سعد محمد موسى : فراديس الاهوار
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_موسى الجزء الاولمقامات الطين والقصبفي زيارتي الاخيرة الى مدينة سومر والتي دفن بها حبل سرتي هناك ما بين تخوم زقورة أور وصلصال نهر الفرات تاق الحنين لزيارة فراديس الاهوار ومقامات القصب والطين !!في البدء قصدت زقورة أور مهد الحضارات والتي تعد من أعرق وأقدم المعابد التأريخية، فقد شيدت في زمن أعظم ملوك أور سنة 2100 قبل الميلاد (أور نمو)، وربما كان أحد أسباب بناء الزقورة وتعني المكان المرتفع في اللغة الاكدية هي بغية أن تكون واحة مقدسة لاستراحة الآلهة حين يحطون من رحلاتهم السماوية أو بعد زيارتهم للآلهة الاخرى، وكذلك لغرض أن تكون معبداً يقيم به السومريون طقوسهم الدينية لا سيما للآلهة إنيانا آلهة القمر.وتضمنت الزيارة أيضاً الوقوف لدى (المقبرة الملكية) التي دفن بها الملك (شولكي) وبيت (النبي ابراهيم) ومعبد (دب لال ماخ) وبيت (إنخيدوانا) وهي أول شاعرة في التأريخ البشري واِبنة الملك العظيم (سرجون الاكدي) وصاحبة المجاميع الشعرية (تراتيل المعبد السومري)... (وترنيمة لإنانا).ثم عبرت الفناء نحو القوس المعماري الذي توقفت تحت هيبته ورمزيته الخالدة المستوحى شكله من تكويناتصرائف القصب (صرياثا) والمضايف... فبعد أن يحش السومري أجمة القصب بمنجله، ثم يجمعها ويرشها بالماء ويزيل عنها القشور ويجففها، في حضرة (آتو) إله الشمس ويجمعها على شكل حزم ويشدها بحبال مصنوعة من أوراق البردي ومن حبال ( الگنبار) أيضاً، وحتى إذا جاء موسم بناء المضيف ينصب (البيرغ) حينها وتصدح الأهازيج الحماسية وتعلن الدعوة لفزعة الرجال الاشداء لتثبيت دعائم (شبات) المضيف المتقابلة والمتناظرة مع بعضها في حفر بالارض ومن إنحناءات الشبات تلك والمدعومة بالهطارات المثبتة في جوانب المضيف والتقاءها مع بعضها في السقف أكتشف حينها شكل القوس لاول مرة في التأريخ ... إنها الترانيم الروحية والبصرية والجمالية لدى السومري لمحاكاة إله السماء (أنو) وهو يحتضن زوجته (كي) إلهة الارض في أوروك المقدسة، وحين يهيم العشق في غيوم (أنو) يمطر حينها شبقاً في رحم زوجته فيولد البردي والنخيل ويفيض الهور والرافدين خيراً وسلاماً. عمل البنّاء السومري تصميم القوس ليشيده من طابوق الطين المفخور وليكون أول قوس في فن العمارة مستلهماً إيقونة القوس من إنحناءات مضيف القصب، وبعدها تطور شكل القوس باشكال مختلفة حتى تأثرت به حضارات قديمة أخرى واستعارته في بناء مدنهم ومعابدهم، أما في العمارة الاسلامية فتنوعت تصاميمه الجمالية وابتكرت حينها أقواس أخرى منها: المدببة، والنصف دائرية، والمفصصة، والحدوية، المستوحاة من شكل حدوة الفرس.القوس يشكل عنصر هندسي مهم في فن العمارة وهو تكوين منحني يرتكز على داعمتين أضافة لباقي التكوينات والعناصر المعمارية الاخرى التي تساهم وتدخل في بناء المساجد مثل التيجان، العقد، المحراب، القبة، المآذن، والمنبر.وفي الصباح الباكر حين تتثائب الشمس في سريرها الدافئ تتجلى المضايف وكأنها كاتدرائيات ذهبية تسكب إنعكاساتها البراقة على سطح الماء الناعس المزدان بالزنابق وزهور الاهوار الملونة ونباتات (الگعيبة) ويبقى الماء يغط في سكينته حتى مرور مشاحيف الصيادين وهم يجدفون الماء بغرافاتهم ومراديهم ويطروا كواهين القصب والبردي والچولان والحلفا، بينما طيور (الخضيري والحذاف والغطاس) تغوص وتنط من تحت الماء تبحث عن فرائسها من الاسماك وتحت أقواس الصرائف كانت النسوة تحضر خبز (الطابگ) فوق أقراص الطين والاخريات يقمن بتمليح أسماك (المصموطة) وتعليقها بخيوط تحت أشعة الشمس حتى تجف ، بی-;-نما الرجال ی-;-جلسون القرفصاء وی ......
