جهان محمد سعيد الخياط : حکايات ثلاث ... لها دلالات ثلاث
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط الحکاية الاولى:-يحکى و العهدة على الراوي ، إِن والي إِحدى المدن في زمن سلاطين الدولة العثمانية کان يتردد في أَوقات فراغه على دکان أَحد معارفه وهو عباس التنکچي ( مهنة صنع بعض الحاجيت من الصفائح المعدنية ) .ولما کانت الولاية في ذلك العهد بالوصاية و ليست بالانتخاب أَو التعين، و عندما توفي الوالي تبين من وصيته التي أَوصى بها أَن يتولى ( عباس التنکچي ) منصب الوالي من بعده ، و بعد تبليغ الوالي الجديد بمراسيم الوصية ، أَمر مشيعي جنازة الوالي بأَن يمروا من أَمام دکانه ، و عند وصول الجنازة إِقترب منها الوالي الجديد ليقول يا صديقي الوالي ؛ عفاك الله و أَسکنك فسيح جنانه و ألهمَ أهلكَ الصبر و السلوان ولا تتندم ، ترى الدنيا ما تسوى قشرة بصل لان ( عباس التنکچي ) صار قاضى القضاة .هذه الحکاية إِن دلت على شيء فإِنها تدل على هول کارثه توظيف الرجل غير المناسب فى المکان المناسب ، فسحقاً للمحسوبية هادمة التمدن و جالبة للفساد و الدمار .الحکای-;----ة الثانيـــة :-يحکى و العهدة على الراوي؛ إِن أُسداً في إِحدى الغابات إِستغرق في نوم عميق عند جذع شجرة وارفة الظل ، فرآه الثعلب من بعيد و أَتى بحبل طويل متين لينتهز فرصة نومه فاقترب منه بهدوء و شد أَلاسد شداً محکماً کي لا يستطيع الحراك ، ولما إِنتبه الاسد و إِستيقض من نومه فوجد نفسه مشدوداً بحبل متين ولم يستطع الحراك و رأى ثعلباً أمامه فطلب منه ان يفکه ، غير ان الثعلب أبى و سخر منه و غادر المکان . و بعد فترة و جيزة رأى أمامه جرذا فطلب منه قرض الحبل فرثى الجرذ لحاله و إِقترب منه و قرض الحبل باسنانه و قطعه و فك الاسد الذي بدء بالسير و هو يقول: ان الغابة التى بها الثعلب يقيد و يشد و الجرذ يفك ما اری-;-يدها و غادر الغابة مهموما . فشَتّانَ ما بين الغابة التى تحکمها الاسود و الغابة التى تحکمها الثعالب و الجرذان و القرود. هذه حکاية إِن دلت على شيء فإِنها تدل على هجرة الاکفاء و اسفاً ان يبقى الوطن مهجوراً .الحکاية الثالثة :-يحکى العهدة على الراوي ؛ ان الحاج أحمد آغا، کان والياً على إِحدى المدن في زمن سلاطين الدولة العثمانية فذهبت إِليه إِمراة عجوزة و إِشتکت من سوء معاملة إِبنها العاق لامتناعه عن إِعالتها . فامر الوالي بعض جنوده بان يرافقوا العجوزة لتدلهم على مکان إِبنها ، و بينما هم سائرون ، حنت العجوزة على ولدها و خافت من بطش الوالي عليه ، فدلتهم على إِحدى المقاهي و اشارت باصبعها الى إِحد الجالسين فيها بدلا من إِبنها ، فقبضوا عليه و اقتادوه اليديوان الوالي . و بعد مثول المتهم امام الوالي قال له الوالي ؛ کيف تتجر‌‌أ أن تسيء معاملة والدتك التي ربتك منذ الصغر و امتنعت عن إِعالتها .فأجابته ألمتهم بقوله: يا سيدي الوالي؛ إِن والدتي توفيت منذ أعوام ، و هذه العجوزة ليست والدتي ، فلم يصدقه الوالي و غضب عليه و أمره بان يحمل العجوزة على کتفيه و تتجول بها فى شوارع و أزقة ألمدينة ليکون عبرة لمن إِعتبر . و إِن أقاربه و أصحابه حينما شاهدوه على هذا الحال ، قالوا له إِن والدتك قد توفيت منذ أعوام و هذه العجوزة ليست والدتك ، فاجابهم ؛ إِذهبوا إِلى الوالي ألحاج أحمد آغا و فهموه بالحقيقة.و هذه الحکاية إِن دلت على شيء فأنها تدل على الانفراد بالسلطة و غياب القانون و اصدار الاحکام العشوائية ، فکم من أبرياء عوقبوا بشتى العقوبات ولم يدلوا ما ذنوبهم ناکرين قول الله تعالى: وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ، و کذا القاعدة القانونية القائلة ؛ ان المتهم بريء حتى تثبت إِدانت ......
#حکايات
#ثلاث
#دلالات
#ثلاث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705401
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط الحکاية الاولى:-يحکى و العهدة على الراوي ، إِن والي إِحدى المدن في زمن سلاطين الدولة العثمانية کان يتردد في أَوقات فراغه على دکان أَحد معارفه وهو عباس التنکچي ( مهنة صنع بعض الحاجيت من الصفائح المعدنية ) .ولما کانت الولاية في ذلك العهد بالوصاية و ليست بالانتخاب أَو التعين، و عندما توفي الوالي تبين من وصيته التي أَوصى بها أَن يتولى ( عباس التنکچي ) منصب الوالي من بعده ، و بعد تبليغ الوالي الجديد بمراسيم الوصية ، أَمر مشيعي جنازة الوالي بأَن يمروا من أَمام دکانه ، و عند وصول الجنازة إِقترب منها الوالي الجديد ليقول يا صديقي الوالي ؛ عفاك الله و أَسکنك فسيح جنانه و ألهمَ أهلكَ الصبر و السلوان ولا تتندم ، ترى الدنيا ما تسوى قشرة بصل لان ( عباس التنکچي ) صار قاضى القضاة .هذه الحکاية إِن دلت على شيء فإِنها تدل على هول کارثه توظيف الرجل غير المناسب فى المکان المناسب ، فسحقاً للمحسوبية هادمة التمدن و جالبة للفساد و الدمار .الحکای-;----ة الثانيـــة :-يحکى و العهدة على الراوي؛ إِن أُسداً في إِحدى الغابات إِستغرق في نوم عميق عند جذع شجرة وارفة الظل ، فرآه الثعلب من بعيد و أَتى بحبل طويل متين لينتهز فرصة نومه فاقترب منه بهدوء و شد أَلاسد شداً محکماً کي لا يستطيع الحراك ، ولما إِنتبه الاسد و إِستيقض من نومه فوجد نفسه مشدوداً بحبل متين ولم يستطع الحراك و رأى ثعلباً أمامه فطلب منه ان يفکه ، غير ان الثعلب أبى و سخر منه و غادر المکان . و بعد فترة و جيزة رأى أمامه جرذا فطلب منه قرض الحبل فرثى الجرذ لحاله و إِقترب منه و قرض الحبل باسنانه و قطعه و فك الاسد الذي بدء بالسير و هو يقول: ان الغابة التى بها الثعلب يقيد و يشد و الجرذ يفك ما اری-;-يدها و غادر الغابة مهموما . فشَتّانَ ما بين الغابة التى تحکمها الاسود و الغابة التى تحکمها الثعالب و الجرذان و القرود. هذه حکاية إِن دلت على شيء فإِنها تدل على هجرة الاکفاء و اسفاً ان يبقى الوطن مهجوراً .الحکاية الثالثة :-يحکى العهدة على الراوي ؛ ان الحاج أحمد آغا، کان والياً على إِحدى المدن في زمن سلاطين الدولة العثمانية فذهبت إِليه إِمراة عجوزة و إِشتکت من سوء معاملة إِبنها العاق لامتناعه عن إِعالتها . فامر الوالي بعض جنوده بان يرافقوا العجوزة لتدلهم على مکان إِبنها ، و بينما هم سائرون ، حنت العجوزة على ولدها و خافت من بطش الوالي عليه ، فدلتهم على إِحدى المقاهي و اشارت باصبعها الى إِحد الجالسين فيها بدلا من إِبنها ، فقبضوا عليه و اقتادوه اليديوان الوالي . و بعد مثول المتهم امام الوالي قال له الوالي ؛ کيف تتجر‌‌أ أن تسيء معاملة والدتك التي ربتك منذ الصغر و امتنعت عن إِعالتها .فأجابته ألمتهم بقوله: يا سيدي الوالي؛ إِن والدتي توفيت منذ أعوام ، و هذه العجوزة ليست والدتي ، فلم يصدقه الوالي و غضب عليه و أمره بان يحمل العجوزة على کتفيه و تتجول بها فى شوارع و أزقة ألمدينة ليکون عبرة لمن إِعتبر . و إِن أقاربه و أصحابه حينما شاهدوه على هذا الحال ، قالوا له إِن والدتك قد توفيت منذ أعوام و هذه العجوزة ليست والدتك ، فاجابهم ؛ إِذهبوا إِلى الوالي ألحاج أحمد آغا و فهموه بالحقيقة.و هذه الحکاية إِن دلت على شيء فأنها تدل على الانفراد بالسلطة و غياب القانون و اصدار الاحکام العشوائية ، فکم من أبرياء عوقبوا بشتى العقوبات ولم يدلوا ما ذنوبهم ناکرين قول الله تعالى: وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ، و کذا القاعدة القانونية القائلة ؛ ان المتهم بريء حتى تثبت إِدانت ......
#حکايات
#ثلاث
#دلالات
#ثلاث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705401
الحوار المتمدن
جهان محمد سعيد الخياط - حکايات ثلاث ... لها دلالات ثلاث
جهان محمد سعيد الخياط : نصائح لا تسمع
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط كنت جالساً في إحدى الأمسيات مع بعض الشباب من أقربائي وأحبائي نتجاذب أطرف الحديث فقلتُ لهم لا تغرنكم نصائح أصدقاء السوء والمنافقين وإتبعوا نصائح الحكماء.فقال أحدهم يا عمي العزيز أنى اخاف من الفشل في أعمالي يخيبُ لي آمالي فما العمل كي لا افشل. فأجبته تابع مساعي و سيرة حياة النابغين ونصائحهم وأعلم (إن أعظم معلم هو ألفشل) لا تخافه و تعلم منه. ثم أردف قائلاً أنني عند إقدامى على أي مشروع كان ينتابني الخوف من التعثر والسقوط. فقلت له ((ليس الفخرالأ نسقط بل أن ننهض كلما سقطنا)) أنهض فنهوضك فخر و أنتصار على السقوط والفشل و توغل في العمل.((لا تلم ظروفك وما أنت عليه من حال فالناجحون فى هذه ألدنيا كما قال الفيلسوف (برناردشو) هم اناس بحثوا عن الضروف فأذا لم يجدوها خلوقها بأنفسهم)) و أمسح من ذاكرتك كلمتي الخوف والفشل فأخلق الظروف وتحل بالأرادة بلا كلل ولا ملل و باشر بمشروعك دون وجل. فسألني متردداً من يضمن لي الوصول الى غاياتي، فأجبته أن الزمن كفيل فقال حسناً سأبذل ما بوسعي.وبعدما توالت ألايام و اللأعوام وفرق بيننا الزمن حدث ما كنت لم أتوقعه، وفي يوم من الأيام بينما كنت سائراً في أحد شوارع مدينتي إستوقفني رجل أنيق بهي المضهر بدا الشيب عليه حياني وخاطبنى بقوله هل تتذكرني؟ فقلتُ كلا وتابع قوله يا عمي العزيز أنا ألشاب ألذي في أحدى جلسات أمسياتك قبل أعوام نصحتني وبفضل نصائحك المجانية القيمة محوتَ كلمتى الذعر والفشل من ذاكرته وأصبحتُ من الأثرياء وأنا مدين لك بما لا يقدر بثمن فأمر بما تشاء، فابتسمتُ و قلت: ليس كل ما يشترى بالمال ينفغ: وأسديت لك نصائح تلك ليس طمعاً وأسعدني ثراؤك وأن عرفانك بالجميل يكفيني وهو الثمن الذي لا يقدر فاغناني ولك مني الشكر والتقدير. فتصافحنا ومضى كل منا الى مبتغاه فشتان ما بين نصائح مدمرة ونصائح مثمرة.و للقارىء السلآم.... ......
#نصائح
#تسمع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706063
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط كنت جالساً في إحدى الأمسيات مع بعض الشباب من أقربائي وأحبائي نتجاذب أطرف الحديث فقلتُ لهم لا تغرنكم نصائح أصدقاء السوء والمنافقين وإتبعوا نصائح الحكماء.فقال أحدهم يا عمي العزيز أنى اخاف من الفشل في أعمالي يخيبُ لي آمالي فما العمل كي لا افشل. فأجبته تابع مساعي و سيرة حياة النابغين ونصائحهم وأعلم (إن أعظم معلم هو ألفشل) لا تخافه و تعلم منه. ثم أردف قائلاً أنني عند إقدامى على أي مشروع كان ينتابني الخوف من التعثر والسقوط. فقلت له ((ليس الفخرالأ نسقط بل أن ننهض كلما سقطنا)) أنهض فنهوضك فخر و أنتصار على السقوط والفشل و توغل في العمل.((لا تلم ظروفك وما أنت عليه من حال فالناجحون فى هذه ألدنيا كما قال الفيلسوف (برناردشو) هم اناس بحثوا عن الضروف فأذا لم يجدوها خلوقها بأنفسهم)) و أمسح من ذاكرتك كلمتي الخوف والفشل فأخلق الظروف وتحل بالأرادة بلا كلل ولا ملل و باشر بمشروعك دون وجل. فسألني متردداً من يضمن لي الوصول الى غاياتي، فأجبته أن الزمن كفيل فقال حسناً سأبذل ما بوسعي.وبعدما توالت ألايام و اللأعوام وفرق بيننا الزمن حدث ما كنت لم أتوقعه، وفي يوم من الأيام بينما كنت سائراً في أحد شوارع مدينتي إستوقفني رجل أنيق بهي المضهر بدا الشيب عليه حياني وخاطبنى بقوله هل تتذكرني؟ فقلتُ كلا وتابع قوله يا عمي العزيز أنا ألشاب ألذي في أحدى جلسات أمسياتك قبل أعوام نصحتني وبفضل نصائحك المجانية القيمة محوتَ كلمتى الذعر والفشل من ذاكرته وأصبحتُ من الأثرياء وأنا مدين لك بما لا يقدر بثمن فأمر بما تشاء، فابتسمتُ و قلت: ليس كل ما يشترى بالمال ينفغ: وأسديت لك نصائح تلك ليس طمعاً وأسعدني ثراؤك وأن عرفانك بالجميل يكفيني وهو الثمن الذي لا يقدر فاغناني ولك مني الشكر والتقدير. فتصافحنا ومضى كل منا الى مبتغاه فشتان ما بين نصائح مدمرة ونصائح مثمرة.و للقارىء السلآم.... ......
#نصائح
#تسمع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706063
الحوار المتمدن
جهان محمد سعيد الخياط - نصائح لا تسمع
جهان محمد سعيد الخياط : هل للتكبر جدوى...؟
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط في إحدى جلساتي مع زميل لي دار بيننا الحوار التالي. فقال لي أنا منذ نعومة اظافري مع احد اصدقائي لقد كنا صديقين حميمين لانفترق نتقابل ونتزاور ونتحاور ونتذاكر دروسنا معاً في جميع مراحل دراساتنا وبعد ما انهينا الدراسة تسنم صديقي منصباً في احدى الدوائر وفي أعوام خلت تغير صديقي هذا فلم نعد نتقابل أو نتزاور فبماذا يفسرهذا السلوك المحير. فأجبته وكما قيل ((اذا أرت أن تجرب أحداً فأعطه مالاً أو سلطة)) فأن لم يتغير يسمو و يسمو ويكسب محبة واحترام اصدقائه ومعارفه واقربائه وحتى الأغيار وان تغير وتكبر فأنه يتكسر ويبقى معزولاً.فتابعت له حديثي وقلت سئل مرةً الأديب اللبناني المعروف "ميخائيل نعيمه" احد ادباء المهجر عن رأيه بنفسه فأجاب واصفاً تواضعه ((سموت بنفسي حتى لم اعد ارى احداً دوني فقالوا له هذا كبرياء فرد عليهم كلا بل هذا تواضع لأن الذين كانوا من حولي أصبحوا بمستواي أو أعلى مني فلم أعد ارى أحداً دوني)). إن عظماء الفكر لم يتكبروا. والأنكى مما أسلفتُ نرى اناساً متكبرين لايملكون اية موهبة أو موقع اجتماعي مرموق يتباهون به، تكبرهم مدعاة للضحك والسخرية، فواعجبي من الذين جهلاً يقدرونهم.وإني اكن كل الحب والاحترام لبعض زملائي الذين تسنموا مناصب حساسة في السلطة لم يتغيروا وبقوا على تواضعهم المتواصل معي وفي الجلسات التي حوارنا يدور فيها حول التواضع كنت اقدرهم وأذكرهم بخيرمردداً المثل الشعبي الدارج (ابن الحلال بذكره).تابعت حديثي وقلت يازميلي اذا أصبحت رئيساً حذار أن تتواضع مع مرؤوسيك الذين لايقدرون تواضعك ويفسرونه بالضعف فأنهم ساهون يسيئون لايفقهون.واسترسلت قائلاً له ان للتكبر حالة واحدة تبارك وتشجع وهي كما وارد في المثل القائل ((أن التكبر على المتكبر فضيلة))، فأبق ياصديقي على تواضعك ولاتتكبر فتتكسر فأنك لاتجني من التكبر نفعاً. ......
