أحمد صبحى منصور : البُراز العقلى في حديث البخارى : خير القرون قرنى
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور البُراز العقلى في حديث البخارى :( خير القرون قرنى )مقدمة : بين أقوال المفكرين وأقوال الرّعاع 1 ـ كلها أقوال بشرية ، ليست جزءا من الدين الالهى . 2 ـ أقوال المفكرين تحمل بعض الحكمة والصواب ، ومنها ما قد يتفق مع بعض ما جاء في الكتاب الالهى ، ولكن تظل معدومة الصلة بالله جل وعلا ورسوله وكتابه ، وليست بالقطع جزءا من الإسلام . 3 ـ العوام من البشر هم وفقا لما جاء في القرآن الكريم هم الأكثرية التي لا تعقل ولا تفقه ، والتي هي كالأنعام بل أضل سبيلا . للرعاع أئمة أيضا ، والويل للعصر الذى يسيطر عليه أئمة الرعاع ، إذ تحملهم العوام الى سدة التقديس ، وتجعل أقوالهم دينا ، ويصيرون بها كهنوتا ، ويصبح دينهم الأرضى ( أفيون الشعوب ). 4 ـ المفكرون العقليون ينسبون أقوالهم الى أنفسهم . أئمة الرّعاع ينسبون أقوالهم الى رب العزة جل وعلا ورسوله يجعلون لها حصانة من النقد باعتبارها دينا يجب طاعته . 5 ـ في التاريخ الفكرى ل ( المسلمين ) ظهر فلاسفة ومفكرون منهم المعتزلة ، نسبوا أقوالهم لأنفسهم . على النقيض ظهر أئمة الرّعاع ، قالوا ما يعبّر عن الحضيض العقلى الذى يعيشونه ، ونسبوا هذا التخلف الفكرى للنبى محمد عليه السلام بعد موته بقرنين وأكثر . وبهذا تأسّست أديان السُّنّة والتشيع والتصوف . هم يقولون كلاما أبسط ما يوصف بأنه ( بُراز فكرى ) . وحين نصفه ب ( البُراز ) فنحن نترفق به وبهم ، لأن الوصف القرآنى أفدح ، فأقوال الكافرين في الدين هي ( رجس ) وهم ( نجس ) بفتح الجيم . والرجس والنجس أقذر من ( البُراز ) 6 ـ في عصر واحد عاش الجاحظ المعتزلى وتوفى عام 255 هجرية ، وعاش ابن برزدويه البخارى المتوفى عام 256 . 6 / 1 : الجاحظ قمّة فكرية في انتاجه المتنوع بين كتب ضخمة كالبيان والتبيين و ( البخلاء ) والعشرات من الرسائل الصغيرة عظيمة القيمة . كتاباته تحفل بالمناظرات الفكرية والرؤى الثاقبة والتحليل لما يراه الناس شيئا مألوفا ، مع بساطة في الأسلوب بلا تقعّر ، ولمحة من خفّة الظل تجعل القارىء صديقا له مهما إختلف معه . ومع مرور القرون فلا تزال كتابات الجاحظ سهلة الفهم . ثم ــ وهذا هو الأهمّ ـ فالجاحظ لم ينسب أقواله الى النبى ، ولم يجعلها دينا .6 / 2 ـ البخارى أحد أكبر الأبقار المقدسة للمحمديين ، من يتعقّل أحاديثه يجدها نوعا سافلا من ( البراز الفكرى ) . ليس فقط في التناقض في الصفحة الواحدة بل في الحديث الواحد ، ولكن أيضا في غيبة الوعى حين يؤلف أحاديث ينكرها عقل طفل صغير مثل حديث يعنى قيام الساعة بعد مائة عام ، فإذا قال النبى هذا الحديث فكيف يعيش البخارى في القرن الثالث الهجرى. واضح أن ابن برزدويه ( البخارى ) كان يتعاطى نوعا رديئا من المخدرات ، أنتج مخدرات دينية لا تزال تقوم بعملها في تغييب المحمديين حتى الآن . 7 ـ للتدليل على البُراز البخارى نتوقف مع حديثه ( خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم،.. الخ ). وقد رواه أيضا مسلم ، ولم يسبق وجوده في موطأ مالك و( الأم ) للشافعى . وقد إفتراه البخارى وتابعه مسلم في وقت استقرّ فيه مفهوم ( أمّة محمد ) ، فهو بذلك يعبر عن الدين الأرضى للمحمديين الذى يقدّس الصحابة والتابعين بزعم انهم خير القرون، يتصور أنه ليس في العالم سوى ( أمّة محمد ) ولا يرى في الأرض غيرهم . 8: هذا الإفك يخالف القرآن الكريم في الآتى :أولا : علم الغيب : يتصور الجاهل الذى صنع هذا الحديث أن النبى محمدا إطّلع على الغيب وعرف منه أن ( خير القرون هم ( قرن النبى ) ثم الذين ..الخ ) .النبي محمد عليه السلام لم يكن يعلم الغيب ولم يكن له ......
