراقية؟ لماذا لا يعتمد النظام مزدوج اللغة أي باللغتين العربية والإنكليزية كما فعلت دول عربية أخرى كمصر وسوريا والسعودية والكويت والجزائر / صور للوحات سيارات من هذه الدول مرفقة بالمقالة.إن الإصرار على تنفيذ مشروع جعل لوحات السيارات في العراق بالحروف الإنكليزية فقط مشبوه وخطر وينطوي على أهداف إجرامية ضمن مشروع الهيمنة الغربية الأميركية على العراق ومحو ثقافته المحلية ولغة الوطنية لاستكمال مشروع القضاء على هويته الحضارية العربية واستبدالها بهوية عولمية عدمية فارغة من المضمون، وهو المشروع الذي وضع حلفاء الاحتلال الطائفيون أساسه في دستور بريمر العدمي الملغوم ولهذا ينبغي رفضه ومقاومته. لا لمحو الهوية العراقية وأمركة بيئتها الاجتماعية العريقة 1-رابط الخبر: تبديل لوحات تسجيل المركبات من الألماني إلى الإنكليزي<a href="https://www.sotaliraq.com/2021/10/22/%D8%AA%D8%A8%D8%AF%D9%8A%D9%84-%D9%84%D9%88%D8%AD%D8%A7%D8%AA-%D8%AA%D8%B3%D8%AC%D9%8A%D9%84-%D8%A7%D9 ......
#لتحويل
#لوحات
#السيارة
#الإنكليزية،
#لأمركة
#البيئة
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754332
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي تبديل لوحات السيارات في العراق إلى الإنكليزية وإقصاء العربية، بدلا من النظام مزدوج اللغة في الدول العربية خطوة خطرة على طريق أمركة البيئة المجتمعية العراقية وتحويل العراق إلى مستعمرة أميركية دائمة: منذ احتلال العراق جرت محاولات محمومة لضرب هوية العراق العربية ولغته وتقاليده وثقافته المحلية بهدف "أَمْرَكَة" البيئة العراقية والتي تشمل أسماء الشوارع والمؤسسات والعلامة والشعارات التي يحملها رجال الشرطة وبعض أفراد الأجهزة الأمنية كما يظهر في الصور المرفقة(صور لسيارات الشركة وجهاز التدخل السريع وعناصر مكافحة الإرهاب وهي باللغة الإنكليزية فقط). كما تم تغيير لوحات السيارات إلى النظام الألماني في البداية قبل بضعة سنوات، وقبل أن يتم إنجاز هذا النظام الألماني بنسبة 100 بالمئة يأتي قرار مديرية المرور العامة الجديد ليعلن قرب الانتهاء من تبديل النظام إلى نظام آخر هو الإنكليزي، فماذا عن هذا النظام؟ ضمن أجواء التخبط الإداري والسياسي التي يعيشها نظام المحاصصة الطائفية والعرقية التابع في العراق، صدر اليوم قرار عن مديرية المرور العامة بتحويل لوحات السيارات في العراق من النظام الألماني إلى الإنكليزي وأن المديرية أنجزت 95 بالمائة من هذا المشروع. صيغة الخبر متذاكية فالمقصود ليس تغيير النظام من العالمي "القيادة على جهة اليمين" إلى الإنكليزي "على جهة اليسار"، بل تغيير أرقام السيارات لتكون بالحروف الإنكليزية وتم بموجبه تحويل أسماء المحافظات إلى كود من حروف إنكليزية وأرقام. عربية قبل أن يتم الانتقال إلى هذه الأرقام من الأرقام الهندية المستعملة في العراق. وتقول مصادر مطلعة أن هذا المشروع قد كلف عشرات وربما مئات الملايين فأصبح باباً من أبواب الفساد ونهب المال العام. ويتساءل البعض حتى من داخل مؤسسات النظام "إذا كانت إجازات السوق الموحدة لم تستكمل، ومشروع النظام الألماني لم يكتمل بنسبة 100% بعد، فلِمَ العجلة في موضوع التبديل إلى النظام الإنكليزي"؟ إن مشروع تبديل لوحات السيارات في العراق إلى نظام حديث ومتطور يلبي الحاجة إلى ربط نظام المواصلات والاتصالات في العراق بأنظمة الاتصالات الحديثة كالأقمار الاصطناعية مطلب مهم وضروري، ولكن هل توقيته مناسب في وقت يتخبط فيه المواطنون بين مختلف الأزمات والتناقضات وفي ظل تخلف وانهيار البنية التحتية الخدماتية في وطن أصبح خربة بكل معنى الكلمة؟ وعلى افتراض أنه مناسب، فهل من شروط إنجازه إقصاء اللغة الوطنية في العراق أي اللغة العربية وتغريب وأمركة البيئة الاجتماعية والثقافية العراقية؟ لماذا لا يعتمد النظام مزدوج اللغة أي باللغتين العربية والإنكليزية كما فعلت دول عربية أخرى كمصر وسوريا والسعودية والكويت والجزائر / صور للوحات سيارات من هذه الدول مرفقة بالمقالة.إن الإصرار على تنفيذ مشروع جعل لوحات السيارات في العراق بالحروف الإنكليزية فقط مشبوه وخطر وينطوي على أهداف إجرامية ضمن مشروع الهيمنة الغربية الأميركية على العراق ومحو ثقافته المحلية ولغة الوطنية لاستكمال مشروع القضاء على هويته الحضارية العربية واستبدالها بهوية عولمية عدمية فارغة من المضمون، وهو المشروع الذي وضع حلفاء الاحتلال الطائفيون أساسه في دستور بريمر العدمي الملغوم ولهذا ينبغي رفضه ومقاومته. لا لمحو الهوية العراقية وأمركة بيئتها الاجتماعية العريقة 1-رابط الخبر: تبديل لوحات تسجيل المركبات من الألماني إلى الإنكليزي<a href="https://www.sotaliraq.com/2021/10/22/%D8%AA%D8%A8%D8%AF%D9%8A%D9%84-%D9%84%D9%88%D8%AD%D8%A7%D8%AA-%D8%AA%D8%B3%D8%AC%D9%8A%D9%84-%D8%A7%D9 ......
#لتحويل
#لوحات
#السيارة
#الإنكليزية،
#لأمركة
#البيئة
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754332
صوت العراق
تبديل لوحات تسجيل المركبات من الألماني إلى الانكليزي
تبديل لوحات تسجيل المركبات من الألماني إلى الانكليزي باسل عباس خضير نشرت وكالات الإنباء خبرا عن مديرية المرور العامة في يوم الأحد الماضي ( 16 تشرين الأول ) ، وجاء فيه بأنه تم إنجاز تحويل اللوحات القديمة للمركبات ، وقال مدير الإعلام في المرور العامة ، إنه…
فاطمة شاوتي : لَوَحَاتٌ مُفَكَّكَةٌ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي على الفزَّاعةِ / تقرأُ نعيَهَا الطيورُ ... هارباً منَ الجرادِ / يحملُ على ظهرِهِ سجَّادتَهُ الخضراءَ... حقلٌ حزينٌ / وعلى رؤوسِ الحصادينَ... تنهالُ المناجلِ كيْلَا يرفعَ الشجرُ ... قبعتَهُ لنهارٍ / يُطْفِئُهُ الليلُ... غاضباً / فيخرجُ منَ النافذةِ... لَا يلوِي على شيءٍ ثمَّ يسودُ السوادُ... بأصابعِ حزنِهِ... فجَّرَتْهُ ثقوبُهُ نايُ الأخرسِ... فيُسمَعُ البكاءُ دونَ أنْ يُعرَفَ : مِنْ أينَ يأتِي الصوتُ في الظلامِ ...؟ ثمَّ يسودُ الأنينُ... فجأةً / منْ جدارٍ غيرِ مرئيٍّ ... تصوِّبُ لوحةٌ مسماراً / إلى صدرِ العالمِ ... فينفجرُ الضجيجُ في رأسِ رسامٍ... ثمَّ يسودُ الصمتُ ... ......
