بويعلاوي عبد الرحمان : قصة قصيرة جدا موت الرجل الميت
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان مرّت ثلاثة أيّام ، لم يدفن ميّتا واحدا، مازالت القبور الجديدة ، التي حفرها مفتوحة ، تذكر زوجه وأطفاله الخمسة الصغار ، الذين ينتظرونه ، بفارغ الصبر ، محملا بطعام ، يملأ بطونهم الفارغة ، نظر إلى القبور القديمة ، ثم إلى القبور الجديدة ، المفتوحة أمامه ، كفم وحش ، قال صائحا : أنا رجل ميت ، أنا رجل ميت ، نزل في قبر ، وقال في نفسه ، قبل أن يردم نفسه بالتراب : أنا محظوظ لأني وجدت قبرا في هذا الوطن ، يواري سوأتي . ......
#قصيرة
#الرجل
#الميت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699832

توفيق بوشري : نبْشُ أُسْتِ الميّت
#الحوار_المتمدن
#توفيق_بوشري أنا عاجز تماما. لا، لاتفهموا قولي على هوى ثقافتكم الضيقة. إغراءات كثيرة يفرضها عليكم كبت اختياري في النهاية. لا يوجد عاقل غير مسؤول بشكل ما عن عجزه. ها نلتقي في العجز يا سادة. عمّي المعطي دائما يقول لي: الرجا فالله. إنه لا يعي ما يقول. لا يعي أنه يسوغ عجزه أو عجز الجماعة برد الأمر برمته إلى الله. مع أن الاستخلاف يقتضي الفعل أيتها الأمة الشبيهة بالهرة تعض ذيلها وتتألم في مشهد مثير للشفقة لا يخلو من قهقهات مؤسفة. وأما عجزي إذا أردتم أن نرجع إلى حكايتي فيتعلق بهذه التي بين يدي، أشعر بمغص يصل بين روح مترنحة في قدرها كمدمنة على عشق وجسد يفكر بطريقة شوبنهاورية بئيسة، يتجرأ على العمى والحمق دون أن يكون متأكدا من قابلية تلك الروح للإذعان والمصالحة أو أنها تستغل مكرها لتكبته. هو الكبت اللعين يخلقه العالم بوحشيته وهشاشتنا ليحرمنا من الجنون كلما اغتنمنا لحظة منفلتة للانطلاق. مفارقة هذا الجسد مثيرة، يضاجع العالم خفية ثم يأتي بعد شهوة منطفئا ليراوغ الأحلام ويهدئ من روعها بعد استفزاز ناقص مشوش. أنا عاجز عن القبول بأية إمكانية لا تمتثل لقواعد مبهمة أراها ضرورية حتى أنتج ما يطابقها في مستوى حلة نهائية غير نهائية بيأس واضح. مع أن هذا الانفتاح على غياب النموذج هو مبرر للعبة تجتث ذاتها من ذاتها لتؤسس حكاية آنية تحايث لحظاتها وهي تتحرك صوب اكتمال ما. يستعصي ذلك من حيث هو ممكن نظريا أو فكريا. لطالما وجدت كمتفرج أن الطريقة المثلى لتسجيل هدف أو أهداف هو الخطة التي في مخيلتي، لأحكم على مدرب محترف بالفشل وعلى اللاعبين بالرعونة والضعف. لا شيء حقيقي من كل ذلك. لكني غير قادر إلا على التصور. لهذا أنا عاجز، مثلكم تماما. ليس كل تفكير جيدا. أحيانا نحن نمارس نوعا من الذرائعية لإخفاء الجهل بمتطلبات الجرأة والفعل وتحمل مسؤولية الاعتراف القائمة على الدوام إثر هزيمة هي جزء من هذه الحياة وليست وصمة عار كما لوثنا بقعتنا سواء كأرض أو كوجود أو ثقافة. لنقل كما يهمس لنا مثقف منغلق على وجعه: نحن عار على التاريخ. مع ذلك نستمر بيسر في ممارسة العيش كـ: لا فن طبعا. كاستمرار في استنشاق غير مستحق لهواء ملوث، كل نساء الحي تكررن نفس الكلام ونفس النميمة دون إدراك أنهن في حاجة إلى تجديد، اللهم صالونات بيوتهن الزجاجية بكل وقاحة، حتى لا تتقِنّ القيام بتعديلات تنم عن ذوق يساير متطلبات الحياة كحياة فعلية، بل تهتهتن فحسب مثل آلة تتوهم أنها تنتج منتوجا مختلفا في كل مرة تتمخض عن نفس النمط من شيء مبتذل جدا. حتى الموضة تشعر كأنها مشمئزة من حضورها المقزز على جثت مفرغة من الحيوية، منقوشة بتمائم علاها غبار مزمن. تشعر أن كل مظهر هو محض ثقل يرزح على وجود منعدم. نعم، يحق لي أن أكون عاجزا في النهاية، إني ابن هذا الفراغ في هوة تفتقد إلى كونيتها دون نية، بل بغباء فاضح. كلما اقتربت من حرف لاح لي شاحبا يفر من بين أناملي يئن تحت وطأة تعسف يزيد من الاستلاب القاتل، هيام في حلم مقتطع من إنسانية غريبة عن جسدي وروحي يتوكأ على مسوغات إبداع محتشم. تقول زوجتي: لا يمكن.. أعجز عن المواجهة: لماذا لا يمكن.. أصمت: أكتب، لا يمكن.. كل شيء مغلق لاشعوريا. لا يوجد أي كابوس أسوأ من هذا ليحكي حكاية لا وجود لها بعد. ......
#نبْشُ
#أُسْتِ
#الميّت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701251

مصطفى راشد : يجوز شرعا حرق جثة الميت المصاب بمرض معدي
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_راشد وصل لنا سؤال عبر الانترنت من السيد /محمد عطية من بنجلاديش يعيش فى سيريلانكا يقول فيه ان السلطات السيرلانكية قررت حرق الجثث لكل من مات بمرض الكورونا ومنهم من هو مسلم فما حكم الشرع فى حرق المسلم المتوفى بمرض معدي ؟وللإجابة على هذا السؤال نقول ان حرق جثة الميت الطبيعى  مكروهة تحريمآ فى الإسلام لكن فى حالة ما اذا كان الميت أو الميتة مصاب بمرض معدي فأتقاء للضرر يجوز شرعآ حرق جثته خاصة بعد مشاهدة بعض الدول تحرق الموتى خوفًا من انتشار كورونا، لخطورة هذا المرض وسرعة انتشاره وهو سريع العدوي والإنتقال ومن يستدل على حرمة حرق الميت  بالآية فى قول الله تعالى: "وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ" [الإسراء: 70]، هو تحريم فى غير محله لأن الآية تتحدث عن الإنسان  فى وقت الحياة لكن بعد الموت لن يضير الشاة سلخها بعد موتها فالأحياء هم الاولى بالحماية  وجسم الإنسان  غير محرم حرقه على الإطلاق فهذا مصير من يدخل جهنم وايضا لعدم وجود نص قرآن أو حديث صحيح يحرم حرق المتوفى المريض بمرض معدي او يخشى منه وهو مايعنى عدم التحريم وجواز الفعل واباحته كما ان الله قادر على إعادة الإنسان بعد حرقه يوم القيامة فهو من يقول للشىء كن فيكون كما ان القاعدة الشرعية تقول (  الضرورات تبيح المحظورات).وهى قاعدة أصولية مأخوذة من نص قوله تعالى: (إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ) [الأنعام:119].وايضا دفع الضرر مقدم على غيره لقول الحديث الشريف عن  أبي سعيد سعد بن سنان الخدري ض : أن رسول الله ص  قال : ( لا ضرر ولا ضرار ) ، حديث حسن رواه ابن ماجة والدارقطني وغيرهما مسندا ، ورواه مالك في الموطأ مرسلا : عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن النبي ص--- وفى النهاية نقول ان حرق جثة المتوفى بمرض معدي جائز شرعا لعدم وجود نص صحيح يحرم  حرق  الجثث  .اللهم بلغت اللهم فاشهد . ......
#يجوز
#شرعا
#الميت
#المصاب
#بمرض
#معدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701832

سعيد سويسي : الميت أبقى من الحي
#الحوار_المتمدن
#سعيد_سويسي على شرف الميت اقترضت مليارات الدولارات لتبني لهم متحفا فتقلق راحتهم في مقر تنقلهم منه لمقر آخر تكلف أكثر من مليار دولار لوحده، ولو دفع بعضه لتسوية ملف سد النهضة أو لإلغاء ضريبة الشهر العقاري أو لرفع مستوى معيشة العشوائيات عاد بالخير على الحي ولكن الميت أبقى من الحي. للميت عزفت موسيقى أوركسترا مكلفة ورنانة وعلى مستوى يليق بمتاحف من الدرجة الأولى وللحي عوقب الفتى الذي علق في حادثة قطار سوهاج أننا رخاص قوي يا خال. للميت جند خالد الجندي ورهطه يدافعون عن سمعتهم وعن العبودية والاستعباد لهم وللحي جند نفس الرهط لشتم المسلمين الذين ينادون بمنتجات شتم منتجوها نبي الإسلام. للميت شيدت الصناديق الزجاجية دار برزخ يطلون منها علينا بوجوههم المتعفنة ليكونو السادة حتى بعد موتهم وللحي هدمت داره من أجل قانون التصالح وقانون الشهر العقاري وغيرها.للميت أقيمت مراسم وطقوس ورقص الراقصون وغنوا مرتدين زيا يعبر عن حقبة الفراعنة المندثرة وللحي لم يقم عزاء لأن الوباء يستدعي الوعي الذي يستدعي التباعد الاجتماعي. اشترك الميت والحي في شي واحد، لعن الفراعنة الذين جاء من أصلابهم من هو مثلهم. ......
#الميت
#أبقى
#الحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715655

