حسين عجيب : لماذا ، وكيف ، يفضل غالبية البشر الفكرة الخطأ على المعلومة ؟
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب لماذا ، وكيف ، يفضل غالبية البشر إلى يومنا ، بما فيهم أنت وأنا ، الفكرة الخطأ على المعلومة أو الفكرة الجديدة والعلمية ؟من كتاب الدماغ والفكرثورة علوم الاستعرافتنسيق فرانسوا دورتييه ، ترجمة محمد الدنيا ، وزارة الثقافة 2007( لا شيء ينفي أن الرضيع يفكر ، بدءا من سن بضعة اشهر على الأقل . وفي السجل ، سجله هو ، أن بإمكانه ، عند تساوي عتاد أو مواد الامتحان ، أن يفكر على نحو أدق من طفل اكبر سنا في مرحلة إعادة التنظيم الاستعرافي . ولكن ، خلال النمو ، وعدا تنشيط الكفاءات المبكرة في الحالات المثلى ، التفكير يعني أيضا الوصف والكف .الكف ليس شيئا سلبيا أو مجرد توقف نشاط ، ولكنه عملية إيجابية فعالة تقوم بها بعض أجهزة الجسم وتستهلك وقودا ( غذاء ) وتنتج طاقة تمنع نشاطا آخر . وقد يقوم الجهاز العصبي بنشاط آخر ليكف الكف . ويتناول الكف أي نشاط حركي ( عضلي ) أو إفرازي ( غدي ) أو فكري وانفعالي ، ويسمى الكف الشعوري لدافع أو سلوك ما قمعا وغير الشعوري كبتا ) .1الفكرة والمعلومة تربطهما علاقة من نوع التتام بين مرحلتين ، مثل المراهقة والنضج . تمثل الفكرة المرحلة الأولية والمشتركة ، بينما تمثل المعلومة المرحلة الخاصة ، الفردية والمكتسبة بطبيعتها .الفكرة تجمع بين الصح والخطأ .المعلومة تقارب الصح وتلامسه عبر التجربة والدليل .العلم والفكر العلمي بمستوى ثانوي ، بين الواقع والحقيقة ، بينما الأيديولوجيا وبقية الأفكار ما قبل العلمية توجد بالمستوى الأولي الموروث والمشترك ، بين الرغبة والواقع .....المعلومة تتضمن الفكرة ، لكن العكس غير صحيح .تتضمن المعلومة الفكرة ، كما يتضمن الشباب الطفولة والمراهقة .بكلمات أخرى ، الشعور والاعتقاد قبل الحقيقة والواقع ، وهو فردي ونسبي بطبيعته .....الإحصاءات لا تكذب .الناس هم الذين يكذبون .الإحصاءات علم ، والعلماء بشر .2الحقائق الثلاثة للزمن أو الوقت1 _ للوقت ثلاثة أنواع أو مراحل معروفة وظاهرة للحواس ، الغد والمستقبل كمرحلة أولى ، اليوم الحاضر ، الأمس والماضي أخيرا .2 _ يميز الانسان المتوسط بينها ، بسهولة نسبيا .حيث الماضي والأمس حدث سابقا ، المستقبل لم يصل بعد ، والحاضر بينهما .3 _ العلاقة بين الأزمنة الثلاثة غامضة ، ومصدر ثابت لسوء الفهم .....في البداية ، نشعر ونعتقد أن الزمن يبدأ من الماضي وينتقل إلى الحاضر ثم المستقبل أخيرا .لكن ، بعد الانتباه إلى الجدلية العكسية بين حركتي الحياة والزمن ، تتكشف الصورة والحركة المزدوجة ( تشبه حركة الدرج الكهربائي ) . للمغالطة الشعورية أشكال عديدة ومتنوعة ، أكثرها وضوحا : حركة القطار المجاور أو الباص ، حيث نشعر ونعتقد أن القطار الذي نجلس فيه قد تحرك بالفعل .ثم نكتشف بالتجربة أن شعورنا يخدعنا ، ولا يعكس الواقع والحقيقة .الشخصية النرجسية لا يمكنها فهم ذلك ، فقط الشخصية الموضوعية تميز بوضوح بين الشعور والواقع والحقيقة ( مستويات الوجود الموضوعي ) . حيث أن الشعور فردي ، يخطئ غالبا ، ويمثل المستوى الأولي والبدائي للمعرفة . بينما الواقع موضوعي ومشترك بين الجميع ، والحقيقة مع أنها موضع خلاف مزمن ، يوجد شبه اتفاق حول تمثيل الحقيقة العلمية خاصة للواقع ( هذه الفقرة تحتاج إلى المزيد من الاهتمام والبحث ) ....." الثقافة هي ما يبقى ،عندما نكون قد نسينا كل شيء "3الواقع أو الوجود أو النتيجة = سبب + صدفة .وهذه القاعدة العامة ، الشاملة والكونية .....نجح ناشيد سعيد عبر كتاب ال ......
#لماذا
#وكيف
#يفضل
#غالبية
#البشر
#الفكرة
#الخطأ
#المعلومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717413

ناجي سابق : ازالة الخطأ تعادل كتابة الصواب
#الحوار_المتمدن
#ناجي_سابق قصة وعبرة...بواسطةالممحاة والقلم قالت الممحاة للقلم كيف حالك يا صديقي رد القلم بغضب انا لست صديقكِ انا اكرهكِ قالت بدهشه وحزن لماذا ؟ قال لانكِ تمحين ما اكتب قالت انا لا أمحو الا الأخطاء! قال وما شأنكِ انتِ قالت هذا عملي وانا اتقنه قال هذا ليس عملاً قالت عملي نافع مثل عملك قال القلم انتِ مخطئه ومغروره لان من يكتب افضل ممن يمحو قالت احفظ جيدا" هذه العبرة "ان أزالة الخطأ تعادل كتابة الصواب " صمت القلم برهة ثم قال بشيء من الحزن ولكنني اراكِ تصغرين يوماً بعد يوم قالت لأنني اضحي بشيء مني كلما محوت خطأ قال القلم بصوت خافت وانا احس انني اقصر مما كنت قالت الممحاة وهي تواسيه لا نستطيع أفادة الأخرين الأ اذا قدمنا تضحيه من اجلهم ثم نظرت الممحاة للقلم بعطف بالغ وقالت له أما زلت تكرهني ابتسم القلم وقال كيف اكرهكِ ونحن جمعتنا التضحيه في سبيل الاخرينوهذا عمل نافع نعتز به... في كل يوم تصحو ينقص من عمرك يوماً فأن لم تستطيع أن تكون قلماً لكتابة السعاده في قلوب الأخرين فكن ممحاة لطيفه تمحو بها احزانهم وهمومهم لتثبت الأمل في نفوسهم وتعطيهم التفاؤل بأن القادم اجمل بأذن الله.هذا مبدأ اجتماعي قانوني هام يجب العمل عليه من قبل القضاة والمحامين والمستشارين القانونيين "إزالة الخطأ تعادل كتابة الصواب" وهو ما يعرف بالقانون المدني بإعادة الحال الى ما كان عليه سابقا" والتعويض عن الضرر.وتذكروا دائما" ان صلح مجحف افضل من دعوى رابحة# الدكتور ناجي سابق ......
#ازالة
#الخطأ
#تعادل
#كتابة
#الصواب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717587

محمد حمد : أحصد أخطائي...في الموسم الخطأ
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد الجميع في المكان الخطأيحصدون الأخطاء ويرتشفون خمرة اللامبالاةمن فم الضياعفي كؤوس من رماد عتيقوعلى بعد بضعة أمتارتوقفت عقارب الساعة عن الكلام المُباحوأكل عليها الصدأ وشربمكتفية بالقاء نظرة اشمئزاء ساخنة على الجمع الغفيرالباحث عن كينونة مستعارةمن العصر البرونزي لا تتأكسد سريعا عند تقلّب الاهواء والنواياوقابلة للاستخدام البشري في جميع المناسبات الواردة في تقاويم الخراب وطقوس الفوضى... ......
#أحصد
#أخطائي...في
#الموسم
#الخطأ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717879

رائد عمر : الخطأ والخلل في التحديد المسبق لحظر التجوال
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر جسامة هذا الخطأ وابعاده تدعو للإستشهاد " ليس انتحارياً ! " , ببيتِ شِعرٍ في احدى قصائد الراحل نزار قباني , في ردّه على منح اسرائيل " غزّة واريحا " للفلسطينيين في تسعينيات القرن الماضي كحكمٍ ذاتيّ , حيث قال قبّاني : .! لم يكن مقبولاً ولا مناسباً ان يبدأ اوّل يوم من عيد الفطر بحظر تجوالٍ شامل " على مدى 24 ساعة " ولمدة عشرة ايام متتالية , والناس سواءً الصائمين وغير الصائمين ينتظرون فرصةً للتنفيس الأجتماعي والشعور عملياً بالأجواء النفسية " على الأقل " لليوم الأول من العيد , كان من المفترض عدم البدء وتحديد الحظر الشامل بعد انتهاء رمضان مباشرةً , كما وعلى الأقل من الأقل ان يبدأ الحظر عند منتصف نهار العيد " كي لا يتجمع بعض الجمهور في زيارة القبور وينفقد التباعد المكاني الكوروني " , ولماذا لا يغدو اليوم الأول Free او بحظرٍ نسبي في ساعات المساء او قبل منتصف الليل , فذلك لا يقدّم ولا يؤخر في مقاومة الكوفيد , سيّما انّ بعض المناطق الشعبية في العاصمة متمرّدة اصلاً في الحركة وعدم الإلتزام بالأجراءات الصحية , وحتى على مستوى ارتداء او وضع الكمامات , ولا حتى استخدام المطهرات والمعقمات ! أمّا الخلل فيتجسّد ويتمحور في الجهات العليا في الدولة التي اصدرت الأوامر بالحظر الشامل وبدء توقيته , وافتقاد تلك الجهات للتفكّر والشعور بالأبعاد الأجتماعية وغيرها للجمهور . ......
#الخطأ
#والخلل
#التحديد
#المسبق
#لحظر
#التجوال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718235

