محمد الهادي حاجي : مفهوم البنية في علم الاجتماع
#الحوار_المتمدن
#محمد_الهادي_حاجي - مفهوم البنية الاجتماعية في علم الاجتماع:يعتبر مفهوم "البنية" من المفاهيم الأساسية في علم الاجتماع. ويتّفق أغلب علماء الاجتماع على أنه من أول المفاهيم الأساسية التي ينبغي على الباحث الخوض فيها، فنجد أن "رايت ميلز" في كتابه "الخيال السوسيولوجي" يقول بأن "النظرية الاجتماعية مطالبة بالإجابة أولا على ماهيّة طبيعة البنية الاجتماعية، علاوة على المكوّنات الأساسية لهذه البنية؟"كما يرى "بوتومور" أن "المفهوم الأساسي أو الفكرة الموجهة في علم الاجتماع هي البنية الاجتماعية؛ فعن هذا المفهوم صَدَرَ اهتمام عالم الاجتماع بجوانب الحياة الاجتماعية المختلفة، التي لم تكن تدرس من قَبْلُ بطريقة غير منهجيّة" ( ) ويرى البعض من علماء الاجتماع أن موضوع علم الاجتماع كان يرتبط بالبنية الاجتماعية، من خلال دراسة البنى الاجتماعية والعناصر المكونة للمجتمعات ووظائفها، والعوامل التي تؤدي إلى حدوث التغير في البنية الاجتماعية ( )تشتق كلمة بنية (structure) من الكلمة اليونانية (struere) التي تعني البناء أو الطريقة التي يقوم عليها بناء ما، ثم امتد المفهوم والمعنى ليشمل وضع الأجزاء في مبنى ما من وجهة النظر الفنية المعمارية، وبما يؤدي إليه من جمال تشكيلي. وتشير المعاجم الأجنبية إلى أن فن المعمار يستخدم هذه الكلمة منذ منتصف القرن السابع عشر ( )، وتعني بنية "الشيء في اللغة العربية"، كل ماهو أصل فيه وجوهري وثابت لا يتبدل بتبدل الأوضاع والكيفيات( ).و يُعْتَبَرُ هذا المفهوم صعب التحديد والشمولية والوحدة، وليس أَدلَّ على ذلك من كثرة التعريفات، فهو على حدّعبارة "رولان بارث" "مستعمل بكثرة في جميع العلوم الاجتماعية بكيفية لا تميّز بعضها عن البعض الأخر إلا عند المجادلة حول مضمونه" ( ).و يمكن في هذا الإطار الوقوف على بعض التعريفات العلمية المختلفة "للبنية"، لإيضاح معانيها ودلالاتها من خلال بعض الباحثين؛ فقد اعتبر "اميل بنفنست" البنية "ذلك النظام المنسَّق الذي تتّحد كل أجزائه بمقتضى رابطة تماسكوتوقف، تجعل من اللغة مجموعة منتظمة من الوحدات أو العلامات المنطوقة التي تتفاعل ويحدّد بعضها بعضا على سبيل التبادل"( )، وهو ما يعني أن البنية هي مجموعة من الظواهر المتضامنة التي يستند كلّ منها إلى الآخر، وهي ليست بذلك مجرد جمع بين عناصر كما يتصوّر البعض،بل كلٌّ مكوِّنٌ لظواهرَ متماسكة أو متضامنة، بحيث يكون كل عنصر فيها متعلقا بالآخر ولا يستطيع أن يكون ذا دلالة ومعنى إلا في إطار الكلّ الشامل.سنحاول في هذا الجانب الاهتمام بمفهوم البنية في المجال السوسيولوجي والانتروبولوجي. فقد حدّده كارل ماركس في كتابه "رأس المال"، في صياغات البنية الفوقية والتحتية من خلال مجموع الأبعاد والعلاقات الموجودة في المستوى الاقتصادي، والعلاقة بين المنتج المباشر ووسائل الإنتاج والتبادل والتوزيع وأطلق ماركس هذا المفهوم، وهو أحد أهم المفاهيم في نظريته.و قد صاغه "إميل دوركايم" في دراسته للتركيبات المورفولوجية.و يقول راد كليف براون حول مفهوم البنية "حينما نستخدم تعبير البنية فإننا نشير إلى نوع من الترتيب المنتظم للأجزاء أو المكوّنات فاللّحن الموسيقي له بنيته، وأيضا أيّ عبارة لها بنية، والبناء له بنيته، ومكوّنات ووحدات البنية الاجتماعية هي أشخاصٌ وأيّ شخص هو كائن بشري ينظر إليه لا بوصفه كائنا، وإنما كمحتلٍّ لوضع في بنية اجتماعية" ( )، فالبنية -حسب براون- "تتشكّل من جملة العلاقات الاجتماعية، وهي ليست تركيبا عشوائيا، وإنما تتحدّد بالعملية الاجتماعية، وتتحدّد بقدر معيّن من الثّبات النسبي، حيث أنّه من المتوقّع أ ......
#مفهوم
#البنية
#الاجتماع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693543

عبد الجبار نوري : سايكولوجية البنية السردية لرواية ---- وكر السلمان - للروائي والشاعر شلال عنوز
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_نوري سايكولوجية البنية السردية / لرواية "وكر السلمان" للروائي شلال عنوز !؟عبدالجبارنوريالذي شوقني وشدني للكتابة عن رواية "وكرالسلمان" للروائي شلال عنوز: تحدث الروائي قائلاً أستغرقتُ في كتابتها قرابة الخمس سنوات ، ومشكورا وهو يهديني ملف الرواية وأنا بعيدا عن وطني الأم ، وتأثرت حين يبدأ الرواية بالكلمة المعتادة : أهدي هذا الجهد المتواضع إلى ضحايا الحرب الذين خسروا أمانيهم ، إلى كل الذين أكتووا بنارها ، إلى الأنسانية المعذبة بسبب حماقات مشعليها ، ولتكن روايتي شاهدة دموية الحرب في تعاسة البشرية وشيوع الجريمة على الأرض. وحقاً أن رواية " وكر السلمان " منجز كبير مكتمل الأوصاف في اللغة والأسلوب والبنية المعمارية والنسق السردي بالشكل والمضمون ، ونجح الروائي الشاعر في أظهار مأساة جيل الحرب العبثية والحصار الظالم على وطننا الحبيب وتأسى للذين ولدوا أبان تلك الحرب وأكتوت طفولتهم المبكرة بمأسي حصار الموت البطيء وتهجروا قسراً ويكشف للقاريء حكمته الشخصية { إن السعادة تنبثق من ليل الألم الطويل } ، فهو كاتب قدير محترف وخبير قانوني وسايكولوجي في البحث في أعماق البشرية وزواياها المظلمة ، فشلال أوغل - بروايته " وكر السلمان "- بميتافيزيقيا الكينونة البشرية وبنهايات ممزوجة بالبراكماتية المطابقة للواقع .أن سيميائية العنوان في رواية " وكر السلمان " تحمل كل مفردات السيمياءالتي هي أداة لقراءة السلوك النفسي البشري في مظاهره المختلفة بدءاً من الأنفعالات مروراً بالطقوس الأجتماعية والأنتهاء عند الآيديولوجيات ، لكون العنوان هو هوية النص والمدخل الذي يحتاجه المتلقي لسرديات المضمون النصيّة وهي التي جذبتني أسيرا رغماً عني لأدخل المتاهات المظلمة والموحشة لقبو الشيطان في قضاء السلمان مسقط رأس بطل الرواية نعمان ، والمتقاربة مع نكر السلمان الذي هو سجن موحش في قلب صحراء بادية السماوة أبتكرها المحتل الأنكليزي وأستخدمتها جميع الأنظمة منذ تأسيس هذا الوطن الجريح ما عدا نظام الجمهورية الأولى بزعامة عبدالكريم قاسم ، لزج الأحرار من وطني .أسلوب الروائي شلال عنوز في نسج عناصر الرواية وبنيتها-في سبيل السعي لتعريف الرواية يطرق الروائي العبقري شلال عنوز باب الأستخدامات والأغراض لروايتهِ " وكر السلمان " ويلقي الضوء الكاشف برشاقة وشفافية متناهية على سرديتهِ النصيّة ورؤية الحياة وتفسيرها والترويج للدعاية لتقديس المثل العليا القيمية وترسيخ السلام العالمي من خلال أستخدامه العقل واللاوعي ، وأثرى السردية بتعزيز الفكر والهوية لأثراء اللغة عند القاريء ، فهو بأعتقادي واحة فكر وخيمة أبتكار وبيت للحكمة وغيمة مطر تحطُ حيث الأبداع ، البطل الرئيسي في حوارات الرواية هو نعمان الطالب الجامعي شاب في مقتبل العمر يجمع كل صفات الجنتل مان من رجولة ومروءة وذكاء متوقد ذات شخصنة كارزمية ، وقع في شباك حبٍ حقيقي ملتهب مع سناء طالبة بورجوازية ذات جمال بارع وأخاذ ، وكان الزمن المخملي الجميل لهما فاق البطل نعمان من أحلام اليقضة الوردية الجميلة ، بتبليغ تجنيد قضاء السلمان مسقط رأسه لأداء الخدمة العسكرية ، ويسوقه قدره المحتوم إلى جبهات القتال في ثمانينات القرن الماضي ويخوض هذه الحرب القذرة التي وصفها الروائي والشاعر المبدع شلال بقوله في ص44 : { إن الحرب لا تورث سوى الويلات والدمار والقتلى والأيتام والمعاقين والنفوس المريضة ، توحش دمار تنكيل ظلم طغيان فهي عدو الأنسان ، ومن قال إن الحرب فيها منتصر ؟! وهي تسرطن النفوس } ، وتتصاعد ثقافة المواطنة والمروءة والأنسنة في أعماق الذات للروائي المبدع شلال عنوز ، و ......
#سايكولوجية
#البنية
#السردية
#لرواية
#----
#السلمان
#للروائي
#والشاعر
#شلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703363