#للتكبر
#جدوى...؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707119
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط في إحدى جلساتي مع زميل لي دار بيننا الحوار التالي. فقال لي أنا منذ نعومة اظافري مع احد اصدقائي لقد كنا صديقين حميمين لانفترق نتقابل ونتزاور ونتحاور ونتذاكر دروسنا معاً في جميع مراحل دراساتنا وبعد ما انهينا الدراسة تسنم صديقي منصباً في احدى الدوائر وفي أعوام خلت تغير صديقي هذا فلم نعد نتقابل أو نتزاور فبماذا يفسرهذا السلوك المحير. فأجبته وكما قيل ((اذا أرت أن تجرب أحداً فأعطه مالاً أو سلطة)) فأن لم يتغير يسمو و يسمو ويكسب محبة واحترام اصدقائه ومعارفه واقربائه وحتى الأغيار وان تغير وتكبر فأنه يتكسر ويبقى معزولاً.فتابعت له حديثي وقلت سئل مرةً الأديب اللبناني المعروف "ميخائيل نعيمه" احد ادباء المهجر عن رأيه بنفسه فأجاب واصفاً تواضعه ((سموت بنفسي حتى لم اعد ارى احداً دوني فقالوا له هذا كبرياء فرد عليهم كلا بل هذا تواضع لأن الذين كانوا من حولي أصبحوا بمستواي أو أعلى مني فلم أعد ارى أحداً دوني)). إن عظماء الفكر لم يتكبروا. والأنكى مما أسلفتُ نرى اناساً متكبرين لايملكون اية موهبة أو موقع اجتماعي مرموق يتباهون به، تكبرهم مدعاة للضحك والسخرية، فواعجبي من الذين جهلاً يقدرونهم.وإني اكن كل الحب والاحترام لبعض زملائي الذين تسنموا مناصب حساسة في السلطة لم يتغيروا وبقوا على تواضعهم المتواصل معي وفي الجلسات التي حوارنا يدور فيها حول التواضع كنت اقدرهم وأذكرهم بخيرمردداً المثل الشعبي الدارج (ابن الحلال بذكره).تابعت حديثي وقلت يازميلي اذا أصبحت رئيساً حذار أن تتواضع مع مرؤوسيك الذين لايقدرون تواضعك ويفسرونه بالضعف فأنهم ساهون يسيئون لايفقهون.واسترسلت قائلاً له ان للتكبر حالة واحدة تبارك وتشجع وهي كما وارد في المثل القائل ((أن التكبر على المتكبر فضيلة))، فأبق ياصديقي على تواضعك ولاتتكبر فتتكسر فأنك لاتجني من التكبر نفعاً. ......
#للتكبر
#جدوى...؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707119
الحوار المتمدن
جهان محمد سعيد الخياط - هل للتكبر جدوى...؟
جهان محمد سعيد الخياط : دعوا الانام بوئام والسلام
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط السادة الكرام مسؤولوا اقليم كوردستان بدافع حبي واخلاصي لكوردستاننا الحبيبة واستتاب الامن فيها اناشدكم إن شئتم وكنتم جادين للقضاء على ظاهرة حيازة وحمل الاسلحة النارية غير المرخصة قانوناً وحصر حمل السلاح بيد أفراد الشرطة ورجال الأمن المكلفون بحماية أمن وحياة وممتلكات وحقوق أبناء شعب كوردستان، أقترح مفاتحة رجال القانون المختصون لأعداد صيغة تمهد السبيل لأقرار قانون عقابي مشدد رادع يرغم حائزي وحاملي الأسلحة غير المرخصة بتسليم اسلحتهم للسلطة (فالعصا لمن عصى) مع تكثيف حملات البحث والتفتيش عن تلك الأسلحة كخطوة تمهيدية لمكافحة الإجرام إن الأفكارالبناءة الهادفة والاقلام التي تدون بها تلك الافكار ان لم تغتالا او تصلبا قادرتان للقضاء على حيازة وحمل الاسلحة.إن إقليم كوردستان مهما كثرت مبانيه وقصوره الشاهقة المنيفة ومدن العابه ومنتزهاته وإن ضاهت المدن الأوروبية فى العمران لاسبيل لاستقراره وامان مواطنيه يخيم عليه التخلف وشريعة الغاب إن كثرت فيه الجرائم.إن عقوبة مرتكبي جرائم القتل العمد مع الترصد وسبق الاصرار او بدونهما نصت عليها مادتي (405 و 406) من قانون العقوبات العراقي النافذ المعدل رقم (111) لسنة 1969 ينبغي ان تنفذ بحذافرها دون غض الطرف عن أي كائن كان، ودون التلكؤ او التباطؤ مع نشر خبر تنفيذ الاحكام في وسائل الاعلام ليشفي غليل عوائل المقتولين التي يتقطر قلوبهم دماً فلا شيء بواسيهم او ينسيهم هول المأساة إذ (لا خير لحكم لا نفاذ له) كما قال الخليفة عمر بن الخطاب. أن الجريمة لا تولد مع احد لكنها تولد من رحم التربية اللاعقلانيه التخربية، حرروا انفسكم من عبودية وتبعية الجرائم والخطايا والذيلية والميليشية وكونوا اناساً أسوياء ساهموا في خلق مجتمع سليم ديموقراطي مزدهر مرفه متسلح بالعلم والابداع بدلا من الاسلحة القاتلة.إن القانون ينبغي ان يشرع لحماية امن وحياة وممتلكات وحقوق والمصالح المشروعة لابناء الشعب كافة دون تمييز وألا يشرع لامتصاص النقمة الجماهيرية او استهلاك المحلي دون تنفی-;-ذ وكأن شيئاً لم يكن ولكي لايقال إن القانون يحمي الاقوياء دون الضعفاء العزل من ابناء الشعب.ايتها الامهات والاباء لاترخوا زمام امور ابنائكم وحاسبوهم على هفواتهم سلحوهم بالعلم واللطف والاخلاق الحسنة ورسخوا في عقولهم خطورة وجسامة الجرائم التي لا تحمد عقباها وويل ويلاتها.وتوثيقاً لما اسلفت من قول اعيد للذاكرة بيتاً من قصيدة الشاعر"حافظ ابراهيم" القائل (الام مدرسة إذا أعددتها أعددت شعباً طيب الاعراق).قيل (السكوت من ذهب...لكن الساكت عن الحق شيطان أخرس).ولله في خلقه شؤون...وللقاريء الكريم السلام والامان ......
#دعوا
#الانام
#بوئام
#والسلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709292
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط السادة الكرام مسؤولوا اقليم كوردستان بدافع حبي واخلاصي لكوردستاننا الحبيبة واستتاب الامن فيها اناشدكم إن شئتم وكنتم جادين للقضاء على ظاهرة حيازة وحمل الاسلحة النارية غير المرخصة قانوناً وحصر حمل السلاح بيد أفراد الشرطة ورجال الأمن المكلفون بحماية أمن وحياة وممتلكات وحقوق أبناء شعب كوردستان، أقترح مفاتحة رجال القانون المختصون لأعداد صيغة تمهد السبيل لأقرار قانون عقابي مشدد رادع يرغم حائزي وحاملي الأسلحة غير المرخصة بتسليم اسلحتهم للسلطة (فالعصا لمن عصى) مع تكثيف حملات البحث والتفتيش عن تلك الأسلحة كخطوة تمهيدية لمكافحة الإجرام إن الأفكارالبناءة الهادفة والاقلام التي تدون بها تلك الافكار ان لم تغتالا او تصلبا قادرتان للقضاء على حيازة وحمل الاسلحة.إن إقليم كوردستان مهما كثرت مبانيه وقصوره الشاهقة المنيفة ومدن العابه ومنتزهاته وإن ضاهت المدن الأوروبية فى العمران لاسبيل لاستقراره وامان مواطنيه يخيم عليه التخلف وشريعة الغاب إن كثرت فيه الجرائم.إن عقوبة مرتكبي جرائم القتل العمد مع الترصد وسبق الاصرار او بدونهما نصت عليها مادتي (405 و 406) من قانون العقوبات العراقي النافذ المعدل رقم (111) لسنة 1969 ينبغي ان تنفذ بحذافرها دون غض الطرف عن أي كائن كان، ودون التلكؤ او التباطؤ مع نشر خبر تنفيذ الاحكام في وسائل الاعلام ليشفي غليل عوائل المقتولين التي يتقطر قلوبهم دماً فلا شيء بواسيهم او ينسيهم هول المأساة إذ (لا خير لحكم لا نفاذ له) كما قال الخليفة عمر بن الخطاب. أن الجريمة لا تولد مع احد لكنها تولد من رحم التربية اللاعقلانيه التخربية، حرروا انفسكم من عبودية وتبعية الجرائم والخطايا والذيلية والميليشية وكونوا اناساً أسوياء ساهموا في خلق مجتمع سليم ديموقراطي مزدهر مرفه متسلح بالعلم والابداع بدلا من الاسلحة القاتلة.إن القانون ينبغي ان يشرع لحماية امن وحياة وممتلكات وحقوق والمصالح المشروعة لابناء الشعب كافة دون تمييز وألا يشرع لامتصاص النقمة الجماهيرية او استهلاك المحلي دون تنفی-;-ذ وكأن شيئاً لم يكن ولكي لايقال إن القانون يحمي الاقوياء دون الضعفاء العزل من ابناء الشعب.ايتها الامهات والاباء لاترخوا زمام امور ابنائكم وحاسبوهم على هفواتهم سلحوهم بالعلم واللطف والاخلاق الحسنة ورسخوا في عقولهم خطورة وجسامة الجرائم التي لا تحمد عقباها وويل ويلاتها.وتوثيقاً لما اسلفت من قول اعيد للذاكرة بيتاً من قصيدة الشاعر"حافظ ابراهيم" القائل (الام مدرسة إذا أعددتها أعددت شعباً طيب الاعراق).قيل (السكوت من ذهب...لكن الساكت عن الحق شيطان أخرس).ولله في خلقه شؤون...وللقاريء الكريم السلام والامان ......
#دعوا
#الانام
#بوئام
#والسلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709292
الحوار المتمدن
جهان محمد سعيد الخياط - دعوا الانام بوئام والسلام
جهان محمد سعيد الخياط : إنصفوا الكورد
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط أيتها المنظمات الداعية لحماية حقوق الأنسان الموقرة في أرجاء العالم، أتساءل هل تحقق ما أستهدفتم وما تستهدفونه من مساع لحماية حقوق الإنسان.دون التريث لورود أي جواب ودون أي تردد أقول لماذا سحقت وتسحق حقوق مواطنوا كوردستان الذين تعرضوا ويتعرضون لأبشع أنتهاكات حقوق الإنسان من إعتقال وسجن وتعذيب واعدام وقتل وترحيل وهدم الألاف من قراهم وقصفهم العشوائي بالقنابل والاسلحة الكيمياوية المحرمة دولياً وتغير ديموغرافيتهم وهوياتهم القومية ومنعهم من الدراسة بلغة الأم وفي حملات الأنفال السيئة الصيت دفن الألاف من رجالهم ونسائهم شيباً وشباناً مع اطفالهم الرضع في أفواههم حلمة الرضاعة في حفر الجماعية وهم أحياء تصل دعواتهم وصرخاتهم لعنان السماء فلا مستغيث لهم. إن سكوتكم لتلك الأنتهاكات البشعة يعتبر قبولاً منكم، لان موقفكم هذا متمثل في البيت الشعري القائل (قتل أمرؤ في غابة جريمة لاتغتفر- وقتل شعب آمن مسألة فيها نظر) يبدو انكم أرجأتم النظر الى أجل غير مسمى فأية حقوق تدعون بها.سادتي الكرام دعاة حق الأمم في تقرير المصير أينما كنتم في أرجاء العالم، هل بقيت في مشارق الارض ومغاربها أمة لاتجمعها دولة واحدة عدا الكورد رغم تجاوز تعداده عن اربعين مليون نسمة وهناك دول لايتجاوز سكانها مليون نسمة كدولة جيبوتى مثلاً.وهل ناشدتم الدول القاسمة لخارطة تقسيم كوردستان باعادة النظر والبت في قرار التقسيم رغم مضي اكثر من مئة عام عليه، إن إلغاء معاهدة "سيفر" بمعاهدة "لوزان" لم يكن إلا سحقاً لحق تقرير مصير الكورد إرضاءً للمصالح الدولية رغم أن الامة الكوردية كان لها الحق في تقرير المصير لكونها تواقة للسلم والحرية والتآخي بين مختلف الديانات والاقوام. ومن المؤسف جداً إن الحكم الفدرالي لأقليم كوردستان يثير حفيظة الكارهين للحق من الشوفينيين والمتعصبين متناسين أن كوردستان وجباله كان ملاذاً آمناً للسياسيين الفاريين من بطش الحكومات المتعاقبة وعندما كانوا في أمان يؤمنون بحق تقرير مصير الكورد والاخوة والشراكة الحقة.سبحان مغيير الأحوال وسحقاً للمصالح.إن الأمة الكوردية هي الوحيدة في العالم لاتجمعها دولة واحدة وهي الوحيدة المبتلعة من الجهات الاربع، فيا دعاة حقوق مصير الامم أينما كنتم أنصفوا الكورد في تحقيق تتطلعاتهم وآمالهم وأمنياتهم للعيش بسلام وأمان كسائر شعوب العالم، منكم التحرك ومن الله التوفيق.وعن ما أوردته من قول أردد بيتاً من قصيدة أمير الشعراء "أحمد شوقي" القائل (وما نيل المطالب بالتمني - ولكن تؤخذ الدنيا غلاباً). وللقارئ الكريم المحبة والسلام... ......
#إنصفوا
#الكورد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712595
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط أيتها المنظمات الداعية لحماية حقوق الأنسان الموقرة في أرجاء العالم، أتساءل هل تحقق ما أستهدفتم وما تستهدفونه من مساع لحماية حقوق الإنسان.دون التريث لورود أي جواب ودون أي تردد أقول لماذا سحقت وتسحق حقوق مواطنوا كوردستان الذين تعرضوا ويتعرضون لأبشع أنتهاكات حقوق الإنسان من إعتقال وسجن وتعذيب واعدام وقتل وترحيل وهدم الألاف من قراهم وقصفهم العشوائي بالقنابل والاسلحة الكيمياوية المحرمة دولياً وتغير ديموغرافيتهم وهوياتهم القومية ومنعهم من الدراسة بلغة الأم وفي حملات الأنفال السيئة الصيت دفن الألاف من رجالهم ونسائهم شيباً وشباناً مع اطفالهم الرضع في أفواههم حلمة الرضاعة في حفر الجماعية وهم أحياء تصل دعواتهم وصرخاتهم لعنان السماء فلا مستغيث لهم. إن سكوتكم لتلك الأنتهاكات البشعة يعتبر قبولاً منكم، لان موقفكم هذا متمثل في البيت الشعري القائل (قتل أمرؤ في غابة جريمة لاتغتفر- وقتل شعب آمن مسألة فيها نظر) يبدو انكم أرجأتم النظر الى أجل غير مسمى فأية حقوق تدعون بها.سادتي الكرام دعاة حق الأمم في تقرير المصير أينما كنتم في أرجاء العالم، هل بقيت في مشارق الارض ومغاربها أمة لاتجمعها دولة واحدة عدا الكورد رغم تجاوز تعداده عن اربعين مليون نسمة وهناك دول لايتجاوز سكانها مليون نسمة كدولة جيبوتى مثلاً.وهل ناشدتم الدول القاسمة لخارطة تقسيم كوردستان باعادة النظر والبت في قرار التقسيم رغم مضي اكثر من مئة عام عليه، إن إلغاء معاهدة "سيفر" بمعاهدة "لوزان" لم يكن إلا سحقاً لحق تقرير مصير الكورد إرضاءً للمصالح الدولية رغم أن الامة الكوردية كان لها الحق في تقرير المصير لكونها تواقة للسلم والحرية والتآخي بين مختلف الديانات والاقوام. ومن المؤسف جداً إن الحكم الفدرالي لأقليم كوردستان يثير حفيظة الكارهين للحق من الشوفينيين والمتعصبين متناسين أن كوردستان وجباله كان ملاذاً آمناً للسياسيين الفاريين من بطش الحكومات المتعاقبة وعندما كانوا في أمان يؤمنون بحق تقرير مصير الكورد والاخوة والشراكة الحقة.سبحان مغيير الأحوال وسحقاً للمصالح.إن الأمة الكوردية هي الوحيدة في العالم لاتجمعها دولة واحدة وهي الوحيدة المبتلعة من الجهات الاربع، فيا دعاة حقوق مصير الامم أينما كنتم أنصفوا الكورد في تحقيق تتطلعاتهم وآمالهم وأمنياتهم للعيش بسلام وأمان كسائر شعوب العالم، منكم التحرك ومن الله التوفيق.وعن ما أوردته من قول أردد بيتاً من قصيدة أمير الشعراء "أحمد شوقي" القائل (وما نيل المطالب بالتمني - ولكن تؤخذ الدنيا غلاباً). وللقارئ الكريم المحبة والسلام... ......
