عضيد جواد الخميسي : قصة الطوفان البابلية
#الحوار_المتمدن
#عضيد_جواد_الخميسي آطرا ـ هاسس Atra- hasis ؛ بمعنى (الحكيم جداً ) ؛ هو شخصية الملحمة الأكدية / البابلية (الطوفان الكبير) ، وكان يُعتقد قديماً ، من أن فيضان هائل قد بُعث من الآلهة لتدمير الحياة البشرية ، وكان الرجل الصالح " آطرا ـ هاسس "؛ الوحيد من بين البشر الذي حذره الإله (إيا /إنكي) من الفيضان الوشيك الذي سوف يحصل في جميع أرجاء الأرض . بسبب ذلك ؛ فقد أمره في بناء سفينة لإنقاذ حياته من خطر وقوعه . أطاع آطرا ـ هاسس أوامر الإله إنكي /إيا ، وعمل جاهداً في جلب زوجاً واحداً على الأقل من جميع أصناف الحيوانات المعروفة على الأرض ، وتحميلها على ظهر السفينة ، كي يديم حياة الإنسان والحيوان على حد سواء بعد فناء الأرض .آطرا ـ هاسس في هذه الملحمة ، هو الشخصية الاسطورية لحفيد حمورابي " أَمّي سادوقا " (1646-1626 ق.م ) ، إلاّ أن هذه القصة هي أبعد من ذلك التأريخ بكثير ، بسبب تناقلها عبر الأجيال شفوياً منذ عهود قديمة . ذُكرت هذه الأسطورة في المدّونات البابلية عند منتصف القرن السابع عشر قبل الميلاد . قصة الطوفان السومرية المعروفة والتي أطلق عليها المؤرخ "ثوركيلد جاكوپسن" (تشييد أو تكوين مدينة أريدو) ، هي نفس قصة الطوفان البابلية التي وردت في اللوح الحادي عشر من ملحمة گلگامش (عام 2100 قبل الميلاد) ؛ إذ تحكي لنا تلك القصة السومرية عن الفيضان المدمّر للأرض وما عليها ، لينتهي بها المطاف مدونّة في كتاب التوراة والكتب المقدّسة الاخرى !!. غالبية علماء الآثار ؛ يدركون تماماً من أن قصة الطوفان ، وعلى الأرجح ؛ كانت مستوحاة من حدث داخلي أو محلّي ، وهو أحد الفيضانات الواسعة الذي كان تأثيره بالغاً في حياة الناس والناجم عن ارتفاع منسوب المياه في نهري دجلة والفرات عند فصل الربيع من السنة .الأدلة الأثرية والجيولوجية في المنطقة ، أظهرت أن مثل تلك الفيضانات كانت أمراً شائعاً إلى حد ما ، ومن المحتمل جداً ، انه كان واحداً من الفيضانات الذي لا يمكن نسيانه ، لذا أُعتمد أساساً في القصة ، ولكن ، ليس هناك عالم جيولوجي أو آثاري في وقتنا الحاضر يمتلك دليلاً قاطعاً ، من أن فيضاناً مدمراً قد اجتاح الكرة الارضية في العصور الماضية ، مثل ؛ فيضان أو طوفان آطرا ـ هاسس ، أو مثل الذي ورد في الكتب المقدّسة ، بما في ذلك قصة نوح والطوفان في كتاب سفر التكوين التوراتي . كتبت العالمة البريطانية في تاريخ بلاد الرافدين ، البروفيسورة "ستي&#1700-;-اني دالي " ، التعليق التالي حول هذا الموضوع :" لم يتم العثور على أي رواسب فيضان في طبقات الألفية الثالثة ما قبل الميلاد في الأرض الرافدينية . التاريخ الذي وضعه ، رئيس الأساقفة الأيرلندي (جيمس أوشير) للفيضان عام 2349 قبل الميلاد ، والذي تم حسابه باستخدام الأرقام المذكورة في سفر التكوين مثلما هي .. أمر غير صحيح علمياً ، وغير مقبول الآن !! ".قصة الطوفان آطرا ـ هاسس ، بطل هذه القصة ، وقد عُرف بعد نشوء الأرض ، ولكن قبل ظهور البشر ، كما جاء في نص الملحمة :عندما كانت الآلهة ، بدل البشر ..تقوم في العمل ، حملت الأثقال ..الآلهة أعبائهم كثيرة جداً ، الواجبات صعبة جداً ، المشكلة كبيرة جداً ..بدأت القصة من تلك السطور؛ عندما أصدرت الآلهة الكبيرة أوامرها الى الآلهة الأصغر سنّاً ، القيام بجميع الأعمال على الأرض ، وبعد انجاز حفر أخدودي التوأمان "دجلة والفرات" ، اعترضت الآلهة الشّابة الاستمرار بتلك المهام الصعبة ، فاقترح "إنكي" إله الحكمة على رب الآلهة "أنليل" ؛ أن يخلق كائناً جديداً تحت مسمّى " الإنسان " ، الذي يقوم بإنجاز جميع الأعما ......