#فراديس
#الاهوار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733372
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_موسى الجزء الاولمقامات الطين والقصبفي زيارتي الاخيرة الى مدينة سومر والتي دفن بها حبل سرتي هناك ما بين تخوم زقورة أور وصلصال نهر الفرات تاق الحنين لزيارة فراديس الاهوار ومقامات القصب والطين !!في البدء قصدت زقورة أور مهد الحضارات والتي تعد من أعرق وأقدم المعابد التأريخية، فقد شيدت في زمن أعظم ملوك أور سنة 2100 قبل الميلاد (أور نمو)، وربما كان أحد أسباب بناء الزقورة وتعني المكان المرتفع في اللغة الاكدية هي بغية أن تكون واحة مقدسة لاستراحة الآلهة حين يحطون من رحلاتهم السماوية أو بعد زيارتهم للآلهة الاخرى، وكذلك لغرض أن تكون معبداً يقيم به السومريون طقوسهم الدينية لا سيما للآلهة إنيانا آلهة القمر.وتضمنت الزيارة أيضاً الوقوف لدى (المقبرة الملكية) التي دفن بها الملك (شولكي) وبيت (النبي ابراهيم) ومعبد (دب لال ماخ) وبيت (إنخيدوانا) وهي أول شاعرة في التأريخ البشري واِبنة الملك العظيم (سرجون الاكدي) وصاحبة المجاميع الشعرية (تراتيل المعبد السومري)... (وترنيمة لإنانا).ثم عبرت الفناء نحو القوس المعماري الذي توقفت تحت هيبته ورمزيته الخالدة المستوحى شكله من تكويناتصرائف القصب (صرياثا) والمضايف... فبعد أن يحش السومري أجمة القصب بمنجله، ثم يجمعها ويرشها بالماء ويزيل عنها القشور ويجففها، في حضرة (آتو) إله الشمس ويجمعها على شكل حزم ويشدها بحبال مصنوعة من أوراق البردي ومن حبال ( الگنبار) أيضاً، وحتى إذا جاء موسم بناء المضيف ينصب (البيرغ) حينها وتصدح الأهازيج الحماسية وتعلن الدعوة لفزعة الرجال الاشداء لتثبيت دعائم (شبات) المضيف المتقابلة والمتناظرة مع بعضها في حفر بالارض ومن إنحناءات الشبات تلك والمدعومة بالهطارات المثبتة في جوانب المضيف والتقاءها مع بعضها في السقف أكتشف حينها شكل القوس لاول مرة في التأريخ ... إنها الترانيم الروحية والبصرية والجمالية لدى السومري لمحاكاة إله السماء (أنو) وهو يحتضن زوجته (كي) إلهة الارض في أوروك المقدسة، وحين يهيم العشق في غيوم (أنو) يمطر حينها شبقاً في رحم زوجته فيولد البردي والنخيل ويفيض الهور والرافدين خيراً وسلاماً. عمل البنّاء السومري تصميم القوس ليشيده من طابوق الطين المفخور وليكون أول قوس في فن العمارة مستلهماً إيقونة القوس من إنحناءات مضيف القصب، وبعدها تطور شكل القوس باشكال مختلفة حتى تأثرت به حضارات قديمة أخرى واستعارته في بناء مدنهم ومعابدهم، أما في العمارة الاسلامية فتنوعت تصاميمه الجمالية وابتكرت حينها أقواس أخرى منها: المدببة، والنصف دائرية، والمفصصة، والحدوية، المستوحاة من شكل حدوة الفرس.القوس يشكل عنصر هندسي مهم في فن العمارة وهو تكوين منحني يرتكز على داعمتين أضافة لباقي التكوينات والعناصر المعمارية الاخرى التي تساهم وتدخل في بناء المساجد مثل التيجان، العقد، المحراب، القبة، المآذن، والمنبر.وفي الصباح الباكر حين تتثائب الشمس في سريرها الدافئ تتجلى المضايف وكأنها كاتدرائيات ذهبية تسكب إنعكاساتها البراقة على سطح الماء الناعس المزدان بالزنابق وزهور الاهوار الملونة ونباتات (الگعيبة) ويبقى الماء يغط في سكينته حتى مرور مشاحيف الصيادين وهم يجدفون الماء بغرافاتهم ومراديهم ويطروا كواهين القصب والبردي والچولان والحلفا، بينما طيور (الخضيري والحذاف والغطاس) تغوص وتنط من تحت الماء تبحث عن فرائسها من الاسماك وتحت أقواس الصرائف كانت النسوة تحضر خبز (الطابگ) فوق أقراص الطين والاخريات يقمن بتمليح أسماك (المصموطة) وتعليقها بخيوط تحت أشعة الشمس حتى تجف ، بی-;-نما الرجال ی-;-جلسون القرفصاء وی ......