#إنصفوا
#الكورد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712595
الحوار المتمدن
جهان محمد سعيد الخياط - إنصفوا الكورد
جهان محمد سعيد الخياط : الراسخ من حدث فريد في الذاكرة
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط الحدث الاول:قد يصادف المرء في حياته احداثاً منها حدث فريد يبقي في ذاكرته لايمحوه النسيان مهما مرعليه الزمن.واليكم احدى الحوادث كما سمعتها في حينه من احدى وسائل الاعلام في عهد رئيس وزراء بريطانيا الاسبق (لويد جورج) تم انعقاد مؤتمر الاطباء البريطانيين برعايته وعند بدء انعقاد المؤتمر بحضورالاطباء والضيوف القى نقيب الاطباء محاضرته القيمة معرضاُ الجوانب الايجابية والسلبية لدورالاطباء والحكومة والمعوقات التى تعتريهما ثم تحدث عن مهنة الطب الانسانية واسترسل قائلاً : بعد تخرجي من كلية الطب وممارستي لمهنتي الانسانية ببضعة اشهر بينما كنت منشغلاُ في بيتي في احدى ليالي الشتاء وفي ساعة متأخرة من الليل رن جرس الباب فتوجهت اليه لأرى من القادم، ففوجئت بأمرأة تجهش بالبكاء مشعثة الشعرمبللة الثياب بمياه المطر، خاطبتني بنبرات مخنوقة ان طفلي الصغير الذي لا املك من حطام الدنيا شيئاً سواه قد الم به صداع وحمى شديدين فأرجو ان لا تخيب املي وتساعدني لانقاذ ابني من الردى فأجبتها البي لك الطلب لمهنة الانسانية ليس الا، فلبست معطفي وفتحت حقيبتي لأضع فيها الدواء الكافي وحملتها ومظلتي وذهبت معها والبرد قارس والمطر هاطل الى ان وصلنا المسكن فرأيتهما يعيشان في غرفة صغيرة وعاينت الطفل بكل دقة وأعطيت الدواء للام ورجعت وبعد بضعة أيام راجعتني المرأة واساريرالغبطة مشرقة على وجهها وقالت بفضل الله وبفضلك شفى طفلي من المرض ولا ادري كيف وبماذا أجازيك، فأجبتها لا شكر على اداء مهنتي وختم محاضرته مخاطباً زملاءه الاطباء ارجو منكم ان تكرسوا انفسكم لمهنتكم الانسانية قبل اي شيء واية مغريات اخرى ولاريب ان اختياركم لمهنة الطب لم يكن الا لخدمة المواطنين سواسية دون فارق وتميز حافظوا على قدسية وسمو مهنتكم بكل حماس ولكم مني جزيل الشكر والتقدير.وبعدما دارت المناقشات مع الحاضرين وجه (لويد جورج) عدة اسئلة لنقيب الاطباء منها في اي حي من احياء لندن كان بيتك؟ ومسكن تلك المرأة؟ وفي اي عام كان وهل تتذکر اسم المرأة؟ وما تلك المسارح والحدائق والاماكن العامة التي كانت قائمة انذاك؟ وهل لا تزال واسئلة اخرى، وبعد سماعه الاجوبة بكاملها قام وتوجه الى نقيب الاطباء فصافحه وقبل يده محدثاً اياه انا مدين لك بحياتي فأنا ذلك طفل الذي انقذتە-;- من موت محتم وانا منذ نعومة اظفاري ابحث عنك وها قد وجدك فرب صدفة خير من الف ميعاد فعمت قاعة المؤتمر بالتصفيق.الحدث الثاني:في ثمانينات القرن الماضي قرأت في احدى المجلات العربية ما حدث للاديب الفرنسي الشهير (اندرياه مالرو) عندما كان طالباً شاباً في مقتبل عمره وفي ايام ذهابه لمواصلة دراسته يصادف فتاتاً في طريقه آية في الجمال رشيقة القد ملائكية الوجه تليعة الجيد ذهبية الشعر واعجب بها ايما اعجاب وعشقها وربما كان جمالها عليه غلاباً ولقلبه خلاباً.وكلما أراد ان يبوح بحبه لها تنتابه حالة نفسية تشله عن الإقدام، الى ان رأها ذات يوم تدخل احدى محلات بيع اللوحات الزيتية فيتبعها للمحل وهو يصغي لها تسأل عن ثمن شراء احدى اللوحات الزيتية التى اعجبتها لكنها تنصرف لعدم قدرتها على شرائها لغلاء ثمنها. فيقرر (مالرو) ان يوفر ثمن شراء اللوحة الزيتية ليهديها لها و في ايام العطلة الصيفية يجد عملاً في احدى فنادق باريس ويوفر ثمن شراء اللوحة.وعند ايام ذهابه لمواصلة الدراسة بعد عطلته يترقب بشغف في طريقه قدوم وظهور نوارة قلبه وشاغلة فكره التي تختفي من انظاره نهائياً فلا يجدها رغم بحثه عنها في احياء باريس دون جدوى ويبقى خائباً وحبه لها في ذاكرته.بعد اعوام يواصل (مالرو) مسيرته الثقافية و ......
#الراسخ
#فريد
#الذاكرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716666
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط الحدث الاول:قد يصادف المرء في حياته احداثاً منها حدث فريد يبقي في ذاكرته لايمحوه النسيان مهما مرعليه الزمن.واليكم احدى الحوادث كما سمعتها في حينه من احدى وسائل الاعلام في عهد رئيس وزراء بريطانيا الاسبق (لويد جورج) تم انعقاد مؤتمر الاطباء البريطانيين برعايته وعند بدء انعقاد المؤتمر بحضورالاطباء والضيوف القى نقيب الاطباء محاضرته القيمة معرضاُ الجوانب الايجابية والسلبية لدورالاطباء والحكومة والمعوقات التى تعتريهما ثم تحدث عن مهنة الطب الانسانية واسترسل قائلاً : بعد تخرجي من كلية الطب وممارستي لمهنتي الانسانية ببضعة اشهر بينما كنت منشغلاُ في بيتي في احدى ليالي الشتاء وفي ساعة متأخرة من الليل رن جرس الباب فتوجهت اليه لأرى من القادم، ففوجئت بأمرأة تجهش بالبكاء مشعثة الشعرمبللة الثياب بمياه المطر، خاطبتني بنبرات مخنوقة ان طفلي الصغير الذي لا املك من حطام الدنيا شيئاً سواه قد الم به صداع وحمى شديدين فأرجو ان لا تخيب املي وتساعدني لانقاذ ابني من الردى فأجبتها البي لك الطلب لمهنة الانسانية ليس الا، فلبست معطفي وفتحت حقيبتي لأضع فيها الدواء الكافي وحملتها ومظلتي وذهبت معها والبرد قارس والمطر هاطل الى ان وصلنا المسكن فرأيتهما يعيشان في غرفة صغيرة وعاينت الطفل بكل دقة وأعطيت الدواء للام ورجعت وبعد بضعة أيام راجعتني المرأة واساريرالغبطة مشرقة على وجهها وقالت بفضل الله وبفضلك شفى طفلي من المرض ولا ادري كيف وبماذا أجازيك، فأجبتها لا شكر على اداء مهنتي وختم محاضرته مخاطباً زملاءه الاطباء ارجو منكم ان تكرسوا انفسكم لمهنتكم الانسانية قبل اي شيء واية مغريات اخرى ولاريب ان اختياركم لمهنة الطب لم يكن الا لخدمة المواطنين سواسية دون فارق وتميز حافظوا على قدسية وسمو مهنتكم بكل حماس ولكم مني جزيل الشكر والتقدير.وبعدما دارت المناقشات مع الحاضرين وجه (لويد جورج) عدة اسئلة لنقيب الاطباء منها في اي حي من احياء لندن كان بيتك؟ ومسكن تلك المرأة؟ وفي اي عام كان وهل تتذکر اسم المرأة؟ وما تلك المسارح والحدائق والاماكن العامة التي كانت قائمة انذاك؟ وهل لا تزال واسئلة اخرى، وبعد سماعه الاجوبة بكاملها قام وتوجه الى نقيب الاطباء فصافحه وقبل يده محدثاً اياه انا مدين لك بحياتي فأنا ذلك طفل الذي انقذتە-;- من موت محتم وانا منذ نعومة اظفاري ابحث عنك وها قد وجدك فرب صدفة خير من الف ميعاد فعمت قاعة المؤتمر بالتصفيق.الحدث الثاني:في ثمانينات القرن الماضي قرأت في احدى المجلات العربية ما حدث للاديب الفرنسي الشهير (اندرياه مالرو) عندما كان طالباً شاباً في مقتبل عمره وفي ايام ذهابه لمواصلة دراسته يصادف فتاتاً في طريقه آية في الجمال رشيقة القد ملائكية الوجه تليعة الجيد ذهبية الشعر واعجب بها ايما اعجاب وعشقها وربما كان جمالها عليه غلاباً ولقلبه خلاباً.وكلما أراد ان يبوح بحبه لها تنتابه حالة نفسية تشله عن الإقدام، الى ان رأها ذات يوم تدخل احدى محلات بيع اللوحات الزيتية فيتبعها للمحل وهو يصغي لها تسأل عن ثمن شراء احدى اللوحات الزيتية التى اعجبتها لكنها تنصرف لعدم قدرتها على شرائها لغلاء ثمنها. فيقرر (مالرو) ان يوفر ثمن شراء اللوحة الزيتية ليهديها لها و في ايام العطلة الصيفية يجد عملاً في احدى فنادق باريس ويوفر ثمن شراء اللوحة.وعند ايام ذهابه لمواصلة الدراسة بعد عطلته يترقب بشغف في طريقه قدوم وظهور نوارة قلبه وشاغلة فكره التي تختفي من انظاره نهائياً فلا يجدها رغم بحثه عنها في احياء باريس دون جدوى ويبقى خائباً وحبه لها في ذاكرته.بعد اعوام يواصل (مالرو) مسيرته الثقافية و ......
#الراسخ
#فريد
#الذاكرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716666
الحوار المتمدن
جهان محمد سعيد الخياط - الراسخ من حدث فريد في الذاكرة
جهان محمد سعيد الخياط : خواطر ليتها أن تستجاب
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط الخاطرة الاولى:اخي الكريم إتئد ولا تغضب على ما من دونك من مرؤوسيك او غيرهم مهما علا أو سما منصبك أو مقامك إلا بالحق والقانون ولا تجرح احاسيسهم بكلمات نابية لايندمل جرحها لا طائل لك منها وتيقن بأن المرء مهما تدنت وضؤلت مهنته أو مكانته له كرامته البشرية وتذکر المثل القائل (جراحات السيوف لها التئام ولا يلتام ما جرح اللسان).الخاطرة الثانية:قال علي بن أبي طالب (الغضب ريح تطفىء سراج العقل) صادف ويصادف المرء في حياته ان يتلقى خبراً يسىء لسمعته أو سمعة احد افراد اسرته أو اقاربه من منافق ملفق و مفبرك للخبرالذي لا ضمير له لاغراض في نفسه الدنيئة الوضيعة العليلة لا يأبه ان يكون مايكون، ينبغى عليه أللا يصدقه و يتمهل ولا تثور ثائرته حتى يتحقق فن ذلك الخبرالذي قد يكون عارياً من الصحة ويكشف التحقيق عكس ما لفق و فبرك فذلك يجنبه ارتكاب هفوة او جناية تدمرحياته و حياة افراد اسرته ولا مناص من ذلك وتبقى عقباها حتى يداهمهم الموت وعليه ان يعلن عن هوية المنافق للملأ ليكون عبرة له ولمن اعتبر ويلجأ الى القضاء لينال ملفق الخبر جزاؤه العادل بمقتضى القانون، فكم من عوائل شردت و دمرت بتلفيق المنافقين.الخاطرة الثالثة:في زمننا هذا ليس للجار حق على الجار ولا "الاقربون أولى بالمعروف" فلم تعد الالفة والاحترام والمحبة تجمع بينهم وطغت وغلبت عليهم روح العداء والبغضاء والغضب وانقلبت العادات والاخلاق والقيم الحميدة رأساً على عقب يتناحرون ويتقاتلون لأتفه الاسباب فيا لتفاهة العركة المعتادة بين اطفالهم أو تناحرهم على طيور الحمائم الداجنة أو بسبب الاشارات المرورية التي قد يلجأ اليها سائق السيارة ولا يروق لبعض المغرورين او لخلافاتهم على بضعة امتار من الارض دون أن يلجؤا الى القضاء لحسم تلك الخلافات لينعموا بالسلامز يا ترى متى يرجعون عن غيهم ويعقلون.الخاطرة الرابعة:للحماية على أمننا الصحي ينبغي ان نتخلى عن العقل المتحجر الرافض لوضع الكمامات الواقية لوباء الكورونا الوبيل المميت لملاين البشر وأن نبادر الى مراكزالتلقيح انفسنا قدرالامكان "فالجسم السليم في العقل السليم"، وأن نلتزم بالتعليمات الطبية و العلمية التي تذاع من جميع وسائل الاعلام فعدم التزامنا بها لايحمينا من الموت المحدق بنا وبأسرنا لايفيدنا الندم بشىء بعد موت الأحبة، وقاية انفسنا وقاية لغيرنا. قارئي الكريم ان ما تمنيته في خواطري الاربع واتمناه عسى ولعل ان يستجاب من الذين في نياتهم اصرار ارتكاب تلك الجرائم تفادياً لأرتكابها من اجل غد مشرق وضاء واشكرك لعناء قراءتك للمقال مع كل المحبة والتقدير. ......