علي دريوسي : لغز الحقيبة البنية
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي يُحكى أن شاباً سورياً بعمر الثلاثين قد وصل إلى ألمانيا عام 2016. منذ الساعات الأولى حصل الشاب الملقب بين معارفه بالعصفور الحر على سرير ينام فيه وعلى ما يلزمه من طعام ومصاريف. بعد انقضاء حوالي ستة أشهر على وصوله تم الاعتراف به كهارب من أتون الحرب في سوريا، رغم أنه قد شارك بها عن قناعة ورضا، وصار يتمتع بالعطايا المالية والمساعدات المجانية على كافة الصعد. لكن المسكين بقي مقيماً في غرفة متواضعة ضمن أحد المعسكرات المخصصة للهاربين، والسبب يعود لعدم استطاعته كسب ثقة الألمان كمستأجر لديهم، مع العلم أنه حاول مراراً أن يلعب دور الشاب الحضاري الأخلاقي الخدوم ولا سيما لشريحة كبار العمر. أخيراً وبعد مضي أكثر من ثلاث سنوات على وضعه المذري تمكن من استئجار غرفة متواضعة في منزل قروي قديم جداً يسكنه رجل مسن ومريض بالكاد يقوى على الاستحمام. فرح العصفور الهارب بالغرفة وانتقل إليها فوراً رغم ما تحتاجه من دهان وتنظيف. منذ اليوم الأول استيقظ حسه البوليسي ـ خاصة بعد أن سمع عن الأحداث الغريبة التي صادفت بعض السوريين الهاربين من مثل: لقية خمسين ألف يورو في درج طاولة مستعملة أو مئة ألف يورو في جيب معطف مستعمل ـ وراح يبحث عن وسيلة لاستعطاف المؤجر المريض والذي لا عائلة له طمعاً بهداياه وعطاياه. فقد حدث أن سمع الهارب بطل حكايتنا هذه أن بعض الألمان المعمرين قد ورّث لبعض السوريين بيتاً. بدأ عصفورنا هذا بحملة تنطيف شاملة للمنزل المؤلف من طابقين وقبو وحديقة كبيرة، لكنه تفاجأ بعد الأسبوع الأول من نشاطه البيئي بأن البيت أكثر من عتيق يملؤه العفن وتفوح منه رائحة الرطوبة والحفر الصحية، وقد أُهمل بشكل كامل بسبب مرض المالك وعجزه عن الاهتمام بأعمال النظافة والصيانة الواجبة. وعليه طلب العصفور بأسلوب حضاري مفتعل من المالك السماح له بدعوة أصدقائه الهاربين لزيارته ومساعدته في أعمال التنظيف التي ينتويها طوعياً. وافق المالك برحابة صدر شاكراً العصفور المستأجر عنده على مبادرته الراقية، ليس هذا كل شيء بل سمح لأصدقائه بالمبيت لمدة أيام ثلاثة. في اليوم المحدد لوصول الأصدقاء الأربعة ـ ثلاثة ذكور وأنثى ـ غادر المالك بيته برفقة جيرانه لقضاء يومه على شاطىء البحيرة، تاركاً للعصفور وأصدقائه الأحرار حرية الحركة والتنقل أثناء تأدية عملهم. منذ الصباح الباكر بدأ فريق العصفور التطوعي بحملة التطهير والتنظيف على أنغام أغاني "الثورة السورية"جنة جنة جنة .. والله يا ألمانيا .. حتى نارك جنة .. أحدهم جلب أربع ربطات خبز عربي وتفرغ لأعمال الطبخ والنفخ بينما دأب الآخرون على العمل حالمين بمكافأة من العيار الثقيل إضافة إلى احتمالية ظهور صورهم الجميلة في صحيفة المدينة كمدلول لوعي السوري الهارب بقضية التعاضد الاجتماعي. بعد أن أكلوا وشبعوا وشربوا الشاي واستراحوا وناقشوا تطورات كفاح الفصائل العسكرية، بعد هذا كله استأنفوا عملهم، بحلول المساء لم تبق لديهم في الطابق الثاني إلا غرفة نوم المالك. دخلوها برهبة ووقار. كانت رائحتها مستهجنة وأقذر من رائحة غرف البيت القديم. فتحوا النوافذ وأخذوا ينظفون الخزانة والمكتبة والسرير والكنبة، راحوا يعملون ويتضاحكون آملين بالمكافأة...وبالفعل حدث معهم ما لم يكن بالحسبان حقاً. وجدوا تحت السرير حقيبة سفر بنية اللون، حقيبة جلدية كبيرة، حقيبة عتيقة ومثيرة انبعثت منها رائحة لا تُطاق. جلس الأصدقاء على السرير وحوله وهم في شوق لمعرفة لغز الحقيبة البنية. أدلى كل منهم برأيه: ......
#الحقيبة
#البنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708651

طالب عمران المعموري : أثر السياقات الخارجية على البنية النسقية لنص انها تجري من دوني للشاعر حمزة فيصل مردان مقاربة نقدية
#الحوار_المتمدن
#طالب_عمران_المعموري المجموعة الشعرية (انها تجري بدوني )صادرة عن دار الفرات للطباعة والنشر، بابل ، حلة،2017.العنونة (انها تجري من دوني ) على انه نصاً موازياً 1 ومفتاحاً هاماً للدخول للنص ، يحاول الناص من خلاله تحديد البؤرة النصية بما يحمله من دلالة سيميائية بين النص والمتلقي وتحقيق التعالق بين النص والعنوان دلالياً، فهو العتبة الاولى التي تواجه المتلقي، موحياً وملمحاً لمضمون النص ، اراد الناص من خلال تلك العنونة خلق وظيفة اغرائية ، فيثير في ذهن المتلقي تساؤلات يفتح باب التأويل فلا يستطيع الاجابة الا أن يلج الى عوالم النصوص ، عنوان باعث للدهشة يعمل على شد وجذب واستنهاض رغبة الفضول في ذهن القارئ.زين المجموعة بلوحة لطائر نقار الخشب وهو من أشهر فصائل الطيور حيث يبني عشه بطريقة غريبة إذ يحفر ثقباً في الشجرة ، ثم يمهد لنا باستهلال لنص جميل وهو بحد ذاته مناص مهماً ذو بعد فلسفي وما تمتلكه تلك الجملة الاستهلالية من قوة بحيث تحدد مسار نصوصه النثرية يتجلى ذلك النص:البلبل الخشبي : لم يغن كل قصائدي الناجيات .استطاع الناص بأسلوب ودقة التعبير ودلالة الكلمات حاملا شحنة ايمائية ومضمرة عبر تبئير وتكثيف الاستهلال وممهدا للدخول لعوالم نصوصه.ومن مناصاته الاخرى عتبة الاهداء الذي جاء بلغة بسيطة مفعم بالعاطفة الشديدة وولائه الاسري حيث جاء فيه:( الإهداء ) الى ابي في عليين ، وإلى أمي التي جعلت مني إنسانا سويا ، وإلى من يكبرنا سنا وعقلا أخي عبد الكاظم بعد عودته من الغربة سالما بعد أن أخذت منه مأخذها ،وإلى اخواتي واخواني اللذين جاءوا من بعدي تباعا ، والى حبي الوحيد ورفيقة الدرب زوجتي واولادي وبناتي وخاصة آخر العنقود فاطمه.جعل الناص مدخلا لمجموعته نصاً سردياً نثرياً وبلغة شعرية لما تحتمله من دلالة انزياحية ووجدانية ملؤها الحزن والاسى للنصوصه كما في :الموت يسرق/القلق دثار/ الحزن ثوباً/ الدموع دعامة للتلفالمدخل : يا أبتي ما بال الموت يسرق أحبتي ولا ينقي ملاءته التي تحوي السرائر يجعل من القلق دثارا ومن الحزن ثوبا ومن الدموع دعامة للتلف.جاءت المجموعة بعنونة مختلفة المواضيع وهذا التنوع يستقطب المتلقي ويكون دافعا لفضول قراءة المجموعة، فبعض هذه العنونة جاء بلغة وجمل انشائية سهلة دارجة الاستعمال، كما في :اضراب من نوع خاص/ ما احدثته الغربة /غريب الاطوار/أحلام الاجداد/ رسام عراقي/ حدثني المعلم/ في المحطة القادمة/ ما بعد بيعة الغدير/مذكرات معتقل سياسي/ ماكنة الخياطة/ جدارية : نصب الحرية لجواد سليم/ مقهى حسن بدري/والبعض الآخر من العنونة جاء بلغة وبدلالة انزياحية وخروج عن المألوف بما يتضمنه من تشبيه واستعارة وبعض الخصائص الاسلوبية الانشائية كأسلوب الاستفهام او المفارقة اللفظية كما في:هنالك خارطة للخيال/ثورة الصمت/ ما كرره الظل/ من فض بكارة الاسئلة/ ما الذي يحدث في المرآة/ مشرحة الكلام/ انها تجري من دوني/اما النسق البنيوي الداخلي لنصوصه من حيث( لغة، الموضوع، الجمال) ، والتي تبدأ بالانزياحات والتشبيهات والاستعارة الذي يفسح المجال لخيال القارئ، لم يأتي بها الناص بصورة اعتباطية وانما جاءت بفعل توليدي نتيجة تأثير السياقات الخارجية للنص 2 "لان المقصد فوق النصي يتعلق كثيرا بالسياق الذي يمكن الكشف عنه أحياناً بدلالات نصية تدفع المتلقي للبحث عن السياق الذي انتج فيه النص"، على الصعيد الاجتماعي و التأريخي او النفسي متأثرً بالعصر، وبالبيئة، وبظروف الحياة التي تتطور باستمرار، وبالنتيجة صارت الحالة انعكاسية على الشاعر وعلى ......
#السياقات
#الخارجية
#البنية
#النسقية
#انها
#تجري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710446

