ماجد الحداد : الملحد المؤمن لا يوجد ملحد على الكوكب بعد
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحداد الإلحاد هو معتقد سلبي ، ويعتمد فيه الملحد على محاولة تفكيك منطق المؤمن واثباتاته . وعندما يواجه ضرورة تقديم تفسير بديل للنشأة يضطر لوضع فرضيات اخرى كالكون الدوري والاكوان المتعددة والفقاعية والاوتار الفائقة ... وكلها فرضيات رياضية وخيالية جميلة ... ويحاول اثباتها ... وهي ايضا لا دليل دامغ عليها ...انتبه لتلك المفارقة السابقة لأنها مهمة .المهم انه يحاول وضع كل فرضيات النشأة امامه على الطاولة ما عدا فرضية الخالق .، وهو استبعاد ارادي ومقصود . لذلك هو يمارس بذلك الفعل نوع من العقيدة المعكوسة .و هذا سببه في اللاوعي ارتباط فكرة الخالق بالإله المعبود ، فارتبط رفض الدين ارتباطا شرطيا برفض مشرعه من وجهة نظره .على الرغم ان ذلك امر وذاك امر آخر تماما.المفارقة الصعبة التي تواجه المؤمن هو طلب الملحد منه إثبات موقف ادعائه بوجود الهه بل واحقية الهه هو بالذات عن باقي الآلهه .لو نحينا نصف المشكلة الثاني واهتممنا بالنصف الأول أن على المدعي بوجود خالق عبء الإثبات سيكون هذا صحيحا منطقيا ... لكن ...هذا الأمر لا يعامل بهذا القياس بتاتا ، لأن قضية الخالق متجذرة في الوعي الإنساني قبل التاريخ ، حتى أن انسان #نياندرتال دفن موتاه على طريقة دينية ، ومادام ذلك هذا معناه أن فكرة وجود الخالق لديه بديهية ليبني عليها مفهوم ما بعد الموت مادام دفن بطقس معين ... فما بالك بإنسان ال #الهوموسبيان الذي هو نحن والذين اتينا بعد النياندرتال ؟المشكلة أن وضع بدائل للنشأة وهي فرضيات غير أكيدة جميعها بل وصعب ومستحيل حاليا التأكد منها يدل على أن فكرة الايمان بالغيب تطارد الملحد في عقله أيضا دون أن يدري ، لأنها موازاة لفكرة الخالق بالضبط ، ومن الواضح جدا انها مغروزة في جهازنا النفسي أو طريقة عمل عقولنا لا ندري سببها بعد . الا إذا تطور #علم_النفس و #علم_الأعصاب ليفسر لنا تلك الظاهرة الإنسانية تفسيرا علميا موثقا دون اطلاق اي فرضية في الهواء بدون إثبات .في النهاية الجميع مجبول على #الإيمان بشكل او بآخر ، لكن ليس الجميع مجبول على #التدين لأن التدين ظرفي حدا ومتغير تبعا للبيئة والمجتمع والمستوى العقلي وقوة الإرادة ومصدر القيم للاخلاق الذي اختلف في الاتفاق عليه جميع الفلاسفة تقريبا _ وان كان جميعهم محقين لأنهم تغافلوا أن الإنسان هو من يقرر من اين يملأ الانا الأعلى بالمبادئ وهو من يحدد المصدر ، وهو ما جعل السلفيون مثلا اهتموا كثيرا في قطع مصدرية الاخلاق من المجتمع في #مصر ، وكانوا يشددون على الناس ( لا تقل عيب وما يصحش بل قل هذا حرام وهذا حلال ) ليغيروا لهم مصدرية الاخلاق العتيدة لدى المصريين والتي صنعت #فجر_الضمير الإنساني اساسا قبل أن يوجد أي عربي على الكوكب _ ومصدرية القيم تجعل من فكرة الدين لدى الإنسان فيها حوار وجدال بين مؤيد ومعارض وصحيح وخطأ .لكن ما استغربه كيف للإنسان أن يجادل في فكرة الايمان بالخالق وينكر الفكرة لأن ليس عليها دليل أو اثبات ، ثم يضع فكرة إيمانية أخرى يستحيل إثباتها حرفيا أيضا ثم يعيب على المؤمن إيمانه ؟الا ترون معي أن هذا نوع من الخلل في المنطق والتفكير الا لو كان يحمل عقدة ما واعتقد على أفضل الأحوال انها #اوديب#انسان_يفكر ......
#الملحد
#المؤمن
#يوجد
#ملحد
#الكوكب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678266

جميلة شحادة : قراءة في قصة الكوكب الأزرق للكاتبة جميلة شحادة
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة من المعلوم، أن الأدب الذي لا يقدّم مغزى، أو رسالة، أو فكرة، أو قيمة معينة للمتلقين له، هو أدب عبثيّ؛ فكم بالحري إذا كان هذا الأدب مُعدا للأطفال؟! بدون شك، تعتبر مرحلة الطفولة، مرحلة حاسمة في تكوين وتشكيل شخصيات أبنائنا؛ ومن هنا جاءت أهمية إكسابهم المهارات والقيم والطِباع والسلوكيات الجيدة في هذه المرحلة العمرية. وبناءً على هذا الأساس، كُتبت قصة "الكوكب الأزرق"، ولا سيما أن كاتبتها ليست من أتباع الأدب العبثي، وهي تربوية لها باع طويل في التربية وأساليبها، وقد نُشر لها الكثير من المقالات التربوية."الكوكبُ الأزرقُ"؛ قصةٌ قصيرة من حيث الحجمِ والكمِّ، لكنَّها عريضة وواسعة جدًّا من حيث الكيفِ والمضمونِ. قصة الكوكب الأزرق، تقعُ في (25 صفحة) من القطع الكبير من الورق المقوّى الصقيل (الكرتون)، تُزينُها رسوماتٌ جميلة ومعبِّرة على غلافِ الكتاب من الجهتين وأيضا في الصَّفحاتِ الدَّاخليَّة. كُتب النص ُورُسمت الرسومات على خلفيات هادئة اللون لصفحات الكتاب، حيث غطت كل رسمة فضاء كل صفحة. والرسومات، كما ذكر آنفا، رسومات جميلة، وفيها تماس بين الواقعية والرمزية، وهي تعكسُ وتجسِّدُ مشاهدَ وأحداثَ القصَّةِ. هذه الرسومات، قامت بتصميمِها ورسمِها الفنانةُ التشكيليَّةُ، الفلسطينيةُ، منار الهرم نعيرات. مبنى القصة دائريٌّ مغلق، حيث بداية القصة من الأرض وانتهت بالعودة الى الأرض. قصةُ "الكوكب الأزرق" هي قصةٌ من الخيالِ العلمي وقد جاءتْ على لسانِ الطير (البلبل والشحرور)، وهي مُعدة للأطفال من سن 6 سنوات الى سنِّ الثانية عشر سنة. وقد جاءت القصة لتكسب الأطفال (وربما جميع الأجيالِ) أكثر من قيمةٍ، وتبثّ لهم أكثر من رسالة تربوية؛ فقد جاءتْ لتعزِّزَ قيمةَ الانتماء ودوائر الانتماء عند الطفل، من خلال الانتماءِ للأرضِّ، والأرضُ بطبيعةِ الحالِ تشملُ البيتَ والإنسان والوطن.... كذلك جاءتْ قصةُ الكوكب الأزرق لتكسبَ الطفلُ قيمةً أخرى، ألا وهي عدمُ الحكمِ على ظاهر الأشياء، أو الحكم عليها من بعيدٍ دون أن يختبرها. أيضا جاءت لتقول له: إياك ان تبهرك المظاهر وكل ما يلمع ويزغلل عينيك فتُخدع. أما القيمة المضافة التي يكتسبها الطفل من قصة "الكوكبُ الأزرقُ"، فهي معرفة بعض المعلومات العلمية عن الكواكب والنجوم التي ذُكِرتْ في القصة؛ زحل، المريخ، الأرض، الشمس...صدرت قصة، الكوكب الأزرق للكاتبة، جميلة شحادة، سنة 2017 عن دار النشر، الهدى لصاحبها، كريم عز الدين عثامنة في كفر قرع. ......
#قراءة
#الكوكب
#الأزرق
#للكاتبة
#جميلة
#شحادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706514