#خواطر
#ليتها
#تستجاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720858
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط الخاطرة الاولى:اخي الكريم إتئد ولا تغضب على ما من دونك من مرؤوسيك او غيرهم مهما علا أو سما منصبك أو مقامك إلا بالحق والقانون ولا تجرح احاسيسهم بكلمات نابية لايندمل جرحها لا طائل لك منها وتيقن بأن المرء مهما تدنت وضؤلت مهنته أو مكانته له كرامته البشرية وتذکر المثل القائل (جراحات السيوف لها التئام ولا يلتام ما جرح اللسان).الخاطرة الثانية:قال علي بن أبي طالب (الغضب ريح تطفىء سراج العقل) صادف ويصادف المرء في حياته ان يتلقى خبراً يسىء لسمعته أو سمعة احد افراد اسرته أو اقاربه من منافق ملفق و مفبرك للخبرالذي لا ضمير له لاغراض في نفسه الدنيئة الوضيعة العليلة لا يأبه ان يكون مايكون، ينبغى عليه أللا يصدقه و يتمهل ولا تثور ثائرته حتى يتحقق فن ذلك الخبرالذي قد يكون عارياً من الصحة ويكشف التحقيق عكس ما لفق و فبرك فذلك يجنبه ارتكاب هفوة او جناية تدمرحياته و حياة افراد اسرته ولا مناص من ذلك وتبقى عقباها حتى يداهمهم الموت وعليه ان يعلن عن هوية المنافق للملأ ليكون عبرة له ولمن اعتبر ويلجأ الى القضاء لينال ملفق الخبر جزاؤه العادل بمقتضى القانون، فكم من عوائل شردت و دمرت بتلفيق المنافقين.الخاطرة الثالثة:في زمننا هذا ليس للجار حق على الجار ولا "الاقربون أولى بالمعروف" فلم تعد الالفة والاحترام والمحبة تجمع بينهم وطغت وغلبت عليهم روح العداء والبغضاء والغضب وانقلبت العادات والاخلاق والقيم الحميدة رأساً على عقب يتناحرون ويتقاتلون لأتفه الاسباب فيا لتفاهة العركة المعتادة بين اطفالهم أو تناحرهم على طيور الحمائم الداجنة أو بسبب الاشارات المرورية التي قد يلجأ اليها سائق السيارة ولا يروق لبعض المغرورين او لخلافاتهم على بضعة امتار من الارض دون أن يلجؤا الى القضاء لحسم تلك الخلافات لينعموا بالسلامز يا ترى متى يرجعون عن غيهم ويعقلون.الخاطرة الرابعة:للحماية على أمننا الصحي ينبغي ان نتخلى عن العقل المتحجر الرافض لوضع الكمامات الواقية لوباء الكورونا الوبيل المميت لملاين البشر وأن نبادر الى مراكزالتلقيح انفسنا قدرالامكان "فالجسم السليم في العقل السليم"، وأن نلتزم بالتعليمات الطبية و العلمية التي تذاع من جميع وسائل الاعلام فعدم التزامنا بها لايحمينا من الموت المحدق بنا وبأسرنا لايفيدنا الندم بشىء بعد موت الأحبة، وقاية انفسنا وقاية لغيرنا. قارئي الكريم ان ما تمنيته في خواطري الاربع واتمناه عسى ولعل ان يستجاب من الذين في نياتهم اصرار ارتكاب تلك الجرائم تفادياً لأرتكابها من اجل غد مشرق وضاء واشكرك لعناء قراءتك للمقال مع كل المحبة والتقدير. ......
#خواطر
#ليتها
#تستجاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720858
الحوار المتمدن
جهان محمد سعيد الخياط - خواطر ليتها أن تستجاب
جهان محمد سعيد الخياط : فنطازية الهذيان بين الخيال والجد
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط 1ـ في زمننا هذا لا فصل بين السلطات التنفيذية والتشريعية والقضائية في الواقع رغم ورود مبدأ فصل السلطات في الدستور، فالسلطة التنفيذية هي التي تعين القضاة في حين ينبغي تعينهم من قبل مجلس قضائي مستقل من بين القانونين المحايدون المستقلون غير المنتمين للاحزاب الحاكمة مشهود لهم بالكفاءة القانونية المحضة، القضاء المستقل ركيزة اساسية دون غيرها من الركائز للحريات الديمقراطية والدول المزدهرة المتحضرة على ان تكون لرئاسات الادعاء العام سلطة احالة مسيئي الدولة للقضاء علماً بأن المتهم برئ حتى تثبت ادانته.2ـ قال الامام علي بن ابي طالب عليه السلام (الفقر في الوطن غربة .. والغنى في الغربة وطن) فالأغنياء الذين في غير اوطانهم لايشعرون بالغربة وكأنهم في وطنهم الأم.والذين يشعرون بالغربة في اقليم كوردستان هم الفقراء رفضوا انتمائهم القومي لوطنهم الأم جراء فقرهم المدقع.وغير خاف بأن اقليم كوردستان غني بالموارد النفطية والغازية والواردات الجمركية وغيرها والانتاج الزراعي وبمقدوره أن يجعل من الزراعة نفط دائم لاينضب كونه صاحب ثاني اخصب الاراضي الزراعية في العالم.فهنالك غزارة في الانتاج وسوء في التوزيع وهي العبارة التي قالها جورج برنادشو حين سأله وينستون تشرشل عن رأيه في اقتصاد بريطانيا فأجابه ان اقتصاد بريطانيا كصلعتي ولحيتي غزارة في الانتاج وسؤ في التوزيع، ونناشدكم الكف بقطع رواتب الموظفين والمتقاعدين.ان الرواتب التقاعدية هي من الحقوق المكتسبة بمقتضى القانون لا يجوز المساس بها لا من قبل السلطة التنفيذية ولا من قبل السلطة التشريعية (البرلمان)، فالحكومات المتعاقبة التى سبقت حكومة الاقليم لم تقم بقطع او انقاص الرواتب التقاعدية طوال فترات حكمها، ان المتبع في الدول ذات الاقتصاد المتوازن هو زيادة الرواتب كلما ارتفعت الاسعار وغلت المعيشة وليس انقاصها.3ـ في زمننا هذا انعكست بعض المعتقدات والمبادئ بما لا يقبل العكس فالذين لايعلمون سموا على الذی-;-ن يعلمون فحجبوهم وصرفوهم عن اداء كفاءاتهم العلمية والفنية والاقتصادية والسياسية لمصالحهم الشخصية، واصبح الذين يعلمون في محلات لا محل لهم من الاعراب وضمائر مستترات وممنوعون من الصرف ومحذوفون بالعلة وساكنون بالسكون والسكوت، لاحراك لهم فيا خييرين من ابناء الشعب انصفوهم وانصروهم من اجل اعلاء كلمة الحق ومستقبل افضل وعيش رغيد.وأخيراً صحوت من هذيان فتنفست الصعداء فيا قارئي الكريم لا تلمني واستمحيك عذراً ان انا تماديت في ان اقول ما لا ينبغي ان اقوله فشفيعي وعزائي اخلاصي ونقائي وحيادي مع محبتي والتقدير. ......
#فنطازية
#الهذيان
#الخيال
#والجد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724518
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط 1ـ في زمننا هذا لا فصل بين السلطات التنفيذية والتشريعية والقضائية في الواقع رغم ورود مبدأ فصل السلطات في الدستور، فالسلطة التنفيذية هي التي تعين القضاة في حين ينبغي تعينهم من قبل مجلس قضائي مستقل من بين القانونين المحايدون المستقلون غير المنتمين للاحزاب الحاكمة مشهود لهم بالكفاءة القانونية المحضة، القضاء المستقل ركيزة اساسية دون غيرها من الركائز للحريات الديمقراطية والدول المزدهرة المتحضرة على ان تكون لرئاسات الادعاء العام سلطة احالة مسيئي الدولة للقضاء علماً بأن المتهم برئ حتى تثبت ادانته.2ـ قال الامام علي بن ابي طالب عليه السلام (الفقر في الوطن غربة .. والغنى في الغربة وطن) فالأغنياء الذين في غير اوطانهم لايشعرون بالغربة وكأنهم في وطنهم الأم.والذين يشعرون بالغربة في اقليم كوردستان هم الفقراء رفضوا انتمائهم القومي لوطنهم الأم جراء فقرهم المدقع.وغير خاف بأن اقليم كوردستان غني بالموارد النفطية والغازية والواردات الجمركية وغيرها والانتاج الزراعي وبمقدوره أن يجعل من الزراعة نفط دائم لاينضب كونه صاحب ثاني اخصب الاراضي الزراعية في العالم.فهنالك غزارة في الانتاج وسوء في التوزيع وهي العبارة التي قالها جورج برنادشو حين سأله وينستون تشرشل عن رأيه في اقتصاد بريطانيا فأجابه ان اقتصاد بريطانيا كصلعتي ولحيتي غزارة في الانتاج وسؤ في التوزيع، ونناشدكم الكف بقطع رواتب الموظفين والمتقاعدين.ان الرواتب التقاعدية هي من الحقوق المكتسبة بمقتضى القانون لا يجوز المساس بها لا من قبل السلطة التنفيذية ولا من قبل السلطة التشريعية (البرلمان)، فالحكومات المتعاقبة التى سبقت حكومة الاقليم لم تقم بقطع او انقاص الرواتب التقاعدية طوال فترات حكمها، ان المتبع في الدول ذات الاقتصاد المتوازن هو زيادة الرواتب كلما ارتفعت الاسعار وغلت المعيشة وليس انقاصها.3ـ في زمننا هذا انعكست بعض المعتقدات والمبادئ بما لا يقبل العكس فالذين لايعلمون سموا على الذی-;-ن يعلمون فحجبوهم وصرفوهم عن اداء كفاءاتهم العلمية والفنية والاقتصادية والسياسية لمصالحهم الشخصية، واصبح الذين يعلمون في محلات لا محل لهم من الاعراب وضمائر مستترات وممنوعون من الصرف ومحذوفون بالعلة وساكنون بالسكون والسكوت، لاحراك لهم فيا خييرين من ابناء الشعب انصفوهم وانصروهم من اجل اعلاء كلمة الحق ومستقبل افضل وعيش رغيد.وأخيراً صحوت من هذيان فتنفست الصعداء فيا قارئي الكريم لا تلمني واستمحيك عذراً ان انا تماديت في ان اقول ما لا ينبغي ان اقوله فشفيعي وعزائي اخلاصي ونقائي وحيادي مع محبتي والتقدير. ......
#فنطازية
#الهذيان
#الخيال
#والجد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724518
الحوار المتمدن
جهان محمد سعيد الخياط - فنطازية الهذيان بين الخيال والجد
جهان محمد سعيد الخياط : حوار الزوجين بين المنطق وللامنطق
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط في احدى الأمسيات الشتائية الباردة كان الزوجان جالسين امام مائدة الطعام العامرة بأشهى الأصناف في غرفتهما الدافئة. بعد فترة وجيزة من زواجهما، وعلامات الاستياء بادية على وجه الزوجة، بعد عن سمع الزوج استياء زوجته المتكرر شاكية ما تعانيه وما هي عليه من حال، فأستطرد الزوج قائلاً.. يا زوجتي الغالية الحبيبة انت احب الناس الى قلبي مالي اراك منشغلة البال؟ هل بدر مني تصرف غريب او كلام آذاك فأزعجك وعكر صفو ذهنك؟ ان زواجنا لم يكن بإكراه. ألم نكن متحابين؟ ألم يكن حبنا جارفاً؟ فتجاوزنا بكل جرأة وتحدي وإرادة محاولات بعض الاقارب لعرقلة زواجنا وكانت ارادتك حينها اقوى من ارادتي، ألم اخبرك بأنني بعدما تخرجت من الكلية وعينت في احدى الوظائف الحكومية ووفرت المال الازم وشيدت داراً متواضعاً وابتعت سيارة بمورد راتبي الوظيفي.قالت الزوجه.. نعم كل ذلك صحيح لقد كان حبنا حقاً غلاباً على فكري وقلبي فلم افكر في المستقبل حينها. وكما قال وليم شكسبير "الحب أعمى".فقال الزوج.. في اعتقادي ان الحب ليس بأعمى، بل للحب عين بصيرة حادة وبعيدة النظر وعين قصيرة النظر. فالعين البصيرة هي عين التميز تحدق وتحدد المحاسن والمساوئ والعين القصيرة النظر هي عين الرضا وعين الرضا كما قال الامام الشافعي رحمه الله "عن كل عيب كليلة" فالحب يجمع الزوجين في السراء والضراء.واسترسل الزوج قائلاً: ليس كل الناس اثرياء يا حبيبتي لا تنظري الى الأثرياء فحسب بل انظري لصديقاتك اللواتي بمستواى حياتنا. فالمال لايجلب السعادة، ولاتغرنك المظاهرالخارجية فإنها لاتدل على الجوهر فليس كل لامع ذهب، وليس بوسع الماء العكروالوحل ازالة لمعان الذهب فهنالك اثرياء ورثوا ثروات طائلة عن ابائهم وأجدادهم ليس بعرق جبينهم بل يقضون جل لياليهم الحمراء في الاندية والحانات وفي ارقى الفنادق والمواخير يحتسون اجود المشروبات وأغلاه ثمناً مع بنات الهوى وبائعات الجسد ويقامرون حتى انبلاج الفجرويقضون نهارهم فوق أسرة النوم يتزوجون بالجملة ويطلقون بالجملة وترين زوجاتهم تعيسات لا يشعرن بأي سعادة وراحة بال. وإن كان بوسعك ان تسأليهن، هل المال يجلب السعادة الحقيقية؟ستسمعين منهن الإجابة التي ربما سترضيك وترضيني.وفي كل مناسباتهم وجلساتهم يتباهون بثرواتهم وقصورهم الشاهقة وعرباتهم الفارهة الفخمة دون ان يتطرقوا للمواضيع العلمية والادبية والاجتماعية والتربوية والسياسية لجهلهم بها ويعتبرهم الناس اميون. وهم فعلاُ كذلك فهم لايقتربون من المكتبات ولا حتى من رف الكتب ولا من منتديات الثقافية. فهم بعكس الاثرياء الحقيقين من حملة الشهادات وذوي الخبرة بعملهم الدؤوب حيث كسبوا ثرواتهم بعرق جبينهم متزنون ويعرفون كيف يصرفون اموالهم في اوجه الخيروالمشاريع الخدمية وراحة عائلاتهم.واسترسل الزوج في حديثه قائلاً ان اقوالي نابعة من المنطق يا زوجتي العزيزة، فردت عليه الزوجة اذاً فإن كل ما قلته أنا في نظرك هراء في هراء، وان منطقك وكلامك المعسول لا يغيران من واقعي فأحتفظ لنفسك بالمنطق عسى ان يدرعليك بالمال الوفير فالمنطق والزمن كفيلان بأضهار الحقائق بأكملها فحل الجفاء والجدال والخصام محل الحب والوئام، ولم تجد نصائح اصدقائهم الاوفياء لتراجع الزوجة فبقيت على عنادها فأقامت دعوة الطلاق وختم ذلك الحب الكبير بالطلاق.ومرت الشهور والايام وشاء القدر ان يعجب رجل ثري بالزوجة المطلقة فتزوجها فهلهلت الزوجه فرحاً وأخبرت صديقاتها لقد تحققت امنياتي، قصر منيف وسيارة فخمة وحياة مرفهة وقضت الزوجة ليالي شهرعسلها الحمر الملاح في الاندية والمراقص والنزهات إلا ان الحال لم ......
#حوار
#الزوجين
#المنطق
#وللامنطق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728716
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط في احدى الأمسيات الشتائية الباردة كان الزوجان جالسين امام مائدة الطعام العامرة بأشهى الأصناف في غرفتهما الدافئة. بعد فترة وجيزة من زواجهما، وعلامات الاستياء بادية على وجه الزوجة، بعد عن سمع الزوج استياء زوجته المتكرر شاكية ما تعانيه وما هي عليه من حال، فأستطرد الزوج قائلاً.. يا زوجتي الغالية الحبيبة انت احب الناس الى قلبي مالي اراك منشغلة البال؟ هل بدر مني تصرف غريب او كلام آذاك فأزعجك وعكر صفو ذهنك؟ ان زواجنا لم يكن بإكراه. ألم نكن متحابين؟ ألم يكن حبنا جارفاً؟ فتجاوزنا بكل جرأة وتحدي وإرادة محاولات بعض الاقارب لعرقلة زواجنا وكانت ارادتك حينها اقوى من ارادتي، ألم اخبرك بأنني بعدما تخرجت من الكلية وعينت في احدى الوظائف الحكومية ووفرت المال الازم وشيدت داراً متواضعاً وابتعت سيارة بمورد راتبي الوظيفي.قالت الزوجه.. نعم كل ذلك صحيح لقد كان حبنا حقاً غلاباً على فكري وقلبي فلم افكر في المستقبل حينها. وكما قال وليم شكسبير "الحب أعمى".فقال الزوج.. في اعتقادي ان الحب ليس بأعمى، بل للحب عين بصيرة حادة وبعيدة النظر وعين قصيرة النظر. فالعين البصيرة هي عين التميز تحدق وتحدد المحاسن والمساوئ والعين القصيرة النظر هي عين الرضا وعين الرضا كما قال الامام الشافعي رحمه الله "عن كل عيب كليلة" فالحب يجمع الزوجين في السراء والضراء.واسترسل الزوج قائلاً: ليس كل الناس اثرياء يا حبيبتي لا تنظري الى الأثرياء فحسب بل انظري لصديقاتك اللواتي بمستواى حياتنا. فالمال لايجلب السعادة، ولاتغرنك المظاهرالخارجية فإنها لاتدل على الجوهر فليس كل لامع ذهب، وليس بوسع الماء العكروالوحل ازالة لمعان الذهب فهنالك اثرياء ورثوا ثروات طائلة عن ابائهم وأجدادهم ليس بعرق جبينهم بل يقضون جل لياليهم الحمراء في الاندية والحانات وفي ارقى الفنادق والمواخير يحتسون اجود المشروبات وأغلاه ثمناً مع بنات الهوى وبائعات الجسد ويقامرون حتى انبلاج الفجرويقضون نهارهم فوق أسرة النوم يتزوجون بالجملة ويطلقون بالجملة وترين زوجاتهم تعيسات لا يشعرن بأي سعادة وراحة بال. وإن كان بوسعك ان تسأليهن، هل المال يجلب السعادة الحقيقية؟ستسمعين منهن الإجابة التي ربما سترضيك وترضيني.وفي كل مناسباتهم وجلساتهم يتباهون بثرواتهم وقصورهم الشاهقة وعرباتهم الفارهة الفخمة دون ان يتطرقوا للمواضيع العلمية والادبية والاجتماعية والتربوية والسياسية لجهلهم بها ويعتبرهم الناس اميون. وهم فعلاُ كذلك فهم لايقتربون من المكتبات ولا حتى من رف الكتب ولا من منتديات الثقافية. فهم بعكس الاثرياء الحقيقين من حملة الشهادات وذوي الخبرة بعملهم الدؤوب حيث كسبوا ثرواتهم بعرق جبينهم متزنون ويعرفون كيف يصرفون اموالهم في اوجه الخيروالمشاريع الخدمية وراحة عائلاتهم.واسترسل الزوج في حديثه قائلاً ان اقوالي نابعة من المنطق يا زوجتي العزيزة، فردت عليه الزوجة اذاً فإن كل ما قلته أنا في نظرك هراء في هراء، وان منطقك وكلامك المعسول لا يغيران من واقعي فأحتفظ لنفسك بالمنطق عسى ان يدرعليك بالمال الوفير فالمنطق والزمن كفيلان بأضهار الحقائق بأكملها فحل الجفاء والجدال والخصام محل الحب والوئام، ولم تجد نصائح اصدقائهم الاوفياء لتراجع الزوجة فبقيت على عنادها فأقامت دعوة الطلاق وختم ذلك الحب الكبير بالطلاق.ومرت الشهور والايام وشاء القدر ان يعجب رجل ثري بالزوجة المطلقة فتزوجها فهلهلت الزوجه فرحاً وأخبرت صديقاتها لقد تحققت امنياتي، قصر منيف وسيارة فخمة وحياة مرفهة وقضت الزوجة ليالي شهرعسلها الحمر الملاح في الاندية والمراقص والنزهات إلا ان الحال لم ......