#فراديس
#الاهوار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733372
الحوار المتمدن
سعد محمد موسى - فراديس الاهوار
سعد محمد موسى : فراديس الأهوار الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_موسى مقامات الحزن والغناء ما بين مقام نبيّ بنيّ إسرائيل (العُزير) الذي تحيط أسواره المطلة على ضفة نهر دجلة شجيرات (الصفاف والعوسج والغَرَب وأشواك الصريم) وبين إيشانات وأطلال ممالك ومعابد ورميم القبور التي طمرها طوفان نوح، كان نعيق البوم ينآى بعيداً في أعماق الظلام، بينما القمر المتخفي خلف أجمة البردي يسترق السمع الى حكايات النسوة المتشحات بالسواد والجالسات على حصائر سعف النخيل وبواري القصب، أما المرأة الاكبر سناً والأهم مقاماً بينهن فكانت (زايرة عگيدة) التي تتوسط النسوة وتبدو منشغلة بتفقد طلاسمها الروحية العالقة في أطراف شيلتها، من (العلوگ) أشرطة القماش الخضراء المزكاة من المزارات والاضرحة المقدسة أضافة الى (التمائم، والحروز، وتراب الجروة).بحثت بين ممتلكاتها عن صرة صغيرة داخل صندوقها الخشبي الثقيل الموشى بنقوش فضية وذهبية الذي توارثته عن جدتها التي عثرت عليه مع لقى أثرية قديمة أخرى في إحدى أيشانات (المجر الكبير) المتاخمة لمملكة مياة المستنقعات، حاولت العجوز فك عقدة (النشوگ) وأخرجت منها مسحوق بني داكن اللون مستخلص من عشبة (الرمث) مع أوراق التبغ المطحونة، ثم مزجته مع ماء فاتر في إناء فخاري صغير وقبضت عليه بكفها الأيمن الذي ما زالت تبدو عليه آثار وشماً مرت فوق تضاريسه الهرمة حكايات كثيرة، ثم أدنت العجوز أرنبة أنفها من الجرة تحاول شم المزيج وأغلقت إحدى منخريها بابهامها بعد أن أغمضت عينيها وجعلت منخرها الاخر يستنشق السائل السحري بعمق حتى شعرت بنشوة خدر (البرنوطي) يتصاعد في رأسها، ثم أدارت بوجهها نحو جليساتها وأطلقت حسرة عميقة وتنهدت :هل تعلمن أن طعم مياه الأهوار والرافدين في الازمان الغابرة منذ بدء الخليقة كان أعذب من حلاوة العسل لكن بسبب نواح وغزارة دموع الثكالى والأرامل فيما بعد على المصائب والنكبات والحروب المتعاقبة والكثيرة بات مذاق الماء مالحاً، فاتشحت النسوة الثياب السواد وبات موروث الاحزان المتجذرة والمستمرة منذ مرثيات قارىء العزاء وتراتيل الكاهن النداب والبكَّاء، ونحيب الناعيات وهنَّ يواسيّن (إنانا) على فقدان (ديموزي) الى نعيّ الملاّيات واللّطامات والمعزيات في ليالي عاشوراء الموحشة، والى ثغيب الامهات المفجوعات بقفد أولادهن في الحروب والسجون والمنافي وكأن قدر العراقيين أن تكون أرواحهم مسكونة بأشباح اللعنات والرَزايا!!