علي الجنابي : [ تحتَ الجذعِ حين الشروق ]
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي سأغادرُ الحُجراتِ، لترتويَ مِن خَدودِ الشَّمسِ تأمُّلاتي، قبلَ أن تَبتعدَ الخدودُ وتُحَلِّقَ عالياً فوق نواصيَ سُحُبٍ سابحاتِ. أخَذَ كفّي دَكَّةً من خَشبٍ جَنبَ جِذعِ نَخلتي ذي التُّميرات، وإتَّخَذَ ظَهري جِذعَها مُتَّكأً، وما إنفكَّ يَإنُّ من آلامٍ وعِلّات،ثمَّ ساقايَ تَحَلحَلا بإرتياحٍ حَذوَ أفنانٍ و وُرودٍ وإغصانٍ ناعِسات،ثمَّ عيانايَ تغلغلا بإنشراحٍ نحوَ خُدودٍ للشّمسِ آسرات، وإذ بَدَأتْ الشَّمسُ تخلعُ ثوبَ حنانِها رويداً رويداً، كلّما إرتقَت شاهِقاً في منازلِ الرّحلات. كانَت سُعَيفاتُ نخلتي من فوقي يَتَحَسَّسنَ نظراتي، فوَدَدنَ النزولَ في منافسةِ الجَمالِ في سوحِ عبراتي، فشَدَدنَ بتمايلٍ أملاً مِنهُنَّ في لفتةٍ من لَفَتاتي، وبجَلَبةٍ مِنهُنَّ عن شمالٍ ذاهبٍ وعن يمينٍ آتٍ. بيد أن بصري لم يَزلْ شاخصاً شَطرَ خُدودِ الشمس فتاتي، وقد إستحوذتِ الخدود على عبراتي، ومابرحَت أجنحةُ شَتَاتِي في غفلةٍ من تراقصِهُنَّ، ومسافرةٌ فيما وراء السَّمَوات، تَتَفَكَّرُ في آفاقِ سمواتٍ ثابتاتِ، مرفوعةٍ بغيرِ أعمدةٍ نابتاتِ، ...وفي طيورٍ يقبضْنَ فيهُنَّ صافات، وفي سُحُبٍ يَنبضْنَ وبالخيرات مُسَخرات، وفي أنجمٍ يلمضْنَ لامعاتٍ في مجرّاتِ. فيا لِجلالِ مَن كَوَّرَ خُدودِ شُموسِ في مَجرّات.. ويا لِكمالِ مَن صَوَّرَ زنودَ سعفاتِ نخلٍ في فلوات.تدارسَتْ سّعفاتي خطبَ غفلَاتي عن جَمالِهُنَّ وجفواتي. قالت إحداهُنَّ:(دعوا الأمرَ لي وسأُكفيكُمُوهُ بخِصلَةٍ من ظفيراتي، بين فخذيهِ أقصِفُ بها، ومُفلِحَةٌ دوماً كانت رِهاناتي، وأُقسِمُ لكم على فلاحي في نِزالاتي). ثُمَّ وَصَفَت ثمَّ عَصَفَت فَلَصفَت فَقَصَفَت فإنتصَفَت خِصلتُها بين ساقيَّ، فأكرِمْ بها مِن سَيّدَةٍ للرُّماة! ولقد حَلفَت وما أَخْلفَت، فأوفَت فقَطَفَت رهانَ المُباراةِ، فإنعَطفتُ إليهِنَّ مُتَلاطِفاً مُتَعاطِفاً أتمايلُ معهُنَّ بالمحاكاة، وصَفَفتُ أستَوصِفُ مُتدبراً بإنبهارٍ بديعَ إنشائِهُنَّ بتؤدةٍ وبأناة..يا لجلالِ عَلَقٍ فارِقٍ في تضفيرِ سعفاتِ نخلتي مِن تحتِ قِطْمِير لنواة! يا لكمالِ أَلَقٍ بارِقٍ في تدويرِ خُدودِ المجرّاتِ، وفي تكويرِ ظَهْرِ السلحفاة!يا لِجلالِ فَلَقٍ خَارِقٍ في تصويرِ بُؤْبُؤِ ريمِ الفلاة، وفي تَصييرِ جُؤْجُؤِ صَدرِ القَطاة!وإن هي إلّا هُنيهاتٌ من تَمايلٍ معهنَّ بتَسهيدٍ وتَنهيد، حتى رأيتُني أعُودُ لسِياحَتي مع خَدِّ الشَّمسِ السَّعيد، هنالكا فيما وراء عالَمِ السّعفِ النّضِرِ الرّغيد، والقعيدِ على جِذعِ النّخلةِ ليُظَلِّلَه وإيّايَ من لَهيبِ سَمومِ شديد، وعادَ بصري يندفعُ وحيداً وبتهورٍ عتيد، ليرتفعَ على وَجَلٍ في فضاءٍ بعيدٍ حميدٍ مجيد.آآه، لو أنَّك أيها البصرُ من حديد!إنَّ أمرَ السماءِ لهوَ أمرٌ فريد، لمَن ...تَشَهّى لإنعِتاقٍ مِن بَشاشةِ الرذائلِ ولها يُبيدُ، وتَنحّى بإنغلاقٍ عن هشاشَة الدخائلِ وعنها يحيدُ، وتَلَهّى بإنفتاقِ من حُشاشة الدَّلائلِ ولها يُريدُ، ومن الفَضائلِ وبها يُشيد.ما هامَ بين شِهابِ ذاكَ الفضاءِ المهيبِ من أحدٍ، وما حامَ في رهابِهِ من أحدٍ، إلّا ذو فؤادٍ رشيد. وما رامَ في .......................كان ذلك..(مقتطع من كتابي " حوار مع صديقتي النملة) ......