#حوار
#الزوجين
#المنطق
#وللامنطق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728716
الحوار المتمدن
جهان محمد سعيد الخياط - حوار الزوجين بين المنطق وللامنطق
جهان محمد سعيد الخياط : الطبع غالب للتطبع
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط كنت جالساً عصرية إحدى الايام في المقهى المطل على الشارع العام في مدينتى لأحتساء كوب من القهوة متأملاً وسارحاً في تحليل ما يدور بخلدي من جراء الظروف المحيطة بنا، وإذا بشخص يقترب مني فسلم على ورديت السلام وجلس في المقعد الملاصق لمعقدي في المقهى.لم تكن معرفتي به إلا صدفةً، فلم تسبق لي مجالسته او محادثته من قبل فتحاشيته. وبعد احتساء قهوته ودون ان أستئذان بدأ بالثرثرة ومن ثمة قال اراك صامتاً ولم يكف عن الثرثرتة ذاكراً اسماء بعض الاشخاص. وقال لي هل تعرفهم؟ فأجبت نعم إني اعرف بعضهم. فقال مستطرداً إن هؤلاء اناس سيئوا السمعة ليسوا بالمستوى اللائق من الخلق، كما نعتهم النعوت المشينة والمعيبة.فغضبت أشد الغضب وقلت له أن بعض هؤلاء الذين ذكرتهم الاشخاص هم اصدقاء لي منذ الصغر أعرفهم جيداً وهم اناس مثقفون محبوبون محترمون في المجتمع. فهل تعرفهم حق المعرفة؟ وهل عاشرتهم؟ وهل لديك دلائل جادة ملموسة تثبت ما قلته؟ أجاب كلا بل سمعت ذلك من اصدقائي، فقلت هل تقبل من احد أن يشوه سمعتك واخلاقك؟ وماذا يكون موقفك منه؟ فأجاب كلا لا اقبل ذلك مطلقاً وإن كان بوسعي سأقطع لسانه، قلت إذاً توقع من الغير قطع لسانك! ترى وهل سمعت المثل القائل "من كان بيته من زجاج لا يرمي الناس بالحجارة" أجاب نعم سمعته، فقلت الم تأخذ العبر منه؟ فسكت!!..واسترسلت في حديثي ناصحا إياه.. لاتضيع اوقاتك في سماع اقوال اصدقاء السوء والجهلة الملفقين واعلم إن الوقت كما قيل ثمين كالذهب وحاد كالسيف يقطعك أن ضيعت أوقاتك هباءً، فكن من قراء الكتب القيمة "فخيرجليس في الزمان كتابُ" كما قال المتنبي وعسى أن يزيدك علماً ومعرفةً وخلقاً وأدباً ويسلم لسانك الذي لم يسلم منه أحد فصمت ولم ينبث ببنت شفة.وتابعت حديثي ونصحي له ببيتين شعريين للأمام الشافعي رحمه الله... إذا شئت أن تحيا سليما من الأذى - لسانك لا تذكر به عورة امرئوعينك إن أبدت إليك معايبا - وعاشر بمعروف وسامح من اعتدىوحظك موفور وعرضك صين - فكلك عورات وللناس ألسنواعلم يقيناً أن فيك عورات وللناس ألسن، فنطق وقال سأمتثل لأقوالك وسأفعل ما بوسعي وأشكرك لأرشادي. فنهضت وغادرت المقهى.قارئي الكريم إن الثرثرة عادة السيئة سلسلة من نوافل الاقوال فاقدة المعنى تافهة ومملة ومقلة من شأن قائلها أمام الاخرين ينطق بها الثرثار كيفما يشاء واينما يكون امام الحاضرين دون وعي او ادراك او واعز من ضمير. وتوثيقاً لما فات اذكركم بالمثل القائل للأديب اللبناني الكبيرجبران خليل جبران "لا يحسد الثرثار إلا الأصم". واذكركم بصنفين اخرين من الاشخاص البسطاء السذج. صنف يحمل الضغينة والبغضاء لكافة الاثرياء سواسية دون ان يفرق بين البخلاء منهم والذين اثروا بطرق غير شرعية يتصرفون كأنهم لا يملكون ديناراً واحداً وبين اللذين اثروا بكدهم وعملهم الدؤوب يتبرعون بجزء من اموالهم للمنظمات الخيرية والمرضى والعوائل الفقيرة والطلاب لمواصلة دراساتهم ويشيدون المستشفيات والمدارس يوجهون لهم التهم والانتقادات اللاذعة واذا كانت سبب حقدهم هو الحسد فهل الحسد يسودهم ويدرعليهم المال ام ماذا!؟.والصنف الاخر من البسطاء السذج يقدمون ولاءهم وجل احتراماتهم لكافة الاثرياء دون تمييز ويتملقون لهم اينما كانوا او وجدوا او ظهروا لايحصلون ولا يجنون غير الازدراء وينظر اليهم بعين الكراهية وإذا سألتهم عن اسباب تملقهم هم بكم لاينطقون ولله في خلقه شؤون.مع المحبة والتقدير.... ......
#الطبع
#غالب
#للتطبع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732384
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط كنت جالساً عصرية إحدى الايام في المقهى المطل على الشارع العام في مدينتى لأحتساء كوب من القهوة متأملاً وسارحاً في تحليل ما يدور بخلدي من جراء الظروف المحيطة بنا، وإذا بشخص يقترب مني فسلم على ورديت السلام وجلس في المقعد الملاصق لمعقدي في المقهى.لم تكن معرفتي به إلا صدفةً، فلم تسبق لي مجالسته او محادثته من قبل فتحاشيته. وبعد احتساء قهوته ودون ان أستئذان بدأ بالثرثرة ومن ثمة قال اراك صامتاً ولم يكف عن الثرثرتة ذاكراً اسماء بعض الاشخاص. وقال لي هل تعرفهم؟ فأجبت نعم إني اعرف بعضهم. فقال مستطرداً إن هؤلاء اناس سيئوا السمعة ليسوا بالمستوى اللائق من الخلق، كما نعتهم النعوت المشينة والمعيبة.فغضبت أشد الغضب وقلت له أن بعض هؤلاء الذين ذكرتهم الاشخاص هم اصدقاء لي منذ الصغر أعرفهم جيداً وهم اناس مثقفون محبوبون محترمون في المجتمع. فهل تعرفهم حق المعرفة؟ وهل عاشرتهم؟ وهل لديك دلائل جادة ملموسة تثبت ما قلته؟ أجاب كلا بل سمعت ذلك من اصدقائي، فقلت هل تقبل من احد أن يشوه سمعتك واخلاقك؟ وماذا يكون موقفك منه؟ فأجاب كلا لا اقبل ذلك مطلقاً وإن كان بوسعي سأقطع لسانه، قلت إذاً توقع من الغير قطع لسانك! ترى وهل سمعت المثل القائل "من كان بيته من زجاج لا يرمي الناس بالحجارة" أجاب نعم سمعته، فقلت الم تأخذ العبر منه؟ فسكت!!..واسترسلت في حديثي ناصحا إياه.. لاتضيع اوقاتك في سماع اقوال اصدقاء السوء والجهلة الملفقين واعلم إن الوقت كما قيل ثمين كالذهب وحاد كالسيف يقطعك أن ضيعت أوقاتك هباءً، فكن من قراء الكتب القيمة "فخيرجليس في الزمان كتابُ" كما قال المتنبي وعسى أن يزيدك علماً ومعرفةً وخلقاً وأدباً ويسلم لسانك الذي لم يسلم منه أحد فصمت ولم ينبث ببنت شفة.وتابعت حديثي ونصحي له ببيتين شعريين للأمام الشافعي رحمه الله... إذا شئت أن تحيا سليما من الأذى - لسانك لا تذكر به عورة امرئوعينك إن أبدت إليك معايبا - وعاشر بمعروف وسامح من اعتدىوحظك موفور وعرضك صين - فكلك عورات وللناس ألسنواعلم يقيناً أن فيك عورات وللناس ألسن، فنطق وقال سأمتثل لأقوالك وسأفعل ما بوسعي وأشكرك لأرشادي. فنهضت وغادرت المقهى.قارئي الكريم إن الثرثرة عادة السيئة سلسلة من نوافل الاقوال فاقدة المعنى تافهة ومملة ومقلة من شأن قائلها أمام الاخرين ينطق بها الثرثار كيفما يشاء واينما يكون امام الحاضرين دون وعي او ادراك او واعز من ضمير. وتوثيقاً لما فات اذكركم بالمثل القائل للأديب اللبناني الكبيرجبران خليل جبران "لا يحسد الثرثار إلا الأصم". واذكركم بصنفين اخرين من الاشخاص البسطاء السذج. صنف يحمل الضغينة والبغضاء لكافة الاثرياء سواسية دون ان يفرق بين البخلاء منهم والذين اثروا بطرق غير شرعية يتصرفون كأنهم لا يملكون ديناراً واحداً وبين اللذين اثروا بكدهم وعملهم الدؤوب يتبرعون بجزء من اموالهم للمنظمات الخيرية والمرضى والعوائل الفقيرة والطلاب لمواصلة دراساتهم ويشيدون المستشفيات والمدارس يوجهون لهم التهم والانتقادات اللاذعة واذا كانت سبب حقدهم هو الحسد فهل الحسد يسودهم ويدرعليهم المال ام ماذا!؟.والصنف الاخر من البسطاء السذج يقدمون ولاءهم وجل احتراماتهم لكافة الاثرياء دون تمييز ويتملقون لهم اينما كانوا او وجدوا او ظهروا لايحصلون ولا يجنون غير الازدراء وينظر اليهم بعين الكراهية وإذا سألتهم عن اسباب تملقهم هم بكم لاينطقون ولله في خلقه شؤون.مع المحبة والتقدير.... ......
#الطبع
#غالب
#للتطبع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732384
الحوار المتمدن
جهان محمد سعيد الخياط - الطبع غالب للتطبع
جهان محمد سعيد الخياط : هل للخير بقاء وللشر فناء؟
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط أعادتني الذاكرة لكتاب الأميرلمؤلفه المفكرالايطالي الشهير (نيكولو دي مكيافيللي) الذي قرأته قبل عدة أعوام خلت، ولكي تستعيد ذاكرتي بعض مقولاته لذا استعنت الي النص مقرؤا عبرشبكات الانترنت ووددت أن اعيد مفاهيمة لأذهان القارئ الكريم لبيان ومعرفة تأثيره على الأنظمة السياسية في العالم اليوم.إن أهم أقوال مكيافيللي هي "أن الوسيلة تبررالغاية" وبعض الآراء تقول إن الغايات قد تكون نبيلة وقد تكون شريرة فالغايات النبيلة لا تبرر الوسيلة إلا إذا كانت شرعية، ويقول مكيافيللي: ينبغي على القائد السياسي أن يمارس العنف والقوة اللتان تولدان المخاوف لدى الشعوب المحكومة للحفاظ على الامن والبقاء على رأس السلطة واساس في ذلك هو السيطرة على الشعب، فالقائد المهاب أفضل من القائد المحبوب وعلى الأمير أن يستعين بالدين حتى وإن كان لا يؤمن به لا لمصلحة الشعب بل لمصالحه وللسيطرة عليه، وأن لا يوفي بوعوده للشعب إن لم يكن ذلك يصب في مصلحته وعليه أن يقمع الحركات التحررية والمظاهرات الشعبية وعليه ايضاً أن يبرر الوسيلة لبلوغ وتحقيق غاياته.إن الأفكار تبقى ولاتموت بموت مفكرها فلا يزال مكيافيللي يحكم عالمنا هذا رغم مرور خمسة قرون على نشر كتابه (الأمير) في القرن السادس عشر للميلاد. رحم الله أمير الشعراء "أحمد شوقي" إذ قال في بيت من أحدى قصائده: "الناس صنفان موتى في حياتهم - وأخرون ببطن الأرض أحياء".إن الانظمة الفدرالية مبنية على الديمقراطية والحرية بضمنها أقليم كوردستان الفيدرالى فيا ترى الى أي مدى تأثرت تلك الانظمة الفيدرالية بآراء أو بمقولات مكيافيللي؟..... تاركاً الجواب للقارئ الكريم. فمعاذ الله من المكيافيللية لأن الحكم من الشعب وللشعب وليس للمستبد أوالدكتاتور.بودي أن أنقل القارئ الكريم من اجواء العنف السياسي المكيافيللي الى أجواء الهدوء والامان فأعيد لأذهانهم الأمثال والعبر التي توارثناها من ابائنا وأجدادنا جيلاً عن جيل وما سمعناه من الباحثين والمثقفين والمتنورين عبر القنوات الفضائية وما تعلمناه من دروس في مدرسة الحياة وتجارب الماضي وما حوته بطون الكتب.إن ما تعلمناه وما نتعلمه الآن ماهو إلا "غيض من فيض" وقليل من كثير فالعلم معينه لاينضب فمن ادعى ومن يدعي الكمال فهو غير كامل وناقص وقد أعدت كتابة صيغة تلك الامثال والعبركما مبينة أدناه ففي الاعادة افادة، اتمنى ان يروق لقارئي الكريم وأن ينقله الى بر الهدوء والامان.1 – تسلحوا بالعلم والمنطق وحاربوا الذين طغوا في الارض يذبحون ويقتلون المسلمين وغير المسلمين بحجة الدين أوحجج واهية يتصرفون وكأنهم وكلاء الخالق في الارض، إن الله عز وجل وحده لا شريك له وليس له وكلاء في الارض فإن تلك الافعال لاتبيحها الشرائع السماوية والقوانين الوضعية والعقل والمنطق.2 – إن العقل والحرية ملك صرف للانسان فلا تنازلوا عنهما للحاكم السياسي والاحزاب السياسية ولأي كائن من كان كي لا تكونوا عبيداَ "لقد ولددتكم امهاتكم احراراً" ولا تتمنوا شخصية غيرذواتكم كونوا كما انتم.3 – أغتنموا فرص الحياة التي تصادفكم لأنها لاتدوم طويلاً فليس للفائت رجع.4 – كونوا متواضعين مهما علا مقامكم فبذا تكبرون امام غيركم فليس التواضع ضعفاً بل هو قوة.5 – إذا كنت مقتدراً وميسور الحال فمد يد المساعدة للفقراء والمحتاجين من أقربائك وأصدقائك قدرالمستطاع ولا تعتبرذاك فضلاً او منةً عليهم.6 – قيل "ليس الفخر الا نسقط بل أن ننهض كلما سقطنا" كما قيل "إن أعظم معلم هو الفشل" فكم من أمة قمعت وخمدت حركاتها التحررية من أجل تقرير المصير ولكنها لم تكف عن محاولاتها ......
