حسيب شحادة : نظرات مقارنة بين لهجة لبنانيّة ولهجة فلسطينيّة، بِكفيا -كفرياسيف
#الحوار_المتمدن
#حسيب_شحادة نظرات مقارنة بين لهجة لبنانيّة ولهجة فلسطينيّةبِكْفَيا - كُفرياسيفب. حسيب شحادةجامعة هلسنكيملخَّصتعتمد هذه المقارنة اللغويّة الأوّليّة، بين هاتين اللهجتين، على كتاب شكري عبد الله جرجس سعادة الخوري (1870-1937) التحفة العامية في قصة فنيانوس، (بيروت، المطبعة الكاثوليكيّة، عام 1929). غادر الخوري وطنه لبنان وهاجر إلى البرازيل، إلى سان پاولو عام 1896، واشتغل في الصحافة وفي تأليف عشرة مؤلّفات هزليّة اجتماعيّة نقديّة حول لبنان منها: لا مسلم ولا مسيحي، لأجل لبنان، ومنها ما كُتب بالعامّيّة مثل الانتداب الفرنساوي. ومن المعروف، أنّ الصحافة العربيّة في أمريكا الجنوبيّة، كانت قد ازدهرت منذ منتصف القرن التاسع عشر.هذا الكتيّب ذو التسع والأربعين صفحة، الموزّعة على ثلاثين بابًا، يضمّ تسع صفحات، شُرح فيها قسم من الألفاظ والعبارات العربيّة النادرة باللغة الفرنسيّة بقلم م. فرّوخ. من هذه العبارات التي فُسّرت، ولكنّي لم أعثر عليها لا في المعاجم المتوفّرة ولا لدى ناطقين باللهجات اللبنانيّة، "لقمة اللحّام" بمعنى "القسم الأسفل من المعلاق"، كما ورد في الشرح الفرنسيّ المذكور. من الواضح، أنّ مادّة هذا الكتاب الذي صدر بطبعته الأولى عام 1902، قد استُخدمت لتدريس العامّيّة اللبنانيّة في بعض الجامعات الفرنسيّة. الكتيّب مدوّن بالرسم العربيّ وأُضيفت إليه بعض الحركات كما تسلّلت إليه بعض الاستعمالات من العربيّة المعياريّة (MSA). لا علم لي بأيّ مقال حتّى، تناول هذا الأديب الصحفيّ وآثاره، لا سيّما لغته العامّيّة.1 أتذكّر جيّدًا اشتراكي في مساق في قسم اللغات الساميّة في الجامعة العبريّة، بإرشاد البروفيسورة إيرْنا چَرْبيل (1901-1966) عام 1965، حمل اسم كتيّب الخوري، وتركّزت الدراسة فيه حول القراءة، الترجمة للعبريّة وتحليل فيلولوجيّ ومقارنات بلهجات أخرى. أعود لهذا الكتيّب القابع في مكتبتي، بعد أكثر من نصف قرن من الزمان، وأُقارن لغته العامّيّة بشكل عامّ دلاليًّا بخاصّة مع لهجتي الجليليّة، لهجة كفرياسيف، لغة أُمّي. وبلغ عدد حالات المقارنة هذه من ألفاظ مفردة أو عبارات أو جمل، إلى مئتين وأربع وثمانين حالة. أُدرجت هذه الحالات المرقّمة بحسب ورودها في الكتيّب قيد البحث، وأُشير إلى رقم الصفحة، ثمّ ما في لهجة كفرياسيف في حالة الاختلاف، وأخيرًا وُضع التعبير عن المعنى ذاته بالعربيّة المعياريّة. في بعض الحالات تطرّقت للأوضاع اللهجيّة في أماكن أخرى، وأثبتُّ في الهوامش الملاحظات والمراجع. من نافلة القول، أنّ لهجات ما يسمّى ببلاد الشام: سوريا، لبنان، الأردن وفلسطين، مفهومة للناطقين بها بالرغم من وجود بعض الكلمات أو العبارات الغريبة، غير المعروفة، ولكن السياق يسعف القارئ عادة لفهم المقصود. من هذه العبارات أذكر هنا "لقمة اللحّام" بمعنى"الجزء الأسفل من المعلاق". يبدو أنّ هذه العبارة في عداد الاستعمالات المندثرة اليوم. وأذهب بعيدًا وأقول، إنّ العربيّ المتمكّن من لغته القوميّة أي العربيّة المعياريّة ولغة أُمّه أي لهجته المحلّيّة، قادر على التواصل مع أيّ عربيّ آخر، والتفاهم بنحو شبه كامل بعد الدربة والتجربة لمدّة وجيزة. أعود وأقول إنّ موضوع الكتب والكتيّبات المدوّنة بالعربيّة المحكيّة، بحاجة لبحوث منفردة في أطروحات دكتوراة على أمل أن يلج هذا الباب الشباب الواعد في الجامعات العربيّة والأجنبيّة على حدّ سواء. من المؤلَّفات اللغويّة التي احتفظ بها في مكتبتي، نسخة كتيّب موسوم بـ "التحفة العامية في قصة فنيانوس" تأليف الكاتب البارع شكري الخوري، مدير جريدة أبو الهول ف ......
#نظرات
#مقارنة
#لهجة
#لبنانيّة
#ولهجة
#فلسطينيّة،
#بِكفيا
#-كفرياسيف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732964

مظهر محمد صالح : ومضات في محراب سيد الاحرار.
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح ومضات في محراب سيد الاحرار.مظهر محمد صالحالتضحية هي البذل والعطاء لبلوغ اول المباديء الانسانية السامية دون مقابل ، فالمقابل هو المجد عبر دفتر التاريخ الناطق ، و تظل دواليب الفكر تقلبه اندفاعاً نحو المقدمة دون توقف و يقطر نقاءً اسمه التضحية . تحفظ التضحيات في اخاديد حفرت باظافرها السامية مسارات الاصلاح على بوابات التاريخ البشري . و يبقى الاصلاح بحاجة الى عتلة او رافعة ديناميكية تعمل عبر الزمن مصدرها النفس المضحية . جاء سبط رسول الله عليه السلام ليرسم بدمه الطاهر طريق الاصلاح حتى يسير على هديه المصلحون عبر الزمن ويتساقط على جانبيه الافاقون ممن تلفظهم طهارة الرؤية في البذل والعطاء من دون الاخذ .لم اجد ابلغ من رسالة الحرية التي طبعت بارجلها سيدة قروية كبيرة السن وهي في عقدنا الثامن بعد ان قطعت اياماً وليالي مشياً على قدميها متسلقةً الارض من جنوب العراق نحو المزار الشريف ، وهي تكابد العطش والجوع وترتوي بدموعها على ماحل بآل محمد من قتل وبطش وظلم في واقعة الطف . فقد وجدت تلك السيدة المؤمنة الزمان والمكان المناسبين لتحاكي محراب الفطرة البشرية السليمة بعدالة القضية وانسانيتها لقاء الظلم والتنكيل والكفر والفساد في واقعة نادرة في التاريخ البشري اختصت آل محمد الاطهار قتلاً وتجسدت بشخصية ملائكية هي الحسين عليه السلام جذع النبوة واصولها في العقيدة .فقد اكدت تلك السيدة الطاعنة في السن في عطشها ودموعها ان شيئاً ما لايصدق من افعال الهمجية قد حصلت في واقعة كربلاء ،اختلط فيها العطش بالبطش والجوع بالدم الزكي بفعل حراب ظلت رؤسها مخضبة باحقاد جاهلية حملت منذ ظهور النبوة.ختاما ، يبقى العطاء هو المبدا السامي الاول في التضحية. فاكثر الناس تضحية اعظمهم تاثيرا في ولادة امة يبقى ديدنها العطاء وطريقها الإصلاح وهي ترسم مبادئها على جدران الحاضر القوية حتى يقراءها المستقبل . ......
#ومضات
#محراب
#الاحرار.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732963

مظهر محمد صالح : الطرق الناعم على جدران العصر الرقمي.
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح الطرق الناعم على جدران العصر الرقمي.مظهر محمد صالحبدأ المساء اللامع يهمس في اذني مجدداً ليبدد داب الليل وانا مازلت اقلب في سلسلة اختياراتي الذهنية الحرة كي اسأل سائق حافلتي قاصداً واحدة من افخم دور بيع الكتب والمؤلفات في ذلك الحي الجميل من قلب العاصمة الامريكية واشنطن وهو الحي القديم من المدينة المسمى جورج تاون.كانت المتعة النادرة التي ترافق رحلتي في كل مرة عند زيارتي لشمال القارة الامريكية هي اقتناء كتاب او كتابين في علم الاقتصاد الحديث.هنا اجابني السائق بهدوء وهو يتطلع الى لوحة رقمية شديدة الوقع امامه قائلاً لي:لا توجد هكذا دار للكتب حالياً ايها الرجل وفي هذا المكان من المدينة ! اجبته من فوري، وبصوت شرقي مرتفع، ويحك ،فقد اقتنيت منها اكثر من كتاب في خريف العام 2011 .. انها دار الكتب المسماة: بارنز آند نوبلز  ! اجابني بهدوء ثانية :اعلم ايها المثقف القادم من شرق المتوسط ان التقدم في هذه الاصقاع من الارض اخذ يجري بسرعة البرق وان ما تبحث عنه قد اختفى بهبوط القراءة الورقية وتقلصها من على رفوف المكتبات وتفوق القراءة الرقمية الافتراضية في كل زاوية ....انه العصر الرقمي الحديث ....انه عصر يطرح مسرعاً موضوع اعادة تشكيل مستقبل الافراد والامم والاعمال بآفاق جديدة في البحث عن الحقيقة العلمية واخضاعها للنقد والتقييم .فقد تغيرت نظرتنا الى العالم الشبكي المحيط بنا وانه غدا عالم اكثر بكثير مما يحيط به خيالك عن ثورة الاتصالات.فقريباً جداً سيصبح جميع سكان الارض متصلين بالشبكة الرقمية العنكبوتية وعندها ستصبح تقانات الاتصالات الحديثة متاحة للجميع بمن فيهم صيادوا الاسماك في بلاد مابين النهرين.... وستتمتعون انتم ايها المثقفون بسلطة معلوماتية ستمكنكم من استخدام الذكاء والبحث والتفكير النقدي لحل مشكلاتكم المجتمعية المعاصرة.فلابد من ان تُنموا وعيكم بشكل متسارع وبقدرٍ واسع من الثقافة والمعرفة والحداثة الافتراضية في الفن والادب والسياسة والاجتماع وبادوات معلوماتية متجددة يمسك العالم اليوم بزمامها .فانتم شعوب الشرق امام بوابات مستقبل ثقافي لايمكن التحكم بها الا رقمياً وستوُضع تلك المقاليد الافتراضية بيد من يعدُ نفسه من نخبة المجتمع وصفوته الفكرية. عجبت ما سمعت من سائق الحافلة من حكمة رقمية وتكلمت وقتها في سري قائلاً: ان بلاد ما بين النهرين هي مُركب راسخ من تقاليد مقدسة في الثقافة، فاذا ما اختل منه عنصر تطاير البناء وتفتت الحكمة. فينبغي ان نحافظ على تلك التقاليد ونساندها بقوى رقمية متجددة قوامها الحداثة. فالمثقفون هم نورالمعرفة وبناة القراروقوة المجتمع وهم المبلغون لهذا النور .. فكيف نسمح ان يحل محل مثقفينا اجيال رقميةُ خالية من الثقافة التقليدية. انه صراع قادم بين الاجيال من اجل الامساك بمقاليد الثقافة القادمة لبلوغ محاور السداد والرشاد ...فالقلب  الرقمي ان شاء ان ينطق بالخير فانما سينطق بارادة قوة سامية غير منظورة مادتها التقاليد وتراث حضارة ما بين النهرين.رجعتُ الى مهجعي وانامازلت اكلم سري بانه لابد من احياء الماضي والتمسك بالثقافة الالتماسية وانا لا اتعدى في الاحوال كافة جدران غرفة معيشتي. ولابد من ان ادرك في الوقت نفسه ان الاجهزة الرقمية تحمل ادمغة عميقة  تُدون الاعمال التي قمت بها فضلاً عن الاماكن التي زرتها كي اسجل ذلك الماضي التليد واعيش مرة اخرى بحواسي جميعها بمؤازرة قوة رقمية موجبة، وانه لابد من ان نبتعد حقاُ عن الخوض في ادوار الجيوش الالكترونية ولعبة الصراع في الفضاء الافتراضي او ولوج عصر ......
#الطرق
#الناعم
#جدران
#العصر
#الرقمي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732962