ربيعة العربي : خريطة البنية التصورية والصورة الدلالية
#الحوار_المتمدن
#ربيعة_العربي ربيعة العربي - أشرف فؤادفي إطار حديثنا عن البنيات التصورية وعلاقتها بالمعرفة المعجمية، ننطلق من إشكال أساسي نسوقه كالتالي: كيف يتحقق تخريط البنيات التصورية conceptual structures على المداخل المعجمية؟ نشير بدءا إلى أن تخريط البنية التصورية يرتبط بالنسق المعجمي. يتكون هذا النسق من مجموع المداخل الثابتة والأساسية. إن معنى المدخل المعجمي هو عبارة عن بنية متشابكة تؤثتها عناصر أولية تترابط فيما بينها.ينطلق بيرفيش Bierwischوشرودر Schreuder (1992) في مناقشته لتخريط البنية التصورية مما يلي: أولا: الربط بين انتقاء المدخلات المعجمية والنموذج الذهني للمتكلم،الذي يتضمن جميع أنواع المعلومات سواء المرئية منها أو السمعية والحركية والاستدلالية والمعرفية وما إلى ذلك من المعلومات التي تتكامل فيما بينها في الإنتاج اللغوي. باستحضار النموذج الذهني يقسم بيرفيش وشرودر (1992 : 23) التخريطات المتضمنة في النفاذ المعجمي إلى نمطين: • نمط يخرط البنيات التصورية على الصور الدلالية. • نمط يخرط الصور الدلالية على البنيات التصورية. ما يجمع بين هذين التخريطين أنهما خاضعان للسياق، وهما معا عبارة عن تخريط المتعدد على المتعدد many-to-many mappings، أي أن الصورة الدلالية الواحدة قد تُقدم تأويلات مختلفة للبنية التصورية. يصدق الأمر نفسه على البنية التصورية التي قد تجمع في تأويل واحد صورا دلالية مختلفة، كما يمكن أن يتضح من خلال المثالين (19 أ - ب):1- أ- أحمد أطول من عمر. ب- عمر أقصر من أحمد. بغض النظر عن الطبيعة المعيارية للنسق الذهني وبغض النظر عن طبيعة التفاعل بين المعلومات التي يقدمها، فإن انتقاء الزمر المعجمية يعكس مجموعة واسعة من الشروط المختلفة والمتكاملة. ثانياً: لا تتوافق مكونات الرسالة قبل-الكلامية، عمومًا، مع المداخل المعجمية الجاهزة. هذا ما يفسر الطرق المختلفة التي تُتوسل للتعبير عن الفكرة نفسها. إذ رسالة محددة يمكن التعبير عنها بصيغ مختلفة، من نحو ج (20 أ- د): 2- أ- لا أحب شرب القهوة. ب- لا يعجبني شرب القهوة. ج - أتجنب دائما شرب القهوة. د - أكره شرب القهوة.وغيرها من الصيغ المختلفة التي تعبر عن فكرة عامة واحدة، والتي تبين أن الطريقة التي ينهجها مستعمل اللغة في تصور التجربة ليست موازية تماما للطريقة التي يسلكها للتعبير عنها. ثالثًا: لا تكتفي المعرفة المعجمية بالإحالة على المدخلات المعجمية الموجودة، بل توفر أيضا إجراءات لإنتاج كلمات جديدة. ما يمكن استخلاصه من خلال هذه العناصر الثلاثة أن نسق المعرفة المعجمية ينتظم من خلال العلاقات المتشابكة المتحكمة في النفاذ المعجمي. لذلك لا يمكن النظر إلى انتقاء المدخلات المعجمية باعتبارها مجرد تخريط مباشر على المفاهيم المطابقة، بل إن هذا التخريط تتحكم فيه جملة من الخصائص المنظمة.- الخصائص المنظمة للمعرفة المعجمية يشير بيرفيش و شرودر(1992 : 26) إلى أن النسق المعجمي (ن م) يتكون من مجموعة ثابتة من المدخلات المعجمية. يتوفر كل مدخل من هذه المدخلات على أنواع مختلفة من المعلومات، والتي يمكن تجميعها في أربعة مجموعات من العناصر يوضحها المدخل (21): - ص ص هي مجموعة من الخصائص الصوتية المحددة للمدخل المعجمي و التي تميزه عن باقي المدخلات الأخرى. - خ ن هي مجموعة من الخصائص النحوية المحددة للسمات التركيبية والمورفولوجية للمدخل، من خلالها نعرف، مثلا، أن "خرج" هو فعل وليس اسما. ......
#خريطة
#البنية
#التصورية
#والصورة
#الدلالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710539

فلاح أمين الرهيمي : الكهرباء والماء والخدمات أهم المؤسسات في البنية التحتية مفقودة للشعب
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الكهرباء يعتبر من الأجهزة المهمة في الصناعة حيث يستعمل في كثير من مجالات أعمال الورش الصناعية كما أصبحت الآن لها أعمال كثيرة في البيوت في المكيفات والثلاجات والمكانس الكهربائية والمراوح وحتى في استعمال الإضاءة والطبخ وليس تقتصر خدمات الكهرباء في البيوت فقط وإنما في جميع المؤسسات الحكومية وغير الحكومية وخاصة في خدمات الانترنيت والحاسبات الالكترونية والأجهزة في المستشفيات والتبريد والإضاءة وغيرها من الخدمات وأصبح الكهرباء إحدى الوسائل المهمة في تقدم وحضارات الدول. وكما هو الكهرباء كذلك الماء وضرورته للإنسان حيث يحتاج جسم الإنسان في اليوم الواحد عدة لترات من الماء كما يحتاج الماء في توفير رغيف الخبز ونظافة جسمه وبيته وكذلك في توفير غذائه ونظافة ملابسه وسقي الحدائق ونمو الزهور والأشجار والطبيعة التي تبعث البهجة والراحة النفسية لدى الإنسان وأهمية الماء وحاجة الإنسان وضرورته في فصل الصيف أكثر من الشتاء وكذلك أهمية الماء للصناعة والزراعة أما الخدمات لا تقل أهمية في حياة الإنسان من حيث نظافة الشوارع والأزقة وتوفير الحدائق والمنتزهات والملاعب الرياضية والعامة وكذلك إقامة المؤسسات والدوائر لتسهيل وإنجاز أعمال أبناء الشعب وغيرها. وذكرنا في مواضيع سابقة أن الدولة وجدت كمؤسسة خدمية للشعب وقد دونت في عقد (الدستور) ما على الدولة من واجبات ولها من الحقوق وكذلك للشعب ما له من حقوق على الدولة وعليه واجبات ومن ضمن الواجبات على الدولة توفير الماء والكهرباء والخدمات العامة لما يوفر للشعب الراحة والاستقرار والاطمئنان والحماية من المخاطر وجميع مستلزمات الحياة الضرورية وتعتبر احتجاجات ومظاهرات المواطنين بسبب تقصير وإهمال من الدولة والمفروض بالدولة أن تعرف وتدرك واجباتها ومسؤولياتها التي نص عليها عقد الدستور وإذا كانت الدولة عاجزة وغير قادرة على توفير الخدمات للشعب عليها التنحي من السلطة وفسح المجال لدولة أخرى في تقديم وإنجاز كافة الخدمات للشعب. ......
#الكهرباء
#والماء
#والخدمات
#المؤسسات
#البنية
#التحتية
#مفقودة
#للشعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718033

كاظم حبيب : العلاقة الجدلية بين البنية الاقتصادية والبنية الاجتماعية في المجتمع العراقي
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب إن دراسة البنية الطبقية للمجتمع العراقي تستوجب ابتداءً البحث المعمق والشامل في طبيعة العلاقات الإنتاجية السائدة في الاقتصاد والمجتمع، أو نمط الإنتاج السائد، ومن ثم التعرف التفصيلي على بنية الاقتصاد العراقي. إذ أن طبيعة العلاقات الإنتاجية ومن ثم بنية الاقتصاد الوطني هما المحكان اللذان تنشأ منهما وعنهما البنية الطبقية للمجتمع، كما يمكن، وبحدود معقولة، تشخيص مستوى الوعي الاجتماعي والسياسي الفردي والجمعي في المجتمع. كما تلعب طبيعة الدولة بسلطاتها الثلاث ونهجها الفكري وسياساتها ومجمل بنية وعمل ونشاط البناء الفوقي دوراً محوراً في التأثير المباشر على واقع البنيتين الاقتصادية والاجتماعية وعلى مستوى وبنية الوعي الاجتماعي الفردي والجمعي والحياة الثقافية لمختلف طبقات وفئات المجتمع. فدراسة الواقع العراقي تشير بأن ذهنية وفكر وممارسات بقايا العلاقات الإنتاجية البالية ما قبل الرأسمالية والتنظيم العشائري والمؤسسات والحوزات الدينية مازالت تمارس دوراً ملموساً في الريف، كما هي فاعلة ومؤثرة بقوة على أحوال وفكر وسلوك وممارسات نسبة عالية من سكان المدينة أيضاً من جهة، مع وجود ودور علاقات إنتاجية رأسمالية طفيلية تهيمن على الحياة الاقتصادية وموارد البلاد المالية، لاسيما في قطاعات المال والتجارة والمقاولة والمضاربات العقارية وبعض الخدمات الأساسية، من جهة ثانية. إن هذه العلاقات البالية والمشوهة والطفيلية تمارس دورها في إعاقة نمو العلاقات الإنتاجية الرأسمالية في القطاعات الإنتاجية وتوجيه الاستثمارات الحكومية والخاصة صوب القطاعات الاقتصادية الإنتاجية وعرقلة تنفيذ ما خصص لهذه القطاعات، خاصة في قطاعات الصناعة والزراعة والبنى التحتية لهذين القطاعين والقطاع السلعي الصغير. فهذه القطاعات الإنتاجية والخدمية ذات الأهمية الفائقة للنمو والتطور الاقتصادي والاجتماعي ما تزال ضعيفة جداً ومتعثرة ومعرقلة للتنمية الإنتاجية والتنمية البشرية وتشغيل الأعداد المتزايدة من العاطلين عن العمل، وضعف النمو الاقتصادي وقصور واختلال في تقديم الخدمات الأساسية للمجتمع وتحسين معدلات نمو الدخل القومي وأسس توزيعه واستخدامه بصورة عقلانية. فالقطاع الصناعي على سبيل المثال لا الحصر يعاني من الاختلالات التالية:** اختلال كبير بين حصة الاستثمارات الموجهة للتنمية الصناعية والانفاق الاستهلاكي، وسوء توزع الانفاق الاستهلاكي. ** اختلال في بنية القطاع الصناعي بين الصناعات المختلفة بالارتباط مع الإمكانيات الاقتصادية المتوفرة في البلاد لاسيما النفط والغاز وموارد معدنية أخرى من جهة، والمحاصيل والمنتجات الزراعية والحيوانية من جهة ثانية. ** اعتماد النسبة العظمى من المنتجات الصناعية المحلية على تصنيع السلع نصف المصنعة المستوردة من الخارج.** اختلال في المستوى التقني والحداثة في المشاريع الصناعية العراقية، والتي اقترنت بالحروب الماضية والحصار وتلف أو تعطل كثير من المشاريع الصناعية.** اختلال كبير في توزيع المشاريع الصناعية جغرافياً، أو على المحافظات العراقية المختلفة، وبالتالي فالتباين في مستوى تطور أغلب مدن المحافظات الجنوبية والغربية وبعض محافظات الوسط وكردستان كانت ومازالت تعاني من نقص في المشاريع الصناعية، في حين تركزت أغلب المشاريع الصناعية في بغداد والبصرة والموصل في فترات معينة، لاسيما في السبعينيات من القرن الماضي حيث حظيت البصرة ببعض المشاريع المهمة في الصناعات البتروكيمياوية. أما الآن فكلها تعاني من التخلف وتوقف مجموعة كبيرة من تلك المشاريع الحكومية. ويجد ضعف مستوى القوى المنتجة تعبيره في ضعف الت ......
#العلاقة
#الجدلية
#البنية
#الاقتصادية
#والبنية
#الاجتماعية
#المجتمع
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718855