#للخير
#بقاء
#وللشر
#فناء؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735905
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط أعادتني الذاكرة لكتاب الأميرلمؤلفه المفكرالايطالي الشهير (نيكولو دي مكيافيللي) الذي قرأته قبل عدة أعوام خلت، ولكي تستعيد ذاكرتي بعض مقولاته لذا استعنت الي النص مقرؤا عبرشبكات الانترنت ووددت أن اعيد مفاهيمة لأذهان القارئ الكريم لبيان ومعرفة تأثيره على الأنظمة السياسية في العالم اليوم.إن أهم أقوال مكيافيللي هي "أن الوسيلة تبررالغاية" وبعض الآراء تقول إن الغايات قد تكون نبيلة وقد تكون شريرة فالغايات النبيلة لا تبرر الوسيلة إلا إذا كانت شرعية، ويقول مكيافيللي: ينبغي على القائد السياسي أن يمارس العنف والقوة اللتان تولدان المخاوف لدى الشعوب المحكومة للحفاظ على الامن والبقاء على رأس السلطة واساس في ذلك هو السيطرة على الشعب، فالقائد المهاب أفضل من القائد المحبوب وعلى الأمير أن يستعين بالدين حتى وإن كان لا يؤمن به لا لمصلحة الشعب بل لمصالحه وللسيطرة عليه، وأن لا يوفي بوعوده للشعب إن لم يكن ذلك يصب في مصلحته وعليه أن يقمع الحركات التحررية والمظاهرات الشعبية وعليه ايضاً أن يبرر الوسيلة لبلوغ وتحقيق غاياته.إن الأفكار تبقى ولاتموت بموت مفكرها فلا يزال مكيافيللي يحكم عالمنا هذا رغم مرور خمسة قرون على نشر كتابه (الأمير) في القرن السادس عشر للميلاد. رحم الله أمير الشعراء "أحمد شوقي" إذ قال في بيت من أحدى قصائده: "الناس صنفان موتى في حياتهم - وأخرون ببطن الأرض أحياء".إن الانظمة الفدرالية مبنية على الديمقراطية والحرية بضمنها أقليم كوردستان الفيدرالى فيا ترى الى أي مدى تأثرت تلك الانظمة الفيدرالية بآراء أو بمقولات مكيافيللي؟..... تاركاً الجواب للقارئ الكريم. فمعاذ الله من المكيافيللية لأن الحكم من الشعب وللشعب وليس للمستبد أوالدكتاتور.بودي أن أنقل القارئ الكريم من اجواء العنف السياسي المكيافيللي الى أجواء الهدوء والامان فأعيد لأذهانهم الأمثال والعبر التي توارثناها من ابائنا وأجدادنا جيلاً عن جيل وما سمعناه من الباحثين والمثقفين والمتنورين عبر القنوات الفضائية وما تعلمناه من دروس في مدرسة الحياة وتجارب الماضي وما حوته بطون الكتب.إن ما تعلمناه وما نتعلمه الآن ماهو إلا "غيض من فيض" وقليل من كثير فالعلم معينه لاينضب فمن ادعى ومن يدعي الكمال فهو غير كامل وناقص وقد أعدت كتابة صيغة تلك الامثال والعبركما مبينة أدناه ففي الاعادة افادة، اتمنى ان يروق لقارئي الكريم وأن ينقله الى بر الهدوء والامان.1 – تسلحوا بالعلم والمنطق وحاربوا الذين طغوا في الارض يذبحون ويقتلون المسلمين وغير المسلمين بحجة الدين أوحجج واهية يتصرفون وكأنهم وكلاء الخالق في الارض، إن الله عز وجل وحده لا شريك له وليس له وكلاء في الارض فإن تلك الافعال لاتبيحها الشرائع السماوية والقوانين الوضعية والعقل والمنطق.2 – إن العقل والحرية ملك صرف للانسان فلا تنازلوا عنهما للحاكم السياسي والاحزاب السياسية ولأي كائن من كان كي لا تكونوا عبيداَ "لقد ولددتكم امهاتكم احراراً" ولا تتمنوا شخصية غيرذواتكم كونوا كما انتم.3 – أغتنموا فرص الحياة التي تصادفكم لأنها لاتدوم طويلاً فليس للفائت رجع.4 – كونوا متواضعين مهما علا مقامكم فبذا تكبرون امام غيركم فليس التواضع ضعفاً بل هو قوة.5 – إذا كنت مقتدراً وميسور الحال فمد يد المساعدة للفقراء والمحتاجين من أقربائك وأصدقائك قدرالمستطاع ولا تعتبرذاك فضلاً او منةً عليهم.6 – قيل "ليس الفخر الا نسقط بل أن ننهض كلما سقطنا" كما قيل "إن أعظم معلم هو الفشل" فكم من أمة قمعت وخمدت حركاتها التحررية من أجل تقرير المصير ولكنها لم تكف عن محاولاتها ......
#للخير
#بقاء
#وللشر
#فناء؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735905
الحوار المتمدن
جهان محمد سعيد الخياط - هل للخير بقاء وللشر فناء؟
جهان محمد سعيد الخياط : حاربوا تلوث البيئة قاتل الحياة وجمال الطبيعة
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط أود أن اعيد ذكرى إلى أذهانكم جمال الفصول الأربعة الماضيات بأقتضاب قبل تغييرها بتلوث البيئة من الغازات السامة وتلوثها من قبل الدول المتسابقة للتسلح النووى الفانى للبشرية وجمال روعة الطبيعة مخلفاً خلفه عالماً مدمراً بائد الحضارات. فصل الخريف :جاء الخريف باعتداله وتساوى ليله ونهاره جاء مودعاً فصل الصيف القائض ليهدئ الانام من حره اللاذع.أقبل الخريف ليفترش الطبيعة ببساط من ذهب أوراق أشجاره، اهل الخريف كعروسة شقراء ذات الشعر الذهبي عسلية العينين أسيلة الخدين وردية الشفتين موشحة بوشاح تبري مرتديةً فستان عرسها الاصفر الفضفاض.أطل الخريف لينشر رائحة أول لقاء التربة بالأمطار كي يعيد للعشاق ذكرى رائحة وأريج أول لقاء العشاق وأعتناقهم. جاء الخريف ليسقي أديم الارض بالامطار ويجدد الحياة.فصل الشتاء :جاء الشتاء بصواعقه وعواصفه ورعوده وبرده القارس وغيوثه المنهمرة وثلوجه، أقبل الشتاء كأنه عروسة الفضية الحسناء كحلية العينين ملساء الخدين والشفتين موشحة بوشاح فضي مرتديةً فستان عرسها الحريري الأبيض.أطل الشتاء ليفترش الطبيعة ببساط من الثلوج الناصعة البياض، والشمس إذا اشرقت تضفي عليها لوناً فضياً تزيدها جمالاً وبهاءً، اهل الشتاء ليلعب الشباب ويلهو بزلاقاتهم من أعالي سفوح الجبال والتلال و بالتراشق بالكرات الثلجية وصنع هياكل الأسود والدببة من الثلوج، اقبل الشتاء ليغمرالبحيرات والبحار والجداول والانهار بمياه الامطار مردداً قول الخالق عزوجل "وجعلنا من الماء كل شئ حي".جاء الشتاء بالملابس الصوفيه والفراء والمعاطف والمناقل والمدافئ والمواقد النارية كي يتدفأ الناس بالنار فاكهة الشتاء الشهية.أقبل الشتاء لينادي العشاق بأن تكون مقبلات كؤوس غزلهم هي القبلات وأن يتعانقوا قبل ان يعانقهم الرمس والثرى.فصل الربيع:أقبل الربيع مودعاً برد الشتاء القارس، جاء الربيع فصل الحب والورود والنزهة ملوناً السماء بألوان قوس قزح المائل امام اشعة الشمس تحت رذاذ المطر، اهل ليفترش الطبيعة ببساط من الاعشاب الخضراء مزيناً بالورود الحمراء والصفراء والبيضاء، أطل الربيع كعروسة ذات شعرٍ سرح كشلال من فيروز رائعة الجمال ببهاء وغنج ودلال حيرت ناضريها مضاءة الوجه كالقمر باسمة كأشراقة النور وعينين ناعستي الأحورار وخدود وشفتين كالجرنار تليعة الجيد رافعة الصدر ممشوقة القوام مرتديةً فستان عرسها الأخضر مزركشة بورود البنفسج والنرجس والياسمين والقرنفل والسندس يانعة الزهور فواحة العبير تتزاحم النحل والفراشات حواليها لامتصاص الرحيق، أطل الربيع منادياَ غفاة العشاق هيا املؤا كأس الغرام بخمور الهوى المتدفقة من ينابيع الربيع اللذ واطيب من الصهباء والمدام والسلاف.أقبل الربيع بتغاريد العنادل والطيور وزقزقات العصافير والحان الانسام لتتناغم مع ضحكات وهمسات العشاق مموسقة بأيقاع القبلات.فصل الصيف:أقبل الصيف بنهاره الطويل وليله القصير وبما لذ وطاب من انواع الفواكة الشهية، وتفتحت الورود والزهور الصيفية لونت الحدائق العامة والمتنزهات والحدائق المنزلية تفوح روائحها العطرية.جاء الصيف كعروسة سمراء بشعرها الفاحم مزين بوردة بيضاء برونزية البشرة كحلية العينين ملساء الخدين أحمر الشفتين رشيقة القد مرتدية فستان عرسها الحريري الأبيض منسدلاً قصيراً، أطل الصيف واشرقت الشمس بكامل طاقتها ترسل أشعتها الذهبية لتجدد الحياة فاشتد الحر واكتظت بالناس السواحل والشواطئ البحار والبحيرات والانهار والمسابح للسباحة هرباً من الحر.أهل الصيف بلياليه وأنسامه الهادئة ليريح الناس من عناء النهار في الحد ......
#حاربوا
#تلوث
#البيئة
#قاتل
#الحياة
#وجمال
#الطبيعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741522
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط أود أن اعيد ذكرى إلى أذهانكم جمال الفصول الأربعة الماضيات بأقتضاب قبل تغييرها بتلوث البيئة من الغازات السامة وتلوثها من قبل الدول المتسابقة للتسلح النووى الفانى للبشرية وجمال روعة الطبيعة مخلفاً خلفه عالماً مدمراً بائد الحضارات. فصل الخريف :جاء الخريف باعتداله وتساوى ليله ونهاره جاء مودعاً فصل الصيف القائض ليهدئ الانام من حره اللاذع.أقبل الخريف ليفترش الطبيعة ببساط من ذهب أوراق أشجاره، اهل الخريف كعروسة شقراء ذات الشعر الذهبي عسلية العينين أسيلة الخدين وردية الشفتين موشحة بوشاح تبري مرتديةً فستان عرسها الاصفر الفضفاض.أطل الخريف لينشر رائحة أول لقاء التربة بالأمطار كي يعيد للعشاق ذكرى رائحة وأريج أول لقاء العشاق وأعتناقهم. جاء الخريف ليسقي أديم الارض بالامطار ويجدد الحياة.فصل الشتاء :جاء الشتاء بصواعقه وعواصفه ورعوده وبرده القارس وغيوثه المنهمرة وثلوجه، أقبل الشتاء كأنه عروسة الفضية الحسناء كحلية العينين ملساء الخدين والشفتين موشحة بوشاح فضي مرتديةً فستان عرسها الحريري الأبيض.أطل الشتاء ليفترش الطبيعة ببساط من الثلوج الناصعة البياض، والشمس إذا اشرقت تضفي عليها لوناً فضياً تزيدها جمالاً وبهاءً، اهل الشتاء ليلعب الشباب ويلهو بزلاقاتهم من أعالي سفوح الجبال والتلال و بالتراشق بالكرات الثلجية وصنع هياكل الأسود والدببة من الثلوج، اقبل الشتاء ليغمرالبحيرات والبحار والجداول والانهار بمياه الامطار مردداً قول الخالق عزوجل "وجعلنا من الماء كل شئ حي".جاء الشتاء بالملابس الصوفيه والفراء والمعاطف والمناقل والمدافئ والمواقد النارية كي يتدفأ الناس بالنار فاكهة الشتاء الشهية.أقبل الشتاء لينادي العشاق بأن تكون مقبلات كؤوس غزلهم هي القبلات وأن يتعانقوا قبل ان يعانقهم الرمس والثرى.فصل الربيع:أقبل الربيع مودعاً برد الشتاء القارس، جاء الربيع فصل الحب والورود والنزهة ملوناً السماء بألوان قوس قزح المائل امام اشعة الشمس تحت رذاذ المطر، اهل ليفترش الطبيعة ببساط من الاعشاب الخضراء مزيناً بالورود الحمراء والصفراء والبيضاء، أطل الربيع كعروسة ذات شعرٍ سرح كشلال من فيروز رائعة الجمال ببهاء وغنج ودلال حيرت ناضريها مضاءة الوجه كالقمر باسمة كأشراقة النور وعينين ناعستي الأحورار وخدود وشفتين كالجرنار تليعة الجيد رافعة الصدر ممشوقة القوام مرتديةً فستان عرسها الأخضر مزركشة بورود البنفسج والنرجس والياسمين والقرنفل والسندس يانعة الزهور فواحة العبير تتزاحم النحل والفراشات حواليها لامتصاص الرحيق، أطل الربيع منادياَ غفاة العشاق هيا املؤا كأس الغرام بخمور الهوى المتدفقة من ينابيع الربيع اللذ واطيب من الصهباء والمدام والسلاف.أقبل الربيع بتغاريد العنادل والطيور وزقزقات العصافير والحان الانسام لتتناغم مع ضحكات وهمسات العشاق مموسقة بأيقاع القبلات.فصل الصيف:أقبل الصيف بنهاره الطويل وليله القصير وبما لذ وطاب من انواع الفواكة الشهية، وتفتحت الورود والزهور الصيفية لونت الحدائق العامة والمتنزهات والحدائق المنزلية تفوح روائحها العطرية.جاء الصيف كعروسة سمراء بشعرها الفاحم مزين بوردة بيضاء برونزية البشرة كحلية العينين ملساء الخدين أحمر الشفتين رشيقة القد مرتدية فستان عرسها الحريري الأبيض منسدلاً قصيراً، أطل الصيف واشرقت الشمس بكامل طاقتها ترسل أشعتها الذهبية لتجدد الحياة فاشتد الحر واكتظت بالناس السواحل والشواطئ البحار والبحيرات والانهار والمسابح للسباحة هرباً من الحر.أهل الصيف بلياليه وأنسامه الهادئة ليريح الناس من عناء النهار في الحد ......
#حاربوا
#تلوث
#البيئة
#قاتل
#الحياة
#وجمال
#الطبيعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741522
الحوار المتمدن
جهان محمد سعيد الخياط - حاربوا تلوث البيئة قاتل الحياة وجمال الطبيعة
جهان محمد سعيد الخياط : هل يتم القضاء على الهجرة الجماعية بغير العقل و الحکمة و العدالة الإِجتماعية
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط قارئي الکری-;-م ، مقالي هذا من وحي إحدىٰ-;- مقولات الاديب الشاعر الموسيقي الرسام اللبناني الکبی-;-ر "جبران خلی-;-ل جبران" والذي هو حوار إنساني بی-;-ن الحجر الاصم والقلب النابض بالحياة، بين الرجل و المنزل الذي ی-;-سکنە-;- و الطری-;-ق الذي ی-;-سلکە-;-.قالت کوردستان مخاطبة جموعها الغفی-;-رة المحتشدة من أبنائها المهاجری-;-ن..تريّثوا لا تهجروني فأنا الأم ارضاً وسماءً شجراً وماءً حرباً وسلاماً قلقاً ووئاماً، قضی-;-تم الدهر معي وترعرعتم فی-;- أحضاني. فقالت مجاهل الطرق ولجج البحار.. هَلُمُّوا إلينا فإننا مستقبلکم. فأجاب الأبناء : لی-;-س لنا حاضر ولا مسقبل، فإن أقمنا ففي إقامتنا ذهاب و فی-;- ذهابنا إقامة و إننا نسلك طری-;-قی-;-ن ولا ندري أی-;-هما طری-;-ق الفناء وأيهما طری-;-ق البقاء.إِنَّنا مُؤَنفَلون مهجرون مرحلون مبادون جماعی-;-ا ، مهمشون مسی-;-رون لا مخی-;-رون ، مهددون من قبل الدول المجاورة معرضون للتغی-;-ر الدی-;-موغرافي مجهولو المصی-;-ر. مقطوعو الرواتب منقطعو الخدمات ، خاوية بطوننا ، مسلوبو الإرادة ، أطفالنا رثُّ الثی-;-اب مشردون جائعون بائسون منکوبون محرومون من التعلی-;-م و متاع الحی-;-اة، مسلوبون من أحلامهم.أيها المسلطون على رقابنا.. تأكدوا لا ی-;-هجر الوطن من کان في نعمة وأمان موفوران في وطنە-;- الأم. فنعمکم الموفورة کما قال الإمام علی-;- بن أبی-;- طالب رضی-;- اللە-;- عنە-;- لی-;-ست إلا حقوقا مضی-;-ّعة .مع الود وفائق التقدی-;-ر ......
