حنضوري حميد : ساطع الحصري والدفاع عن القومية من خلال كتابه العروبة بين دعاتها ومعاريضها
#الحوار_المتمدن
#حنضوري_حميد يعتبر ساطع الحصري مفكرا موسوعيا، ومهندس الفكر القومي المعاصر، ومن الأعلام المؤسسين له. ولد باليمن وتربى فيها وترعرع ( 1879ـ 1968م.). ثم تنقل بين عدد من البلدان الأخرى مصاحبا لأبيه. تلقى تعليمه في مجموعة من المدارس الحكومية العثمانية وأنهى دراسته في المعهد الملكي بإسطنبول. ثم أصبح أستاذا في المدارس العثمانية بكل من اليونان وبلغاريا، إلى أن عاد إلى المعهد المكي الذي تخرج منه. ثم صار مديرا لدار المعلمين بإسطنبول إبان الحرب العالمية الأولى، ثم انتقل إلى سوريا وصار مستشارا لتعليم بها واهتم بتطوير المناهج التعليمية . حيث خلف تركة واسعة حول الفكر القومي من مؤلفات دافع من خلالها على قضيته ومن بين مؤلفاته: آراء وأحاديث في أحاديث الوطنية والقومية و محاضرات في نشوء الفكرة القومية.....بدأ المفكر ساطع الحصري فصل الأول المعنون" بين الخيالية والواقعية " باستفزاز المعارضين لفكر القومية، على أساس أنها فكرة طوباوية وخيالية من المستحيل تنزيلها على أرض الواقع. دون أن يشرحوا له ما يقصدون " بالواقعية" و "الخيالية"، لأن هذين المصطلحين يحتاجان إلى البحث والتعمق، والتأمل والتنقيب للتميز بينهما. ذلك أن الأفكار التي تكون خيالية بالأمس تصبح واقعا اليوم. لأنه لا توجد خيالات محضة، غير قابلة للتحقيق... بمعنى أن هناك خيالات خلاقة تسير قدما نحو التحقيق، فذهب إلى الأخذ بهذه الفكرة بنوع من التوكيد والتوصية. " يجب أن لا ننسى أن كثيرا من "الواقعيات" اليوم، كانت من خيالات الأمس. ويجب أن لا نشك في أن كثيرا من " خيالات اليوم" قد تصبح من الواقعيات في الغد القريب أو البعيد" ص.7. أي أن كل المشاريع الكبرى، أو أي فكرة نهضوية إصلاحية تحققت، كانت فكرة تخيلية في أذهان الناس، أو كانت أملا في صدورهم. ورفض الكاتب دعوة رجال الواقعية التابعين للدول العربية، ورأى أن اعتراضهم على فكره غير مبرر. لكن يجب على هؤلاء المفكرين والكتاب أن ينسلخوا من أحكامهم الأولية، ومن آرائهم الخيالية، ويتحلوا بنوع من الواقعية. حيث نجد هذا الأمر واضحا عند المفكر ساطع الحصري، عندما عكس المسألة من جهة أخرى، حيث قال إن ثمة خيالا هو أشد حيوية من الواقع. ص.8 لأن " الواقع الحالي هو ما كان خيالا في "الماضي البالي" في حين أن " الخيال الحالي" قد يحمل في أحشائه " الاستقبال الحقيقي". ونفى حسب اعتقاده العروبة، والاتحاد العربي. وأفضل من هذا عنده التشبث بنوع من الخيال قصد تحقيقه. ناقش الكاتب في الفصل الثاني كيفية نشأة وميلاد الدول العربية، منتقدا فيها كل من زعم أنها نشأت نتيجة الأطماع الأجنبية، أو الاختلاف الموجود بين طبائع أهلها الحضارية الموروثة. حيث كان رده استنكاريا واستفهاميا، فقال مستفهما: هل هناك فعلا اختلاف جوهري في الطبائع يجعل من الضروري أن تقوم في كل بلد منها دولة مستقلة عن غيرها؟ مستحضرا ومستشهدا بمجموعة من أمثلة الدول العربية، والعلاقة التي تجمع بينها. وفي هذا السياق استحضر بصيغة استفهامية تجربة القطر السوري والعراقي. منبها عليها كتجربة شخصية له بين هذين القطرين، بحكم تجواله وترحاله، وطبيعة عمله فيهما؛ ليجد أن هناك تشابها إلى حد التطابق في التواصل ونمط العيش، وليس هناك أي اختلاف، و لا أي فوارق جوهرية بين القطرين، وإن وجدت فهي فوارق سطحية. كما طرح أيضا في هذا المقام مسألة تكوين المملكة الأردنية، وبين أسباب قيامها.ولكي ليبرهن على قناعاته، ويثبت أن موقفه كان صائبا، عارض إحدى الجرائد التي دافعت عن نظرية تعدد الدول العربية، التي سميت بنظرية الكيانات الواقعية. حيث نفى كل ما قدمته الجريدة من أدلة. ووصفها بأس ......
#ساطع
#الحصري
#والدفاع
#القومية
#خلال
#كتابه
#العروبة
#دعاتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713099

عبد الحسين شعبان : العروبة والقومية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان هل العروبة "هوّية" أم حركة قومية؟ هو سؤال غالباً ما يُحدث التباساً لدى المتلقّي، بل وفي بعض الأحيان لدى المعنيين، الذين لا يفرّقون بين العروبة والقومية. وإذا كانت اللغة والثقافة والتاريخ والعيش المشترك، الأساس في الهوّية، فإن القومية فعل سياسي له برنامج ذو شحنة أيديولوجية، ويزداد الأمر تكريساً حين تنشئ نظاماً سياسياً. وقد تكوّنت الحركة القومية العربية في نهاية القرن التاسع كرَدّ فعلٍ دفاعي عن الهوّية، ضد سياسات التتريك التي اتبعتها الدولة العثمانية، وفيما بعد وقفت ضد سياسات الاستعمار الغربي. وبالعودة للتاريخ فإن العروبة ولغتها سبقت الإسلام، حسب المؤرخ عبد العزيز الدوري، وحين جاء الإسلام ترسّخت العروبة لأن لغة القرآن كانت عربية، ويذهب محمد عابد الجابري للقول بثنائية العروبة والإسلام، والعربي هو من يصبح عروبياً بنزوعه إلى الوحدة الثقافية، وبالعودة إلى التاريخ فالعرب العاربة أو العرب المستعربة يجمعهم اللسان. أما العروبة فهي امتداد حضاري تاريخي، ورابطة تتصل بالثقافة المشتركة من تبادل المعرفة والأدب والفن والعلم والتراث، وهي رابطة موضوعية لا يمكن إنكارها وليس لها بعداً أيديولوجياُ، أو أنها برسم السياسة.ووجهة النظر هذه دعوة لاستنهاض العروبة الثقافية مقابل "العروبة العرقية"، أي المتعصّبة على الطريقة البسماركية، لعدم واقعيتها وتخلّفها، وأخذت تحلّ محلّها فكرة العروبة الجامعة والمنفتحة والمتجدّدة والإنسانية والحضارية، وتتقلّص الأفكار القومية المضادّة لها، حيث اكتسبت فكرة العروبة بُعداً واقعياً بعيداً عن الطوباويات المثالية. وبحسب الياس مرقص فالأمة لغة قومية (أساس الهوّية العربية)، وتاريخها هو تناضد طبقات.ووفقاً لهذا المنظور، فالعروبة رابطة وجدانية وشعورية وإنسانية جامعة وهي ليست ثابتة بمعنى سُكونية، بل متطوّرة وحركيّة، وهي ليست كاملة أو نهائية، بل هي متفاعلة مع محيطها في الإضافة والحذف والتطوير والتغيير، كونها حيوية ومعاصرة وراهنة ولا يمكنها أن تعزل نفسها عمّا يجري حولها وفي العالم أجمع.وبهذا المعنى فالعروبة ليست سرمدية وتماميّة ومقفلة، مثل بركة راكدة، بل هي على العكس من ذلك أرخبيل مفتوح تتفاعل مع غيرها وتؤثر فيه وتتأثر به ارتباطاً بالتطورات الكونية، والأمر ينطبق على جميع الهوّيات. وهكذا فإن أمر اختلافها ليس مفتعلاً، وإنّما واقعي، يرتبط بالحداثة والمواطنة والحقوق الإنسانية، التي هي نتاج تطور منذ أمرؤ القيس، مروراً بالمتنبي وابن خلدون وصولاً إلى جبران خليل جبران وطه حسين ومحمد مهدي الجواهري.وفي الأندلس كان المعتمد بن عباد وابن طفيل وابن باجة وابن حزم وعباس بن فرناس رمزاً للعروبة في صعودها وانفتاحها على ما حولها، مثلما كانت في نهايات القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين تأكيداً على خصوصيتها ووجودها الثقافي عبر جورج أنطونيوس وشكيب إرسلان ورشيد رضا وآل البستاني وأمين الريحاني وصولاً إلى ساطع الحُصَري، استمراراً للومضات الأولى لحركة الإصلاح وإرهاصات النهضة التي ابتدأت مع جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده وعبد الرحمن الكواكبي ورفاعة الطهطاوي وخير الدين التونسي والشيخ محمد حسين النائيني، حيث ظل سؤال النهضة مطروحاً بركنَيه الأساسيين: الحرية والتنمية، والمطلوب هو إعادة اكتشاف عناصر القوة في العروبة وتجديدها وأنسنتها وتحصينها بالتنوّع وقبول الآخر والإقرار بالتعددية والحق في الاختلاف، وهو ما أخفقت الحركة القومية العربية من بلوغه في مرحلتها الأولى ما بعد الاستقلالات العربية.ومنذ عصر النهضة حتى يومنا هذا، سادت تيارات فكرية وسياسية عديدة قومية وإ ......
#العروبة
#والقومية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720747