#الطوفان
#البابلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689935

نبيل عبد الأمير الربيعي : الحضارة البابلية وتأثيرها على تدوين كتاب التوراة
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي الحضارة البابلية وتأثيرها على تدوين كتاب التوراة إنّ لرب إسرائيل اسم متميّز هو (ياهوا)، ذلك الاسم الذي رفضت التلفظ به اليهودية المتأخرة، يشير ذلك إلى أنه جاء من ضمن عالم تعدد الآلهة في بابل. لذا فـ(ياهوا) وجد أصلاً لتمييز ذلك الرب عن بقية الآلهة، فقد اعتبر (ياهوا) إله إسرائيل كما هو الأمر مع مردوخ إله البابليين وكيموش إله المؤابيين القريبين من يهود تلك الفترة بسبب السبي البابلي ليهود مملكة يهوذا وهدم مدينة أورشليم عام 587 ق.م. "ولم يُحتَفَ بـ(ياهوا) كإله أعزب، إذ كانت له أنيسة، عبارة عن آلهة تشاركه حياته، لكن عدد من الكتابات والشواهد أظهرت بجنبه (أشيراح) Asherah وإحدى الإلهات من ضمن المجموعة التي يطلق عليها الساميّة الغربيّة... اثنتان من تلك الوثائق والنقوش تعود إلى القرن السابع والثامن قبل الميلاد إذ نجد العبارات التالية (أبارككم باسم ياهوا الشاهد على ما أقول ورفيقتها أشيراح)، وكذلك هذه العبارة (أبارككم باسم ياهوا ربّ السامرة وباسم رفيقته أشيراح)". الفكرة التي قادت إلى تمجيد (ياهوا) لوحده ودون تمثيل والتي وجدناها في سفر الخروج ومن ضمن الوصايا العشرة كما في الاصحاح (20) صفحة 2/6. لذلك التوحيد لعبادة إله واحد لم يتم إلا بعد السبي البابلي أي حوالي ستة قرون قبل الميلاد، فتمّ الاعتقاد من قبل كبار المتعلمين اليهود في بابل أنّ هدم أورشليم في السبي البابلي لم يكن دليل ضعف (ياهوا)، بل بالعكس فقد قام ابيهم باستخدام البابليين من أجل معاقبة شعبه الذي لم يطع (ياهوا) ولم يتعبدّ له. لقد ساهم السبي البابلي بالتعرف من قبل متعلمي اليهود على الدين والاساطير العراقية القديمة، كما لعبت اللغات السامية على اندماجهم وتعرفهم على الثقافة البابلية، ولعبت بابل دوراً جوهرياً في إخراج ذلك الكتاب (التوراة) من شكله البسيط، ومنحه التعقيد الذي شهدته تلك الحضارة. "لذلك انتبه كبار المختصين في دراسات العهد القديم إلى ذلك التأثير العظيم الذي وصل إلى مرحلة نقل فَجَّه، كما نجد ذلك في قضية الخلق والطوفان التي اكتسبته التوراة من الحضارة البابلية جرياً على الاسلوب الذي كتبت فيه قوانين حمورابي. بل نجد أثر ذلك حتى في الشعائر الدينية، والتقاليد والعادات. ولو نظرنا إلى النقوش والآثار البابلية فسنجد أن نجمة داود السداسية الأضلاع هي نجمة بابلية. وينبغي القول أنّ مفهوم التوحيد تطور فعلاً في العهد الأخميني ومن الزرادشتية عبر إيجادها لفكرة الجنة والنار، إذ قدمت لليهودية ولكل التوحيد فكرة الأمل في الحياة أفضل بعد الموت، وفكرة التوحيد التي تطورت في العهد الفارسي في بابل إلى الشعب المختار. ففي الفترة الفارسية في بابل، لا سيما في الحقبة الأخمينية أصبحت تلك الفكرة القريبة والمتمثلة بوجود إله واحد لا تبصره الأبصار، إله الكون، بيد أن له شعباً يفضله على بقية الشعوب! الفكرة المتسيدة في بحثها عن هوية. لذلك تمكن فقهاء الدين اليهودي وهم بابليون بسبب النشأة والتربية من صياغة مفهوم الانتخاب والتعيين، قبل ذلك كان الاختيار الألي ينصب على شخص الملك، هكذا فعلت الأيديولوجيات القديمة من سومرية وبابلية إلى كنعانية وفينيقية وحثية. فسفر التثنية رفض أن يشمل ذلك الرب البشرية بعطفه ورحمته، إنه جاء من أجل شعبه اليهودي. لكن الفكرة الغبية مفادها أن (ياهوا) سلط عليهم البابليين بسبب ابتعادهم عن عبادته! وجدت لها مكاناً في أسفار العهد القديم منها مفهوم الله الواحد والشعب المختار. فقد أوجد لليهود وكل المبررات في أن يشعروا بأنهم شعب الله المختار بسبب عقدة النقص والغيرة والحسد من حضارة با ......