نافع شابو : مخطوطات البحر الميت وكهوف قمران شاهد على صحة الكتاب المقدس بعهديه –العهد القديم والعهد الجديد- ج1
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو ما هي المخطوطة ، وما هي فائدتها لنا اليوم ؟ المخطوطة تعني الوثيقة التي دونت بخط اليد ، سواء كانت كتابة ، أو بالحفر ( أي النقش ) .. لذا تسمى مخطوطة ، وجمعها مخطوطات . وأما بخصوص مخطوطات الكتاب المقدس ؛ فإنه يعلم كل من درس شيئاً عن المخطوطات القديمة أن هناك آلافاً من المخطوطات القديمة سواء كانت للعهد القديم أو للعهد الجديد أو الكتاب المقدس بكامله . وهذه المخطوطات موجودة في مختلف متاحف العالم الشهيرة . والاكتشافات الحديثة لبعض المخطوطات تعطينا مزيداً من اليقين بشأن صحة الكتاب المقدس كما هو بين أيدينا اليوم . والذي يقارن بين مخطوطات الكتاب المقدس القديمة ، ومخطوطات بعض الكتابات الكلاسيكية القديمة أيضاً ، مثل كتابات هوميروس وما إلى ذلك ، يدهشه حقاً أن يرى توافقاً كبيراً بين مخطوطات الكتاب المقدس ، بينما تظهر اختلافات كثيرة بين مخطوطات سائر تلك الكتابات الأخرى رغم ما تحظى به من شهرة عالمية كبيرة.(1)شهد القرن العشرين على اكتشافات مذهلة غيرت الكثير من افكارنا حول الكتاب المقدس، لعل اهم هذه الاكتشافات هي مخطوطات البحر الميت التي عُثر عليها في كهوف وادي قمران سنة 1947، هذه المخطوطات سَلَّطت الضوء على الفترة المجهولة في تاريخ اسرائيل التي تقع بين اخر انبياء العهد القديم ملاخي وبدايات العهد الجديد عند ظهور يوحنا المعمدانفي سنة 1947 عثر راعي غنم بالصدفة على مخطوطات قديمة داخل أواني فخاريه داخل كهف من كهوف وادي قمران دُرسَت مخطوطات قمران من قِبل عالم البيوغرافيا جيمس وليام فولبرايت وقال بأن تاريخ كتابتها يعود إلى ما قبل حصار اورشليم وتدميرها سنة 70 بعد الميلادلاًحقا تم فحص مخطوطات قمران بالكربون المُشع وتبيّن أن تاريخ كتابتها يعود إلى ما بين 175 – 225 قبل الميلادبعد فحص متواني من قبل عالم البيوغرافيا البرايت، تبين له بان مخطوطات قمران قد كُتِبَت في حقب مختلفة حيث كُتبَت هذه المخطوطات بين 225 قبل الميلاد إلى فترة قصيرة قبل خراب اورشليم مخطوطات البحر الميت تشمل كهوف قمران (عدد 11 )وتضم حوالي 900 مخطوطة، بعضها من الكتاب المقدس، عثر عليها راع فلسطيني بين عامي 1947 بعد فحص متواني من قبل عالم البيوغرافيا البرايت، تبين له بان مخطوطات قمرانقد كُتِبَت في حقب مختلفة حيث كُتبَت هذه المخطوطات بين 225 قبل الميلاد إلى فترة قصيرة قبل خراب اورشليم .قام لاحقا العالم فرانك كروس بدراسة هذه المخطوطات وتوصل إلى أن مخطوطات قمران قد كتبت في ثلاثة حقب.الحقبة الاولى 200-150 قبل الميلادالحقبة الثانية 150قبل الميلاد- 30 قبل الميلادالحقبة الثالثة 30 قبل الميلاد الى ما قبل سنة 70 الميلاديةلعل مخطوط إشعياء الكبير(من العهد القديم) هو من اهم الاشياء المكتشفة هناك، لان المخطوط يحتوي على نص سفر إشعياء كاملا ويعود تاريخ كتابته الى القرن الثاني قبل الميلاد، قبل هذه الاكتشاف كانت أقدم مخطوطة كاملة لأي سفر من العهد القديم بالعبرية يعود الى القرن العاشرميلادي. بعد هذا الاكتشاف أصبح لدينا محتوى سفر كامل بلغته الاصلية الى فترة ما قبل الميلاد وبهذا يعد هذا المخطوط أقدم سفر كتابي كامل مكتوب بلغته الاصلية(2)قمران اسم سيل في وادي يصبُّ في القسم الشمالي الغربي للبحر الميت . وعلى بعد كيلومتر واحد من شاطئه ، وجدت مغاور اكتشف فيها ابتداء من سنة 1947 ما يسمى مخطوطات قمران ، كما اكتشفت خرائب تمّ التنقيب عنها انَّ اكتشافات مخطوطات قمران مهمّة من اجل معرفة نص التوراة وقانونها والتعرّف الى ألأوساط اليهودية في ايام يسوع والى بعض بدايات ال ......
#مخطوطات
#البحر
#الميت
#وكهوف
#قمران
#شاهد
#الكتاب
#المقدس
#بعهديه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720289

نافع شابو : مخطوطات البحر الميت وكهوف قمران شاهد على صحة الكتاب المقدس بعهديه –العهد القديم والعهد الجديد ج2
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو مقدمة يؤكد المؤرخ الروماني تاسيتوس الأناجيل بقوله انّ يسوع قد صُلب عندما كان طيباريوس قيصرا وعندما كان بنتيوس بيلاطس مسؤولا عن اليهودية .هذا يؤكد ألأطار الزمني الذي اعطته الأناجيل لموت يسوع .كما يقول تاسيتوس ايضا انّ المسيحية بدأت في يهودا مؤكد ما تقوله ألأناجيل عن ألأصول الجغرافية للمسيحية . يكشف المؤرخ تاسيتوس ايضا انّه في غضون 35 عاما من موت المسيح ، انتشرت المسيحية على نطاق واسع الى روما على بعد 1400ميل من مكان ولادتها في القدس منذ انتشار المسيحية بهذه السرعة ، كان من المستحيل على شخص ما ان يشوه بشكل منهجي التعاليم المسيحية المركزية في جميع انحاء العالم .لذلك لاتمثل الأناجيل (العهد الجديد) نسخة مشوهة عن المسيحية تختلف عمّا قاله شهود العيان في الأصل .(1) يتحدّث سفر ألأعمال عن مرقس( كاتب الأنجيل الثاني) ، الذي استضافت أمّه الكنيسة في أورشليم ساعة سجن بطرس وأخلي سبيله (اعمال 12 :12) . وروى لنا سفر ألأعمال ايضا ان مرقس كان عضوا في الفريق الرسولي مع بولس وبرنابا ...ولم يعد يُذكر مرقس في اعمال الرسل .إلاّ ان بطرس يذكره في 1بطرس 5 :13 . سوف نجده رفيقا لبولس في ألأسر ، في كو 4 : 10 يُحدّثنا عن مرقس بابياس ، أسقف هيرابوليس (اي منبج ، حاليا في تركيا) على أنّ مرقس "ترجمان بطرس"(أحد تلاميذ المسيح )، استعاد أخبارا حول المسيح ، ولكنه جعلها "بدون ترتيب " . وسيقول ايريناوس ، اسقف ليون في فرنسا ، إنَّ مرقس كتب في رومة شهادة بطرس الرسول ، وذلك قبل موت الرسول (حوالي 64م) او بعده.نستنتج هنا ثلاثة أمور : خبرة مرقس الرسولية مع بولس . علاقته ببطرس . علاقته برومة أما الأطار الذي كُتب فيه هذا الأنجيل ، فهو اطار الأضطهاد. ونفكّر حالا باضطهاد نيرون قيصر روما خلال الستينات ، من القرن الأول الميلادي ، وفيه مات بطرس وبولس . غير ان هذا ألأنجيل لايشير الى دمار أورشليم كما يفعل متى ولوقا . لهذا يُعتبر الشُرّاح أنّ ألأنجيل الثاني (انجيل مرقس) دوّن قبل سنة 70 ميلادي . ودليلنا الى ذلك جوّ الحرب الذي جعل الناس (وخاصة الأسينيين في كهوف قمران) يقرأون ألأحداث كما في الأدب الجلياني : فالكارثة آتيه ، والرومان إجتاحوا الجليل وحاصروا أورشليم . ظنّ المسيحيّون ان نهاية العالم قريبة والمسيح سوف يأتي على سحاب السماء (2)هذا الأستنتاج سوف نكتشفه من خلال اكتشافات مخطوطات قمران . أهمية مخطوطات البحر الميت مخطوطات قمران بالغة الأهمية في دراستنا الكتابية للفترة بين العهدين القديم والجديد ، فهي في الدرجة القصوى من الأهمية لتحقيق نصوص العهد القديم . فدراسة هذه المخطوطات تؤيد أن النص الميسوري جدير بالثقة وتبين الدقة المتناهية التي انتقل بها طيلة العصور ، كما يمتد هذا التأييد للسبعينية والسامرية. ومع أن مخطوطات قمران مازالت في حاجة إلى دراسة دقيقة ، فإنه من الجلي الواضح أن المخطوطات ليس بها ما يمس سلامة الإيمان المسيحي ، كما حدث عند ظهور المخطوطات ، بل بالحري لقد أثبتت صحة الكثير مما كنا نؤمن به من جهة الأسفار المقدسة ، بل بالحري قد جعلت من اللازم أن يراجع النقاد الكثير من نظرياتهم.(3)هذا ما سوف تثبته مخطوطات البحر الميت وخاصة كهوف قمران .مخطوطات البحر الميت (كهوف قمران ) تؤكّد على صحة الكتاب المقدس بعهديهاكتشافات المخطوطات للبحر الميت تخبرنا عن تاريخ اسرائيل قبل الف سنة من كتابتها والأهم تتكلم عن العهد الجديد .سجلت هذه المخطوطات على جلد الحيوانات قبل 2000 سنة من الآن والأهم ......
#مخطوطات
#البحر
#الميت
#وكهوف
#قمران
#شاهد
#الكتاب
#المقدس
#بعهديه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721781