كوسلا ابشن : العروبة-اسلام بين الاستبداد والدمقراطية
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن يكثر الحديث عن الدمقراطية الحقة في بلدان الشرق الاوسط وشمال افريقيا, فقد كتب العديد من المؤلفات الإشهارية عن الدمقراطية العروبية-الاسلامية, ولا يخلو الخطاب الاعلامي من الترويج لوهمية الدمقراطية في بلدان اللاحق و اللاقانون و اللامساواة.العروبة - اسلام, النمط الاستبدادي والدمقراطية خطان متوازيان, بسبب طبيعة الاستبداد الموروث عبر التراكم التاريخي لحمولة المحرمات والأفكار السكونية المستمدة آلياتها وطبيعتها وسلوكها المتأصل من المرجعية الثقافية العرقية و القدسية الأحادية.العروبة - اسلام اديولوجية نسق منغلق. لم تنفصل العروبة عن الاسلام منذ النشأة والعكس صحيح, يقول عفلق الشوفيني الأرثذكسي المذهب :"ان القومية العربية عبرت عن نفسها في التاريخ من خلال العروبة والاسلام " ويضيف" الاسلام خير مفصح عن نزوع الامة العربية الى الخلود والشمول" (في سبيل البعث ), وهذا ما أكده الإخونجي القرضاوي, بأن العروبة والإسلام جسم واحد لا ينفصل الواحد عن الأخر, وهي شهادة عن الترابط الجدلي بينهما في كل الصراعات الاديولوجية والسياسية و الثقافية القائمة على إنتهاك حقوق القوميات و حقوق الأقليات الدينية والطائفية, و هي الإديولوجية الموحدة في الصراع ضد حركات التحرر الوطني-القومي في المستعمرات العروبية, فالتحالف العرقي المقدس هو آداة إستبدادية تستخدمها الانظمة العروبية في قمع الجماهير الشعبية والإستبداد بالقوميات المقهورة, و هي كذلك آداة فعالة في عملية آلإستلاب الثقافي وغسل العقول.إرتبطت القومية القهرية العروبية بالدين الاسلامي و تطورا معا بالتأثير في الحياة السوسيو-ثقافية والعمل السياسي. العروبة القهرية هي اديولوجية التعصب والتمييز العرقي, يقول إبن تيمية في التعبير عن هذا التمييز: " إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما وضع ديوان العطاء, كتب الناس على قدر أنسابهم. فبدأ بأقربهم نسباً إلى رسول الله (ص), فلما انقضت العرب ذكر العجم. هكذا كان الديوان على عهد الخلفاء الراشدين وسائر الخلفاء من بني أمية وولد العباس, إلى أن تغير الأمر بعد ذلك", (اقتضاء الصراط المستقيم). والإديولوجية العرقية هي السائدة في مستعمرات العروبة, و تعتبر آداة استبدادية في فرض سياسة التمييز العنصري والإضطهاد الإجتماعي والقومي, وهي الزبون الاستراتيجي للإمبريالية العالمية في إستغلال خيرات الشعوب والبلدان المحتلة, وآداة الاستبداد الاستعماري, بقوة أجهزة القمع البوليسية و بالقوة الاديولوجية والسياسية سواء المؤسساتية الدولتية أو من خلال الجماعات والزوايا السياسية والثقافية المؤسسة على أساس قومي عروبي. الدين الاسلامي, ليس مجرد طقوس تعبدية كما هو معروف في بعض الديانات, لكنه إنتاج اديولوجي تضليلي و ظلامي و قائم على تزييف الوعي الشعبي القائم على فرض النمط العقائدي الوحيد " ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه"سورة آل عمران, الاية 85, وإنتاج ثقافة الإرهاب "إسلم تسلم" وثقافة التفوق العرقي "أحسن أمة أخرجت للناس" وكذا الدونية وإحتقار غير العرب,عن ابن تيمية في كتابه "اقتضاء الصراط المستقيم": "باب تفضيل جنس العجم على العرب نفاق. فإن الذي عليه أهل السنة والجماعة اعتقاد أن جنس العرب أفضل من جنس العجم: عبرانيهم وسريانيهم و رومهم و فرسهم وغيرهم". وعن الطبراني في (المعجم الأوسط) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله حين خلق الخلق بعث جبريل، فقسم الناس قسمين، فقسم العرب قسما، وقسم العجم قسما، وكانت خيرة الله في العرب". الاسلام اديولوجية الدمار الشامل لهويات الشعوب المختلفة بزرع الأوهام ونشر وعي مغلوط ي ......
#العروبة-اسلام
#الاستبداد
#والدمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727370

نضال نعيسة : لتسقط العروبة وشعاراتها وتذهب للجحيم
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة حاول المستعربون بزعامة الدكتور الإرهابي المستعرب، ناصر، الذي أطاح بالنظام الملكي وأسس لمنظومة الجمهوريات العسكريتارية البوليسة الاستبدادية الفاشية العروبية القمعية التي قضت على الإنسان وعلى الحريات العامة والحياة المدنية وزرعت قيم التوحش والتخلف والبداوة والانحطاط أو ما يسمونها بـ"العروبة"، وبعثت ثقافة الصحراء المتخلفة من رقادها، نقول حاول هذا المستعرب الفاشي الاحتماء بالفكرة الطوباوية القومية والتخفي وراءها والاتجار بها للسطو على ثروات العرب الأقحاح بالجزيرة العربية، كما سطا على الحكم بمصر، وسرقة تلك الثروات واستخدامها بالقمع والإرهاب وفتح المعتقلات ومطاردة وزج الأحرار والشرفاء في غياهب الزنازين والمعتقلات وتركهم هناك حتى الموت مع الصراصير والجرذان، وذلك عبر رفع الشعارات البراقة المضللة الطنانة الرنانة كشعار: "بترول العرب للعرب"، رغم عنصرية ووقاحة ودناءة هذا الشعار الذي سيخص الثروة البترولية للعرب فقط في ظل اكتظاظ الإقليم وجغرافيا المنطقة بعشرات القوميات والإثنيات والأعراق والشعوب القديمة من السكان الأصليين، الذي يبدو أنه لن يكون لهم أية حصة من شعار الديكتاتور المستعرب الذي تحالف مع منظومة الشر التوتاليتارية القمعية "الاشتراكية" (رجاء ممنوع الضحك) المعادية لتطلعات وأحلام الشعوب بالحرية والعدالة والمساواة، بقيادة الاتحاد السوفييتي المقبور، والذي ورثته اليوم جمهورية روسيا الاتحادية واستمرت على نهجه السابق.غير أن العرب الأقحاح الأصليين في الجزيرة العربية، الذين أدركوا مبكراً خبث النوايا والخطط العروبية وخطورة مشروعها القومي الفاشي التدميري على أمنهم واستقرارهم، تصدوا لمشروع ناصر ورفضوه وحاربوه حتى أسقطوه، واستخرجوا النفط بأنفسهم ولم يشاركوا المستعربين به، وقاموا باستثمار واستغلال هذه الثروة في التنمية والعمران والصحة والتعليم والرفاه الاجتماعي وتوزيع مداخيل النفط وصرفها على شعوبهم بقدر معتبر من العدالة الوطنية وذلك عبر دفوعات ورواتب ومعاشات شهرية عالية جداً، إضافة لمنح شعوبهم مزايا مالية كثيرة وقروضاً ميسرة وإعفاءات (هناك دول تفعي شعوبها من فواتير الماء والكهرباء)، وتسهيلات ائتمانية جلى لشراء وبناء المساكن واقتناء السيارات الفارهة ووسائل الترفيه الحديثة، إضافة لقدرتهم الشرائية العالية التي مكنت كثيرين من السفر والسياحة في أصقاع العالم والتجول في أرجاء المعمورة، فيما عجز ويعجز المستعربون اليوم، عن تأمين رغيف خبز لمواطنيهم، ووسيلة النقل والسفر الداخلي من قرية لقرية، باتت حلماً بعيد المنال لكثيرين.ورغم أن دول المستعربين تغص بالثروات الباطنية والظاهرية، كالبترول والغاز، وأهمها الثروة المائية، فإن شعوبها تعاني الفقر والجوع والقلة، ومعظم قرى ومدن وحواضر هذه المنظومة المنهارة والمتردية تكابد العطش والظمأ وبالكاد تصلها نقطة الماء العذبة للشرب، فيما تنتشر على ضفاف الخليج عشرات ومئات مصانع تحلية المياه التي تغذي مدن وقرى الصحراء بالمياه العذبة وحولتها إلى واحات خضرات، كله عبر الاستغلال الأمثل والوطني العادل للثروة الوطنية، التي أراد المستعربون سرقتها والسطو عليها عبر رفع شعاراتهم الكاذبة والتضليلية كشعارنا هذا آنف الذكر: "بترول العرب للعرب". ويحمد اليوم كثيرون من أبناء المستعربين الله ويشكرونه لفشل المشروع القومي العروبي الفاشي في الهيمنة والسيطرة بالمنطقة وفي عدم قدرته على تدمير بقية دول الجوار، بعدما فتك بالدول المستعربة، حيث وجد هؤلاء الأبناء بدول الخليج العربية، ملاذاً وملجأ وضالة ووجهة آمنة للعيش وفرص العمل والحياة الكريمة للتكسب والارتزاق ......
#لتسقط
#العروبة
#وشعاراتها
#وتذهب
#للجحيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727593

نضال نعيسة : أباطيل العروبة
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة بغض النظر عن تلك النزعة والبنية التكوينية العنصرية والفوقية الفاشية لما تسمى بـ"العروبة" وهي، أي النزعة، مستمدة من قلب وروح الفاشيات الغربية العنصرية التي ازدهرت وانتعشت بالنصف الأول من القرن العشرين، والتي تقول وتقضي بتفوق وتفرد وتميز "العرب"، والعرق العربي، على سواهم من مكونات وشعوب المنطقة، وأزلية ذلك كله "الرسالة الخالدة"، (يعني سيبقون على رقابكم حتى فناء الكون)، وأن لهؤلاء العرب حق الريادة، والقيادة، والتسيد على بقية شعوب المنطقة، لا بل أطلقوا على الدول والجغرافيا التي احتلوها، وأعطوها صفة "العربية"، كالجمهورية العربية ..كذا، رغم اكتظاظ هذه الدولة وتلك بمكونات كثيرة غير عربية، منعوها وحرموها من حقوقها، وحاولوا طمس ثقافاتها، ودفن تراثها، وحظر ومحاربة لغتها الأم ومنع استخدامها، وقاموا بواحدة من أسوأ الجرائم الفاشية والثقافية المعروفة بالتاريخ وهي المسماة بـ"التعريب"، وهو تغيير وتحوير أسماء جغرافيا ومناطق تاريخية وإعطائها أسماء عربية، كـ"اليعربية" و"القحطانية" و"العدنانية" ووو في تحد واستخفاف بمشاعر السكان الأصليين وانتقاص من تراثهم واستهتار بكل الأعراف والمعايير الدولية والقيم الأخلاقية وحتى مواثيق ومعاهدات الاحتلال والاستعمار والانتداب التي تلزم المستعمر بالحفاظ على الإرث التاريخي والثقافي للمناطق المحتلة، وهذا ما لم تفعله إسرائيل في مناطق احتلتها فيما يعرف بالمناطق الفلسطينية وأبقتها على حالها.وتسعى العروبة، عادة، ودعاتها، وجلـّهم من المستعربين، أي من غير العرب والذين ينسبون أنفسهم للعرب وهم من أبناء وأحفاد سكان المنطقة الذين تم تعريبهم، لتمرير جريمة العروبة وتبريرها تحت يافطات مختلفة، أهمها أزعومة الرسالة الخالدة، التي وضعها الوهم المقدس على كاهل الأعراب لتبليغها للبشرية جمعاء، واعتبار أن كل الجرائم والإبادات والفظائع والشنائع والقتل والتطهير الثقافي والاحتلال وتدمير الحضارات القديمة، وترثيث المنطقة وتحثيلها، ونشر الفوضى والتخلف والجهل والعنصرية وقيم البداوة والخراب في المنطقة والذي قام به السفاحون البدو الكبار ومجرمو الحرب "الخلفاء" الأوائل، كلها "فتوحات، وبطولات، مشروعة ولا خوف منها، ولا تثريب عليها، ويتم تدريس ذلك كله وحشوه في أذهان الناشئة والصغار، الذين يتحول معظمهم لتكفيريين حين يشتد عودهم ويصبحون قادرين على ممارسة القتل وحمل السلاح أسوة وتيمناً وتحبباً واقتفاء أثر لأولئك السفاحين البدو الغزاة الكبار.غير أن من أحلى وأظرف أباطيل وأراجيف المستعربين تلكم الشعارات البرّاقة العريضة والطنانة الرنانة التي رفعوها، خداعاً وتضليلاً للشعوب، ودساً لسم الدجل في معسول الكلام، ومنها شعار الأمة العربية الواحدة هذه التي لم تكن موجودة يوما بالتاريخ ككيان سياسي وإداري مستقل ذي حدود ومعترف به، وألذه الكلام عن هدف المستعربين واستراتيجياتهم المهولة بـتحقيق " الوحدة، والحرية والاشتراكية"، والتي باتت عبارة عن مجرّد نكات وقفشات ومضحكات وهلوسات للتناكت والمسخرة والإضحاك.حقيقة لم تكن تلك الشعارات مجرد خدع وأوهام ودغدغة لعقول ومشاعر وأحلام الناس وحسب، قدر ما كانت أباطيل تم تسويقها لاستعباد وقهر وإذلال الناس ومصادرة أحلامهم وتدمير مستقبلهم، والإجهاز على طموحاتهم، ففد تحولت تلك "الأوهام" والأباطيل الواعدة إلى مجرد كوابيس وكوارث ومآس حلت بتلك الشعوب والتي رفعتها أنظمة الاستعراب وأخذت تنطن بها على الطالعة والنازلة، فشعار الوحدة المزعوم انقلب لتقسيم وتفكيك وشرذمة وتفتيت تلكم الدول، فيما تحول شعار الحرية المخادع لنقيضه وأصبحت تلك الدول عبارة عن سجن كبير وز ......
#أباطيل
#العروبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727725