وما كان تبادل نواح وغناء الأبوذية في حلقات مجالس (الكيف) لدى أعراس الجنوب (يعبر على الطيب ونيّنيّ) إلاّ تواصل من المغني (گالا) السومري منشد الاغاني الشجية والمطربة وعازفة القيثارة (أور نانشي) الى مغني (الأبوذية والعتابة) الحالي لا سيما في الأرياف والأهوار وهم ما أنفكوا يرددون مفردات الألم والتشكي المجبولة بالشجن والحسرة مثل: (ياويلي.. أحا بويه.. أحا منك زماني .. أنا الياويل .. أحو يا نار گـلبي.. ويلاه .. ويلاه .. وذباهم زماني) أنه الشجن السومري منذ خسارات وخيبات (گـلگامش) حين سرقت الأفعى منه عشبة الخلود بعد رحلته الطويلة ومغامراته ثم بكائه وخذلانه على موت خله وصاحبه (إنكيدو) حين بقيّ بعد فقدانه لسبعة أيام بلياليها لا ينفك عن النواح واللطم، ورجوعه الى أوروك التي مات فيها بعد غيابه ورحلته المضنية، فأقام شعبه سرادق الحداد، ساد الغم الحزن حينها حول أسوار أوروك هناك... الى مأساة ديموزي ورحلة العذاب وبكاء وعويل قومه في مواكب كانت تجوب طرقات (الوركاء) تبدأ من موسم القحط في شهر تموز حين ينزل المظلوم والمعذب ديموزي قسراً الى عالم الاموات السفلي مودعاً الحياة حتى ظهوره مرة أخرى في بدايات الربيع، فتعم الافراح والاحتفاء في موسم ال ......
#فراديس
#الأهوار
#الجزء
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734666
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_موسى مقامات الحزن والغناء ما بين مقام نبيّ بنيّ إسرائيل (العُزير) الذي تحيط أسواره المطلة على ضفة نهر دجلة شجيرات (الصفاف والعوسج والغَرَب وأشواك الصريم) وبين إيشانات وأطلال ممالك ومعابد ورميم القبور التي طمرها طوفان نوح، كان نعيق البوم ينآى بعيداً في أعماق الظلام، بينما القمر المتخفي خلف أجمة البردي يسترق السمع الى حكايات النسوة المتشحات بالسواد والجالسات على حصائر سعف النخيل وبواري القصب، أما المرأة الاكبر سناً والأهم مقاماً بينهن فكانت (زايرة عگيدة) التي تتوسط النسوة وتبدو منشغلة بتفقد طلاسمها الروحية العالقة في أطراف شيلتها، من (العلوگ) أشرطة القماش الخضراء المزكاة من المزارات والاضرحة المقدسة أضافة الى (التمائم، والحروز، وتراب الجروة).بحثت بين ممتلكاتها عن صرة صغيرة داخل صندوقها الخشبي الثقيل الموشى بنقوش فضية وذهبية الذي توارثته عن جدتها التي عثرت عليه مع لقى أثرية قديمة أخرى في إحدى أيشانات (المجر الكبير) المتاخمة لمملكة مياة المستنقعات، حاولت العجوز فك عقدة (النشوگ) وأخرجت منها مسحوق بني داكن اللون مستخلص من عشبة (الرمث) مع أوراق التبغ المطحونة، ثم مزجته مع ماء فاتر في إناء فخاري صغير وقبضت عليه بكفها الأيمن الذي ما زالت تبدو عليه آثار وشماً مرت فوق تضاريسه الهرمة حكايات كثيرة، ثم أدنت العجوز أرنبة أنفها من الجرة تحاول شم المزيج وأغلقت إحدى منخريها بابهامها بعد أن أغمضت عينيها وجعلت منخرها الاخر يستنشق السائل السحري بعمق حتى شعرت بنشوة خدر (البرنوطي) يتصاعد في رأسها، ثم أدارت بوجهها نحو جليساتها وأطلقت حسرة عميقة وتنهدت :هل تعلمن أن طعم مياه الأهوار والرافدين في