حسن مدن : تحوّلات في الكوكب
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن لإدراك مسببات الكثير من التوترات في مناطق مختلفة من كوكبنا، علينا معرفة أنه في مطالع ستينات القرن العشرين كان دخل ما نسبته 20% من سكان العالم الذين يعيشون في البلدان الأكثر غنى يفوق بثلاثين مرة دخل ال20% الأكثر فقراً، أما في نهايات القرن نفسه فقد اتسعت الهوة لتصبح اثنتين وثمانين مرة، والمرجح أن الأمر، اليوم، قد ازداد سوءاً. والأرقام تترى، فدخل الفرد في أكثر من سبعين دولة من دول العالم هو دون ما كان عليه قبل عشرين سنة، وفي العالم قرابة ثلاثة مليارات من البشر أي نصف البشرية بالتمام والكمال، أو بالتقريب إن شئنا، يعيشون بدخل يقل عن دولار واحد في اليوم. يحدث كل هذا في الوقت الذي وصلت فيه وفرة السلع إلى مستويات لا سابق لها، والحبوب الغذائية لم تتوافر أبداً كما الحال الآن . المشكلة تكمن في التوزيع غير العادل للثروات الذي من جرائه يموت كل سنة ثلاثون مليون شخص بسبب الجوع، ويعاني ثمانمئة مليون آخرون سوء تغذية دائماً، ومن مجموع أربعة مليارات ونصف مليار نسمة هم سكان الدول النامية، فإن قرابة الثلث لا يشربون مياهاً صالحة للشرب، وأن أكثر من مليار شخص، يعانون سوء التغذية. بعض الدراسات تقول إنه يكفي اقتطاع أقل من 4% من الثروة المتراكمة لما لا يزيد على 225 رجلاً فقط هم أثرى أثرياء العالم، للوصول إلى تلبية حاجات كل العالم في الصحة والتعليم والغذاء، والتي لا تزيد كلفتها على ثلاثة عشر مليار دولار، أي بالكاد ما يصرفه سكان الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي سنوياً على شراء العطور .إن بدا أن ذلك يعني في الظاهر إخضاع العالم، فإنه في الجوهر يستنهض قوى عديدة على مدار الكوكب لن ترضى بأن يقاد العالم نحو هذا الخيار المدمر للبشرية وللبيئة، نتيجة استشراء نفوذ ما بات يدعى "الليبرالية الجديدة" التي تستعير الأدوات والأساليب القديمة القائمة على تسييد مبدأ الربحية كحاكم أوحد، وتعيد النظر في الضمانات الاجتماعية والمكتسبات التي نالتها الفئات الكادحة والوسطى بعد معارك اجتماعية وسياسية مديدة .وتطول إعادة النظر هذه حقولاً مهمة كالتعليم والصحة والإعانات المعيشية والاجتماعية والخدمات الثقافية والترفيهية وإلغاء الدعم على الأسعار وتجميد الأجور وتحرير التجارة الخارجية وبيع القطاع العام ......
#تحوّلات
#الكوكب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710704

إدواردو غاليانو : مُبيدو الكوكب
#الحوار_المتمدن
#إدواردو_غاليانو ما هي النيولبرالية؟ترجمه وقدّم له أسامة إسبريجمع إدواردو غاليانو في تناغمٍ نادرٍ بين الدقة التوثيقية والخيال الأدبي الرفيع، حتى أنه يمكن القول إنّ لغته الأدبية مجبولة بالتاريخ، فهو في كتبه كلها ينطلق من أساس توثيقي صلب نحو آفاق التعبير الأدبي المفتوحة، شاحنًا لغته بروح شعرية قلّ مثيلها في الأدب المعاصر.تصبّ روافدُ أخرى كثيرةٌ لتغذية أهمية غاليانو، منها موقفه اليساري النبيل في الوجود، فقد أعلن مرةً مازحًا أنه من مؤسّسي الماركسية السحرية. وبرغم أنها مزحة إلا أنها تشي بما يضيء تجربتَه في الكتابة، ومواقفَه في الحياة، فكتاباته تحتفي دومًا بالمهمّشين والمنسيين والغفل والفقراء والفلاحين والعمّال والمشردين وأبناء الشوارع والعاهرات والسجناء والمنفيين والمظلومين والنساء المسحوقات وكلّ من يعيش على هامش الحياة المعاصرة، والذين هم هناك بسبب الاستيلاء على الثروة من قِبل قلّةٍ تتكرّر في كلّ البلدان، تنهب كل شيء وتدمّر كل شيء في طريقها، حتى المستقبل البشري.من جهةٍ أخرى، يروي غاليانو قصص هؤلاء بأسلوب أدبي فريد خاص به تغيب فيه الحدودُ بين الأجناس الأدبية وتُنسج في نصّ جامع شامل. يجمع النص بين الفكرة والاستعارة، بين المعلومات الإحصائية والجمل القصصية السردية، بين الأرقام والصور الشعرية، وبين السرد القصصي والحوارات المسرحية، وكلها متآلفة ومتناسجة وتوحي بالحرية وبالعمق وبالقدرة على التعبير عن واقعٍ هاربٍ ومفكّكٍ ومظلمٍ ويظلّ بحاجة إلى الاستقصاء.وفي هذه النصوص التي اخترناها هنا يتحدث غاليانو كيف أنّ القلّة من الأغنياء، أصحاب الشركات الكبرى وخدمها من السياسيين الفاسدين، تدمّر كوكبنا وتسمّم هواءه وتتحالف مع الحكومات وقابضي أثمان الدمار، وكيف يحوّل الشمالُ الجنوبَ إلى مكبّ لنفاياته.توفي إدواردو غاليانو عام 2015 تاركًا خلفه كتبًا لن يتوقف القرّاء عن العودة إليها على الدوام، لأنها تمتلك قوة قول الحقيقة وبكل جرأة، كما أنها تتمرّد على القيود والحدود الأدبية التي وضعها «ضباطُ جمارك الأدب» كما سمّاهم، والذين هم امتداد للسلطة التي تعرقل الحياة الحرة في الواقع.bid30_p.44-45_.jpgجرائم ضد البشر والطبيعةتُرتكب الجرائمُ ضد البشر وضد الطبيعة. وكما يتمتع أسياد الحرب بالحصانة، يتمتع بها أيضًا توائمهم، الأسياد الشرهون للصناعة، الذين يفترسون الطبيعة على الأرض وفي السماء ينهشون طبقة الأوزون.إن الشركات الأكثر نجاحًا في العالم هي الشركات التي تُسهم أكثر في هلاكه، والدول التي تقرّر مصير الكوكب هي التي تسهم أكثر في تدميره.كوكب اللاعودةتغمر العالمَ والهواءَ الذي نتنفّسه طوفاناتٌ وافرةٌ وغزيرةٌ من التلوث وسيولٌ من الكلمات: تقارير الخبراءوالخطب والتصريحات الحكوميةوالمعاهدات الدولية الوقورة التي لا يلتزم بها أحد، وتعبيراتٌ أخرى عن القلق الرسمي على البيئة. وتقوم لغةُ القوة بإبعاد اللوم عن المجتمع الاستهلاكي وعمّن يفرضون النزعة الاستهلاكية باسم التطوّر.وتستطيع الشركات العملاقة، التي تُمْرض الكوكب باسم الحرية ثم تبيع له الدواء والعزاء، أن تفعل ما تشاء، بينما يغلّف خبراءُ البيئة، الذين يتكاثرون كالأرانب، جميعَ المشكلات في بلاستيك الوسائد الهوائية للغموض. إن الحالة الصحية للعالم مقرفة، وثمّة لغة رسمية تُستخدم للتبرئة، وعبارة «نحن جميعًا مسؤولون» كذبة يروّج لها التكنوقراطيون ويكررها السياسيون، وتعني أن لا أحد مسؤول. ويطلق الكلامُ المداهن تحذيراته: «إنها تضحية يقوم بها الجميع»، لكن هذا يعني «نيكوا ......
#مُبيدو
#الكوكب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724375

محمد رياض اسماعيل : غياب الإرادة الدولية سينهي الحياة على الكوكب الأزرق
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل في أحدث تقرير للهيئة الدولية المعنية بتغير المناخ، دعا الى الاستعداد للاحتباس الحراري، (بسبب تأخر الدول في الحد من انبعاثاتها من الوقود الاحفوري محذرين من مستقبل مروع مع ارتفاع درجات الحرارة). اعلم بأن اوقاتكم ثمينة، وتملون الكتابات الطويلة التي هي ديدني، لكنني سأكتب لعل ما اكتب سيحظى بقراءة انسان واحد والامل معقود لانتباهه ووعيه لما مدون بقليل من التأمل!الانسان بحاجة الى فهم تصرف الطبيعة والبيئة تماما كما يحاول فهم نفسه بعمق، ويبدأ اولاً بتحليل دوائر خوارزميات الانسان، متعمقا في تأمل كل عنصر، في كل دائرة من دوائر الدوال الخاصة بفعالياته داخل الجسم وأساليب توفير الحماية لها (فسلجة الأعضاء، تعلمنا تحليل العضو بهدف معرفة وظائفه، ولا تعلمنا برمجة مديات المعايرة لإفرازاته، تلك المخزونة في ذاكرة خلايا النسيج العضوي)، كما لا نعلم بإدراك ووعي تام دوال فعالياته التي توفر له الحماية من الاخطار الخارجية (العقل ومكنوناته). كذلك في الطبيعة اعداد هائلة من الخوارزميات، تُسَير فعالياتها وتوازنها لتعطي للمخلوقات عليها حياتاً. هل تأملت احدى دوال الأشجار على سبيل المثال! فالماء يجري بسبب فارق الارتفاع من الأعلى الى الأسفل، لكن للشجرة قدرة شفط هائلة، تسحب الماء من الأسفل الى الأعلى بعكس الجاذبية! وإذا اجتمعت كثرة من الأشجار، تكون لها قدرة اجمالية لشفط الماء من مسافات بعيدة عن الأشجار، واحداث اخاديد في التربة تحت الأرض، لسحب الماء من العروق (المياه الجوفية) بهدف التشبث لإبقائها حيةً. قدرة الطاقة الشمسية التي تصل الأرض في يوم واحد تعادل استهلاك الانسان من الطاقة على الأرض لأربعة أعوام! الانسان لم يهتم للتأمل في دوال ما خلقه الخالق بعمق، بقدر اهتمامه في وسائل تنمية الصناعة بهدف النمو الاقتصادي، ولم يعر في البداية، اية أهمية لمصادر الطاقة اللازمة للصناعة، حتى باتت في النهاية تهدد حياته على هذا الكوكب.. انا لا انكر دور الطاقة في احداث تغييرات إيجابية في حياة الانسان، ففي المائتين من السنين الماضية، شهدت الصناعة قفزات هائلة بسبب اكتشاف الفحم ثم النفط والغاز، نجمت عنها تطوير الآلات والمكائن وتعظيم الموارد والنمو والرخاء التي قضت على المجاعة، وتمدن الانسان خلال مسيرة التطور الصناعي الهائل، فحرر العبيد اللذين كانوا يستخدمون للزراعة والجدف في السفن، فحلت المكائن بديلا عنهم، ثم الغى نظام الرق، ثم الاقطاع، ثم زجت النساء في معترك العمل وحصلت على حقوقها اسوة بالرجال، واصبح النمو الاقتصادي هدفاً اساسياً في السياسة الاقتصادية، وحاول القضاء على العنصرية، وتوفر للإنسان من رغد العيش ما كان لا يحلم بها. تحسنت أحوال البشر بشكل عام في ضل هذا التطور الصناعي بسبب اكتشاف النفط، وإن زيادة استهلاك الطاقة هي مؤشر لازدهار الصناعة وللرخاء الاقتصادي. لكننا فوجئنا على حين غرة، بفاجعة بيئية خطيرة وهو تمزق طبقة الأوزون، وتغيرات المناخ وضهور الكوارث البيئية والامراض الغريبة والاوبئة حتى باتت تهدد مستقبل البشر على هذا الكوكب. امام هذه الأزمة المناخية، أصبح لزاماً علينا ان نغير نمط حياتنا التي تعتمد على الوقود الكربوني طوال 200 عاما الماضية كمصدر اساسي للطاقة؟ ان اكتشاف النفط كوقود، غيرت حياة الانسان وجعله يبني حضارة راقية على هذا الكوكب ولايزال، لم يتوقع أحدا النتائج السلبية لهذا الاكتشاف على البيئة الا بعد فوات الاوان، واليوم نسأل أنفسنا هل يمكننا التغيير؟ او هل يتوجب علينا تغيير الوقود الكربوني كمصدر للطاقة؟ اليوم هناك مئات الملايين من الاطنان من ابخرة اكاسيد الكربون تنفث للفضاء، ......
#غياب
#الإرادة
#الدولية
#سينهي
#الحياة
#الكوكب
#الأزرق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727962