خلف الناصر : العروبة: والمستعربون؟ ..و.. الاسلام: المتأسلمون ؟؟ الجزء الأول
#الحوار_المتمدن
#خلف_الناصر لا شك أن هناك أزمة انحدار مركبة تواجهها وتعيشها معظم الأفكار والتنظيمات الحداثوية ـ أي المنتمية إلى العصور الحديثة ـ اليوم في العالم اجمع ، وبالأخص منها الأفكار والتنظيمات اليسارية والعروبية التقدمية ، يرافق هذا الانحدار صعود صاروخي للأفكار والتنظيمات والمنظمات التقليدية الدينية والعنصرية والفاشية في عموم العالم ، مع صعود مماثل لليمين القومي الفاشي المتطرف لأفكار ومنظمات العنصرية البيضاء في عموم أوربا وأميركا الشمالية! ومعروف أن الافكار الحية في حوارات دائمة مع نفسها ومع غيرها أخذاً وعطاءاً ، وعلى هامشها تتوالد باستمرار أفكار جانبية كثيرة ، بعضها سلبي الآخر إيجابي.. فالإيجابي منها يبقى ويستمر ويقوي ويجذر بنية الفكر الاساسية لأنه نسغ من شجرتها الأصلية ، في حين أن السلبي منها يشكل حالة هدم وانحراف عن جوهر الفكرة الأصلية!وفي بعض الحالات تشكل هذه الظواهر السلبية حالة بديلة مزيفة (للفكر أو للعقيدة الأصلية) لتقوم مقامها وتدعي تمثيلها لها ، كــ [الإسلام السياسي] الذي يدعي تمثيله لجوهر الاسلام الصحيح مثلاً: وكما نعرف فإن الإسلام دين سماوي تعتنقه مليارات من البشر ، لكن الاسلام السياسي ـ أو المتأسلمون جعلوا من الدين مطية لمصالحهم السياسية والخاصة ، ويوظفونه لأغراضهم السياسية ومنافعهم الشخصية ، فينحرفون به عن وظيفته الروحانية الاساسية ورسالته الاجتماعية والاخلاقية! وعلى طريقة هذا التوظيف نفسها يمكن أن تجد مثل هذه الظاهرة السلبية في كل دين ومذهب وعقيدة دينية ، أيضاً يمكن أن تجدها في وفكر دنيوي أو في تنظيم سياسي:وبهذا المعنى يمكنك أن تجد : في [العروبة... مستعربون].. وفي [الماركسية .. متمركسون] .. وفي: [اللبرالية .. متأربلون].....الخ ، يقومون بنفس الدور السلبي الذي قام ولا زال يقوم به (المتأسلمون في الاسلام) وتوظيفها لمصالح سياسية أو شخصية ، وهذه الاشكالية هي التي أوحت إلي بفكرة هذا المقال! ***** ولأننا ـ وهنا سأتكلم كعروبي ـ نعيش وسط مثل هذه الأزمة المركبة ، فقد ظهرت في أوساط العروبيين أيضاً جماعات يمكن أن نسميها (مؤقتاً) بــ [جماعات المستعربين] ، وهي جماعات مشابهة [لجماعات المتأسلمين] ويؤدون في (العروبة) نفس الدور السلبي التخريبي الذي أداه ويؤديه [المتأسلمون] في [الاسلام]! وقد أشاعت هذه الجماعات المستعربة ـ كما اشاع المتأسلمون قبلهم ـ بعض المفاهيم والسلوكيات والمصطلحات والاصطفافات ...الخ الغريبة جداً عن جوهر العروبة الانساني والنضالي التقدمي ، فأنتجت مردودات سلبية على كل صعيد فكري أو مواقف أو اصطفافات سياسية أو عملية .. فمثلاً: يمكنك أن تجد اليوم الكثيرين : ممن يدعون العروبة : لكن الكثير منهم قد اتخذوا مواقف طائفية بحتة والبسوها لباساً عروبياً مهلهلاً ، متناقضين في هذا مع أهم مبدأ من مبادئ العروبة وجوهر فكرها الانساني.. الذي يقول:&#61607-;- إن العرب أمة واحدة ، بغض النظر عن الدين والمذهب والطائفة والجغرافية والخلفية العرقية أو الاثنية.....الخ فكيف يمكن مثلاً أن يبقى عروبياً: من يقسم أمته إلى طوائف متعددة وبعضها متقاتلة ، ويصطف مع طائفته لمقاتلة طوائف أمـــتــــــه الأخرى ، وفي الوقت نفسه يدعي بأنه عروبي ، دون أن يشعر بالتناقض الذي وقع فيه ، وجعله يتصادم مع روح وجوهر الفكر العروبي الذي آمن به؟! وكما تجد مثل هذه الحالة البائسة عند عروبي .. كذلك يمكن أن تجدها:&#61607-;- عند "أمــمــي : " يؤمن بأخوة الانسانية ووحدتها جمعاء ، لكنه يقع في نفس هذا المطب الطائفي ، وكذلك يمكن أن تجد ليبرالياً لا يختلف عن الاثنين كثي ......
#العروبة:
#والمستعربون؟
#..و..
#الاسلام:
#المتأسلمون
#الجزء
#الأول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729610

خلف الناصر : العروبة: والمستعربون؟ ..و.. الاسلام: المتأسلمون ؟؟ الجزء الثاني .. من هم العروبيون ومن هم الستعربون؟؟
#الحوار_المتمدن
#خلف_الناصر الــعـــــــروبـــة والــمــســتــعربــــــــون :هو مصطلح ليس جديداً تماماً في مفرداته وألفاظه ، إنما هو جديد في مدلولاته كمعيار للتفريق بين صنفين أو نوعين لمن يدعون الانتماء لفكرة أو عقيدة العروبة:فمن حيث الشكل وحتى المحتوى هو مصطلح مساوي تماماً لمصطلح : (الإسلام والمتأسلمون) ومدلولاتهما السياسية والفكرية والايديولوجية والسلوكية التي يوحي بها كل منهما : فالأول ،أي، المتأسلمون: يختص في مجال عقيدة الاسلام ، وتحريفها على يد هئولاء المتأسلمين!والثاني ،أي، المستعربون: يختص في مجال عقيدة العروبة ، وتحريفها أيضأ على أيدي المستعربين! والتسميتان تؤديان نفس الاغراض المعيارية السياسية والفكرية والايديولوجية لتيارين سياسيين متناقضين ، ولتفرعاتهما الفكرية والعقدية والسلوكية! وفي الجوهر يمكن القول: أن نقيض الإسلام (من داخله) هم (المتأسلمون) ، وكذلك فإن نقيض العروبة (من داخلها) هم (المستعربون)!فالمستعربون: يؤدون في العروبة نفس الدور التخريبي الذي يؤديه (المتأسلمون) في الاسلام.. وللتوضيح أكثر نضيف:أن الإسلام مثلاً: يعني للمؤمنين به عقيدة سماوية ، وقيم ومبادئ روحية ، وطقوس دينية ، ونظم اجتماعية ، وأخلاقيات وسلوكيات إنسانية سامية فردية وجماعية تصاحبها اعمال كثير تعطيها مصداقية ، وجميعها عند المؤمنين لازمة تمثل جوهر الدين بالنسبة لكل مسلم ، بغض النظر عن قوميته أو انتماءاته العرقية! وإذا كان الاسلام هو هذا ، فأن (المتأسلمين) لا يرونه بهذا الصورة ولا بهذا المعنى ، إنما يرونه [سياسة ، ودولة دينية وخلافة اسلاموية] تؤمن لهم منافع شخصية وجماعية ، والبعض الآخر منهم يستغله بطريقة بدائية (من خلال الدجل والشعوذة والسحر باسم الاسلام)!وعلى هذا يمكن تعريف المتأسلمين بأنهم: كل أولئك الذين يوظفون الاسلام لأغراض [خارجة عن جوهره ومعناه الديني والروحي والاجتماعي والاخلاقي] سواءٌ كانت: (لأغراض شخصية دنيوية: كالدجل ولشعوذة والتكسب باسم الإسلام عند البعض الجهلاء) ، أو لأغراض سياسية تتبناها بعض جماعات "الاسلام السياسي" بشقيه: الـــمســـالم والــعــنــيــــــف: وهئولاء بشقيهم ــ كما اثبتت احداث المنطقة وتجاربها ــ هم الذين أشاعوا الدمار والخراب الروحي المادي والكراهية ـ في داخل وخارج ـ البلدان والمجتمعات العربية والاسلامية ، وهم الذين باعوا الإسلام بابخس الأثمان وأساؤوا إليه اكبر إساءة في تاريخه ، وفي نفس الوقت هم من أدوا ـ بقصد أو بدون قصد ـ للاستعمار والصهيونية والامبريالية العالمية وكيان الاحتلال الصهيوني جل الخدمات العملية والاستراتيجية بطرق مختلفة ، مباشرة وغير مباشرة .. لأن :&#61607-;- الشق (المسالم!!) منهم : كالإخوان المسلمين ـ بمختلف تسمياتهم وفروعهم ـ والجماعات الاسلامية المشابهة ، وكل أولئك الذين يجمعهم تعريف "الاسلام السياسي" يؤجرون خدماتهم السياسية والاجتماعية و (روحانية الاسلام) للقوى الامبريالية والاستعمارية ، ويساهمون في بناء (قواعد نفسية) داخل المجتمعات الاسلامية لتقبل هيمنة تلك القوى الاستعمارية وبطرق مختلفة ، لكنها جميعها تؤدي وأدت بالنتيجة إلى خدمة المصالح الامبريالية العالمية والصهيونية والكيان الصهيوني وخدمة مصالحهم الشخصية ، مقابل أن يتولوا سدة الحكم في بلدانهم!!&#61607-;- والشق العنيف منهم : كالقاعدة وداعش والنصرة.....الخ فهم عبارة عن (أدوات للقتل فقط لا مشروع لبناء دولة أو مجتمع) فيقدم هو الآخر خدماته للقوى الامبريالية نفسها بطريقة مختلفة ، وذلك بإشاعتهم للدمار والدماء والخراب والعنف والارهاب والكراهية و ......
#العروبة:
#والمستعربون؟
#..و..
#الاسلام:
#المتأسلمون
#الجزء
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730834

