أحمد الناصري : معصوم على خطى مفيد في برنامج خطى
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الناصري الخلل في المنهج والموقف الرسمي!العنوان والربط بينهما (مفيد ومعصوم) مفيد، لأنه موضوعي وحقيقي، كلغة وذاكرة ونهج سياسي تافه ومفكك، بلا ذاكرة ووثيقة (كذلك موقفهما من الاحتلال، كتحرير وتغيير وعراق طائفي جديد ومجلس حكم ودستور مترجم، وكل ما جرى، كجريمة وطنية شاملة).إن موقف مفيد المفكك المتداعي، لم يكن صدفة أو سهو أو عدم تركيز، إنما نهج وتعبير عن سلوك وموقف رسمي ثابت، جرى ممارسته لعقود طويلة، من أيار 83! وكان عذره أسوء (أنكس) من فعله وموقفه الأول، فهو تحدث عن ضياع وعدم تركيز وهذيان وذهان وزهايمر مقصود ومفتعل، ولم يصحح شيء، ولم يضف شيئاً جديداً، ولم يذكر جلال الطالباني كمسؤول أول عن الجريمة البشعة في بشتآشان، فيما هاجم الحاقدين والمغرضين والمتربصين، وكأنهم مسؤولون عن مواقفه المضحكة!نعود إلى فؤاد معصوم، وهو عضو مكتب سياسي في جماعة جلال، وشارك بالجريمة والعدوان على بشتآشان، من موقعه هذا، ومن خلال تلفيقاته الجديدة، وعدم استغلال الفرصة لكشف الحقائق والاعتذار للضحايا.من الأسباب الرئيسية التي شجعت معصوم، وقبله ناوشيروان (كذلك سلوك مفيد)، هي عدم وجود مواقف ودعاية رسمية قوية ورصينة مستمرة، وموقف رسمي، يعتمد على الوثائق والشهادات (أين وثائق انتفاضة 91 ووثائق ما بعد الاحتلال وهي كثيرة ومرعبة عن علاقة ما حصل بالنظام؟ هل يوجد ملف خاص بالجريمة؟)، والمطالبات السياسية والقانونية الحقيقية (ليس الموسمية ولا المتباعدة). فقد توقف الإعلام الرسمي عن ذكر جريمة بشتآشان وضحاياها (حوالي 70 رفيق في كارثة واحدة إلى جانب 62 أسير، وضحايا بشتآشان الثانية وأعداد المعارك الكمائن اللاحقة)، تحت حجج الوحدة (اللحمة) الوطنية، والوضع الجديد، والمهام المشتركة الجديدة، تحت الاحتلال! كما توقف اغلب الرفاق من الناجين عن متابعة الموضوع لأسباب كثيرة تخصهم، ولم يبق غير عدد قليل جداً يتابع ويتذكر المجزرة والضحايا والأصدقاء.ليست ضد النشاطات المختلفة، لكنني ضد التحركات على شكل هبات (فزعات)، بعد توقف وترك وتناسي ونسيان. وضد النشاطات الشكلية التقليدية، التي تجري بحكم العادة والتكليف (لقد توقف وانتهى كل شيء بسبب كورونا)!نعود إلى فؤاد معصوم وأسلوبه المفكك الهابط، وعملية التلفيق السخيفة. فالحادثة التي يرويها عن قتل مجموعة من كوادرهم حصلت على يد (حسك)، ولا علاقة للحزب الشيوعي بها، وهم يعرفون ذلك جيداً. وكانت رداً على جرائم كثيرة مارسها أوك بحق حسك ومفارزه وكوادره، وهي ضمن الحرب الداخلية المنظمة والواسعة التي مارسها أوك ضد جميع الأطراف، لتحجيمها، وفرض قضية السيطرة على المناطق، وفق رؤية الإقطاع السياسي العسكري التقليدي، السائدة في كردستان حتى الآن. وكانت هذه السياسة قد استمرت بعد كارثة بشتآشان، من خلال ملاحقة المفارز ونصب الكمائن لها في مناطق أربيل والسليمانية، وجرائم إعدام الأسرى المعروفة والموثقة، حتى عام 86 وحصول المصالحة بين الأطراف بين أوك والأحزاب الأخرى.الصراع داخل الحركة القومية الكردية عميق وقديم، يعود إلى تكتل المكتب السياسي، بقيادة إبراهيم أحمد وجلال الطالباني بداية الستينيات، ثم الانشقاق، والهروب إلى همدان والعودة إلى دولي رقه، بشروط البارزاني الأب، والهروب إلى بكره جو بالسليمانية، وتشكيل جحوش ال 66! والتطورات اللاحقة، وبيان آذار 70، وانهيار الحركة القومية الكردية المسلحة، بعد اتفاق الجزائر آذار 75، والنهاية في (الآش بطال)، وتشكيل الاتحاد الوطني في سوريا، وعودة القيادة المؤقتة (جماعة البارزاني إدريس ومسعود)، وعودة القتال الداخلي، بعد معارك وكمائن هكاري. هذا هو الأ ......