عادل صوما : سادة الكوكب الجدد
#الحوار_المتمدن
#عادل_صوما دول الغرب تحاول، تحت ستار الحرية والتقدم وقبول التعددية، فرض ترويج اختيار الأطفال لجنسهم على أنه حق من حقوق الانسان.الامر واضح للغاية في مدارس وجامعات الولايات المتحدة التي بدأت إلزام، بغض النظر عن تخصص الطالب، تدريس مواد سيكولوجية تروّج لفكرة اختيار الأطفال لجنسهم وتقبِّل وتشجيع المثلية، كما منح الرئيس السابق حسين أوباما المثليين العسكريين الذي يتزوجون الحقوق نفسها التي يحصل عليها رجل وامرأة يتزوجان، ووصل الأمر في السياق نفسه، بالترويج لفكرة مثلية المسيح بواسطة كنائس المثليين، وهو أمر لم يقله أعداؤه المعاصرون له الذين روجوا كذبة تقول أن العذراء كانت عشيقة ضابط روماني، بينما مثليته يروجها أتباعه غير المعاصرين له، وتقوم عليها عقيدة كنائس المثليين وتبشر بالاقنوم المثلي،"مسيحهم" الذي لم تعرفه البشرية من أكثر من ألفي سنة. حسب ما أقرأ وأسمع، ترغب سلطات ولاية نيو ساوث ويلز في استراليا، السماح للأطفال باختيار جنسهم بشكل مستقل في عمر الثالثة، ومثل هذه التوجهات موجودة في الدنمارك واسكتلندا وبريطانيا وبعض ولايات أميركا. حقوق الانسانلم تكتف ثقافة الغرب غير المدركة أو المدركة لعواقب ما تنفذه في دولها، وبدأت تحاول تسويقه في دول شرق أوسطية عن طريق التلويح المُبطن بوقف معوناتها، أو الايعاز لجمعيات حقوق الانسان بالتركيز على ملفات حقوق الانسان التي يعتقد الغرب أن بعض الدول تتجاهلها، وكان رد مصر، على سبيل المثال، عن ملف حقوق الانسان الذي تصرّ أوروبا عليه، نابع من ثقافة مصر وتراثها، إذا قال مساعد زير الخارجية السابق جمال بيومي: "أوروبا تطالب مصر بمسائل غريبة عن المجتمع، مثل إلغاء عقوبة الإعدام، وإلغاء تعدد الزوجات، وحرية العلاقات الجنسية المثلية"، وأوضح أن "إلغاء عقوبة الإعدام تشجيع لجريمة الأخذ بالثأر، وتعدد الزوجات أكثر صدقاً واحتراماً من ثقافة تسمح بالعِشرة بدون زواج وإنتاج أبناء غير شرعيين"، وشدد على "ثقافتنا وعقائدنا لا تقر ولا تحترم العلاقات المثلية". لماذا يُرغمون مجتمعات غيرهم، علاوة على الانسان في بلادهم، على تقبل أفكار عليها تحفظ ولم تثبت نجاحها حتى في دول الغرب. اختيار الجنستفرض بعض دول الغرب الآن أمرا على سكانها هو القيام بأمر غير طبيعي وغير مسبوق في تاريخ الانسان العاقل هو اختيار الجنس. كيف يمكن لرجل ذي عضو ذكري اختيار دور امرأة، وكيف يمكن لامرأة بدون عضو ذكري اختيار دور رجل. إذا وصلت الامور لهذا الحد عند انسان لا يعرف من هو بيولوجياً، فالحل عند العلم وليس في النظريات المريبة، أمّا فرضها على كل الناس فأمر غير علمي أو اخلاقي، وهو اختيار لم ترده لنا أمنّا الأرض أو أبونا الكون حين خلقونا عبر ملايين السنين بالشكل الذي نحن عليه اليوم، وبعد كل هذه التطورات الكونية فينا، نجد من يفرض على المجتمعات خصوصاً المراهقين مفهوماً شاذاً لموضوع الانتماء الجنسي، من خلال دور العلم ومراكز البحث ووسائل التواصل الاجتماعي المجانية، لأسباب بدأت تتضح أغراض مجانيتها. يستحيل أن يكون هذا تقدم، فالتقدم ما قاله أباء النهضة والعقد الاجتماعي وحقوق الانسان، ولم يكن فيه بتاتاً ما نراه عند أصحاب نظريات التقدم وترهات توجهات البيولوجية الجديدة. رغم تقدمية أباء النهضة والعقد الاجتماعي وحقوق الانسان لم يشيروا من قريب أو بعيد لملف اختيار الأطفال لجنسهم لبداهة الامر، وكانت نتيجة تقدميتهم ما نراه من تمديّن اعتمد على المعايير العلمية الواقعية المحددة له منذ البداية.هل هذه حرية؟ يبدو الأمر كأنها فوضى تروّج لهدم المجتمعات، والاستفادة والتحريض على ......
#سادة
#الكوكب
#الجدد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731373