#لَوَحَاتٌ
#مُفَكَّكَةٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755549
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي على الفزَّاعةِ / تقرأُ نعيَهَا الطيورُ ... هارباً منَ الجرادِ / يحملُ على ظهرِهِ سجَّادتَهُ الخضراءَ... حقلٌ حزينٌ / وعلى رؤوسِ الحصادينَ... تنهالُ المناجلِ كيْلَا يرفعَ الشجرُ ... قبعتَهُ لنهارٍ / يُطْفِئُهُ الليلُ... غاضباً / فيخرجُ منَ النافذةِ... لَا يلوِي على شيءٍ ثمَّ يسودُ السوادُ... بأصابعِ حزنِهِ... فجَّرَتْهُ ثقوبُهُ نايُ الأخرسِ... فيُسمَعُ البكاءُ دونَ أنْ يُعرَفَ : مِنْ أينَ يأتِي الصوتُ في الظلامِ ...؟ ثمَّ يسودُ الأنينُ... فجأةً / منْ جدارٍ غيرِ مرئيٍّ ... تصوِّبُ لوحةٌ مسماراً / إلى صدرِ العالمِ ... فينفجرُ الضجيجُ في رأسِ رسامٍ... ثمَّ يسودُ الصمتُ ... ......
#لَوَحَاتٌ
#مُفَكَّكَةٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755549
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - لَوَحَاتٌ مُفَكَّكَةٌ ...
محمد احمد الغريب عبدربه : ملاحظات تشكيلية وجمالية حول لوحات عصام معروف
#الحوار_المتمدن
#محمد_احمد_الغريب_عبدربه تتميز لوحات الفنان المصري الكبير عصام معروف بالروح الهندسية التشكيلية، والاتجاه نحو الذاتية المفرطة والتأمل الفلسفي، فالروح التشكيلية اللونية والنواحي البصرية والابعاد الجمالية، تغلفها الروح الفلسفية المنسجمة مع الاستطيقا، فهناك ما يسمي بالجماليات الفلسفية، فكان معرضه الاخير "مرئي لا مرئي" 2022 في معرض جاليري مصر، منحي وجودي جمالي للاشياء والعلاقات والصمت والاختفاء، والابعاد التأملية الجمالية، استطاع عصام أن يكون نظرية تشكلية للبحث عن التصوير في هذه اللوحات المليئة بالمثلثات والخطوط التشكيلية الهندسية.يلاحظ وجود ابعاد مونتاجية كثيرة في اللوحات، فيما يسمي بالمونتاج المكثف، فهناك تداخل في الخطوط التشكيلية واللونية بكثرة، وايضا المرن والحاد في الاشياء والشخوص والابعاد ، والشكلي المثلثي تداخل مع الدورانات والمربعات، والاعضاء الجنسية تصبح مرئية ولامرئية متداخلة.هناك تأثيرات بصرية هائلة في لوحات عصام معروف، فالامر اشبه بالدراما التكعبية السينمائية، فالروح المشهدية سمة اساسية في اللوحة البصرية لدي معروف، فهناك اتصال فلسفي تأملي لديه، والاتجاه نحو المشهدية السينمائية، وايضا تداخل المشهدية هذه والابعاد المتداخلة والمنحي المونتاجي، والتأمل الفلسفي ارتبط باتجاهه نحو بحث ونظرية في فن الرسم في هذه اللوحات، وايضا الابعاد الجمالية تتصل بكل هذه الجوانب. هناك ابعاد تأثيرية للتوزان اللوني في اللوحات، فالنسب بين الالوان الغامقة والفاتحة متوازنة للغاية، والتوزان وجد وحضر بين العديد من الالوان ( الاصفر، الابيض، اخضر فاتح، واخضر غامق، وازرق داكن، بني، ازرق فاتح)، وهذا التوزان يؤدي بشكل مباشر إلي الراحة البصرية، والاستمتاع في العين تجاه اللوحة، وايضا التوزان اللوني يرتبط بالتأثير الجمالي والنفسي والاشعاعي.