عبله عبدالرحمن : مخيم الزعتري ومال ليس لنا
#الحوار_المتمدن
#عبله_عبدالرحمن كان ضربا من الجنون وما يزال شرح فكرة اللجوء لمن هرب من الموت وترك بيته وارضه وحياته بما فيها من ذكريات قسرا وهو لا يلوي على شيء الا النجاة بأقل الخسائر بحياة وارض اخرى. كان ضربا من الجنون امداد الامل بمن عبروا طريق النجاة وهم لا يعرفون ان كانوا قد عبروه جريا او مشيا. نعم لمسنا الخوف والفزع الذي كان ما يزال يلازم حاضرهم الجديد رغم ابتعادهم عن مصدر الخطر سواء كان بالقتل او الاعتقال، بيدا اننا لمسنا ثمرة السعادة على شفاه الاطفال اذ كانت اسرع مما تخيلنا فكنا نجوب مع الاطفال طريق رمل الصحراء بالغناء والمرح نتحدى باصواتنا صخب الرمل الذي كان يتشكل دوائر تكبر وتكبر حتى تتلاشى بالاعلى بعيدا عن رؤوسنا، فكان حضورنا من الصباح للمساء بمثابة نسمة الصيف في عز البرد. جنينا رضا الاهل عن عملنا وما نقدمه من اجل اطفالهم ولكن تأخر كثيرا اندماج الاهالي وقبولهم لبعضهم البعض كحياة قد تطول وقد تقصر بهم في مرحلة اللجوء. كنا نستخدم العديد من الوسائل لاقناع الاهالي بأهمية اخراج اطفالهم من جو الكآبة الى جو المرح واللعب في مساحات صديقة تحتوي لعبا تشبه الى حد ما العابهم التي تركوها وراءهم. كان هدف المؤسسة التي عملت فيها: توفيرالمكان المناسب والآمن للاطفال لتمكينهم من ممارسة طفولتهم واللعب مع اطفال من اعمارهم وتقديم الدعم النفسي والاجتماعي وتعريقهم بحقوقهم. تشابه الجميع في وصف طريق الموت بما فيه من حواجز تمثلت في تعدد قوى السيطرة الجديدة، بل قوى الشر والخراب على ارض وحدود سوريا. تعددت الفواصل والحواجز وغاب الامل طويلا في ايجاد حلول ترضي اطماع المتأمرين وشرورهم وما تزال. الطابور كان طويلا لاستلام خيمة وكان كذلك لاستلام لوازمها بيدا ان الطابور في كثير من الاحيان لم يكن لينتهي على خير وسلام، اذ كانت هناك نفوس لا ترضى بحقها فقط بل تريد حقها وحق غيرها ارضاء لغريزة البقاء وجزء من الشر الذي نتصوره نصرا. لذلك كانت عملية التوزيع تتم بصعوبة وتنتهي غالبيتها بتدخل الامن لمنع مثل هذه الخروقات التي تعيق عملية التسليم في غالبية المعونات التي كانت ترسل كمساعدات الى اللاجئين في مخيم الزعتري. تقول احدى السيدات ممن التقيت معهن انها بالت على ثيابها وكانت تقف في طابور لتسليم بطانيات الشتاء لتحفظ حقها وتأخذ حصتها. نحن نتحدث هنا عن بداية نشوء المخيم قبل اصدار هويات مفوضية وقبل ان يصبح المخيم على حالته الحالية مكانا صالحا للعيش بكل ما فيه من مقومات وتنظيم سيأتي ذكرها في سلسلة المقالات القادمة. كان العيش في خيمة لا تتجاوز مساحتها المتر المربع شيء لا يمكن وصفه، اذ يكفي ان يكون حلم احدى السيدات ان تتكئ بظهرها على جدار حتى ترتاح بجلوسها. او ان يقف احدهم بقامته دون ان ينحني عند دخوله او خروجه منها. والهاجس الحقيقي لاي اسرة يكمن في الخوف من اشتعال الخيمة حين الاضطرار لاستخدام الشموع في الاضاءة اذ ان تلاشي الخيمة وذوبانها اشتعالا يتم كلمح البصر فتجد نفسك واطفالك واغراضك بالعراء من دون ساتر، ناهيك عن امتداد الحريق لخيام اخرى ولهيب الحريق ودخانه واثره على صحة من يعانون من امراض بالرئة. ولولا تضافر الجهود والعطاء الكبير من اصحاب القلوب الانسانية الذين عملوا بكل حماس على تذليل الصحراء، وتطويع بور الارض لتصبح المكان الآمن للعيش وتوفير كل ما يحتاجه اللاجئ من الحاجات الاساسية على شكل مساعدات عينية ومعنوية وكلها كانت اسباب حقيقة لبقاء الناس على قيد عقولهم وحياتهم في ضوء ما تعرضوا له من تنكيل وتشريد. ازاء ما حصل وما زال يحصل على ارض سوريا التي مر عليها ما سمي بالربيع العربي الذي جاب عددا من الدول العربية ......
#مخيم
#الزعتري
#ومال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732975

بارباروسا آكيم : أهمية النقد النصي بالنسبة للعالم الإسلامي
#الحوار_المتمدن
#بارباروسا_آكيم النقد النصي : Die moderne Bibelkritik geht vor allem auf die Renaissance und die Aufkl&#228-;-rung zurück. يعني :  يرجع النقد الكتابي الحديث الى عصر النهضة و التنوير Das Aufkommen kritischer Wissenschaften, die sich nicht --dir--ekt der Religion verpflichtet fühlten, wie z. B. der vergleichenden Geschichte, führte recht schnell zu Auseinandersetzungen mit den klerikalen Autorit&#228-;-ten. Thomas Hobbes, Richard Simon, und vor allem Baruch Spinoza ver&#246-;-ffentlichen im 17. Jahrhundert bibelkritische Texte. Spinoza sagte z. B., die Bibel sei von einfachen Menschen geschrieben, voller Irrtümer und Widersprüche, über weite Strecken nicht authentisch, und das auf ihr beruhende Christentum sei ein vorübergehendes Ph&#228-;-nomenيعني : ظهور العلوم النقدية التي لم تكن مرتبطة بشكل مباشر بالدين على سبيل المثال : ( مادة التاريخ المقارن )، سرعان ما أدت إلى جدال مع السلطات الدينية. حيث نشر توماس هوبز وريتشارد سيمون وقبلهم جميعاً  باروخ اسبينوزا نصوصاً تنتقد الكتاب المقدس في القرن السابع عشر. على سبيل المثال يقول اسبينوزا  : الكتاب المقدس كتب من قبل أناس بسطاء ، وهو  مليء بالأخطاء والتناقضات و غير أصيل إلى حد كبير ، والمسيحية القائمة عليه هي ظاهرة مؤقتةو الحمد لله أن لا أحد من هؤلاء الأفاضل تم قطع رأسه أو فصله من عمله أو تطليقه من زوجته أو حبسه بتهمة إزدراء الأديان و هذه إن حُسِبَت فهي بالتأكيد تحسب لصالح المسيحية ، فهم إن لم يكن كلهم فمعظمهم قد دخلوا العصر الحديث فمتى سيدخل الأخوة المسلمون فقد طال الإنتظار ! المهم ... يتصور الكثير من المؤمنين أَن النقد النصي هو وسيلة موجهة لهدم الدين و في الحقيقة إن النقد النصي إنما بدأ في ألمانيا كدراسة أكاديمية لمعرفة أصالة النصوص و أصالة النص هاهنا تعني مدى ملائمة النص لغوياً أو تاريخياً أو جغرافياً للزمن الذي يقترحه النص أو العكس بمعنى معرفة زمن كتابة النص من خلال اللغة و الأدوات أو الفلكلور و أنت كإنسان مؤمن يجب أن تفرح بهذا الفعل لأنه يضع بين يديك النص الحقيقي و النص المزيف في البداية عزيزي المؤمن اليك المثل التالي : لو جئتك بقصيدة شعر حر و قلت لك هذه معلقة من معلقات أمرؤ القيس و لنفترض هذا النص : فإذا وقفت أمام حسنك صامتاًفالصمت في حرم الجمال جمالكلماتنا في الحب .. تقتل حبناإن الحروف تموت حين تقال.. ماذا ستقول حينها ؟ بداية سيشد انتباهك إن هذا شعر حديث الطابع فلا الإسلوب و لا اللغة تشبه أسلوب و لغة قبل 1800 سنة أو تخيل هذا المشهد ! وقفت أمامك و قلت : لقد سافر المسيح من اورشليم الى الناصرة بسيارة لامبرجيني سوداء ! فماذا ستقول حينها : بالتأكيد ستسخر مني و تقول : يا أحمق و هل كان هناك سيارات قبل &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;- سنة ! بالضبط عزيزي هذا هو النقد النصي أو مثلاً اخاطب المسلم  فأقول عن ابن عباس انه قال : رأيت رسول الإنسانية عليه الصلاة و السلام  يقطع غابات مكة جيئة و ذهابا ثم تردى من شاهق في احد انهار مكة  ! فماذا سيقول المسلم ؟ سيقول هذا افتراء !  فمكة في وادي غير ذي زرع فمن اين جاءت الغابات ؟ و مكة ليس فيها نهر فمن اين جاء هذا النهر ؟اقول : كلامك صحيح هذا هو النقد النصي إنه بإختصار دراس ......
#أهمية
#النقد
#النصي
#بالنسبة
#للعالم
#الإسلامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732974

