كمال تاجا : ذؤابة المنى
#الحوار_المتمدن
#كمال_تاجا تلاطم أم انحسارأم هبة شوق جارف-أهواء غير قادرة على عصفأو هبوبخذلها هزة سقوط فتات عهن مع حجارة وهن عن جرف مائل غير متشبث بالأرض-لتطبفي عثرة لأناة وقعت في بؤرة أحاسيستتلاطم في خضم صاخبوهي تجيش بالانفعال-ثمة مشاعر مكبوتة لا يمكن إجاشتهاويد خفية تنشلذؤابة المنىمن أسفل خصلة شعوريتدلى ليقين- لتنطفئ الجذوة وتختلج النفسكشعلةمن قبس ضليل-والنفستفقد الروعفي عين مجهشة تتلعثم بنحيب بكاءيعتصر لب-والنجوى تجرف عبرات ساكتة عن فقء-مما يتيح للشجن في أن يتوكأ على حدبة خدباحمرار وجنة فاضت لنفردمع تفقأها عين حمأةفي مطب صواب دون جهر -لتسقط عبرة عتاب عن زعزة الوهن المجدول من ذر الرمادفي العيون -لنسمع ما يدمدمولا نأبه لزغاريد الشدو المدوي ملء إسماعنا-وصيحات مكبوتة تخبيها المطارق-ونتلمس بأيدي هلعنا من المجهولعكاز من الصبرعلى مروروقت مستقطعلتخطي عقبة رأس جافةصدمت جدار مع حيطانآيلة للسقوط-ونستطلع الأمر في كل حدجة على عبوركل سبيل-لنطأطئ قبل أن نكب على وجوهنا ......
#ذؤابة
#المنى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715750

عمر مصلح : نص و رأي و حوار في إعتراف في محراب المنى
#الحوار_المتمدن
#عمر_مصلح نص ورأي وحوار في (إعتراف في محراب المنى)نص شعري : عمر مصلحقراءة انطباعية : أحلام المصريمناورة حوارية : عمر مصلح و أحلام المصريإعتراف في محراب المنىللشاعر : عمر مصلحأُفتش عني بين جموعي الفوضوية..وكلما أَمسكْتُ بي.. رَشوتُني بحفنة آمال مؤجلة..&#8232-;----فأفك وثاقي.وحده سن العَقْلِ.. من أوجع سن الرُشد.أشار عليَّ..&#8232-;----بالتملّص مني..وأمثل، بكل آثامي.. في محرابك المقدس.تتقاذفتني كفوف الرجاء..&#8232-;----لتعلقيني على مشجب خزائنك.&#8232-;----جواز مروري المثقل بلعنات العبث..صلواتي.. تحت القباب السمر..&#8232-;----تيمُمي.. بتبر أرضك تعمُدي.. بماء الزهر.صك غفراني..روحي. &#8232-;----شمعة موقدة أمام وجهك المريمي المقدَّس..أتلو قداس التوبة.. بعد إشراكي بالجمال.ألثم وصايا الشفاه.. لأطهرني بالرضاب.ألسحر الأبيض.. فرعوني..أَبطلَ طلاسم سحر الضلالة.لملمَني.. من عتبات النساء.&#8232-;----أحرق "آثامي الجليلة" في تنانير النزق.فرجمتُ العرافات، وضاربات الوّدَع.. حين اقترفن جريمة الصمت.إنطباع (ضوءٌ على اعترافات عمر مصلح) بقلم : أحلام المصريعمر مصلح .. حقيقيّ، مغتربٌ في مدينة الواقع.فنان، رسام، فيلسوفٌ.. أرهقته الحقيقةُ حتى قنص قلبها بسنارة التجربة الطويلة، غير الملولة، المنفتحة على أنهار صبرٍ تنبع من المدى المفتوح على أكوان الضوء، و تصب في بحارٍ لا تستوعبها بيضة الكون. .هذا التعريف.. بحد ذاته مؤلفٌ موسوعي، عند تفصيله، لا تكفينا الأوراق و لا المداد الذي نعرف. كنت أود الدخول من هذا المعرف إلى القصيدة، لكنه سرقني، و حاد بي إلى مناطق أخرى، تتطلب التفرغ لها خصيصا. .لذا، أعود للقصيدة التي أسميتها حين قراءتي الأولى بـ الـ (جامحة)فهل هذا صحيح، أي هل كان انطباعي الأول سليماً، أم أني كنت مضللةً ببعض ضوئها !.سنرى..يجب التنويه لنقطة هامة، أحرص عليها دوما عند قراءتي لنص ما، و هي أني لست ناقدة، بل مجرد متذوقة، أضع انطباعي على نص ما حين القراءة، قد يكون مصيبا و قد يكون غير ذلك. . لحظتي و النص. . و الضوء الواصل بيننا.