فاطمة شاوتي : الْأَبُ الْمَيِّتُ حَيٌّ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي يَا أَبَتِ ...! أهوَ صورتُكَ الحقيقيةُ أمِ المجازيةُ تاريخُنَا...؟ أهوَ الماضِي نائمٌ / ميتٌ / في جسدِي...؟ أمِ الحاضرُ نائمٌ في الماضِي ... كَأَغُورِيٍّ يعيشُ بينَ الجثثِ ... يشربُ الماريخوانَا بجماجمِهِمْ ... ألِأنَّنَا دونَ حاضرٍ ... دونَ مستقبلٍ نعيشُ الماضِي كزمنٍ واحدٍ وحيدٍ ...؟ أليسَ قتلُ الأبِ واجباً يَا "فرُويدْ "...!؟ أمْ لِأنَّهُ مركزُنَا / وَ أَنَانَا / لانملكُ سواهُ ...؟ فهلْ يملكُ مَنْ لَا حاضرَ لهُ مستقبلاً ...؟ ومفتاحُ غدِهِ بيدِ أمسِهِ أمسٍ لَا ينامُ خارجَنَا ...؟ إنَّهُ طفلُنَا العجوزُ كمَا حزنُنَا ... لكنَّهُ الطفلُ المدلَّلُ وكانَ فعلُ ماضٍ ناقصٌ ... لكنَ أجدادَانَا تاريخٌ فاكتملْنَا بهمْ قاصرينَ ... كانَ زمناً جميلاً كانَ سلفاً صالحاً ... والعودةُ إلى الأصلِ أصلٌ هوَ ذَا أبُونَا ...! الغازِيُّ / السابيُّ / الفاتحُ / الفارسُ المغوارُ / قرصانُ الدمِ الحلالِ / ماذَا تبقَّى أيتُهَا الأبوةُ ...!؟ لاشيءَ سوَى جماجمَ مفرغةٍ ... منْ أحلامِهَا وحلْمٍ ممدَّدٍ يمتدُّ منَ العدمِ ... إلى الأبديةِ يتثاءبُ في سباتٍ كونيٍّ ... إلى أنْ يحدثَ مالَا يُتَخَيَّلُ انفجارٌ ثانٍ عظيمٌ ... ليتَهُ يحدثُ هلْ سيحدثُ ...؟! ......
#الْأَبُ
#الْمَيِّتُ
#حَيٌّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729737

فلاح المشعل : المعارضة والنصف الميت
#الحوار_المتمدن
#فلاح_المشعل الدول المستقرة سياسيا واقتصاديا تعيش تنمية إجتماعية مستدامة تتمظهر باستقرار الأمن المعيشي للمواطن وماتتوفر له من خدمات صحية وترفيهية وغيرها، مايجعل الحياة ميسرة وهانئة ودون أزمات، أما على المستوى السياسي تلاحظ في هذه الدول وجود معارضة بتقاليد راسخة ومحترمة من المواطنين كافة، معارضة تقف بندية عالية ضد الحكومة أو المؤسسات إذا تراجعت أو لم تلتزم ببرنامجها وهدفها المعلن، وتدعو لإسقاطها بدعم شعبي عام، من هنا تكون المعارضة النصف الحيّ من المجتمع الذي يدفع الحكومات للإلتزام بما يخدم المواطن . تشكل المعارضة جزءا مهما من النظام الديمقراطي وتعد أحدى مراكز الرصد والرقابة على عمل الحكومات والمؤسسات، ولن تتهيب أحزاب ذات تاريخ طويل وجمهور واسع وأسماء مؤثر في المجتمع من الانخراط بالمعارضة، لأن الدولة تكفل نشاطات وحرية عمل المعارضة بكونها تمثل إرادة النصف الثاني من الشعب . حكوماتنا في الشرق العربي والاسلامي دأبت على الإعتقاد بأن المعارضة تمثل العدو اللدود الذي ينبغي القضاء عليه بالإعدام أو السجن المؤبد، ولاتستوعب فكرة أن يتوجه لها النقد أو الصوت المعارض، لأنه يطعن بشرفها وكبريائها ووجودها الدائم بالسلطة هكذا ترى الأمر ، سلوك درجت عليه الانظمة الثورية الاشتراكية والقومية وحتى الاسلاموية التي ترفع شعار الديمقراطية، ولعل الموضوع يصبح أخف وطأة مع بعض الأنظمة الملكية في البلاد العربية، وتلك واحدة من مفارقات الشرق المغطى بالجرائم . في العراق انبثقت مع العهد الملكي نواة أنموذجية لمعارضة برلمانية تمثلت بجماعة الأهالي و(الحزب الوطني الديمقراطي المترشح عنها )، الى جانب معارضة سرية كانت تمارسها حركات يسارية ووطنية ومنها الحزب الشيوعي العراقي، لكن سرعان ما أختفت تقاليدالمعارضة البرلمانية مع العهد الجمهوري الديمقراطي وسلطة قاسم المطلقة واستمر غيابها مع تعدد الأنظمة العسكرية والفاشية التي تواصلت على حكم العراق، وقضت تلك الأنظمة بإعدام المعارضة مهما كان نوعها حزبية أم فردية وباختلاف اتجاهاتها، بل أصبحت كلمة " المعارضة " قرينة الخطر والموت لدى عامة الشعب الذي كان يتناقل الاخبار عن إعدام هذا أو ذاك مجرد تلفظ ضد الرئيس أو الحزب والثورة وليس ممارسته لعمل سياسي سري. وتضم سجلات السجون والمعتقلات ومديريات الأمن والاستخبارات سجلات لأسماء الاف المعارضين الذين تم اعدامهم بالسجون العراقية بجميع المراحل السياسية .. وحتى لحظة كتابة المقال . المجتمع الذي يخلو من المعارضة محكوم بالجمود والخضوع وعدم القدرة على التقدم بحكم استسلامه لسلطة النظام الحاكم وقراراته، دون رقابة أو محاسبة من معارضة فاعلة مدعومة برلمانيا وتقود أوسع قطاعات من الشعب، وعودة على التجربة السياسية في العراق التي انتجتها امريكا أثر احتلالها للبلاد، جاءت بديمقراطية معلبة وفق محاصصة طائفية وقومية وأثينية، تتقاسم مقاعد البرلمان وكعكة الحكومة فيما بينها، دون وجود معارضة شعبية قادرة على الصمود والبقاء لتتحول الى كيان سياسي وطني، لأنها ستواجه بسلاح الميليشيات و(الطرف الثالث)لهذه الاحزاب العرقطائفية وقوانين التجريم لتشريعات البرلمان وقرارات القضاء والماكنة الاعلامية للمؤسسات والاحزاب الاسلاموية . ونحن على أبواب انتخابات نيابية (برلمانية) سوف لاتنتج سوى كتل برلمانية حزبية بتوجهات طائفية وأخرى قومية واثنية وهامش غير فاعل لمستقلين، ثم تعود لتمارس لعبة المحاصصة ونهب ثروات الوطن أمام أنظار الشعب الذي ليس له حول ولاقوة، بسبب غياب المعارضة السياسية المنظمة التي تقود احتجاجات الشعب ونضالاته بقطاعا ......
#المعارضة
#والنصف
#الميت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733357