أحمد شيخو : العلاقات الديمقراطية أعمدة الاستقرار والأمن
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو بات واضحاً وخاصة بعد القرنيين الاخيرين تماماً أنه لا يمكن التوصل إلى حلول صائبة وديمقراطية لدى تناول العلاقات بين شعوب ومجتمعات المنطقة وعلى رأسها العلاقات العربية-الكردية و التركية–الكردية وفق المنظور القوميّ والدولتيّ والسلطويّ، ما لم تؤخذ الترابط والتفاعل و العرى الجيوسياسية والجيوستراتيجية لميزوبوتاميا وبلاد الشام وشبه الجزيرة العربية ومصر والأناضول بعين الحسبان. هذا وثمة تبادل ثقافيّ كثيف وتكامل يحدّد المقاربات الجيوسياسية والجيوستراتيجية الوثيقة المتّبعة طيلة التاريخ بين الساحات الثلاثة اللواتي قطنها وتركّز فيها المجتمعات الكردية والعربية والتركية وغيرها، ولعل متطلبات الأمن القومي لهذه الشعوب والمناطق والدول فيها وكذلك المسارت التاريخية والجغرافية للأنبياء والرسل من زرادشت وإدريس ونوح وإبراهيم إلى موسى وعيسى ومحمد إنما تعكس وتبين الترابط والتفاعل المتبادل و الواضح بين شعوب المنطقة التي تسكن هذه الساحات المهمة في العالم.وعليه، من غير الممكن صياغة قراءة وتحليل صحيح لتلك العلاقات التي تخطّ مصير الحاضر واللحظة والمستقبل، إلا بمعالجة كلية متكاملة. فغالباً ما ربطت الشريحة الكردية الهرمية العليا (التي واجهت إشكاليات السلطة والدولة بالأكثر) مصيرها على مدار التاريخ وأقلها في القرنين الاخريين بمصير السلطات والدول الأقوى منها بناء على استقلال ذاتي نسبيّ. ولم تندفعْ كثيراً وراء نظام سلطة أو دولة منفصلة خاصة بالمجتمع الكرديّ. فهكذا مبادرة لم تتماش ومصالحها في هذه الوجهة، بسبب الظروف التاريخية والاجتماعية السائدة. وانطلاقاً من هذا المنظور تم معالجة التاريخ المشترك للكرد مع العرب و الأتراك، والذي يمتدّ طيلة السنوات الألفيين الأخيرة تقريباً. وبخوضهم معركة حطين و ملازكرد طوعاً، والتي توّجوها بالنصر المؤزر جنباً إلى جنب مع الشعوب العربية والتركية وشعوب المنطقة، حقّقوا مشاطرتهم لسلطة ودولة جديدتين على دعامة إسلامية تسود بلاد الشام والجزيرة العربية ومصر و الأناضول وميزوبوتاميا وبالمركز منها كردستان. ذلك أنّ الحقائق الجيوسياسية والجيوستراتيجية النابعة من تلك المناطق، قد جعلت مشاطرة السلطة والدولة الإسلامية بين الشرائح الفوقية للقوميات الثلاثة ضرورة اضطرارية. ورغم عدم وجود مصلحة ملحوظة للشعوب في تشاطر السلطة والدولة، ورغم ردّهم على العيش تحت السقف المشترك للسلطة والدولة بالمقاومة مراراً وتكراراً؛ إلا إنهم لم يتخلفوا عن العيش معاً بموجب لوازم الحياة المشتركة من جهة، وبسبب الحروب الدينية والمذهبية المندلعة حينذاك من جهة ثانية. ولطالما تأسست هذه الشراكة بين الهرمية التركية القومية العليا والسلطات العربية الفوقية والشريحة الكردية العليا على الطواعية. بينما لا نلمس كثيرا ظاهرة اسمها "غزو كردستان" ضمن تقاليد الفتح العربي والتركيّ. أما حروب الغزو المخاضة بين الفينة والأخرى، فلم تحصلْ إلا بمشاركة من الأعيان الكرد. وعليه، لا يمكن توصيف هذا النمط من الحروب بالغزو.ينبغي الفهم العميق لهذا الواقع التاريخيّ في علاقات شعوب المنطقة وخاصة العلاقات العربية-الكردية و العلاقات التركية-الكردية على صعيد حلّ القضية الكردية في راهنناً. فقد عمل أساسا بهذا الواقع، الذي لعب دورا معيّنا في نهاية كلّ منعطف أو نقطة تقاطع أساسية على طول تاريخ هذه العلاقات. أي: أثناء سياسة انفتاح الإمبراطورية العثمانية على الشرق في عهد السلطان ياووز سليم (1512–1521)، وفي تشكيل الألوية الحميدية في عهد السلطان عبد الحميد (1876–1909)، وأثناء انخراط جمعية الاتحاد والترقي العثمانية في الحرب العالمية ......
#العلاقات
#الديمقراطية
#أعمدة
#الاستقرار
#والأمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732973

سرسبيندار السندي : ** عاجل ترامب سيعود قريباًً ... بعد إستكمال الجيش التحقيق في الاحتيال الانتخابي **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المقدّمةأدناه ترجمة مقال الصحفي مايكل باكستر بتاريخ 26 من الشهر الحالي والمنشور على موقع realrawnews.com بعنوان “Trump Vows"Swift Return"* المَدْخَلقلت في أكثر من مقال حول الموضوع {بأن من روجو بعدم حدوث تزوير في الانتخابات الامريكية الاخيرة ، هُم إما من اليسار العفن أو من المتأسلمين (الكارهين لترامب والغرب) أو من السذج والمخدوعين ؟ *عنوان المقال ترامب يتعهد بالعودة السريعة مع إستكمال الجيش الامريكي التحقيق في الاحتيال الانتخابي ؟* نص المقال بعد ظهر يوم ألأحد عقد ترامب ومستشاروه الاكثر ثقة وجرأة إجتماعاً سرياً في مركز قيادته في (Mar alago) وهو ملجأ موقت ومدينة رقمية حيث كان رجل الاعمال الذي تحول إلى رئيس يعمل جنباً الى جنب مع مساعدين عسكريين ، لإثبات أو دحض الادعاءات بوجود تزوير في الانتخابات كما ذكرت RRN في وقت سابق من هذا العام ؟وقد لاحظ الجيش بوجود مخالفات أنتخابية جرت خلال الساعات المتأخرة من فجر يوم 3 نوفمبر ، وقد أكدت ذالك قيادات ترامب خاصة في الولايات الساخنة (الحاسمة) ؟وذكر أنها بدأت بالتبخر بطريقة سحرية بعد الساعة 3:00 صباحاً بعد أن كانت معظم مراكز الاِقتراع تشير قبلها بفوز ترامب ؟ وكان من المفترض إستئناف الفرز في صباح اليوم التالي وليس قَبْلِ ذالك ، إذ بدأت فيه أصوات ترامب بالاختفاء وظهور بدلها أصوات لبايدن من العدم كما قال الرقيب "وليام إم" ؟ وقال إن "إنسكوم" قد راقبت الانتخابات الرئاسية منذ فترة طويلة ولا أستطيع القول بالضبط متى بدأنا (عادة نحن نتابع وهذا كل شي) إذ ليس لدينا سلطة لدحض أو إبطال النتائج إلا في ظل ضروف خاصة وإستثنائية ، مما يعني أن هنالك دليلاً واضحاً قائماً على تزوير الانتخابات ؟ويقوم الرئيس الحالي "بايدن" بتنشيط قانون التمرد لعام1807والذي يمنح بموجبه الوكالة العسكرية لتحل محل السلطات المدنية (القضائية) ؟وقال بشكل غامض أن ترامب أطلق قانون الانتفاضة بين 15نوفبمر و18 يناير في أمر سري لم ينشر على موقع البيت الابيض منذ ذالك الحين ، إذ طلب في حينها من الجيش الامريكي التنسيق مع السلطات المدنية لقياس مدى التزوير والاحتيال ؟وقد قدمت اليوم الأحد أل INSCOM تقريراً أولياً إلى ترامب بهذا الشأن مما دفعه إلى تجميع فريقه من المقربين له ؟وقال مصدرنا في (Mar a Lago) أن التقرير يعلن صراحة أن (إدارة بايدن غير شرعية) إذ يُقَدِّم دليلاً قاطعاً لا جدال فيه على أنه قد قام متعمداً بسرقة ما لايقل عن أربعة ملايين صوت خاصة من الولايات الست الساخنة (الحاسمة) ؟* {نظرياً المندوبون الكبار أحرار في التصويت للمرشح الذي يرغبونه} ؟ويؤكد التقرير أنه قد تم دفع مبالغ طائلة لبعضهم مِن DNC للتصويت له للفوز بالرئاسة ؟وبأن لترامب الان دليل قوي للغاية على أن أطناناً من الأصوات خاصّة في جورجيا وبنسلفانيا وأريزونا ونيفادا قد سرقت مِن تحت أنفه ؟وأخبرنا أن الجيش في مراحله الاخيرة من التحقيق وأنه سيعود بسرعة إلى السلطة بمجرد الكشف عن النتائج النهائية ، وأكّد أن الوقت لن يطول ولكنه رفض ذكر تاريخ محدد لذالك ؟ * ورداً على سؤال ما إذا كانت الملايين الأربعة كافية لإلغاء نتيجة الانتخابات ؟قال المصدر إن عدد الأصوات ألان ليس مهماً (مليون ، عشرة ، عشرين) فالمهم لدينا ألان أدلة قاطعة على سرقة الأصوات} وهذا كافي لاسقاط نظام بادين ألأجرامي وإعادة الأمن والرخاء والعزة للأمة والشعب ؟ Oct / 28 / 2021 ......
#عاجل
#ترامب
#سيعود
#قريباًً
#إستكمال
#الجيش
#التحقيق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732972