محمد عبد المجيد : الخطأ والصواب يصحّحان الحرام والحلال
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد كل الكُتُب المقدّسة حقٌ لا ريب فيه، وبها توجيهات إلهية لا شك فيها، ومع ذلك فكلها بدون استثناء يستطيع إبليس تفسيرَها انطلاقا من عقل وقلب مُنكرها أو الجاهل بأسرارها أو المُغرض في تشويهها أو الراغب في تأويلها وفق هواه وقناعاته.هذا لا يقلل من شأنها قيد شعرة، لكنه يضع العقلَ البشري في صورة التحدي الأكبر للكتب السماوية حتى لو كان هذا العقلُ هشّــًا، وباطلا، ومُفَبرِكــٍا وخصمــًا.خذ مثلا القرآن الكريم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، تنزيل العزيز الحكيم؛ فطوال مئات الأعوام والعالـــِـم والجاهل يخوضان فيه، والمؤمنُ والكافر يستخرجان من أنفسهم ما ليس فيه ويؤكدان وجودَ الرأيين المتعارضين في آيات الله البينات.المذاهب، والآراء، والأفكار، والتيارات، والتفسيرات تصطاد ما يروق لها أو يعكس ما في نفوس أصحابــِها، ثم يبدأ تركيبُ الفِكْر المسبــَق عليها كأنه لصيقٌ بها.تحدّث مع سُنّي أو شيعي أو إباضي أو علوي أو معتزلي، وحاور فارسيـا أو هنديـًا مسلمــًا أو قاديانيا أو اخوانيا أو سلفيا أو داعشيا أو عقلانيا أو أزهريا أو فيلسوفا إسلاميا أو مُفسّرًا مستنيرًا أو بوكوحراميا أو أحد شباب الجماعات الإسلامية في الصومال أو توحيديا أو بلحاجيا أو تُرابيا أو غنوشيا أو متسامحا أو إرهابيا أو شحروريا أو مثقفا أو جاهلا مهووســًا في مقارنة الأديان أو لغويا أو درويشا مهبولا أو موسوعيا عبقريا أو قرويا أمّيــًا أو دمويـًا أو جهاديـًا أو منافقـًا تابعا للسلطة السياسية أو الدينية أو مُفسّرًا بورنوجرافيـًا أو مؤمنا نقيا وطاهرًا أو مستغْرِبـًا أو مستشرقـًا أو .... فكل واحد أو مذهب أو تيار أو نظام اجتماعي أو مؤسسة في زمن ما وفي مكان مُحَدَّد سيجد فيه ضالته، ويستطيع أن يقاتل من أجلها ويسفك الدماء ثم يسبح بحمد الله .. أو يكفر به.لهذا يجب أن يكون هناك مدخلٌ آخر يصحّح مفاهيمَ ثابتة أو يُحرّكها أو يثيرها أو يُعَوصفها فتخرج من دائرة السكون المتجمدة إلى رحابة الحركة الدائبة.الخطأ والصواب ليسا دائما مناهضين للحرام والحلال؛ لكنهما رابطان لهما بحركة الزمن، فإذا حدّثك الدينُ عن الرقيقِ جاء الخطأ والصواب بتحريمه في صورة منعه، وإذا وافق مُفَسّرو الدين على الزواج من طفلة قاصر صحّح الصوابُ والخطأ أوهامَ الاعتداء هذا إلى الجانب الإنساني في زمن آخر، وإذا شرح لك الدينُ الفروقات بين الناس على أسس القُرْب من الله جاءتْ الشــِرْعة العالمية لحقوق الإنسان بالمساواة بين البشر دون المساس بجوهر الكُفر والإيمان الذي يتراجع إلى أعماق النفس بعيدا عن السلوك المُشين في التفرقة.كل إنسان لديه دينه الجمعي الذي ينقاد له مع جماهير تطيع بحُكْم العادة، ولديه دينه الخاص الذي يسمح له بمساحة فكرية للقبول والرفض.كل إنسان يتنسّم الحرية الفردية وتُقيّده الجماعة وتسجنه الجماهير في عادات وتقاليد موروثة لا يستطيع التنصلَ منها بسهولة.لكل هذا يستطيع ملاك وشيطان تفسير أي كتاب مُقدّس، ورفع المصحف أو السيف، وبالرغم من ذلك فتظل للرسالة السماوية القدرة على الخير في مواجهة تسلل الشرّ لفرض تفسيراته.يلجأ أي ديكتاتور أو سفّاح أو إرهابي أو داعشي إلى أقدس موقع في النفس حيث يلوذ سلامُ العقيدة، فيستخرج بفضل مُفسّرين أو بقدرته الشخصية تبريرات تتيح له الفرصة لقطع رقبة مُخالفه( كما كان يفعل آية الله خلخالي إبان بداية الثورة الإيرانية)، ويستريح الضمير في غياب دستور إنساني وضعي يمدّنا بقوانين واضحة وغير هلامية مثل تلك المنزوعة من كتب مقدسة بأوامر سلطة باغية.في حياة المرء الشخصية نبحث عن الاثنين معا: الضر ......
#الخطأ
#والصواب
#يصحّحان
#الحرام
#والحلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718303

جعفر المظفر : 17 – 30 تموز الرئيس الصح في الزمن الخطأ
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر 17 – 30 تموز .. الرئيس الصح في الزمن الخطأقبل سنوات كتب الأستاذ نزار فاضل السامرائي, العراقي الأطول أسرا في إيران, وذلك على صفحته في الفيسبوك مقالة وصف في جزء منها الموقف الذي جمعني معه في دار الإذاعة صبيحة السابع عشر من تموز عام 1968 وذلك بعد نجاح الإنقلاب الذي أطاح بالرئيس الطيب عبالرحمن محمد عارف, وفي مقطع من مقالته كتب :(كان في الإذاعة معي السيد عبد الجبار جاسم نوري وهو معي بنفس المنظمة الحزبية أيضا، ، وكذلك السيد عبد السلام علي السلطان، والذي أصبح معاونا للمدير العام في المؤسسة العامة للسينما والمسرح والسيد عبد الجبار أحمد سلطان والذي شغل فيما بعد وظيفة مدير لتلفزيون الموصل ثم تلفزيون كركوك والسيد (جعفر المظفر) والذي كان حينها طالبا في كلية طب الأسنان، كنا نبيت في مبنى الإذاعة والتلفزيون ونتوزع على أرائك مكتب المدير العام.)كنت إلتحقت بذلك الفريق الذي تقدمه الأستاذ نزار بعد أن أتصل بي المرحوم (زهير يحيى) وكان حينها عضوا في المكتب الطلابي المركزي للحزب وأعلمني أن الحزب قد إختارني ضمن فريق إعلامي من أربعة عناصر مهمته الدخول إلى دار الإذاعة في الصالحية صبيحة يوم الإنقلاب وذلك بصحبة القوات التي كُلفت بدخول المؤسسة على أن نتابع عملنا بإشراف أحد أعضاء القيادة القطرية والذي ظهر لنا أنه الأستاذ صلاح عمر العلي الشاب الثلاثيني الوسيم الطويل القامة.في اليوم الرابع على وجودنا في دار الإذاعة وكنا نتوزع الأرائك أثناء الراحة أو النوم ونكتب التعليقات التي يُكلف بها بعض المذيعين بلغنا أن السيد عبدالرزاق النايف نائب رئيس الإستخبارات العسكرية الذي أصبح رئيسا للوزراء دخل في نوبة غضب حادة ضد فريقنا الإعلامي مدعيا أن الفريق قد خالف الإتفاق الذي تم بينه وبين قيادة البعث ممثلة بالسيد أحمد حسن البكر والذي قضى أن تكون جميع البيانات والتعليقات محايدة وخالية من أي تنويه قد يصبغ الإنقلاب بصبغة بعثية, وإذا لم تخني الذاكرة فإن (نزار) كانت قد أخذته الحمية البعثية فبدأ يقرأ البيانات بصوته مضيفا عليها بعض الملح البعثي الذي رفع ضغط النايف وجعله يصدر تهديده ذاك. وعن طريق الأستاذ صلاح عمر العلي وصلتنا مع أحد مرافقيه قصة الغضب ذاك مع تهديد النايف بإنه سيهدم الإذاعة على رؤوس من فيها إذا لم ينسحب الفريق البعثي منها, وكنا قد غادرنا صباح اليوم الرابع إلى مطعم مجاور لكي نتناول فطورنا في ذلك الصباح, وحينما عدنا منعنا عسكر الإذاعة من الدخول, فكان أن تفرق الفريق كلٌ إلى مقر عمله, وقد عدت إلى غرفتي في الدار المخصصة لسكن طلبة المحافظات في العيواضية, والذي لم يكن يبعد عن الكلية سوى مسافة لا تزيد على الثلاثين مترا.كثير من البعثيين كانوا مهتمين كثيرا بإعادة ترميم سمعة الحزب التي كانت قد ساءت بعد تجربة الحكم الشباطية, وكانت فترة التسعة شهور التي عاشها الحزب بعد تأسيس جمهوريته الأولى عام 1963 مليئة بالأخطاء الكارثية. وبأشكال متعددة ظهر الإنقلاب البعثي وكأنه حركة ثأر وليس حركة ثورة, حتى إذا ما تمكن البعثيون وبدون رحمة من القضاء على خطر أضدادهم الشيوعيين فقد توجهوا للقضاء على أصدقائهم وحلفائهم القوميين الذين شاركوهم الإنقلاب على قاسم.لكن, وبعد أن خلت الساحة من الخصوم الشيوعيين والقوميين, راح الحزب الذي كان قد ترعرع وشَبَّ في ساحة المواجهة الدموية مع الشيوعيين, حيث نمت عضلاته على حساب عقله, راح يأكل بعضه البعض, وصار العراق في تلك الفترة بلدا للإنتقام والفوضى الأمر الذي أتاح لعبدالسلام عارف فرصة القضاء بكل سهولة على تلك الجمهورية الخائفة والمخيفة.أغلب البعثيين س ......
#تموز
#الرئيس
#الصح
#الزمن
#الخطأ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726915