#معصوم
#مفيد
#برنامج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729327

أحمد الناصري : الوضع السياسي الحقيقي في بلانا والانتخابات والموقف الوطني...
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الناصري الرئيسي والثانوي في وضعنا. ملاحظات مكثفة...الوضع السياسي في البلاد وأسسه السياسية والاقتصادية الاجتماعية، ووضع الناس (الجماهير)، وحال الدولة والمجتمع، والموقف (الوطني) الصحيح منه، حسب قراءة دقيقة وصحيحة، هو الرئيسي، الأول والمهم.الوضع في بلادنا فيما بعد الاحتلال، ينطوي على أشكال وعمليات كثيرة، هي الأسس الخاطئة والخطيرة التي يقوم عليها الوضع، ومنها الانتخابات.المشاركة بالانتخابات و(العمل في أشد البرلمانات رجعية) أمر ممكن وصحيح وطبيعي، لكن بشروط دقيقة ومهمة، وليس بدونها، أو من خلال تجاوزها ونسيانها والتنازل عنها. وهي أن نستغل منصة البرلمان لمعارضة الوضع والعمل ضده، من أجل تغييره، وليس العمل ضمن البرلمان الرجعي وتحت سقفه، بالموافقة على سياسته الرجعية الطائفية، أو السكوت عنها، وبذلك تقف ضد الشعب والوطن، مع أعدائه! الانتخابات شكل من أشكال العمل (النضال) السياسي، إلى جانب النضال المطلبي والاقتصادي، البسيط التدريجي، من خلال ربطها بالنضال (الوطني) العام في بلاد مدمرة.الانتخابات، ليست الديمقراطية، إنما هي من آلياتها، وقد تكون وسيلة ضد الديمقراطية، بأن تأتي بقوى فاشية ورجعية وطائفية، كما حصل في تجارب كثيرة معروفة، قديمة وجديدة. أو هي لعبة محددة بين حزبين لا ثالث لهما، تأتي بشخصيات تافهة (غير ديمقراطية ولا إنسانية)، مثل ريغان وبوش وبلير وأخيراً ترامب! وإن الديمقراطية تحمي الاستغلال والمشاريع الإمبريالية في الحروب والاستغلال وفرض الهيمنة، وقد تقف ضد الحقوق الطبيعية للشعوب، كما في فلسطين مثلاً، وأمثلة ومشاكل ونواقص كثيرة أخرى. أنها ديمقراطية ضد الديمقراطية. بينما الديمقراطية هي نظام اجتماعي عادل متطور، يرتبط بالتنوير والتقدم والحريات!* نعود إلى الأساس والموضوع الرئيسي، وهو الوضع السياسي في بلادنا، والموقف الوطني منه، ومن الانتخابات كتحصيل حاصل.الوضع السياسي في بلادنا معقد وخطير، وهو وضع مشوه، كامتداد مباشرة لوضع الاحتلال ونتائجه، والوضع السياسي الطائفي، والخراب الاقتصادي والفساد وحال الخدمات، وحال الناس، وحجم الكارثة العميقة الشاملة، والموقف من كل هذا!