الازمان الغابرة منذ بدء الخليقة كان أعذب من حلاوة العسل لكن بسبب نواح وغزارة دموع الثكالى والأرامل فيما بعد على المصائب والنكبات والحروب المتعاقبة والكثيرة بات مذاق الماء مالحاً، فاتشحت النسوة الثياب السواد وبات موروث الاحزان المتجذرة والمستمرة منذ مرثيات قارىء العزاء وتراتيل الكاهن النداب والبكَّاء، ونحيب الناعيات وهنَّ يواسيّن (إنانا) على فقدان (ديموزي) الى نعيّ الملاّيات واللّطامات والمعزيات في ليالي عاشوراء الموحشة، والى ثغيب الامهات المفجوعات بقفد أولادهن في الحروب والسجون والمنافي وكأن قدر العراقيين أن تكون أرواحهم مسكونة بأشباح اللعنات والرَزايا!!وما كان تبادل نواح وغناء الأبوذية في حلقات مجالس (الكيف) لدى أعراس الجنوب (يعبر على الطيب ونيّنيّ) إلاّ تواصل من المغني (گالا) السومري منشد الاغاني الشجية والمطربة وعازفة القيثارة (أور نانشي) الى مغني (الأبوذية والعتابة) الحالي لا سيما في الأرياف والأهوار وهم ما أنفكوا يرددون مفردات الألم والتشكي المجبولة بالشجن والحسرة مثل: (ياويلي.. أحا بويه.. أحا منك زماني .. أنا الياويل .. أحو يا نار گـلبي.. ويلاه .. ويلاه .. وذباهم زماني) أنه الشجن السومري منذ خسارات وخيبات (گـلگامش) حين سرقت الأفعى منه عشبة الخلود بعد رحلته الطويلة ومغامراته ثم بكائه وخذلانه على موت خله وصاحبه (إنكيدو) حين بقيّ بعد فقدانه لسبعة أيام بلياليها لا ينفك عن النواح واللطم، ورجوعه الى أوروك التي مات فيها بعد غيابه ورحلته المضنية، فأقام شعبه سرادق الحداد، ساد الغم الحزن حينها حول أسوار أوروك هناك... الى مأساة ديموزي ورحلة العذاب وبكاء وعويل قومه في مواكب كانت تجوب طرقات (الوركاء) تبدأ من موسم القحط في شهر تموز حين ينزل المظلوم والمعذب ديموزي قسراً الى عالم الاموات السفلي مودعاً الحياة حتى ظهوره مرة أخرى في بدايات الربيع، فتعم الافراح والاحتفاء في موسم ال ......
#فراديس
#الأهوار
#الجزء
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734666
الحوار المتمدن
سعد محمد موسى - فراديس الأهوار / الجزء الثاني
سعد محمد موسى : فراديس الاهوار الجزء الثالث
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_موسى انتفاضة الطين والقصبحين تجمعت عقارب وأفاعي الكهوف مع تنانين الجبال من أقوام (الكوتيين) الغزاة المتوحشين والمحاربين القساة حول جبال (زاگروس) الجرداء الواقعة في الشمال الشرقي من بلاد ما بين النهرين، ثم زحفوا جنوباً نحو فراديس الاهوار والسهول المشرقة ومهد الحضارات وداهموا المدن السومرية والاكدية بجيوشهم الغادرة فحاصروا (مدينة أكد) ونشروا الرعب بين السكان ودمروا المعابد التي كان يتحصن بها الناس خوفاً من إنتقامهم وحطموا تماثيل الآلهة وارتكبوا أفظع المجازر الجماعية وأحرقوا حقول القمح والشعير ومزارع الشلب والبساتين