#البُراز
#العقلى
#حديث
#البخارى
#القرون
#قرنى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682177
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور البُراز العقلى في حديث البخارى :( خير القرون قرنى )مقدمة : بين أقوال المفكرين وأقوال الرّعاع 1 ـ كلها أقوال بشرية ، ليست جزءا من الدين الالهى . 2 ـ أقوال المفكرين تحمل بعض الحكمة والصواب ، ومنها ما قد يتفق مع بعض ما جاء في الكتاب الالهى ، ولكن تظل معدومة الصلة بالله جل وعلا ورسوله وكتابه ، وليست بالقطع جزءا من الإسلام . 3 ـ العوام من البشر هم وفقا لما جاء في القرآن الكريم هم الأكثرية التي لا تعقل ولا تفقه ، والتي هي كالأنعام بل أضل سبيلا . للرعاع أئمة أيضا ، والويل للعصر الذى يسيطر عليه أئمة الرعاع ، إذ تحملهم العوام الى سدة التقديس ، وتجعل أقوالهم دينا ، ويصيرون بها كهنوتا ، ويصبح دينهم الأرضى ( أفيون الشعوب ). 4 ـ المفكرون العقليون ينسبون أقوالهم الى أنفسهم . أئمة الرّعاع ينسبون أقوالهم الى رب العزة جل وعلا ورسوله يجعلون لها حصانة من النقد باعتبارها دينا يجب طاعته . 5 ـ في التاريخ الفكرى ل ( المسلمين ) ظهر فلاسفة ومفكرون منهم المعتزلة ، نسبوا أقوالهم لأنفسهم . على النقيض ظهر أئمة الرّعاع ، قالوا ما يعبّر عن الحضيض العقلى الذى يعيشونه ، ونسبوا هذا التخلف الفكرى للنبى محمد عليه السلام بعد موته بقرنين وأكثر . وبهذا تأسّست أديان السُّنّة والتشيع والتصوف . هم يقولون كلاما أبسط ما يوصف بأنه ( بُراز فكرى ) . وحين نصفه ب ( البُراز ) فنحن نترفق به وبهم ، لأن الوصف القرآنى أفدح ، فأقوال الكافرين في الدين هي ( رجس ) وهم ( نجس ) بفتح الجيم . والرجس والنجس أقذر من ( البُراز ) 6 ـ في عصر واحد عاش الجاحظ المعتزلى وتوفى عام 255 هجرية ، وعاش ابن برزدويه البخارى المتوفى عام 256 . 6 / 1 : الجاحظ قمّة فكرية في انتاجه المتنوع بين كتب ضخمة كالبيان والتبيين و ( البخلاء ) والعشرات من الرسائل الصغيرة عظيمة القيمة . كتاباته تحفل بالمناظرات الفكرية والرؤى الثاقبة والتحليل لما يراه الناس شيئا مألوفا ، مع بساطة في الأسلوب بلا تقعّر ، ولمحة من خفّة الظل تجعل القارىء صديقا له مهما إختلف معه . ومع مرور القرون فلا تزال كتابات الجاحظ سهلة الفهم . ثم ــ وهذا هو الأهمّ ـ فالجاحظ لم ينسب أقواله الى النبى ، ولم يجعلها دينا .6 / 2 ـ البخارى أحد أكبر الأبقار المقدسة للمحمديين ، من يتعقّل أحاديثه يجدها نوعا سافلا من ( البراز الفكرى ) . ليس فقط في التناقض في الصفحة الواحدة بل في الحديث الواحد ، ولكن أيضا في غيبة الوعى حين يؤلف أحاديث ينكرها عقل طفل صغير مثل حديث يعنى قيام الساعة بعد مائة عام ، فإذا قال النبى هذا الحديث فكيف يعيش البخارى في القرن الثالث الهجرى. واضح أن ابن برزدويه ( البخارى ) كان يتعاطى نوعا رديئا من المخدرات ، أنتج مخدرات دينية لا تزال تقوم بعملها في تغييب المحمديين حتى الآن . 7 ـ للتدليل على البُراز البخارى نتوقف مع حديثه ( خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم،.. الخ ). وقد رواه أيضا مسلم ، ولم يسبق وجوده في موطأ مالك و( الأم ) للشافعى . وقد إفتراه البخارى وتابعه مسلم في وقت استقرّ فيه مفهوم ( أمّة محمد ) ، فهو بذلك يعبر عن الدين الأرضى للمحمديين الذى يقدّس الصحابة والتابعين بزعم انهم خير القرون، يتصور أنه ليس في العالم سوى ( أمّة محمد ) ولا يرى في الأرض غيرهم . 8: هذا الإفك يخالف القرآن الكريم في الآتى :أولا : علم الغيب : يتصور الجاهل الذى صنع هذا الحديث أن النبى محمدا إطّلع على الغيب وعرف منه أن ( خير القرون هم ( قرن النبى ) ثم الذين ..الخ ) .النبي محمد عليه السلام لم يكن يعلم الغيب ولم يكن له ......