محمود العياط : قراءات و آراء فى قصائد الشاعر محمود العياط
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط ربما وجدت تشجيعاشديدا من اصحاب المنتديات الثقافةو كثيرا من الثناءتلك المنتديات اضافت للنت روح العصر الحديثرغم اننى لا احب الثتاءلكن هذا التشجيع فى حياتىخلد فى صفحات النتلتعبر عن ماجرىفى حياتى الادبيةمن الاهتمام و التشجيعو هذه التعلقات من اصحاب المنتدياتو النص كالاتى000يبدو أن الإمتياز في الموهبة يقود إلى البراعة في جمع المتناقضات في المهنة والفكر والإحساس !!.وموهبة شاعرنا قد منحته البراعة النادرة في الجمع بين مهنة الجراحة كطبيب ومهنة كتابة الشعر وتدوين الأحاسيس .فكلا الإهتمامين يجتمعان في توصيف العبقرية ويختلفان في حجم ورقِّة المشاعر .من القلب أجمل تحية عطرة لك ولريشتك المطواع التي اعتادت على التعريف بموهبتك العظيمة .ورحم الله الشاعر الدكتور إبراهيم ناجي الذي جمع أيضاً بين المشرط والإحساس .وأجمل الشكر والتقديرانتهى******كما اننى قرأت هذا التحليللا ادر هل هو من ناقدمتمكن ام هاوىولكن اعجبنىربما كان التوقيع الصباحاو رحيقهو كالاتىلا ادري من اين ابدىومن اين انتهيالتكوين الأدبي للشاعرخصوصا من ناحيةمقدرتة الابداعيةاولا النظر الىما قبل النصمن تخطيط أوليومسوداتوملاحظاتوخلفيات الموضوعاتالمباشرة فى التناولوما بعد الظاهراسترخاء العقيدةوانعكاسها على النصالمامة بكل مامضى من الشعراءذلك الالمام المعجزفوق العقل العادىمراحل تطور كتاباتةالريادة فى التناول المقتدرلكل انواع الشعروكل التفعلاتوالبحور والشعر النثرىربماتشكيلةنثر وشعر تفعيلةوشعر عمودىوعاميةقصائد مجهولةبالنسبة لكثيرمن الناس لشاعر مغمورواسم مشهوركثير القراءرغم هوايتةوعدم تفرغةتناقض عجيبوثناء واضحوارتباط مع الفنانوتشجيع واهتمام واضحعالميةباللغات المختلفةريادتة وعالميتةفى عدم التقليدبل ياخذ عنة التبسيطوالتناول الشاعرى المعجزالذى يجعلك تحترمةوتتخطى مرحلة النقدسريعاوتصل معه لمفهوم سريعللنصان لم تايدة احيانافكلما هممتبأغلاق الصفحهظهر الركن الاخرمن أبيات القصيدهبذائقه رائعهانة مثلمنجم الذهباعتقد ان ورش العمل لهذاالشاعر ستكونمهمة مثل باقى المبدعينوسيظهر تلاميذ لة افذاذبعد تقليد الصنعةوالاحتراف فيةنوع معقد من انواع إدارةالموهبة الأدبيةلبس البساطة والعادىمثل كل الناسالتوافق مع البشرالرضاء عنتناقضات النفسبين اللوم والاطمئنانوالقدرة على الانصياعوالتجاوز عن التمردالذى يتميز بة اغلبالمواهبمع ابداع مطلقغير عادىحديثـــ مميزوممتع وحكيمبين النفس والنفسقام به والكلماتتتسابق لتصل الينالترسوا علىمحطاتنا وتابىالا ان تستقربكل بهاءناطقمميز صنعته لنا بمهارةوكانَ هدفة منهواضح وضوح الشمسوالحكمة جلية بين ثناياهحنكة وبساطة وتقليدتواضع طاغوروجمل شكسبيروليونة امرئ القيسوتناول حافظ ابراهيموجزالة احمد شوقىوحكمة المتنبىتقليد متقنتقليد عبقرىلعباقرة وعمالقة الشعرلا احد يعرف الشاعروسيمضى لااحد يدركفلسفتة فلسفة العياطالتى تمثل الصوابفى الاختياراتهامة المشرق والشرقهامة المسلمالاعتزاز بالمثلالايمان ب ......
#قراءات
#آراء
#قصائد
#الشاعر
#محمود
#العياط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732971

ميثم مرتضى الكناني : حكايتي مع الاثار العراقية المنهوبة
#الحوار_المتمدن
#ميثم_مرتضى_الكناني راح احكيلكم قصتي مع الاثار العراقية ، في عام 2004 كنت ادير جمعية طوعية مهتمة بالتراث وكانت لي مراجعات لمدير المتحف الوطني المرحوم دوني جورج (حسبالي امريكي) وبعد مالتقيته طلع عراقي ومحب لتراث وطنه ، بوقتها كانت حملات التعدي ع المواقع الاثرية كثيرة (ومازالت) وطرحت عليه مقترح ان تتبنى الحكومة حملة التسليم الطوعي للاثار وتعوض بعض اللي ضميرهم صحا او محتارين بالقطع الاثرية اللي اشتروها من اللصوص تعوضهم بمبالغ رمزية وفعلا صارت الحملة بوقتها ، بس المشكلة ان الاثار طلعت من الكاع ورجعت للرفوف ، وحتى المتحف الوطني اللي نتباكى على اثاره المسروقة ايام الاحتلال نسال المثقفين قبل غيرهم كم مثقف زار المتاحف وكم مدرسة سوت سفرات لتلاميذها وكم اعلامي وفنان سوة عمل او تقرير حول حقب تاريخنا ، الجواب اخو الصفر ، لعد ليش لانرحم ولانخلي رحمة الاوربي تنزل على اثارنا وتنظفها وتبرز بريقها الحضاري حتى يعرف العالم بامجاد اجدادنا لاسيما وان التراث هو تراث انساني من حق الكل يتعرف عليه ، اللي حرضني على كتابة هاي الخاطرة هو مشاهدتي لصورة شاب عراقي ناشرته الشاعرة احلام مستغانمي بصفحتها ع تويتر والشاب رافع لافتة يم بوابة عشتار المعروضة ببرلين تكول (انها تعود للعراق) بس اني اكول من حقنا نطالب باثارنا لمن نعرف نقيمها مثلهم ورحم الله المستشرقة وسكرتيرة المندوب السامي البريطاني (مس بيل )اللي اسست المتحف العراقي اللي لم اثارنا بعد ماكان العصملي يفلش اسوار بغداد ويستخدم طابوكاتها لبناء معسكرات الجندرمة ، قد يعترض على كلامي بعض المتحمسين ويگولون بان اثارنا منهوبة وبلداننا مستباحة لان الغربي يتامر علينا ويريد يسرق منا حتى اسهامات اجدادنا بتاسيس الحضارة ولكني مصر على رايي لاننا نتعامل مع نفائس تاريخنا مو من منطلق الحرص على الترويج لها والافتخار بيها وانما مثل الطفل اللي تارك لعبته ولمن طفل اخر يريد يلعب بيها تصير عزيزة . ......
#حكايتي
#الاثار
#العراقية
#المنهوبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732970

نهله آسيا : هذه البلاد
#الحوار_المتمدن
#نهله_آسيا ربما أصبحت هذه البلاد ليست جميلة بما يكفي لكي نطاردها من زقاق إلى زقاق ومن حارة لأخرى كإمرأة جميلة يشتيها كل بنيها ....هذه البلاد أصبحت كعزف ناي حزين وعاشيقين يسيران في شوارع لا أضواء فيها ولا صرير أبواب تفتح وتغلق .هذه البلاد لم تعد جميلة بما يكفي كي نغني لها في صباحاتنا الباكرة أغاني فيروز التي ما زالت تبحث عن شادي أف أغانيها ...وفراشات الشمس تتسابق على حافة الأغصان لتراقصها وهي فرحة .هذه البلاد لم تعد جميلة بما يكفي وهي ترتدي ضبابها رداءا رماديا ... ورطوبة الصيف تنقر شبابيك البيت البادر المثقل بالخطوات البعيدة .هذه البلاد لم تعد كما نحلم بها ونشتهي فلم تعد تلك الأم المتعبة التي تعجن رغيف خبزها ولا صاحب الدكان الذي يبيع ( كازوزة ) البيبسي .وهي ترشح بردا في صقيع حرها ...لم تعد تلك الطفلة التي جدَلت شعرها المخملي تقفز على خطوط بيضاء وبقدميها الصغيرتين تلقي بحجر في المربع الثالث وهي تضحك ...هذه البلاد مثل طفلة جميلة ... ضحوكة ... هرمت فراحت تمسح من وجهها تلك البراءة التي إعتدنا عليها.اي خطيئة إرتكبناها بحق هذه البلاد حتى بدات تلفظنا وأدارت لنا ظهرها المقوَس وتلعننا كلما شق الفجر صدر النهارهل هي تغيرت أم نحن من عقًها فراحت تبصق علينا ولم نشعر ببصاقهاهذ هي البلاد ... ليتها تعود كما نشتهي ......
#البلاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732969

عبير سويكت : الإنتقال المدنى فى السودان ما بين الخلايا الإرهابية الداعشية، سلاسة الهجرة بلا قيود، و ضرورة تعزيز القبضة الأمنية.
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر(سويكت)منظمة Lns(Le New Soudan) الفرنسية الأوربية، و التى من أهم أهدافها مكافحة الارهاب، دعم و تعزيز بسط الأمن والامان الدوليين ، تود ان تترحم المنظمة على أرواح شهداء جهاز المخابرات العامة السودانية و الأمن "الخمس"، ممن لقوا حتفهم خلال تنفيذ عملية أمنية وطنية دفاعًا عن أمن السودان، و مكافحةً للإرهاب فى شتى أشكاله بالقبض على خلية تابعة لتنظيم داعش، و تتمنى عاجل الشفاء للجرحى الأحياء منهم.حيث قام جهاز المخابرات السودانى ضمن نشاطاته المنظمة بالتنسيق مع الأجهزه الأمنية لمحاربة و مكافحة الأنشطة الإرهابية المتطرفة بمداهمة مواقع بأحياء جبره مربعي 18 و14 و الأزهري مربع 14 للقبض على خلية تتبع لتنظيم داعش صباح اليوم الثلاثاء الموافق 28/10/2021.حيث تم القبض على المتورطين من الإرهابيين الأجانب من جنسيات مختلفة تجاوز عددهم ال 11 أجنبى.و من المعلوم ان الإرهاب فى السودان ليس بظاهرة هامشية، او حديثة العهد، او مستحلية الحدوث، فقد نجحت بعض الخلايا الإرهابية الدخيلة سابقًا فى ان تخترق السودان من أوسع أبوابه ، و من المعروف ان الهجرة المرنة فى السودان من مختلف الجنسيات، و عدم وجود ضوابط صارمة و معايير معينة لاستقبال المهاجرين فى السودان اتاح الفرصة لتنامى تلك الخلايا الإرهابية، فالسودان بلد عُرف بكرم الضيافة و الهجرة السلسة بلا ضوابط و شروط صارمة .من المعروف انه فى وقت من الاوقات بعض البلدان من جنسيات معينة لم تك حتى فى حاجة الى تأشيرة لدخول السودان، فعلى سبيل المثال لا الحصر سابقًا كان السودان قد سلم 14 جزائرياً يشتبه في ضلوعهم في عملية ارهابية إلى الجزائر في أغسطس 1994 .و كان السودان قد أخذ بعض التدابير الأمنية، و بعض التعهدات حيث التزم سابقًا برصد و متابعة بعض المهاجرين المشكوك فيهم، او المعارضين الوافدين ، لكن ذلك يحتاج لقبضة أمنية قوية .و من جانب اخر فالجماعات المسلحة الارهابية الجهادية باتت تشكل خطر حتى على خطوات الحكومة الانتقالية نحو العلمانية الكاملة و التطبيع، و مما لا شك فيه ان من الظواهر التى تفشت و باتت تهدد أمن المنطقة الإرهاب، و تجارة المخدرات، و العصابات المسلحة فى وسط احياء الخرطوم العاصمة.و عليه فإن بسط الأمن وحفظ الأمان و الاستقرار اصبح من أهم تحديات المرحلة الانتقالية فى السودان، فلا تنمية من غير أمن، و لا سلام من غير أمان، فان لم يلتفت العالم لخطورة الوضع الأمني فى السودان و الخلايا الإرهابية و الجهادية الدخيلة التى باتت تنمو و تحاول بسط هيمنتها، و منها من يحاول التدخل فى الشأن الداخلي السودانى، حيث تم رصد متسللين فى المظاهرات السودانية رافعين شعارات من اجل قطع الطريق على التطبيع الفعلى، و شعارات مناهضة للمدنية، و مطالبة بالقضاء على العلمانية فى شتى أشكالها، و جماعات اخرى من جنسيات أجنبية رُصدت فى مظاهرات رافعة شعارات التصدى لمحاولات تصحيح و تعديل قانون الاحوال الشخصية ، و مختلف القوانين التى تعطى المرأة حقوق ترى فيها تلك الجماعات نشر للفساد و الإفساد الأخلاقي للمراة و المجتمع، و تدمير المجتمع الاسلامى و ضربه فى عقيدته على حد شعاراتهم المرفوعة . و سبق و شهدت بعض مناطق الخرطوم الطرفية عنف طال الشوارع العامة مستهدفًا المرأة حتى فى زيها، رافضين كل ما أسموه تجلى مظاهر المدنية الممهدة لعلمانية كاملة الدسم فى السودان.و مما لا شك فيه تنامى نشاط أنشطة التطرف الكثيف، حيث أصبح الإرهاب من التحديات التى تواجه السودان و مهددة لعملية الانتقال السياسي السلسل.فإكمال عمل ......
#الإنتقال
#المدنى
#السودان
#الخلايا
#الإرهابية
#الداعشية،
#سلاسة
#الهجرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732968