والمحاصيل الزراعية وخربوا قنوات الري وجففوا المياه ونهبوا ممتلكات وكنوز القصور والمعابد وبيوت الناس أيضاً، فكانت تلك المرحلة تعد من أسوء الفترات المظلمة في تاريخ بلاد الرافدين القديم. وبعد احتلال الكوتيين الى مدن سومر وأكد لمدة قرن، انتفض ملك الوركاء السومري الثائر (اوتوحيكال) حينما جمع حوله شعوب سومر وأكد ووحدهم وقاد أول إنتفاضة في التاريخ القديم في تموز من عام 2120 قبل الميلاد وخرج معه الثوار وشنوا هجوما وحرباً شعبية ضد الكوتيين حتى تم تحرير جميع الاراضي السومرية وخلال فترة أسبوع تم القضاء على الاعداء ودحرهم وقد القى الناس فيما بعد القبض على آخر ملوك الكوتيين (تيريكان) في مدينة (اوما) التأريخية التي كانت تقع في مدينة ذي قار اليوم وقدموه ذليلاً الى قائد انتفاضة سومر وبطل المقاومة اوتوحيكال. أما الشراذم المتبقية من جيوش الكوتيين ففرت منكسرة لتختبأ بين كهوف ووديان جبال زاگروس. وقد باتت انتفاضة الاكديين والسومريين الشعبية وكأنها امتداد للانتفاضة العراقية الشعبية التي اندلعت في بواكير شهر آذار من عام 1991 والتي قادها ثوار من مدن جنوب العراق ومن سكان الاهوار والقرى لتكون أول انتفاضة شعبية مسلحة في تأريخ العراق الحديث ضد استبداد السلطة الباغية حينها ... فأنشدت مدن الجنوب المقهورة بعد أن أنهكتها المظالم والحروب والمجازر: يا جرحاً نكأ كل هذه الصباحات البعيدةوجعاً إمتدَ من تضاريس الذاكرة ومن أهوار وأرصفة الجنوب الدامي حتى المنافينجمة آذار نيزكٍ تشظى في فضاء الفجيعةفارس طعنت خاصرته برمح ٍ... خرَ صريعاً من صهوة سمائهعانقته الأرض مخضباً بحنّاء الدم وتراتيل الشمس في رحم الضوءآذار وشماً في الذاكرة والقلب ... أيقونة في معبد الثوراتعنقاء تسموا فوق رمادهاحراب الطغاة أغتصبت غيمةتجشأت أحشاءها وإجهضَ جنينهاآه... يا أنتِ يا عشتار المصلوبة على جذعِ نخلة منسية في بستانِ الاقطاعيتنتظرين "الخضر" بجواده الأبيض وهو ينعتق من أمواج الفرات ويطير إليكليقتل الوحش ويحل وثاقك كان قلبي يتكىء على عتبة دارنا القديم منتظرا الخلاصحين تباركت أرصفة أوروك التي ما زالت تتثائبفي بواكير الإنتفاضة بأقدام سومرية معفرة بالطين يقودها أوتوحيكال كرادلة كانوا يعبرون الشمس نحو فراديس الشهادةالخناجر النائمة برحت أغمدتها الصدئة وهي ُتلوح بالثأرالأبوذيات َتصدحُ في حضرة البردي مثل قداساتٍ تعمد أرصفة المدينةأنكيدو كان أيضاً في الجمع النازح صوب الاشرار يحمل ألواحه الطينية كأمّ ُتعانق رضيعها يشهر وصايا الشمسومزامير القمركان الحسين شهيد الاحرار أيضاً حاضراً وهو يبارك ثوارالإنتفاضة الشعبانية الخالدة.ولكن مؤامرات الاشرار والخونة طعنت الانتفاضة غدراً وحالت دون القضاء على أسوء طاغية في العصر الحديث بعد أن كان الثوار قاب قوسين أو أدنى من اقتحام بغداد والقاء القبض عليه أو قتله مع أوغاد ......