ماجدة منصور : محاكمة أبي الميت
#الحوار_المتمدن
#ماجدة_منصور كنت أتوق منذ زمن بعيد أن أحاكمك و أنت على قيد الحياة و لكن ما العمل!! لقد منعني خوفي منك على إجتزاز عنقي لأني أعلم جيدا بأن تحت جلدك داعشي ينتظر من يوقظه.هذا الداعشي الذي يعشعش في تلافيف دماغك و خلايا جسدك لم يكن ينتظر إلا أن تٌهيئ له الظروف المباشرة لإجتزاز عنقي.أريد أن أتحدث إليك الآن و أنت في قبرك و دون حراك كي أخبرك عن مدى الرعب والهلع و الفزع الذي كنت أحس به تجاهك يا أبي. لقد كنت تظن بأن صوتي عورة و جسدي عورة و روحي عورة و إنسانيتي عورة لدرجة أنك كنت تحبس عني الهواء و الشمس و اللعب و الغناء و الإستمتاع بالموسيقا و مخالطة صديقاتي ...حتى الضحكة...فقد كنت تظن ضحكتي فُجرا و فسوقا!!فكنتأخشى حتى الضحك أمامك!!لقد كنت تود وأدي و التخلص مني و أنا على قيد الحياة. لا لذنب إرتكبته أو جناية أعاقب عليها! كنت تود الخلاص مني فقط لأنني أنثى!من علًمك كل هذا الكره و البغض لبناتك يا أبي؟من علٌمك إغتيال إنسانيتي و دفن روحي يا أبي؟من علًمك أن تغتال مني الحياة أيها القابع في قبرك!أذكر ذات يوم كنت فيه طفلة لم تتجاوز الحادية عشر من عمرها أنني مررت صدفة أمامك:::حين كنت تصلي::: و فجأة قطعت صلاتك و إنهرت علي بالضرب المبرح و كان الغضب يتطاير من عينيك الزرقاوين و أنت تصرخ بجنون...لقد نجستيصلاتي!!!و حين إنتهيت من ضربي أعدت وضوئك ثانية ...كي تصلي من جديد!حينها إرتعبت من ربك و إلهك الذي تسجد له....هذا الرب الذي أفهمك بأنني أنجس و أقطع صلاتك كشيئ قذر يا أبي!لقد أصبحت أكره ربك الذي تصلي له من كل قلبي.من هو هذا الإله العاتي الظالم الفاجر القاسي المنتقم الجبار الذي حركك بجنون كي تضربني و كأنك تضرب شيطانا؟؟هلهل صور لك ربك في لحظتك تلك بأن طفلتك الصغيرة هي الشيطان الرجيم الذي تستعيذ به عند كل صلاة؟؟يا لقسوة و فظاعة إلهك هذا!!لدي الجرأة أن أقول لك الآن بأني أكره إلهك....و لكني لا أستطيع أن أكرهك أنت.منذ ذاك الحين قام بيني و بينك جدارا صلبا لأني كنت أخشاك و أرتعب منك فأنت يا أبي تشبه إلهك....هكذا و بكل بساطة أقولها لك الآن...أنا أكره إلهك.و حينها قررت أن ربك السادي و السايكوباتي لا يلزمني و لا أطيق وجوده في حياتي كلها حتى لو كان الثمن روحي ذاتها.لقد كنت تعبد و تصلي لصنم قاس ...جلف..لئيم...إنه رب ضد الحياة و التناغم و النمو و الإزدهار.إنه إله الموت و القحط ...إله ضد طبيعة الإنسان والحيوان و الحجر.حين كبرت قليلا و أصبحت في سن المراهقة إبتدأ لدي هوس بأن أنتظر ذهابك من منزلنا كي أبحبش و أفتش في مكتبتك عن الكتب التي كنت تقدسها و تقرأها...فكان ما وقع عليه نظري مرعبا و عنيفا لأن كل كتبك كانت هي كتب النافق إبن تيمية( أسكنه الله فسيح جهنمه) و كتب أخرى لإبن قيم الجوزبة ( لا أعرف كثيرا عن هذا العرص !!) و أخرى تتحدث عن عذاب القبر!! و قرآن ( غير كريم) و أحاديث نبوية ( ليست شريفة) و زبالات أخرى عن تفاسير القرآن كانت مكتبتك تعج بها.حينها عرفت أنك تستمد كل إجرامك بحقنا نحن الإناث يقبع بين دفتي كتبك القذرة.فقد علمتك هذه الكتب البائسة بأن المرأة تنجس الصلاة تماما كالكلب و الحمار!!!!( في الحقيقة لا أعرف سببا مقنعا لرسول الإسلام ببغضه و كرهه لتلك الحيوانات الأليفة!!! فأنا أحب الكلاب و لدي أربعة من كلاب الجيرمان شيبرد يحرسون مزرعتي و يعشقونني لدرجة الموت في سبيلي.)لقد حرق دينك يا أبي البشر و الحيوان و الحجر.أذكر فيما أذكر بأنك كنت تراقب جسدي الذي يشتد عوده بعينين تقدح شررا و غض ......
#محاكمة
#الميت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734384

ماجدة منصور : محاكمة أبي الميت 2
#الحوار_المتمدن
#ماجدة_منصور محاكمة أبي الميت 2أبي ...إني أحاكمك كي أشفى من جروحي العميقة لأن ألمي مقيم و دائم فجروحي ما زلت تنزف رغم مضي عشرات السنين و ما زلت أتردد لعيادات الأطباء النفسيين عللي أجد الدواء و يضع أطبائي إصبعهم على الداء.في الأشهر الماضية يا أبي دخلت المستشفى عدة مرات و أجريت عملية جراحية في قلبي و رغم نجاح العملية من الناحية الجسدية إلا أن أطبائي قالوا لي: وضع قلبك المتدهور هو سبب نفسي.هاهم أطباء القلب يحيلونني لأطباء النفس.فماذا فعلت بنفسي يا بابا!!!!ماذا فعلت بطفلتك حين كانت لا ترجو منك سوى الحب و العطف!!من ذا الذي فعل بروحي و عقلي و نفسي كل هذا الألم و الوجع!!إنه أنت يا أبي...أقولها لك الآن و دموعي تهطل من مقلتي....إنه أنت يا أبي...أقولها الآن و جرح قلبي ما زال مفتوحا....هل لك أن تتخيل ما معنى أن لا تحتضنني و تقبلني و تلهو معي حين كنت طفلة!!!هل لك أن تدرك مدى الحرمان الذي عانيت منه!!!لا أذكر أبدا أنك قبلتني كبقية الأطفال!لما؟؟هل كنت تكرهنى لأني ولدت كأنثى رابعة؟؟قل لي : ما ذنبي و ما جريمتي في هذا!!أقولها لك الآن: أني كنت أنتظرك أمام باب منزلنا عدة ساعات و لحين عودتك من عملك فقد كنت و ما زلت أحبك و أعشق عيناك الزرقاويين و قامتك الجميلة و خطوتك الواثقة و ضحكتك البديعة حين لم تكن تضحك أمامنا إلا حين تتطلب هرموناتكالذكورية ممارسة الجنس مع أمي....أدرك سر ضحكتك الآن...أنت تجامل والدتي و تضاحكنا جميعا حين تكون بحاجة للجنس مع أمي.لقد إكتشفت الآن سر ضحكتك المقتضبة معنا جميعا!!!أنت تحتاج الجنس من شريكتك ليس إلأا.و أمي كانت تدرك ذلك جيدا و تعلم تماما أن نقطة ضعفك...هي المنطقة التي تقبع ما بين ساقيك....أعلم الآن أن أس شجاراتك مع أمي و ضربك العنيف لي كان بسبب أن إمرأتك ( أمي) كانت تبخل عليك بالجنس الذي كنتما تقدسانه كرب و إله.اللعنة لي: ها هو لساني ينطق بأسراركما البغيضة على صفحة الحوار المتمدن!!ما العمل و قد انفلت لساني من عقاله لأني عقدت لكما محاكمة علنية ....عللي أشفى.و ها هو شعاري يتوهج أمامي كمارد من نور و يقول لي ::::إذكروا مساوئ موتاكم.فأنت لم تكن عنيفا معنا إلا حين كانت شريكتك ( أمي) تحرمك من الجنس و قتها كنت تتحول لوحش غير آدمي.أتذكر يا أبي حين كنت مراهقة و عمري لم يتجاوز الخامسة عشر أنك ضربتني بعصا غليظة على رأسي ...وقتها ركضت في شوارع مدينة الدواعش الى الطبيب المحلي الذي أخاط لي جرح رأسي بثماني غرزات !!لقد أخاط هذا الطبيب جرحي و كان إسمه الدتور بكري القباني دون أن يستعمل بنج....فقد كان الطبيب الوحيد في منطقة الدواعش التي كنا نعيش بها.هل تصدقني إن قلت لك بأن مكان الجرح في رأسي ما زال ظاهرا للعيان و يؤلمني سنويا كلما حان موعد ضربتك لي!!! إنه يؤلمني سنويا يا بابا رغم مرور عشرات السنين على جريمتك تلك.أي...و حق عشتار التي بها تمترون.في يوم جريمتك كنت أركض للدكتور بكري و دمي يسيح على لباس المدرسة الذي كنت أرتديه.في ذاك اليوم البعيد ضربتني بالعصا على رأسي لا لذنب أرتكبته سوى أن شريكتك ( أمي ) كانت قد حرضتك على ضربي لأني سمحت لنفسي أن أعطي جارتنا قطعتين أو ثلاثة من مخلل اللفت الذي كنت قد صنعته بيدي.أنا موجوعة يا بابا من ألم ذكرياتي معكما.إنها ذكريات تدمي القلب و الروح و الجسد.ما كان يثير دهشتي و إستغرابي و حيرتي ...أنك كنت دائم الصلاة و الصيام مع (شريكتك) !!!!أود أن أبوح لك الآن بسر كنت أخفيه عن الجميع , بأنك حين كنت تجبرني عل ......
#محاكمة
#الميت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735667