عبد المجيد إسماعيل الشهاوي : بايدن يريد تقليد معجزة البنية التحتية الصينية لكنه لن يستطيع. إليكم السبب.
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي فورين بوليسي 5 مايو 2021 يوكون هوانغ ، زميل أقدم بمؤسسة كارنيغي للسلام الدولي، وجوشوا ليفي، زميل مستجد بمؤسسة كارنيغي للسلام الدولي.في مارس الماضي أعلن الرئيس الأمريكي جو بايدن عن خطة لاستثمار أكثر من 2 تريليون دولار في ترميم وبناء بنية تحتية جديدة للولايات المتحدة. لكنه في معرض حديثه عن الخطوط العريضة لسياسته الداخلية ألمح أيضاً إلى عقبة تعترض مسار سياسته الخارجية- "التنافس الكوني مع الصين." من الواضح أن بايدن كان يقصد من وراء تلميحه ذلك إلى تغذية مخاوف الهيمنة الصينية المتجذرة بالفعل في أروقة العاصمة الأمريكية أملاً منه في حشد الدعم لمبادرته. هذه العقدة الصينية ليست حكراً على واشنطن، بل هي منتشرة كذلك في الهند والبرازيل وغيرهما من اقتصادات الأسواق الناشئة التي تحسد النهضة الصينية وتمني النفس بتقليدها، لكن طموحاتها تتهاوى على صخرة سوء الخدمات الحضرية وتقادم أنظمة النقل، وتهالك شبكات الطاقة. هذه الدول أيضاً ترى أن التنافس الحقيقي مع الصين يكمن في الاستثمار في البنية التحتية. لكن ثمة عامل مشترك يوحد بين واشنطن وهذه الدول: معضلة من أين ندفع لهذه الاستثمارات. هناك بالفعل تشكك كبير حيال مصادر التمويل الممكنة لمقترح بايدن، الذي يقول إنه يستطيع تدبير نفقاته من خلال جباية ضرائب أكثر على مكاسب رأس المال، وضريبة جديدة على المواريث، وتحسينات في نظام تحصيل الضرائب- وهي المقترحات التي تواجه جميعها إما معارضة قوية في الداخل أو جدوى متوقعة محدود للغاية. بالمقارنة، هناك اختلاف جوهري بين البنية الاقتصادية وآليات التمويل في الصين وبين ما يجري في الولايات المتحدة، وبالتالي لا تفيد تجربة الصين في الاستثمار في البنية التحتية بأكثر من تسليط الضوء على مدى الصعوبة التي ستجدها الولايات المتحدة إذا ما اختارت المنافسة على هذا الصعيد. في الصين، نصيب الفرد من الدخل لا يتعدى سُبع نظيره في الولايات المتحدة، والأنظمة الضريبية والمالية الصينية أقل تقدماً بكثير. رغم ذلك، استطاعت الصين إيجاد الموارد اللازمة لإحداث تغيير جذري لواقعها الاقتصادي. فالمدن الصينية الحديثة تستوعب الآن أكثر من نصف سكان البلاد، والسكك الحديدية فائقة السرعة وشبكات الطرق السريعة تفترش البلد طولاً وعرضاً، والشركات الصينية تتحدى المنافسين الدوليين رأساً برأس. وقد استطاعت الصين تحقيق كل ذلك بفضل قدرتها على تأمين الأموال اللازمة لاستدامة مستويات الاستثمار المرتفعة. في الحقيقة، بلغ متوسط هذه المصروفات حوالي 40 بالمئة من الناتج المحلي الإجمالي على مدار العقود الثلاثة الماضية. في المقابل، كانت حصة الولايات المتحدة لا تتعدى 20 بالمئة. وحتى في البلدان المتوسطة الدخل التي تحاول اللحاق بالركب الصيني ظلت هذه النسبة تتراوح بين 25 إلى 30 بالمئة فقط. من كل ما سبق، ثار الجدل حول مغزى الاستثمارات الصينية في البنية التحتية لمقترحات بايدن، وفي ذات الوقت فرض السؤال الآتي نفسه: كيف استطاعت الصين جمع كل تلك الأموال بينما كانت الحكومات حول العالم عاجزة عن توفير الموارد ولو حتى لبرامج متواضعة سواء من خلال الإيرادات الضريبية الأعلى أو من خلال طرق أبواب الأسواق المالية؟ الحل الصيني يكمن في ظاهرة لم تأخذ حقها من الفهم: نجاح الحكومة في ثبر القيمة الخفية للأرض التي أصبحت متوفرة للتطوير لدى تحول الصين من اقتصاد اشتراكي لآخر يعمل وفقاً لآليات السوق. ففي الحقبة الاشتراكية السابقة على الإصلاح، كانت الأرض في الصين ذات قيمة تجارية محدودة حيث لم تظهر العقارات السكنية والتجاري ......
#بايدن
#يريد
#تقليد
#معجزة
#البنية
#التحتية
#الصينية
#لكنه
#يستطيع.
#إليكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724832

هيفاء أحمد الجندي : التغيير الجذري من منظور أزمنة البنية الاجتماعية الكولونيالية كما حللها مهدي عامل
#الحوار_المتمدن
#هيفاء_أحمد_الجندي التغيير الجذري من منظور أزمنة البنية الاجتماعية الكولونيالية كما حللها مهدي عاملعرف مهدي عامل الثورة ، وكما ورد في كتابه "مقدمات نظرية" ، بأنها عملية اجتماعية معقدة، يستلزم تحقيقها معرفة آليتها المتميزة ، وهذه المعرفة ضرورية لنجاح الحركة الثورية ، فكم من ثورة فشلت لأن القائمين بها جهلوا تميز منطقها ، فلم يفرقوا بينه وبين منطق تطور البنية الاجتماعية داخل إطارها البنيوي.ميز مهدي عامل واستنادا إلى التعريف الموجود أعلاه ، ثلاث أزمنة للبنية الاجتماعية الكولونيالية : زمن التكون و زمن التجدد التطور وزمن القطع الثوري والذي يتجلى على شكل قفزة بنيوية أو فاصل بنيوي بين مرحلتين تاريختين. في زمن التكون يتم إقامة وترسيخ علاقات إنتاج جديدة، بحيث يستحيل فيه على البنية الاجتماعية أن تعود في تطورها إلى علاقات الإنتاج القديمة ، كالانتقال الذي جرى من مرحلة الإقطاع إلى مرحلة الرأسمالية ، والتي تكونت في إطار تفكك الإقطاع وضمن تعايش أكثر من نمط للإنتاج في وحدة بنيوية، وهنا لا بد من التمييز بين مفهوم نمط الإنتاج والبنية الاجتماعية إذ لا ينبغي النظر، إلى حركة انتقال البنية على أنه انتقال تصاعدي ارتقائي ، يتفكك الأول فيما يتكون الثاني فيرتسم التاريخ بهذا الانتقال في حركة خطية ،لأن التداخل قائم بين أنماط الإنتاج وبين أزمنة كل منها، بحيث يمنع هذه الأزمنة أن تكون ارتقائية خطية ، والتي بحركتها يتمرحل التاريخ والحركة التاريخية في حقيقتها المادية ، هي حركة التكوينات الاجتماعية لا حركة أنماط الإنتاج في الواقع الفعلي، فلا وجود لنمط الإنتاج إلا في علاقة تعايش مع أنماط أخرى، وهذا يؤكد ما ذهب إليه "بولنتزاس" والذي اعتبر بأن تداخل وتعدد المواقع الطبقية في مجتمع معين يجب أن ينظر إليها ،على إنها دالة ليس فقط على تعدد علاقات الإنتاج في إطار نمط إنتاجي معين، وإنما دالة على تعايش وتداخل أساليب وأنماط مختلفة في إطار التشكيلة الاجتماعية، وسبق وأشار ماركس في رأس المال ،بأن تحول أقنان الأرض في ظل علاقات الإنتاج الإقطاعية إلى مزارعين شبه رأسماليين، من خلال المشاركة أو المحاصصة هو نمط انتقالي بين علاقات الإنتاج الإقطاعية والرأسمالية .ويتسم الزمن التاريخي للتكوين الاجتماعي ، بأنه زمن معقد والعلاقة بين أنماط الإنتاج المتعايشة ، قائمة على أساس تفاوت التطور، بحيث تعود فيه السيطرة إلى نمط إنتاج مسيطر، في هذا التكوين الاجتماعي ، عدا عن أن تمرحل التاريخ يجد من حيث هو تاريخ التكوينات الاجتماعية، أساسه المادي في تمرحل قاعدته الاقتصادية ،التي تحدد كامل البناء الاجتماعي ومستوياته البنيوية ، وبناء على سبق يمكن القول بأن حركة إعادة الإنتاج الموسعة هي التي تحدد زمان التجدد فيه، في شكل يبدو أنه تناقضي أي في شكل تغير وبقاء في آن معا ، والتناقض يكمن في حركة تطور الإنتاج الرأسمالي، الذي يميل إلى التوسع الدائم اللامحدود والتغير الذي تحدثه هذه الحركة في علاقات الإنتاج ،هو تغير على أساس بقاء البنية من هذه العلاقات، أي علاقات الإنتاج الرأسمالية ، إذ تختلف علاقات الإنتاج الرأسمالية في مرحلة التنافس الحر عنها في مرحلة الاحتكار، ولكن تبقى العلاقات في طابعها الاساسي ، رأسمالية الطابع واستنادا إلى مقدمة كتاب "اسهام في نقد الاقتصاد السياسي" اعتبر ماركس بأن الرأسمالية تمر بمرحلتين ، هما طوران من زمان البنية ، طور الصعود و طور الأزمة والتناقض الاقتصادي هو الذي يحدد بنية زمان التجدد في طوريه الاثنين، في طور الصعود تكون علاقات الإنتاج حافزا لتطور القوى المنتجة، وفي طور الأزمة تكون عائقا ......
#التغيير
#الجذري
#منظور
#أزمنة
#البنية
#الاجتماعية
#الكولونيالية
#حللها
#مهدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727001