عادل صوما : الوكلاء الحصريون لله على الكوكب
#الحوار_المتمدن
#عادل_صوما في سنة 1921 خلعت هدى شعراوي (الناشطة الاجتماعية المصرية) النقاب العثمنلي (وهو عكس النقاب الأفغاني الرائج اليوم) ووضعت فوق رأسها غطاء الرأس المصري الأصيل، أثناء استقبال الزعيم سعد زغلول العائد من المنفى، وعندما قابلت كمال أتاتورك بعد المؤتمر النسائي الدولي الثاني عشر في اسطنبول في 18 نيسان/ إبريل 1935، كتبت في مذكراتها: "وبعد انتهاء مؤتمر استانبول وصلتنا دعوة لحضور الاحتفال الذي أقامه مصطفى كمال أتاتورك محرر تركيا الحديثة"... إلى أن كتبت " قلت (لأتاتورك): إن هذا المثل الأعلى من تركيا الشقيقة الكبرى للبلاد الإسلامية شجع كل بلاد الشرق على محاولة التحرر والمطالبة بحقوق المرأة، وقلتُ: إذا كان الأتراك قد اعتبروك عن جدارة أباهم وأسموك أتاتورك فأنا أقول إن هذا لا يكفي بل أنت بالنسبة لنا "أتاشرق". اعتبرت هدى شعراوي في مذكراتها أتاتورك كمحرر لتركيا لكن ليس من الاستعمار، بل من عبادة الماضي، ومن قيود العصور الوسطى وظلاميتها، ومن وهم الخلافة الإسلامية، النظام الذي فشل في زمانه ويستحيل أن يصلح في عصور الدول، وأطلقت عليه "أتاشرق" وتعني بالتركية أبو الشرق.تلفيقات الماضيكانت هذه الأمور وغيرها كانت ارهاصات عصر التنوير في مصر، لكن سرعان ما بدأ عمل التيار الذي يرى في عبادة التاريخ نقاءً، رغم سيوفه وبربريته وأكاذيبه، وفي تسييس العبادة وسيلة للحكم، وبدأنا نسمع من مصر نفسها أخباراً لا تمت للقرن الواحد والعشرين بأية صلة أو إيمان من قريب أو بعيد، خصوصاً في مسألة التحرش بالمرأة.عبر البحاربشكل عام، إذا بحثنا في القرآن أو السنّة لن نجد ما يبرر التحرش بامرأة لا ترتدي الحجاب، ولن نجد الحث على الاعتداء على امرأة ولمس أعضاءها الأنثوية في حماية مجموعة بلطجية يحاصرون رجلا مؤمناً ليحموه وهو يهين ويضرب امرأة سافرة، أو رجال مؤمنين يتحرشون بنساء سافرات وسط التهليل والتكبير وحماية مجموعة بلطجية لهم، كما يحدث في أوروبا وأطلقوا عليهCologne Taharrush ، نسبة إلى المقاطعة الألمانية "كولونيا"، التي بدأت فيها هذه الظاهرة القذرة، ولا تشير إليها وسائل الاعلام، بل مواقع رصد الإرهاب وبعض المواقع النسائية مثل Femen التي أطلقت عليها Taharrush Gamea؛ تحرش جماعي، ناهيك عن التعرض للمواطنات الأوروبيات بالسكاكين لأنهن لا يرتدين الحجاب أو لأنهن غير محتشمات. إيزيس مصطفى أصبح التنمر من الرجل ضد المرأة ومن المرأة ضد المرأة شائعا في مصر، لكن الاعلام ووسائل التواصل الاجتماعي تنقل ما يصل منه لحدود البلطجة، مثل الحادثة التي أثارت غضب الشارع المصري، بعد تعرض الصيدلانية إيزيس مصطفى للتنمر والضرب المبرّح من قبل موظفتين تعملان معها في مقر الوحدة الصحية في قرية كفر عطا الله التابعة لمركز الزقازيق بمحافظة الشرقية عقاباً لها على عدم ارتدائها الحجاب. لم تكتف الموظفتان المؤمنتان بضرب إيزيس بل سحلتاها على الارض بجذبها من شعرها وليس يديها.كما كشفت التحريات وأقوال شهود العيان، أن إيزيس مصطفى تعرضت من قبل لتنمر الموظفات اللائي تعمدن إيذاءها، ومنعوها من التوقيع في دفاتر الحضور والانصراف، لخلق حجة لطردها من العمل بسبب الغياب، حتى تطور الأمر بوقوع اشتباكات ومشادات بينهن، انتهت بضربها ضرباً مبرّحَاً وسحلها، كأنها سبية مشاكسة في عصور ماضية ترفض مضاجعة المنتصرين لها. والضرب والسحل فعلان يتخطيان التنمر ويصلان إلى حدود البلطجة.في ردة فعل سريعة قرر ممدوح غراب، محافظ الشرقية دعوة إيزيس مصطفى لتقديم اعتذار لها، كما أمر بفتح تحقيق موسع حول الواقعة واتخاذ كافة الإجراءات القانونية، التي يجب أن تنته ......
#الوكلاء
#الحصريون
#الكوكب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734570

فاطمة ناعوت : المحتسبون … ولعبةُ الخروجِ من الكوكب
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت عزيزي القارئ، تعال نلعبُ لعبةً لطيفة، اعتدتُ أن ألعبها مع نفسي للحكم على الأمور بموضوعية، إذا استعصى عليّ فهمُ شيء عجيب. سنركبُ، أنت وأنا، مركبة فضاء ونسافر خارج الكوكب. ثم نقومُ بعملية مسح كامل للذاكرة، حتى نمحو جميعَ تجاربنا الأرضية السابقة، مع الإبقاء على "جوهر المنطق والتحليل"، لأنه الوظيفة الأساسية للمخ البشري، وأيضًا نستبقي معارفَ اللغة والقراءة. في كلمات أخرى سنكون، أنت وأنا، شخصين ناضجين عاقلين ذكيين مثقفين، ولكن دون خبرات أرضية مخزّنة في الذاكرة، كأننا آتيان من كوكب بعيد. بعد هذا نركب المركبة الفضائية ونعود إلى كوكب الأرض، ثم ندخل مصر العريقة الجميلة، ونفتح هواتفنا. اقرأ معي هذه الأخبار الطريفة أيها الكائن الجديد:“سيدة تتنمّر على فتاة جامعية لأنها ترتدي فستانا!”، "سيدات يعتدين بالضرب على طبيبة صيدلانية لأن شعرها مكشوف!”، "سيدة تقصُّ ضفيرة طفلة في المترو لأن الضفيرة جميلة منسدلة على كتفها!” ماذا سيحدث لنا بعد قراءة هذه الطرائف؟ أغلبُ الظنّ سننظر إلى بعضنا البعض، ولا نفهم شيئًا. ثم نستوقف أي عابر سبيل من ذوي الخبرات الأرضية، ونسأله عن معنى ما قرأنا. ويظل يشرح لنا، ولا نفهم. ويحكي لنا من خبراته، وتزداد دهشتنا ونرفض التصديق. سيحكي لنا عن فظائع داعش وبوكوحرام وطالبان مع النساء في بلاد مُبتلاة بالويل، وترفضُ عقوُلنا التصديق، فتنفجر رؤوسُنا من هول ما نسمع. بعد ذلك يدور بيننا هذا الحوار:أنت: أخبرنا الرجلُ ذو الخبرات الأرضية أن المتنمرات اللواتي سخروا من فتاة الفستان، والنساءَ اللواتي ضربن الصيدلانية غير المحجبة، والسيدةَ التي قصَّت جديلةَ الطفلة، فعلن هذا بوازع ديني. صحيح؟أنا: صحيح.أنت: طيب، أليس في "القرآن الكريم"، آياتٌ تقول: “وكلُّ إنسانٍ ألزمناه طائرَه في عنقِه"، "كلُّ نفس بما كسبتْ رهينة"، "ولا تزرُ وازرةٌ وزرَ أخرى"؟أنا: نعم. دون شك.أنت: إذن، كل إنسانٍ مسؤولٌ أمام الله عما صنع. فكيف ولماذا يتدخل أحدٌ في شأن أحد، وقد أمرهم اللهُ أن يلتزم كلُّ إنسان بنفسه وعمله لأنه تعالى لن يُحاسب أحدًا عن أحد؟! كيف يكون الوازعُ دينيا بينما الدين لم يقل هذا؟!أنا: هم كاذبون. فهذا ليس من الدين في شيء. بل لونٌ من دسّ الأنف فيما لا يخصُّ ذاك الأنف. وفي رأيي الخاص أن تلك الممارسات المشينة محاولة يائسة لرأب صدوع النفس. إكمالُ النقصِ بالانتقاص، والتطهّرُ بالتدنيس.أنت: ماذا تقصدين بإكمال النقص بالانتقاص، والتطهر بالتدنيس؟أنا: يعني شخصٌ ما إيمانُه بالله فقير، فيُكمِلُ ما نقُص من إيمانه بالانتقاص من إيمان الآخرين. يرتكب الفواحش والآثام، ويشعر بتأنيب الضمير الدائم جراء ذلك. ولكنه بدلا من التوبة والكفّ عن ارتكاب الخطايا، يلجأ إلى الحلّ الأسهل، وهو رمي الناس بالتُهم، وإهانتهم وضربهم وربما قتلهم، ثم يزعم لنفسه وللناس بأنه يدافع عن الدين! ذلك السلوك المريض يصنع له شيئا الرضا عن النفس وإراحة الضمير المعذَّب. لأنه يظن أنه "بتدنيس" الآخرين "يتطهّر" من دنسه ويبرأ من آثامه؛ فيرضى عنه الله.أنت: ولكن كيف يرضى عنه اللهُ وهو يؤذي الناس؟!أنا: هو "يظن" ذلك. ولكن بالعكس، هو يرتكب مزيدًا من الآثام ويُغضب الَله لأنه خالف أمرًا واضحًا بالكفّ عن الأذى. اللهُ "عدلٌ" وهو تعالى الأوحد الذي يحاسبُ كلًّا بما صنع.*** انتهت اللعبةُ عزيزي القارئ وعادت لنا خبراتُنا الأرضية وعادت سحابةُ الحزن تُخيّم على عقولنا بما نشاهد من سلوكات لا يقبلها دينٌ ولا منطقٌ ولا أخلاقٌ ولا قانون. والخلاصةُ أن ممارسات "البلطجة" ضد النساء لن تنتهي، ما لم يُطب ......
#المحتسبون
#ولعبةُ
#الخروجِ
#الكوكب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734796