خلف الناصر : العروبة: والمستعربون؟ ...و... الاسلام: المتأسلمون ؟؟ الجزء الثالث ......اصطفافات عروبية تقابلها اصطفافات مستعربة ؟؟
#الحوار_المتمدن
#خلف_الناصر لقد دخلت إلى المنطقة العربية عدة مشاريع صهيوأمريكية وأخرى إقليمية أدت إلى تغير كل معطياتها .. وكان: &#61607-;- أولها: المشروع الأمريكي الشامل المعد للمنطقة العربية :فبعد غزو الأمريكان للعراق عام 2003 برزت جميع الظواهر المدمرة التي نعيش تفاصيلها المريرة الآن في حياتنا اليومية : كالطائفية والتكفير والقتل على الهوية والتمزق الاجتماعي والسياسي والديني و"الربيع العربي" المصنوع أمريكياً ، فكل هذه الظواهر المدمرة لحياتنا لم تكن موجودة اصلاً قبل الغزو الأمريكي للعراق ، لكنها وجدت بعد غزوهم لبلاد الرافدين!! فلابد إذاً : من أن تكون للأمريكان يد ـ ويد طويلة جداً ـ في صناعة كل هذه الظواهر المدمرة وتوضيبها ، واطلاقها في الشوارع العربية لتدمر كل شيء يقف في طريقها!! &#61607-;- ثانيها: ((مشروع الشرق الأوسط الجديد)): المعد صهيونياً للمنطقة العربية بالذات ، والذي وسعه الأمريكان بعد غزوهم للعراق وعرف تالياً باسم : (مشروع الشرق الأوسط/ الكبير أو الموسع) ليشمل خارطة البلدان الاسلامية جميعها من طنجة إلى أندنوسيا! وكان هذا المشروع الصهيوني في الأصل معروف ومعلن قبل غزو العراق ، وقد اطلقه الرئيس الصهيوني السابق (شمعون بيريز) في كتابه "الشرق الأوسط الجديد" عام 1996بعد توقيعهم لما يسمى (بمعاهدة أوسلو) مع مجموعة عرفات و (معاهدة وادي عربة) مع ملك الأردن حسين ! وبعد غزو العراق تبنت الادارة الأمريكية هذا المشروع الصهيوني ، وكان مختصاً بالمنطقة العربية وحدها ، ثم وسعه الأمريكان لاحقاً واطلقوا عليه اسم "مشروع الشرق الأوسط الكبير/ أو الموسع" ليشمل العالم الاسلامي برمته ، فأدخل هذا العالم الاسلامي المتخلف بواسطته في اتون صراع دموي مميت ، فتمزقت بتأثيره أمم وشعوب ومجتمعات وحياة هذا العالم الاسلامي "شر ممزق" ، وكان العرب في مقدمتهم! &#61607-;- ثالثها: مشروع (الـعــدو الــبــديــل) : وهو مشروع صهيوأمريكي أيضا كان المراد منه خلق عدواً جديداً للعرب بديلاً عن "إسرائيل" عدوهم المعروف لهم جيداً ، وجعل هذا العدو الجديد الشغل الشاغل للعرب وصرف كل اهتمامهم وجهدهم واستهلاك ثرواتهم الطائلة لهذا (العدو الجديد كبديل) عن عدواتهم لــ "إسرائيل" ، بحيث تصبح "إسرائيل" معه صديقاً حميماً وحليفاً موثوقاً وشقيقاً للعرب! &#61607-;- وهذا ما تم وتحقق فعلاً اليوم وأصبحت إيران ـ بعد شيطنتها اعلامياً ـ هي (العدو الوحيد) للرجعيين العرب ولكثير من بسطاء العرب المستغفلين ، وأصبحت "إسرائيل" اليوم أخاً وصديقا وحتى حليفاً لهم جميعاً ، وتم "التطبيع" معها دون قيد أو شرط ، واقامة تحالفات فعلية متنوعة معها! وقد اختيرت إيران (كعدو للعرب) : بدلاً من الكيان الصهيوني لأسباب متعددة : منها خطر إيران الفعلي على هذا الكيان ولإيمانها العقائدي بزواله وبإزالة "إسرائيل" من الوجود ، ولمناصرتها لفلسطين وقضيتها وللمقاومات العربية ودعمها اللامحدود لها ، ولأسباب كثيرة أخرى غيرها ، يأتي في طليعتها الاختلاف المذهبي بين العرب وايران ، والذي تم استغلاله بخسة ونذالة في اشعال نيران الفتن الطائفية بين بسطاء العرب ، وتعميمه من خلال "شيوخ الفتنة" على المنطقة كلها! وقد تم كل هذا فعلاً واشتعلت نيران الطائفية في جسد الأمة العربية برمتها ولم تطفأ بعد ، وأصبحت "إسرائيل" ـ كما خطط لها ـ واقعياً وفعلياً أخاً شقيقاً وصديقاً وحليفاً للأنظمة العربية برمتها ، حتى لتلك الأنظمة التي لم تطبع رسمياً معها ، وتجري الآن في الكواليس السرية مباحثات تمهيدية لإقامة تحالف بين الطرفين أو (ناتو عربي) كما اسماه الصهاينة انف ......
#العروبة:
#والمستعربون؟
#...و...
#الاسلام:
#المتأسلمون
#الجزء
#الثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732050

نضال نعيسة : خرافة العروبة وحقيقة الاستعراب
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة بالقطع هناك فرق كبير بين العروبة والاستعراب، وبالتالي بين العربي والمستعرب. وفوقهم الدولة العربية، والدولة المستعربة. فالعربي هو ابن الجزيرة العربية في نجد والحجاز، الذي ينتمي للقبائل العربية الساكنة هناك، وهذا العربي، أو لنقل أجداده، هم من غزوا الدول والحضارات المجاورة واحتلوها ودمـّروها في القرن السابع الميلادي، وفرضوا اللغة والعادات والمعتقدات الوثنية والطقوس الغيبية والخرافية التي كانت سائدة هناك (ومنها مثلاً طقوس تقديس حجارة وأصنام مكة والسجود لها والطواف حولها والتبرك بها والتي-أي الأصنام- كانت كثيرة ومتعددة وكان هناك عشرات الكعبات كالكعبة التي حطمها وأبقى منها نبي الإسلام الحجر الأسود فقط) وحملوا سلوك وطباع الناس ونمط تفكيرهم وتقاليدهم الاجتماعية أي ما تعرف بـ"الثقافة العربية" والتي أعطوها مسمى "الإسلام"، وكان الغزو والاحتلال والعدوان والاستعمار العربي هذا بحجة نشر هذا "الإسلام"(ثقافة وتفكير العرب) بين الناس تحت مسمى دين "جديد" أنزله من يسمونه بـ"الله" على أحد البشر الذين اختارهم، ولمشيئته، سبحانه، بنفسه من سكان تلك الصحراء القاحلة الموحشة الجرداء المقفرة الغبراء.وأما المستعرب قهو ابن تلك المستوطنات والمستعمرات و"الإمارات" التي خضعت للاستعمار العربي والإسلامي، وهو أحد سكان تلك البلدان المحتلة، من غير الأصول العربية وهو الذي تم تعريبه، وأسلمته بالقوة، والإرهاب و"سيف الله المسلول"، وأصبح بالوراثة، والتقادم، عربياً، وناطقاً باللغة العربية، رغم أنه يعيش بمدينة أو قرية، تحمل اسما آرامياً، أو سيريانياً، أو آشورياً، وكردياً، وقبطياً، وأمازيغياً، ونوبياً، ووو.إلخ، مع الاعتراف بوجود عرب أقحاح في هذه المستعمرات من أحفاد قبائل العرب بنجد والحجاز أتوا واستوطنوا مع مجيء المحتلين الغزاة.ومن هنا، لا يوجد هناك، ولا يمكن الحديث عن عرق ودم عربي صاف، اليوم، وكامل وعام في مجمل المستعمرات، والمستوطنات المستعربة، التي يريد القوميون العرب "المستعربون" توحيدهم في كيان خرافي طوباوي واحد اسمه الوطن العربي، يعتقدون، ويفترضون، أن جميع سكانه، أو هكذا ينبغي، هم من العرق العربي، ومن أصول عربية فحة وخالصة، وهذه استحالة، لا تعادلها، إلا استحالة تطبيق قيام "وحدة عربية"، أو أن تسمح لهم الأمم المتحدة والمجتمع الدولي بإنشاء وقيام كيان سياسي إمبراطوري، يقوض كيانات ويلغي سيادة وحدود وخرائط دول قائمة وذات سيادة ومعترف بها بالمجموعة الدولية، ناهيكم عن أن الطرح القومي، "العرقي"، عموماً، هو عادة طرح عنصري فاشي شوفيني قائم على فكرة تمجيد قوم، وعرق، وإثنية، بعينها، مقابل أعراق وإثنيات أخرى، وهو بدعة أوروبية، استجلبت الحروب والدمار في القارة العجوز، لكنها أعجبت "الرفاق" مؤسسو البعث، والقومية العربية، الذي كانوا بعمومهم من أبناء أقليات، (كردي، وعلوي، ومسيحي)، فاستوردوها للدول المستحدثة حديثاً، بعد سايكس-بيكو، في محاولة، لاستعادة "أمجاد" دول الخرافة المنهارة والمدحورة والساقطة.فالمستعرب، الناطق بالعربية، ذو الميول السلفية والرجعية والظلامية الدينية عموماً، وهو صنو والوجه الآخر للمتأسلم، والذي يكابد، عادة، من أزمة هوية وانتماء وضياع حادة، امتطى صهوة الفكرة القومية، لإثبات الوجود في عالم فقير متخلف منحط مفكك هش ضعيف عاجز، من جهة، مقابل عالم قوي ينمو بالعلم والتكنولوجيا وقيم العصر الباهرة، من جهة أخرى، لاكتساب شرعية هوياتية وتحقيق أطماع وأغراض سياسية، والاتجار والاستثمار، بفكرة العروبة ووهجها ورمزيتها المقدسة، ومن ورائها، الإسلام، باعتبارها "عقيدة" وإيمان الغالبية العظمى م ......
#خرافة
#العروبة
#وحقيقة
#الاستعراب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732897

لؤي الشقاقي : نبي العروبة وامير الخذلان
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي كان ياما كانفي احدى الغابات العربية المتحدة الكبرىنَصب الراعي الرسمي للغابة احدهم ملكافـملئ الكون صراخاً وصياحاوافتعل شجاراتٍ وخصوماتٍ وحروباينادي بـالقومية نهاراً وينحكها ليلاينادي بالوحدة ويمزق الغابة دولايشرب نخب النصر الكاذب فوق اشلاء القتلى ..وبالتحديد في الساعة الخامسة والثلث عروباًمات الملك .. مسموماً او ربما مكبوتاًاو ربما انتهى الدور المرسوم له سلفارحل وترك خلافات ومشاكلوحروب عبثية .. وقسم الناس شعوباً وقبائلمات وترك ثلث الغابة محتلاونصف اهل الغابة اما اسرىواما قتلىعاش ومات ولم يكسب حربا ..مات بعد ان صنع مراكز قوىواجهزة قمعيةتحفظ امن الغابةوسلطهم على رقاب العبادتمعن فيهم قهراً وذلامات من كان للعروبة نبياًمات من كان للقومية رمزامات وخلف عشرات الجراء والاقزام والاراملخدعنا بشعارات واحلاماٍ وخيالاتمات بعد ان اشبعنا خذلاناً وذلامات بعد ان خدعنا قولا وفعلا ......
#العروبة
#وامير
#الخذلان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733088