عادل عبد الزهرة شبيب : ما ألأسباب التي أدت الى اشتداد مظاهر التفاوت والاختلال في البنية الإقتصادية –الاجتماعية في العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يتميز الوضع العام في العراق اليوم باشتداد مظاهر التفاوت والاختلال في البنية الاقتصادية – الاجتماعية من تعميق للطابع الريعي وتحويل الاقتصاد العراقي الة اقتصاد استهلاكي استيرادي غير منتج بامتياز مع ضعف وتراجع مستمر للقطاعات الانتاجية المختلفة الصناعية والزراعية والتعدينية والخدمية للقطاع العام والخاص والمختلط مع رواج النشاطات الطفيلية وزيادة تبعية الاقتصاد العراقي وانكشافه للخارج , اضافة الى تذبذب الايرادات النفطية بين الزيادة والانخفاض نتيجة تقلبات اسعار النفط في الأسواق العالمية وخصوصا بعد تفشي جائحة كورونا في العالم وتداعياتها . فعندما تزداد اسعار النفط تكون فائدتها للطبقة السياسية الحاكمة وقواها المتنفذة وجيوب كبار الفاسدين ولا ينتفع منها فقراء الشعب العراقي ولا تنعكس على اقامة مشاريع وتطوير القائمة منها . وعندما تنخفض اسعار النفط يتحمل ذلك الطبقات الكادحة والفقيرة حيث تزداد معاناتهم ..يتميز الوضع في العراق عموما بسوء الادارة وتفشي الفساد في مؤسسات الدولة المختلفة المدنية والعسكرية وغياب الاصلاحات الجذرية المطلوبة والضرورية مما شدد من أزمات البلاد, كما ساهم احتلال داعش الارهابي لثلث الأراضي العراقية وسيطرته على بعض آبار النفط وتعطيله للمصافي التي احتلها بالحاق خسائر كبيرة في الاقتصاد العراقي الى جانب كلفة العمليات العسكرية التي قام بها العراق لتحرير اراضيه المحتلة . وعلى الرغم من تحرير الأراضي والمدن التي احتلها داعش الارهابي في عام 2017 الا انه ما يزال يمارس نشاطه الارهابي الى اليوم حيث لم تتمكن الدولة من وضع حد له ما يعني ارتفاع نفقات العمليات العسكرية ونفقات تلبية متطلبات اكثر من ثلاثة ملايين نازح لم تعمل الدولة لحد الآن على اعمار مناطقهم التي دمرتها الحرب ومساعدتهم في الرجوع الى ديارهم حيث ما زالوا يعيشون في الخيم البائسة .ان سبب أزمات العراق المتلاحقة منذ 2003 وحتى اليوم يعود الى الخلل في بناء الدولة وفشل نهج وسياسة حكومات المحاصصة المتعاقبة ولا سيما في الشأن الاقتصادي وسوء الادارة والتخطيط والفساد المستشري في مفاصل الدولة المختلفة المدنية والعسكرية .ولذلك فمن الضروري في هذا المجال التصدي الحازم للفساد والمفسدين وفضح الفاسدين والقضاء على البيئة الحاضنة للفساد وعدم السماح بإعادة انتاجه واجراء اصلاحات حقيقية سياسية وادارية واقتصادية ( ولكن من سيفعل ذلك في ظل نهج المحاصصة الطائفية ؟ !!!) .يواجه الاقتصاد العراقي اليوم مستويين من المشاكل والأزمات : الأول ذو طبيعة مالية ونقدية يرتبط بدرجة أساسية بالموازنة العامة والسياسة المالية التي يتحدد على أساسها الانفاق الحكومي واولوياته وبنيته , ويتطلب حلولا آنية . اما المستوى الثاني فيتعلق ببنية الاقتصاد العراقي الأحادية والريعية حيث يتطلب العمل على تنويع قاعدة الانتاج الوطني عبر تعزيز وتطوير مساهمة القطاعات الانتاجية كالزراعة والصناعة والتعدين والسياحة وغيرها اضافة الى تحسين الخدمات وتحديث وتطوير البنى التحتية . ويعتمد هذا المستوى عللا الرؤى والخيارات الاقتصادية الاستراتيجية للدولة وترجمتها في خطط التنمية الوطنية والخطط القطاعية والبرامج والمشاريع الموضوعة والتي خصصت لها الأموال والموارد لتنفيذها فعلا . والمستويان ليسا مستقلين عن بعضهما اذ ان الموازنة العامة هي اداة رئيسة لتنفيذ التوجهات السياسية والاقتصادية والاجتماعية العامة للدولة .ما زالت الكثير من التحديات الاقتصادية تواجه العراق والمتعلقة بالموازنة الاتحادية والحد من تهريب العملة الصعبة للخارج ومسألة دعم الانتاج الوطني الزراع ......
#ألأسباب
#التي
#اشتداد
#مظاهر
#التفاوت
#والاختلال
#البنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727613

كاروان جعفر الدوسكي : البُنية العَقلية المعوقةَ للإنتاج المَعرفي
#الحوار_المتمدن
#كاروان_جعفر_الدوسكي مع زيادة وَتيرة التَغييرات في البُنية الإقتصادية العالمية، المزيد من الضغط يُمارس على الشعوب والحكومات لتَطوير أفكار وخِبرات تؤدي الى مستوى جديد مِن المَعرفة. أصبح هذا الاتجاه مُهمًا جدًا لدرجة أنهُ بدأ بإستحداث مُصطلح "إقتصاد المعرفة" لوصف السمة السائدة لمثل هذه الإقتصادات. وان التعقيد الحالي الذي تَتسم به الأحداث المحلية، الإقليمية والدولية والتداخل بينها، وما ينتج عن هذا التداخل من تحديات تَجعل مِن الصَعب جدا على صُناع القرار إتخاذ القرارات السليمة، أوإقتراح سياسات ووضع إستراتيجيات منتجة؛ فإن معظم دول العالم والمنظمات الكبيرة باتت تعتمد على الإبتكار وإنتاج المعرفة، لطرح حلول للتحديات المختلفة التي تواجهها.لذلك أصبح إنتاج المعرفة وإدارتها موضوعات فكرية مهمة في سياسة الدول وخططها المستقبلية. تقليدياً المؤسسات المنتجة للمعرفة هي الجامعات، المختبرات ومراكز الدراسات والأبحاث، إلخ. لذا فقد زاد بالضرورة الإهتمام بتلك الجهات. ولم يعد مُجدياً للمجتمعات تَجاهل هذه الحقيقة. فالدول التي لم تدرك بعد أن المَعرفة هي العامل الأكثر أهمية لبناء القدرات والإنتقال من التخلف إلى التطور، ستجد نفسها على هامش التحولات وخصوصاً في فترة ما بعد هذا الوباء العالمي والتحديات المُقبلة. بل وستكون الحلقة الأضعف مثل غالبية دول الشرق الأوسط، للأسف، المؤمنة بالاساطير وبـإن سوپرمان قادم لا محال لخلاص الأمة. لذا لا بد من أن تتبنى الدول الساعية للتطور، سياسات لِجَعل العِلم والمَعرفة ضمن أولوياتها. إننا في الحقيقة مستهلكين للمعرفة، حتى إن استهلاكنا لها هي بطريقة إرتجالية، سطحية، شكلية وغير وظيفية. فلو كُنا قد عَرفنا كيفية إستهلاك المعرفة بطريقة صحيحة لعرفنا أهمية إنتاجها.والسؤال هنا، هل هذا التغيير يُعتبر عملية سهلة أو يمكن تطبيقها مباشرةً؟ الجواب: كلا أبداً! هذا لا يُمكن إحداثهُ في الأساس ما لم نُقيم البُنية العقلية لدى الأفراد. حالياً، يُمكن القول بأنَ بُنية العقل لدى أغلب الأفراد في المجتمعات الشرق أوسطية، هي بُنية ملتوية. ألم تسأل نفسك لماذا نُحتسب على الدول التي حالتها متأخرة حتى الآن. فنحن نمتلك عقل احادي-قياسي حيث نحتاج دائما الى النسخة الاصلية لنقيس عليها. ليس هناك مجال للتفكير النقدي. وهنا يمكن الاشارة الى ان تطعيل دراسة الفلسفة والمنطق في مدارسنا جابت ثمارها بإمتياز. هذه البُنية العقلية حتماً لا يُمكن أن تنتج معرفة وهي في حالة السكونْ "Standby". ويُمكن أيضاً وَصف الحالة العقلية لدينا بأنه عقل خطابي. لذا ترانا أبدعنا بالشعر وفشلنا في جانب المنطق. لربما أن التعلق الشديد بالشِعر يؤثر على الجانب المَنطقي. وبما ان اللغة التي نتكلم بها تشكل الطريقة التي نُفكر بها (اللغة هي أداة تفكير)، فاللغة المَليئة أصلاً بالترادُفات مِن السَهل تَسخيرُها لتَشكيل ظواهر كلامية والتي بدورها مع مرور الوقت تُكَون حالة فِكرية غير دَقيقة. لذا نرى عدد المفكرين والعلماء في منطقتنا لا يَكاد يَحصى بعدد أصابع اليد بمقابل آلاف الشُعراء. وبالنتيجة الإنتاج الشعري لا يقاس بالإنتاج المَعرفي. فالشعر العربي والمعلقات خير دليل على ذلك. على سبيل المثال، بالغ قيس بمدح راعية الغنم "ليلى" وأنا أجزُم أن ليلى لم تكن بذاك الجمال المُبالغ فيه. خصوصاً لا وجود لا للفيلر ولا للبوتكس حينها. وهنا لا نلومهُ فالشعر لا يُعيبهُ المُبالغة والخيال ولا البُعد عن الحقيقة والمنطق. وهذا أبداً لا يُبرهن أنهُ يَجب إهمال الشعر والأدب لأنهُما يُعبِران عن الذوق العام للشعوب. ولكن نَنتقد البُنية العقلية التي تمادت كثيراً وأخذَنا مِن ......
#البُنية
#العَقلية
#المعوقةَ
#للإنتاج
#المَعرفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736202