الاشعاعية الجمالية، الامر لا يرتبط بنحو لوني يظهر اشعاعا في اللوحة وليس توزيع الالوان، وليس اللعب بلون لابراز الاضاء، كل هذه ابعاد تقنية في يد الفنان، ولكن الامر يرتبط اكثر بالروح الاشعاعية الجمالية في اللوحات، ويلاحظ لدي عصام معروف، ان الافصاح عن الضوء والاشعاع كان هادئا والامر يرتبط بالمنحي الفلسفي والروح التأملية، فالاشعاع لديه اقل من الاتجاه لدي العديد من الفنانين مثل الزعيم احمد، او فنحي عفيقي. يلاحظ بروز التكثيف في الموضوعات التأملية والجمالية لدي معروف، والاشكال الهندسية ايضا متداخلة، ومتعددة، وذلك يؤدي إلي انخفاض نسب الفراغ في اللوحات, والراحة البصرية النفسية المعتادة، وهنا يحصل تناقض بين التوازن اللوني المعتاد في لوحاته والتكثيف والتداخل، فما بين الارهاق البصري للتداخل وبين الراحة البصرية لتناسبية الالوان، يبدع عصام معروف تشكيليا بلا توقف. وهذا ايضا يتعلق بالتراكمية في الاشكال والاحجام والاجساد، والموضوعات، والاشياء، فهناك حالة من الازدحام في التفاصيل والتراكمية، تؤدي ايضا الي ازدحام وتراكمية المعني والموضوعات. الانثي لدي عصام معروف مخفية في اللوحات مثل طبيعة لوحاته اللامرئية فهي في حالة تحدي فالمرأة هنا تواجه واقعها وملامحها وعوالمها، وهناك ابراز كثيرة للاعضاء الجنسية، ولكن ليس هناك ايضا رؤية واضحة لمعني المرأة بشكل مباشر في اللوحات، وهي سمة اساسية في لوحات عصام، وفي هذا المعرض، فهناك اتجاه انثوي ما في الفن التشكيلي لديه، ويكن يكون تمردي تحرري.طبقا لمعني المرئي واللامرئي في لوحاته، واخفاء الوجوه، والهدوء النسبي في تفاصيله وخطوطه التشكيلية، هناك حالة من الصمت والسكون في اللوحات منتشرة، وفي الزوايا وفي التعبيرات الهندسية، وهذا ايضا ......
#ملاحظات
#تشكيلية
#وجمالية
#لوحات
#عصام
#معروف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756867
#الحوار_المتمدن
#محمد_احمد_الغريب_عبدربه تتميز لوحات الفنان المصري الكبير عصام معروف بالروح الهندسية التشكيلية، والاتجاه نحو الذاتية المفرطة والتأمل الفلسفي، فالروح التشكيلية اللونية والنواحي البصرية والابعاد الجمالية، تغلفها الروح الفلسفية المنسجمة مع الاستطيقا، فهناك ما يسمي بالجماليات الفلسفية، فكان معرضه الاخير "مرئي لا مرئي" 2022 في معرض جاليري مصر، منحي وجودي جمالي للاشياء والعلاقات والصمت والاختفاء، والابعاد التأملية الجمالية، استطاع عصام أن يكون نظرية تشكلية للبحث عن التصوير في هذه اللوحات المليئة بالمثلثات والخطوط التشكيلية الهندسية.يلاحظ وجود ابعاد مونتاجية كثيرة في اللوحات، فيما يسمي بالمونتاج المكثف، فهناك تداخل في الخطوط التشكيلية واللونية بكثرة، وايضا المرن والحاد في الاشياء والشخوص والابعاد ، والشكلي المثلثي تداخل مع الدورانات والمربعات، والاعضاء الجنسية تصبح مرئية ولامرئية متداخلة.