#الحضارة
#البابلية
#وتأثيرها
#تدوين
#كتاب
#التوراة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707920

عضيد جواد الخميسي : قصة صعود ونزول آدم في الأسطورة البابلية أداپا
#الحوار_المتمدن
#عضيد_جواد_الخميسي الأسطورة البابلية (أداپا Adapa ) المدوّنة بالخط المسماري ، والموزعة على ثلاثة ألواح طينية ؛ هي قصة الإنسان الأول في بلاد الرافدين المعروفة باسم ( الطعام والحياة ) ؛ والتي تجيبنا بوضوح على ذلك السؤال القديم : لماذا الناس يعيشون ثم يموتون ؟ إله الحكمة " إيا "؛ خلق الإنسان الأول أداپا ، ومنحه العقل والحكمة ؛ ولكنه لم يمنحه الخلود . وعندما قدَّم " أنو" الإله الكبير (ربّ السماء أو ربّ الآلهة ) ، الحياة الأبدية إلى أداپا ؛ تحايل عليه (إيا) كي يرفضها. رغماً من عدم التعبير عن ذلك مباشرة في الأسطورة ، إلا ان تفكير إيا في هذا الموقف ؛ يبدو مشابهاً ليهوه في سفر التكوين من كتاب التوراة ؛ بعد ان لعن يهوه آدم وحواء ؛ بسبب تناولهما ثمار(شجرة معرفة الخير والشر) ؛ ألقى بهما خارج الجنّة قبل أن يتمكنا من تناول ثمار (شجرة الحياة) . (وقال الربّ الإله :هُوَذَا الإِنْسَانُ قَدْ صَارَ كَوَاحِدٍ مِنَّا عَارِفاً الْخَيْرَ وَالشَّرَّ. وَالآنَ لَعَلَّهُ يَمُدُّ يَدَهُ وَيَأْخُذُ مِنْ شَجَرَةِ الْحَيَاةِ أَيْضاً وَيَأْكُلُ وَيَحْيَا إِلَى الأَبَدِ) ( تكوين ـ 3 :22 )( فَأَخْرَجَهُ الرَّبُّ الإِلهُ مِنْ جَنَّةِ عَدْنٍ لِيَعْمَلَ الأَرْضَ الَّتِي أُخِذَ مِنْهَا) ( تكوين ـ 3 : 23 ).فيما لو كان آدم وحواء خالدَين ؛ عند ذاك سيتساويان مع الآلهة ، وستخسر الآلهة هيبتها وقدسيتها ، ومن ثمّ تنتهي الفوارق مع البشر ، وهو نفس منطق إيا في أسطورة أداپا . في سِفرالتكوين ؛ يكتسب الإنسان المعرفة عن طريق تناول ثمار الشجرة . بينما في الأسطورة البابلية ؛ يمنح الإله إيا المعرفة للإنسان أثناء عملية الخلق . من هنا نلمس الحبكة الدرامية الرائعة ، والاثارة القويّة في سيناريو توزيع الأدوار للشخوص البابلية أكثر منها في التوراتية . علماً أن أداپا كان حكيماً بالفعل ، ودور إيا كان مثل يهوه في سفر التكوين ، وكلاهما يرغبان في ان يبقى الإنسان عند موقعه على الأرض وليس في السماء .تخبرنا الأسطورة البابلية ؛ القصة التالية عن أداپا الذي كان في الحقيقة ؛ ملكاً على أريدو : في أحد الأيام ذهب أداپا بقاربه إلى مياه البحر(الخليج) ليصطاد السمك ، وعندما كانت الريح الجنوبية قد هبّت بعاصفة قوية ، انقلب قارب أداپا فجأة وألقى به في البحر . غضب أداپا غضباً شديداً ، فكسر جناح الريح الجنوبية . وبسبب ذلك ؛ لم تستطع الريح الجنوبية من ان تهب لسبعة أيام متتالية . غضب الربّ والإله الكبير" أنو " على أداپا بسبب فعلته الشنيعة تلك ؛ فأرسل بطلبه للمثول أمامه . وكان على أدابا ان يأخذ المشورة من إيا قبل لقائه "أنو" في مجلسه .