#البُراز
#العقلى
#حديث
#البخارى
#القرون
#قرنى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682177
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - البُراز العقلى في حديث البخارى :( خير القرون قرنى )
أحمد صبحى منصور : الحديث الشيطانى في البخارى عن نزول المسيح
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة 1 ـ لو كان نزول المسيح حقيقة إيمانية تجعله متميزا ومختلفا عمّن سبقه من الأنبياء لما قال جل وعلا عن محمد رسول الله إنه خاتم النبيين ولأكّد نزول عيسى في آيات كثيرة ليكون هذا إخبارا مستقبليا عن غيب سيحدث فيما بعد . 2 ـ ولو كان نزول عيسى من علامات الساعة لذكره رب العزة بالتحديد كما جاء عن علامات الساعة المذكورة في القرآن الكريم مثل خروج يأجوج ومأجوج من باطن الأرض : ( الكهف 94 : 99 ) ( الأنبياء 96 : 97 ) والدابة التي تكلم الناس ( النمل 82 ) وقبله أن تأخذ الأرض زخرفها وأن تتزين ويظن أهلها أنهم قادرون عليها ( يونس 24 ) ، وهذا عصر دخلناه فعلا . وكتبنا في هذا مقالا بعنوان ( علامات الساعة واقتراب الفزع الأكبر ) . 3 ـ العادة السيئة في الأديان الأرضية أنها تنشىء عقائد جديدة مغايرة للدين الالهى ، ولا تلبث أن تصبح ثوابت يعيش عليها الناس ويحرفون من أجلها الرسالة الإلهية ، الى أن يرسل الله جل وعلا رسولا يعيد الحق ، ويموت النبى وتعود ( الثوابت ) وتحريف الرسالة الإلهية ويستلزم الأمر مبعث رسول جديد ، وتتكرر القصة وتحريف الرسالة الإلهية ، إلى أن أرسل الله جل وعلا خاتم النبيين بالقرآن الكريم المحفوظ من لدن رب العالمين . عادت العقائد الشيطانية ولكن أصحابها لا يستطيعون تحريف النصوص القرآنية فاحتالوا على ذلك بأحاديث شيطانية وبتحريف معانى الآيات القرآنية ، واجتمع هذا وذاك في حديث البخارى في نزول عيسى ، يزعم البخارى الملعون أنه ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (والذي نفسي بيده، ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا، فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد، حتى تكون السجدة الواحدة خير من الدنيا وما فيها). ثم يقول أبو هريرة: واقرؤوا إن شئتم: {وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به من قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا). هنا حديث شيطانى منسوب للنبى محمد عليه السلام ، ثم تحريف لمعنى آية ( وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلاَّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً (159) النساء ) هو حديث واحد في البخارى تكرر ثلاث مرات ، ومن أحل هذا الحديث الواحد يكفر المحمديون بالقرآن الكريم ويؤمنون بنزول عيسى لأن إلاههم البخارى ذكر هذا. نتوقف مع حديث البخارى نقدا وتحليلا . أولا : حديث البخارى من حيث الاسناد والعنعنة : ( حدثنا قتيبة بن سعيد: حدثنا الليث، عن ابن شهاب، عن ابن المسيب: أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (والذي نفسي بيده، ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما مقسطا، فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد).( حدثنا علي بن عبد الله: حدثنا سفيان: حدثنا الزهري قال: أخبرني سعيد بن المسيب: سمع أبا هريرة رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكما، مقسطا، فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد) .( حدثنا إسحاق: أخبرنا يعقوب بن إبراهيم: حدثنا أبي، عن صالح، عن ابن شهاب: أن سعيد بن المسيب: سمع أبا هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (والذي نفسي بيده، ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا، فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد، حتى تكون السجدة الواحدة خير من الدنيا وما فيها). ثم يقول أبو هريرة: واقرؤوا إن شئتم: {وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به من قبل موته ويوم ال ......