العنوان :(اعترافٌ في محراب المنى )العنوان غارقٌ في الوجد : اعتراف / محراب / منىو ربما الندم، لكنه الندم المتصوف في وجدانياته المختلفة.(أُفتش عني بين جموعي الفوضوية..وكلما أَمسكْتُ بي.. رَشوتُني بحفنة آمال مؤجلة..&#8232-;----فأفك وثاقي).الشاعرُ لا يأبه بالقارئ المسكين. يفتح له باباً مباشراً على الفوضى.. على الضوضاء و الصراع. .صورٌ مربكة لكنها ليست مرتبكة، بل واثقة الألوان و الخطوط. .الواحد المتعدد . .(أفتش عني بين جموعي الفوضوية )إذًا، فالشاعر يعرف حقيقته.. بل و حقيقة بني البشر جميعاً. فالإنسان العادي أبداً لا يكون واحداً. فما بال فنان، فيلسوف، مهموم بالحقيقة. ها هو يرى جموعه الفوضوية، و لا يجد الواحد الذي يبحث عنه. صورةٌ بارعة (أغبط عليها الشاعر) أذ استطاع أن يعبر عن اللحظة العنيفة، بكل هذه الدقة و الرقة. (و كلما أمسكت بي، رشوتني بحفنة آمال مؤجلة، فأفك وثاقي )يجده، يمسك به، لكنه يرشوه، فيطلقه حرا من جديد. .هذه الحركية المستمرة، تشبه لعبة (الاستغماية) تدل على حالةٍ وجدانية عميقة، لا ينجح كثيرون في التعبير عنها، لكن شاعرنا الفنان استطاع أن يرسمها بدقة لوناً، وخطاً، و كلمة. (وحده سن العَقْلِ..من أوجع سن الرُشد.أشار عليَّ.. &#82 ......
#حوار
#إعتراف
#محراب
#المنى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721486

ابراهيم مصطفى علي : يا ليلُ ضاع المنى
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_مصطفى_علي يا ليلُ يا آهة الأحزان دعك عن قلبي فالخطب أورى الزند فيه والخفق قد سلا *واسأل كيف اغَصَّتْهُ النازلة بعد أن كان في غضراء الجنان *رَفَّاف الجناحين لاهٍ يدندنْعلى العود كالنواطق باللّسْن للهوىحتى أضَلَّ السبيل لَمَّا بَلُدَ يهذر *يوم أضناه الفراق وآدته الدنيا *يبحث في زحام حانات الليل عن غنوة قرة عينٍكان قد ذاق منها شهد الرُحاق *حين كانت ترضعه سهل المساغمن سلسبيل الشِعر والمِسك عند انسياب احرف همسها كي يستأسر من ترف طبعها أعلى ذُرا النشوة قبل أن ينسيه الزمان رائحة غصنهاكفكفت عنه الدموعثم ..قلت يا قلبيكنت لا تأبه للريح بالظلام عند دَنِّها * ما لي أراكَ مائج الألحاظ والدنيا ترابٌ مثلنااليوم قد حَلَّت العاجلة وارتضيت المُرَّ غصبا فالمحتوم فوق الرؤوس كالطير خفاقٌلا تجفله فَزَّاعَةَ عصفورٍ أو مانع يثنيه كونه أمراًنحن كالنهر بالركض في مسراه للوأد في البحر نحو النوى طوعاً *والحمد ما زال الموت بالجوار لم يوافيناوإن غَضَّ الزمان بعض الشيء مِنَّا *...............................................* سَلا: سَهَا.. نَسِيَ.. أغْفَلَ*الرُّحَاقُ: الخالصُ الصافي من الخمرُ* بلُدَ يَبلُد ، بَلادَةً ، فهو بَليد* غضراء : «هم في خضراء من العيش» : أي في خصب وسعة.*آدته الدنيا .. آد العود : ثناه، عطفه.*وأد – دفن * غَضَّ مِنْهُ شَيْئاً.. كَسَرَ مِنْ طَرْفِهِ* فَزَّاعَةُ الطُّيُورِ : تِمْثَالٌ عَلَى شَكْلِ إِنْسَانٍ مِنَ الْقَشِّ وَالثَّوْبِ يُنْصَبُ فِي الْمَزَارِعِ لِتَخْوِيفِ الطُّيُورِ وَالحْيَوَانَاتِ* دَنَّ: غَمْغَمَ وَلَمْ يُفْهَمْ مِنْهُ كَلامٌ.* النَّوَى : البُعْدُ.. و النَّوَى الناحية يُذهب إِليها. ......
#ليلُ
#المنى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738586