جعفر المظفر : الرئيس الصح في الزمن الخطأ*
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر الواقع أن من السذاجة الإعتقاد بأن المخابرات الأمريكية لم يكن لها تواجدا في العراق. لقد أعلن نظام الحزب بعد إقصاء النايف أن العراق كان يطفو على بحيرتين هما النفط والجواسيس, لذلك أسرعت قيادته لمحاربة شبكات التجسس بعنف وكأنها تدفع التهمة عن نفسها, كما أنها لم تتردد عن إستعمالها عنوانا جاهزا ضد كثير من الخصوم ومنهم عناصر بعثية أو قومية كانت قريبة إلى الحزب أو حتى متحالفة معه. والحال كما أعتقِدُها أن قيادة الحزب لم تكن ترفض أن تتحالف مع عملاء من أمثال النايف إذ أن الوقت لم يكن يسمح بترف الإنتظار لوجود هذا السباق المحموم نحو السلطة, فلو تقدر أن تولى تحالف (اليسار) البعثي مع الشيوعيين أو تمكنت القوى القومية الأخرى المنافسة للحزب فقد كان مقدرا أن يجابه الحزب وضعا صعبا وحتى كارثيا, وقد كنت حسبت ا التالي: أن النايف كان (عميلا) بالتخادم, إذ لا أحد كان بوسعه أن يتصور أن الأمريكيين سيسمحون لأية قوة أن تستولي على الدولة دون دعم منهم أو مباركة, لأن العراق صاحب المخزون النفطي الثالث أو الرابع في العالم هو بلد إستراتيجي هام وإن من الطبيعي أن يكون الإقتراب منه ممنوعا إلا بإذن إحدى الدولتين اللتين تتقاسمان عالم الحرب الباردة. لذلك ربما وجد أشخاص مثل النايف أن التنسيق مع أمريكا مسألة لا بد منها, بل لعلها ستكون ضمانة لنجاح الإنقلاب أولا, ونجاح نظام الحكم بعدها.ولكن الأمر بالنسبة إلى العامة من البعثيين لم يكن بالإمكان هضم التحالف مع النايف بهذه السهولة. بالنسبة لرجال يعملون بالمثاليات العقائدية والأيديولوجيات الثورية الصارمة فإن ذلك كان ممنوعا بالمطلق مهما كانت مسوغاته التكيتيكة أو عوامله الضاغطة, وسيكون أصحاب فعل كهذا مدانين في كل الأحوال. أما بالنسبة لأولئك الذين يعملون بالسياسة, وخاصة القيادات التي ترى ما لا تراه قواعدها, وخاصة ما يجري في الأروقة والغرف السرية, فإن الضرورات هنا تبيح المحضورات. وبهذا أستطيع أن أحكم بدون تردد أن ميكافيلي لم يكن هو الذي إكتشف أو إخترع الميكافيلية لأن قصة الضروارات تبيح المحضورات هي واحدة من القواعد التي بررت له قوله أن الغاية تبرر الوسيلة. ولقد حاولت قيادة الحزب أن تروي طبيعة علاقتها بعبدالرزاق النايف زاعمة أنها إضطرت عليها وذلك قبل شهر من يوم التنفيذ حين إكتشف النايف سر الحركة قبل شهر من تنفيذها بإدعاء أن رفيقه إبراهيم الداود آمر لواء الحرس الجمهوري وشريك الحزب في إنقلابه هو الذي أفشى سر الحركة للنايف الذي أرسل مبعوثا إلى القيادة وهي مجتمعة في دار البكر في منطقة علي الصالح يطلب منها أن يكون شريكهم في الإنقلاب.لقد أدخلنا الإنتصار ضد النايف في حالة من الفرح الهستيري فخرجنا ومؤيدونا في تظاهرة جماهيرية عارمة بعد أن إستعدنا ثقتنا بأنفسنا ولم نكن في تلك الحال مستعدين لأن نتفحص حقيقة التبرير الذي قدمته قيادتنا والذي نطق به صدام حسين في أكثر من حديث حول تسلل النايف إلى صفوف الثورة, وإنما كان الأفضل إقناعا لنا هو أن الحزب كان قد لعبها في الحالتين لحسابه, فلقد قبل التعاون مع النايف لكنه وضع الخطة لإقالته بعد نجاح العملية. وفي تلك المرحلة لم يكن الحزب على درجة من القوة لكي يعيد الكرة كما فعلها مع عبدالكريم قاسم, وبدون النايف ومجموعته كان على الحزب أن ينتظر كثيرا قبل أن يفكر باية حركة إنقلابية. بعد غزو الكويت, اي في بداية التسعينات, بدأ المرحوم (رجب عبدالمجيد) يتردد على عيادتي في المنصور, والتي بدأت العمل فيها بعد فصلي من الحزب بداية الثمانين من القرن الماضي, وتلك حكاية سأفرد لها فصلا مستقلا وذلك لأهميتها سواء على المست ......
#الرئيس
#الصح
#الزمن
#الخطأ*

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727440

جعفر المظفر : الرئيس الصح في الزمن الخطأ .. القسم الثالث والأخير
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر أنا أعرف المرحوم رجب عبدالمجيد إلى الدرجة التي أستطيع أن أؤكد فيها أنه كان يتحلى بالصدق والنزاهة والأمانة والوطنية, ولقد تعرفت به عن طريق إحدى طالباتي المحترمات, فالرجل كان زوج خالتها, وقد جاءت به قبل سنوات إلى عيادتي طلبا لمعالجة أسنانه, وقد ثوثقت علاقتي به إلى الدرجة التي سمحت لي بزيارته عدة مرات في بيته أو اللقاء معه في المسبح المغلق لنادي الصيد, ولذلك كان يتحدث معي بالمرتاح لأنه يعرف إهتماماتي السياسية ويعرف إنني لم أعد في حزب البعث. ويبدو أن الرجل لم يكن مرتاحا وهو يخفي ذلك السر الكبير فأراد البوح به لرجل يثق به ويقدره, خاصة وقد عُرِف عنه أنه أفضل من أن يتحدث عن تاريخ العراق السياسي في الفترات التي شملت النظام الملكي ثم الثورة ضده ثم الإنقلاب البعثي على حكم عبدالكريم قاسم ثم حكم الأخوين عبدالسلام وعبدالرحمن محمد عارف.رشفته الأخيرة من الشاي تلاها قوله : زارني النايف في اليوم الثاني بناء على طلبي. كانت الجملة الوحيدة التي أخبرته بها هي عبارة عن وصية وقد قلت له فيها : يا إبن خالتي, أنت تعرف البكر, وأنا أعرفه أفضل منك, هذا رجل ثعلب يأخذك إلى الغابة ليشغل بك الأسد حتى يكون بإمكانه أن يحصل على الأرنب.أجابني النايف, وهل تظنني لست على علم أو يقين بذلك. لكن في هذه المرة أنا الذي سوف أذهب به إلى أسد الغابة وأنا الذي سوف أعود ومعي الأرنب. أنا مضطر للتعاون مع البعثيين لأسباب متعددة أولها أن لهم أنصارهم المعتبرين داخل الجيش, كما أن المتقاعدين منهم من أمثال البكر وحردان وعماش ما زالوا مؤثرين جدا نظرا لتاريخهم السياسي ولثقلهم الجماهيري. ولك أن تعلم أنني أنا الذي سوق يقود (الإنقلاب الثاني) ضد فريق البكر, وإنني لن أسمح لهم بالإستمرار ويكفيني أن أرتب الجبهة الداخلية بمساعدتهم حتى أتخلص منهم. كما وأريدك أن تعلم أن طبيعة الرئيس عارف وميله إلى السلم والتعايش والمهادنة سوف تطيح برؤوسنا جميعا.إن إنقلابي ضد الرئيس عارف, وأنا حارس أمنه, لا يأتي إنسجاما مع ميول غادرة أو طمع في منصب, فالكل يعرف أننا الثلاثة, سعدون غيدان وإبراهيم الداوود وأنا, هم من يصنع الملوك وان الرئيس لا يخالف لنا أمر, غير أن الكل بات يطمع بان يزيح الرئيس عن الحكم ليجلس محله, والحرب الباردة بين السوفيت والأمريكان هي على أشدها, وإن أمريكا لن تسمح أن يقع العراق العظيم الأهمية في أحضان الإتحاد السوفيتي لذلك فهي ستدعم أصحابها وستذهب لتحريكهم وتشجيعهم على الإنقلاب.وقبل أن أغادر دار (أبو محمد) بعد أن أخذت آخر رشفة شاي قال جملته الأخيرة : أخبرت النايف إنني لم أعد, لا من حيث العمر ولا من حيث الصحة, قادرا على المشاركة في سباق الثعلب والأسد. وقد كان ذلك آخر لقاء بيني وبين إبن خالتي النايف.أما أنا فأستطيع أن ألخص الأمر كالتالي .. لقد كانت حال العراق أشبه ببركان على وشك الإنفجار وقد أسرع تحاف البكر والنايف للإطاحة بالرئيس الطيب عبدالرحمن عارف قبل أن يطيح به الآخرون. إذ لا يكفي أن يكون القائد طيبا لكي يكون ناجحا بل أن عليه أن يكون قويا عادلا وحاسما. في فترة الحرب العالمية الباردة غير مسموح لبلد عظيم الأهمية الإستراتيجية أن يكون رئيسه طيبا, الرئيس الطيب في حالة كهذه هو رئيس ضعيف, وهو رئيس ميت لا محالة.أيقن حراس الرئيس الثلاثة أن رؤوسهم قد يُطاح بها نتيجة لطيبة رئيسهم وإتفقوا على أن إخراجه من الحكم هو الحل لكل الإرباكات التي كان يمر بها العراق يوم كان البلد يفتش عن حل سريع وحازم لأزماته السياسية المتلاحقة. البعثيون لعبوا نفس اللعبة التي كان يلعبها النايف, أن يأخذوا الثعلب إ ......
#الرئيس
#الصح
#الزمن
#الخطأ
#القسم
#الثالث
#والأخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727713