#فراديس
#الاهوار
#الجزء
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739420
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_موسى انتفاضة الطين والقصبحين تجمعت عقارب وأفاعي الكهوف مع تنانين الجبال من أقوام (الكوتيين) الغزاة المتوحشين والمحاربين القساة حول جبال (زاگروس) الجرداء الواقعة في الشمال الشرقي من بلاد ما بين النهرين، ثم زحفوا جنوباً نحو فراديس الاهوار والسهول المشرقة ومهد الحضارات وداهموا المدن السومرية والاكدية بجيوشهم الغادرة فحاصروا (مدينة أكد) ونشروا الرعب بين السكان ودمروا المعابد التي كان يتحصن بها الناس خوفاً من إنتقامهم وحطموا تماثيل الآلهة وارتكبوا أفظع المجازر الجماعية وأحرقوا حقول القمح والشعير ومزارع الشلب والبساتين والمحاصيل الزراعية وخربوا قنوات الري وجففوا المياه ونهبوا ممتلكات وكنوز القصور والمعابد وبيوت الناس أيضاً، فكانت تلك المرحلة تعد من أسوء الفترات المظلمة في تاريخ بلاد الرافدين القديم. وبعد احتلال الكوتيين الى مدن سومر وأكد لمدة قرن، انتفض ملك الوركاء السومري الثائر (اوتوحيكال) حينما جمع حوله شعوب سومر وأكد ووحدهم وقاد أول إنتفاضة في التاريخ القديم في تموز من عام 2120 قبل الميلاد وخرج معه الثوار وشنوا هجوما وحرباً شعبية ضد الكوتيين حتى تم تحرير جميع الاراضي السومرية وخلال فترة أسبوع تم القضاء على الاعداء ودحرهم وقد القى الناس فيما بعد القبض على آخر ملوك الكوتيين (تيريكان) في مدينة (اوما) التأريخية التي كانت تقع في مدينة ذي قار اليوم وقدموه ذليلاً الى قائد انتفاضة سومر وبطل المقاومة اوتوحيكال. أما الشراذم المتبقية من جيوش الكوتيين ففرت منكسرة لتختبأ بين كهوف ووديان جبال زاگروس. وقد باتت انتفاضة الاكديين والسومريين الشعبية وكأنها امتداد للانتفاضة العراقية الشعبية التي اندلعت في بواكير شهر آذار من عام 1991 والتي قادها ثوار من مدن جنوب العراق ومن سكان الاهوار والقرى لتكون أول انتفاضة شعبية مسلحة في تأريخ العراق الحديث ضد استبداد السلطة الباغية حينها ... فأنشدت مدن الجنوب المقهورة بعد أن أنهكتها المظالم والحروب والمجازر: يا جرحاً نكأ كل هذه الصباحات البعيدةوجعاً إمتدَ من تضاريس الذاكرة ومن أهوار وأرصفة الجنوب الدامي حتى المنافينجمة آذار نيزكٍ تشظى في فضاء الفجيعةفارس طعنت خاصرته برمح ٍ... خرَ صريعاً من صهوة سمائهعانقته الأرض مخضباً بحنّاء الدم وتراتيل الشمس في رحم الضوءآذار وشماً في الذاكرة والقلب ... أيقونة في معبد الثوراتعنقاء تسموا فوق رمادهاحراب الطغاة أغتصبت غيمةتجشأت أحشاءها وإجهضَ جنينهاآه... يا أنتِ يا عشتار المصلوبة على جذعِ نخلة منسية في بستانِ الاقطاعيتنتظرين "الخضر" بجواده الأبيض وهو ينعتق من أمواج الفرات ويطير إليكليقتل الوحش ويحل وثاقك كان قلبي يتكىء على عتبة دارنا القديم منتظرا الخلاصحين تباركت أرصفة أوروك التي ما زالت تتثائبفي بواكير الإنتفاضة بأقدام سومرية معفرة بالطين يقودها أوتوحيكال كرادلة كانوا يعبرون الشمس نحو فراديس الشهادةالخناجر النائمة برحت أغمدتها الصدئة وهي ُتلوح بالثأرالأبوذيات َتصدحُ في حضرة البردي مثل قداساتٍ تعمد أرصفة المدينةأنكيدو كان أيضاً في الجمع النازح صوب الاشرار يحمل ألواحه الطينية كأمّ ُتعانق رضيعها يشهر وصايا الشمسومزامير القمركان الحسين شهيد الاحرار أيضاً حاضراً وهو يبارك ثوارالإنتفاضة الشعبانية الخالدة.ولكن مؤامرات الاشرار والخونة طعنت الانتفاضة غدراً وحالت دون القضاء على أسوء طاغية في العصر الحديث بعد أن كان الثوار قاب قوسين أو أدنى من اقتحام بغداد والقاء القبض عليه أو قتله مع أوغاد ......