طالما إيا هو والد أداپا وخالقه ، فكان عليه ان يثق به ويتقبّل جميع النصائح والإرشادات التي توجه له من قبله ، لأنه بالتأكيد يخبره الحقيقة ولا يكذب عليه . لكن إيا كان يخشى شيئاً واحداً ؛ أن يقدّم " أنو" الطعام والشراب لأداپا ؛ اللذان يمنحانه الحياة الأبدية ( الخلود ) ؛ وكان عليه التأكد من ان أداپا سوف لا يقبل عرض ربّ السماء أبداً ، و بشتّى السُبل .أخذ إيا يحذّر أداپا بخوف شديد ، واشترط عليه أن يتودد إلى حارسي بوابات السماء (تموز و جيشيدا ) ؛ وهما اثنان من آلهة الحياة والموت ؛ وكان يجب ان يتعرّف عليهما ؛ ويتذكرهما دائماً. وإن تمكنّ أداپا من ذلك ؛ فإنهما سيسمحان له بالمرور دون عائق ؛ وسينقلان فكرة جيدة عنه لربّ السماء أنو . ثمّ شدد بوصيته ، في حال حضوره مجلس أنو ؛ عليه أن يرفض أيّ طعام أو شراب يُقدَّم له ؛ لأنه سيكون طعام وشراب الموت ؛ كعقاب له على كسره جناح الريح الجنوبية . بيد ا ......
#صعود
#ونزول
#الأسطورة
#البابلية
#أداپا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709073

السعيد عبدالغني : أسطورة الخلق البابلية -إينوما إيليش-
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني كل الشعوب لها اساطيرها ولم يخلو شعبا من الأساطير والأسطورة لها حضور ثقافي واجتماعي وسياسي وفكري الاسطورة :هي قصة تعمد إلى السرد القصصي من حبكة وعقدة وشخصيات وهي نصوص طقسية بتساق في هيكل شعري عشان تساعد على الترتيل، والاسطورة بتنتقل من جيل لجيل وبتتطور وبتتحور ويضاف ليها مع الزمن ومش مؤلفة من مبدع واحد بل هي ظاهرة اجتماعية يرسمها خيال الجماعة وعواطفها وتأملاتها وتجاربها بتحكى سير الالهه وانصاف الالهه وبيكون دور الانسان فيها مكمل مش اساسي ومواضيعها جدلية شمولية كأصل الكون والموت والعالم الاخر والخ الاسطورة كانت الدين الاول للانسان وكانت علمه وفلسفته وتاريخه فهى اول تفاعل بين الانسان والطبيعة وتعد فلسفة الانسان الاولى وتعتمد على طاقة ايحائية مش على منطق نهائيا وليها انواع من الاساطير الشعائرية زي اسطورة الخلق البابلية إينوما إيليش والاساطير التاريخية زى ملحمة جلجامش فيه شبه اتفاق إن الأسطورة بتمر بتلت مراحل تكشف عنها 1.السرمدية السابقة على فعالية الألوهة 2.الزمن الكوزموغوني أي زمن الخلق والتكوين 3.زمن الأصول والتنظيم في إينوما إيليش مركزتش على الزمن الأول اللى هو السرمدية السابقة على فعالية الألوهة ولا حتى الزمن الكوزموغوني بس ركزت على الزمن التالت اللى هو زمن الأصول والتنظيم هي ملحمة الخلق البابلية ،فيه أقاويل بتقول انها بترجع للالفية التانية قبل الميلاد وفيه أقاويل تانية انها للقرن العاشر قبل الميلاد تم اكتشافها لأول مرة من قبل العلماء المعاصرين في مكتبة آشور بانيبال المدمرة في نينوى ، بالقرب من الموصل الحديثة ، العراق ، في عام 1875مكتوبة في بابل إما 1800 أو 1100 قبل الميلاد ؛ تقع في العصور البدائية في مملكة السماواتالراوي فيها كلي العلم ومبيدعيش إنه نزل كنص إلهي لنبي ،اللغة والنغمة النغمة ملحمية ، ميلودرامية ، عنيفة ، دموية،شاعرية،بطل الأسطورة مردوخ وتيامات هي الخصم.