#القضاء
#الهجرة
#الجماعية
#بغير
#العقل
#الحکمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748385
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط قارئي الکری-;-م ، مقالي هذا من وحي إحدىٰ-;- مقولات الاديب الشاعر الموسيقي الرسام اللبناني الکبی-;-ر "جبران خلی-;-ل جبران" والذي هو حوار إنساني بی-;-ن الحجر الاصم والقلب النابض بالحياة، بين الرجل و المنزل الذي ی-;-سکنە-;- و الطری-;-ق الذي ی-;-سلکە-;-.قالت کوردستان مخاطبة جموعها الغفی-;-رة المحتشدة من أبنائها المهاجری-;-ن..تريّثوا لا تهجروني فأنا الأم ارضاً وسماءً شجراً وماءً حرباً وسلاماً قلقاً ووئاماً، قضی-;-تم الدهر معي وترعرعتم فی-;- أحضاني. فقالت مجاهل الطرق ولجج البحار.. هَلُمُّوا إلينا فإننا مستقبلکم. فأجاب الأبناء : لی-;-س لنا حاضر ولا مسقبل، فإن أقمنا ففي إقامتنا ذهاب و فی-;- ذهابنا إقامة و إننا نسلك طری-;-قی-;-ن ولا ندري أی-;-هما طری-;-ق الفناء وأيهما طری-;-ق البقاء.إِنَّنا مُؤَنفَلون مهجرون مرحلون مبادون جماعی-;-ا ، مهمشون مسی-;-رون لا مخی-;-رون ، مهددون من قبل الدول المجاورة معرضون للتغی-;-ر الدی-;-موغرافي مجهولو المصی-;-ر. مقطوعو الرواتب منقطعو الخدمات ، خاوية بطوننا ، مسلوبو الإرادة ، أطفالنا رثُّ الثی-;-اب مشردون جائعون بائسون منکوبون محرومون من التعلی-;-م و متاع الحی-;-اة، مسلوبون من أحلامهم.أيها المسلطون على رقابنا.. تأكدوا لا ی-;-هجر الوطن من کان في نعمة وأمان موفوران في وطنە-;- الأم. فنعمکم الموفورة کما قال الإمام علی-;- بن أبی-;- طالب رضی-;- اللە-;- عنە-;- لی-;-ست إلا حقوقا مضی-;-ّعة .مع الود وفائق التقدی-;-ر ......
#القضاء
#الهجرة
#الجماعية
#بغير
#العقل
#الحکمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748385
الحوار المتمدن
جهان محمد سعيد الخياط - هل يتم القضاء على الهجرة الجماعية بغير العقل و الحکمة و العدالة الإِجتماعية
جهان محمد سعيد الخياط : حاربوا التخلف والغباء وناصروا العقل والمنطق
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط فی-;- صباح ذات ی-;-وم ما ، کنت جالساً في غرفتي قبال مکتبتي الزاخرة بمختلف الکتب ، إستغرقت فی-;- بحر الخی-;-الات إلی-;- أن رسا قاربي شاطئ إحدی-;- البوابات الرئی-;-سة مفتوح علی-;- مصراعی-;-ە-;- لبنای-;-ة شاهقة معلقة علی-;- واجهتها لوحة کبی-;-رة مکتوب علی-;-ها ( جمهوری-;-ة أفلاطون ) وددت أن أدخلها لاکنني صحوت و حاولت أن أستعی-;-د لذاکرتي بعض ما قرأتە-;- و سمعتە-;- منذ عدة أعوام خلت عن جمهوری-;-ة أفلاطون طواە-;- و محاە-;- الزمن عن ذاکرتي فأستعنت بشبکات الأُنترنی-;-ت لأجد ملخص کتاب جمهوری-;-ة أفلاطون لاقرب إلی-;- أذهان القارئ الکری-;-م فضائلها المستساغة عقلاً کبدی-;-ل الرذائل غی-;-ر المستحبة لأُنظمة الحکم السائدة . قارئ الکری-;-م؛ إن کتاب جمهوری-;-ة أفلاطون کتبە-;- أفلاطون علی-;- لسان أستاذە-;- سقراط ی-;-تناول مناقشة فکرة العدالة و کی-;-ف تبنی-;- الدولة العادلة و ی-;-قول؛ إن الانسان بطبعە-;- ی-;-می-;-ل إلی-;- التعدي و العدوان أکثر من العدالة و ی-;-قسم الدولة الی-;- طبقات ثلاث ، الأولىهي طبقة الفلاسفة و الحکماء ی-;-نبغي أن ی-;-سند إلی-;-ها حکم الدولة لانهم ی-;-تمی-;-زون عن غی-;-رهم بالعقل و الحکمة ، و الطبقة الثانی-;-ة هي الجی-;-ش وظی-;-فتە-;- حمای-;-ة الدولة و الطبقة الثالثة هي العمال و المزارعی-;-ن و الحرفی-;-ی-;-ن وهم الشغی-;-لة المنتجة للدولة وظی-;-فتها الإنتاج وإذا مارس الاختصاصيون اختصاصاتهم فى الحدود المرسومة لهم تحققت عدالة الدولة و ی-;-شبە-;- سقراط اجزاء الدولة باجزاء جسم الإنسان التي هي الرأس وفی-;-ە-;- العقل وظی-;-فتە-;- الحکمة و القلب و فی-;-ە-;- العاطفة وظی-;-فتە-;- الشجاعة والبطن و فی-;-ە-;- الشهوات وظی-;-فتە-;- الإعتدال .وإن الدولة الفاضلة هي التی-;- تکبح جماح الشهوات ولا تطلق لها العنان . إن ذوي العقول هم القلة ی-;-هتمون بالتأمل والفهم لم ی-;-غری-;-هم الطمع ولم تفسدهم الدنی-;-ا وهم الرجال المؤهلی-;-ن لحکم الدولة ی-;-تمی-;-زون بالعقل و الحکمة .إن سقراط ی-;-رفض دولة الجی-;-ش تلافی-;-اً للإستبداد کما ی-;-رفض دولة الأغنی-;-اء واصحاب البنوک لان همهم جمع المال فتنقسم الدولة الی-;- طبقتي الاغنی-;-اء و الفقراء.و اخی-;-راً فان النفس الفاضلة هي التي تدار عن طری-;-ق العقل و الحکمة و المدی-;-نة الفاضلة هي التي تدار عن طری-;-ق الفلاسفة و الحکماء .حبذا لو تقلد أﻧ-;-ظﻣ-;-ﺔ-;- الاحکام السائدة فضائل جمهوری-;-ة أفلاطون و تعلم أبناءها حب العدالة. وا أسفاە-;- إن اکثری-;-ة دول العالم تتشدق و تتبجح بالدی-;-موقراطی-;-ة و حقوق الإنسان و القانون من وراء الکوالی-;-س و الاکاذی-;-بقراطی-;-ة. ی-;-بدو إن العقول باتجاە-;- محاربة الدول الفاسدة المتخلفة المهی-;-منة علی-;- رقاب شعوبها تسی-;-ر سی-;-ر السلحفاة سی-;-راً بطی-;-ئاً فلابد لها ان تنتصر فی-;- النهای-;-ة و تقضي علی-;- غطرسة شراذمة تلک الدول مهما طال الزمن. إنما ی-;-ئنب الضمائر الانسانی-;-ة هی-;- الحروب ، لذا نتمنىٰ-;- انهاء الحرب الدائرة بی-;-ن روسی-;-ا و اوکرانی-;-ا بالدبلوماسی-;-ة و التفاوض. حی-;-ث شردت و ......
#حاربوا
#التخلف
#والغباء
#وناصروا
#العقل
#والمنطق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752150
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط فی-;- صباح ذات ی-;-وم ما ، کنت جالساً في غرفتي قبال مکتبتي الزاخرة بمختلف الکتب ، إستغرقت فی-;- بحر الخی-;-الات إلی-;- أن رسا قاربي شاطئ إحدی-;- البوابات الرئی-;-سة مفتوح علی-;- مصراعی-;-ە-;- لبنای-;-ة شاهقة معلقة علی-;- واجهتها لوحة کبی-;-رة مکتوب علی-;-ها ( جمهوری-;-ة أفلاطون ) وددت أن أدخلها لاکنني صحوت و حاولت أن أستعی-;-د لذاکرتي بعض ما قرأتە-;- و سمعتە-;- منذ عدة أعوام خلت عن جمهوری-;-ة أفلاطون طواە-;- و محاە-;- الزمن عن ذاکرتي فأستعنت بشبکات الأُنترنی-;-ت لأجد ملخص کتاب جمهوری-;-ة أفلاطون لاقرب إلی-;- أذهان القارئ الکری-;-م فضائلها المستساغة عقلاً کبدی-;-ل الرذائل غی-;-ر المستحبة لأُنظمة الحکم السائدة . قارئ الکری-;-م؛ إن کتاب جمهوری-;-ة أفلاطون کتبە-;- أفلاطون علی-;- لسان أستاذە-;- سقراط ی-;-تناول مناقشة فکرة العدالة و کی-;-ف تبنی-;- الدولة العادلة و ی-;-قول؛ إن الانسان بطبعە-;- ی-;-می-;-ل إلی-;- التعدي و العدوان أکثر من العدالة و ی-;-قسم الدولة الی-;- طبقات ثلاث ، الأولىهي طبقة الفلاسفة و الحکماء ی-;-نبغي أن ی-;-سند إلی-;-ها حکم الدولة لانهم ی-;-تمی-;-زون عن غی-;-رهم بالعقل و الحکمة ، و الطبقة الثانی-;-ة هي الجی-;-ش وظی-;-فتە-;- حمای-;-ة الدولة و الطبقة الثالثة هي العمال و المزارعی-;-ن و الحرفی-;-ی-;-ن وهم الشغی-;-لة المنتجة للدولة وظی-;-فتها الإنتاج وإذا مارس الاختصاصيون اختصاصاتهم فى الحدود المرسومة لهم تحققت عدالة الدولة و ی-;-شبە-;- سقراط اجزاء الدولة باجزاء جسم الإنسان التي هي الرأس وفی-;-ە-;- العقل وظی-;-فتە-;- الحکمة و القلب و فی-;-ە-;- العاطفة وظی-;-فتە-;- الشجاعة والبطن و فی-;-ە-;- الشهوات وظی-;-فتە-;- الإعتدال .وإن الدولة الفاضلة هي التی-;- تکبح جماح الشهوات ولا تطلق لها العنان . إن ذوي العقول هم القلة ی-;-هتمون بالتأمل والفهم لم ی-;-غری-;-هم الطمع ولم تفسدهم الدنی-;-ا وهم الرجال المؤهلی-;-ن لحکم الدولة ی-;-تمی-;-زون بالعقل و الحکمة .إن سقراط ی-;-رفض دولة الجی-;-ش تلافی-;-اً للإستبداد کما ی-;-رفض دولة الأغنی-;-اء واصحاب البنوک لان همهم جمع المال فتنقسم الدولة الی-;- طبقتي الاغنی-;-اء و الفقراء.و اخی-;-راً فان النفس الفاضلة هي التي تدار عن طری-;-ق العقل و الحکمة و المدی-;-نة الفاضلة هي التي تدار عن طری-;-ق الفلاسفة و الحکماء .حبذا لو تقلد أﻧ-;-ظﻣ-;-ﺔ-;- الاحکام السائدة فضائل جمهوری-;-ة أفلاطون و تعلم أبناءها حب العدالة. وا أسفاە-;- إن اکثری-;-ة دول العالم تتشدق و تتبجح بالدی-;-موقراطی-;-ة و حقوق الإنسان و القانون من وراء الکوالی-;-س و الاکاذی-;-بقراطی-;-ة. ی-;-بدو إن العقول باتجاە-;- محاربة الدول الفاسدة المتخلفة المهی-;-منة علی-;- رقاب شعوبها تسی-;-ر سی-;-ر السلحفاة سی-;-راً بطی-;-ئاً فلابد لها ان تنتصر فی-;- النهای-;-ة و تقضي علی-;- غطرسة شراذمة تلک الدول مهما طال الزمن. إنما ی-;-ئنب الضمائر الانسانی-;-ة هی-;- الحروب ، لذا نتمنىٰ-;- انهاء الحرب الدائرة بی-;-ن روسی-;-ا و اوکرانی-;-ا بالدبلوماسی-;-ة و التفاوض. حی-;-ث شردت و ......
#حاربوا
#التخلف
#والغباء
#وناصروا
#العقل
#والمنطق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752150
الحوار المتمدن
جهان محمد سعيد الخياط - حاربوا التخلف والغباء وناصروا العقل والمنطق
جهان محمد سعيد الخياط : هل يوجد تشابه واختلاف قطبى المجال المغناطيسي في رواية زوربا اليوناني.
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط فی-;- منتصف لی-;-لة من لی-;-الي الربی-;-ع ، کنت سارحاً فی-;- تأَملاتي ، فسأَلت نفسي : هل أَن شی-;-ئان اخران متشابهان ی-;-تنافران لا ی-;-تجاذبان وشيئان مختلفان يتجاذبان في ماعدا قطبى المجال المغناطی-;-سي علمی-;-ا ً؟فبادر لذهني مثل من الامثال المنطقی-;-ة المتداولة بی-;-ن الناس التي تصف الحماقات القائل : ( لکلّ داء دواء ی-;-ستطّاب به إلاّ الحماقة أَعی-;-ت من ی-;-داوی-;-ها ) و عاد لذاکرتي ما قالە-;- زوربا عن الحماقات فی-;- روای-;-ة (زوربا الی-;-وناني) لمؤلفها الکاتب الروائي الشاعر و الفی-;-لسوف الی-;-وناني الشهی-;-ر نی-;-کوس کازانتزاکی-;-س الذی-;- جسد بعض آرآئە-;- و فلسفتە-;- فی-;- شخصی-;-ة بطل روای-;-تە-;- زوربا الی-;-وناني في تصرفاتە-;- و أقوالە-;- التي منها قولە-;- القائل :( لکل إنسان حماقاتە-;- و لکن الحماقة الکبری-;- فی-;- رأَي هی-;- أَن لاَ تَكُنْ للانسان حماقات ). في حی-;-نە-;- ذهلت من القول و لکن ذهولي زالت بعد قراءتي للروای-;-ە-;- و تأَکد لي بأَن قصد زوربا هو المجازفة و المغامرة و الجرأَة و الجسارة و ﺍ-;-ﻟ-;-ﻠ-;-ّﺬ-;-ّﺓ-;- التي ما فاز بها إلا من کان جسورًال في الحياة .فحماقات زوربا تناقض و تنافر سی-;-رة هؤلاء المصابی-;-ن بداء الحماقات الذی-;-ن شَبْو و شابوا علی-;- حماقاتهم حتی-;- أَدمنوها فتحجرت عقولهم العفنةو هذە-;- هي متناقضات الحی-;-اة و تناقضات التشابە-;- .قارئ الکری-;-م ؛ إن قرائاتي للروای-;-ة کانت بعد ترجمتها من قبل الکاتب السوري جورج طرابی-;-شي و نشرها من دار الاداب في بی-;-روت عندما کنت فی-;- مقتبل عمري قبل عدة أَعوام خلت ، فلم أَعد أَذکر إلا بعض وقائعها لذا و لکي أَسترسل فی-;- تبی-;-ان بعض آراء و فلسفة نی-;-کوس کازانتزاکی-;-س المجسدة فی-;- شخصی-;-ة بطل روای-;-تە-;- أَعدت سماع ملخص الروای-;-ة من شبکات الانترنی-;-ت لمتابعتها من قبل القارئ الکری-;-م . عزی-;-زي القارئ ، إن روای-;-ة زوربا هي عالم ی-;-وجد فی-;-ە-;- قطبان مختلفان متجاذبان ، قطب زوربا الرجل الامي المُحِبٌّ للحی-;-اة و الکارە-;- لها عاشها و خاض تجاربها .و القطب الاخر ، متمثل فی-;- الشخصی-;-ة الملقبة بالرئی-;-س و هو رجل سري مثقف مُحَبّ للکتب و رغم إلاختلاف بی-;-نهما فی-;- الثقافة و العمر ( جاوز ثلاثی-;-ن عاما ) فان أواصر صداقتهما أصبحت وطی-;-دە-;- و کأَن فی-;- هذە-;- الحی-;-اة لا وجود للفوارق ولا مکان للطبقات ، کل شی-;-ء ی-;-ذوب و ی-;-ندمج فی-;- هذە-;- الحی-;-اة . وفی-;- الوقت الذي فی-;-ە-;- عاش زوربا تجارب حی-;-اتە-;- ضَلَّت فی-;- داخلە-;- أسئلة لم تجد لها إجابات عاش حی-;-اتە-;- بحثاً و أَمِّلًا فی-;- أن تجد لها اجابات ، و أراد أن ی-;-عی-;-ش حقی-;-قة الحی-;-اة فی-;- داخلە-;- و ی-;-فتش ذاتە-;- التائهة و ی-;-تامل فی-;- کی-;-انە-;- الروحي ، إن حی-;-اة زوربا سلسلة من الهروب من ذاتە-;- الی-;- النساء و الرقص و آلتە-;- الموسی-;-قی-;-ة ( سنتور ) و عند سماعە-;- عزف آلتە-;- الموسی-;-قی-;-ة تراقص قدماە-;- الارض ولا نعلم هل ......