#فراديس
#الاهوار
#الجزء
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739420
الحوار المتمدن
سعد محمد موسى - فراديس الاهوار / الجزء الثالث
سمير الأمير : فراديس الأخيلة꧁꧁꧂꧂
#الحوار_المتمدن
#سمير_الأمير سأكتشف قبل موتى بخمس دقائقأن سلطاني وبركانى هنا في جسديما الذي يفعله الغرباء غير هذا؟ كيف أسمعك تقولين ما لم تتفوهي به؟ تطلبين أن لا آبه لصرخاتك، وأنا أدفع بقوة.من فعل هذا؟.. أنت.. لا..أنا أنا وأنت، في نفس الوقتفحين تغادر المرأة بالجسدتسكن في الروحويتم استدعاؤها للذاكرة فتمر ليلة من الليالي الثقالوهكذا تدور الحياة حتى يدخل الحالمون فراديس أخيلتهمثم يكتشفون في لحظة انهم بللوا الشراشف، فيحزنونهى قبلة لكي أرحلوأخرى لكي أعودلأنك كامنة في الخيالوحتى هذا الشمعي أحبهكأنه مأوايو سأداعبك بهذه الشعيرات النابتة حتى أرى في عينيك نداء واحدا"خذني ولا تعيدني سيرتي الأولىفقد سئمت هذه السلاسل حول روحي أطلقني إلى وأطلقني فيك و دعنا نلعق الوقت فوق أجسادنا تقولين: هل تحبني ؟ فأقول: بل أحب جنوني فيكإذ اعدو بمدنك الساحلية دونما وجهةثم أهمهم كيما أدخل حانة اللهو منتشيًا بروحيكرأس قط تحت شلال ماءوإذ نلامس أعماق أرواحناتقولين: حبني بقوة فأقول: افتحي لي بابًا لالج إلى حانات كل عطلات الأسابيع التي رحلتفتقولين: هل هذا كل عنفك؟ ألم أقل إنك كسول، حطمني أيها المجنون ولا تركن لترهات عقلك القديم" ثم يتصاعد لحنها ويتخافت في زفرةٍ واحدةفنصرخ معا: كم أنت جميلة أيتها الحياة الصاخبة! لماذا كنت تخبئين عنا كل هذا الألق؟ ! ......
#فراديس
#الأخيلة꧁꧁꧂꧂
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751423
#الحوار_المتمدن
#سمير_الأمير سأكتشف قبل موتى بخمس دقائقأن سلطاني وبركانى هنا في جسديما الذي يفعله الغرباء غير هذا؟ كيف أسمعك تقولين ما لم تتفوهي به؟ تطلبين أن لا آبه لصرخاتك، وأنا أدفع بقوة.من فعل هذا؟.. أنت.. لا..أنا أنا وأنت، في نفس الوقتفحين تغادر المرأة بالجسدتسكن في الروحويتم استدعاؤها للذاكرة فتمر ليلة من الليالي الثقالوهكذا تدور الحياة حتى يدخل الحالمون فراديس أخيلتهمثم يكتشفون في لحظة انهم بللوا الشراشف، فيحزنونهى قبلة لكي أرحلوأخرى لكي أعودلأنك كامنة في الخيالوحتى هذا الشمعي أحبهكأنه مأوايو سأداعبك بهذه الشعيرات النابتة حتى أرى في عينيك نداء واحدا"خذني ولا تعيدني سيرتي الأولىفقد سئمت هذه السلاسل حول روحي أطلقني إلى وأطلقني فيك و دعنا نلعق الوقت فوق أجسادنا تقولين: هل تحبني ؟ فأقول: بل أحب جنوني فيكإذ اعدو بمدنك الساحلية دونما وجهةثم أهمهم كيما أدخل حانة اللهو منتشيًا بروحيكرأس قط تحت شلال ماءوإذ نلامس أعماق أرواحناتقولين: حبني بقوة فأقول: افتحي لي بابًا لالج إلى حانات كل عطلات الأسابيع التي رحلتفتقولين: هل هذا كل عنفك؟ ألم أقل إنك كسول، حطمني أيها المجنون ولا تركن لترهات عقلك القديم" ثم يتصاعد لحنها ويتخافت في زفرةٍ واحدةفنصرخ معا: كم أنت جميلة أيتها الحياة الصاخبة! لماذا كنت تخبئين عنا كل هذا الألق؟ ! ......
#فراديس
#الأخيلة꧁꧁꧂꧂
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751423
الحوار المتمدن
سمير الأمير - فراديس الأخيلة꧁꧁꧂꧂