حسن نديم : ما الخطأ الكبير الذي حدث لكي يؤدي الى تدهور الاقتصاد الإيراني ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_نديم الاقتصاد الإيراني آخذ في التراجع. مع تفاقم الأزمة الاقتصادية في ايران ، اعترفت وسائل الإعلام التابعة للنظام الايراني والتي تديرها الدولة بالسبب الحقيقي للأزمة الحالية. وكتب المسؤولون في صحيفة إيران اليومية ، الصحيفة الرسمية الحكومية في 6 تشرين الأول (أكتوبر) ، "يواجه الاقتصاد الإيراني حاليًا مشاكل وعقدًا مختلفة ، وكلها مهمة جدًا وتحد من الاقتصاد". ووفقًا لهذه الوسائل الإعلامية التي تديرها الدولة ، فإن "التضخم المرتفع والمزمن في إيران ، والذي يضرب بجذوره في مشاكل خطيرة في الميزانيات الحكومية والسياسات المالية" ، هو أحد مشاكل إيران الاقتصادية. ثم اعترفت صحيفة إيران اليومية بأن "أوجه القصور في النظام المصرفي والنقدي في البلاد ، وأزمة صناديق التقاعد ، وأزمة المياه والبيئة ، وتنظيم الإنتاج ، الذي أصبح محتكرًا بدلاً من أن يصبح أكثر تنافسية ، وحقوق الملكية ، التي تغيرت إلى فرص الفساد ”، هي العقد الأخرى للاقتصاد الإيراني. أشارت صحيفة "آفتاب إي يزد" اليومية إلى إحدى هذه الأزمات في 6 تشرين الأول (أكتوبر) ، وهي فجوة اجتماعية ضخمة بين الإيرانيين الفقراء والنخب الثرية المرتبطة بمسؤولي النظام. "بينما تجاوز خط الفقر 11 مليون تومان ويتم سحق الفقراء تحته ، تنتشر الأخبار من كل مكان بأن سعة الجولات الأوروبية في مارس 2021 ممتلئة. في الوقت نفسه ، في ايران ، لا تزال المشاكل الاقتصادية مرتبطة بالقضايا السياسية ". يقر أفتاب يزد بأن هذا الوضع يؤكد أن "الوضع الاقتصادي لإيران لم يتحسن ، وأن غالبية الناس في وضع اقتصادي سيء" ، ومع ذلك ، "تسود الفجوات الاجتماعية والاقتصادية بين الطبقات" في إيران في ظل نظام الملالي. جزء من المجتمع يكلف بالكاد نفقاته ، في حين أن النخبة تذهب في جولات فاخرة. حاليا ، لا توجد طبقة وسطى في المجتمع. تجاوز خط الفقر 11 مليون تومان. تشير الأدلة إلى أن جزءًا كبيرًا من المجتمع يقع تحت هذا الخط. استمرار هذا الاتجاه يقسم المجتمع إلى أقسام غنية وفقيرة. يمكن أن نسمع قريبًا كسر عظام الفقراء تحت هذا الضغط "، كتب أفتاب إي يزد. لكن ما الذي تسبب في أزمة إيران الاقتصادية؟ كيف دمر الملالي الاقتصاد الإيراني "مصالح الحكام تجعل الوضع الاقتصادي صعبًا. تكتب صحيفة إيران اليومية ، معترفة بالفساد المؤسسي للنظام. وتضيف صحيفة إيران اليومية ، محذرةً من "الانهيار الاقتصادي" في البلاد: "من ناحية أخرى ، يتم اتخاذ العديد من القرارات المهمة من قبل بعض الأفراد ، والمدراء التابعون يتبعون هذه القرارات فقط". يعاني الاقتصاد الإيراني من فساد النظام. سيطر المرشد الأعلى للنظام ، علي خامنئي ، والحرس الثوري (IRGC) على الاقتصاد والموارد الإيرانية. في ايران أربع مؤسسات تسيطر على 60 في المائة من الثروة الوطنية. ويشمل ذلك المقر التنفيذي لتوجيه الإمام (ستاد إجرائي فرمان إمام) ، وقاعدة خاتم الأنبياء ، وأستان القدس ، ومؤسسة المستضعفين والمعاقين. لا علاقة لأي من هذه المؤسسات بالحكومة والبرلمان ". إلى جانب ذلك ، يمتلك الحرس الثوري الإيراني العشرات من الشركات والتكتلات التي تسيطر على جزء كبير من الاقتصاد الإيراني. في السنوات الأخيرة ، كانت هناك عشرات الاحتجاجات في إيران بسبب سوء الوضع الاقتصادي ، بما في ذلك انتفاضتان كبيرتان في 2018 و 2019. ولم يستهدف الإيرانيون في أي من احتجاجاتهم العقوبات الدولية. لأنهم يرون أنهم لا يكادون يدرون نفقاتهم ، يتمتع ......
#الخطأ
#الكبير
#الذي
#يؤدي
#تدهور
#الاقتصاد
#الإيراني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733951

