عصام عابدين : شيريانا -1 متسلسلة
#الحوار_المتمدن
#عصام_عابدين أكتب لصديقي الصحفي مستنجداََ, هذه المرة دون إخفاء بيانات المجني عليه، لا حاجه للخفاء، فالقاتل يعلم أين ضحيته، ويعلم كيف يمكن للخوف أن يقضي عليها.خمسة عشر يوما قد مرت في أزقة تورينو الهادئة. ولا اعلم إلى مدى سيحميني الظلام من أعين الشر. انه دمي يا ساده الذي سُفك أرضا ممتزجا بالخبز.يحدث أن تقطع من المسافة بلدان, بحثا عن... عن شبرا من زمانك كي تكن من ترى نفسك عليه. وقد حدث , فثكلتني بلادي كما الغربة, ما عاد قلمي ليتذكر من اليمين او من اليسار سيبدأ . ما عدت أتذكر لغتي!سوي في صراخ لطلب النجدة! هي لغة الخوف وطلب النجدة بلا استجابة!أو لغة اسمي! ولكن أيهما؟ الذي أختاروه لي عند الميلاد الأول! أم هذا الذي اختارته أروبا ؟في اليوم الذي قابلت فيه سامو, طلب مني ترك اسمي- جد لنفسك أسم آخر, فهذا لا يعجبني غير انه يشبه اسمي كثيراهكذا حدثني - بدا لي أن كل ما لحق من كوارث، كانت تلك الجملة بمنزلة إرهاصه له، إنذار هلاكهو نفسه الشخص الذي أجبرني على ترك الحياة, والآن تطاردني عصابته.لا أنكر إني قد تجمدت من الثقة التي أخبرني بها هذا الطلب! ليلتها حدثت صديقتي “إنها مواجهة وجودية! اشعر أنني أفقد شيء من ذاتي في هذا المكان” واذكر أنها ورغم عدم استيعابها لجميع زوايا موقفي, أحست بخطر يحوم حولي وطالبتني ب الرحيل. إلا أنى بدأت بـ فرض ذاتي ,سوف يسير العمل على هذا المنوال وسيكون كما أريد أنافي جيبي ما لا يزيد عن تسعة يوروهات حتى إن أردت الذهاب فالأمر ليس بهذه السهولة كما بدا لصديقتي. كان لابد من مبررا يشفي قلقي قبل قلقهافي شريانا ما لا يزيد عن ألف ساكن, ثلاثة عشر كيلو مترا عن البحر فوق جبال ليجوريا , بين مهاجرين وسكان أصليين, بدو لي جميعا كعائله واحده, تتصرف على نفس المنوال, وفي واقع الأمر فقد لاحظت لاحقا أنها تشبه إلى حد كبير سدوم وعموره. فقد ضاجع رجالها جميع نساءها تقريبا, إلا نسبه قليله لم تفعل ف كانوا من المثليين جنسيا. ربما أ`عكف يوما على شرحها لكم, لكن ليس في هذا المساء. مازال صوت طائرة تقلع يشعرني بالأمان أكثر من كلمات محققه الشرطة الإيطالية. في مقر الشرطة حاولوا بكلماتٍ بارده طمئنتي, “إنها إيطاليا, ليست إفريقيا حيث يقتل الابرياء دون حساب” لا شيء من إهانة لمن ولد فهرب من إفريقيا إلى أوروبا القاسية, لكن اعذريني سيدتي المحققة, فـ انتي لا تملكين ادني فكره عن مزارع الميرجوانا فوق الجبل بعيدا عن السهول, ساعات من السير حيث لم يرى- السيندكو – عمده المقاطعة او كم الجثث التي دفنت في غابات لم يصل لها نور الحضر بعد. أنت مليئة بحب الوطن الذي علموك إياه في مدرسة الشرطة كما يريدون تماما، غير إنك لم ترى ما رأيت في بلادك, ولهذا التزمت السكوت أمام كلماتها. وحاولت إخفاء جروح السكين على ذراعي شادد كم القميص إلى معصمي.أنا سام أو عصام عابدين, الذي يحكي, إن لم تكتمل القصة هذه المرة فليس تخاذل مني, لا أحد يتخاذل عند لحظة موته. وأنا بين لحظة وأخرى ربما اكون قد قتلت. لذلك وقدر ما يسعني الوقت سأحكي. بين آن وآخر اسمع خبط على السلالم, لعلهم اكتشفوا مكاني, ليس لديهم شك أنني سأوشي بهم. لحسن حظي قد ذكر صديقي الصحفي في مقالته الأخيرة عني أنى لم أقدم أي شكوى قانونيه عما وقع.لا حاجه للإسهاب , فالقصة كما يرويها القانون, مع حبيبتي وهي في أمان, خارج إيطاليا . . .* * * ......