مظهر محمد صالح : الخصومة في جدل البنية الفوقية السياسية:العراق انموذجاً.
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح الخصومة في جدل البنية الفوقية السياسية:العراق انموذجاً.د.مظهر محمد صالح1-منذ نشأة الفكر الديمقراطي ، ظل الانصراف الى اصطياد الحقائق في بيئات اجتماعية تسودها الخصومات السياسية هو الجانب الاعقد في بلوغ مفهوم راسخ لادارة الدولة بالمُثل الديمقراطية دون مخاوف غامضة تفسد طوّية الناس في بناء ثقتها بمستقبل آمن دون جني ثمار عواقب صراعات سياسية وخيمة.وبهذا السياق وفي ظل ازمة العالم الثالث السياسية عد الفيلسوف والمفكر السياسي الارجنتيني Ernesto Laclau المنتمي الى مدرسة مابعد الماركسية بمثابة الشخصية الاكاديمية المعاصرة التي اطرت مفهوم الخصومة في العلوم السياسية politics of antagonism .والتي بداها في بحثه المنشور في مجلة اليسار الامريكي الجديد في العام &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1632-;- والموسوم :الاستراتيجية الامبريالية الارجنتينية وازمة مايس .وبالاشتراك مع زميله Chantal Mouffe في كتابهما المهم الموسوم Hegemony and Socialist Strategy:Towards a Radical Democratic Politics, N .Y ,Verso 2001طور Laclau اساس نظريته السياسية القائمة على (الخصومة Antagonism) وعدها متماسكة في بنائين متلازمين هما :( اساس ) و ( حدود) الحياة الاجتماعية.ويرى المفكر الارجنتيني Laclau ان فكرة ( الخصومة) وفكرة ( الاعتراف) او الاعتراف بالخصم هما مبدئيًا متعارضان . فعندما تقدم فرضية التصادم بين الهويات السياسية التي لايمكن الاعتراف بها ، فان الكاتب يفترض ان ثمة اعتراف متبادل او مشترك . وبهذا المعنى الغى الكاتب كل اشكال الصراع التناحري عندما اطر مفاهيمياً (الخصومة السياسية ) مستبعدًا كل اعمال ابادة الخصم او الغاء وجود الاخر2- خطاب الخصومة في الفكر السياسي العراقي المعاصر.ا-لقد تصدى الكاتب والاكاديمي الاستاذ كاظم هاشم محمد في دراسته المنشورة في مجلة الفكر القانوني والسياسي الجزائرية في كانون الاول &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;- والموسومة: دور الخصومة في تكوين الخطاب السياسي العراقي المعاصر.اذ ركز الكاتب على عامل الخصومة في تكوين الخطاب السياسي العراقي المعاصر عن طريق التعرف على خطاب التيارات السياسية العراقية الماسكة والمشاركة في السلطة، مفترضاً إن الخصومة السياسية أثرت بشكل كبير في خطاب التيارات السياسية العراقية المعاصرة، لدرجة أن خطابها أصبح خطاباً لا يمتلك هوية ثابتة، بل متغيرة، بحسب نوع وشدة الخصومة السياسية وهو بدوره ساهم في عدم وجود خطاب سياسي عراقي يتمتع بثبات نسبي. ولإثبات هذه الفرضية بما يتلاءم مع المقام، تم الاستناد الى دراسة واقع وخطاب التيارات السياسية العراقية، وتحديداً "العربية منها" في المدة الزمنية من (2005 – 2018)، معتمداً في تحليله على معايير أساسية،اولها :الظروف السياسية والاجتماعية، التي تفرض على التيارات السياسية تعديل خطابها وثانيها :شكل الاحزاب والتحالفات السياسية في كل دورة زمانية وانتخابية باعتبار ان هذا الشكل هو أحد نتاجات الخطاب السياسي والظروف الاجتماعية الحاكمةب- اما المفكر الدكتور مزهر الخفاجي ،فقد تصدى لموضوع خطاب الخصومة السياسية في قراءاته الاخيرة التي جاءت بعنوان: الخصومة ….إحتراب …وشكل النظام السياسي المطلوب.اذ يتصدى المفكر الخفاجي الى موضوع سياسة الخصوم "Adverany politice” او الخصومة السياسية وهو المصطلح الذي كان يطلق على حزبين متخاصمين يتبادلان سدة الحكم ….او هو الذي يستخدم البرامج السياسية والدعاية الايديولوجية أثناء اجراء الانتخابات وبعدها…. وإن سبب هذه الخصومة السياسية يتركز في دوافع ثلاثة .<b ......
#الخصومة
#البنية
#الفوقية
#السياسية:العراق
#انموذجاً.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740930

غانم عمران المعموري : الزمن في البنية السرّدية في - المصابيح العمياء - للأديب حميد الحريزي
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري نكهة عَطِره برائحة المسك والعنبر, تغرد العصافير والبلابل وسط حديقة تتشابك وتتعانق فيها أشجار الكالبتوس, شعاع الشمس المنكسر بألوانه الزاهية ينفذ دون استئذان من نافذةٍ زجاجيةٍ شفافةٍ لينشر الضوء والحياة في مكتبةٍ ورفوفٍ مليئةٍ بالكتبٍ, يرفع نظارته الطبية والقلم ينزف بين يديه ليخط لنا الأديب الحريزي أجمل القصص بلغةٍ سرديةٍ بلاغيةٍ مع الكثير من مثقفيّ العراق الذين أخذوا على عاتقهم محاربة القبح والرذيلة وتمجيد الجمال والعلم والثقافة أينما كان بقلمٍ يكون أشد فتكاً وتهديداً للمفسدين .. لذا جاءت مجموعته " المصابيح العمياء " صرخة وجدان حيّ لا ينام على الظلم والجهل والتخلف والصادرة من دار تموز/ ديموزي/ دمشق من ضمن اصدارات اتحاد الأدباء والكتاب في النجف الأشرف في طبعتها الأولى لعام 2019 بمئةٍ وأربع وخمسين صفحة من قسمين الأول قصص قصيرة والثاني قصص قصيرة جداً .. المصابيح العمياء عنونة نُسجت بحرفيةِ كاتبٍ متمرسٍ ذو حسٍ شعريٍّ , صور فنية بأسلوب انزياحي متمرد على المألوف وثنائية تضادية بين مفردتين الأولى " المصابيح تدل على الضياء والنور والحياة والثانية " العمياء " تدل على البؤس واليأس والحزن وفقدان الأمل .. جمع الحريزي بين مفردتين مُعرفتين تحملان دلالات و تيمات بأبعادٍ نفسيةٍ اجتماعيةٍ وسياسيةٍ وشموليةٍ تحمُّل عدة وجوه ينظر لها القارئ حسب حالته النفسية ومستواه الثقافي لاعتلائها بُرج الانزياح الدلالي ولاسيما أن العنونة متطابقة ومنسجمة مع لوحة الغلاف التي تشير إلى الحزن والأمل في الخلاص من الواقع المُزّري والفساد المتفشي في كافة مفاصل الدولة وقد كانت أغلب عناوين المجوعة تحمل طابعاً شعريّاً ( بصمة كلب, نداء طائر, فخاخ الجنان, غيرة كلب, عفن النجوم, حورية القصب, اللعنة المستدامة, القهر المزدوج, ...) يجري الزمن كالسيّل المتدفق من أعالي القمم بين عنونةٍ شاملةٍ لحُقبٍ زمنيةٍ متتاليةٍ, تنساب ببطءٍ ورويّةٍ إلى قصصِ المجموعة لأنه يُمثّل نقطة وحلقة ترابطية وثيقة بين بداية السرّد بأحداثه والمشهد الحرَكي الدرامي والتنقل والتحول الفكري والنفسي والعاطفي والاجتماعي في أحوال الشخصيات ويسهل للمتلقي تحديد زمن القصة وما تتضمنه من انتقالات خلال فترة تأمل وتفكير ويمكن أن يكون من خلال أفعال أو صور ارتدادية أو يبدأ من الماضي إلى المستقبل أو من المستقبل إلى الماضي أو زمن ينسجه الكاتب من الخيال .. الزمن في حركة الشخصيات تتحرك الشخصيات وتلعب دوراً تدريجياً تفاعلياً ضمن فترات زمنية يستطيع القارئ تتبعها من خلال نسج المشاهد الدرامية و تحولاتها الأيدولوجية والنفسية والاجتماعية وبيان دور الأقنعة المتلونة التي ارتداها الكثير من الناس مع كل تغير ونهج سياسي واجتماعي وقدرتهم على ممارسة دور المُهرج وسط جمع لا يستطيع التعرف عليه لكن في قصص الحريزي بين لنا بأن الشخصية تظهر بزيٍّ ظاهري ٍّ مرموقٍ لكن وساخت القلب وقذارة الأفعال باقية لا تتغير مهما تغير الزمان وتبدل وذلك واضح في قصة (بصمة كلب ) الذي استطاع الكلب البسيط فضح كبار الشخصيات المتلونة والقذرة التي رقصت على جراح الناس حيث أنه كان يظن بأنه بارتدائه لذلك القناع المزّيف يمحي ذاكرة الناس الذي يعرفون دناءة أفعال في ظل النظام السابق وتقمصه دور التدين والتأسلم لغرض ابتزاز البسطاء من الناس إلا أن الكلب الوفي (حمور ) الذي مسكه يسرق في زمن مضى ومزق ملابسه أستطاع تشخيصه في زمن تغيرت فيه أحوال الناس " تغير أشكا ......
#الزمن
#البنية
#السرّدية
#المصابيح
#العمياء
#للأديب
#حميد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743656