#الحديث
#الشيطانى
#البخارى
#نزول
#المسيح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689046
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة 1 ـ لو كان نزول المسيح حقيقة إيمانية تجعله متميزا ومختلفا عمّن سبقه من الأنبياء لما قال جل وعلا عن محمد رسول الله إنه خاتم النبيين ولأكّد نزول عيسى في آيات كثيرة ليكون هذا إخبارا مستقبليا عن غيب سيحدث فيما بعد . 2 ـ ولو كان نزول عيسى من علامات الساعة لذكره رب العزة بالتحديد كما جاء عن علامات الساعة المذكورة في القرآن الكريم مثل خروج يأجوج ومأجوج من باطن الأرض : ( الكهف 94 : 99 ) ( الأنبياء 96 : 97 ) والدابة التي تكلم الناس ( النمل 82 ) وقبله أن تأخذ الأرض زخرفها وأن تتزين ويظن أهلها أنهم قادرون عليها ( يونس 24 ) ، وهذا عصر دخلناه فعلا . وكتبنا في هذا مقالا بعنوان ( علامات الساعة واقتراب الفزع الأكبر ) . 3 ـ العادة السيئة في الأديان الأرضية أنها تنشىء عقائد جديدة مغايرة للدين الالهى ، ولا تلبث أن تصبح ثوابت يعيش عليها الناس ويحرفون من أجلها الرسالة الإلهية ، الى أن يرسل الله جل وعلا رسولا يعيد الحق ، ويموت النبى وتعود ( الثوابت ) وتحريف الرسالة الإلهية ويستلزم الأمر مبعث رسول جديد ، وتتكرر القصة وتحريف الرسالة الإلهية ، إلى أن أرسل الله جل وعلا خاتم النبيين بالقرآن الكريم المحفوظ من لدن رب العالمين . عادت العقائد الشيطانية ولكن أصحابها لا يستطيعون تحريف النصوص القرآنية فاحتالوا على ذلك بأحاديث شيطانية وبتحريف معانى الآيات القرآنية ، واجتمع هذا وذاك في حديث البخارى في نزول عيسى ، يزعم البخارى الملعون أنه ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (والذي نفسي بيده، ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا، فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد، حتى تكون السجدة الواحدة خير من الدنيا وما فيها). ثم يقول أبو هريرة: واقرؤوا إن شئتم: {وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به من قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا). هنا حديث شيطانى منسوب للنبى محمد عليه السلام ، ثم تحريف لمعنى آية ( وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلاَّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً (159) النساء ) هو حديث واحد في البخارى تكرر ثلاث مرات ، ومن أحل هذا الحديث الواحد يكفر المحمديون بالقرآن الكريم ويؤمنون بنزول عيسى لأن إلاههم البخارى ذكر هذا. نتوقف مع حديث البخارى نقدا وتحليلا . أولا : حديث البخارى من حيث الاسناد والعنعنة : ( حدثنا قتيبة بن سعيد: حدثنا الليث، عن ابن شهاب، عن ابن المسيب: أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (والذي نفسي بيده، ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما مقسطا، فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد).( حدثنا علي بن عبد الله: حدثنا سفيان: حدثنا الزهري قال: أخبرني سعيد بن المسيب: سمع أبا هريرة رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكما، مقسطا، فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد) .( حدثنا إسحاق: أخبرنا يعقوب بن إبراهيم: حدثنا أبي، عن صالح، عن ابن شهاب: أن سعيد بن المسيب: سمع أبا هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (والذي نفسي بيده، ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا، فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد، حتى تكون السجدة الواحدة خير من الدنيا وما فيها). ثم يقول أبو هريرة: واقرؤوا إن شئتم: {وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به من قبل موته ويوم ال ......
#الحديث
#الشيطانى
#البخارى
#نزول
#المسيح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689046
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - الحديث الشيطانى في البخارى عن نزول المسيح