*في تقديري هذا هو الوضع الحقيقي، وليس المتخيل أو الملفق، فلم تكن هناك ديمقراطية ثم انحرفت عن مسارها، والمطلوب العودة إلى المسار والتصحيح، بطرح مطالب معينة. المطلوب الاعتراف بالأخطاء الشنيعة للمشاركة بالعملية السياسية الطائفية، التي فرضها الاحتلال على بلادنا. هذا من الخلافات الرئيسية. من هنا ندخل إلى قضية مقاطعة الانتخابات وعلاقتها بالوضع. وهل هذه المقاطعة هي إعلان قطيعة مع الوضع السياسي (العملية السياسية الطائفية)، دائمية وشاملة، ليست مؤقتة ولا جزئية. وهل يتطلب ذلك مراجعات ونقد وتصحيح للمواقف السابقة، والموافقة والمشاركة بأسس الوضع الرئيسية الخاطئة المدمرة (مجلس الحكم كسلطة وأداة للاحتلال والدستور والمحاصصة والوضع السياسي الاقتصادي العام)؟*في هذا الوضع السياسي المحدد، ستكون الانتخابات وسيلة لاستمرار وترسيخ للوضع القائم نفسه (بوسائل ديمقراطية شكلية)، إعادة إنتاجه. فالوضع القائم سيستمر بانتخابات وبدونها، التي ستحصل من دون شروط وضمانات قانونية، في ظل سيطرة الميليشيات وسلاحها والمال السياسي. وقد تكون نتائجها مزورة، جاهزة ومحسومة مسبقاً. وبذلك تسقط حجة تدعي إن عدم المشاركة ستفتح الطريق أمام القوى الحاكمة كي تعود وتستمر. والسؤال الأهم ماذا لو عادت مع المشاركة (وهي عائدة في جميع الأحوال ولا توجد احتمالات أخرى)؟ لذلك يبقى الأمر الرئيسي والمهم هو الموقف من الوضع السياسي العام، وليس الا ......
#الوضع
#السياسي
#الحقيقي
#بلانا
#والانتخابات
#والموقف
#الوطني...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729609

أحمد الناصري : قيس كاظم
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الناصري قيس كاظم، الشاب الواعد الهادئ المؤدب، مثل عشرات ومئات من شباب المدينة البسيطة، يضع قدمه على الطريق، قراءة وعلاقات اجتماعية لطيفة مع أقرانه، تلمس طريق طويل وشائك ومجهول، بساطة وألفه وألق البدايات والشباب والأشياء البسيطة، بين البيت والمدرسة والحياة.قيس كاظم شقيق الراحل حميد كاظم (سمير أميس كاتب القصة عاش في بيروت ورحل بدمشق في حادث سير مفجع) ورياض كاظم، كاتب القصة والحكايات الجميل المدهش، المقيم في أمريكا.قيس كان معنا في اتحاد الطلبة والحلقات الماركسية والحزب، وهو قارئ رائع (مثل ستار كناوي ومجموعة الطلبة)، كان يسير نحو قدره الغامض، مثل وردة متفتحة وسط ظروف مضطربة.واجه الحملة الفاشية بقوة، واستطاع التخفي في بيت أقاربه الصديق حميد (سامر)، وقد زرتهم عدة مرات في ذلك البيت الواقع في شارع عشرين، ثم اتصلت بهم بعد خروجي من الاعتقال عام 79، وطلبت تأمين اتصال بالرفيق الشهيد صاحب ناصر ببغداد، وقد تحققت وعادت الصلة بسهولة وبسرعة كبيرة، رغم كل المخاطر الحقيقية، والتقيت بالشهيد صاحب ناصر، وعملنا من جديد حتى لجوئي إلى كردستان.