عبدالجبار الرفاعي : الحق في الخطأ ضرورة تربوية
#الحوار_المتمدن
#عبدالجبار_الرفاعي قال أحدُ تلامذتي انه اندهش مما جاء في مقدمة طبعة بغداد لكتاب: "مقدمة في علم الكلام الجديد"، وبخاصة هذا المقطع: "يعترف المؤلفُ بأن كلَّ نصٍّ يكتبُه لا يراه نهائيًا، يكتبُه كمسوّدة، وبعد تحريرٍ وتنقيحٍ ومراجعاتٍ متعدّدة يبعثه لدار النشر، وعند نشره تتحوّل هذه الطبعةُ إلى مسوّدة لطبعةٍ لاحقة، وهكذا تلبث كتاباتُه مسوّداتٍ غير مكتملة،كلُّ طبعة جديدة مسوّدةٌ لطبعة لاحقة، وكأنه يحلم بالكمال الذي يعرفُ أنه لن يدركَه في كلِّ ما يكتبُه". أثار دهشته كما قال: عدم قراءته لمثل ذلك في كتابات اعتاد يقرأها.سألني: ألا يحرجك ذلك أمام القراء، هل تريد حثّ الآخرين على الاعتراف بأخطائهم وهفواتهم في الكتابة؟قلت له: الإنسانُ كائنٌ يصيب ويخطيء، الخطأ طريقُ التطور والتكامل.كلُّ مَنْ يفكر يخطئ، مَنْ لا يفكر لا يخطئ. لا يتحررُ الإنسانُ من الخطأ غالبًا إلا بعد وقوعه فيه، وادراكه له، وارادته وقدرته واصراره على عبوره. مَنْ يمتلكُ شجاعةَ الاعتراف بالخطأ يمتلكُ القدرةَ على تغيير ذاته. الخوفُ من الاعتراف بالخطأ خوفٌ من التغيير، الخوفُ من التغيير خوفٌ من التطور. تبدأ التربية بترسيخ الشعور لدى الطفل بحقه في الخطأ، مَنْ لا يعترف بأخطائه لا يتعلم، المجتمعُ الذي لا يتربى فيه الأفرادُ على الاعتراف بالخطأ منذ الطفولة، يشيعُ فيه الكذبُ والرياءُ والازدواجيةُ والنفاقُ السلوكي. ‌ المنطقُ العلمي يفرضُ علينا أن نعترف بأخطائنا، ونعمل باستمرار على كشفها،كي نستطيعَ تقويمها ومعالجتها. لو كان السياسي يمتلكُ شجاعةَ الاعتراف بالخطأ لما انهارت بعضُ الدول ولما ضاعت بعضُ الأوطان، لو كان المثقفُ يمتلكُ شجاعةَ الاعتراف بالخطأ لما طغت النرجسيةُ والعجرفةُ والتملقُ في كتاباتِ مَنْ يزعمون أنهم مثقفون، لو كان الزوجُ والزوجةُ والأبناءُ والأرحام يمتلكون شجاعةَ الاعتراف بالخطأ لما انهارت عوائلُ كثيرة، وتمزقت علاقاُت رحمٍ قريبة، لو كان المعلمون والتلامذةُ يمتلكون شجاعةَ الاعتراف بالخطأ لما تقوّضت العملية التربوية في أوطاننا، لو كان الناس يمتلكون شجاعة الاعتراف بالخطأ لما شهدت كثير من العلاقات الاجتماعية أزومات حادة، ولتراجع الكذب والنفاق والنميمة في علاقاتاتهم، ولعاش كثيرٌ من الناس بسلام. من أخطاء التربية منعُ الأبناء من الوقوع في الخطأ، وإشعارُهم وهم بهذا العمر أن الخطأ عاهة، وتخويفُهم من آثاره الوخيمة عليهم وتعنيفهم أحيانًا. التخويفُ والتعنيفُ يتراكمُ ويترسب بالتدريج في اللاشعور، فيكبّل تفكيرَهم، ويجعلهم مذعورين متردّدين في الإعلان عن أيّ سؤالٍ أو رأي. تربيةُ الطفلِ على أن لكلِّ إنسانٍ الحقَ بالخطأ ضرورةٌ تفرضها حمايةُ شخصيتِه من الانشطار إلى شخصيتين: باطنة لا تشبه الظاهرة، وظاهرة لا تشبه الباطنة. تنشدُ العمليةُ التربوية إيقاظَ عقل التلميذ، وتحريرَ وعيه من الأغلال المبكرة، وتحفيزَه على ابتكارِ الأسئلة، وطرحِها من دون وجلٍ مهما كانت، وتنميةَ قدرته على التفكير بكلِّ شيء. من الخطأ تربية الطفل على الخوف من الخطأ، ومن أسوأ الأخطاء توبيخُه وعقابُه على خطأه. تدجينُ الطفلِ على تحصيلِ اليقين السريع بلا حوار ونقد، يقيّدُ عقلَه ويغلقُ تفكيرَه، ويُضعِف قدرةَ ذهنه على توليد الأسئلة الخلّاقة، ويجعله مولعًا بمحاكاة غيره واستنساخه.كلُّ محاكاةٍ تكرار، وكلُّ تفكيرٍ خلّاق اختلاف. الطفلُ مكتشفٌ يقظ للعالَم، يتطلع لاكتشافِ كلِّ شيء، ينمو ويتسع وعيُه بنموِّ واتساعِ آفاق اكتشافات ......
#الحق
#الخطأ
#ضرورة
#تربوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734772

فلاح أمين الرهيمي : الخطأ لا يحل بالخطأ والعنف يولد العنف إلى نتائج تدمر العراق وطن وشعب
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الديمقراطية ضد العنف وانفلات السلاح وهي وجدت وتقوم على قاعدة كيف تجلس مع من يختلف معك في الرأي وتجرى تصفية الخلافات عن طريق الحوار والشفافية والوصول إلى ما يرضي ويقنع الأطراف المختلفة برحابة صدر وقناعة وثقة بقبول النتائج. إن قوى الإطار التنسيقي التي حكمت العراق ثمانية عشر عاماً أفرزت السلبيات المتراكمة التي أوصلت العراق إلى ما نحن عليه الآن وهذه القوى تعتقد من خلال (المجرب لا يجرب) ومن خلال قناعتها مع ذاتها المخفية (العقل الباطني) أن ردود الفعل لدى أبناء الشعب هي التي اعتكفت وامتنعت من منح أصواتها للكتل والأحزاب السياسية التي كانت في السابق تفوز بها بسبب يقظة الوعي التي سببته ثورة الجوع والغضب التشرينية التي استمرت سنة ونصف وقدمت سبعمائة شهيد وخمسة وعشرون ألف جريح وانفجرت في المناطق الشيعية التي تحتشد فيها القوى المساندة للطائفة الشيعية وتمنح سابقاً أصواتها للأحزاب والكتل الخاسرة الآن. إن أسلوب التصعيد والتهديد والوعيد الذي استعملته القوى الخاسرة والتصريحات المحرضة التي تنطلق من عناصر قوى الأحزاب الخاسرة مثل (إن نتائج الانتخابات مرفوضة وتهدد السلم الأهلي) التي أطلقها السيد الجبوري في برنامج المحايد على فضائية الاخبارية يوم الثلاثاء 9/11/2021 لأن هذه التصرفات تؤدي إلى خلق الخوف والذعر لدى أبناء الشعب الذي يتناقض مع الديمقراطية التي تدعو إلى الشفافية والانفتاح والتسامح التي هي أحد أركان لديمقراطية الأساسية واحترام الرأي الآخر وليس فرضها بالقوة والتهديد والعنف مع الطرف الآخر كما تهدد به وتفعله القوى الخاسرة الآن. إن الانتخابات في السنوات الماضية كانت تحسم الفوز بشتى الوسائل للكتل والأحزاب السياسية الخاسرة الآن وكانت القوى من الأحزاب والكتل التي تنال أصوات قليلة او تخسر في الانتخابات تسلم أمرها للواقع وتقتنع بالنتائج التي تعلنها المفوضية للانتخابات ويجب أن يعتقد ويؤمن جميع القوى السياسية إن المنصب ليس ملك طابو للفائز لأن الشعب هو الذي يقرر ويحسم النتائج (يوم لك ويوم عليك) كما نشاهدها ونلاحظها في الدول الأخرى، أما في العراق فقد أقامت القوى الخاسرة الدنيا وأقعدتها بالويل والثبور ونفذت المفوضية مطاليبها مرة أخرى بالعد والفرز في جميع الصناديق التي جرت حولها الاعتراضات وظهرت النتائج بصحتها وصوابها ورفضتها وأعلنت الوعيد والتهديد والتصعيد في استعمال المظاهرات والعصيان وقد أدى ذلك إلى اصطدام بين المتظاهرين وقوى الأمن الداخلي عندما حاول المتظاهرون الاقتحام إلى المنطقة الخضراء وسببت نتائج مؤسفة ولا زالت القوى الخاسرة ترفض النتائج وتهدد بأعمال تؤثر على السلم الأهلي وبالرغم من أن الديمقراطية تسمح بالاحتجاج عن طريق التظاهر والعصيان السلمي وليس التهديد للسلم الأهلي الذي يؤدي إلى الفتنة العمياء ويؤدي إلى تدمير العراق وطن وشعب بينما أمام القوى الخاسرة اللجوء إلى المحكمة الاتحادية لحسم الموضوع وليس الرفض والعناد والتهديد والوعيد وحمل صور رئيس الوزراء وبعض الضباط وقد كتب عليها (مطلوب) من قبل المتظاهرين في المنطقة الخضراء ومن خلال هذه الفوضى والاضطرابات والتهديدات حدثت محاولة اغتيال رئيس وزراء العراق الكاظمي التي الهدف منها ليس شخصية الكاظمي وإنما نظام الحكم وإشعال الفتنة العمياء وتدمير العراق وطن وشعب ويؤدي إلى خطر أعظم وأكبر من خلال تدخل دولي لا يحمد عقباه بعد إعلان الولايات المتحدة الأمريكية بعزمها على الرد لمحاولة اغتيال الكاظمي. ......
#الخطأ
#بالخطأ
#والعنف
#يولد
#العنف
#نتائج
#تدمر
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737378