محمد عبد الكريم يوسف : الماضي الذي أمامنا
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف غيرت الحرب العالمية الثانية مجرى التاريخ بالنسبة للعالم . وهي من أشهر الحروب في كل العصور ، اشتهرت الحرب العالمية الثانية بإسقاط القنابل على هيروشيما وناجازاكي من قبل الولايات المتحدة والمحرقة ورسم الحدود السياسية ونهاية إمبراطوريات و ولادة دول . ومع ذلك ، هناك العديد من الحقائق حول هذا الأمر والتي لا تزال بعيدة عن متناول معظم الناس هناك.هل كنت تعلم؟على الرغم من كونها جزءا من أوروبا التي كانت في الواقع ساحة معركة من الناحية النظرية فقد ظلت سويسرا والسويد وإسبانيا والبرتغال محايدة خلال الحرب العالمية الثانية.لا يحتاج الكثير من الناس إلى تعريف للحرب العالمية الثانية فهي صراع عسكري عالمي استمر قرابة ست سنوات ، وأسفر عن خسائر فادحة في الأرواح والممتلكات في أجزاء مختلفة من العالم. إذا كان الأمر كذلك ، يحتاج المجتمع حاليا إلى من يخبرهم عن أسبابها وتأثيراتها بعيدا عن كتب التاريخ والجغرافيا السياسية التي تعلمناها في الصفوف المدرسية ، وهما السمتان الأكثر أهمية التي ما يزال يغطيها حتى الآن غبار الجهل والتعتيم .الحرب العالمية الثانية (1939 – 1945)جرت الحرب العالمية الثانية بين تحالفين عسكريين كبيرين هما : دول الحلفاء ويضمون الاتحاد السوفييتي والولايات المتحدة الأمريكية والمملكة المتحدة ودول أخرى ، ودول المحور المكون من ألمانيا واليابان وإيطاليا وعدد آخر من الدول الأقل أهمية . بدأت الحرب في 1 أيلول 1939 ، عندما غزت القوات الألمانية بولندا ، وردا على ذلك ، هاجمت فرنسا ودول أوروبية أخرى ألمانيا . واستمر الصراع لمدة ست سنوات قبل أن يتوج بانتصار الحلفاء في 2 أيلول 1945.الحرب العالمية الأولى ومعاهدة فرسايكانت هناك العديد من الأسباب لنشوب الحرب ، لكن السبب الأهم كان الحرب العالمية الأولى نفسها. فبعد الحرب العالمية الأولى ، انقسمت عدة دول إلى مجموعتين: دول الحلفاء (الوفاق) ، التي تضم فرنسا ، الإمبراطورية البريطانية ، الإمبراطورية الروسية ، الولايات المتحدة الأمريكية ، الخ ، والتي فازت بالحرب ، ودول المحور والتي شملت الإمبراطورية الألمانية والنمسا وهنغاريا الخ وبعد انتهاء الحرب ، التقى قادة يمثلون الأربعة الكبار بريطانية ، وفرنسا ، وإيطاليا ، وروسيا في قصر فرساي في باريس لتحديد شروط السلام حيث تم توقيع معاهدة فرساي في 28 حزيران 1919.حملت معاهدة فرساي ألمانيا مسؤولية الحرب ووضعت بعض القيود العسكرية عليها. كان الدافع هو إعاقة ألمانيا كضمان لعدم شن حرب أخرى . كما طُالبت المعاهدة من الألمان دفع مبلغ ضخم من المال كغرامة وتقديم تنازلات إقليمية كبيرة لقوات الحلفاء. لم يكن شعب ألمانيا سعيدًا على الإطلاق بهذه الإجراءات. فلم تؤثر معاهدة فرساي فقط على اقتصاد ألمانيا ، ولكنها أضرت أيضًا بالكرامة الوطنية. ورأى الألمان في أدولف هتلر الأمل الواعد فأحضروه إلى السلطة.صعود هتلر والنازيةبعد الحرب العالمية الأولى ، شهدت ألمانيا صعود أدولف هتلر ومفهومه النازي ، وكلاهما أصبحا شهيرين جدا في ثلاثينيات القرن العشرين. كانت النازية شكلاً من أشكال الاشتراكية لكنها كانت على عكس الماركسية تتميز عادة بالعنصرية والتوسعية . دعت إلى طاعة زعيم قوي ، وصوّر هتلر نفسه كقائد قوي. أصبح المستشار الألماني في عام 1933 وبعد ذلك ، بدأ إعادة بناء الجيش الألماني بكل ما يمتلك من قوة وصبر ورباطة جأش .لقد غضت كل من فرنسا وبريطانيا الطرف عن تصرفات هتلر لأنها لم تكن راغبة في خوض حرب و ......
#الماضي
#الذي
#أمامنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732967

خالد محمد جوشن : ادوات الكتابة - روى بيتر كلارك -الأداة السادسة عشرة
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن اقتبس من اللغة الإبداعية للأخرين ، ثم ارتجلضع قوائم بالكلمات ، اربط بحرية . اندهش باللغةفى اليوم التالى للمناظرة الرئاسية الخاصة بالنواب فى العام 2004 قرات جملة ذكية ، قابلت بين مظهر وأساليب اثنين من المرشحين . نسبه الى مقدم الإذاعة دون أيموس ، فإنها شرحت الفروق بين الدكتور " دوم " والفتاة بريك .بالطبع ، كان العنيد ديك شينى " هو " دكتور دوم " اما جون إدواردز ، فقد شبه بفتاة جميلة فى إعلان غسول شعر ، بسبب شعره الجميل .فى نهاية اليوم ، كان عدد من المعلقين قد اقتبس هذه الجملة وارتجل استنادا إليها .( الإقتباس والارتجال هو مصطلح من مصطلحات موسيقى الجاز يستخدم لوصف شكل من الارتجال ، يقتبس فيه أحد الموسيقين الجملة الموسيقية لآخر ويبنى عليها ) .لقد تحولت جملة أيموس الأصلية الى شريك ضد بريك ، اى الغول ضد فتاة إعلان الشعر .ما تلا ذلك كان محادثة مع زميلى الظريف سكوت ليبين ، الذى كان يكتب تحليلا للغة المناظرات السياسية .اقتبس كلانا وارتجل استنادا إلى الفروق الشائعة بين المرشحين . قال سكوت :" غالبا مايوصف تشينى بأنه عمى ". تعنى الكلمة " مثل عم " . أجبت : " الليلة الماضية بدا جمريا أكثر أكثر منه عميا " مثل غليان غاضب على استعداد أن ينفجر .مثل موسيقيين ، بدأنا أنا وسكوت فى تقديم أوجه مختلفة من ارتجالاتنا . وفى وقت قصير ، تحولت عبارة تشينى ضد إدواردنز إلى : الدكتور " لا " ضد السيد " لامع "نظرة باردة ضد شعر جيد" منزعج " ضد " مسرح " جيدافى البدء اقترحت الجاذبية ضد الفكاهة الإ أن إدواردز كان جذابا أكثر منه ظريفا ، ولذلك غامرت : الجاذبية : ضد خيط تنظيف الاسنان .يجمع الكتاب جملا واضحة واسعارات حيوية، فى بعض الأحيان من أجل الاستخدام فى محادثتهم ، وفى أحيان أخرى من أجل تطويعها فى نثرهم . الخطر ، بالطبع ، هو الانتحال الأدبى ، اختطاف العمل الإبداعى لكتاب آخرين . لا أحد يريد أن يعرف بأنه " ميلتون بيرلى " نحاتى الكلمات ، سارق أفضل مواد الاخرين .الطريقة التوافقية تأتى عبر الاقتباس والارتجال . تنتج جميع الابتكارات تقريبا من الخيال الترابطى ، القدرة على ان تأخذ ما هو معروف بالفعل وتطبقه كاستعارةعلى الجديد .لقد حل توماس اديسون مسألة ، فى تدفق الكهرباء ، عبر التفكير فى تدفق الماء فى قناة رومانية .فكر فى عدد الكلمات التى اقتبست من التقنيات القديمة لوصف أدوات من الاعلام الجديد ؛ نحفظ فى ملف ، نستعرض ، نتصفح ، نربط ، نمرر ، فقط على سبيل المثال لا الحصر .فكرة أن المعرفة الجديدة تستمد من الحكمة القديمة ، ينبغى أن نحرر الكاتب من وسواس انتزاع كلمات الآخرين .ومن ثم ، لا تصبح العبارة الملائمة مغرية للسرقة وحسب – التفاحة فى جنة عدن – بل وأداة لتهيئة طريقك الى المستوى التالى من الابتكار .يقتبس ديفيد براون ويرتجل استنادا الى شعارات سياسية مألوفة ولغة إعلانات ليقدم هذا النقد المدمر لعدم الفعالية البلهاء لأمريكا ، وخصوصا فى أوقات الأزمات :" الحقيقة المحزنة هى أنه على الرغم من نجاحه كشعار ملابس رياضية ، فإن " فقط افعلها " ليست فكرة شعبية رهيبة فى الحياة الأمريكية الواقعية .لقد أصبحنا مجتمعا من متبعى القواعد والساعدين الى إذن .وعلى الرغم من تصورنا لأنفسنا بأننا نقدر . ما نريده حقا هو أن تخبر بماذا علينا أن نفعل عندما ت ......
#ادوات
#الكتابة
#بيتر
#كلارك
#-الأداة
#السادسة
#عشرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732966