ماجدة منصور : محاكمة أبي الميت 3
#الحوار_المتمدن
#ماجدة_منصور لا زلت مستمرة في محاكمتك لأن جريمتك بحقي مازالت حاضرة أمام عيناي و كأنها حصلت البارحة فقط فللجريمة تداعياتها النفسية و الروحية و الجسدية , إن كنت تعلم لأن تلك الجرائم لا تموت بالتقادم ومضي الزمن لأنها تطول كينونتي الوجوديةكأنثى و إنسان له الحق بالحياة و الحب و الحرية و الإزدهار و التفوق و التجربة...كإنسان له الحق أن يحيا الحياة و يعيش العمر بكل مفرداته , فهذا عمري و تلك حياتي التي جرى إغتيالها و مصادرتها مني منذ لحظة ولادتي.إن التداعيات النفسية الخطيرة التي لحقت بكينونتي هي حاضرة أبدا على إمتداد عمري الذي أجرمت بحقه حين نصبًت نفسك ربا و إلها يتحكم في تفاصيل عمري ماضيا وحاضرا و مستقبلا...أليس كذلك؟؟ أتذكر حين أجبرتني على زوج لا أطيقه...ليتك تذكر !!! أعلم جيدا أنه ليس هناك ذاكرة للأموات...الذاكرة تخص الأحياء فقط و أنا مجبرة على إجترار ذكرياتي المؤلمة و على مدار عمري المتهالك تحت صرامي القدر لحين مفارقة روحي لجسديالذي كان يصيبكم بالجنون و الهستريا. كان جسمي فائق التناسق و كأني ولدت من بطن والدتي كمثال لتناسق الأجسام.و هذا الجسم الرياضي كان سبب شقائي معكم أنتم الدواعش فإنه لم ينفع معكم تغطية جسدي كاملا بالنقاب و تحت كيس زبالة سوداء ذلك أن الله قد رزقكم بنظر ثاقب و أزباب منتصبة تخترق ما وراء الحجاب و النقاب و الزبالات الأخرى!إنكم ذكور مهتاجة و مهيجة كرسولكم تماما الذي أوتي قوة 40 رجلا في النكاح.و كأن هياجكم جيني و وراثي قد أتى من حيوانات نبيكم الوراثية و صدق من قال إن العرق...دساس.في عروقكم شبق قديم و لهياجكم بصمة وراثية لا تخطئها عين الحكماء.و هكذا كان ...فقد كانت عيونكم العاهرة تحاصرني بكل مكان لدرجة كنت أتمنى ...أن أتلاشى أنا و جسدي في ثقب أسود.لقد جعلتم من الموت حلما لي و أنا حية أرزق!بودي أن أتقيأكم...فها هو القيئ يخرج من أمعائي فرغم مضي عشرات السنين فأنا ما زلت أتقيأكم....و سأتقيأكم لآخر العمر...فهذا أحسن ما أستطيع فعله فأنا ما زلت أصب على جسدي أقسى اللعنات و ما زلت أخفيه بألبسة عريضة...فضفاضةرغم حياتي في دولة متحضرة.لقد جعلتموني أكره جسدي و أخفيه بألبسة لا تمت للأنوثة بصلة...لا من بعيد و لا من قريب.لقد حرُمت على جسمي الملابس الجميلةلقد كرهت أنوثتي لأنكم زرعتم في تلافيف دماغي بأن الجسد هو سبب الغواية و هو الذي أخرج ( إبن العرص ) آدم ..من الجنة.حين يكون الجمال لعنة في عقلي فماذا تنتظر مني أيها القابع في قبرك!!عشت حياتي كلها و أنا أداري أنوثتي كما لو كانت الأنوثة جريمة.أتذكر يا والدي ذاك اليوم البعيد , حين كنت في طريقي من المدرسة لبيتنا و كنت أرتدي النقاب فوق لباس المدرسة...أتذكر حينها أنك تتبعت خطاي لغاية وصولي البيت...ثم دخلت فجأة...و فككت حزامك الجلدي من فوق بنطالك ..و إنهلت عليُضربا بالحزام...و كنت أتلوى من شدة الألم....و لم أكن أدري حقا....لماذا تضربني...وحينما رجوتك أن تذكر سبب ضربي بحزامك الغليظ ...فذكرت لي و الشرر يتطاير من عينيك الزرقاوين....بأن حركة ((مؤخرتي)) ظاهرة للعيان...رغم النقاب!!!لقد أثارت مؤخرتي جنونك يا بابا....و أنت أبي!! فما بالي بالغرباء؟؟حينها طلبت منك و أنا أصرخ من الألم راجية بأن تقتلني...كي ترتاح أنت و أرتاح أنا.بئس حياة عشتها في سجنك أيها المقبور.لقد جعلتني أظن بأني عاهرة لا تستحق الحياة!!هكذا كنت أظن حينها.في ذاك الوقت البعيد كنت قد صادقت (( شيخ الجامع)) و إسمه ---ناصح الملا.صديقك الشيخ ناصح الملا (( أسكنه ......
#محاكمة
#الميت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736317

ماجدة منصور : محاكمة أبي الميت ى4
#الحوار_المتمدن
#ماجدة_منصور ما زلت مستمرة في محاكمتك فالحساب قائم بيني و بينك ولم ينته بعد لأن حسابي سيكون عسيرا عليك فهو بحجم الألم و الوجع القديم و الجرح الغائر في عمق روحي يأبى أن يفارقني رغم كل الأدوية التي أتناولها عللها تٌسكت و تُخرس و تشل ذاكالألم الصارخ في خلايا جسدي و عقلي و روحي.إن كان قدري قد إختارني لأكون إبنتك فبئس القدر.إن كان قدري أن إختارني لأكون الإبنة الرابعة لك فملعون هو القدر.إن كنت تعتقد بأن ولادتي كأنثى رابعة هو لعنة...فها أنا أبشرك من مهجري البعيد بأنني أنا هي تلك اللعنة التي أقضت مهجعك و سرقت النوم من عينيك الزرقاوين حين وليت هاربة من زواج أجبرتني عليه لرجل غريب لا أعرفه ,رغم أنه قريبك, فأنت قد حرَمت علينا معرفة أقاربنا لسبب أجهله حتى الآن. أعلم أنه كانت لديك عائلة و أقرباء كثر و لكنك كنت قد ( عزلتنا) تماما عن معرفتهم !! ربما لأنك كنت تشغل وظيفة حكومية في منطقة الدواعش و أقصد بها مدينة (( الباب))0منطقة الباب هي منطقة تقع شمال مدينة حلب و هي منبت و منبع الدواعش الأصلاء اللذين تمرسوا في قتل النساء.و تسألون من أين أتي الدواعش في سوريا؟؟؟للدواعش __مفقسة__دائمة , هذه المفقسة تقع في مدينة إسمها ( الباب),, و الباب الآن تحت سيطرة العصمللي أردوغان.للدواعش أوكارهم في سوريا منذ زمن طويل و أكبر وكر للدواعش هي منطقة الباب في شمال شرق مدينة حلب.سأخبركم عن طباع أهل منطقة الباب.هؤلاء القوم دواعش بمعنى الكلمة و تعريصهم متستر و مخفي فهم يمارسون الرذيلة و الفحشاء و المنكر تحت جنح الظلام. تابع معي و إلحقني يا بابا .أثناء طفولتي المعذبة و البائسة معكم , كان لدي مكان سري أهرب إليه دائما أثناء نومكم جميعا و هذا المكان الحبيب هو سطح منزلنا فنحن كنا نعيش في بيت عربي و للبيوت العربية أسطحة كبيرة , و كنت أهرب لسطح منزلنا لا لشيئ سوى أني كنت عاشقة للنجوم و القمر.لقد صادقت النجوم و القمر منذ طفولتي.كنت أهرب للسطح حين نومكم و كنت أظن أنني وحدي أقبع في الظلام !! و لكنني كنت أرى في جنح الظلام نساء منطقة الباب يتقابلون مع عشاقهم الدواعش على أسطحة المنازل!!! كان الذهول يصرع عقلي ..فها هم الدواعش اللذين يصلون في الجامعخمس مرات يوميا,,, يتنايكون مع الداعشيات,,, تحت جنح الظلام و عتمة الظلام!!!!و لطالما كان الظلام ,, ستَار لعيوبكم و نقائصكم و فجوركم فأنت قد إتخذتم من قرآنكم دستورا لكم,, إذ أن قرآنكم ( الغير كريم) يأمركم ( إن إبتليتم بالمعاصي ...فإستتروا) فنعم رب هو ربكم و نعم نبي هو نبيكم يا حثالة الأمم.ذات يوم ما زلت أذكره جيدا ,, أنني كنت أقبع على سطح منزلنا في ظلام لياليكم و رأيت ___صديقك الحبيب___ الشيخ ناصح الملا و هو مستتر بالظلام...و كان الشيخ الإرهابي الجليل يقبل والدتي بنهم الجائع و شبق الحيوان على باب منزلك ( العامر بالتقوى و الإيمان)...و حين أحسا بوجودي...أمراني بالإنصراف ....حينها إلتفتت لي والدتي و هي تضحك ضحكة صفراء دون معنى قائلة : الشيخ يوشوشني بأمرك...فهو قد إقترح لك عريسا و هو إبن أخيه و إسمه ( عبد الرحيم الملا)!!!هكذا بررت لي ماما قبلات الداعشي و أقصد به الشيخ الجليل , المحترم, الشريف. المفتي , العاقل الرشيد, و الذي لا يشق له غبار قبلاته التي رايتها مرأى العين!! و إعتقدما لحظتها بأني طفلة غبية , ساذجة , ولا تفهم, فهما كانا يظنان بأنني مجرد حيوان لا تفهم لغة الإنسان.هذا هو صديقك الشيخ ناصح الملا الذي مات و فطس و لك كل الحق أن تحاسبه الآن في دنيا الحق و تضربه بالصرامي ......
#محاكمة
#الميت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736432