عذري مازغ : الخطأ المقدس
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ الإعتراف الأمريكي بمغربية الصحراء ليس أكثر من ابتزاز سياسي لتمرير كل المخططات الامريكية عبر ما يسميه المغاربة بالعمق الإفريقي: اكثر من مرة يسأل احد الصحفيين وزير خارجية الولايات المتحد حول مصير اعترافهم بمغربية الصحراء والجواب هو نفسه منذ بداية رئاسة بايدن تصور أن إسرائيل حتى الآن لا تعترف بمغربية الصحراء برغم ذلك الإتفاق الابراهامي او الإبراهيمي أو لا ادري ماذا يسمونه .. والحال أن أي "حنقري" يمكن أن يلدغ بما شاء من قبيل "السياسة مصالح متبادلة" أو من قبيل: "في السياسة الخارجة هناك مواقف لا تعبر عنها الدول إعلاميا" لكن بالفعل تعبر عما يناقض الموقف من قبيل: "نحن نتتبع المسار الأممي وما يسفر عنه" ولكي يريحك في التفكير يقول لك: "المغرب نفسه يعول على المسار الأممي.." "وهو اصلا من طرح الملف في الامم المتحدة" و"هو من طرح الإستفتاء وهو..."، إنه التشبث بالأخطاء المقدسة.حسمت عسكريا قضية الصحراء بالسلاح، هذه هي البراغماتية ، الجدار العازل خلف ما يسمى منطقة عازلة، ذلك الهامش العازل هو هامش المناورة لإطالة امد الصراع وامتصاص اندفاع الجار الشرقي والحال ان الموقف البراغماتي الذي يستند إلى الأرض كان يفرض ان يبنى ذلك الجدار بالحدود المتماسة للحدود الدولية بحيث أي تهجم عليه هو تهجم من ارض الغير ويعتبر في القانون الدولي اعتداء دولة على دولة.جندت الجزائر بأسلحة متطورة جبهة البوليزاريو وهي مطلقة الفعل في ذلك لا وجود لحرج ما دامت هذه الجبهة ستنفذ هجماتها من غزة الصحراوية بشكل لا نستغرب من الآن فصاعدا ان تقوم الدولة المغربية بنفس الممارسات الإسرائيلية على الفلسطينيين بفارق شاسع: نحن سنقذف ونهاجم الاشباح في المنطقة العازلة ولا نجرؤ أن نلوم النظام الجزائري العسكري المتخندق في الحياد والذي يستفزنا متى شاء باختلاق أي شيء..تصور إضراب سائقي الشاحنات بتندوف حتى وإن اتخذ شكلا نقابيا مدنيا فمطالب السائقين "تفرش" (بالمغربية وتعني تفضح) الخلفية السياسية للنظام العسكري الجزائري، مدنيا يطالب السائقون بحصة بنزين تكفيهم للذهاب إلى العمق الإفريقي باعتماد الطريق المعبد لهم بين الجزائر وموريتانيا، عمليا الكمية التي سمح لهم بها تكفي إذا اتخذوا طريق "غزة" الصحراوية ، ومن ناحية أخرى يريد النظام الجزائري جز هؤلاء في عملية محفوفة بالمخاطر ولا تهمه حياتهم بل تهمه الذرائع لحرب لا أحد يريدها، وعمليا وجود منطقة عازلة يفسر هذا الهوس المتبادل بين النظامين، حتى لا ندخل في حرب مباشرة سنبارك حربا بالوكالة من وجهة نظر المغرب..اما من الوجهة الأخرى الجار الشرقي فهي: بما ان هناك منطقة "محررة" فهذه المنطقة تابعة لحليف ندعمه في استقلاله ومن حقنا الدخول إليه باعتباره جزء من اراضي صحراوية محررة وإسالة دم اي جزائري في تلك المنطقة هي اعتداء من طرف دولة الشر"، هكذا هي الأمور الآن كما تبدو وحتى السائقون القتلى بالمنطقة يوظفها النظام الجزائري هكذا برغم انه لم يطالب بتحقيق دولي لانه في الواقع، دم اولئك السائقين، يقع على يد المخابرات الجزائرية.. بخصوص المنطقة العازلة، نعم هناك اتفاق على الورق بين المغرب والأمم المتحدة حول تلك المنطقة: "هي مناطق صحراوية تركت كهامش للمينورسو وباتفاق "موقع" لكن السؤال المطروح هو: لماذا على المغرب ترك 20% من أراضي الصحراء لمراقبة المينورسو: أليست هي مساحة شاسعة غير مبررة؟ من وجهة نظر المغرب، وهنا نستنطق المسكوت عنه، وعملا بمبدإ الخطأ المقدس والحكيم الذي خلفه "الملك المعظم" الراحل، ومن حيث دواعي موضوعية تتعلق بانتقال السلطة في المغرب، كان يتوجب ترك ثغرة للتوتر في ......
#الخطأ
#المقدس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738791

عدلي عبد القوي العبسي : فتاح الخطأ وبريطانيا الصواب
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي اليوم يصادف ذكرى استشهاد المناضل الثوري التقدمي الكبير القائد المؤسس عبد الفتاح اسماعيل الشهيد في الاحداث المشئومه &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1638-;- (احداث &#1633-;-&#1635-;- يناير ) في مدينه عدن والتي راح ضحيتها ابرز قاده الحزب الاشتراكي اليمني والذي كان هو الحزب الحاكم في الدوله الثوريه الماركسيه الوحيده في العالم العربي ماسمي ب دوله جمهوريه اليمن الديموقراطيه الشعبيه وعبد الفتاح اسماعيل لمن لا يعرف هو ابرز قاده ثوره &#1633-;-&#1636-;- اكتوبر التحرريه وهو قائد الجبهه الفدائيه في عدن ضد الاحتلال البريطاني البغيض بل هو منظر هذه الثوره اليمنيه الاكتوبريه المجيده &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1635-;- ثوره التحرر الوطني في جنوب اليمن ضد الاحتلال البريطاني الذي دام اكثر من مائه وثلاثين عام و فتاح ماركسي لينيني ينحدر من اصول حركيه وكان عضوا فاعلا في حركه القوميين العرب التي تحولت فيما بعد الى الجبهه القوميه مطلع الستينيات ( حزب الثوره الاكتوبريه ) بعد ان غادرت مواقع النهج الفكري الفاشي باتجاه الناصريه منتصف الستينيات ثم الى الماركسيه اللينينيه اواخر الستينيات و فتاح هو مؤسس الحزب الاشتراكي اليمني الذي جاء نتاج عمليه حواريه طويله امتدت طوال سنوات السبعينيات بين التنظيمات الثوريه الثلاث : الجبهه القوميه لتحرير الجنوب التي قادت الكفاح المسلح في الجنوب ضد المستعمر (حركه قوميين عرب تحولت الى الماركسيه اللينينيه ) و الطليعه الشعبيه (بعثيون تحولوا الى الماركسيه اللينينيه ) واتحاد الشعب الديموقراطي (ماركسيه لينينيه اسسه مطلع الستينيات الاستاذ والمناضل الكبير عبد الله باذيب الذي هو بمثابه الاب الروحي للثوره اليمنيه والوحده اليمنيه وهو معلم فتاح واكبر المؤثرين فيه )و عبد الفتاح اسماعيل هو ابرز المناضلين والسياسيين اليمنيي الداعين والعاملين من اجل تحقيق الوحده اليمنيه وكان يراها وحده تقوم على اسس ديموقراطيه شعبيه ثوريه وحده تلعب الجماهير الشعبيه الكادحه عبر طليعتها الثوريه الدور الابرز في صناعتها وبناء دولتها الثوريه المنشوده لعب فتاح دورا كبيرا في تحقيق التقارب بين ابناء الشمال والجنوب خاصه المناضلين والمثقفين وعموم الكادحين وكسب بفضل نضالاته وتضحياته وافكاره المبدئيه النيره قلوب وعقول المستنيرين والبسطاء من ابناء الشعب اليمني واصبح هو القائد السياسي اليمني الاكثر شعبيه في تاريخ اليمن المعاصر وضع امام الاجيال الثوريه دليلا مرشدا للعمل الثوري لانجاز المهام الوطنيه الديموقراطيه الخمس مستلهما بذلك فكر لينين العظيم فتاح فضح وكشف مساوىء وزيف العهد الاستعماري وبين استنفاده تاريخيا وعدم جدوى بقاء الاستعمار الذي اثبت تعطيله للمسار التنموي الحقيقي لليمن الذي كان ينبغي احتذاؤه في عصر الجماهير الثوريه وعصر نهوض الشرق العظيم كان بحسه الثوري منذ بواكير ايام شبابه يستشرف قرب اوان نهايه النفوذ الغربي الاستعماري ويتصرف على هدي من ثقه ابناء ذاك الزمان بحتميه انتصار المد الثوري الاشتراكي في نهايه المطاف مهما كانت الصعوبات والعقبات وهو صاحب المقوله الشعريه المغناة ( ياقافله عاد المراحل طوال وعاد وجه الليل عابس )عبد الفتاح كان شاعرا موهوبا رثاه صديقه الشاعر ......
#فتاح
#الخطأ
#وبريطانيا
#الصواب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743762