إنيوما إليش حوالي ألف سطر وتمت كتابتها باللغة الأكادية على سبعة ألواح طينية. الملحمة دي واحدة من أهم مصادر فهم النظرة البابلية للعالم ، وتتمحور حول سيادة الإله مردوخ وخلق الجنس البشري كخدم للآلهة. يبدو أن أحد أهدافه الأساسية هو رفع مردوخ ، إله بابل الرئيسي ، فوق آلهة بلاد ما بين النهرين القديمةالشخصيات:تصف الملحمة إلهين بدائيين: أبسو (يمثل المياه العذبة العليا) وتيامات (إلهة المياه السفلية المالحة)لم يكن قبلهم سماء ولم يكن قبلهم أرض ومومو اللى هو كان وزير أبسو وقيل انه بيمثل الامواج المتلاطمة من اتحاد أبسو وتيامات بيتولد لخمو ،ولخامو وبعدين اتولد أنشار وكيشار وأنشار أولد الاله أنو وأنو أولد إيا أزعج الألهه الصغار أبسو فقرر إنه يدمرهم لكن تيامات لم توافق على تدمير من قاموا بخلقه فاتفق مع وزيره مومو،الالهه الجديدة عرفت إن بحيلة أبزو وقصته لتدميرهم فجعل إيا أبسو ينام وأخذ الهالة المقدسة لأبسو ولبسها وأخذ أبسو وقيد مومو ،بمعنى بلدي عمل انقلاب إلهي ومن خلال قلب أبسو خلق أيا وداميكنا مردوخ اللى خلف إيا في رئاسة الالهه وسماه ابني الشمس وأنو خلق 4 رياح للجهاتالالهه راحت لتيامت تقولها ان زوجها قتل وانها معملتش حاجة وان الرياح تزعجهم فزودوا رغبتها في الانتقام فخلقت جيشًا من 11 وحوش عملاقة ،وجعلت من كينغو زوجها الجديد وقائدهم إيا سمع بخطة تيامات للانتقام لمقتل أبزو فكلم إلى جده أنشار، وقال له أن العديد من الآلهة ذهبوا إلى تيامات لأجل ذلك، وبعد ما خلقت 11 وحش لأجل الحرب، وجعلت من كينغو القائد. أنزعج أنشار. وقا ......
#أسطورة
#الخلق
#البابلية
#-إينوما
#إيليش-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716572

عضيد جواد الخميسي : تيامات - الإلهة الأم في قصة الخلق البابلية
#الحوار_المتمدن
#عضيد_جواد_الخميسي تيامات هي إلهة بلاد الرافدين المرتبطة بالفوضى البدائية والبحر المالح في الملحمة البابلية " إينوما إيليش ـ أسطورة الخلق " . في جميع نصوص الأسطورة المتعاقبة بعد النسخة الأصلية ؛ يرمز الى تيامات دائماً من أنها تعبير عن قوى الفوضى العارمة ومصدر تهديد للنظام الكوني الذي خلقته الآلهة منذ أمد بعيد . أمّا شخصية مردوخ (أو آشور في النصوص الآشورية) ؛فهو البطل الذي حافظ على ذلك النظام بذكائه وسرعة فطنته. تم وصف تيامات في فترات لاحقة من التاريخ ؛على أنها الثعبان أو التنين الذي يتخلله الغموض في ملحمة " إينوما إيليش ، ولكن لا توجد أيقونة تخصّها تثبت ذلك . وحسبما جاء في كتاب "الآلهة ،العفاريت ، الرموز ، ص 177" لمؤلفه العالم الآثاري "جيريمي بلاك" ، فان اسمها جاء من كلمة " تيامتوم Tiamtum" ، والذي يعني (البحر) . على الرغم من أن اسم تيامات مشار إليه في نقش أكدي قديم ، إلاّ أن شخصيتها لا تظهر في الأدب الأسطوري الرافديني غير ملحمة إينوما إيليش والمدونّة خلال عهد الملك البابلي حمورابي (1792-1750 ق.