خلف الناصر : العروبة: والمستعربون؟ ...و... الاسلام: المتأسلمون ؟؟ الجزء الرابع ....... أخطاء وخطايا ؟؟
#الحوار_المتمدن
#خلف_الناصر لقد كانت (الطائفية) واحدة من أدوات "حروب الجيل الرابع" لانهاك بلدان العالم الثالث والهيمنة عليها ـ ورغم معرفة الجميع في العراق يقينياً بالأمريكان الذين اشعلوا نيران الطائفية ـ بعد غزوهم للبلاد ، وما تفرع عنه من قتل وذبح ودمار وتمزقات سياسية واجتماعية وحتى دينية .....الخ وبروزها بشكل حاد في اغلب المجتمعات العربية والاسلامية .. لكن اللافت أكثر هذا هو بروزها عند البعض من القوى السياسية ككل ، وعند بعض المنتمين إلى القوى التقدمية اليسارية بالأخص ، ومنهم بعض العروبيين طبعاً.. وهي حالة: o ((تدلل على مدى هشاشة الإيمان عند مثل هئولاء بعقائدهم التي يدعّون الايمان بها.. لكن في الحقيقة وموضوعياً (ودون مغالاة): أن هئولاء لا زالوا يعيشون في عصور [الدين والمذهب والطائفة والقبيلة] ولم يرتقوا إلى (فكرة الوطن والمواطنة بعد) ولم يدخلوا إلى العصور الحديثة أساساً)) (ج1) وقد برزت هذه العناصر البشرية ذات الطابع القرسطوي في العصور الحديثة بمواصفاتها القديمة ، لكنها مموهة بأغلفة سياسية تبدوا حداثية !ولهذا السبب تأتي عقليات واحكام هؤلاء ومواقفهم وتفسيراتهم للأحداث والوقائع ، متكئة دائماً على قواعد قرسطوية غير سياسية ، وتنطلق من خلطات لعقلية عجيبة: رأسها في بعض الأحيان يلامس القرن الواحد والعشرين ، لكن ذيلها يمتد إلى العصور الحجرية أو إلى القرون الوسطى في أفضل الاحوال! ولهذا ترى مثل هئولاء الاشخاص في سلوكهم ومنطقهم ومواقفهم ، لا ينطلقون من منطلق سياسي علمي وعملي ، ولا من عقل سياسي واقعي يقدم الأهم على المهم مثلاً ، أو يقدم الأساسي على الفرعي ولا التناقض الرئيسي مع عدو تاريخي على التناقض الثانوي مع خصوم آخرين ـ ليسوا أعداء في حقيقتهم ـ ولا من منطق ومنطلق المصالح العليا للبلد والأمة والدولة ككل.. إنما في غالب الأحيان هم ينطلقون من منطلقات فئوية (دينية أو مذهبية وطائفية وقبلية.. تقسيمية في جوهرها) ضيقة تختبئ ـ دون علمهم ـ في عقلهم الباطن وتفرض عليهم طبيعة خطابهم التقسيمي ، فتقسيم المواطنين إلى فئات وليسوا كشعب واحد هو طبيعة تكوينهم العقلي ، لأنهم في الحقيقة لم يتجاوزوا بعد [مرحلة الأديان والطوائف والقبائل والمذاهب....الخ] التي كانت سائدة في القرون الوسطى!! ولهذه الأسباب الموضوعية هم لا يمتلكون (بنية عقلية تحتية) ذات طابع فكري وسياسي عصري ، إنما خلطة عجيبة يختلط فيها السياسي بالقبلي بالديني بالمناطقي والجهوي.......الخ يتعاملون بها مع الاحداث والوقائع! *****واستكمالاً لبعض الكوارث الإنسانية والمبدأية التي تسببت بها هذه العقليات القرسطوية (عددنا بعضاً منها في ح(3 التي أصابت الكثيرين من مدعي العروبة وحاملي لوائها .. فقد ارتكب هؤلاء اخطاء وخطايا بحق أنفسهم وامتهم ومبادئهم التي يدعون الإيمان الايمان بها ، فكانت خطايا عديدة ولا تغتفر.... منها : &#61607-;- الخطيئة الأولــــى: الوقوف ضد المقاومة العربية في فلسطين ولبنان على الأخص ، بذريعة أن هؤلاء المقاومين أذرع إيرانية ممتدة إلى هذه الاقطار العربية! وعلى فرض أن هذا الكلام صحيحاً ، فيمكن التعامل مع هذه الحالة وفق قاعدة: "عدو عدوي صديقي" ما دام هؤلاء المقامون يضربون "إسرائيل" ـ عدو العرب الأول والأخير ـ وليس قطراً عربياً كما يصورونها ، إذا كانوا هئولاء المستعربون لا زالوا يعتبرون الكيان الصهيوني عدواً لهم! لقد كانت هذه المقاومة العربية هي الجدار الأخير الذي تحتمي به الأمة ، بعد أن تداعت جميع جدران حمايتها الرسمية ، وقد استطاعت هذه المقاومة العربية من حماية الأمة فعلاً واصبح لبنان ......
#العروبة:
#والمستعربون؟
#...و...
#الاسلام:
#المتأسلمون
#الجزء
#الرابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733421

حسن خليل غريب : ثلاثية استعمارية وصهيونية وفارسية تتبارى في كراهية العروبة 1 4
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب الحلقة الأولى:كراهية الاستعمار الأوروبي للعروبةفي أواسط الخمسينيات من القرن العشرين، منذ أن تفتَّحت أنظاري على هذه الحياة، إن نسيت فلن أنسى عبارة كان يرددها أحد الرجال من قريتي كان يعمل في شركة بريطانية في لبنان، ونص تلك العبارة »العرب جرب«. لقد حفرت العبارة في ذاكرتي عميقاً، ورحت أفتش عن دلالاتها وأبعادها منذ تلك الفترة. وحتى الآن وبعد أن رحت أتعمَّق بالبحث، لا تزال الصورة لم تكتمل، لأنني كلما تعمَّقت أكثر، كانت تتكشف بعض الحقائق الأخرى أمامي. فوجدت مظاهر جديدة، ومن أهمها مظاهر العداء الأميركي تحت غطاء »الانتصار للعرق الأميركي الأبيض«. ومظاهر العداء الصهيوني تحت غطاء عنصرية دينية تنمُّ دلالاتها عن إيمان الصهيونية بنظرية »شعب الله المختار«. وتوالت الصور الجديدة بعد احتلال إيران للعراق، والتي أكثر ما صفعني فيها شريط فيديو يصوِّر قصة جندي عراقي أرغم على تقبيل أرجل زائر إيراني. وينقل الفيديو أنه بعد أن انزوى الجندي جانباً، راح يكفكف دموع الذل والمهانة عن جفنيه. والأكثر إيلاماً أن الجندي المذكور ينتمي إلى الطائفة ذاتها التي ينتمي إليها الزائر الإيراني. وتواصلت الصور أمامي من سماع زائرين للمراقد الدينية في إيران، وكان أول ما ينقلون معهم صور احتقار الإيرانيين لهم لكونهم عرباً.إن المشاهد التي انطبعت في ذاكرتي منذ الخمسينيات، والتي رحت أبحث عنها لأجد تفسيراً موضوعياً لها، فقد وجدت التالي مرفقة بنصوصها المنقولة.-مظاهر العداء الأوروبي الغربي:أما عن عبارة »العرب جرب« التي كان المسؤولون في الشركة البريطانية يرددونها على أسماع الموظفين اللبنانيين، فقد وجدتها في وثيقة هنري كامبل بنرمان، التي صدرت في العام 1907. تلك الوثيقة تمت صياغتها بعد مؤتمر دام سنتين، ابتدأ في العام 1905، وانتهى في العام 1907. لقد دعا إلى انعقاده هنري كامبل بانرمان، وزير خارجية بريطانيا، بعد موافقة مجلس العموم البريطاني، وذلك لرسم خرائط للمنطقة العربية بعد إسقاط الإمبراطورية العثمانية التي أُطلِق عليها يومذاك اسم »الرجل المريض«. وحضر المؤتمر ممثلون عن كل الدول الأوروبية الغربية، بالإضافة إلى ممثل عن الصهيونية العالمية.ولكي لا نرهق المقال بتفصيلات عن جميع مقررات المؤتمر، وعن دلالاته وأبعاده، فإننا سنحصر الشواهد بما له علاقة بمسألة الكراهية التي يكنها الغرب للعرب. وهذه الاقتباسات تفسر أبعاد هذه المسألة. وهذا هو النص الذي قمنا بانتخابه من نصوص المؤتمر:»من أجل ضمان مصالح الغرب في المنطقة العربية بعد إسقاط الدولة العثمانية الإسلامية، أوصى مؤتمر كامبل بانرمان«، بما يلي: »أ-على الدول ذات المصالح المشتركة أن تعمل على استمرار تجزئة هذه المنطقة وتأخرها، وإبقاء شعبها على ما هو عليه من تفكك وتأخر وجهل«.وقد رأيت تطبيقاتها عيانياً من خلال الكثير من المواقع والتقارير والوثائق. لعلَّ بدايتها انطلقت من وثيقة (سايكس – بيكو) التي قسمَّت المنطقة الناطقة باللغة العربية إلى دول، استناداً إلى خطوط جغرافية. فعلت ذلك خلافاً لما فعلته في الدول المجاورة، كتركيا التي رسمت حدودها استناداً إلى عوامل جغرافية وديموغرافية، وألحقت بها منطقة الإسكندرون العربية. وكإيران التي احتفظت بحدودها التاريخية، وأُلحقت بها منطقة الأحواز العربية.في الوقت الذي تعرَّضت فيه المنطقة الناطقة باللغة العربية للتقسيم والتفتيت، وحافظت فيه غيرها من الدول المحيطة بها على هوياتها القومية، لها دلالاتها المرتبطة بعامل العدائية الغربية للقومية العربية.إن عدائيتهم استندت إلى مخاوفهم تحديداً من و ......
#ثلاثية
#استعمارية
#وصهيونية
#وفارسية
#تتبارى
#كراهية
#العروبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733651