أميرة أحمد عبد العزيز : القانون والرجل الخطأ
#الحوار_المتمدن
#أميرة_أحمد_عبد_العزيز من مميزات المخرج (ألفريد هيتشكوك) الجميلة والممتعة هي قدرته القوية على نقش الكلمات باستخدام الكاميرا، فكاميرا هتشكوك تبدو شيئا ناطق متكلما بيده، كأنه يستخدمها مثل جهاز الترانزستور سابقا يصنع ذبذبات تحول لكلمات ذات معنى ومغزي، علما أن كاميرا هتشكوك لا تحتاج إلى كتاب فك شفرات، بل حساسية إنسانية فقط.أخرج هتشكوك فيلم (الرجل الخطأ) بطولة (هنري فوندا) و(فيرا مايلز)، والصادر عام 1956، وقصة الفيلم مبنية على قصة حقيقة، وقد ظهر هتشكوك في بداية الفيلم ليخبر مشاهديه أن هذا الفيلم يختلف عن أفلامه السابقة، فقصته حدثت بالفعل، لكن سنجد فيها أحداث لا تصدق حدوثها إلا في الأفلام والخيال، ولكنها حدثت بالواقع.وقصة الفيلم عن رجلا عاديا من الطبقة المتوسطة، وهو رب أسرة، وجد نفسه متهما بجريمة لا يعرف عنها شيء وهي السرقة بالإكراه وترويع المجتمع، ووجد العديد من شهود العيان عليه...بمشاهدة الفيلم، خرجت مدركة جيدا أهمية وضرورة عدم بدأ التحقيق مع المتهم دون محامي، وأدركت أن معقل الشرطة الذي يفترض أن يكون محلا يسكنه القانون، من الممكن أن يشعر الفرد فيه أنه وحيدا كفريسة للضباط، إن لم يكن بجانبه محامي على الأقل، تستطيع تصور هذا المشهد وكأنك في وكر عصابة، وبهذا يصير مقر الشرطة معبرا عن فكرة عكسية تماما عن ما يجب أن ندركه ونستشعره فيه، وقد يشعر المتهم أنهم مخطوف من قبل العصابة، وهو فرد لا حول له ولا قوة، إن المحامي ضروري وحق بسيط من حقوق المتهم (أي متهم) فهو حليف يشعر المتهم أنه ليس وحيدا وأنه ليس مختطف أو فريسة...لقد قال هتشكوك كل هذا وأكثر، ليس بالكلمات، لم يتحدث المتهم ولا أحد عن أهمية المحامي، ولا أحد سأل كيف يتم عمل تحقيق مع المتهم دون محامي، لم يتحدث المتهم عن معاناته تقريبا، لم يتكلم إلا القليل، بل النادر، ولكن تكلمت الكاميرا كثيرا، ورصدت وعبرت، وتكلم آداء الممثل هنري فوندا، وقد تعقبت الكاميرا ملامح تعبيراته. أنه هتشكوك، وهنا يكمن إبداعه.بالنهاية، وكما يحدث غالبا معي، أجدني أتذكر كلمات للمفكر الفيلسوف الدكتور (عصمت سيف الدولة)، كلما جاء موقف إنساني أو وطني، وأتذكر هنا كلماته من كتاب إعدام السجان، عن القانون ورجال القانون: ((هل تتذكر الخلاف بين فقهاء القانون في تعريف القانون، ذلك الخلاف الذي قضينا العام الأول في كلية الحقوق ندرس أسبابه ومضمونه ونتائجه. مساكين أولئك الفقهاء. خذها عني: القانون هو البشر الذين ينفذون النصوص التشريعية. وأول ما يلاقيك متجسدا في رجال الشرطة)) ((إن حضور المحامي مساعدة للمتهم في التحقيق سيشل أو يعوق أية محاولة للعبث بحقوق المتهم في الدفاع عن نفسه. إن حضور المحامي يعني أن على المحقق أن يفحص أدلة البراءة كما يفحص أدلة الاتهام. وهذا هو غير مرغوب فيه.. والا فبالله عليك لماذا يحتم القانون حضور محام مع المتهم بجناية ولو كانت قد حققت سرية ولو كانت المحاكمة سرية؟ كيف يكون هذا المحامي محلا للثقة، الثقة في المحافظة على السرية، أمام المحكمة ولا يكون محلا للثقة في أثناء التحقيق؟ الإجابة هي أن المسألة ليست مسألة أسرار وسرية، ولا هي مسألة ثقة أو عدم ثقة، إنما المسألة أن حضور المحامي أمام المحكمة لا يضر شيئا. يضر شيئا بماذا؟ بالسرية أم بالمقدرة على طبخ القضية؟ ... الإجابة واضحة. إذن، أيها المشرع، إذا كان لا بد من إنقاذ الإنسان من عبث القانون عندما يكون القانون متجسدة في محقق فلا بد من: أولا: أن يكون المحقق غير تابع لسلطة الاتهام. ثانيا: أن يكون من حق المتهم الاستعانة بمحام سواء كان التحقيق سري أم غير سري. ثالثا: يتحتم، أقول يتحتم، حضور محام م ......
#القانون
#والرجل
#الخطأ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745037

فلاح أمين الرهيمي : الخطأ لا يحل بالخطأ وعلى جميع القوى السياسية الاستفادة من التجربة الماضية
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي تعقيباً على برنامج (جمهورية المملكة) على قناة دجلة مساء يوم 10/4/2022 الذي اشترك فيه ثلاثة أشخاص (الحجيمي) مستقل و (الفريجي) نازل آخذ حقي و (الراجحي) امتداد الذين يمثلون ثلاثة كتل انفصلت عن جسم الثورة التشرينية وشاركوا في الانتخابات النيابية في 1/10/2021. إن الخطأ الأول الذي سبق وحذرنا منه مقاطعة الانتخابات النيابية الذي أدى إلى تفكك وانشطار جسم كتلة الثورة بعد أن استعملت السلطة أسلوب الترقيد والتخدير في الحصول وتحقيق مطاليبها وكان الأمل والرجاء أن تشارك الثورة التشرينية في الانتخابات بثقلها وقوتها وتحقيق الفوز المحقق لها وتدخل البرلمان كتلة واحدة وتحقيق مطاليبها من خلال البرلمان بعد أن خدرت ورقدت بالوعود من السلطة ولم تحقق من وعودها مطاليبها وعندما انشقت وانفصلت عناصر من جسم الثورة لم تدخل الانتخابات كتلة واحدة وإنما انفصلت إلى أكثر من كتلة وفازت ببعض الكراسي النيابية وعندما حضرت هذه العناصر التي انفصلت عن جسم الثورة في ندوة (جمهورية المملكة) بدلاً من استعراض إنجازاتها وأعمالها تحولت إلى تبادل اتهامات وانتقاد فيما بينها لأنهم حضر قسم منهم البرلمان في التصويت على فوز الحلبوصي لرئاسة البرلمان. إن المرحلة الحالية والتحالف الثلاثي الذي يدعو إلى الإصلاح والتغيير وكذلك الكتل النيابية التي انفصلت عن جماهير ثورة تشرين هم جميعاً نتاج وإفراز ثورة الجوع والغضب التشرينية .. والتحالف الثلاثي يحمل جزء كثير من شعارات وأهداف ثورة الجوع والغضب التشرينية والمفروض الآن وفي المستقبل من الكتل النيابية الانحياز في مجلس النواب إلى التحالف الثلاثي الذي يتكون من التيار الصدري والبرزاني والحلبوصي. المطلوب الآن من جماهير الثورة التشرينية والقوى الوطنية مساندة التحالف الثلاثي الذي يرفع شعار الإصلاح والتغيير في العراق في هذه المرحلة المفصلية في تاريخ العراق جماهيرياً في الساحة العراقية لأن ضياعها تشكل ضياع لهذه المرحلة الدقيقة إذا لم يكن ضياع العراق ودخوله إلى الفوضى وربما يصبح على رفوف متحف التاريخ بعد أن ضيعت ثورة الجوع والغضب وكذلك الأحزاب الوطنية فرصة الانتخابات والنضال السلمي في مجلس النواب في تحقيق مطاليب وأهداف الثورة بعد أن جمدت نضالها نتيجة الوعود التخديرية والترقيدية التي لجأت إليها السلطة وكان المعول فوز جماهير الثورة بالعدد الكبير من أعضاء مجلس النواب ولو أن ذلك حصل لما وصل العراق للانفلاق السياسي ولاستطاعة الثورة تحقيق أهدافها سلمياً عن طريق مجلس النواب .. ومن أجل تجاوز الماضي للاستفادة الآن من مبادرة التحالف الثلاثي في الإصلاح والتغيير. لأن هذه المرحلة تمثل مرحلة العبور إلى شاطئ الأمن والاستقرار والبناء والاعمار والمستقبل الأفضل للعراق وطن وشعب. على القوى الوطنية والتقدمية أن تستغل كل فرصة ومنبر في توصيل صوتها وخدمتها للشعب وليس مقاطعة الانتخابات النيابية ومن الذي ملأ كراسيها وحل محلها سوى القوى الأخرى مما ساعدها أن تشكل الثلث المعارض الذي أدى إلى فشل انتخاب رئيس الجمهورية وتعطيل تشكيلة الوزارة وتعطيل إقرار ميزانية عام/ 2022 الذي أدى إلى ضرر الشعب وتعطيل إنجاز المشاريع والمخصصات والتعيينات وغيرها .. هذا هو نتيجة مقاطعة الانتخابات التي تجعلنا ننتظر أربعة سنوات حتى نمارس حقنا ودورنا في خدمة الشعب من خلال ممارسة وجودنا وثقلنا في مجلس النواب الذي وجد من أجل خدمة الشعب والدفاع عن مصالحه. على القوى السياسية أن تؤمن وتمارس في نشاطها الاعتماد على النسبية وليس المطلق كما أن العمل السياسي يكون على مراحل وكل مرحلة لها أسبابها وظروفها يجب التعامل معها من خ ......
#الخطأ
#بالخطأ
#وعلى
#جميع
#القوى
#السياسية
#الاستفادة
#التجربة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752965