محمد ناجي : انضمام فنلندا والسويد إلى الناتو سيغير البنية الأمنية لشمال أوروبا
#الحوار_المتمدن
#محمد_ناجي ترجمة : محمد ناجيتنويه من المترجم :(( في هذه الأيام تتزايد وتيرة النقاش في السويد ، بين مؤيد ومعارض ومتحفظ ، حول الموقف من قضية العلاقة بين السويد وحلف الناتو . وبالرغم من الارتفاع الملحوظ في نسبة التأييد للانضمام للناتو 54% مقابل 24% معارض ، وهو آخر ما نشر يوم 30 نيسان-أبريل ، إلا أن الموقف لم يحسم بعد ، فالانقسام والاختلاف في الرأي ملحوظ في الشارع ولدى أصحاب الاختصاص وصنّاع الرأي والقرار . بدأت بعرض ترجمة لرأي منظمة السلام السويدية المعارض ، وهذا رأي أخر مؤيد للانضمام للناتو )) .****************************************قبل أن يبدأ الرئيس الروسي فلاديمير بوتين غزوه لأوكرانيا ، كانت مسألة عضوية الناتو بالكاد جزءاً من النقاش السياسي في فنلندا والسويد . كلا البلدين يتمتع بتاريخ طويل من عدم الانحياز العسكري ، وعلى الرغم من أنهما سعيا بشكل تدريجي إلى تعاون وثيق مع الولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي - وكان السياسيون في كلا البلدين قد دافعوا منذ فترة طويلة عن العضوية - لكن لم يُنظر إلى الانضمام إلى الناتو على أنه قضية ملحة .غير غزو بوتين لأوكرانيا كل ذلك . ورداً على العدوان الروسي ، يعيد كلا البلدين تقييم سياساتهما الأمنية ، ويظهر السعي للحصول على عضوية الناتو سريعاً باعتباره الخيار الأكثر واقعية . استطلاعات الرأي الأخيرة تظهر أن الغالبية الواضحة والمتزايدة في كلا البلدين تدعم الانضمام إلى التحالف . بالإضافة إلى ذلك ، قام كلا البلدين بتسليم كميات كبيرة من الأسلحة إلى أوكرانيا ، بما في ذلك 10000 قطعة من الأسلحة المحمولة المضادة للدروع من السويد .من خلال غزو أوكرانيا ، سعى بوتين ليس فقط لإعادة وضع تلك الدولة تحت نفوذه ، لكن أيضاً لتغيير النظام الأمني &#8203-;-&#8203-;-في أوروبا ، وقد نجح فيما يتعلق بالنقطة الأخيرة ، لكن ليس بالطريقة التي أرادها على الأرجح . لقد وحد الهجوم الروسي الناتو وجعل توسعه أكثر احتمالا . إذا انضمت فنلندا والسويد إلى التحالف ، كما يبدو أنهما على استعداد للقيام بذلك ، وسوف تجلبان قدرات عسكرية جديدة كبيرة ، بما في ذلك القدرات الجوية والغواصات المتقدمة ، والتي ستغير البنية الأمنية لشمال أوروبا وتساعد في ردع المزيد من العدوان الروسي .الحياد المسلحتتشابه دول الشمال مع بعضها البعض في كثير من النواحي ، لكنها اتبعت سياسات أمنية مختلفة تماماً منذ الحرب العالمية الثانية . تعكس هذه الاختلافات إلى حد كبير تجارب الجيران المختلفة أثناء الحرب ، حيث سعت الدنمارك والنرويج إلى الحياد ، ولكن احتلتهما ألمانيا النازية في عام 1940 . بينما واجهت فنلندا في البداية الغزو السوفيتي في حرب الشتاء 1939-1940 ، وفي وقت لاحق ، وجدت نفسها تقاتل إلى جانب هتلر حتى تتمكن من إخراج نفسها من الحرب . السويد وحدها من بين بلدان الشمال الأوروبي نجت من ويلات الحرب والاحتلال بسياسة الحياد المصممة لضمان بقائها . يعود نجاح هذه السياسة إلى حد كبير إلى أن حسابات هتلر العسكرية لم تتطلب الاستيلاء على الأراضي السويدية ؛ ويمكنه تحقيق أهدافه في المنطقة بوسائل أخرى .بعد الحرب ، فكرت السويد في تشكيل اتحاد دفاع لدول الشمال مع الدنمارك والنرويج . لكن المفاوضات انهارت ، ويرجع ذلك أساساً إلى أن النرويج كانت تعتقد أن التحالف مع القوى البحرية الأنجلو-سكسونية هو الوحيد الذي يمكن أن يضمن أمنها . لم تكن السويد مستعدة لمثل هذا التحالف ، ويرجع ذلك جزئياً إلى الوضع في فنلندا . بعد خروجها من الحرب ، كانت فنلندا - التي كانت دولة واحدة مع السو ......
#انضمام
#فنلندا
#والسويد
#الناتو
#سيغير
#البنية
#الأمنية
#لشمال
#أوروبا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754905

حسن عجمي : البنيالوجيا فلسفة البنية العلمية
#الحوار_المتمدن
#حسن_عجمي البنيالوجيا عِلم البنية الذي يدرس البنية فلسفياً و علمياً في آن و ذلك من خلال تحليلها على أنها معادلة رياضية قابلة للاختبار. تتكوّن كل الحقائق والظواهر من بُنى فتختلف باختلاف بنيتها. لكن البنية ليست سوى معادلة رياضية فلسفية وعلمية على ضوئها تتشكّل أية ظاهرة أو حقيقة. تختلف البنيالوجيا عن البنيوية الكلاسيكية لأنَّ البنيالوجيا تؤكِّد على أنَّ البنية معادلة رياضية بينما تصرّ البنيوية التقليدية على أنَّ البنية مُكوَّنة من عناصر و علاقات بين تلك العناصر بلا أن ترتبط بمعادلات رياضية. و بفضل تأكيد البنيالوجيا على أنَّ البُنى معادلات رياضية تصبح عِلماً حقيقياً للبنية من جراء إمكانية اختبار المعادلات الرياضية ما يميِّز البنيالوجيا عن البنيوية الكلاسيكية. مثلٌ على تطبيق البنيالوجيا هو أنَّ الكون يتكوّن من بُنى منها البنية الأساسية التالية: الكون = كل الاحتمالات الممكنة + كل الاحتمالات المستحيلة. بذلك الكون = المحتمل الممكن + المحتمل المستحيل. مثل ذلك أنَّ الكون مجموع كل الاحتمالات الممكنة كاحتمال أن يكون مادياً (كما في الفيزياء الكلاسيكية) واحتمال أن يكون معلومات (كما يقول الفيزيائي جون ويلر) واحتمال أن يكون معادلات رياضية (كما يؤكِّد الفيزيائي ماكس تغمارك) واحتمال أن يكون أوهاماً بمعنى أن يكون صُوَراً هولوغرافية (كما يصرّ الفيزيائي ليونارد سسكيند). لذا تنجح كل النظريات العلمية السابقة في وصف الكون وتفسيره فتصدق جمعاء رغم اختلافها. فإن لم يكن الكون مجموع كل الاحتمالات كاحتمال أن يكون مادياً أو معلوماتياً أو معادلات رياضية أو أوهاماً فحينئذٍ لن تنجح النظريات العلمية السابقة في وصف الكون وتفسيره لكونها تصف الكون وتفسِّره على أنه إما مادي و إما معلوماتي و إما معادلات رياضية و إما أوهام. مثلٌ آخر هو أنَّ الكون تجلّي كل الاحتمالات كاحتمال أن يكون الجُسيم (كالإلكترون) جُسيماً واحتمال أن يكون الجُسيم ذاته موجة بدلاً من جُسيم كما تقول نظرية ميكانيكا الكمّ العلمية. ولكن بالإضافة إلى أنَّ الكون هو كل الاحتمالات الممكنة كالاحتمالات السابقة هو أيضاً كل الاحتمالات المستحيلة كاحتمال أن تكون قطة شرودنغر حية وميتة في الوقت عينه ما يعبِّر عن غرابة الكون تماماً كما وَرَدَ ذلك في ميكانيكا الكمّ. فأية قطة إما حية و إما ميتة. لكن، بالنسبة إلى ميكانيكا الكمّ، الكون يتصرّف بغرابة حيث قطة شرودنغر حية وميتة في آن من جراء أنَّ احتمال أنها حية يساوي احتمال أنها ميتة. وهذا تعبير علمي عن غرابة الكون واستحالته لأنَّ جُسيماته (كالإلكترونات) تتصرّف على أنها جُسيمات وموجات في آن رغم أنَّ الجُسيم نقيض الموجة. على ضوء هذه الاعتبارات، لا بدّ من تحليل الكون من خلال الاحتمالات الممكنة والاحتمالات المستحيلة معاً تماماً كما تؤكِّد على ذلك بنية الكون القائلة بأنَّ الكون = كل الاحتمالات الممكنة + كل الاحتمالات المستحيلة ما يدلّ على صدق هذه البنية المعادلاتية. الآن، إذا نظرنا إلى بنية الكون المعادلاتية الكامنة في المعادلة الرياضية الكون = كل الاحتمالات الممكنة + كل الاحتمالات المستحيلة، فسوف نجد أنَّ الكون يتضمن كل الأكوان المتوازية الممكنة والمختلفة و كل الأكوان المستحيلة أيضاً. و ذلك لأنَّ الاحتمالات الممكنة تتجسّد في الأكوان المتوازية الممكنة لكونها أكواناً ممكنة بينما الاحتمالات المستحيلة تولد في الأكوان المستحيلة لكونها أكواناً مستحيلة. هكذا تتضمن بنية الكون المعادلاتية وجود الأكوان المتوازية الممكنة والمتنوّعة كما تتضمن وجود الأكوان المستحيلة. وبذلك كونن ......
#البنيالوجيا
#فلسفة
#البنية
#العلمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763591