عبير سويكت : قمة غلاسكو COP26 لحماية الكوكب و مكافحة التغير المناخى.
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت فلنصلي معاً من أجل أن نسمع صراخ الأرض وصراخ الفقراء.عبير المجمر(سويكت)مؤتمر الأمم المتحدة السادس والعشرين لتغير المناخ، لمجموعة العشرين COP26، أفتتحت القمة المناخية فعالياتها اليوم الأحد الموافق 31 أكتوبر وحتى 12 نوفمبر 2021 ، في غلاسكو (اسكتلندا).يجتمع رؤساء دول مجموعة العشرين وحكوماتهم فى غلاسكو، حيث تمثل هذه المجموعة 80&#1642-;- من الانبعاثات العالمية الملوثة، 196 دولة ومنظمة بالإضافة للاتحاد الأوروبي، هذه الدول الموقعة على اتفاقية باريس في عام 2015 عملت على تحديد أهداف طويلة الأجل إلى التقليل و الحد من ظاهرة الاحتباس الحراري.من المعلوم ان الكوكب يشهد زيادة في درجة الحرارة بمعدل 2.7 درجة مئوية بحلول نهاية القرن ،و هو امر كارثى كما وصفه الأمين العام للأمم المتحدة .لقد دعانا البابا فرانسيس هذا الأحد للصلاة من أجل نجاح قمة COP26 قائلاً : بعد صلاة الملائكة: دعونا نصلي من أجل أن تسمع صراخ الأرض وصراخ الفقراء.منظمة Lns(Le New Soudan) الأوربية الفرنسية و التى من أهم أهدافها حماية المناخ، فأنها تعتبر هذا الإجتماع حاسمًا لمستقبل الكوكب ، خاصةً بعد ان سجل كوكبنا رقم قياسي جديد لانبعاثات غازات الاحتباس الحراري، و أكدت ذلك نشرة الأمم المتحدة السنوية ، و كشفت المنظمة العالمية للأرصاد الجوية يوم الاثنين أن انبعاثات ثاني أكسيد الكربون والميثان وأكسيد النيتروز كانت بمستويات لم نشهدها في عام 2020، المعدل السنوي للزيادة في الغازات المسؤولة عن الاحتباس الحراري للغلاف الجوي يتجاوز الآن متوسط العقد الماضي.عليه تدعم منظمة Lns كل الجهود المبذولة لحماية البيئة، و تعتهد بحزمة من الالتزامات نحو البيئة و تستمر فى التوعية و التثقيف البيئي ، و كلنا أمل أن يقدم هذا المؤتمر إجابات فعالة للأجيال القادمة، و ان نصل للحد من ظاهرة الاحتباس الحراري إلى + 1.5 درجة مئوية، و نضم صوتنا لرئيس COP26 ألوك شارما و دعوته لنا ترك أشباح الماضي وراءنا و أن نركز على المستقبل من خلال التضافر من أجل مكافحة تغير المناخ. و تدعو منظمة السودان الجديد مكونات المجتمع الدولي الى أهمية الإجماع و الالتزام بالتعهدات و التوصيات التى ستخرج بها القمة تذكيرًا بتصريح الوزير البريطاني بأن إجماع زعماء العالم مهم جدًا ، لأنه بدونه "سيكون المستقبل غير مؤكد حقًا"، مضيفًا ان "هذه فرصة لجميع هذه الدول لاظهار الريادة".ختامًا تدق منظمة السودان الجديد ناقوس الخطر فيما يتعلق بالوضع المناخى، و الأخطار الكارثية التى تحيط بكوكبنا، و التزاماً منا نحو الأجيال القادمة حتى لا نترك لمن يأتون من بعدنا كوكبًا في حالة نزاع ، و حتى لا نعرض نظامه الإيكولوجي للخطر، و نسبةً لأهمية العمل سويًا حتى نوازن بين الطموح المشروع للنمو الاقتصادي والاجتماعي و فى ذات الوقت حماية البيئة و المناخ، كما تود المنظمة ان تثنى على جهود إيطاليا و كذلك تعلق آمال كبيرة على قمة غلاسكو. فلنعمل سويا لحماية كوكبنا و نضمن حياة أفضل للأجيال القادمة .Abir Elmugamar LNS(Le New Soudan)Paris /France 31/10/2021 ......
#غلاسكو
#COP26
#لحماية
#الكوكب
#مكافحة
#التغير
#المناخى.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736298

شادي الشماوي : ندوة غلاسغو للمناخ في الحسبان – الحكومات و الناس و الكوكب ...فى هذا الوضع المزري ، هناك حاجة إلى الثورة ...وهي ممكنة
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي ندوة غلاسغو للمناخ في الحسبان – الحكومات و الناس و الكوكب ...فى هذا الوضع المزري ، هناك حاجة إلى الثورة ...وهي ممكنة – رسالة إستعجاليّة من ريموند لوتا جريدة " الثورة " عدد 723 ، 25 أكتوبر 2021revcom.us-en-glasgow-climate-conference-reckoning-governments-people-planet---dir--e-situation-revolution-neededandتنطلق ندوة غلاسغو للمناخ التي يحضرها قادة العالم في 31 أكتوبر 2021. طوال ال25 سنة الماضية ، جمعت الأمم المتّحدة تقريبا جميع الحكومات على الكوكب في هذه الإجتماعات ( الندوات بين الأطراف ) و كان هدفها المفترض هو تقييم الأزمة البيئيّة و إقتراح إجراءات تكبح ارتفاع حرارة الكوكب التي يتسبّب فيها ثانى ديوكسيد الكربون (CO2)المنبعث من الوقود الأحفوريّ ( الفحم الحجريّ و النفط و الغاز الطبيعي و المتان ). و هذه الإجتماعات بمثابة حكايات سنويّة فاحشة من الوعود و التعهّدات التي لا يقع الوفاء بها ؛ و هذه السنة لن تكون على الأرجح مغايرة لسابقاتها. و سأتولّى تغطية هذا على موقع جريدة " الثورة " على الأنترنت لذا أبقوا على إتّصال به ! منذ 1990 ، عندما جرى بعدُ الترسيخ الجيّد للفهم العلميّ لإرتفاع حرارة الكوكب و لإرتفاع إنبعاثات الكربون العالمية بنسبة خمسين بالمائة ! و منذ قمّة المناخ العالميّة الأولى لسنة 1995 ، و الخمسة و العشرين قمّة سنويّة التالية لها – أضحت الوضع الإستعجالي للبيئة دراماتيكيّا أكثر كارثيّة . : مع ذوبان الجبال الثلجيّة و ارتفاع مستوى البحار ، و المزيد من الفيضانات و الحرائق المدمّرة و أحداث مناخيّة قصوى و تلف المحاصيل نتيجة الجفاف و الخسارة التي لا تعوّ للتنوّع البيئيّ و النزوح و الهجرة الجماعيّين لعشرات الملايين من " لآجئي البيئة ". هناك سب كامن وراء هذا المسار الكارثيّ . حكومات البلدان الغنيّة التي تصدر إعلانات ورعة في هذه القمم تمثّل و تفرض مصالح الطبقات الحاكمة الرأسماليّة – الإمبرياليّة ( و الرابط التالى يوفّر المزيد عن هذا: revcom.us-en-a-611-special-resource-page-on-the-environmental-emergency-en.html )و تجسّد هذه الحكومات و تجيب عن إملاءات النظام الرأسمالي- الإمبريالي و قلبه النابض هو التنافس على الربح و مزيد الربح. و هذا النظام هو الذى يجب تغييره تغييرا تاما بواسطة الثورة الإشتراكيّة ( و من أجل التحاليل أنظروا موقع revcom.usو خاصة صفحة الوضع المناخي الإستعجالي ). ساعة البيئة تدقّ لكن البحث عن إصلاحات " عمليّة " وهم خطير ساعة إستعجاليّة الوضع المناخي تدقّ فعلا . و مثلما أشار عديد النشطاء الملتزمين بقضيّة المناخ و عديد العلماء : كلّ قدر من ارتفاع الحرارة مهمّ ، كلّ سنة مهمّة ... ما نفعله و ما لا نفعله مهمّ . لكن أين تمضون بهذا الفهم ؟ يحاجج الكثير من النزهاء بأنّ الوضع ببساطة في غاية السوء حتّى " ننتظر" الثورة ... بحيث نحتاج إلى أن نتحرّك الآن. أجل نحتاج أن تحرّك الآن إلاّ أنّ المسألة هي ما إذا كان التحرّك في إطار النظام أم العمل على التخلّص منه ؟ هل ننتظر أن يتجاوز هذا النظام بشكل ما إدراكه ؟ تسارع الأزمة البيئيّة دليل كاف على ذلك ! لنذكّر بالحجج التي صدرت ن بعض القيادات العامة لحركات البيئيّة بأنّ إنتخاب باراك أوباما سنة 2008 كان خطوة " عمليّة " و " ملموسة " للتعاطى مع ارتفاع حرارة الكوكب . و أتت ثمرة ذلك " طفرة صاخبة " . و تحوّلت الولايات المتّحدة في فترة رئاسة أوباما إلى أكبر منتج عالميّ للنفط و الغاز الطبيعي ! و تُبع ذلك بصعود نظام بانس / تراكمب الفاشيّ الناكر ......
#ندوة
#غلاسغو
#للمناخ
#الحسبان
#الحكومات
#الناس
#الكوكب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736691