حسن خليل غريب : ثلاثية استعمارية وصهيونية وفارسية تتبارى في كراهية العروبة 3 4 الحلقة الثالثة:
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب الحلقة الثالثة:كراهية الفرس للعروبة-مظاهر العداء الفارسي:قبل الدخول في الجانب العملياتي ذي الدلالة على العدائية الفارسية تجاه العرب، سننقل بعض نماذج التحريض العدائي الفارسي، نقلاً عن أكثر أدبائهم ومفكريهم شهرة. وسنختار أنموذجين اثنين من أقوالهما:-الأنموذج الأول: يمثله الشاعر الإيراني مصطفى بادكوبيه، ومن جملة أقواله:-«إترك هذا الجهل والكسل، ولا تدعم الشيخ السعودي، إن الله ليس في كعبة العرب«.-«خذني إلى أسفل السافلين أيُّها الإله العربي، شريطةَ أن لا أجدَ عربيَّاً هناك«.-«أنا لست بحاجةٍ لجنَّةِ الفردوس لأنِّي وليدُ الحب، فجنَّةُ حورِ العين والغلمان هديَّةُ العرب، ألم تقُل أنت إنَّ الأعراب أشدُّ كفراً ونفاقاً، فلماذا يُثني السفهاء على العرب«.-الأنموذج الثاني: ويمثله باحث إيراني آخر اسمه أخوان، «أفسد العرب كل جانب من جوانب الحياة الإيرانية: من الدين والأسطورة والمأثرة الشعبية إلى اللغة والأدب والتاريخ: إن التقاليد العربية المشؤومة وعدوى التعريب الملوثة والفظيعة، أفسدت شعرنا التقليدي ليس فقط على صعيد الشكل والبحر والوزن والمنظومة البيانية، لكن على صعيد معظم الأعمال الشعرية، ورزحت لغتنا الوطنية (أي الفارسية) تحت هيمنة الخرافات العربية السامية والإسلامية«.من الحقائق التاريخية ذات العلاقات بالعلاقات العربية الفارسية هو انتشار النزعة الشعوبية، التي انتشرت منذ مئات السنين. وتعريف الشعوبية هو أنها حركة فارسية موجَّهة ضد العرب. وإن كانت قد خفتت حدتها في العصر الحديث، خاصة بعد انهيار الإمبراطورية العثمانية، لكنها ظهرت عبر نظام الشاه بمظاهر غير فاقعة، إلى أن سقط النظام المذكور، وحلَّ بديلاً عنه نظام ولاية الفقيه منذ أوائل الثمانينيات من القرن العشرين.حينئذِ أخذت حدَّة النزعة الشعوبية ترتفع، وأخذت مظاهر خطيرة بلباس مذهبي فاقع، وصلت إلى حدود إقرارها بمبادئ وتشرعات دستورية، ومن أهمها، ما يلي:1-بنصوص في الدستور، وخاصة منه النص الذي يعتبر أن (الدولة الإسلامية تعمل من أجل المظلومين في العالم). ولا نستطيع أن نفسِّر دلالالتها بأكثر من اعتبار الشيعة هم أولئك المظلومين)، لأنهم يزعمون أن الاضطهاد قد لحق بهم في ظل الدول السنية. وإن كان بعضها مثبت كحقائق تاريخية. ولكن بعضها الآخر، لا دليل عليه. ولم تشر المزاعم إلى حقائق أخرى تدان به، وهو أنه عبر التاريخ لم تقصِّر الدول الشيعية، وخاصة الفاطمية منها، وبعض الدويلات الشيعية، ناهيك عن الدولة الصفوية في إيران، كانت جميعها مصدر اضطهاد للسُنَّة.وإن كان لهذا الاستطراد دور في التاريخ، وله مكان آخر أوسع من مقال، فإننا نعتبر أن النزعة الشعوبية أعيد إنتاجها من جديد بواسطة نظام ولاية الفقيه الذي تأسس في العام 1979 بعد وصول آيات الله إلى الحكم في إيران، وبوسائل أكثر إيلاماً في المرحلة المعاصرة. ولهذا سوف نسوق بعض تلك الوسائل، ومن أهمها:1-البدء بتطبيق مبدأ (تصدير الثورة) منذ مطلع شهر أيلول من العام 1980، حينما أخذت المدفعية الإيرانية بالاعتداء على المدن والقرى الحدودية العراقية، بل واحتلال بعضها الآخر. وكان العراق هو الممر الأساسي إلى الوطن العربي، لأسباب جغرافية بين إيران والعراق، وأسباب وجود مراقد الأئمة الشيعة فيه. وهذا ما لم يفعله الشاه على الرغم من نرجسيته الفارسية، وغطرسته الإمبراطورية.2-مشاركة نظام ولاية الفقيه للغزو الأميركي باحتلال العراق. وقيام الموالين للنظام الإيراني بتدمير الكثير من المعالم الصناعية والعمرانية التراثية وسرقة معدات الجيش العراقي الوطني، وبيع معظمها كخردة، ......
#ثلاثية
#استعمارية
#وصهيونية
#وفارسية
#تتبارى
#كراهية
#العروبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734107

خلف الناصر : العروبة: والمستعربون؟ ...و... الاسلام: المتأسلمون ؟؟ الجزء الخامس والأخير .....فوبيا إيران ، بعقليات القرون الوسطى ؟؟
#الحوار_المتمدن
#خلف_الناصر جــــمـــلـــــة اعـــتــراضــيــة:ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ:نحاول دائماً أن نعطي رؤية موضوعية في كل موضوع نطرحه وفي كل قضية نكتبها وننشرها ، وقد يوافقنا البعض أو يخالفنا في رئيانا وهذا من حقه ، لكن حينما تتعلق القضية التي نطرحها بإيران ، يصبح لرأيك ميزان آخر ومسطرة جائهزة تقاس به وتحاسب عليه ، وستتعرض بسببه إلى شتى انواع الاتهامات والأقاويل وربما السباب والشتائم أيضاً!!***** ومع وضع هذا الأمر بالحساب نقول للجميع: على فرض أن كل الذي يقولونه بخصوص إيران صحيح ، وهي الصورة التي تعكسها البروبغدا الصهيونية والامبريالية وتوابعها من الرجعيين العرب لإيران ، فإن "إسرائيل" تبقى هي العدو الوجودي والتاريخي الوحيد للعرب.. وإذا ما سلمنا بهذه الحقيقة ، يمكن اعتبار إيران ـ وحتى تركيا (خصوم لنا أو اعداء ثانويين) وليسوا اعداء وجوديين للعرب! ففي السياسة والعلم أيضاً ، يتقدم الصراع مع العدو الوجودي على أي صراع ثانوي غيره ، وفي تجارب عديدة ـ كتجربة فرنسا وألمانيا مثلاًـ يمكن: أولاً: أن تنشأ مصالح مشتركة بين هؤلاء الخصوم أو الاعداء الثانويين ، وهذه الحالة تفرض أو تتطلب من كل اطراف الصراع عدم تقطيع كل الحبال فيما بينهم ـ كما يفعل السعوديين الآن مع إيران مثلاً ـ وجعل ابواب الرجوع والتراجع مفتوحة للجانبين دائماً: وثانياً: ويجب أن تكون بينهم (منطقة محايدة) يلتقون فيها ويتفاهمون من خلالها ، لصون وحماية مصالحهم المشتركة والحذر من أن تمسها نيران خلافاتهم المشتعلة دائماً!. وثالثاً: العمل المشترك على تطوير ونمو مصالحهم المشتركة ـ ومهما كانت صغيرة ـ واسنادها بمشاريع استراتيجية عملاقة جديدة ، تمنع كلا الطرفين من الاقدام على أية حماقة أو طيش للمساس بها ، لأنها ستلحق به اضراراً فادحة أيضاً وبنفس درجة الضرر الذي يصيب الطرف الآخر! ورابعاً: الارتقاء بالعلاقات فيما بينهما شيئاً فشيئاً إلى مستويات أعلى وصولا إلى مستوى الأخوة والصداقة كالشعوب الأوربية مثلاً: التي تعيش اليوم في أرقى مستويات التقدم والرفاه والازدهار والاستقرار الأخوة القارية المتينة ، بعد قرون من عداوات وحروب دموية اكلت الأخضر واليابس عندهم! والأهم من كل هذا الذي تقدم .. هو:o أن العرب وإيران وجدوا في هذه المنطقة من العالم منذ بداية الخليقة وهم باقون فيها إلى نهاية الخليقة ، ولا قبل لأي منهما على انكار هذه الحقيقة أ, نفي الآخر منها أو ترحيله عنها.. فإيران والعرب ليسا كيانات مصطنعان في هذه المنطقة كالكيان الصهيوني مثلاً ، حتى يمكن ترحيل احدهما منها في يوم من الأيام ، إنما نحن وهم متجذرون في هذه المنطقة ولا يمكن لأي منا اخلاء الآخر منها .. فالأفضل للطرفين ايجاد سبل وممكنات للعيش المشترك ، بسلام وإخوة وصداقة أبدية!!***** والمصالح المشتركة التي تجمعنا بإيران ـ حسب اعتقادي الشخصي ـ كثيرة ومتنوعة ومتعددة وعلى كل المستويات ، وقد يختلف بعضنا مع الآخر في تحديد ماهية هذه المصالح المشتركة مع إيران ويراها من زاويته الخاصة .. وبالنسبة لي أراها: بالإضافة إلى المصالح المادية والدين والتاريخ والجوار ، هناك مصالح نضالية وعقائدية ووجودية تجمع الطرفيين معاَ في هذه المرحلة بالأخص..... بعضهـا الآتـــي : o أن ايديولوجية إيران قائمة على العداء التام للصهيونية والامبريالية الأمريكية والعالمية!o إيمان إيران العقائدي بزوال "إسرائيل" ومحاربتها واجب على كل مسلم حتى يأذن الله بزوالها النهائي ، وهو للتذكير ايمان العرب والعروبيين الاساسي منذ أن وجدت "إسرائي ......
#العروبة:
#والمستعربون؟
#...و...
#الاسلام:
#المتأسلمون
#الجزء
#الخامس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734128