ماجدة منصور : محاكمة أبي الميت الجزء 5 و الأخير
#الحوار_المتمدن
#ماجدة_منصور ما زالت ذاكرتي تأخذني , غصبا عني, لمواقع الجراح التي سببتها لي , رغم كل محاولاتي اليائسة لتجاوز الألم العتيق و معاناة الطفولة...كل شيئ يسحبني لطفولتي , تلك الطفولة البائسة المتشعبطة بغريزة الحياة و العيش و البقاء ..طفولتي التي تأبىأن تفارقني رغم وصولي لمنتصف العمر...طفولتي التي تتعمشق بها روحي و خلايا جسدي.نسيت أن أخبرك يا بابا أنني البارحة قد ذهبت لمدينة الملاهي في ملبورن و كنت أتمنى أن ينظر إليُ طفل و يسحبني للعلب معه و مشاركته المتعة في جميع الألعاب التي تعج بها مدينة الملاهي,, فأنا يا بابا جائعة للعب واللهو مع الأطفال.لقد حرمتني من طفولتي و ليتك إكتفيت بحرماني من اللعب و اللهو فقط...لكنك آذيتني كثيرا جدا و لا أذكر سوى أوامرك و نواهيك و إستهتارك بآدميتي و بحقي كطفلة تحتاج الحب و اللعب و اللهو كي تكبر وتنمو كأي بشر. لا أذكر يا بابا أنك إشتريت لعبة لي كي ألعب بها...لذا فقد علًمت نفسي حياكة الألعاب ..من قماش عتيق بالي...و كنت أصنع لنفسي عالما إفتراضيا و ألعب مع لعبي التي صنعتها من قماش,لاحقا تعلمت أن أصنع لعبا من كرتون!!فالطفولة تأبى أن تتوقف عن اللعب فاللعب هو عالم الأطفال إن كنت تدري.لقد صادرت حقي بطفولة عادية فكيف اقدر أن أسامح من إغتال مني البراءة!!!أنا لا أدري يا بابا!فأنتا قد إغتلت مني الطفولة و المراهقة و الصبا...إغتلت حقي بكل ما يمت للإنسانية بصلة!!في ذاك الوقت البعيد و الذي كنا نعيش به في منطقة الدواعش الأصليين...كنت تزداد عنفا و تصلبا و تشددا و غضبا و قهرا للنساء , فأنت كنت تتلقى كل دروس الإرهاب من صديقك ( المتدين..المتعبد...التقي...المحافظ على أركان دينه...) و أقصد به الشيخ ((ناصح الملا....أسكنه الله في فسيح جهنمه))0لقد كان ناصح الملا صديقك المؤمن الذي لا يًشق له غبار!!!و صديقك العرص كانت عينه القذرة تُركز على أمي و أخواتي الجميلات جدا....و عليٌ أنا الطفلة أيضا....فالشيخ الجليل لم يكن لديه مانع من مغازلة الطفلات الصغيرات ...أسوة برسوله الكريم....هذا الرسول الذي أودى بماضينا و حاضرنا و مستقبلناو لك في زواجه و مضاجعته (( لعائشة)) الطفلة....قدوة حسنة.تفو....و مليار تفو....على كل إبن حرام إغتصب الطفولة!!!حتى الأطفال لم ينجو من قذارتكم!!!لكن ما حصل بطفولتي لم يكن شيئا يُذكر عما حدث لي بسنوات مراهقتي.فحين وصلت لسن المراهقة كنت قد إزددت عنفا و قهرا لي فأنا الأنثى العار...المصيبة...اللعنة...القحبة المستقبلية...العاهرة المنتظرة...إذ كنت تنتظر هفوة صغيرة مني...كي تدفنني و أنا على قيد الحياة!!!هكذا علمك صديقك العرص الهالك الشيخ ناصح الملا و كاتبك المفضل إبن تيمية و أحاديث الفاطس البخاري (( ليته يتبخر من عالمنا و ثقافتنا)) و مجتمع الدواعش في مدينة ___الباب___ .خلال سنوات مراهقتي...إزداد عنفك تجاهي و كنت جاهزا تماما لكي تقبرني....أيها المقبور.و كلما كنت تزداد ضراوة و شراسة تجاهي...كنت أعاملك بحب أكبر و حنان أكثر و شفقة أشد...لأني كنت أدرك جيدا بأنك ضحية لتعاليم قرآنك ( الغير كريم) و أحاديث رسولك ( الغير شريفة)...فأنا ببساطة كنت أحبك و أشفق عليك و أجد العذر لك دائمابأنك ضحية لتعاليم دينك يا بابا.إن جوع أحشائي للحب و العطف هو الذي يجعلني أكتب لك.و هذا الجوع العاطفي هو الذي يجعلني أحاكمك الآن و أنت في قبرك فأنا أعلم جيدا أن بداخلك روح طيبة و قلب إنسان.أتذكر حين أجبرتني على زواج قمعي ...بأنني قد هربت من زوج الندامة و لجأت لمنزل أحد الشرفاء اللذين ......
#محاكمة
#الميت
#الجزء
#الأخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737158