يبدو إن الصديق قيس استطاع الوصول إلى سوريا، ثم توجه إلى كردستان، لكنه وقع بكمين للجندرمة التركية، التي كانت تلاحق البيشمركة الأكراد في جنوب تركيا (كردستان تركيا)، كما تلاحق المهربين، وتتعاون مع النظام العراقي باتفاقيات معروفة. وكانت مفارزنا (القادمة من الخارج أو المغادرة لجلب السلاح ونقل الرفاق المرضى) تقع في هذه الكمائن المحكمة والدائمة، في ممرات جبلية إجبارية، مع تعب وصعوبة المسيرات الطويلة المرهقة، وقوافل البغال والسلاح والبريد والأدوية الضرورية، مع قلة خبرة الرفاق الجدد، فتقع خسائر كبيرة شهداء وجرحى وأسرى (منهم الشهيدة موناليزا أمين أنسام والدكتور أبو ظفر وعشرات الرفاق)، لكن أخطر وأبشع ما بالموضوع وقوع رفاق أسرى بيد الجندرمة، حيث يجري تسليمهم إلى النظام العراقي، الذي ينقلهم إلى أمن الموصل، ليواجهوا التعذيب والتحقيق الوحشي، ثم نقلهم إلى سجن أبو غريب لتنفيذ أحكام القتل بالإعدام. هكذا كان مصير الشهيد قيس كاظم، كذلك هو مصير الشهيد صلاح مشرف، شقيق الشهيد صباح مشرف، الذي أستشهد في بشتآشان الثانية أيلول 83. لقد ذكرت أسمائهم عدة مرات في جدول شهداء الحركة الطلابية في الناصرية. وهو جدول طويل ومحزن، بل مفجع ومخيف...سلاماً صديقي الجميل قيس كاظم. سلاما لكل الأصدقاء، من رحل ومن نجى من التجربة والقسوة والقتل...*هناك رفيق اسمه الحركي أصيل (صابئ)، خرج للعلاج من نوكان وجرى أسره بنفس طريقة الكمائن التركية، ولا أعرف شيء عن مصيره. أتمنى أن يكون قد نجى وسلم من هذا الوضع والمصير المرعب.* أرجو تزويدي بمعلومات عن الشهداء قيس وصلاح، كذلك مصير أصيل، وعشرات الرفاق الآخرين في الكمائن التركية، لزيادة وتدقيق وتصحيح المعلومات التي مر عليها عقود طويلة... ......
#كاظم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731545

أحمد الناصري : سعدي يوسف بين الشعر والثقافة والسياسة. فلنغسل الجرح
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الناصري لنفتح ونداوي الجرح العراقي العميق النازف، كي نغسل كل هذا القيح والخراب بالعشب والماء والطين العراقي. نتحاور ونتصارح، نتفق ونختلف، لكن على أسس واضحة، بشروط معرفية دقيقة صارمة.أولاً لا شيء في الحياة (مقدس)، أي خارج النقد والجدل والخلاف والمراجعة، سواء بالأدب والفن والشعر والشعراء والثقافة، أو السياسة والفكر والدين والتاريخ، وبكل شيء يتعاطى مع قضايا الإنسان ويتعلق به. ثانياً يبقى الخطأ خطأ بذاته، بعض النظر عن مصدره وأسبابه وحجمه ونتائجه، حيث يمكن مراجعة وتصحيح بعض الأخطاء، أو تشخيصها والاعتراف بها ومعالجتها.ليس هناك خلاف كبير على مكانة سعدي يوسف الشعرية، وأنه كان الأول بين الشعراء العرب قبل رحيله، أو في الصف الأول بين الشعراء العرب لمن يريد أن يتحفظ أو يجادل ويعاند، مهما كانت أسبابه، نقدية أو مزاجية! وهو الشاعر الذي كتب أطول قصيدة عربية، ب ثلاثة وأربعين ديوان شعر، جمعها بثمانية مجلدات كبيرة، إلى جانب القصة القصيرة والرواية ومسرحية واحدة إلى جانب الترجمات المهمة، وآراء بفن الشعر واللغة والسياسة. أما قضية التذوق الشعري والفني بالعموم، هي ذائقة شخصية، تختلف معاييرها وميولها من شخص إلى آخر. مع ذلك كله فقد ادعى البعض منذ التسعينيات (من أن سعدي نشف ونضب وبدأ يكرر نفسه)، رغم أنه كان يواصل التجريب والإنتاج الغزير والعميق والجديد، وكتب النص المستقبلي المدهش، حتى في آخر نص له، وقد تجاوز الثمانين، فكيف بمن يعش ثمانين حولاً، ويستمر بكتابة الشعر الصافي حسب زهير بن أبي سلمى...؟ وآخر ما جربه (السونيت)، عندها لا بأس بنص ركيك أو قصيدة ضعيفة ومكررة، بالنسبة لأي شاعر. فهذا طبيعي ووارد في سيرة شاعر أنتج آلاف القصائد والنصوص، ونشر عشرات الدواوين المهمة، لكن ذلك لا يوصل ولا يؤدي الى الهجوم العدمي الجاهز أو المتجزأ والمجزأ والمقطّع، في حملات ونقاش بلا ضوابط وشروط وأصول معرفية بسيطة!سعدي يوسف شاعر ومثقف، وليس سياسياً متخصصاً (كما هو السياب، وربما يكون الشاعر سياسي فاشل)، لكن سعدي يوسف له تجربة وعلاقة بالسياسة والعمل الحزبي والنضال والمنفى والتشرد والاضطهاد والسجن والتهديد بالاغتيال، كما كانت لديه آرائه النقدية وخلافاته. عمل في صفوف الثورة الفلسطينية، وكان محاصراً في بيروت أثناء عدوان واجتياح حزيران 82 الصهيوني. وهو صاحب مبادرات ثقافية سياسية ونشاطات ومجلات كثيرة، كان أهمها وآخرها دعوته لتشكيل جبهة ثقافية ضد الاحتلال! حيث كان لسعدي يوسف موقف سياسي وطني متميز ومتقدم، من الاحتلال والمثقف التابع والعملاء والجريمة والكارثة التي أطاحت بالوطن، بينما كان هناك من أيد الاحتلال وتعاون معه كعميل رخيص، بدرجة مترجم أو مستشار، أو مبرر، في مواقع عديدة وواسعة. وهناك من صمت على الجريمة. وسعدي يوسف لم يصمت، وكان صوته عالياً واستخدم أسلوب الصدمة والقساوة في المواجهة، وكشف حقائق ومعلومات خطيرة جداً. هذا هو موضوع الخلاف الرئيسي (حول الاحتلال والموقف منه). من هنا بدأت القطيعة وحملات العزل المنظم والتشويه الحقيقية الأولى المبكرة. هنا القضية الرئيسية. لكن سعدي يوسف وقع بأخطاء وانفعالات (لاحقة ومتأخرة) غير مبررة ولا دقيقة (بعضها لم أجد لها تفسيرا منطقياً، في ضوء ثقافته العالمية العميقة!). وهناك خلافات أكيدة معه حول هذه المواقف. كما كان أسلوبه أحياناً عنيفاً وصاخباً، بالنسبة لخصومه وأصدقائه، شمل وهاجم بعض الأصدقاء. الآن، ما هو حجم وطبيعة هذه الأخطاء والخلافات حولها، وتأثيرها على موقفه الوطني الرئيسي؟ هل أسلوب الصدمات وقرع الخزان بقوة مطلوب في الكوارث والحرائق للتنبيه عن حقيقة ا ......
#سعدي
#يوسف
#الشعر
#والثقافة
#والسياسة.
#فلنغسل
#الجرح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732194