اسماعيل موسى حميدي : المنهج الخفي وخطر التسلل الى النفس
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_موسى_حميدي المنهج الخفي والتسلل الى النفسالمنهج الخفي او الصامت او المستتر ،هكذا يسمونه أهل التربية ، وهو مصطلح يطلق على عملية تعلم الفرد واكتسابه لقيم وسلوكيات من طريق التشرب بدون قصد او شعور بما يتعلم،إنما تتسرب له الثقافات بخفاء وتستتر في نفسه ثم تبان على سلوكه النمطي فيما بعد.ويأتي هذا النوع من التعلم نتيجة المخالطة داخل اطار المجموعة التي ينتمي اليها الفرد، وهذه المجموعة قابلة للتوسع والانكماش ،فربما تقتصر على مستوى الاسرة او مجموعة اصدقاء، او تتسع لتكون العالم بأسره. على سبيل المثال ينشأ الجيل في المدارس بطريقة لم يخطط لها الاباء ويكتسب الطلبة صفات غير صفاتهم من خلال ما يزج لهم بالخفاء يستميل نفوسم ويستقر بداخلها وبصورة مخالفة لأهداف المنهج الرسمي الذي تلقوه داخل المؤسسة التربوية، وثبتت الدراسات ان الطلبة يكتسبون من المنهج الخفي ما مقداره 70%،من العادات والقيم والثقافات الغير مخطط لها. مثلا، يتلقى احد الطلبة ضمن المنهج الرسمي ان التدخين مضر بالصحة ولكن هذا الطالب يرى معلما في المدرسة يعده إنموذجا وهو يجاهر بالتدخين، فيتسرب الى ذاته سلوك التدخين من طريق الاعجاب بهذا المعلم رغم مخالفته القيميةوعلية لابد من الوقوف عند حيثيات هكذا نوع من المناهج ،ليس ضمن اطار التربية فحسب انما تناوله من منظور اجتماعي وسياق حياتي ، لان علماء النفس يتفقون على ان المنهج الخفي هو اخطر انواع المناهج لانه الاكثر رسوخا في النفس ويتوغل بداخلها من طريق المرونة والقناعات الطوعية للفرد بالاشياء التي تتلقفه دون شعور، ولذا يصنف بانه الاخطر على الانسان من حيث تغيير مسار السلوك والقناعات بالاشياء والايمان بالقيم ،وبالنهاية الفكر الذي يترسخ في النفس بهذه الصورة لايمكن زواله او تغييره الا بمنهج خفي آخر مضاد له .ولو راجعنا سلوكياتنا لوجدنا اننا جميعا قد تملكنا هذا النوع من المنهج دون شعور في مفاصل كثيرة من حياتنا ،تمخض عن نظرتنا للحياة بعين قيمنا الاجتماعية او الدينية اوالعشائرية والتأثر بالمواقف التي نالت الاستحسان في الذات،وبات الفرد منا يؤمن ايمانا مطلقا بقيمه تلك وان كانت قيما مغلوطة او منحرفة عن المسار الانساني الصحيح ،ومن هنا ولد الفكر المتعصب والمنحرف او حتى الشاذ.وهكذا تولدت ثقافات الشعوب وتشعبت مسالكها القيمية .وعليه يزداد القلق في المجتمعات المحافظة من هذا الطارئ الغير محسوس الذي يتجسد فكر النشء ويتملكهم ولا تظهر آثاره الا بعد سنوات على شكل مظاهر قيمية ربما تتمثل بفكر منحرف لايمكن معالجته. وهنا يدخل المنهج الخفي بنوعية التربوي والاسري في صراع مرير مع المنهج الرسمي "المقصود" والبقاء للاقوى.المنهج الخفي منهج طويل الامد، ولذا بات جزءا حيويا من سياسات كثير من الدول(وهنا هو الاخطر) من حيث المعالجات الثقافية التي تضعها للشعوب المتضادة مع سياساتها بدراسة تلك الشعوب ومحاولة التأثير في أفكارها وتغيير ثقافاتها.فلربما تكون طريقة المنهج الخفي باعلان تلفزيوني او بعلامة توضع في بنطال ،اوفلم كارتون ،او فكرة داخل رواية ،او تسريحة شعر لنجم ،او مقطع مؤثر في مسلسل لنجم هولييودي،وهكذا..واخطر سبل المناهج الخفية هي تلك التي تقف وراءها ايد خفية كالماسونية او الحركات السرية والمنظمات العالمية، فتلجأ الى الاسلوب العلمي في ترويج منهجها ،مثال على ذلك ترويج لتسريحة شعر للشباب عن طريق نجم لكرة القدم لتصبح صفة عالمية وهنا عمل المنهج الخفي عن طريق النمذجة وهو اسلوب تعليمي شائع في علم النفس وبالنتيجة فان التقليد لايقتصر على تسريحة هذا الرمز فقط انما يتعدى ذلك تقل ......
#المنهج
#الخفي
#وخطر
#التسلل
#النفس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732965

شعوب محمود علي : العصف بعد العصف
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1لكم تحمّل هذا الشعب من الممن الجراح ومن ضرب على الهام في موطن كان حكّام لهم صفةشرعيّة كونهم سمّو بإسلامقلنا أتوا بأياد غير آثمة ونحن في فرح غنّيت للحاموالناس تشهد كم طشنا لمقدمهموالبعض تهتف سكرى دون إلزام شعب تغنّى على أنقاض طاغيةبعد الخلاص سرى في حومة الحام غنّيت دون التفات قلت للساقيفاكسر لنا ختمها من دون اعلام والناس في هيمان جلّ فرحتهاأعراسها كن ّفي ساحات إعدامقلنا سنغسل قمصاناً ملوثة تكوي الجراح على جلد لضرغاموالناس تعكف عن تقديس طاغية يجسّد الويل في شعب كسوناميصبر الشعوب كأيّوب على وجع والصبر يكبر غطّى جلّ آلامي من اين اخرج من صندوق طاغيةومثل قمقم ملقى بين اغناميأدور للألف لن أرسي على قدملكي أبع لؤلئً في بيت فحّاموللحياة موازين مقنّنة تبنا عليها صروح بين ارقام في عالم بين شطريه مراوحةوتحت نجم تجلّى في لظى داميكل الرعود لها بعد لها امدالّا رعودك لم تقصر على الرام ......
#العصف
#العصف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732978

محمود الصباغ : الفيلم الفلسطيني بين السردية والواقعية المفرطة والإيديولوجية 1
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ سارة فرانسيس هدسونترجمة: محمود الصباغالقسم الأول: فيلم "نشيد الحجر" للمخرج ميشيل خليفيملخصطوّر طرفي الصراع الإسرائيلي الفلسطيني هويات وطروحات وطنية متعارضة، تماماً، تستند على مفهوم الضحية. تطورت هذه الروايات، بدورها، إلى سرديات محاكاة نتيجة لطبيعة تطورها. وتتناول هذه الدراسة سرديات المحاكاة الفلسطينية التي تعزز مفاهيم القيم المجتمعية، لا سيما قيمة الضحية، ذات العامل الحاسم في التعامل مع الصراع الطويل الأمد. ووقفت وسائل الإعلام الغربية، في سياق الصراع، إما لجهة قبول سرديات المحاكاة الفلسطينية ومفهومهم لأنفسهم كضحايا للصراع، أو لجهة رفض هذه الطروحات. وقد أنتج الإعلام، من جرّاء ذلك، لمشاهديه الغربيين، حقائق واقعية مفرطة للصراع، بطريقة تؤثر على قبول الغرب أو رفضه لسردية المحاكاة الفلسطينية. وسوف تستفيد هذه الدراسة من فيلم "نشيد الحجر" لميشيل خليفي، وفيلم "الجنة الآن" لهاني أبو أسعد، ووكل من فيلمي "سجل اختفاء" و "يد إلهية" لإيليا سليمان، لفحص الدرجة التي تؤكد بها الأفلام الفلسطينية أو تتعارض مع المعتقدات المجتمعية التي تسهم في إطالة أمد الصراع والعلاقة بين عرض تلك المعتقدات والواقعية المفرطة والرأي العام في المجتمعات الغربية، بالإضافة إلى البحث في العلاقة بين عرض العنف في الأفلام ووجود العنف في فلسطين.مقدمةساهم الصراع الفلسطيني الإسرائيلي، ولا يزال، في زعزعة الاستقرار في الشرق الأوسط، رغم جهود المجتمع الدولي. بينما هناك عدداً من العوامل التي جعلت من الصعب حل هذا النزاع بالذات، يبدو أن تطوير هويات وسرديات وطنية متعارضة تماماً من كلا الطرفين، كان أحد العوامل المهيمنة في استدامة الصراع وصعوبة التوصل إلى حلول له. ويتفق الباحثون على أن العديد من الأفلام الوثائقية الفلسطينية المبكرة استُخدمت لخلق رواية مضادة للرواية الصهيونية (Alexander “Palestinians in Film” 321 Gertz and Khleifi “Roadblock” 317). ولكن الأفلام الروائية الحديثة تبتعد عن المعاملة المتجانسة لهوية الوسائل السياسية الفلسطينية وتقديم أطر مرجعية جديدة للوجود الفلسطيني والهوية الثقافية (Gertz and Khleifi “Roadblock” 322). في حين لعب الفيلم الفلسطيني الأبكر، على الأرجح، دوراً في تطوير السردية الوطنية، فقد تطورت المرويات الوطنية الفلسطينية والهوية الوطنية كنتيجة لمجموعة متنوعة من العوامل السياسية والنفسية، كان، لكل منها، تأثير فردي، من الصعب، إن لم يكن من المستحيل، الانفصال عن الآخرين. وفي حين أن هناك بعض الأحداث التاريخية التي حدثت بلا شك، فإن درجة التأكيد عليها أو رفضها، وتفسيرها وإحياء ذكراها، تختلف، بصورة صارخة، على جانبي الخط الأخضر. وثمة، هناك أيضاً، بلا ريب، مجموعة متنوعة من تفسيرات الأحداث التاريخية في إسرائيل وفلسطين على يد العديد من المجموعات الدينية والإثنية والاجتماعية والاقتصادية المختلفة. وسوف أقتصر، من أجل أغراض البحث هنا، على الروايتين الواسعتين والمعممتين اللتين تكرسهما القوى الحاكمة على جانبي الخط الأخضر، وأيهما، من هذه الروايات، تعمل كسرديات وطنية لكلا الجانبين. فتختلفـ بل وتتناقض، على سبيل المثال، التوصيفات الإسرائيلية والفلسطينية لأحداث العام 1948، حتى بعبارات الوصف العامة والواسعة. فوفقاً للرواية الإسرائيلية، أعلنت إسرائيل نفسها دولة في العام 1948، وغادر معظم الفلسطينيين المنطقة بمحض إرادتهم، ولم يستخدم المستوطنون الإسرائيليون، وهم الآن مواطنون، العنف ضد الفلسطينيين إلا للدفاع عن النفس. غير أن الفلسطينين يجادلون بأن أرضهم سرقت، وأخرجوا من منازلهم بالق ......
#الفيلم
#الفلسطيني
#السردية
#والواقعية
#المفرطة
#والإيديولوجية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732977

