عبدالامير الركابي : اسرائيل فلسطين والراسمالية المصنعية؟ 3
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي ليست الراسمالية والانتقال الى الإنتاج الالي، واحدا، وعلى خلاف ماقد كرسته الظاهرة الاوربية الغربية الحديثة من تعميم لنموذجها المصنعي البرجوازي على المعمورة، فان ماكان ساريا على الطور الإنتاجي اليدوي ماقبل الالي الأوربي من تمايز في اشكال تجلي أنماط المواضع والكيانات، بناء على اختلافها البيئي الجغرافي، واشتراطات تبلورها المجتمعي، لم يغب، ولا اختفى بمجرد تحول اوربا الحديث، وانقلابها الشامل المعروف. الا ان اوربا لم تكن مجرد موضع حصل فيه الانقلاب الالي المقترن بصعود البرجوازية المصنعي، عرضا، او بدون ان يكون بالاصل متميزا موقعا وتاريخا، بماجعل لمنجزه الحالي وقعا خاصا، ترافق مع اثرعالمي لم يسمح على سبيل المثال حتى بمجرد تخيل احتمالية او إمكانية حدوث ماحدث اوربيا، في افريقيا على سبيل المثال، او حتى في الهند او الصين، اوالجزيرة العربية، ليس هذا وحسب، فعلى الرغم مما يعرف في عالم الخيال العلمي الادبي والفني، لم يحصل اطلاقا ان قرأنا او شاهدنا أي شيء يمت بصله، ولو من بعيد، الى احتمالية ان يكون المنجز الأوربي، على الأقل الالي منه، قد حصل افتراضا في مكان اخر من العالم، مع مترتبات مثل هذا الحدث والاثار التي تنجم عنه، او تصيب حركة التاريخ والوجود البشري من جرائه. فالحدث مدار البحث، يقع أصلا ضمن خانه البداهة والمطلق، والاوربي ومنجزه متوطن عقلا وشعوراعلى مثل هذا الأساس، وعلى تكريسه كمظهر أول من مظاهر قصوره وميله للغلبة والسيادة المجتمعية "الحضارية"، بغض النظر عن تحققها الموضوعي خارج إرادة اوربا نفسها، مع ماينطوي عليه ماننوه عنه من تكريس الأحادية والتضليل الناشيء عنها سواء بحكم الدوافع الطبيعية/ الغريزيه "الانسايوانيه"، او القصورالعقلي والتكويني السابق على اكتشاف احتمالية المحركات والقوانين التحولية، ومسارات التفاعلية المجتمعية الكوكبي، وبالذات في البؤرة المركزة على ضفتي المتوسط، حيث تقابل المجتمعية الأحادية الانشطارية الطبقية اعلى اشكال الأحادية المجتمعية نمطيا، واعلاها دينامية، الاوربية، والشرق متوسطية الازدواجية، مجتمعية الانشطار، حيث احتشاد الأنماط المجتمعية التقليديه: الازدواجي الرافديني، والنيلي احادي الدولة، والجزيري احادي اللادولة، مع الواجهة الشامية التي لاتتبلور وطنيا وكيانيا. ليس هذا وحسب، فالبحث هنا لايستقيم اذا لم يؤخذ بالاعتبار قبلا واقع وتاريخ بدء المجتمعية الفعلي، مع اكتمال مقومات التحولية المجتمعية في ارض الرافدين، وسومر بداية، فالمجتمعية بالاصل لم توجد كاملة، بل نشأت ناقصة، وجودها هو مسار نحو التكامل التكويني بالاخص على مستوى الادراك العقلي لذاتها ومنطوياتها، ما يستمر بمثابة لازمة داله على مسارات العقل ومسارات تشكله ضمن المجتمعية، ومع سيرورتها وتفاعليتها، ماقد حكم على تاريخ العقل البشري بالوقوف دون كشف طبيعة الظاهرة المجتمعية، من بداياتها، الى حدود منتصف القرن التاسع عشر، يوم بدات أولى ملامح وعلامات تحسس العقل بلزوم وممكنات فك طلاسم الظاهرة التي هو متصيّر داخلها، وظهر "علم الاجتماع "، اخر العلوم، وصولا لماقد جعل للمجتمعية قوانين وحتميات صارمة، مثل ذلك الذي ذهب اليه ماركس ضمن اشتراطات وطور الراسمالية المصنعية، واحتداماتهاالطبقية خصوصا، مع رسوخ الاعتقاد باولوية الطبقة على وسيلة المنتجية، واحالة الانقلاب الالي الى البرجوازية وفعلها الأساس المستقل عن عوامل التراكم، المستقلة عن الطبقية، والمتاثرة بها، المتفاعلة معها. وهنا أيضا لم يكن ليخطر للعقل الأوربي الحديث كون ماقد حققه او تمكن من مقاربته انما هو مجرد بداية أولية، لعبت ......