هناك تأثيرات بصرية هائلة في لوحات عصام معروف، فالامر اشبه بالدراما التكعبية السينمائية، فالروح المشهدية سمة اساسية في اللوحة البصرية لدي معروف، فهناك اتصال فلسفي تأملي لديه، والاتجاه نحو المشهدية السينمائية، وايضا تداخل المشهدية هذه والابعاد المتداخلة والمنحي المونتاجي، والتأمل الفلسفي ارتبط باتجاهه نحو بحث ونظرية في فن الرسم في هذه اللوحات، وايضا الابعاد الجمالية تتصل بكل هذه الجوانب. هناك ابعاد تأثيرية للتوزان اللوني في اللوحات، فالنسب بين الالوان الغامقة والفاتحة متوازنة للغاية، والتوزان وجد وحضر بين العديد من الالوان ( الاصفر، الابيض، اخضر فاتح، واخضر غامق، وازرق داكن، بني، ازرق فاتح)، وهذا التوزان يؤدي بشكل مباشر إلي الراحة البصرية، والاستمتاع في العين تجاه اللوحة، وايضا التوزان اللوني يرتبط بالتأثير الجمالي والنفسي والاشعاعي.الاشعاعية الجمالية، الامر لا يرتبط بنحو لوني يظهر اشعاعا في اللوحة وليس توزيع الالوان، وليس اللعب بلون لابراز الاضاء، كل هذه ابعاد تقنية في يد الفنان، ولكن الامر يرتبط اكثر بالروح الاشعاعية الجمالية في اللوحات، ويلاحظ لدي عصام معروف، ان الافصاح عن الضوء والاشعاع كان هادئا والامر يرتبط بالمنحي الفلسفي والروح التأملية، فالاشعاع لديه اقل من الاتجاه لدي العديد من الفنانين مثل الزعيم احمد، او فنحي عفيقي. يلاحظ بروز التكثيف في الموضوعات التأملية والجمالية لدي معروف، والاشكال الهندسية ايضا متداخلة، ومتعددة، وذلك يؤدي إلي انخفاض نسب الفراغ في اللوحات, والراحة البصرية النفسية المعتادة، وهنا يحصل تناقض بين التوازن اللوني المعتاد في لوحاته والتكثيف والتداخل، فما بين الارهاق البصري للتداخل وبين الراحة البصرية لتناسبية الالوان، يبدع عصام معروف تشكيليا بلا توقف. وهذا ايضا يتعلق بالتراكمية في الاشكال والاحجام والاجساد، والموضوعات، والاشياء، فهناك حالة من الازدحام في التفاصيل والتراكمية، تؤدي ايضا الي ازدحام وتراكمية المعني والموضوعات. الانثي لدي عصام معروف مخفية في اللوحات مثل طبيعة لوحاته اللامرئية فهي في حالة تحدي فالمرأة هنا تواجه واقعها وملامحها وعوالمها، وهناك ابراز كثيرة للاعضاء الجنسية، ولكن ليس هناك ايضا رؤية واضحة لمعني المرأة بشكل مباشر في اللوحات، وهي سمة اساسية في لوحات عصام، وفي هذا المعرض، فهناك اتجاه انثوي ما في الفن التشكيلي لديه، ويكن يكون تمردي تحرري.طبقا لمعني المرئي واللامرئي في لوحاته، واخفاء الوجوه، والهدوء النسبي في تفاصيله وخطوطه التشكيلية، هناك حالة من الصمت والسكون في اللوحات منتشرة، وفي الزوايا وفي التعبيرات الهندسية، وهذا ايضا ......
#ملاحظات
#تشكيلية
#وجمالية
#لوحات
#عصام
#معروف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756867
الحوار المتمدن
محمد احمد الغريب عبدربه - ملاحظات تشكيلية وجمالية حول لوحات عصام معروف