سلام المصطفى : القطيعة الإبستيمولوجية في علم الفلك
#الحوار_المتمدن
#سلام_المصطفى قبل البدء، نريد أن نشير إلى أن مفهوم القطيعة الإبستيمولوجية يعمل في تأريخ الأنساق العلمية أو الفكرية عامة، فكل نسق فكري يمر بمجموعة من القطائع أو القفزات الإنفصالية، بحيث أن كل نسق فكري يمثل إبستيمية معينة، و نعني بهذه الكلمة مجموعة من الأفكار و التصورات و المعتقدات و المنظومات الفكرية السائدة في حقبة معينة، و مفهوم القطيعة الإبستيمولوجية تم تأصيله من طرف شيخ الإبستيمولوجيين [غاستون باشلار]، فهو يرى بأن تاريخ كل العلوم يتأطر ضمن جدلية لانهائية تتم بين العائق الإبستيمولوجي و القطيعة الإبستيمولوجية، فما معنى كلمة القطيعة و ما علاقتها بالعائق ؟ و كم عدد القطائع الذي مر منها علم الفلك ؟. حاول [غاستون باشلار] تطبيق نظرية التحليل النفسي أو الفرويدية في المعرفة العلمية، فالباحث العلمي عند [غاستون باشلار] يتميز بنفسية بشرية تتكون طبقا لنظرية فرويد من الهو و الأنا و الأنا الأعلى، بحيث أن شخصية الفرد تتمحور حول صراع الهو و الأنا الأعلى، فطرح [غاستون باشلار] فكرة أن الباحث العلمي تأثر شخصيته النفسية (أي الهو و الأنا الأعلى) في المعرفة العلمية، و توصل في كتابه الشهير [تكوين الفكر العلمي الجديد] إلى أن الهو للباحث العلمي يشكل ما يسمى العائق الإبستيمولوجي أو المكبوث العقلي، فالباحث العلمي يخضع لتلك الإبستيمية التي تتحكم في حركة فكره بحيث يصبح التفكير خارج إطارها مسألة غاية في الصعوبة، و إذا أردنا تجاوز العائق الإبستيمولوجي الذي يتجلى في تلك التصورات و الأفكار القديمة، وجب أن نقوم بالقطيعة مع ذلك النظام المعرفي السائد، فيما سماه [غاستون باشلار] : القطيعة الإبستيمولوجية، و تعني الإنفصال و القطع مع القديم الذي يشكل عائقا لتطور و نمو المعرفة العلمية، و الآن بعد أن تعرفنا على مفهوم العائق الإبستيمولوجي و القطيعة الإبستمولوجية، نعود إلى علم الفلك و نرى كم من قطيعة معرفية مر بها في كل تطوراته. مر علم الفلك من ثلاث إبستيميات علمية تجلت في كل من : - نموذج أرسطو-بطليموس (علم الفلك القديم).- نموذج كوبرنيك-كبلر-غاليلي-نيوتن (علم الفلك الكلاسيكي).-نموذج فريدمان-لومتر-هابل (علم الفلك المعاصر). بدأ النموذج الأول مع فيزياء [أرسطو] الذي قسم العالم إلى قسمين، عالم ما تحت القمر و هو عالم الكمال و عالم ما فوق القمر و هو عالم الفساد، الشيء الذي جعل عالم الفلك العظيم [بطليموس] في وضع الحجر الأساس لنموذجه، حيث انطلق من أن الأرض مركز الكون و أن الكواكب و النجوم تدور حولها، و شكل نموذجه نظاما معرفيا في علم الفلك القديم، كما أن نظريته شكلت جذورا فكرية تمحورت حول جعل الإنسان مركز الكون، الشيء الذي جعل من الكنيسة أن تدافع على نموذج [بطليموس]، لأنه يخدم مصالحها. شكل نظام [بطليموس] الفلكي تطورا كبيرا في علم الفلك القديم، لكن سرعان ما ظهرت مشاكل في الملاحظات الفلكية التي لا تتوافق مع التأويل النموذجي الفلكي لبطليموس، فأصبح نظام [بطليموس] عائقا إبستيمولوجيا وقف حركة الفكر الفلكي، و هنا سيأتي أحد كبار العظماء الفلكيين و الذي يشكل إسمه ثورة في كل المجالات، إنه البولندي [نيكولاي كوبرنيكوس]، فعن طريق ملاحظاته الفلكية و حل مشاكل حركة بعض النجوم التي لا تتوافق مع نظام [بطليموس]، قام [كوبرنيك] بأول قطيعة إبستيمولوجية في علم الفلك و التي ستشكل الثورة العظمى في الفكر الإنساني منذ بداياته إلى الآن، فقد انطلق [كوبرنيك] من أن حل مشاكل حركة بعض النجوم راجعة إلى إستبدال مسلمات و نموذج [بطليموس]، فعوض أن تكون الأرض هي مركز الكون، ستكون الشمس في مكانه ......
#القطيعة
#الإبستيمولوجية
#الفلك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732976

عبير خالد يحيي : حول تيار الوعي والنسوية في رواية بين حياتين للأديبة السورية د عبير خالد يحيي بقلم الناقد المصري د محمد الحداد
#الحوار_المتمدن
#عبير_خالد_يحيي يلجأ السرد في رواية (بين حياتين) للدكتورة عبير يحيى إلى الكثير من ملامح أسلوب تيار الوعي؛ حيث تنساب أفكار الشخصية الرئيسة (غالية) ونتابع حياتها، وصراعاتها، وأحاسيسها، عبر مستويات متعددة من الرواة يتمثل أحدها في الرواية الذاتية لشخصية غالية ذاتها، وفي الراوي المشارك في الأحداث، الذي تُغلِّب صيغ السرد ورؤاه أنه يتزيا بزي أستاذها؛ إضافة إلى مذكراتها، والأسطر الشاعرية التي تفتتح بها بعض فصول الرواية، ومنولوجات الشخصيات، إلى جانب قصة قصيرة تسيطر على مساحة الفصل الثامن عشر؛ معبرة عن لحظة بدء الانعطاف والتحول في حياتها، بحسب عنوان الفصل، وبحسب الجملة التي يُعقِّب بها الراوي المشارك، دلالةً على اكتشافه لنبوغها الأدبي، وقراره بأن يتبناها فنيًّا وأدبيًّا. كما نجد فصلًا كاملًا يُروى على لسان الابنة؛ ثم يأتي ما يمكن أن نطلق عليه كسر إيهام السرد، في الفصل الأخير، المعنون بالنهاية لنجد صراعًا بين أستاذ غالية، وبين قرينها الخيالي؛ يدَّعي كل منهما فيه أنه السارد الذي تولَّى رواية الأحداث. أحسنت الرواية استغلال الفضاء الطباعي للفصل بين مستويات السرد، والوصف، والحوار، والمنولوجات، والأسطر الشاعرية، والقصة القصيرة المُضَمَّنَة، بما يحافظ على مسحة الغموض الفني، ويحمي من الخلط والتعمية واللبس؛ إلا أن اعتماد أسلوب تيار الوعي، والتلميح، في المقدمة، إلى أن الرواية تحمل ظلالا من السيرة الذاتية لمؤلفتها، يجعل المتلقي لا يستطيع أن يستثني من بنية النص الإهداء، والمقدمةَ التي كتبها أستاذ المؤلفة ذاته؛ وبخاصة حينما نصل إلى لحظة كسر الإيهام وإلى تنافُس الأستاذ والقرين على أحقية الانفراد برواية الأحداث. يركز متن الحكي على حياة غالية منذ مرحلة الطفولة التي يصاحبها فيها قرينٌ من جنس الذكور، ويمتد مع مراحل عمرها تلميذةً، وشابة، وزوجًا، وأُمًّا، وشخصيةً تبحث عن ذاتها؛ ويزخر هذا المتن بالكثير من المعلوماتية النفسية والطبية، التي أجاد السرد دمجها في بنية النص وموضوعه. ونسبح في الفضاء الزمكاني للنص مع الكثير من مظاهر الحياة في بيئة مدن الساحل السوري وقُراه، وظواهر الحياة، والمجتمع السوري، في ظل حرب أكتوبر، وفي ظل ثورات الربيع العربي وما نجم عنها من تطورات في البيئة والحياة الاجتماعية. إن البنية المركزية الأساس التي تدور في محيطها شخصيات الرواية وأحداثها، التي يتناولها متن السرد، إنما تتركز حول شخصية غالية، لنجد أنفسنا أمام نَصٍّ نَسَويٍّ في مضمون متنه، وفي بناء شبكة علاقاته؛ فغالية كانت دائما امرأة مُستلَبة مقهورة من جنس الذكور؛ بدايةً من طفولتها وعبر مراحل حياتها. في طفولتها تتعلق بقرين خيالي كما يحدث مع بعض الأطفال، ولكنها لا تتعلق بقرين أنثى من جنسها، وإنما تتعلق بقرين ذكر، يدفعها إلى أن تَكُوْنَ ميولها في اللعب وفي طريقة التفكير أقربَ إلى الصبيان منها إلى الفتيات، ثم يصبح الأمر أشبه بالحالة المرضية حينما ترفض أن تتخلى عن هذا القرين في سن السادسة، وهي المرحلة العمرية التي عادةً ما ينصرف فيها هذا القرين الخيالي عن مخيلة أي طفل ليبدأ الاندماج في البيئة الاجتماعية ويُكوِّن علاقات تفاعليةً مع الأطفال من مثل سنه وجنسه؛ فالقرين ينصرف عن مصاحبتها، ولكنها تبقى مرتبطة به، تتعلق في كل مواقف حياتها بالوعد الذي قطعه لها بأن يظهر حين تحتاج إليه، وبأن يتمثل لها في بعض الشخصيات المحورية في حياتها. لا نجد مبررات خارجية في البيئة تدفع إلى ارتباط غالية بقرين ذكر، لا أنثى من جنسها؛ فلا يبدو في محيطها الأسري تفضيلٌ للذكور على الإناث، ولا نجد اضطهادًا ......
#تيار
#الوعي
#والنسوية
#رواية
#حياتين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732981