فلاح أمين الرهيمي : الخروج من الخطأ لا يعني الدخول إليه مرة ثانية وإنما يجب التوجه إلى الصحيح والجديد
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي المدخل إلى معرفة حقيقة الظاهرة العراقية تأتي من خلال المعلومات المستخلصة من التجربة والواقع الموضوعي ومن خلال علاقتهما بالسبب والنتيجة نصل إلى حقيقة إفرازات مرحلة الحكم السابقة وما أفرزتها من أسباب ونتائج على الشعب العراقي الذي انتفض في ثورة الجوع والغضب التشرينية التي أدت إلى إقالة رئيس الوزراء عادل عبد المهدي وتحقيق الانتخابات المبكرة التي أفرزت نجاح وفوز قوى جديدة ترفض سلطة الحكم السابق وتحمل شعار الإصلاح والتغيير لسلطة الحكم السابق الذي أفرز وسبب الفقر والجوع والبطالة والسلبيات الأخرى للشعب العراقي.إن المشكلة التي سببت دخول سلطة الحكم في العراق عنق الزجاجة والانفلاق السياسي بسبب من يحكم العراق والآن المطلوب من سلطة الحكم في المرحلة الجديدة تجاوز التجربة السابقة التي تقوم على التوافقية (أسكت عنك واسكت عني وأرضيك وارضيني) التي تعني (انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً) التي أفرزتها المحاصصة الطائفية والمحسوبية والمنسوبية وانفلات السلاح والتجاوز على سلطة وهيبت الدولة وسلطة القانون والفساد الإداري واستحواذ مكاتب الأحزاب السياسية على عقارات الدولة والمنافذ الحدودية وتصدير النفط خارج سلطة الدولة وعودة المغيبين والمخطوفين والمهجرين إلى مناطقهم وغيرها. إن السبب الرئيسي لرفع شعار الإصلاح والتغيير وعبور مرحلة الحكم السابقة التي أفرزت السلبيات ودفعت الشعب العراقي إلى ثورة الجوع والغضب وأفرزت الإصلاح والتغيير من أجل قيام حكم جديد يسير وفق برنامج يبني فيه نظام حكم جديد يقوم على الأمن والاستقرار والاطمئنان بعيداً عن الفوضى السياسية والأزمات وسعادة الشعب العراقي والقضاء على الاقتصاد الريعي الذي جعل الشعب استهلاكي وغير منتج يقضي ليله ونهاره في المقاهي والساحات العامة الذي أدى إلى تفشي ظاهرة المخدرات هروباً من الواقع المؤلم والعنف الأسري والانتحار. إن الشعب العراقي الآن بدأ تحركه في مظاهراته يوم الجمعة المصادف 16/4/2022 ضد تأخر تأليف الحكومة والانفلاق السياسي وتعتبر هذه المظاهرات رسالة وتحذير إلى السياسيين بأن الشعب ما مات وانتهى يوماً وإنه لن يموتا إن فاته النصر يوماً ففي غدٍ لن يفوتا كما أنها رسالة إلى جميع السياسيين وتحذير لهم بأن سلطة الحكم السابق وسياستها لن تعود إلى الحكم في العراق وهي تقول أيضاً أن الشعب لا يمنع أحداً أو فئة مهما كانت من السلطة وإنما يجب عدم إعادة السيناريو القديم الذي سبب المآسي والكوارث للشعب وإنما يجب تجاوز الماضي والحكم بأسلوب جديد يخدم الشعب العراقي والوطن خارج التوافقية والمصالح الذاتية الأنانية. الحاكم من أية مكون مقبول وليس عليه اعتراض والمطلوب منه نظام الحكم ديمقراطي إصلاحي يخدم جميع مكونات الشعب العراقي بدون تفريق بسبب المذهب أو القومية. ......
#الخروج
#الخطأ
#يعني
#الدخول
#إليه
#ثانية
#وإنما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753501

فلاح أمين الرهيمي : الخطأ الذي تكوّنت من خلاله أنظمة الحكم في العراق بعد عام 2003
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي كان هنالك ركنين تكون من خلالهما نظام الحكم في العراق بعد عام/ 2003 وهما أبناء الريف العراقي والسياسيون المهاجرين الذين قدموا إلى العراق بعد الاحتلال الأمريكي للعراق عام/ 2003. أنظمة الحكم في العراق تكونت وفق مجلس الحكم الطائفي الذي تكون بإشراف الحاكم المدني العام على العراق (بول بريمر) فكان هذا المجلس قد تكون وفق النسب الطائفية للشعب العراقي وبقي هذا العرف طيلة فترة أنظمة الحكم في العراق وكان أكثرية أعضائه من الطائفة الشيعية العراقية قبل البدء باستعراض كيفية تكوين أنظمة الحكم في العراق ومن هم الأشخاص الذين تكونت منهم السلطة لابد من استعراض نبذة عن الأحزاب السياسية الدينية في عهد نظام صدام حسين المقبور. اعتمد صدام حسين في بناء دولته وخاصة الجيش العراقي وقوى الأمن الداخلي على أبناء الريف العراقي معتمداً على قاعدة (فرق تسد) حيث كان الريف العراقي في عهد الحكومات السابقة مهملاً من قبلها واعتبر أن أبناء المدينة يتميزون ويتكبرون على أبناء لريف ويحتقرونهم فاستغل صدام هذه الظاهرة واعتمد عليهم في نظام حكمه الدكتاتوري الدموي فاتخذ أبناء الريف وخاصة في الأمن الداخلي وسلطهم على أبناء المدينة وخاصة ضد الشيوعيون والأحزاب الدينية .. المعروف عن ابن الريف يكون متعصباً ومنحازاً إلى ابن العشيرة والمنطقة أكثر من ابن المدينة ولذلك كان المخبر السري يغض الطرف عن ابن العشيرة والمنطقة في القرية والريف ويصب حماسه ونار غضبه على ابن المدينة ولذلك نحن أبناء المدن القريبة من الأرياف من السياسيين كانوا يشعرون ويعرفون ذلك الانحياز ولذلك بعد عام/ 2003 وسقوط نظام صدام برز وظهر من أبناء الريف كثير من القادة والأعضاء من الأحزاب الدينية وقد تولى كثير منهم مناصب حكومية رفيعة .. أما الركن الثاني الذين هاجروا من العراق وتركوا الوطن من حكم الطاغية صدام حسين ولجأوا إلى دول أخرى وبعد سقوط النظام عادوا إلى الوطن وتسلموا مناصب رفيعة وكبيرة في سلطة الحكم وحتى وزراء أو رؤساء وزراء في الوقت الذي لم يمارسوا هذه الأعمال في الوقت السابق وإنما جاءت بهم المحاصصة الطائفية وليس لديهم المعرفة والخبرة في تلك الحكومات خلال تلك الفترة الممتدة من 2003 إلى الآن وحتى يجهلون طريقة وأسلوب السياسة في أنظمة الحكم وليس لديهم معرفة أن السياسة علم من علوم الحياة ولولا علميتها لما أصبحت مادة تدرس في الجامعات العالمية لأن السياسة تعني سلوك الحكومات ونظام من أنظمتها لأنها تمتاز بعلاقة وطيدة مع الشعب والدول الأخرى لأنها إجراءات إدارية وتدابير تنظيمية سياسية واقتصادية واجتماعية لأنها تقوم بمعالجة الأمور لأنها تعني ساسة ويسوس أما اختصاصاتها فتشمل رعاية كافة شؤون الدول الداخلية والخارجية كما تعتبر إحدى مخصصات العلوم الاجتماعية التي تدرس نظريات السياسة وتطبيقاتها ووصف وتحليل النظم السياسية وتتكفل دراسة السلوك السياسي وتفحص نواحي وتطبيقات هذه السياسة واستخدام القدرة على فرض رغبات الشخص ويكون طبيعتها بالمتمكن ما له وما عليه كما تعتبر إحدى مخصصات العلوم الاجتماعية التي تدرس النظرية السياسية وتطبيقاتها ووصف وتحليل النظم السياسية وسلوكها السياسي وأثرها على المجتمع وهذه الدراسة تكون غالباً ذات طابع أكاديمي التوجه نظرية والبحث أما الحقول الفرعية التي تتناولها العلوم السياسية والفلسفة السياسية والمدنيات وعلم السياسة المقارن والأنظمة القومية وتحليل السياسات بين الأمم والتطور السياسي والمدنيات وعلم السياسة والقانون الدولي وتاريخ الفكر السياسي والحريات العامة وحقوق الإنسان أما الصفات السياسية والإنسانية التي تمتاز بها ال ......
#الخطأ
#الذي
#تكوّنت
#خلاله
#أنظمة
#الحكم
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755098

عماد عبد اللطيف سالم : في الجانب الخطأِ من المدينة
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم في الجانبِ الخطأِ من المدينةكانت "الشيخ علي"محلّةً حزينةً جدّاً.في الجانبِ الخطأِ من دجلةكانت "العطيفيّةُ"حيّاً يعيشُ في الروحِالتي تشبهُ روحي.في الجانبِ الخطأ من البستانماتَ النارنجوليس هناك نخلة.في الجانبِ الخطأِ من بغدادستجِدُ هناكبغدادَ أخرىلا تعرِفهاولا تعرفك.في الجانبِ الخطأِ من العراقستُصادفُكَ أينما ذَهَبْتدولة"القره قوينلو"و"الآق قوينلو"وتنبحُ في وجهك.في الجانبِ الخطأِ مِنكأنتَ هنا..أنتَ هنا..وسعيدٌ جدّاًلأنّ كلّ مسامةٍ فيكتُطاردُها فؤوسُ الأوغادفي كُلّ لحظة. ......
#الجانب
#الخطأِ
#المدينة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756532