#تحتَ
#الجذعِ
#الشروق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760156

عبد اللطيف بن سالم : - الجذع المشترك -
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_بن_سالم ما أهمية الجذع بالنسبة للشجرة ؟أليس هو الأصل في نموها وتطوّرها واستمرارها في الحياة ؟ فهل ليس للمجتمع أيضا ما يُشبه هذا الجذع كي يتقدم ويتطور ويستمر في الحياة سليما معافى دائما ؟لابد إذن من الاهتمام والعناية ب "" الثقافة العامة "" التي هي في الواقع بمثابة ذلك الجذع المشترك الذي يحتاجه كل مجتمع للتحرّك والتقدم والتطور والاستمرار في الحياة وإنه المغذي لجميع فئاته وجماعاته والمحرك الأساسي في حياته الاقتصادية والاجتماعية وحتى السياسية ولولاه لما استطاع الناس التفاهم والتعاون على تحقيق المصالح في ما بينهم الخاصة منها والعامة وبالتالي فلا يجب أن نسمح بالاختصاصات العديدة وتعدد النماذج فيها أن تبعد بنا كثيرا عن الثقافة العامة هذه وكأنما هي غير ضرورية في حياتنا الاجتماعية أوهؤلاء المتخصصين ليسوا منا .الثقافة العامة هي الركيزة الأساسية التي نعتمدها ونعوّل عليها في تطوير مجتمعاتنا والأخذ بيد الخاصة منها والعامة إلى زمن أفضل ولا شك في أن التخصصات في الدّراسة وتعدد النماذج فيها التي لجأت إليها الإنسانية في الحقبة الأخيرة من تاريخها مفيدة جدا في تطوير المجتمعات كلها في العلوم والصناعات والتكنولوجيات بما يحقق لنا الكثير من التقدم في حياتنا الاقتصادية والاجتماعية ولكن بشرط أن لا تبعد بنا عن الجذع المشترك الذي هو " الثقافة العامة " الضرورية لكل مجتمع والذي يجب الاهتمام والعناية به لتقويته معرفيا وسلوكيا كي يسهل التواصل والتفاهم والتعاون في ما بين أفراد المجتمع الواحد وفي ما بين المجتمعات المختلفة في العالم .أليس من المؤسف جدا أن العديد من أصحاب الشهادات العليا – وليس كلهم -- يكادون يعيشون اليوم منعزلين عن المجتمع وهم شبه متوحدين يصعُب عليهم التعايش السلمي والعادي مع الآخرين وذلك بسبب النقص الكبير في ثقافتهم العامة وضعف درايتهم بحسن التصرف اللازم مع اليوميّ المعيش في المجتمع الذي ينتمون إليه وأحرى به أن يكون مجتمعا آخر من مجتمعات اليوميّ العالمي الذي تدعو الحاجة في الغالب إلى التثاقف معه والتشارك معه في أمور كثيرة كي لا نقع ضحية الهامشية التي تريدها لنا الإمبريالية العالمية والتي صارت ممثلة اليوم في ما يعرف ب" العولمة " لكن قد يتساءل البعض منا عن كيفية الحصول على هذا الجذع المشترك المطلوب في المجتمع والجواب هو أن تتعاون كل وسائل التربية والتوجيه والإعلام على تكوينه إضافة إلى مالنا من الموروث الثقافي بكل ما طرأ عليه من التغيرات وما حصل لنا اليوم من التطورات في جميع الميادين العلمية والاجتماعية والسياسية ، كل هذا يشارك في تكوين هذا الجذع المشترك مع ما يتسرّب إلينا من تلك الاختصاصات من مشاركات في الثقافة العامة هذه أيضا.مقاربة : ومثلما أن الأرض هي التي تغذي جذوع الأشجار لتعطي ثمرا جيدا بما تتوفر عليه من المواد الغذائية المختلفة كذلك هو المجتمع الذي يغذي هذا الجذع المشترك بين الناس لتتحسن باطراد أحوالهم وذلك بما يتوفر عليه من مخزون ثقافي وما يتوفر عليه أيضا من الثقافة المعاصرة الحالية التي تكوّن في مجموعها ما صار يُعرف لدينا اليوم ب "اليوميّ ". اليوميّ إذن هو خلاصة الثقافة العامة هذه فكلما كان هذا " اليوميّ " جميلا ومتوازنا ومناسبا للجميع بمكوناته في مختلف أبعاده كان الأمل كبيرا في غد أفضل للمجتمع الذي نعيش فيه . ......
#الجذع
#المشترك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768732