حسن خليل غريب : ثلاثية استعمارية وصهيونية وفارسية تتبارى في كراهية العروبة الحلقة الرابعة: 4 4
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب من دون أن ننسى قيم العلاقات الإنسانية بين الشعوبمن حق العروبة أن تردع العدوان بشتى الوسائلبين ثلاثي التحالف العدائي ضد العروبة علاقة مرحلية وليست استراتيجية:إذا كانت العدائية ضد العروبة، نزعة عنصرية تجمع بين الثلاثي الصهيوني والاستعماري والفارسي، منهجاً استراتيجياً. وهو يُبقي الوطن العربي بشكل خاص على صفيح ساخن، كما أن آثاره السلبية تنال من أمن الشعوب الأخرى بشكل عام. فإن النزعة العدائية، كونها مبنيَّة على التفوق العنصري، لن توفِّر أمن المتحالفين الثلاثة، لأنها إذا حققت أهدافها في الوطن العربي، وإذا لم تكن قد بدأت منذ الآن، سوف تنقل الصراعات إلى ملعبها بعد أن تُخضع العرب لمشيئتها. وأما السبب فلأن الواحدة منها تستبطن العداء للأخرى لأسباب عنصرية أو تفوق عرقي أو نرجسية دينية أو مذهبية، ويجمعها في تحالفات مضمرة أو معلنة في المرحلة الراهنة ليس أكثر من عامل العداء للعروبة. وأما حال الاستراتيجي في المستقبل، فسوف يتحول إلى صراعات ثنائية بين التحالف الصهيوني – الأميركي من جهة، والنزعة الفارسية من جهة أخرى، ليتحول فيما بعد إلى صراع بين النزعة العنصرية الأميركية والعنصرية الدينية اليهودية. وأما السبب في ذلك، فلن تتحمل العنصرية النرجسية عند كل طرف منها عنصرية الآخر. فكيف يمكن الجمع بين هدف (شعب الله المختار)، وهدف (تفوق العنصر الأبيض الأميركي)؟ وكيف يمكن جمع هدف (دولة المهدي المنتظر) الذي تستفيد منه النزعة الفارسية للترويج لنفسها، مع هدف دولة (المسيح المخلص)، الذي تنتظره النزعة اليهودية للترويج لنفسها أيضاً؟وإن أي مشروع من المشاريع الثلاثة، يشكل خطورة بالغة على المجتمع الإنساني، وإذا كان ينال الآن بخطورته الكيان العربي برمته، فإنه يحمل الخطورة ذاتها إلى كل شعب من شعوب العالم. ولهذا، نرى أنه بالإضافة لواجب العرب في مواجهته، فإنه تلك المواجهة واجب من واجبات كل الشعوب أيضاً.وأما عن مواجهة العروبيين للنزعة العدائية، الأميركية والصهيونية والفارسية، فمن حقهم أن يستخدموا شتى الوسائل من أجل ردع العدوان الثلاثي. وهنا، هل على العروبيين، بعد ردع العدوان وهم بالغوه ولو بعد حين، أن يواجهوا العدائية الثلاثية بعدوانية عربية عنصرية في المستقبل؟إذا استرخت بعض النفوس العربية الضعيفة واستسلمت إلى فائض القوة العسكرية للعدوانية الثلاثية، فلن يكون استسلامها استراتيجياً، بل سيكون مرحلياً، لأن الإنسان مهما بلغ من درجات الضعف فإنه يحلم بالطريقة التي سيتخلص فيها من العدوان. وهكذا سيقتلع الشعب العربي، بما تؤكد عليه الوقائع، كل مظهر عدواني مما تمارسه عليه ثلاثية عدائية الاستعمار والصهيونية والفارسية. والأمثلة كثيرة، وموجودة من المحيط الأطلسي إلى الخليج العربي. ولكن ما نحسب أنه واصل إلىه هذا الحلم إلى مآلات سعيدة، وإن كان بواسطة قلة، ومهما طال الزمن، فإن العدائية والكراهية والعدوان، ستندحر كلها أمام إرادة الشعوب وحقها بتقرير مصيرها.إن ردع العدائية والعدوان ردع مشروع بكل الوسائل والإمكانيات، حتى ولو كانت مواجهة الحقد بالحقد، والعدائية بالعدائية، والعدوان بالعدوان. ولكن وإذا كانت الوسائل مشروعة مرحلياً فإن مداواة الخطأ بالخطأ على الصعيد الاستراتيجي خطأٌ فادح بدون شك.من أجل ذلك، يمكن للعرب أن يستردوا حقوقهم بالوسيلة التي يختارون حتى ترخي الصراعات أوزارها. ومن بعدها لن يكون الحل سوى باقتلاع مخاطر العدائية والعدوانية من جذورها. وهذا ما يجب على العرب فعله. وذلك بأن تكون أيديهم على زناد البندقية بشتى أوصافها ورموزها، ولكن عليهم أن لا ينسوا بأن معركتهم ست ......
#ثلاثية
#استعمارية
#وصهيونية
#وفارسية
#تتبارى
#كراهية
#العروبة
#الحلقة
#الرابعة:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734316

عجيل جاسم عذافة : لغة العروبة
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة كل اللغات تغيرت اللاك انت ابنةَ الضاد فهلمّي غذّي مهجتي بروائع الاشعار ذي الاعواد ورنين صوت صامت كرنين ناي مطرب الاَفراد فلكل حرف رنة وحروفنا مثل القناة تناديرغم الجناة سليمة لا يعتليها رائح او غاد فيها الحياة مليئة بروائع الاباء والاجداد وسط اللغات عروسة نقاها رب الكون بالاِفراد اذ لا صلاة بغيرها وبغيرها لا يستنير فؤادي ......
#العروبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735101

شاكر فريد حسن : في ذكرى وفاته السادسة: محمود دسوقي شاعر العروبة
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن في ذكرى وفاته السادسة: محمود دسوقي شاعر العروبة صادفت قبل أيام، وتحديدًا في الثامن والعشرين من شهر تشرين اوّل، الذكرى السادسة لوفاة الشاعر الفلسطيني محمود مصطفى دسوقي، ابن طيبة بني صهب، أحد أبرز شعراء المقاومة والأدب الإنساني، الذي كرس خطابه الشعري والأدبي دفاعًا عن قضية شعبه الوطنية وحقه المشروع بالتحرر والاستقلال الوطني، حيث كان منحازًا لقضايا أمته وشعبه الفلسطيني من خلال أعماله الشعرية الناجزة، التي تجسد الهم الوطني الفلسطيني، وتصور حياة ومعاناة وأوجاع شعبه الفلسطيني، وتتجاوب مع هبات وانتفاضات شعبنا ووصف أحداثها، والتغني بانتفاضة الحجر.محمود دسوقي من مواليد طيبة بني صعب العام 1934، أنهى دراسته الابتدائية فيها، ثم تعلم الثانوية بالمدرسة البلدية في الناصرة وتخرج منها سنة 1955، بعد ذلك التحق بمعهد الصحافة ونال شهادة الإعلام، ثم التحق بجامعة تل أبيب وأنهى تعليمه بموضوع الاقتصاد وحصل على شهادة البكالوريوس العام 1970 ودبلوم المحاسبة سنة 1971.عانى دسوقي الملاحقات السلطوية بسبب مواقفه الوطنية والسياسية واشعاره القومية والعروبية والناصرية، وفرضت عليه الإقامة الجبرية، وغمد في غياهب السجون والمعتقلات الإسرائيلية مرارًا.كتب دسوقي الشعر وهو على مقاعد الدراسة الثانوية، وصدر له ديوان شعر مطبوع مع عدد من الطلاب الشعراء في ثانوية الناصرة، وفي العام 1957 أصدر ديوانه "السجن الكبير"، وفي العام 1959 ديوان "مع الأحرار"، ثم أصدر ديوان "موكب الأحرار"، الذي تم مصادرته ومنع نشره. وصدر لدسوقي كذلك "ذكريات ونار، المجزرة الرهيبة صبرا وشاتيلا، جسر العودة، طير أبابيل، صوت الانتفاضة، زغاريد الحجارة، الركب العائد، الرسام العاشق". وبعد وفاة دسوقي صدرت أعماله الشعرية الكاملة عن مجمع القاسمي، وبتمويل من بلدية الطيبة وعائلة الشاعر، بحلة قشيبة وطباعة أنيقة، وأشرف على تحقيقها وتدقيقها ثلاثة من أصدقائه وهم الأستاذة: عبد الرحيم الشيخ يوسف وأحمد عازم وخالد بلعوم".قصائد دسوقي واشعاره تنبثق من صميم الواقع، وتعبر عن الجرح الفلسطيني النازف، وعن كفاح الشعب والجماهير لأجل وطن حر وحياة كريمة، وتبرز فيها الروح الوطنية والقومية والإحساس الوطني الصادق، وفيها تجسيد لفلسطين وأيامها الوطنية الخالدة، خصوصًا يوم الأرض والانتفاضة الشعبية الفلسطينية، وكثيرًا ما هتف وتغنى بزهرة المدائن، القدس، ورثى الزعيم المصري القومي الخالد الراحل جمال عبد الناصر، قائلًا: يا مصر هل صدق النّعاة؟ ألا أخبري هل مات؟ لا ما مات عبدُ الناصرِوعندما استشهد صديقه الشاعر راشد حسين، وقف مؤبنًا له مستهلُا قصيدته بقوله:أيا صاحبي ... ما أتيت لأبكيفكم من شهيد فداء الوطن وكم من شهيد هنا في التراب وكم من شهيد يموت غريبا بعيدا عن الدار ....لكن درب الكفاح طويل طويل سيسقط ركب الضحايا فداء الوطن ومع طلوع فجر الانتفاضة الباسلة في الوطن المحتل، كان طبيعيًا أن تأخذ القصيدة في معايشة هذا الفعل الثوري، وتتداخل مع كل امتداداته ومعانيه، وكان دسوقي واحدًا من شعرائنا الذي عاشوا الانتفاضة وعايشوها، فغنى لأطفال الحجر، وحيا شهدائها، وصدر له ديوان شعر بعنوان "زغاريد الانتفاضة" ضم قصائده الانتفاضية، ومما قاله:يا أخت في الأمال أن ثورة ثوري على المحتل لا تتردديبل أنت حصن للثقافة شامخ يبني لنا جيل التحرر في الغدروّي الثرى يا أخت من شهدائنا أمّ الشهيد تصبّري وتجلّديمهما استبدّ الظالمون وجيشهم فالفجر آت بعد ليل مرعدمهما ادلهمّ الخطب فوق شعابنا إنّا ......
#ذكرى
#وفاته
#السادسة:
#محمود
#دسوقي
#شاعر
#العروبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736406

نضال نعيسة : العروبة: إحدى درجات الإسلام السياسي
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة العروبة: إحدى درجات الإسلام السياسيالكاتب نضال نعيسةالحوار المتمدن 14/11/2020Lattakia City 14:32 GMTلم يكن الإسلام ديناً خالصاً، ورسالة سماوية، كما يقال، في يوم من الأيام، بمعنى أنه كان بالدرجة حاملاً لمنظومة قيمية وأخلاقية وفلسفية جديدة عبر أدوات وقوى ناعمة، قدر ما مان سعياً جاداً ودؤوباً لإحكام السيطرة والتحكم والتسيد وحكم المجتمع والإطباق عليه ومحاصرته من كل الجهات وإخضاعه كلياً لمشيئة وإرادة "الحكام الجدد" (خلفاء الله المزعومين)، وكله عبر، وبوسائل خشنة معلنة، وباستخدام القوّة العسكرية المسلحة، والمنظمة (الجيش العقائدي المنظم الحامل لعقيدة وإيديولوجية موحدة، كمعظم فصائل التأسلم المعاصرة من الإخوان للنصرة للقاعدة للزنكي "التركماني" لداعش وسواها الكثير)، واستخدام الغزو (العدوان العسكري وانتهاك حرمة وسيادة وخصوصية المجتمعات لتحقيق أهداف سياسية) وما أطلقوا عليه "الفتح" والسطو ونزع الممتلكات والاستيلاء عليها، و"الجهاد"، وأسر النساء "السبي"، لتحقيق تلك الغاية السياسية واستنطاق الولاء والتبعية والانقياد المطلق وإشهار وإعلان الاستسلام من الناس (الشهادة)، تماماً كما يـُطلب اليوم من المهزوم، أو الأسير "رفع اليدين" كمؤشر واعتراف بهزيمته أمام الجهة الغازية المنتصرة. وتم الإعلان رسمياً، وبـ"أحاديث شريفة" (بمثابة تصريحات سياسية وإعلان مواقف بذلك الوقت)، بأن الإسلام هو دين ودولة، أي مجموعة تصورات دينية لحكم والسيطرة على المجتمعات، ما أسس لنهج سياسي وإيديولوجي، كان يجمع على لدوام بين "الدولة" ودينها ولا يمكن لهذه الدولة أن تحمل وتؤمن إلا بهذا الدين، ولا تقبل من مواطنيها أو رعاياها إلا أن يدينوا بهذا الدين، وبذلك نشأت أطول دولة دينية في التاريخ، والتي امتدت من إعلان دولة الرسول في يثرب يوم وصول مؤسس الإسلام إلى واحة قُباء جنوب يثرب، يوم الاثنين 23 سبتمبر 622م/ 8 ربيع الأول من السنة الهجرية الأولى، بمثابة انتقال عملي لمرحلة بناء الدولة الجديدة حيث بقي مؤسس الإسلام في قباء، ضيفاً عند الصحابي كُلْثُوم بن الهِدْم لمدة ثلاثة أيام اجتمع خلالها بكبار المهاجرين وكذلك بنقباء الأنصار، وبنى مسجد قباء، وبدأ ينظم أمورهم والتخطيط للمستقبل. وفي صباح يوم الجمعة 12 ربيع الأول/ 27 سبتمبر 622م تحرك ركبه باتجاه وسط واحات المدينة حتى استقر في النهاية في منازل بني مالك بن النجار، ومن هناك كان يستطيع بالفعل أن يسيطر على سير الأحداث داخل المدينة ويبني دولته بداخلها، وكان ذلك بمثابة بدايات تأسيس دولة الخلافة، أو الدولة الدينية في المنطقة، على اختلاف تسمياتها الراشدية، والأموية والعباسية، والفاطمية والأيوبية، والمملوكية، والعثمانية، وكلها درجات ومستويات متشابهة عصبها والقاسم المشترك بينها هو الإسلام السياسي، أي إدارة الدولة بالنظرية والعقيدة وأسلوب الحكم الإسلامي العضوض المعهود والمعروف، رغم التنافس والخصام واختلاف المصالح والأنواء السياسية والشخصية بين رموز وزعماء وقادة هذه الدول، والتي استمرت لحوالي 1300 عام تقريباً، من 610-1922م، أي عام سقوط دولة الخلافة العثمانية، في العام 1923، ولم يكن ليتبدل فيها شيء سوى الأسماء، انما استمر النهج والممارسة وأنظمة وأصول الحكم وأدواته على ذات الطابع والمنوال، بكل ما فيه من ظلم وقهر وطغيان وويلات وغطرسة وشنائع وتوريث واستبداد حيث تم اختطاف المجتمع كلياً سياسياً، وفكرياً، واقتصادياً، واجتماعياً، وتسخيره لصالح الطبقة الأوليغاركية الحاكمة، التي تحمل، حصراً، عقيد ونهج ومبادىء وفكر وتوجهات المؤسس وطريقة حكمه وإدارته للمجتمع وشؤون الن ......
#العروبة:
#إحدى
#درجات
#الإسلام
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737759