بلال سمير الصدّر : الميت جورج باتاي :قبح ادراك المشاعر
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر مثلما يعلق المحرم في حد ذاته الصورة الأولية للأيروسية في العنف المنظم للانتهاكات،تعمق المسيحية بدورها درجات الاضطراب الجنسي بواسطة الانتهاك المظلم....الايروسية-ص142لما سقط ادورار ميتا احست بفراغ وجابها ارتعاش دفعها كملاك،انتصب نهداها العاريان وسط كنيسة من حلم حيث ارهقها الاحساس بفقدان لايعوض...قبيل موته كان ادورارد قد ابتهل اليها كي تتعرىألغى الزمن جميع القوانين التي كان الخوف اجبرنا على الامتثال اليها،خلعت ملابسها،ثم حملت معطفها بذراعها..كانت مجنونة عارية بعد ان بالت...قالت هو العراء والفظاعة(من استهلالية القصة بقلم جورج باتاي)قصة الميت لجورج باتاي هي قصة غارقة في رمزية المصطلحات والفكر الأيروسي الخاص جدا بجورج باتاي،وهي لاتختلف من حيث العبارات وطريقة السرد عن قصة مدام ادواردة من حيث العالم السوريالي المختلط بجوانية العالم الداخلي المكثف جدا المقدم من قبل جورج باتاي...سقط ادورار ميتا...شعرت ماري بانفتاح الفجوةإذا كان الخوف لايستطيع كبح جماح الرغبة أو تدميرها،فأنه يقويها،فالخطر يشل الحركة،ولكنه إذا كان أقل حجما،فأنه يستطيع اثارة الرغبة...نحن لانصل الى الانتشاء اللهم في افق الموت،أي في افق ما يدمرنا مهما كان بعيدا...الزمن اختلف بالنسبة لماري الآن،فالزمن هو زمن الانتهاك،زمن تدنيس المقدس واسم ماري يشير الى ذلك،والعلاقة-كما يبدو-بينها وبين ادورارد هي علاقة زوجيه،اي علاقة انتهاك مقبولة اجتماعيا مبنية على العمل.أول ما اندفعت اليه ماري بعد وفاة زوجها هو العري،وإذا كنا نريد ان نفسر الرواية برؤية قصيرة النظر،فنقول عن العري وببساطة بأنه القيود التي كانت على إمرأة ذات رغبة شبقية جنسية عالية...إمرأة محكومة أو كانت محكومة بعلاقة زوجية ومقدسات الدين.....حقيقة،فإن محرم العري اليوم هو محل مراجعة عميقة،ولا أحد يجهل العبثية النسبية،أي الطابع العبثي المشروط تاريخيا لمحرم العري من جهة،ومن جهة أخرى حقيقة أن محرم العري يثيران المسألة العامة للأيروسية،اعني مسألة الحياة الجنسية وقد تحولت الى الايروسية(الحياة الجنسية الخاصة بالإنسان،اي الحياة الجنسية لكائن يتميز باللغة)،وفي تلك التعقيدات التي توصف بأنها مرضية،أي في الرذائل, تكون لهذه المسألة دلالتها الخاصة دائما.وفي هذا المستوى يمكن تحديد الرذيلة على انها فن توفير الشعور بالانتهاك للنفس بدرجة متفاوتة من الهوس....الايروسيةالعري بالنسبة لماري هو انتقال الى حياة ايروسية في اللانظام،انطلاق من كينونة الكبت الى كينونة اعلى وهذا بحد ذاته يقودها الى الرذيلة المرغوبة،وبالتالي ما سيحدث معها لاحقا:فن توفير الشعور بالانتهاك للنفس بدرجة متفاوتة من الهوس عندما ابتهل اليها ادورارد قبل موته ان تتعرى:لكنها لم تستطع ان تخلع ملابسها لحظ إذ:كانت مشعثة:لم ينبثق من ثوبها الا الصدرإذا كان العري-عند باتاي-يدمر اللياقة التي نمنحنها لأنفسنا عبر الثياب،فاللباس كان في لحظاته الاخيرة.....كان بالنسبة لماري مرتبط بالمقدس المحكوم بالعمل وعراء صدرها هو غرابة الجسد الذي ينطلق الى نقطة أقل نظاما....جسد أكثر عريا ولانظامابعد ان بالت...قالت هو العراء والفظاعةمن الواضح ان العراء الكامل هو نقطة اللانظام،نقطة اللانظام العامرة بالفوضى،هو الفظاعة التي كانت فظاعة قبل لحظات قليلة،وفعل البول ههوانتقال فعلي من ايروسية الى فعل جنسي مقابل للتطابق الحيواني بين الانسان والحيوان،فعل البول هو توكيد الانتهاك....الاصرار على الاقتراب من الموتعراء مطلق في الحانة مع بكاء ظاهري غير معروف المصدرتتحرك بوضاعة نحو المج ......
#الميت
#جورج
#باتاي
#:قبح
#ادراك
#المشاعر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739140

حمادة جبر : إعادة الحياة لنهر الأردن والبحر الميت
#الحوار_المتمدن
#حمادة_جبر بعد قيامها ببضعة سنوات وفي بداية خمسينيات القرن الماضي، قامت إسرائيل بتحويل مجرى نهر الأردن إلى داخل حدودها التي احتلتها عام 1948 قبل أن تقوم عام 1967 باحتلال كامل فلسطين وهضبة الجولان وصولاً لجبل الشيخ المصدر الرئيسي لنهر الأردن، لتقطع الطريق عن محاولات دول عربية بتحويل بعض روافد نهر الأردن، لتقلل من كمية المياه الواصلة للنهر رداً على قيام إسرائيل بتحويل مجراه وإيصال مياهه إلى صحراء النقب.لقد خسر البحر الميت حوالي ثلث مساحته خلال أقل من مائة عام. السبب الرئيسي لنقصانه هو انخفاض حاد في المياه المتدفقة من المغذي الرئيسي له وهو نهر الأردن، فقد انخفضت كمية المياه المتدفقة عبر نهر الأردن جنوب بحيرة طبريا من حوالي مليار ونصف متر مكعب سنوياَ في النصف الأول من القرن الماضي إلى حوالي 200 مليون متر مكعب فقط. وتتسارع نسبة نقصان البحر الميت بمعدل متر إلى متر ونصف سنوياً، بسبب التغير المناخي وارتفاع درجات الحرارة وبالتالي ازدياداً في نسبة التبخر. لذلك، يجمع العلماء والخبراء بأن الموت الحقيقي للبحر الميت سيكون بحلول العام 2050 إذا بقي الحال على ما هو اليوم.بعيداً عن الكوارث البيئية التي يصعب التنبؤ بكل آثارها السلبية -التي بدأنا نشد مقدماتها- على التنوع الحيوي والطبيعي لمنطقة نهر الأردن والبحر الميت. فإن استمرار اللامبالاة من الأطراف المعنية والتسليم بحقيقة جفاف نهر الأردن والبحر الميت، سيكون لها ارتدادات عميقة ومدمرة على كل الأطراف وستشمل كافة القطاعات الاقتصادية مثل الزراعة والسياحة والصناعة، بل على وجود الإنسان أيضاً على هذه البقعة من الأرض. نهر الأردن:لنهر الأردن أهمية فائقة وفريدة ومتعددة القطاعات. فعدا عن طوله المتعرج الذي يصل إلى حوالي 350 كم جاعلاً من الأراضي الواقعة على ضفتيه أراضٍ خصبة للزراعة لا يمكن الحديث عن أمن غذائي بدونها. فلمياه الأردن أهمية قصوى في تغذية أحواض المياه الجوفية. كذلك لنهر الأردن أهمية لدى كل الديانات وقدسية مرتبطة ارتباطاً مباشراً بمياهه لأتباع الديانة المسيحية الذين يفوق عددهم 2 مليار ونصف في العالم. وبالتالي فإن العائدات المتوقعة على الاستثمارات في السياحة الدينية على نهر الأردن تفوق أية استثمارات في مصادر طبيعية أخرى.البحر الميت:لا يوجد مبرر لاستمرار لامبالاة الأطراف المعنية تجاه جفاف البقعة الأكثر انخفاضاً على سطح الأرض، والبحر الذي تفوق ملوحته أكثر من 8 أضعاف ملوحة مياه المحيطات والبحار الأخرى. كذلك لمياه البحر الميت الغنية بالأملاح والمعادن خصائص علاجية لكثير من الأمراض، اضافة إلى أنه المنطقة الأكثر تركيزاً بالأكسجين وضغط جوي هو الأعلى في العالم. كذلك، يقول الخبراء بأن شمس البحر الميت غير ضارة بسبب فلترة الأشعة فوق البنفسجية بفضل كثافة طبق الأوزون وطبقة الضباب الكثيف والثقيل الناجم عن تبخر الأملاح المعدنية في سماء البحر الميت. إنه كنز طبيعي لا يمكن تخيل اختفائه. ما العمل؟لا شك أن الأطراف المعنية تدرك الكوارث التي ستنتج عن جفاف نهر الأردن والبحر الميت. لذلك حاولت تلك الأطراف البحث عن حلول أهمها مشروع "قناة البحرين" وذلك بفتح قناة تربط مياه البحر الأحمر بالبحر الميت. فكرة المشروع بدأت قبل أكثر من عشرين عاماً، وبعد أعوام من الدراسات وتجنيد الأموال، لم يعُد المشروع مطروحاً على الطاولة. وأعتقد أن السبب الأهم لعدم تشجع الأطراف المعنية للمشروع هو عدم اليقين من أن المشروع سينجح دون الإخلال ببيئة البحر الميت إضافة للتكلفة المالية العالية. بالعودة إلى ما ذكر سابقاً حول السبب الرئ ......
#إعادة
#الحياة
#لنهر
#الأردن
#والبحر
#الميت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740266