مروان صباح : التوازن بين فوائد إنتاج التكنولوجيا وعواقب ذلك على حياة الكوكب والانسان …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / ايةُ كانت المعطيات الدالة على العكس ، فإن المنطق البسيط ، يقول أن علاقة الإنسان بالأرض الواقعية وليست التجميلية ، نهضت من سوء الفهم وليست بالطبع التفاهم ، وتساوقت على أشكال شتى من الحب والعنف والشراكة والخذلان ، ولم يكن عجيباً ، استطرادً ، أن تنقلب الأرض &#127757-;- في ذروة الشعور بالسكون ، ساعات وساعات ، على الإنسان بشكل مباغت ، مرات يأتي الغضب على شكل زلزالي أو بركاني أو عاصفي أو إعصاري ، واطوارً بما يمرره الفرد لمعدته ، وهكذا تستمر الحياة بين الطرفين بين الحب والتواطؤ ، ولأن طبيعة الإنسان ، أي أن تكوينه ، هو خليط من الانفطار والإجهال ، أي بالمعني الأوضح ، فعدم إستخدام العقل ، وإعتماد نظام غذائي لا يتناسب مع حجم المعدة ، أو بالأحرى مراعاة خصوصية تكوينها وارتباطاتها مع الدم والأعضاء الأخرى ، سيؤدي ذلك بالتأكيد &#128580-;- لتدهورها ، بل أن السواد الأعظم من الناس ، تتوفق عن الطعام عندما يوشك النفس أن ينقطع ، وبالتالي ، الضغط يُصدر مؤشراً بوجوب التوقف عن المزيد من الطعام ، وليس كما هو المفروض ، بأن العقل ينظم المسألة من ناحية النوعية والكم والحاجة ، وهنا &#128072-;- ، نستحضر في هذا السياق ، نصيحة خالدة ( نبوية ) كان قد تركها الرسول محمد ( صل ) ، يقول الحديث ( ما ملأ ابن آدم وعاءً شراً من بطنه ، بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه ، فإن غلبت على الآدمي نفسه ، فثلث للطعام ، وثلث للشراب ، وثلث للنفس ) ، في المقابل ، كان الطبيب العربي ( الأشهر ) حارث بن كلدة قد قال ( هناك عوامل خارجية تؤثر على المعدة ، أي ما يتناوله الإنسان من أطعمة ، وأيضاً هناك&#128072-;- ما هو داخلي ، أي تفكيره وأسلوب حياته ) . ولأنني كما يبدو &#128580-;- لي في المقال السابق ، لم أفش قلبي تماماً&#128076-;-، فقررت إتباعه بواحد أخر ، وكما توقفت عند الصناعات التى سببت ومازالت تسبب بالاحتباس الحراري ، فإن النظام الغذائي البشري قد يتقدم في الأسباب على الصناعات أو المواد المستخرجة من باطن الأرض&#127757-;- ، وفي واحدة&#9757-;-من الكبريات ، تُعتبر من أخطر المسائل التى يتعرض لها كوكبنا ، هو الخلل في التعامل مع النظام البيئي البحري ، التى يُطلق عليها دولياً بصناعة الأسماك ، وأيضاً ، في المقابل ، هو أمر لا يمكن القفز عنه ، تربية البقر &#128004-;- في غابات &#127795-;- الامازون ، وقد رصدت المؤسسات الدولية مُخلفات هذه الصناعة في البحار والأدوات التى يتم الاستعانة بها في إنجاز المهمة ، فوجدوا أن المادة البلاستيكية بأصنافها المتعددة ، هي رأس الحربة في قتل المحيطات ، بل هناك &#128072-;- شعوب لا تعتقد &#129300-;- فحسب بقدر أنها تؤمن بأن البحر أو النهر ليسا سوى مكب للنفايات ، بالطبع ، بالإضافة لما يُترك من مُخلفات الصيادين أو ما تخلفه الناقلات العملاقة والصغيرة سواء بسواء ، فأغلب الأشياء المستخدمة في الصيد ، هي من نوع البلاستيك الرديء ، وبعد رفع القوى النافذة يدها عن ما يدور في هذه الصناعة ، والتى بدورها تدر على الشركات الكبرى قرابة 60 مليار دولار سنوياً ، يتدخل البحثين بكل قواهم الضاغطة كي يكشفوا المخبئ والمستور ، وقد يكون الغوص في أعماق المحيطات&#128071-;-يعرض الغواص إلى تهديد الحيتان ، من فوق الأرض &#127757-;- وفي البحر&#127754-;- ، وربما هو أمر مفجع ، لا يقدر ولا يقارن احياناً ، فقد &#128542-;- كشفت التقارير عن مساوئ الصيد العرضي ، القصد هنا &#128072-;- ، هو الصيد من غير قصد ، فعندما تفترش الشباك في عمق البحار من أجل &#128588-;- أصطياد أنواع مرغوبة وعليها طلب عند الشعوب من الأسماك &#128033-;- ، يتم في هذه الأثناء صيد أسماك صغيرة ......
#التوازن
#فوائد
#إنتاج
#التكنولوجيا
#وعواقب
#حياة
#الكوكب
#والانسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737295

فاطمة ناعوت : الرجلُ الشريرُ الذي أفسدَ الكوكب
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت كان هناك كوكبٌ. وحدث أن وُجِد رجلان اثنان على هذا الكوكب. فكان من الطبيعي أن يتقاسم الرجلان كلَّ خيرات الكوكب بالتساوي، دون أن يجور واحدٌ على حق أخيه. أما لو تغلّب الأقوى منهما على الضعيف وانتزع حقَّه في الهواء والماء والثمر، سنكون أمام ظاهرة همجية تعتمد مبدأ: “البقاء للأقوى". فإن وُجِد رجلٌ وامرأة على هذا الكوكب. يجب أن تتساوى حقوقهما وواجباتهما دون تمييز، مع احترام الاختلاف النوعي بين الطرفين. فإن كان على ذاك الكوكب بشريان أحدهما صحيحُ البدن مفتول العضلات، والآخر سقيمٌ أو كسيح أو أعمى أو أصمّ، هنا نقف أمام مبدأين علينا الاختيار بينهما: 1- العدلُ الأعمى والمساواة بليدة القلب، وتقضي بأن يتساوى الاثنان في الحقوق والواجبات، دون النظر إلى قوة الأول وضعف الثاني. 2- العدل الواعي والمساواة المثقفة، وتقضي بأن يحتوى القويُّ السقيمَ ويحميه من جبروت الطبيعة وشراسة الضواري، دون أن يجور على حقه في الثمر وطيبات الأرض. فإن حدث وكان أحدهما أخضرَ اللون، وكان الثاني أزرق البشرة. هل يجور لونُ الإنسان على حقوقه أو واجباته؟! مبدأ الحق والخير والجمال يقول: "لا دخل للون المواطن في حقوقه وواجباته." فإن حدث أن اختار أحدهما أن يقدّس الشمسَ، وأختار زميلُه أن يقدّس القمرَ، فهل يقتتلان من أجل هذا؟ هل يطمعُ أحدهما في أن يقتصَّ من حقوق أخيه لاختلاف الفكرة والرؤية؟ أم يخلو كلٌّ إلى قدسه في خلوته، ثم يخرج إلى صاحبه يصافحه ويتشارك معه الحياة في سلام وتوادّ؟ ثمّ حدث وظهر فوق هذا الكوكب رجلٌ ثالث. فاتفق الرجلان أن يُعاد تقسيم الأرض والثمر والطيبات على ثلاثة أنفس بدلا من اثنين، وفق مبدأ العدل الجميل الذي أقرّاه منذ البدء. وكان الرجل الثالث لطيفًا مسالمًا، ومرّت الأيام في هدوء؛ حتى قرر هذا الثالث أن يزرع بين الصديقين فتنة، ليستلب منهما الكوكب. فراح يوغرُ صدرَ أحدهما ضدَّ الآخر، ويوهمه أن له حقوقًا تفوق حقوق صاحبه نتيجة اختلاف اللون أو المعتقد. ماذا يحدث آنذاك؟ يحدث الاقتتال والحروب ويختلّ التوازن ويخسر الجميعُ.ثم يحدث أن يظهر شخصٌ طيب ينادي بمبادئ الجمال والعدالة والخير والمساواة. ويحبّه كثيرٌ من الناس لأنه يكرّس في الأرض الفطرةَ الإنسانية السليمة وينادي بطبائع الأمور الأولى البديهية. ويمقته بعضُ الناس لأن لهم مآربَ ومصالحَ في إشعال الفتن بين الناس لأغراض في نفوسهم. في المجتمعات المثقفة المتحضرة، يُحمَل على الأعناق ذلك الشخصُ الطيب المنادي بمبادئ الإنسانية، ويوضع الشرير رقم 3 وراء القضبان حتى تتطهر روحُه من دنايا العنصرية والطائفية. وفي المجتمعات الظلامية، يُحمل الثالثُ الشرير فوق الأعناق، ويحارَب ويُقتلُ الرجل الطيب الذي راح ينادي بمبادئ الإنسانية والمساواة والحق والخير والجمال.تنصُّ المادةُ (53) من الدستور المصري على ما يلي: "المواطنون لدى القانون سواء، وهم متساوون في الحقوق والحريات والواجبات العامة، لا تمييز بينهم بسبب الدين، أو العقيدة، أو الجنس، أو الأصل، أو العِرق، أو اللون، أو اللغة، أو الإعاقة، أو المستوى الاجتماعي، أو الانتماء السياسي أو الجغرافي، أو لأي سبب آخر. التمييز والحضُّ على الكراهية جريمة، يعاقبُ عليها القانون. تلتزمُ الدولةُ باتخاذ التدابير اللازمة للقضاء على كافة أشكال التمييز، وينظم القانون إنشاء مفوضية مستقلة لهذا الغرض.” وكما نرى جميعُ ما سبق بديهياتٌ، يجب أن تكون مستقرّةً في أعماقنا وأفكارنا دون نصّ دستوري. لكن الدساتير في جميع الدول المحترمة تنصُّ عليها لتنبيه مَن في قلبه مرضٌ حتى يدركَ أن المجتمع يحمي الآخرين من شروره. فطبيعةُ الإنسان م ......
#الرجلُ
#الشريرُ
#الذي
#أفسدَ
#الكوكب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737691