عبد الحسين شعبان : العروبة المؤنسنة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان كان اختيار منتدى أصيلة وجامعة المعتمد بن عبّاد المفتوحة بالمغرب لموضوع "العروبة والبناء الإقليمي العربي: التجربة والآفاق" كعنوان لندوة ذات طابع راهني بأفق مستقبلي وقراءة إستشرافية ، فرصة مناسبة لتبادل الآراء واستمزاج وجهات النظر والاستئناس بأفكار حاولت ملامسة الجديد في فكرة العروبة، التي ظلّت تشغل الأفق السياسي والاستراتيجي لغالبية مشاريع النهضة والإصلاح في العالم العربي منذ نهاية القرن التاسع عشر وحتى الأن، وقد اتخذت ثلاث اتجاهات أساسية:الأول – "العروبة الثقافية"، وهي الفكرة التي حاولت محاكاة مشاريع النهضة الأوروبية التي كان توجّهها نحو "دولة مدنية"، وقد أخذت هذه الفكرة تتعمّق بالتجربة العملية وبعد طائفة من الإخفاقات والممارسات السلبية التي عملت باسم "العروبة" .الثاني – "العروبة الآيديولوجية"، وهي الفكرة التي حاكت السياسة والتيارات القومية الأوروبية الإستعلائية الشوفينيّة بشيفرة قومويّة.الثالث – "العروبة في طور التكوين المؤسساتي"، وهي فكرة قامت عليها جامعة الدول العربية (22 مارس / آذار1945 ) كمنظّمة إقليمية أرادها الآباء المؤسسون أن تكون نواة أو خطوة للوحدة العربية وعلى طريقها، وهي وإن أخفقت سياسياً في حل المشكلات والنزاعات والحروب العربية – العربية، والعربية – الأجنبية، إلاّ أنها تمكنت من لعب دور إيجابي في دعم البلدان العربية لنيل استقلالها والتحرر من الإستعمار وفي دعم تنميتها، إضافة إلى مساندة القضية الفلسطينية في المحافل الأممية ضدّ العدوان "الإسرائيلي" المتكرر. و خلال القرن ونيّف الماضي تعرّضت العروبة إلى تحدّيات عديدة، من خارجها ومن داخلها إذا جاز التعبير.أولها – إخفاق المشروع السياسي الوحدوي وتضبّب صورته الحلمية، والأكثر من ذلك فإن الدولة العربية (القُطرية) التي اعتُبرت من مخرجات التجزئة وسبباً في عدم تحقيق مشروع النهضة تصدّعت هي الأخرى بسبب الحروب والنزاعات الأهلية، إلى درجة أصبح الحفاظ عليها مهمةً عروبية بامتياز.وثانيها – التداخلات الإقليمية غير العربية وتأثيرها على القرار العربي، وذلك بسبب محاولات الهيمنة الإيرانية والتركية، فضلاً عن محاولات أثيوبيا المائية التي ألحقت ضرراً بالمصالح العربية، ناهيك عن تحالفاتها الإقليمية.وثالثها – تراجع القضية الفلسطينية، التي مثلّت جامعاً للعروبة الثقافية والمؤسساتية .ورابعها – إنفجار الهويّات الفرعية وانبعاث رياح الطائفية والإثنية المناوئة لفكرة العروبة، خصوصاً بعد تنكّر أو عدم اعتراف بها.وخامسها – الممارسات الإستبدادية السلبية لأنظمة حكمت باسم العروبة. العروبة بصفتها هويّة منفتحة ليست ساكنة أو نهائية أو تمامية. لأنها متجدّدة ومتحوّلة ومتفاعلة ، حيث تتغير بعض عناصرها مثل العادات والتقاليد والفنون والآداب حذفاً أو إضافة، ومثلما هي كذلك، فلا بدّ أن تقّر باختلاف الهويّات وتعترف بحقوقها وتتعامل معها كأمر واقعي وليس مفتعلاً أو متخَيّلاً، كما هي النظرة الإستعلائية الشوفينيّة. وهكذا يصبح من واجب العروبة المؤنسنة احترام حق كل شعب أو مجموعة بشرية تشعر بوجود خصائص تجمعها هويةً وانتماءً، بل و أن تعمل على مساعدتها في تعزيز وتطوير خصوصيتها بما يجعلها تتفاعل إنسانياً معها. وبهذا المعنى لا يمكن إختزال العروبة بالقومية أو العرق أو النسب ، وإذا ما فعلنا ذلك فأين سيكون مكان الأندلس والمعتمد بن عبّاد وابن طُفيل وابن باجة وابن حزم وعبّاس بن فرناس من فكرة العروبة ؟ والعروبة هي لغة امرؤ القيس والمتنبّي وأبو القاسم الشّابي وطه حسين وجبران خليل جبران والجواه ......
#العروبة
#المؤنسنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738768

خلف الناصر : العروبة والقومية ... ما الفرق؟؟
#الحوار_المتمدن
#خلف_الناصر الكثير من شعوب الأرض تطلق على نفسها تسميات خاصة ، تشتقها من اسمائها أو من مشتركها العام مع جماعات انسانية اخرى ، لتعبر بهذه التسميات عن ذاتها وهويتها القومية: كالجرمانية مثلاً عند الألمان والسكسونية عند الانجليز والسلافية عند الروس والأوربيين الشرقيين و (الــعـــروبــة) عند العرب.......الخ وللعروبة عند العرب نفس المعاني الانسانية التي عند الشعوب الأخرى ، لكنها بدون عنصرية ولا شوفينية أو استعلاء على الآخرين ، كما هي عند الشعوب الأوربية مثلاً وحتى عند الاتراك والفرس وغيرهم! لأن حركة القومية العربية ـ بالمعنى المجازي هنا ـ ولدت في حومة النضال والكفاح ضد الاستعمار والهيمنة الأجنبية ، وبهذا النضال الوطني والكفاح القومي أصبحت واحدة من "حركات التحرر الوطني" وانسانية النزوع ، وليست حركة عنصرية شوفينية كما هي الحركات القومية الأوربية وبعض الحركات الشرقية !***** ومثل هذه التسميات الخاصة بالشعوب هي تعبيرات تطلقها الشعوب على نفسها لتعرّف بها ذاتها لنفسها وللآخرين ، وتعبر بها عن كينونتها وتجربتها التاريخية الخاصة التي خاضتها عبر القرون ، وتختصر بها جوهر قيمها وتقاليدها ومثلها العليا ، وفهمها للكون والوجود والحياة التي تبلورت عندها عبر تجربة حياتية وتاريخية طويلة ، وكونت لها ثقافتها الخاصة وشخصيتها القومية ومثلها العليا ، التي تميزها عن ثقافات ومثل وقيم الأمم والشعوب الأخرى! ومثل هذه التسميات الخاصة موجودة لدى أكثر شعوب الأرض بشكل واضح أو مبهم وبمعناها هذا أو بمعانٍ أخرى مقاربة لها ، ولأن هذا العصر هو عصر الشعوب والقوميات ، وفي كثير من الاحيان تتداخل هذه الذاتية القومية الخاصة بشعب من الشعوب بمفهوم القومية عنده ، وهذا الخلط بين المفهومين (كالقومية والعروبة عند العرب مثلاً) موجود عند أغلب الشعوب كذلك هو عند العرب ، فقد اختلط عندهم مفهوم العروبة مع مفهوم القومية وتداخلاً في الاذهان تداخلاً شديداً كأنهما شيء واحد ، واصبح هؤلاء يعدون العروبة هي القومية والقومية هي العروبة ، في حين أن لكل منهما كياناً خاصاً ومفهوماً قائماً بذاته يختلف عن الآخر اختلافاً نوعياً وجوهرياً وتاريخياً !***** ولأن العروبة وجميع التسميات والثقافات المماثلة لها عند الشعوب والأمم الأخرى ، تتكون خلال التاريخ شيئاً فشيئا منذ بدايات تكون تلك الأمم والشعوب ، وتستمر بالتراكم عندها لحين اكتمالها كثقافة خاصة معبرة عن روح تلك الأمة ومميزة لها .. فهي لهذا تسبق من حيث التاريخ والوجود ، وجود القومية عند جميع الأمم بعشرات القرون ، سواءً عند العرب أو عند غيرهم من الأمم الأخرى! فالعروبة عند العرب (مثلاً) تسبق من حيث التاريخ القومية العربية بعشرات القرون .. فالبعض يعد القومية العربية قد ظهرت بين العرب في العصر الحديث ، وفي أواخر القرن التاسع عشر بتأثير من الارساليات التبشيرية ومن خلال ما يسمى بــ "حركة الإحياء والتنوير العربي" ـ هكذا يتصورها الأكثرون ـ بينما الامر مع العروبة يختلف اختلافاً كلياً وجوهرياً عن هذا التحديد التاريخي.. والحقيقة إن بداية أي من المسميين ـ العروبة والقومية العربية ـ ومفهومهما يبقيان مختلفٌ عليهما ويشكلان اشكالية كبيرة عند البعض.. وهناك رأيان فيهما :o الأول : يركز على وعي الناس بالأشياء والحوادث بصورة عامة ـ كالعروبة والقومية مثلاً وشبيهاتهما عند الأمم الأخرى ـ ويرى أن بروزهما الفعلي على الساحة ، هو الذي يشكل مبدأ أو بدايات ظهورهما الحقيقية ، وهذا هو رأي من يعتقدون بأن (العروبة والقومية العربية) قد ظهرتا خلال القرن 19! o والثاني : يرى ......
#العروبة
#والقومية
#الفرق؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744963