عيسى بن ضيف الله حداد : أسرار الكهوف - النبض السري لمدونات كهوف قمران والبحر الميت
#الحوار_المتمدن
#عيسى_بن_ضيف_الله_حداد كليّات من مدونات كهوف قمران والبحر الميتمن كتابي اسرار الكهوف " النبض السري لمدونات كهوف قمران والبحر الميت، والحلقة المفقودة في مسار تشكل التوراة والأسفار – الطبعة الثالثقمران على أطياف التأملأجد من الضرورة بمكان، التداول مع مجمل المعطيات التاريخية التي تعلنها أسرار كهوف قمران وتخوم البحر الميت، قبل الولوج عما تعلنه في مجرى تشكل التوراة والأسفار الملحقة بها، من حيث هذا الكل يلقي الأضواء الكاشفة على مناحي هذا التشكّل وأداته..على وقع مما قد تبدّى من رؤى، كيف لنا أن نرى مدونات كهوف قمران في ذلك الزمان: ماهيتها، أصحابها، ماذا مثلت لهم، لِمَ كتبت، صلاتها مع غيرها، وماذا تعني لناالصنف المقدس- أول القول: كانت تلك المدونات برمتها تتحلّى بسمة المقدس وفق معايير ذلك الزمان.... ففي عرف هؤلاء القدماء، لا حضور للكتابة وكل الفعل الإنساني من دون إلهام رباني.. وهذا ما قد تجلّى في سياق نصوص عزرا وأشعيا وأرميا وحزقيال وباقي جمهرة الأنبياء. والسؤال، إن كان مثل هذا الاعتقاد بالإلهام الإلهي قد هيمّن بالكلية في تلك الحقبة الزمنية، فكيف كان ينظر الشخص في ملهماته لإلهام مناوئة.. ها هنا يتدخل الشيطان كمناوئ للإله في إلهام المناوئ.. هذا ما ظهر عبر ما يسمّى بالأنبياء الكذبة وتجليّات أخرى من هذا القبيل.. ذلكم هو ما قد ترآى لفريق قمران، بصدد من راح وولّى إلى الضفة الأخرى..أرى، أن تلك النظرة انطلقت في بدايتها كحالة انعكاس للصراع القائم مع الخصم المتمثل بشريحة الهيكل الحبري، وفق تعبيراته التي كان عليها زمنئذ، ثم ما لبثت أن تتمدد لتظهر بمظهر كوني، متمثل بالصراع الأبدي بين الخير والشر، النور والظلام.. - على هذا الأساس، يمكن لنا فهم أصل تلك الرؤية ومنطلقاتها . من هم أصحابها ؟: من العسير التوصل إلى التحديد الدقيق لهؤلاء.. من الواضح أن ثمة مدونات من ابتكارات رهبان كهوف قمران، تخص فريقهم كرواد دعوة على طريق الخلاص، بيد أن هذه النظرة لا يمكن أن تنطبق على كافة لفافات مدونات مكتبة الكهوف..من المؤكد، أن ثمة نصوص يمكن اعتبارها ممثلة للفرق العبرية الأخرى على مثال، الفريق الفريسي (الحبري) والصديقي والسامري والعبري الإغريقي.أرى، أن وجود هذه النصوص الغير معتمدة لديهم، تدخل في نطاق السجال بين هذه الجماعة والفرق الأخرى.. أو على سبيل الاطلاع لما لدى الفرق الموازية والمناوئة من أدبيات.. [ كنصوص زائرة ]تشكّل النصوص والحالة هذه نمطاً من التمثيل الواقعي لوجود الفرق المتعددة في الملّة العبرية، وتعبّر بذات الوقت عن توجهاتها ونزاعاتها، مما ينم عن وجود أزمة تاريخية كانت تعصف بها. بيد أن هذا الشأن لا يمكن أن يحسم هكذا بجرة قلم.. ليس من المستثنى وجود فرق أخرى لم يتح لأدبياتها الوصول إلى مخبأ الكهوف، أو تكون لسبب ما قد اختفت.. -ولكم أخفى التاريخ من أسرار.. المأزق في النصوص كانعكاس للتمزق في الملّة لا يمكن اختزال معطيات مدونات كهوف قمران فيما قد أفرزته من رؤى، أي بما أتى من قبل البحوث والدراسات التي أعلنت بكل جدارة عن المأزق الذي خص النص المقدس، من حيث كونه لم يتثبت بعد ولم تتحدد ملامحه على النحو الذي قد ظهر لنا فيه.. لا غرو، أن المأزق في تلك النصوص يمثل التعبير الجلي عن المأزق الأعظم الذي يتجاوز حال النصوص، ليصل في مداه إلى وضع الملّة العبرية بكليتها، في نظرتها لذاتها وفي رؤيتها وتوا ......
#أسرار
#الكهوف
#النبض
#السري
#لمدونات
#كهوف
#قمران
#والبحر
#الميت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744501

سعود قبيلات : الحَيّ والميِّت في البَحر الميِّت
#الحوار_المتمدن
#سعود_قبيلات «كنَّا خمسةً نجلسُ في المقهى إلى طاولةٍ واحدةٍ ونتبادلُ حديثاً طويلاً وممتعاً. غير أنَّ أحدَنا، وكان محورَ الجلسةِ طوالَ الوقتِ، غفا فجأة. ظننَّا أنَّها استراحةٌ بين شوطين من الحديث؛ فرحنا نتسلَّى بالنَّظر إلى بعضِنا البعض، أو إلى الآخرين مِنْ حولِنا، أو إلى رفيقِنا النَّائمِ نفسِه.غير أنَّ نومتَه طالت أكثرَ ممَّا توقَّعنا؛ فرحنا نحاولُ إيقاظَه، ولكن مهما فعلنا لم ننجح. فأصابنا الهلعُ، وعندئذٍ رحنا نحاولُ متابعةَ حديثِنا الَّذي انقطع.. كأنَّ شيئاً لم يحدث، غير أنَّنا أيضاً لم ننجح؛ فرفيقُنا الَّذي غفا؛ رفيقُنا الَّذي كان مؤنساً جدّاً في ما مضى ولم يعد كذلك؛ يُصرُّ على البقاءِ بيننا!».(قصَّة «عصابة» مِنْ كتابي كهفي الصَّادر في العام 2011)مَدُّ اللسان..رحل مؤنس الرَّزَّاز في الوقت الَّذي يُلائمه.. أي وهو لا يزال فتىً دائمَ الذّهولِ والتَّعجُّبِ ولا يكفّ عن مَدِّ لسانِه الصَّغيرِ في وجه العالمِ الكبيرِ.. وأتذكّرُ، بأسىً، جلساتِنا المتواترةَ في باحةِ مختبرِ هاشم غرايبة الطِّبِّيّ الَّذي كان يقعُ أسفلَ مستشفى لوزميلا في جبلِ اللويبدة، وكذلك في بيتِ مؤنس نفسِه قرب المنتزه في اللويبدة أيضاً، أو في بيت يوسف الحسبان في ضاحية الرَّشيد، أو في المقاهي.. «مقهى الأردن»، ثمّ «مقهى العاصمة»، ثمّ «مقهى عمّون».كان الأعضاءُ الثَّابتون في تلك الجلساتِ خمسةً، هم: مؤنس نفسُه، وسميحة خريس، ويوسف الحسبان، وهاشم غرايبة، وصاحبُ هذه الكلمات.سرعان ما أطلق مؤنس على هذه المجموعة اسمَ: «عصابة الوردة الدَّامية». ومِنْ وحيِ هذا الاسمِ، اشتقّ عنوانَ روايتِه «عصابة الوردة الدَّامية»، وجعل أعضاءَ «العصابة» شخصيَّاتٍ أدبيَّةٍ في الرِّواية، مشيراً إليهم بالحروفِ الأولى لأسمائهِم الحقيقيّة.كان يشارك في هذه الجلسات أيضاً، بصورةٍ أقلِّ انتظاماً، كلٌّ مِنْ: محمد خروب، والدّكتور خالد الكركيّ، وصديقُنا الَّذي رحل مؤخَّراً أسامة شعشاعة، والدّكتور سليمان الأزرعيّ. وأحياناً، عبد الكريم الدّغمي.. خصوصاً عندما كنّا نلتقي عند يوسف الحسبان.في مرحلةٍ أسبق، كنّا (مؤنس وناهض حتَّر وأنا)، نجلس مطوَّلاً، في بيتِ ناهض الَّذي كان بالقرب مِنْ مقرِّ رابطةِ الكُتّاب الأردنيين الأقدم في اللويبدة. وآنذاك، أعلن مؤنس عن تأسيسِ جمعيّةٍ للتَّنابلة، مِنَّا نحن الثَّلاثة، وانتخباني رئيساً للجمعيَّة، لكن، ما إنْ قرَّرتُ الزَّواجَ في العام 1986، حتَّى قالا إنَّني فقدتُ عضويَّتي فيها تلقائيّاً؛ فالإقدام على فعلٍ كبيرٍ، كهذا، يتعارضُ تماماً – كما قالا – مع أبسطِ شروطِ عضويّةِ الجمعيّة.وذات مرَّة، قالت زليخة أبو ريشة إنَّها متحمِّسة جدّاً للانضمام إلى جمعيَّة التَّنابلة تلك. وعندئذٍ، قال لها مؤنس: أنتِ غير مؤهَّلة لذلك؛ لأنَّكِ متحمِّسة.كان مؤنس يُعطي انطباعاً خادعاً بأنَّه كسولٌ جدّاً، وبأنَّه يمجِّد الكسلَ. وفي أواخر التِّسعينيَّات، قرأ رواية «أبلوموف» للأديب الرُّوسيّ إيفان غونتشاروف. وأبلوموف، بطلُ الرِّوايةِ، نموذجٌ نادرٌ للكسلِ، إلى حدِّ أنَّ اسمَه دخل اللغةَ الرّوسيَّةَ كمفردةٍ مرادفةٍ لكلمتي الخامل والكسول. وكان مؤنس – آنذاك – يظلّ يتحدَّث عن نوادرِ كسلِ أبلوموف بمرحٍ وإعجابٍ شديدين.وفي الحقيقة، كان مؤنس يقوم، طوال الوقت، بنشاطٍ مكثَّفٍ هائلٍ.. حيث كتب الكثير من الرِّوايات المهمّة.. بأسلوبٍ حداثيٍّ مميَّزٍ ومتطوّر وبأفكارٍ عميقةٍ ورؤىً محلِّقةٍ، وكتب الكثيرَ الكثيرَ من المقالات، ورسمَ العديدَ من اللوحات. وذلك كلّ ......
#الحَيّ
#والميِّت
#البَحر
#الميِّت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747125