م) ، ولكن من دون شك في أنها قد كتبت في تاريخ أبكر من ذلك . أمّا عن ورود اسم الإلهة تيامات في الأساطير الأخرى اللاحقة ؛ فإنه يعود إلى نسخ وأشكال مختلفة عن هذا العمل الأدبي القديم . يرى بعض العلماء أن تيامات هي النسخة البابلية عن الإلهة السومرية الأم "نامو" (تُعرف أيضاً باسم نامّا) ، ولكن هناك اختلافات كبيرة بين الإلهتين ، لا سيما وأن "نامو" هي شخصية مسالمة و راعية الأمومة دائماً ، بينما تيامات في أوصافها ؛ كانت تُعد عدوانية شرسة وذات سلوك انتقامي في بعض من شخصيتها . في ملحمة إينوما إيليش ؛ ظهرت لنا تيامات وهي مهزومة من قبل الإله "مردوخ " ، وقد رأى بعض العلماء مثل ؛ " بول كري&#1700-;-اشيك" ، الذي يفسر الملحمة من أنها قد شهدت تفوق العنصر الذكوري (المعروف باسم لوگال ـ أي الرجل الكبير) ، وتغلبّه في مجتمع بلاد الرافدين . أمّا علماء آخرون ومنهم "روبرت گري&#1700-;-ز" يرون أن ملحمة إينوما إيليش ؛ جاءت كاستجابة شعرية بعد فقدان الآلهة الإناث سلطتها خلال عهد الملك حمورابي عندما حلت محلها الآلهة الذكور ولا سيما "مردوخ "؛ بحجة أن القصيدة هي استدراج فنّي في صعود النموذج الديني الأبوي بدلاً من النموذج الأبوي السابق . مع ذلك ، فمن الأرجح ألا يكون أي من هذه التفسيرات صحيحاً ، أو على الأقل ؛ أنها لم تعالج تيامات كإلهة في شخصيتها المنفردة ؛بل التركيز على اينوما ايليش في إطارها العام . كما يتجاهل كلا التفسيرين ؛ التاريخ المحدد الذي كُتبت فيه القصيدة ، و يفشلان في فهم دور تيامات عندما اعتمد مؤلفها على إلهتين سومريتين "نامو وإنانا " في بناء شخصيتها وجعلها إلهة للفوضى . نامو ـ إنانا ـ تياماتتم التعرف على الإلهة نامو لأول مرة خلال فترة الأُسَر المبكرّة في بلاد الرافدين (2900-2334 قبل الميلاد) ، وتحديداً الفترة المعروفة باسم الأسرة الثالثة (2600-2334 قبل الميلاد) .على الرغم من أنها كانت معروفة شعبياً من دون سجلات (شفوياً) قبل ذلك التأريخ ، إلا أنها توصف بـ "الأم الأولى التي أنجبت الآلهة" من خلال القصيدة السومرية "إنكي ونينما "، لكن هذا العمل الأدبي؛ للأسف لم يُؤَرّخ بصورة صحيحة . عن هذا الموضوع كتب البروفيسور" جيريمي بلاك " التعليق التالي :" في المؤلفات السومرية ، نلاحظ عدم وجود أي شيء فيها سوى الإطار التاريخي العام إلى حد ما ، وذلك يعني أن أي نهج زمني للقضايا الأدبية مثل الأعمال المتجددة والمرتبطة مع الأحداث و المسارات التاريخية ؛يجب التخلي عنه نسبياً . " ( ......