حسن عجمي : البنيالوجيا فلسفة البنية الأدبية
#الحوار_المتمدن
#حسن_عجمي البنيالوجيا عِلم البنية الذي يحلِّل البنية على أنها معادلة رياضية. بذلك تختلف البنيالوجيا عن البنيوية التقليدية لأنَّ البنيالوجيا تعرِّف البُنى على أنها معادلات رياضية بينما تكتفي البنيوية الكلاسيكية بتعريف البُنى على أنها عناصر و علاقات بين تلك العناصر بلا أن ترتبط بمعادلات رياضية. ومن جراء تأكيد البنيالوجيا على أنَّ البُنى معادلات رياضية تصبح عِلماً حقيقياً للبُنى بفضل إمكانية اختبار المعادلات الرياضية. تعتبر البنيالوجيا الأدبية أنَّ أيّ نصّ يتكوّن من بنية هي عبارة عن معادلة رياضية على ضوئها ينشأ النصّ ويتشكّل. مثل على تطبيق البنيالوجيا هو تحليل النصّ على أنه بنية معادلاتية رياضية مضمونها التالي: النصّ الفعلي = كل النصوص الممكنة + كل النصوص المستحيلة. النصّ الفعلي هو النصّ المكتوب أو المسموع. أما النصّ الممكن فهو النصّ المنسجم بمضامينه بينما النصّ المستحيل فهو النصّ غير المنسجم بمضامينه. النصوص الممكنة والمستحيلة نصوص افتراضية مختلفة فتتصارع وتختزل بعضها البعض فينتج عنها النصّ الفعلي كخلاصة صراع تلك النصوص الممكنة والمستحيلة المتعدّدة والمتنوّعة. النصوص الممكنة والمستحيلة هي النصوص المتوازية للنصّ الفعلي. خلال عملية إبداع أيّ نصّ، تتصارع النصوص المتوازية الممكنة والمستحيلة و ما يبقى من صراعها يتحوّل إلى نصّ فعلي. هكذا كل نصّ فعلي هو مجموع كل النصوص المتوازية الممكنة والمستحيلة. و لذا من الممكن دائماً تفسير أيّ نصّ أو تأويله بتفاسير أو تآويل مختلفة مُعبِّرة عن تلك النصوص المتوازية الممكنة والمستحيلة الموجودة ضمنياً في كل نصّ فعلي. هكذا تفسِّر هذه البنية المعادلاتية للنصّ لماذا توجد تفاسير و تآويل متنوّعة لأيّ نصّ. وبذلك تكتسب هذه البنية قدرتها التفسيرية الناجحة ما يعزِّز صدقها. بالإضافة إلى ذلك، بما أنَّ، بالنسبة إلى بنية النصّ المعادلاتية، النصّ الفعلي = كل النصوص الممكنة + كل النصوص المستحيلة، وعلماً بأنَّ النصوص الممكنة تصف الأكوان الممكنة التي من ضمنها عالَمنا الواقعي لأنه كون ممكن و إلا لم يوجد، إذن بنية النصّ المعادلاتية تتضمن نشوء النصّ الواقعي الذي يصف بطبيعته عالَمنا الواقعي ما يفسِّر وجود الأدب الواقعي. و إن كان النصّ الفعلي = كل النصوص الممكنة + كل النصوص المستحيلة، بينما بعض النصوص الممكنة تصف أكواناً ممكنة مغايرة لعالَمنا الواقعي (لأنها نصوص ممكنة فصادقة في أكوان ممكنة مختلفة عن عالَمنا)، فحينئذٍ من المتوقع أيضاً وجود نصوص مغايرة للواقع أي نصوص خيالية فنحصل بذلك على الأدب الخيالي. و بما أنَّ النصّ الفعلي = كل النصوص الممكنة + كل النصوص المستحيلة، والنصوص المستحيلة تصف أكواناً مستحيلة الحدوث، إذن من المتوقع أيضاً وجود نصوص عبثية تصوّر المستحيلات وبذلك يوجد الأدب العبثي. على ضوء كل هذه الاعتبارات، تنجح بنية النصّ المعادلاتية في تفسير نشوء الآداب المختلفة (كالأدب الواقعي والخيالي والعبثي) وبذلك تكتسب فضيلة هذا النجاح التفسيري ما يدلّ على صدق مضمونها القائل بأنَّ النصّ الفعلي = كل النصوص الممكنة + كل النصوص المستحيلة. إن لم يكن النصّ الفعلي = كل النصوص الممكنة + كل النصوص المستحيلة لاستحال حينئذٍ قراءة النصّ على أنه ممكن فمنسجم ومقبول أو صادق أو قراءته على أنه مستحيل فمتناقض وعبثي أو مرفوض. بذلك إن لم يكن النصّ الفعلي مجموع كل النصوص الممكنة والمستحيلة لاستحال تقييم أيّ نصّ. من هنا، كل نصّ حاو ٍ على كل النصوص الممكنة والمستحيلة ما يستدعي قراءته بقراءات عديدة ومختلفة فيحتِّم استمرارية البحث المعرفي. ......
#البنيالوجيا
#فلسفة
#البنية
#الأدبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764809

فايزة محمد سعد : - كل من عليها فان- البنية والدلالة وجماليات التشكيل- سلسلة دراسات نقدية عن الكاتب السيد حافظ- 20
#الحوار_المتمدن
#فايزة_محمد_سعد سلسلة دراسات نقدية عن الكاتب السيد حافظ- يعدها ويقدمها : أحمد محمد الشريفأثارت رواية "كل من عليها خان" للكاتب / السيد حافظ, فكر العديد من الكتاب والباحثين مما دفعهم لإصدار عدد من الدراسات النقدية والرسائل الجامعية والأبحاث عنها.وإذ نعرض عددا منها خدمة للقارئ, نستعرض اليوم هنا دراسة بقلم:د. فايزة سعد" كل من عليها فان"البنية والدلالة وجماليات التشكيل"كل من عليها خان " هى أحدث الإبداعات الروائية للسيد حافظ الكاتب الروائي والمسرحي الذي قدم للمكتبة العربية ما يقارب الستين عملا إبداعيا متنوعا بين الرواية والمسرح والكتابة للطفل والمسلسلات الإذاعية والتليفزيونية.وتعدّ هذه الرواية منعطفاً مهماً في مسيرة الكاتب الإبداعية فمن خلالها يواصل الكاتب نهجه فى تحديث بنيه السرد فى الرواية العربية موظفاً تراسل الفنون وتقاطعاتها مع الدراسات الإنسانية ليقدم للملتقى رؤية بينية تجمع بين السرد والشعر والدراما والتاريخ وعلم النفس.. فهي تعبير عما يمكن أن نطلق عليه سمة العصر حيث تذوب الحدود الفاصلة بين الفنون بعضها بعضاً، وبين الفنون والعلوم الإنسانية . فإذا كنا نعيش عصر "المعلوماتية" وتبادل الأفكار والتجارب الإنسانية فإن " كل من عليها فان" ترسخ قيمة تفاعل العمل الإبداعي مع معطيات الحياة ، وتعبر عن موقفه منها ؛ وهو ما يعبر عنه الكاتب تصريحاً في تقديمه الرواية إذ يقول:" الرواية فى رأى العبد الفقير لله السيد حافظ هي سرد والسرد يعنى التاريخ والحكاية والزمن الإنسانى واللغة الحية التي تملك الدهشة الشاعرية وإذا أردت أن تكتب سردا اكتب شعرا . وإذا نقص ضلع من هذه القواعد لن تكون رواية بل حكاية ضعيفة " الروايةيتسق عنوان الرواية سيميائيا مع الدلالة الكلية لبنية النص السردى إذ تتنوع أساليب الخيانة وأشكالها بدءًا من مستوى خيانة الذات الفردية لمبادئها وقيمها ومنطلقاتها الفكرية ، مروراً بخيانة الإنسان للآخر مثلاً في الخيانات الزوجية، والخيانات فى مجال العمل..وصولاً إلى الخيانة المجتمعية حيث تعلو مصلحة الفرد على مصلحة الوطن ، ومن ثم تنمو الديكتاتورية على أنقاض الشعوب المطحونة بالفقر والجهل والمرض، تلك الشعوب التى تمارس الخيانة أيضاً من خلال الصمت والخوف والسلبية.وإذا كان العنوان " كل من عليها فان" هو العنوان الرسمي أو العنوان الأول المقترح فإن الروائي الذي يأبى إلا أن يكسر النمط ويخرج على المألوف فى محاولة لتجديد الخطاب الروائي يضع أمام المتلقي ستة اختيارات أخرى ويترك له حرية اختيار العنوان المناسب ؛ إذ يجعل المتلقي شريكاً وعنصراً فاعلاً في إبداع الدلالة فى النص السردي من خلال هذه المشاكسة الفنية غير المألوفة فى تاريخ الرواية العربية؛ إذ يتوجه إلى القارئ متودداً إليه بخطاب مباشر من صديق لصديقه حيث يسر كل منهما للآخر ويبوح له بما فى نفسه: " صديقي القارئ يمكنك أن تختار عنواناً من السبعة وتبدأ في قراءة الرواية بالعنوان الذي اخترته أنت..دعك من اختيارى فأنت الآن شريكى."ومن ثم فهي دعوة محفزة للقراءة ؛ إذ إن القارئ لن يستطيع اختيار العنوان إلا بعد الانتهاء من القراءة ليختار العنوان المناسب للنص الروائي.أما العناوين المقترحة فهي على الترتيب: فنجان شاى العصر/ الراثى والبنفسج/ العصفور والبنفسج/ كل من عليها جبان/ كل من عليها هان/ كل من عليها بان.وتتسق العناوين الثلاثة الأخيرة دلالياً مع العنوان الأول " كل من عليها خان" فى نقد لاذع لموقف الفرد والمجتمع إزاء اللحظة التاريخية وتفاعله السلبي معها.أما " فنجان شاى ا ......
#عليها
#فان-
#البنية
#والدلالة
#وجماليات
#التشكيل-
#سلسلة
#دراسات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764831