مروان صباح : هل لنا العيش في هذا الكوكب في رقعة صغيرة ، بعيداً عن السحيجة …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / لا مفر من السجال هذا ، بل يتوجب على المرء أن يرّد على كثير مما جاء في حق اللقاء الكروي &#9917-;- &#127478-;-&#127462-;- ، بل ما هو جدير التذكير به ، قبلئذ ، لم تكن قضية الوجود ، ( أن أكون أو لا أكون ) على طريقة البريطاني &#127468-;-&#127463-;- شكسبير / المسرحي والشاعر ، تثير قلق أمير قطر &#127478-;-&#127462-;- تيم بن حمد وحده ، بل قلق الوجودية كان على الدوام يثير إهتمام كل من لديه طموح في تقليص بين الحس الظاهر والعقل القاصر ، كما قدمه ابن عربي يوماً ما ، ولأن ابن عربي في السابق كان قد اختلف مع الصوفيين ( الكلاسيكيين) عندما رفضوا الفصل بين جمع المتباينين ، فالصوفي يعتقد &#129300-;- أن ذاته متصلة في وحدة مطلقة مع الذات الإلهية ، وهذا الاعتقاد التبسيطي أوقعهم في سجالاً عميقاً&#129488-;- بين العلماء الآخرين ، ومنهم بالطبع أبن عربي الذي أعتبر أن من الضرورة حل المشكل من خلال طرحاً جديداً متناسباً مع البراهين ، وهو وأيضاً في المقابل ، كفيل&#129306-;- بتبديد محنة الصوفية عموماً ، وبالتالي ، يقول أن وحدة الوجود ، تنفي وحدة الطرفان ، إذنً ، ليس هناك &#128072-;- إتصال بالمعني الوحدوي ولا انفصالاً ، لأن ببساطة وحسب رأي المتكلم ، لا يوجد شيء حقيقي واحد سوى الله ، وطالما الله علم الإنسان الأسماء ، فبها أصبح مرآة وجوده ، يرى الله بها نفسه ، فيعرف نفسه بها ، وبها يُعرف ، ومن الأولى كذلك ، ثنيّّ كأس العرب &#127942-;- في قطر &#127478-;-&#127462-;- عن العروة الوثقى أو العولمة ، لأن ما أنتجته كرة القدم &#9917-;- ليس له علاقة بالوحدة ، وكل الذين بحثوا عن الوحدة من أجل &#128588-;- إثبات ذاتهم ( الوجودية ) ، المهجورة أو الضائعة لن يجدوها في الملاعب ، بل هؤلاء كما يبدو &#128580-;- لي ، لم يدركوا أن التعليم في المدارس قد خصص ساعة واحدة في اليوم للرياضة ، على الأكثر ، وباقي الساعات للعلوم والمواد الأخرى . بعيداً عن كم مرة نجا العربي من الموت ، مرارً وتكرارً ، إلى هذا وسواه كثير ، كانت المبادرة الكروية &#9917-;- تشرح الصدر وتقلل من الهم المجتمعي وساهمت في نفض العجز العربي في هذا المجال وعلى وجه التخصيص ، لكن أيضاً ، لم تكن نهاية هذا التجمع أو الخاتمة بالأحرى سعيدة &#128513-;- &#129392-;-على مسامعنا ، وفي اعتبارات مختلفة ، تعامى المعلقين عن جوهر اللقاء ، متعمدون تفعيل مكانتهم القبيحة بحق لعبة ليس لها علاقة في السياسة والسياسيين وتحولت ، كما كل شيء ، إلى تراشق إعلامي سخيف &#128539-;- ، لقد اختزل كأس العرب بين إهدائه للفلسطينين ، بالطبع نكايةً بالمنتخب الآخر ، أو رفع العلم هنا &#128072-;- أو هناك&#128070-;-بعد كل هدف من أجل &#128588-;- تسخين العلاقة السيئة بين الجزائر &#127465-;-&#127487-;- والمغرب &#127474-;-&#127462-;- ، كأن يراد الذهاب بالطرفين إلى نحو المواجهة الصدامية بعد القطيعة ، بل لا يعلو صوت فوق أصوات المقاومين ، فهؤلاء حولوا كأس العرب للكرة القدم &#9917-;- إلى فرصة لكي ينشروا أحلامهم العروبية والوحدوية والوجودية من ملاعب &#127967-;- قطر &#127478-;-&#127462-;- ، وهذا إن دل ، يشير &#9757-;- عن اعتمادهم لأسلوب المعازيم في الأعراس ، الذين يضطرون المشاركة في "التَسْحيج" ، أي باللهجة الدارجة والتى تعني التصفيق بالأيدي ، والمقصود هنا تحديدًا ، نوع التصفيق الذي يُمارسه الناس في حفلات الأعراس عادةً ، وهو بالفعل فعلاً عنيفًا ، إن كان في الصوت أو الكتابة أو الأيدي ، فالأيادي التى كانت تشجع المنتخبات في الملاعب &#127967-;- والتى وصل تعدادها إلى 60 ألف مشجع &#128227-;- ومنهم الأمير &#127478-;-&#127462-;- ، لم تكن تفكر بالأمر كما أريد لها ، ......
#العيش
#الكوكب
#رقعة
#صغيرة
#بعيداً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741583

الهام بلان دعبول : رحلة الكوكب الأزرق نحو الكارثة
#الحوار_المتمدن
#الهام_بلان_دعبول ربّما يكون عنوان هذا المقال صادمًا، أو ربّما أقنعنا أنفسنا أن بعض البشر متخصّصون في النّظر للأمور من خلال عدسة سوداء. لسنا جميعًا سياسيّين بامتياز، حيث نبادر بنشر الدّمار من حولنا، ونتلذّذ بالأحداث الّتي تولّد "لوحات فنيّة ومقطوعات موسيقيّة ونصوصًا أدبيّة" مُوثِّقة، فتُحوِّل الدّخانَ المتصاعد من المباني والأجساد المحترقة، إلى رقصةِ الأرواح نحو الفضاء الرّحب.إنّ استسهال العبارات الملطّفة للأوضاع البيئيّة الصّعبة، والاهتمام بإخراج أكثر الحقائق قتامة مخرج الصورة المشرقة، هو من اختصاص أهل السّاسة، المتسلّقين على حقوق الكوكب، بما فيه من كائنات حيّة وجماد في التّواجد والحياة باتّزان. وهذا ما نعتبره أحيانا غباء بشريّا، حيث يقوم الإنسان ببناء حضارة، تعتمد في مقوّماتها على وجود آليّات هدم. يبني، ثمّ يهدم، كما لو كانت قلاعًا واهنة على شاطئ البحر.بعض المعطيات الرّسميّة لمنظّمة الأمم المتّحدة تشير إلى أنّنا كل ثلاث ثوانٍ، نفقد من الغابات ما يساوي ملعب كرة قدم. وخلال القرن الماضي، قمنا بتدمير نصف الأراضي الرّطبة. وفقدنا فعليًّا نحو 50% من الشعاب المرجانية. وبحلول عام 2050، سوف نفقد ما يعادل 90% منها.في مؤتمر الأمم المتّحدة لتغيير المناخ الذي انعقد في باريس عام 2015، تعهّدت الدّول الأعضاء "بالعمل" على الحدّ من الفعاليات التي تؤذي التّوازن البيئي وتساهم في زيادة الاحتباس الحراري/ وما ينجم عنه من انصهار الجليد والفيضانات والأعاصير وموجات الحرّ الشّديدة والقحط وانقراض نسبة كبيرة من الكائنات الحيّة، وأيضا الحدّ من الاستهلاك الزائد للموارد الطبيعيّة وتلويث البيئات الحياتية بنفايات البلاستيك ومخلّفات المصانع التي تلوّث الهواء ومصادر المياه وما إلى ذلك.وها نحن نختتم منذ أكثر من شهر قمّة مؤتمر غلاسكو الاسكتلنديّة لاستعادة النّظام البيئي، حيث ينشر المؤتمر دليلَ مبادئ استعادة النُّظُم الإيكولوجية لتشجيع إحياء هذه النظم في كل مكان.وقد تطرّق المؤتمر إلى أنّ مهمة استعادة النظام البيئي هي مهمّة عالميّة، وعلى كلّ فرد ومؤسّسة أن يساهم بدوره في واحد أو أكثر من أهدافها. منها:إصلاح مليارات الهكتارات من الأراضي المتضرّرة نتيجة الحرائق ورش المبيدات والتّسميد الكيماوي والتّجفيف وقطع الأشجار والبناء غير المراقب إنقاذ الكائنات الحيّة النباتيّة والحيوانيّة من الانقراض في المحيطات والجبال والغابات والصّحاري وكل بيئة حياتيّة ممكنة، عن طريق تشجير الأماكن وترك مساحات بريّة كافية لتكاثر النباتات والحيوانات البريّة، وتنظيف القمامة في البرّ والبحر.إلّا أنّ هذا الدّليل يبقى بمثابة توصيات "أخلاقيّة"، يجمّل فيها القائمون على المؤتمر نواياهم الحقّة في استعادة النّظام البيئي الذي يضمن للجميع الحياة دون التعرّض للمخاطر الكارثيّة القريبة القادمة. وللحقيقة، فإنّ زمن علاج الكوكب الأزرق بات مستحيلًا. وما جاءت توصيات المؤتمر إلّا تضليلًا للواقع وإضافة لمحة أمل تحميهم شرّ فقدان الشّعوب للصّبر؛ لعدم احتمال وجود بصيص أمل واحد.وفي عودة إلى حتميّة وجود مخرج من هذا المأزق العالمي، فإنّ احتماليّة استعادة النّظام البيئي الذي يسمح لنا بالحياة في القرية الكونيّة، مشروط بعدّة أعمال يجب تنفيذها حرفيّا ودون مواربة. هذه بعضها:الكفّ الفوري عن إنتاج الطّاقة من مواد الوقود الأحفوريّة واستبدالها بموارد طاقة خضراء لعدّة عقود، حتّى نؤثّر إيجابا في إمكانيّة استعادة النّظام البيئي المنشود. وهذا معناه أن نكفّ فورا عن استهلاك الكهرباء بما يعادل 80% من مجمل الكهرب ......
#رحلة
#الكوكب
#الأزرق
#الكارثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742810