#تيامات
#الإلهة
#الأم
#الخلق
#البابلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730197

هشيار بنافي : اسطورة الخلق البابلية ايزدياً
#الحوار_المتمدن
#هشيار_بنافي كانت زمن الاساطير لان العقلية البشرية قبل قرابة 6000 عام لم تكن متطورة مثلما هي في زمننا الحالي لذلك صارت اسطورة الخلق البابلية و كأنها رواية واقعية و حقيقية آمن بها الانسان في ذلك الزمن السحيق، اما اسباب تأليفها من قبل كهنة المعابد فهي لاستعباد الناس من خلال الله الغير مرئي، ناصبين انفسهم مكانه نظرياً و بالاستعانة بالحكام عملياً للسيطرة على دولتهم بالقوة الغاشمة لترهيب مَن رفض قوانينها و ترغيب الطائعين الخاضعين بملذات خيالية تعينهم على تحمل بؤس حياتهم كعبيد اذلاء يكدحون ليل نهار لاسعاد الكهنة و الحكام و اسرهم و حاشياتهم المقربين، و لكن في مهانتهم تلك كانت بعض الايجابيات ايضا!، كالحماية من غزوات اعدائهم فصاروا كقطعان الغنم يمشون خلف اولياء امورهم المذكورين الذين يتلقون الحكمة من الله السماوي الكليم المعروف و المشخص المرسل!.تلقفت الاديان الابراهيمية تلك الاسطورة و رسختها في عقول العبيد المؤمنين بها عن طريق الارهاب لان عقلية الانسان تطورت في ازمانها و لم تعد طفولية كزمن بابل، فرفضْ حيل الكهان و الامراء ازداد من قبل نخب المجتمع و لكن القمع الشديد ضد اولئك الرافضين و طردهم من المجتمع بابلستهم جعل العبيد يتحاشونهم و ينوبون عن سادتهم بقتلهم و ابعادهم، لان الحرية التي نادت بها تلك النخب كانت تخل بالمنظمة الفكرية للقطيع البشري آنذاك ـ الرعية ـ العبيد، و حتى القرون الوسطى من الالفية الثانية للميلاد في أوروپا ((اي قبل قرون معدودة))، و الى الان في شرقنا الاوسط التعيس من خلال ارهاب الاسلام. لقد تحرر الاوروپيون من السلطة القمعية للكنيسة ((التي كانت مثل القمع الحالي في بلاد المسلمين)) عن طريق نخب ضحت في سبيل التنوير حتى بحياتهم، و استطاعوا الحاق الهزيمة اخيراً بحكم رجال الدين و ايقافهم عند حدهم و ليدخلوا الى كنائسهم دون ارهاب مجتمعاتهم، بل و تكيّفهم و اعترافهم بالعلوم الانسانية و التقدم التكنولوجي التي نشهدها اليوم، فالعلم الحديث اثبت بأن الاسطورة البابلية المتسربة الى الاديان الابراهيمية هي اسطورة و إلا فان عمر البشرية يقدر بمئات الالاف من السنين و ليس ابدا مثلما جاء في التوراة و الانجيل و عند المسلمين، إلا وهو خلق آدم كان قبل 6000 عام فقط!.لنأتي الى ديانتنا الانسانية الاصيلة ((الايزدية)) التي نشأت في روابي ميسوبوتاميا قبل العصر البابلي بكثير فلماذا اذاً تسربت اسطورتهم الى عقيدتنا ايضاً؟!. و الانكى من ذلك لم يتطفل آدم فيها فحسب بل احفاده البعيدين من امثال ابراهيم و ما بعده، لا بل حتى الكثير من الاسلاميات و رموزها و شيوخها المتصوفة الاوائل!. اسباب ذلك أتركه للمختصين من مفكري الايزديين المتنورين العارفين، ليس لكي اتجنب سطوة رجال الدين و الناس العاديين منّا و لكن ما اشرت اليهم يعلمون ما لا اعلمه، فلا يجوز لي و انا المسلم بالوراثة و ان كنت ايزدي الروح و العقيدة ان اختلق الاسباب الحقيقية لهذا التلوث في ديانتنا النورانية العلمانية في الاصل و النابعة من عقول اسلافنا خلال آلاف السنين دون ادعاء احدهم بانه تلقى الدين من السماء، فلا انبياء كذبة لنا مثلما هي في الاديان الابراهيمية التي نسجت معرفتها من اساطير بابل و ما بعدها. و لكني على يقين تام ان آدم و احفاده ترسبوا الى ديانتنا وهم ليسوا من ضمن عقائد اسلافنا الاولين ابداً، و السبب بسيط كما اشرت اليه قبل قليل، و لان ديننا فلسفي عرفاني يعتبر عصارة عقول اجدادنا الاوائل الذين عاشوا قبل 7000 عام و اكثر، في جبال و سهول وادي الرافدين كأحرار لم يعرفوا العبودية لانهم عاشوا في مجتمعات زراعية حرة منتجة، ثم ف ......
#اسطورة
#الخلق
#البابلية
#ايزدياً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767253