#اسرائيل
#فلسطين
#والراسمالية
#المصنعية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693782
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي ليست الراسمالية والانتقال الى الإنتاج الالي، واحدا، وعلى خلاف ماقد كرسته الظاهرة الاوربية الغربية الحديثة من تعميم لنموذجها المصنعي البرجوازي على المعمورة، فان ماكان ساريا على الطور الإنتاجي اليدوي ماقبل الالي الأوربي من تمايز في اشكال تجلي أنماط المواضع والكيانات، بناء على اختلافها البيئي الجغرافي، واشتراطات تبلورها المجتمعي، لم يغب، ولا اختفى بمجرد تحول اوربا الحديث، وانقلابها الشامل المعروف. الا ان اوربا لم تكن مجرد موضع حصل فيه الانقلاب الالي المقترن بصعود البرجوازية المصنعي، عرضا، او بدون ان يكون بالاصل متميزا موقعا وتاريخا، بماجعل لمنجزه الحالي وقعا خاصا، ترافق مع اثرعالمي لم يسمح على سبيل المثال حتى بمجرد تخيل احتمالية او إمكانية حدوث ماحدث اوربيا، في افريقيا على سبيل المثال، او حتى في الهند او الصين، اوالجزيرة العربية، ليس هذا وحسب، فعلى الرغم مما يعرف في عالم الخيال العلمي الادبي والفني، لم يحصل اطلاقا ان قرأنا او شاهدنا أي شيء يمت بصله، ولو من بعيد، الى احتمالية ان يكون المنجز الأوربي، على الأقل الالي منه، قد حصل افتراضا في مكان اخر من العالم، مع مترتبات مثل هذا الحدث والاثار التي تنجم عنه، او تصيب حركة التاريخ والوجود البشري من جرائه. فالحدث مدار البحث، يقع أصلا ضمن خانه البداهة والمطلق، والاوربي ومنجزه متوطن عقلا وشعوراعلى مثل هذا الأساس، وعلى تكريسه كمظهر أول من مظاهر قصوره وميله للغلبة والسيادة المجتمعية "الحضارية"، بغض النظر عن تحققها الموضوعي خارج إرادة اوربا نفسها، مع ماينطوي عليه ماننوه عنه من تكريس الأحادية والتضليل الناشيء عنها سواء بحكم الدوافع الطبيعية/ الغريزيه "الانسايوانيه"، او القصورالعقلي والتكويني السابق على اكتشاف احتمالية المحركات والقوانين التحولية، ومسارات التفاعلية المجتمعية الكوكبي، وبالذات في البؤرة المركزة على ضفتي المتوسط، حيث تقابل المجتمعية الأحادية الانشطارية الطبقية اعلى اشكال الأحادية المجتمعية نمطيا، واعلاها دينامية، الاوربية، والشرق متوسطية الازدواجية، مجتمعية الانشطار، حيث احتشاد الأنماط المجتمعية التقليديه: الازدواجي الرافديني، والنيلي احادي الدولة، والجزيري احادي اللادولة، مع الواجهة الشامية التي لاتتبلور وطنيا وكيانيا. ليس هذا وحسب، فالبحث هنا لايستقيم اذا لم يؤخذ بالاعتبار قبلا واقع وتاريخ بدء المجتمعية الفعلي، مع اكتمال مقومات التحولية المجتمعية في ارض الرافدين، وسومر بداية، فالمجتمعية بالاصل لم توجد كاملة، بل نشأت ناقصة، وجودها هو مسار نحو التكامل التكويني بالاخص على مستوى الادراك العقلي لذاتها ومنطوياتها، ما يستمر بمثابة لازمة داله على مسارات العقل ومسارات تشكله ضمن المجتمعية، ومع سيرورتها وتفاعليتها، ماقد حكم على تاريخ العقل البشري بالوقوف دون كشف طبيعة الظاهرة المجتمعية، من بداياتها، الى حدود منتصف القرن التاسع عشر، يوم بدات أولى ملامح وعلامات تحسس العقل بلزوم وممكنات فك طلاسم الظاهرة التي هو متصيّر داخلها، وظهر "علم الاجتماع "، اخر العلوم، وصولا لماقد جعل للمجتمعية قوانين وحتميات صارمة، مثل ذلك الذي ذهب اليه ماركس ضمن اشتراطات وطور الراسمالية المصنعية، واحتداماتهاالطبقية خصوصا، مع رسوخ الاعتقاد باولوية الطبقة على وسيلة المنتجية، واحالة الانقلاب الالي الى البرجوازية وفعلها الأساس المستقل عن عوامل التراكم، المستقلة عن الطبقية، والمتاثرة بها، المتفاعلة معها. وهنا أيضا لم يكن ليخطر للعقل الأوربي الحديث كون ماقد حققه او تمكن من مقاربته انما هو مجرد بداية أولية، لعبت ......
#اسرائيل
#فلسطين
#والراسمالية
#المصنعية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693782
الحوار المتمدن
عبدالامير الركابي - اسرائيل/ فلسطين والراسمالية المصنعية؟/3