حسن أحراث : الكوكب المراكشي..
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث تأسس نادي الكوكب المراكشي لكرة القدم سنة 1947. ويُعتبر من الفرق الرياضية المغربية ذات سُمعة وشُهرة كُرويتين كبيرتين. كان له جمهور عريض، خاصة بمدينة مراكش. عرف فترات قوة وفترات ضعف.لا أسعى من خلال هذا العمل الى تناول تاريخ الفريق المراكشي أو تقييمه، بل يهمني الوقوف عند فترة مُحددة من مساره الرياضي (المُسيس)؛ وهي فترة بداية الثمانينات من القرن الماضي حتى سنة 1984.لماذا؟كان الفريق حينذاك منسيا بالقسم الثاني. وكانت رياضة كرة القدم مُهملة بالمدينة، خاصة بعد مُغادرة فريق مولودية مراكش (الميلودية) للقسم الأول.مباشرة بعد اندلاع انتفاضة يناير 1984 المجيدة، وبعد القمع الشرس الذي وُوجهت به والاعتقالات الهستيرية والأحكام الجائرة وأثر ذلك على الساكنة المراكشية مع استشهاد المناضلين بوبكر الدريدي ومصطفى بلهواري في غشت من نفس السنة، تفتقت عبقرية النظام على خلق آلية "سحرية" للإلهاء وامتصاص السخط والتذمر الشعبيين، وتجاوبا مع خطاب رئيس الدولة الغاضب عن المراكشيين (يمكن الرجوع الى الخطاب المعني المُوثق بالصوت والصورة). وكان الحدث هو انتشال نادي الكوكب المراكشي من براثن الضياع وزرع الروح في "عضلاته"، وبالتالي استحضار "أمجاده" و"بطولاته". وقد أوكلت هذه المهمة "اللارياضية" الى محمد المديوري، رئيس الأمن الشخصي للحسن الثاني.كان الهدف في أجواء الانزعاج من الانتفاضة الشعبية المُعبرة عن مدى تردي الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية آنذاك ومن تأثيرها، هو إحياء فريق وقتل أمل، الأمل في نهوض شعب وخلاصه..واليوم في ذكرى الانتفاضة المزعجة الثامنة والثلاثين (38)، وفي ظل "الهدوء" السياسي القاتل بالمغرب عموما، وبمدينة مراكش خصوصا، يشهد نادي الكوكب المراكشي لكرة القدم أسوأ أيامه وتحت أنظار الأعداء والأصدقاء والقريب والبعيد. فلا من مُنقد ولا من غيور (لا ولي ولا نصير)، حيث لم يعُد النظام في حاجة الى خدماته و"أمجاده" و"بطولاته".. وحتى "أبناء" النادي المشهورين تنكروا له و"أولوا الأدبار".. أما الجمهور أو الأنصار (المنخرطون أو غير المنخرطين)، ففي غيبوبة الى حين..لقد تُرك بخلفية تآمرية فريسة لجشع "قوم" لا يعرف غير مصالحه الخاصة. ومن اقترب من مطبخه المحروس أو من حديقته الخلفية سيدرك الغاية من الإغراق المقصود الذي يستهدفه. هناك أسئلة فاضحة، لكن لا أحد يرغب في طرحها في المكان والزمن المناسبين!! عدم تأهيل لاعبين وتسريح آخرين وعدم فتح ملعب الحارثي وعدم تقديم الدعم المالي و(...) واجهة فقط لتفسير الاندحار الراهن، أما ما خفي أعظم.. إن الأجوبة الصريحة تفقأ الأعين..إنه التواطؤ المتعدد، بما في ذلك تواطؤ الإعلام..إنها حسابات وأخرى من أجل التحكم بأي طريقة، ولو تكن قذرة، في مصير النادي الذي يبيض "ذهبا"... وخُلاصة القول، قد يموت الكوكب؛ لكن لن تموت الانتفاضة الشعبية والشهداء، ومن بينهم رفيقينا بوبكر ومصطفى...لن تموت ذاكرتُنا أيضا..ولن يموت حُبنا لشعبنا المُكافح... ......
#الكوكب
#المراكشي..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743006

يوسف المحسن : البلاستك حرب ناعمة على الكوكب ..القصّة الكاملة
#الحوار_المتمدن
#يوسف_المحسن لم يطرأ على بال العالِم الانكليزي ليو بيكلاند المولود في بلجيكا 1863 ان نجاحه في تصنيع مادة البلاستيك الصناعي كبديل رخيص بالمقارنة مع المطاط الطبيعي والاخشاب والمعادن سيجلب كل هذا الاضرار بعد كم المنافع الاقتصادية التي حققها، البلاستك الذي دخل في الصناعات والادوات والاستخدامات واسهم في جعلها بمتناول المليارات من البشر تحوّل اليوم الى مارد مخيف ومهدد كبير وحقيقي لصحة الانسان والتنوع الاحيائي وطبيعة الحياة على الكوكب. البلاستك بجدواه الاقتصاديّة وأرجحية التحويل والتدوير والميزات الاخرى مثل مقاومة التأكسد وسهولة التنظيف والنقل والاستدامة كلها ذابت مع الايام ومع بروز بحوث ودراسات تصف الاضرار الصحيّة والبيئية التي يتسبب بها، احتواءه على الرصاص والدايوكسين وكلوريد الفينيل والباي اسيفينول ومواد سامّة ومسرطنة اخرى تتفاقم في حال تدويره دفع الكثير من المراكز البحثية للتحذير من استخدامه وبشكل خاص اكياس النايلون والعلب البلاستيكية بحفظ الاطعمة والمشروبات، إذ اشارت الدراسات الى إن البلاستك يتفاعل مع الاطعمة الساخنة ويسبب الامراض والتسمم الغذائي، وعن اضراره البيئية يقول الدكتور احمد عبد العال رئيس قسم هندسة العمارة في جامعة المثنى انها تتعدّى الى ما بعد استخدامه حيث تمثل النفايات البلاستيكية خطراً على البيئة والتنوع الاحيائي ويضيف "البلاستك تحوّل الى لعنة على البيئة، إنّه مُصنَّع ليحيا طويلاً مقاوماً لعوامل الزمن وغير قابل للتحلل سواء في اليابسة او المياه وقد نجد انفسنا امام ملايين الاطنان من النفايات في قاع البحار او الانهار وهو خطر على الحياة البحريّة"، ويشير عبد العال إلى "ان 90% من الطيور تحمل في جهازها الهضمي اجزاء وبقايا بلاستيكية ضارة تسبب تلوث انسجتها وتدمر جهازها الهضمي مع الوقت فتموت، والحيوانات ليست اوفر حظاً والتي تتسبب بأمراض للإنسان في حال تناولها او الاختلاط بها". وعلى المدى البعيد تترك المخلَّفات البلاستيكية ضرراً هائلاً على التربة وخصوبتها حيث يقول التدريسي في جامعة المثنى والمتخصص بالتربة الدكتور رحيم علوان ان تراكم هذه النفايات غير القابلة للتحلل يؤثر على خصوبة التربة كنتيجة لتراكم مادة الدايوكسين الخطرة، فيما تمنع الزجاجات البلاستيكية وغيرها الاعشاب والنباتات من النمو وتحجب ضوء الشمس عن التربة، علوان اشار الى ان "الابحاث الحديثة اثبتت ان الاشخاص الذين يسكنون بالقرب من معامل البلاستك يعانون من الامراض بسبب الابخرة المنبعثة فيما الخطر الاكبر هو على العاملين في هذه المعامل بسبب المواد الضارة التي يتماسّون معها اثناء العمل والتي تسبب الاعتلالات على المدى الطويل". وامام هذه الحقائق والنتائج البحثيّة وكجزء من رؤيتها لمواكبة اهداف التنمية المستدامة اطلقت جامعة المثنى وكلية الهندسة فيها مشروع تقييد استخدام مادة البلاستك، المشروع شمل حزمة تعليمات لتقييد استعمال علب واكياس البلاستك والادوات الاخرى داخل الجامعة مع جهد تعريفي يوضح ابعاد الضرر الذي تمثله، ويرافق المشروع منهاج عمل يعده ويديره فريق متخصص من اساتذة الجامعة وبالتعاون مع جهات ساندة لنشر ثقافة التعامل مع المواد الصديقة للبيئة مثل استخدام الاكياس الورقية بدل الاكياس البلاستيكية والاستعانة بمتطوعين لتوسيع دائرة الاحساس العام بالتهديد الصحي والبيئي الذي تمثله هذه المادة. ويقول المساعد العلمي لرئيس الجامعة الاستاذ الدكتور حسين جابر المعالي إن مادة البلاستك تمثل خطراً في عالمنا اليوم، لأنها لا تتحلل في التربة او المياه، وتشكل تهديداً للصحة نتيجة تفاعلها مع التباين في درج ......
#البلاستك
#ناعمة
#الكوكب
#..القصّة
#الكاملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753963