#شيريانا
#متسلسلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698538
#الحوار_المتمدن
#عصام_عابدين أكتب لصديقي الصحفي مستنجداََ, هذه المرة دون إخفاء بيانات المجني عليه، لا حاجه للخفاء، فالقاتل يعلم أين ضحيته، ويعلم كيف يمكن للخوف أن يقضي عليها.خمسة عشر يوما قد مرت في أزقة تورينو الهادئة. ولا اعلم إلى مدى سيحميني الظلام من أعين الشر. انه دمي يا ساده الذي سُفك أرضا ممتزجا بالخبز.يحدث أن تقطع من المسافة بلدان, بحثا عن... عن شبرا من زمانك كي تكن من ترى نفسك عليه. وقد حدث , فثكلتني بلادي كما الغربة, ما عاد قلمي ليتذكر من اليمين او من اليسار سيبدأ . ما عدت أتذكر لغتي!سوي في صراخ لطلب النجدة! هي لغة الخوف وطلب النجدة بلا استجابة!أو لغة اسمي! ولكن أيهما؟ الذي أختاروه لي عند الميلاد الأول! أم هذا الذي اختارته أروبا ؟في اليوم الذي قابلت فيه سامو, طلب مني ترك اسمي- جد لنفسك أسم آخر, فهذا لا يعجبني غير انه يشبه اسمي كثيراهكذا حدثني - بدا لي أن كل ما لحق من كوارث، كانت تلك الجملة بمنزلة إرهاصه له، إنذار هلاكهو نفسه الشخص الذي أجبرني على ترك الحياة, والآن تطاردني عصابته.لا أنكر إني قد تجمدت من الثقة التي أخبرني بها هذا الطلب! ليلتها حدثت صديقتي “إنها مواجهة وجودية! اشعر أنني أفقد شيء من ذاتي في هذا المكان” واذكر أنها ورغم عدم استيعابها لجميع زوايا موقفي, أحست بخطر يحوم حولي وطالبتني ب الرحيل. إلا أنى بدأت بـ فرض ذاتي ,سوف يسير العمل على هذا المنوال وسيكون كما أريد أنافي جيبي ما لا يزيد عن تسعة يوروهات حتى إن أردت الذهاب فالأمر ليس بهذه السهولة كما بدا لصديقتي. كان لابد من مبررا يشفي قلقي قبل قلقهافي شريانا ما لا يزيد عن ألف ساكن, ثلاثة عشر كيلو مترا عن البحر فوق جبال ليجوريا , بين مهاجرين وسكان أصليين, بدو لي جميعا كعائله واحده, تتصرف على نفس المنوال, وفي واقع الأمر فقد لاحظت لاحقا أنها تشبه إلى حد كبير سدوم وعموره. فقد ضاجع رجالها جميع نساءها تقريبا, إلا نسبه قليله لم تفعل ف كانوا من المثليين جنسيا. ربما أ`عكف يوما على شرحها لكم, لكن ليس في هذا المساء. مازال صوت طائرة تقلع يشعرني بالأمان أكثر من كلمات محققه الشرطة الإيطالية. في مقر الشرطة حاولوا بكلماتٍ بارده طمئنتي, “إنها إيطاليا, ليست إفريقيا حيث يقتل الابرياء دون حساب” لا شيء من إهانة لمن ولد فهرب من إفريقيا إلى أوروبا القاسية, لكن اعذريني سيدتي المحققة, فـ انتي لا تملكين ادني فكره عن مزارع الميرجوانا فوق الجبل بعيدا عن السهول, ساعات من السير حيث لم يرى- السيندكو – عمده المقاطعة او كم الجثث التي دفنت في غابات لم يصل لها نور الحضر بعد. أنت مليئة بحب الوطن الذي علموك إياه في مدرسة الشرطة كما يريدون تماما، غير إنك لم ترى ما رأيت في بلادك, ولهذا التزمت السكوت أمام كلماتها. وحاولت إخفاء جروح السكين على ذراعي شادد كم القميص إلى معصمي.