#يوجد
#تشابه
#واختلاف
#قطبى
#المجال
#المغناطيسي
#رواية
#زوربا
#اليوناني.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759229
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط فی-;- منتصف لی-;-لة من لی-;-الي الربی-;-ع ، کنت سارحاً فی-;- تأَملاتي ، فسأَلت نفسي : هل أَن شی-;-ئان اخران متشابهان ی-;-تنافران لا ی-;-تجاذبان وشيئان مختلفان يتجاذبان في ماعدا قطبى المجال المغناطی-;-سي علمی-;-ا ً؟فبادر لذهني مثل من الامثال المنطقی-;-ة المتداولة بی-;-ن الناس التي تصف الحماقات القائل : ( لکلّ داء دواء ی-;-ستطّاب به إلاّ الحماقة أَعی-;-ت من ی-;-داوی-;-ها ) و عاد لذاکرتي ما قالە-;- زوربا عن الحماقات فی-;- روای-;-ة (زوربا الی-;-وناني) لمؤلفها الکاتب الروائي الشاعر و الفی-;-لسوف الی-;-وناني الشهی-;-ر نی-;-کوس کازانتزاکی-;-س الذی-;- جسد بعض آرآئە-;- و فلسفتە-;- فی-;- شخصی-;-ة بطل روای-;-تە-;- زوربا الی-;-وناني في تصرفاتە-;- و أقوالە-;- التي منها قولە-;- القائل :( لکل إنسان حماقاتە-;- و لکن الحماقة الکبری-;- فی-;- رأَي هی-;- أَن لاَ تَكُنْ للانسان حماقات ). في حی-;-نە-;- ذهلت من القول و لکن ذهولي زالت بعد قراءتي للروای-;-ە-;- و تأَکد لي بأَن قصد زوربا هو المجازفة و المغامرة و الجرأَة و الجسارة و ﺍ-;-ﻟ-;-ﻠ-;-ّﺬ-;-ّﺓ-;- التي ما فاز بها إلا من کان جسورًال في الحياة .فحماقات زوربا تناقض و تنافر سی-;-رة هؤلاء المصابی-;-ن بداء الحماقات الذی-;-ن شَبْو و شابوا علی-;- حماقاتهم حتی-;- أَدمنوها فتحجرت عقولهم العفنةو هذە-;- هي متناقضات الحی-;-اة و تناقضات التشابە-;- .قارئ الکری-;-م ؛ إن قرائاتي للروای-;-ة کانت بعد ترجمتها من قبل الکاتب السوري جورج طرابی-;-شي و نشرها من دار الاداب في بی-;-روت عندما کنت فی-;- مقتبل عمري قبل عدة أَعوام خلت ، فلم أَعد أَذکر إلا بعض وقائعها لذا و لکي أَسترسل فی-;- تبی-;-ان بعض آراء و فلسفة نی-;-کوس کازانتزاکی-;-س المجسدة فی-;- شخصی-;-ة بطل روای-;-تە-;- أَعدت سماع ملخص الروای-;-ة من شبکات الانترنی-;-ت لمتابعتها من قبل القارئ الکری-;-م . عزی-;-زي القارئ ، إن روای-;-ة زوربا هي عالم ی-;-وجد فی-;-ە-;- قطبان مختلفان متجاذبان ، قطب زوربا الرجل الامي المُحِبٌّ للحی-;-اة و الکارە-;- لها عاشها و خاض تجاربها .و القطب الاخر ، متمثل فی-;- الشخصی-;-ة الملقبة بالرئی-;-س و هو رجل سري مثقف مُحَبّ للکتب و رغم إلاختلاف بی-;-نهما فی-;- الثقافة و العمر ( جاوز ثلاثی-;-ن عاما ) فان أواصر صداقتهما أصبحت وطی-;-دە-;- و کأَن فی-;- هذە-;- الحی-;-اة لا وجود للفوارق ولا مکان للطبقات ، کل شی-;-ء ی-;-ذوب و ی-;-ندمج فی-;- هذە-;- الحی-;-اة . وفی-;- الوقت الذي فی-;-ە-;- عاش زوربا تجارب حی-;-اتە-;- ضَلَّت فی-;- داخلە-;- أسئلة لم تجد لها إجابات عاش حی-;-اتە-;- بحثاً و أَمِّلًا فی-;- أن تجد لها اجابات ، و أراد أن ی-;-عی-;-ش حقی-;-قة الحی-;-اة فی-;- داخلە-;- و ی-;-فتش ذاتە-;- التائهة و ی-;-تامل فی-;- کی-;-انە-;- الروحي ، إن حی-;-اة زوربا سلسلة من الهروب من ذاتە-;- الی-;- النساء و الرقص و آلتە-;- الموسی-;-قی-;-ة ( سنتور ) و عند سماعە-;- عزف آلتە-;- الموسی-;-قی-;-ة تراقص قدماە-;- الارض ولا نعلم هل ......
#يوجد
#تشابه
#واختلاف
#قطبى
#المجال
#المغناطيسي
#رواية
#زوربا
#اليوناني.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759229
الحوار المتمدن
جهان محمد سعيد الخياط - هل يوجد تشابه واختلاف قطبى المجال المغناطيسي في رواية زوربا اليوناني.!!
جهان محمد سعيد الخياط : بِآرَائِهِ وأفكاره أيقظني برنادشو من غفوتي وتأملي أرشدني
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط في إحدىٰ-;- أمْسياتِ سَماعي لأقوالِ و أَفکار الفی-;-لسوف والکاتب المسرحي الشهی-;-رجورج برناردشو المحی-;-رة ، لقد حی-;-رتني مقولتە-;-:"لو کانت لديَ تفاحة و لدی-;-ك تفاحة مثلها وتبادلناهما فی-;-ما بی-;-ننا لبقيَ لدى کل واحد منا تفاحة واحدة، لکن لو کانت لدي فکرة و لدی-;-ك فکرة وتبادلناهما فی-;-ما بی-;-ننا عندها سی-;-کون لکل واحد منا فکرتان".عزی-;-زي القارئ الکری-;-م نستنتج من هذا القول معادلتی-;-ن:الأولى هي تبادل تفاحة بتفاحة، وهي معادلة ثابتة غی-;-ر متغی-;-رة واحدة بواحدة و کأَن شی-;-ئاً لم ی-;-حدث و المعادلة الثانی-;-ة هي تبادل فکرة بفکرة وهي معادلة متغی-;-رة منتجة رغم إنها تبادل شی-;-ی-;-ء بشی-;-ء ای-;-ضاً لکنها معکوس المعادلة الاولىٰ-;- کونها حولتْ الفکرة الواحدة الىٰ-;- فکرتی-;-ن "اثنان باثنان".ی-;-الروعة أفکار الفی-;-لسوف الجاد الساخر برنادشو .فالدول إن أَرادت التقدم و إلازدهار، لابد لها من تشاور وتبادل الأفکار البناءة الهادفة بی-;-ن مواطنی-;-ها و السلطة . لاشك ولا ری-;-ب أن جورج برنادشو ی-;-عتبر أحد فلاسفة العصر بذکائە-;- و تجاربە-;- و موسوعاتە-;- الفکری-;-ة و مسرحی-;-اتە-;- القی-;-مة و مُؤلفاتە-;- التی-;- تجاوزت الستی-;-ن مُؤلفاً وهو الفی-;-لسوف الجاد الساخر اللاذع احی-;-اناً. تحدىٰ-;- الفشل فی-;- حی-;-اتە-;- مرات وتغلب علی-;-ە-;- فازداد قوة ً و منعة ً وثقة ً بالنفس وهو الرافض لجائزة نوبل الممنوحة لە-;- عام 1925 ووصف الجائزة بانها طوق نجاة يُرمىٰ-;- لانقاذ شخص من الغرق بعد أن وصل شاطئ الامان. ونال أيضاً جائزة أوسكار لأحسن سيناريو، وهو الاشتراکي الفابي وإن آراءە-;- لم ولن تنضب وی-;-ُستأنس بها فی-;- مختلف مجالات الحی-;-اة و لە-;- حوارات طری-;-فة مع "سی-;-ر ونی-;-ستون تشرتشل" وغی-;-رە-;- وقد اشتهر برنادشو بسرعة البديهه في اجاباته فحی-;-ن دخل علی-;-ە-;- أَحدُ أَصدقائە-;- و قال لە-;- مستر شو، أَراك تتحدث ولی-;-س معك مِنْ أَحَدٍ، فأَجابە-;-: عادة أَلفتها منذ الصغر وهي أَن أَتحدث إلىٰ-;- أشخاص أذكياء. فإستغرقت فی-;- تاملاتي وبدأَت أتمتمُ لا إرادی-;-اً فانبرىٰ-;- أَمامي طی-;-ف برنادشو بصلعته ولحی-;-تە-;- الکثة وملامحە-;- التي طالما رأَی-;-تها في الصور يخاطبني بقولە-;- ، ی-;-ا صاح ؛ قبل أَن تبدأ بالتأَمل تابِعْ وواصِلْ سماع مختلف کتب المشاهی-;-ر و الفطاحلْ و أقوالْ عباقرة الفکر دون ملل .فکرْ وفکرْ وفکرْ کثی-;-راً ثم تأملْ وأعملْ واخلو بنفسك و تجنب الزحام.لا تخفْ ولا تی-;-أسْ من تکرار الفشلِ فی-;- حی-;-اتك. إن المرء لا ی-;-عتبر فاشلا وی-;-صلُ مبتغاە-;- إنْ لم ی-;-کفْ عن محاولاتە-;- .اصمدْ و استمعْ لاراء الناس کثی-;-را فرُّبما ی-;-أتی-;-ك قول أو نصی-;-حة نافعة علىٰ-;- لسان مجنون إستمعْ کثی-;-راَ و تکلمْ قلی-;-لاً فلی-;-س کل ما ی-;-قال ی-;-ستحق الرد، تجنب صغار العقول و أرحْ نفسك.انسب القول بعد المقطع هوالمثل القائل (عدو عاقل خير من صديق جاهل).وأنا أقول أجتنبوا أصدقاءكم الجهلة من غير الطيبين.لم ادع المتابعة جانباَ بل واصلت القراءة وسماع أقوال و أفکار برنادشو المُبهرة الی-;- أن أوقفني ......
#بِآرَائِهِ
#وأفكاره
#أيقظني
#برنادشو
#غفوتي
#وتأملي
#أرشدني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763140
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط في إحدىٰ-;- أمْسياتِ سَماعي لأقوالِ و أَفکار الفی-;-لسوف والکاتب المسرحي الشهی-;-رجورج برناردشو المحی-;-رة ، لقد حی-;-رتني مقولتە-;-:"لو کانت لديَ تفاحة و لدی-;-ك تفاحة مثلها وتبادلناهما فی-;-ما بی-;-ننا لبقيَ لدى کل واحد منا تفاحة واحدة، لکن لو کانت لدي فکرة و لدی-;-ك فکرة وتبادلناهما فی-;-ما بی-;-ننا عندها سی-;-کون لکل واحد منا فکرتان".عزی-;-زي القارئ الکری-;-م نستنتج من هذا القول معادلتی-;-ن:الأولى هي تبادل تفاحة بتفاحة، وهي معادلة ثابتة غی-;-ر متغی-;-رة واحدة بواحدة و کأَن شی-;-ئاً لم ی-;-حدث و المعادلة الثانی-;-ة هي تبادل فکرة بفکرة وهي معادلة متغی-;-رة منتجة رغم إنها تبادل شی-;-ی-;-ء بشی-;-ء ای-;-ضاً لکنها معکوس المعادلة الاولىٰ-;- کونها حولتْ الفکرة الواحدة الىٰ-;- فکرتی-;-ن "اثنان باثنان".ی-;-الروعة أفکار الفی-;-لسوف الجاد الساخر برنادشو .فالدول إن أَرادت التقدم و إلازدهار، لابد لها من تشاور وتبادل الأفکار البناءة الهادفة بی-;-ن مواطنی-;-ها و السلطة . لاشك ولا ری-;-ب أن جورج برنادشو ی-;-عتبر أحد فلاسفة العصر بذکائە-;- و تجاربە-;- و موسوعاتە-;- الفکری-;-ة و مسرحی-;-اتە-;- القی-;-مة و مُؤلفاتە-;- التی-;- تجاوزت الستی-;-ن مُؤلفاً وهو الفی-;-لسوف الجاد الساخر اللاذع احی-;-اناً. تحدىٰ-;- الفشل فی-;- حی-;-اتە-;- مرات وتغلب علی-;-ە-;- فازداد قوة ً و منعة ً وثقة ً بالنفس وهو الرافض لجائزة نوبل الممنوحة لە-;- عام 1925 ووصف الجائزة بانها طوق نجاة يُرمىٰ-;- لانقاذ شخص من الغرق بعد أن وصل شاطئ الامان. ونال أيضاً جائزة أوسكار لأحسن سيناريو، وهو الاشتراکي الفابي وإن آراءە-;- لم ولن تنضب وی-;-ُستأنس بها فی-;- مختلف مجالات الحی-;-اة و لە-;- حوارات طری-;-فة مع "سی-;-ر ونی-;-ستون تشرتشل" وغی-;-رە-;- وقد اشتهر برنادشو بسرعة البديهه في اجاباته فحی-;-ن دخل علی-;-ە-;- أَحدُ أَصدقائە-;- و قال لە-;- مستر شو، أَراك تتحدث ولی-;-س معك مِنْ أَحَدٍ، فأَجابە-;-: عادة أَلفتها منذ الصغر وهي أَن أَتحدث إلىٰ-;- أشخاص أذكياء. فإستغرقت فی-;- تاملاتي وبدأَت أتمتمُ لا إرادی-;-اً فانبرىٰ-;- أَمامي طی-;-ف برنادشو بصلعته ولحی-;-تە-;- الکثة وملامحە-;- التي طالما رأَی-;-تها في الصور يخاطبني بقولە-;- ، ی-;-ا صاح ؛ قبل أَن تبدأ بالتأَمل تابِعْ وواصِلْ سماع مختلف کتب المشاهی-;-ر و الفطاحلْ و أقوالْ عباقرة الفکر دون ملل .فکرْ وفکرْ وفکرْ کثی-;-راً ثم تأملْ وأعملْ واخلو بنفسك و تجنب الزحام.لا تخفْ ولا تی-;-أسْ من تکرار الفشلِ فی-;- حی-;-اتك. إن المرء لا ی-;-عتبر فاشلا وی-;-صلُ مبتغاە-;- إنْ لم ی-;-کفْ عن محاولاتە-;- .اصمدْ و استمعْ لاراء الناس کثی-;-را فرُّبما ی-;-أتی-;-ك قول أو نصی-;-حة نافعة علىٰ-;- لسان مجنون إستمعْ کثی-;-راَ و تکلمْ قلی-;-لاً فلی-;-س کل ما ی-;-قال ی-;-ستحق الرد، تجنب صغار العقول و أرحْ نفسك.انسب القول بعد المقطع هوالمثل القائل (عدو عاقل خير من صديق جاهل).وأنا أقول أجتنبوا أصدقاءكم الجهلة من غير الطيبين.لم ادع المتابعة جانباَ بل واصلت القراءة وسماع أقوال و أفکار برنادشو المُبهرة الی-;- أن أوقفني ......
#بِآرَائِهِ
#وأفكاره
#أيقظني
#برنادشو
#غفوتي
#وتأملي
#أرشدني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763140
الحوار المتمدن
جهان محمد سعيد الخياط - بِآرَائِهِ وأفكاره أيقظني برنادشو من غفوتي وتأملي أرشدني