سري القدوة : حزب العمل البريطاني ودعمه للحقوق التاريخية الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة في خطوة هي الاولى من نوعها دعا حزب العمل البريطاني الحكومة البريطانية في مؤتمره الذي عقد في مدينة برايتون جنوب انجلترا إلى التجاوب مع قرار أعضاء المؤتمر السنوي العام لحزب العمال البريطاني ودعوتهم لاستخدام العقوبات ضد حكومة الاحتلال الاسرائيلي والاعتراف الفوري بدولة فلسطين من خلال عملية التصويت بين أعضاء المؤتمر السنوي العام لحزب العمال البريطاني المعارض والمصادقة على قرار يؤيد استخدام العقوبات ضد حكومة الاحتلال والدعوة إلى الاعتراف الفوري بدولة فلسطين في حال تشكيله الحكومة.وصوت أعضاء حزب العمال بأغلبية واضحة لصالح قرار يدين «النكبة المستمرة في فلسطين المحتلة وهجوم الاحتلال العسكري على المسجد الأقصى والتهجير المتعمد في الشيخ جراح وحرب حكومة الاحتلال وعدوانها المستمر علي قطاع غزة كما رحب القرار بتحقيق المحكمة الجنائية الدولية في جرائم الحرب التي يرتكبها جيش الاحتلال في الاراضي الفلسطينية كما أشار مؤتمر حزب العمال إلى قرار صادر عن مؤتمر النقابات العمالية البريطانية في عام 2020 وصف فيه نشاط حكومة الاحتلال الاستيطاني بأنه جزء من جريمة الفصل العنصري «الأبارتايد» التي يرتكبها الاحتلال في الأراضي المحتلة داعيا نقابات العمال في أوروبا وكافة أنحاء العالم للالتحاق بالحملة الدولية لوقف ضم الأراضي وإنهاء نظام الأبارتايد.ويعكس هذا التأييد الكبير والمهم لحزب العمال البريطاني خطوات دبلوماسية جادة على صعيد دعم منظومة القضاء الدولي ومساندة دولة فلسطين في تلك القضايا التي تنظر فيها محكمة الجنايات الدولية وتأتي دعوته ايضا من اجل وضع معايير صارمة ضد النشاطات التجارية مع حكومة الاحتلال ومن أبرزها تطبيق الحظر على بيع الأسلحة البريطانية لجيش الاحتلال نظرا لاستخدامها في انتهاك حقوق الإنسان في فلسطين ومنع التجارة غير الشرعية مع المستوطنات الإسرائيلية في الأراضي المحتلة.وتعد هذه الخطوات الكبيرة من حزب العمال البريطاني الصديق للشعب الفلسطيني خطوة في مكانها الصحيح ويجب البناء عليها وتطويرها وهي في سياق ما يتطلع اليه الشعب الفلسطيني من المملكة المتحدة استنادا إلى دورها التاريخي ومسؤوليتها الأخلاقية في تكريس حق الشعب الفلسطيني غير القابل للتصرف وإن الأطراف التي تتراخى في شجب جرائم الاحتلال الإسرائيلي لا تخدم عملية السلام بل تكرس العنصرية وتدعم ممارسة الكراهية ولذلك لا بد من السعي والعمل لدعم حقوق الانسان وتطبيق العدالة الدولية من خلال سيادة القانون الدولي ومبدأ المساواة بين الشعوب.ويمثل هذا القرار رسالة قوية لحكومة الاحتلال ويضع الحقائق امام الجميع وهو رسالة تحمل العديد من المفاهيم السياسية المهمة وأهمها بأن العالم لم يعد يقبل استمرار هذا الاحتلال وبات يتجه لتبني خطوات لمحاصرته وعزله ومعاقبته وفقا لمنظومة القانون الدولي وتشكل هذه القرارات أيضا رسالة تأكيد للشعب الفلسطيني ودعم حقوقه التاريخية وهي تبرهن بدون ادنى شك وتؤكد على أن هذا الاحتلال مهما طال فإن نهايته قد اقتربت ولا مجال لسياسة المراوغة الاسرائيلية والتلاعب والكذب وخداع العالم.ومن المهم ايضا وفي هذا المجال استمرار حملة التضامن الاوروبي مع فلسطين ومساندة القضايا النضالية للشعب الفلسطيني من خلال خطط عمل لاتحاد الجاليات الفلسطينية في اوروبا ودائرة شؤون المغتربين بمنظمة التحرير الفلسطينية لإيجاد استراتجية عمل فلسطينية وتوحيد الجهود مع الأحزاب الاوروبية الصديقة لتبني خطوات مماثلة ووضعها موضع التنفيذ تأكيدا للحقوق التاريخية الفلسطينية ودعما لإقامة الدولة الفلسطينية والقدس عاصمتها وفقا ل ......
#العمل
#البريطاني
#ودعمه
#للحقوق
#التاريخية
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732980

ناجي سابق : الهيئة التحكيمية
#الحوار_المتمدن
#ناجي_سابق الهيئة التحكيمية (المحكمون)يعتبر اختيار الهيئة التحكيمية من أهم مراحل إجراءات التحكيم لذلك أولته قواعد وقوانين التحكيم الوطني والاتفاقيات الدولية في مجال التحكيم اهتماماً خاصاً لما تتمتع به من مهام وصلاحيات مبنية على ثقة الخصوم وتوجيه إرادتهم لحل النزاع القائم أو الذي يمكن أن يقوم مستقبلاً ضمن الأصول والإجراءات المتفق عليها وفقاً لمقتضيات العدالة والإنصاف.في الأصل يتم تعيين الهيئة التحكيمية أو المحكم من قبل أطراف النزاع، على أن يكون عدد المحكمين وتراً ويتطلب كذلك موافقتهم لأن المحكم لا يجبر على القيام بعمله، فهو شخص طبيعي يتم اختياره من قبل الأطراف للفصل في النزاع بعيداً عن القضاء العادي، وإن تشكيل هيئة المحكمين مبني على مبدأين هامين الأول هو إرادة الأطراف والثقة في حسن تقدير المحكم وعدالته هي الباعث لاختياره، والثاني وجوب مراعاة المساواة بين طرفي النزاع في مجال الاختيار حيث لا يجوز المفاضلة لأن هذه قاعدة من قواعد النظام العام يترتب على مخالفتها البطلان، كما أن القانون لم يقيد حرية الأطراف في طريقة الاختيار أو أسلوب تعيينهم بأي قيد فلهم اختيارهم جميعاً أو اختيار محكم عن كل طرف والمحكمان يختاران المحكم الثالث المرجح.ولما كان المحكم بعد تعيينه يعتبر بمثابة قاضي خاص يباشر سلطاته بحياد واستقلالية بناء على ثقته وحسن عدالته، كان لابد من وضع ضمانات وشروط لبقاء الهيئة التحكيمية أو عزلها بحال وجود مخالفات أو أخطاء أو إهمال إضافة إلى تحديد المسؤوليات القانونية التي يتعرض لها المحكمين في حالات تخطي الصلاحيات والأضرار المقصود بالامتناع عن الحكم وضياع وقت وجهد الخصوم وغيرها من الأخطاء المهنية الجوهرية الجسيمة التي توجب مسؤوليته العقدية أو التقصيرية.كذلك على الهيئة التحكيمية أن تلزم بقواعد القانون المدني واحترام إرادة الأطراف وتطبيق القانون الذي تم الاتفاق عليه مع احترام والتزام قواعد النظام العام وألا يكون أي حكم صادراً عنها عرضة للبطلان من قبل المحكمة صاحبة الصلاحية، فالمحكمون هم قضاة اتفاقيون يجب أن يراعوا أحكام القانون الموضوعية والشكلية وهم ملزمون أيضاً بمراعاة الإجراءات والمواعيد والمهل القانونية المتبعة وعلى النقيض يمكن لأطراف النزاع أن يتفقوا على إعفاء الهيئة التحكيمية من كل هذه القواعد الشكلية والموضوعية ليحكموا وفقاً لقواعد العدل والإنصاف.وفي المقابل لكل هذه الالتزامات والواجبات المفروضة على المحكمين نصت القوانين الوطنية والاتفاقيات الدولية على حقوق يجب أن يتمتعوا بها كالأتعاب والمصاريف والأجور الكاملة بدءاً من عملية التحكيم وصولاً إلى إصدار القرار النهائي في حسم موضوع النزاع. ......
#الهيئة
#التحكيمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732979

أسامة هوادف : أربعينية وفاة أختنا أريج شاوي
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف أربعينية أختنا أريج شاوي "أربعون يوماً منذ رحيلها الى دار الخلود"بين يوم وليلة أصبحت أختنا التى كانت بهجة عائلتها وملء عيون أمها جثة نحيلة مستقرة في باطن الأرض ؟ ما أعظم الفرق بين الحياة والموت ، ما أعظم وجودك وما افظع فراقك ، لقد كنت بنسبة إلى أهلك شمس حياتهم فكيف تغيبين ، كل يوم نردد ربما ستشرقين مثلما تغرب الشمس فلا تلبث أن تشرق ، لكن فجأة نتذكر أن الموت كأس وكل الناس شاربه والقبر باب وكل الناس داخله ، لقد فقدنا بفقدنك يأختاه جزءًا من قلوبنا ، فقدنا أخت من المستحيل نسيانها رحلت فكان رحيلك أكثر الأشياء وجعا لنا ، جاء المعزون يحثوننا على الصبر ولكنهم لا يعلمون أن ساحة الصبر التى منحت لنا أضيق من أن تسع نازلة البلاء ، ماذا تفيد كلمات العزاء لأمك التى جلست تحت ظل قبرك ودموع تنهمر من عيونها كأن سماء تمطر لقد مرت أربعون يوما ونحن لا ندري هل هي أربعون سنة أو أربعة ساعة فعقارب ساعة توقفت يوم بلغنا وفاتك لقد أسودت دنيا في عيوننا كما قال أبو ليلى المهلهل في رثاء أخيه :وصار الليل مشتملا علينا *** كأن الليل ليس له نهار الحزن يغمرنا وفي كل صباح يوم جمعة أجد أمك قد سبقتنا إلى قبرك تذرف دموع وكأنها تسابق خطواتنا جميعا وتريد أن تكون دمعتها أول دمعة تسقى بها تربتك ، مهما طال زمن ستبقين مستيقظة في قلوبنا ، لست أدري قلمي لا يجاريني ويرفض الاستمرار في كتابة كأنه يقول ويحك يأسامة وهل يكتب أمثالك عن طيور الجنة ....اللهم أغفر لها وأرحمها رحمة واسعة وجميع موتى المسلمين ، اللهم أرزقنا الشهادة في سبيلك.#لا_غالب_إلا_الله ......
#أربعينية
#وفاة
#أختنا
#أريج
#شاوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732982