أنا سام أو عصام عابدين, الذي يحكي, إن لم تكتمل القصة هذه المرة فليس تخاذل مني, لا أحد يتخاذل عند لحظة موته. وأنا بين لحظة وأخرى ربما اكون قد قتلت. لذلك وقدر ما يسعني الوقت سأحكي. بين آن وآخر اسمع خبط على السلالم, لعلهم اكتشفوا مكاني, ليس لديهم شك أنني سأوشي بهم. لحسن حظي قد ذكر صديقي الصحفي في مقالته الأخيرة عني أنى لم أقدم أي شكوى قانونيه عما وقع.لا حاجه للإسهاب , فالقصة كما يرويها القانون, مع حبيبتي وهي في أمان, خارج إيطاليا . . .* * * ......
#شيريانا
#متسلسلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698538
الحوار المتمدن
عصام عابدين - شيريانا -1 (متسلسلة)
عصام عابدين : السيكولوجيا ذات الحدين الجريمة والعقاب فيودور دوستويفسكي
#الحوار_المتمدن
#عصام_عابدين الجريمة والعقاب كعنوان لرواية دوستويفسكي. هو عنوان لا مفر من تحليله في مستهل مناقشتنا للرواية, والعنوان مُكوّن من كلمتان يُقنبان وراءهما بداية ونهاية الرواية وما بينهم من جدليات ضمنية جليّة في الأحداث. فالجريمة هي الفعل الفردي الذي يقترفه أحد أفراد المجتمع مؤثراً على المجتمع ككل. أما العقاب هو الفعل الجماعي الذي يقترفه المجتمع مؤثراً في أحد الأفراد. وما بين إرادة الفرد والمجتمع تنشأ مفارقة حاول الراوي العليم تجسيدها منحازاً إلى المجتمع عندما قام بسرد رواية ذات شخصيات عديدة لها مواقف متباينة. و لا تلبث موضوعيته أن تكتمل حتي تنفذ فرديته المحضة في شخصية البطل "راسكولينكوف" ولا شك أن نفاذ تلك الفردية كان متعمداً من الكاتب الذي هو معروف عنه أنه مؤسس الفلسفة الوجودية بنظر التاريخ. "الجريمة والعقاب" حالها كحال كل رواية تنقسم في أعين ناقد بصدد مناقشة عمل أدبي إلى قسمين. فكرة ضمنية أساسية وهي الفكرة التي من المفترض أن تكون ما قد بزغ في عقل كاتب الرواية قبل أن يبدأ الكتابة, وهذا القسم سوف نرجىء مناقشته لحينٍ. والقسم الآخر هو الدراما التمثيلية والتصويرية للفكرة. وقد سلك دوستويفسكي في روايتنا درب البساطة والواقعية في تصوير فكرته. فالرواية ببساطة تحمل شخصية أساسية "البطل" وهو الطالب الحقوقي "راسكولينكوف" الذي يقترف جريمة قتل ضد سيدة عجوز و أختها وبلا شك هذه هي الجريمة التي ينتظرها – ظاهرياً – العقاب في نهاية الرواية. وهو النفي إلى سيبيريا وقضاء حكم مخفف بالسجن 8 سنوات مع الأشغال الشاقة. لا تمضي منهم سنة واحدة حتى تنتهي الرواية التي تُقارب الألف صفحة. وقبل أن أبدأ في مناقشة الفكرة الأساسية فلا مفر من توضيح البناء التحتي للرواية. والبناء التحتي هو الظروف الاقتصادية والنمط العام للإنتاج الذي يقوم عليه واقع اجتماعي ما. وقد كان الواقع الاجتماعي القائم فى بطرسبرج تلك الآونة يمكن وصفه ببساطه بأنه "فاسد" وفي الأدب – حاله كحال كل الفنون – لإيجاد حل, قام دوستويفسكي في رواية بالاعتصام في فعل الجريمة كتجسيداً واضحاً على الفساد. غير أنه لم ينساق في مناقشتها أخلاقياً بشكل تجريدي. وإنما قد بدأ من حيث قد انتهى مفهومان الخير والشر وتفككا بالكامل. فطفق دوستويفسكي يخلق الحلول والشخصيات. إذ نجده في لا انحيازية الراوي العليم يتحدث عن الحل الاشتراكي للأزمة والذي كان مطروحاً بشدة في تلك الفترة (النصف الثاني من القرن التاسع عشر), على لسان "رازوميخين" يتحدث ساخراً من مجموعة من الناس جالسين في بيته يحتسون الخمر ويؤكدّون أنَّ الجريمة هي احتجاج على تنظيم اجتماعي غير سليم. ثم يضيف, إذا زالت أسباب الاحتجاج أصبح الجميع صالحين ولم تعد هناك جرائم. وهذه كلمات يمكن أن يسقطها القارىء على جريمة القتل التي فعلها "راسكولينكوف". وبعد ذلك وعلى لسان الاشتراكي "ليبزياتنكيوف" وتعليقاً على ممارسة "صونيا" للبغي من أجل كسب المال وإعالة أسرتها. فيرى الدعارة و سلوك "صونيا" تحديداً, رفض للمجتمع وسلوك تحرري لا يجب تضميده. وهكذا يعضض دوستويفسكي على الرأي الاشتراكي الذي لا يختلف عند المجتمع الاشتراكي ( أعني الحالة الأولى) عنه عند الفرد الاشتراكي الواحد مثل "ليبزياتنكيوف". ولا يفوته أن يسخر من الاشتراكيين فيسرد - إنَّ تعاونياتهم هذه جاهزة, والطبيعة وحدها هي التي لم تصبح جاهزة بعد. لأنّها تقتضي الحياة.. لأنّها لم تتأهب بعد إلى المقبرة - كإرهاصة لتوضيح الرأي الآخر, الذي يميل إليه فيودور والذي لأجله كُتبت الرواية بالأساس, يقول على لسان رازوميخين " الاشتراكيين ضد النفوس الحيّة, والنفس ال ......
#السيكولوجيا
#الحدين
#الجريمة
#والعقاب
#فيودور
#دوستويفسكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699001
#الحوار_المتمدن
#عصام_عابدين الجريمة والعقاب كعنوان لرواية دوستويفسكي. هو عنوان لا مفر من تحليله في مستهل مناقشتنا للرواية, والعنوان مُكوّن من كلمتان يُقنبان وراءهما بداية ونهاية الرواية وما بينهم من جدليات ضمنية جليّة في الأحداث. فالجريمة هي الفعل الفردي الذي يقترفه أحد أفراد المجتمع مؤثراً على المجتمع ككل. أما العقاب هو الفعل الجماعي الذي يقترفه المجتمع مؤثراً في أحد الأفراد. وما بين إرادة الفرد والمجتمع تنشأ مفارقة حاول الراوي العليم تجسيدها منحازاً إلى المجتمع عندما قام بسرد رواية ذات شخصيات عديدة لها مواقف متباينة. و لا تلبث موضوعيته أن تكتمل حتي تنفذ فرديته المحضة في شخصية البطل "راسكولينكوف" ولا شك أن نفاذ تلك الفردية كان متعمداً من الكاتب الذي هو معروف عنه أنه مؤسس الفلسفة الوجودية بنظر التاريخ. "الجريمة والعقاب" حالها كحال كل رواية تنقسم في أعين ناقد بصدد مناقشة عمل أدبي إلى قسمين. فكرة ضمنية أساسية وهي الفكرة التي من المفترض أن تكون ما قد بزغ في عقل كاتب الرواية قبل أن يبدأ الكتابة, وهذا القسم سوف نرجىء مناقشته لحينٍ. والقسم الآخر هو الدراما التمثيلية والتصويرية للفكرة. وقد سلك دوستويفسكي في روايتنا درب البساطة والواقعية في تصوير فكرته. فالرواية ببساطة تحمل شخصية أساسية "البطل" وهو الطالب الحقوقي "راسكولينكوف" الذي يقترف جريمة قتل ضد سيدة عجوز و أختها وبلا شك هذه هي الجريمة التي ينتظرها – ظاهرياً – العقاب في نهاية الرواية. وهو النفي إلى سيبيريا وقضاء حكم مخفف بالسجن 8 سنوات مع الأشغال الشاقة. لا تمضي منهم سنة واحدة حتى تنتهي الرواية التي تُقارب الألف صفحة. وقبل أن أبدأ في مناقشة الفكرة الأساسية فلا مفر من توضيح البناء التحتي للرواية. والبناء التحتي هو الظروف الاقتصادية والنمط العام للإنتاج الذي يقوم عليه واقع اجتماعي ما. وقد كان الواقع الاجتماعي القائم فى بطرسبرج تلك الآونة يمكن وصفه ببساطه بأنه "فاسد" وفي الأدب – حاله كحال كل الفنون – لإيجاد حل, قام دوستويفسكي في رواية بالاعتصام في فعل الجريمة كتجسيداً واضحاً على الفساد. غير أنه لم ينساق في مناقشتها أخلاقياً بشكل تجريدي. وإنما قد بدأ من حيث قد انتهى مفهومان الخير والشر وتفككا بالكامل. فطفق دوستويفسكي يخلق الحلول والشخصيات. إذ نجده في لا انحيازية الراوي العليم يتحدث عن الحل الاشتراكي للأزمة والذي كان مطروحاً بشدة في تلك الفترة (النصف الثاني من القرن التاسع عشر), على لسان "رازوميخين" يتحدث ساخراً من مجموعة من الناس جالسين في بيته يحتسون الخمر ويؤكدّون أنَّ الجريمة هي احتجاج على تنظيم اجتماعي غير سليم. ثم يضيف, إذا زالت أسباب الاحتجاج أصبح الجميع صالحين ولم تعد هناك جرائم. وهذه كلمات يمكن أن يسقطها القارىء على جريمة القتل التي فعلها "راسكولينكوف". وبعد ذلك وعلى لسان الاشتراكي "ليبزياتنكيوف" وتعليقاً على ممارسة "صونيا" للبغي من أجل كسب المال وإعالة أسرتها. فيرى الدعارة و سلوك "صونيا" تحديداً, رفض للمجتمع وسلوك تحرري لا يجب تضميده. وهكذا يعضض دوستويفسكي على الرأي الاشتراكي الذي لا يختلف عند المجتمع الاشتراكي ( أعني الحالة الأولى) عنه عند الفرد الاشتراكي الواحد مثل "ليبزياتنكيوف". ولا يفوته أن يسخر من الاشتراكيين فيسرد - إنَّ تعاونياتهم هذه جاهزة, والطبيعة وحدها هي التي لم تصبح جاهزة بعد. لأنّها تقتضي الحياة.. لأنّها لم تتأهب بعد إلى المقبرة - كإرهاصة لتوضيح الرأي الآخر, الذي يميل إليه فيودور والذي لأجله كُتبت الرواية بالأساس, يقول على لسان رازوميخين " الاشتراكيين ضد النفوس الحيّة, والنفس ال ......
#السيكولوجيا
#الحدين
#الجريمة
#والعقاب
#فيودور
#دوستويفسكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699001
الحوار المتمدن
عصام عابدين - السيكولوجيا ذات الحدين ( الجريمة والعقاب ) فيودور دوستويفسكي