علي المسعود : فيلم - أشباح گويا - يوثق حقبة سوداء فى تاريج اسبانيا ، ونقدا لاذعا لاخطاء وفساد السلطة الدينية والسياسية ومحاكم التفتيش .
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود فيلم "أشباح گو&#1740-;-ا " يوثق حقبة سوداء فى تاريج اسبانيا ، ونقدا لاذعا لاخطاء وفساد السلطة الدينية والسياسية ومحاكم التفتيش . فرانشيسكو دي غويا ، الرسام الاسباني –ولد في 30 مارس من عام 1746 في سرقسطة، إسبانيا - توفي في 16 أبريل 1828 في ، بوردو، فرنسا - الذي عكس فنه الاضطرابات السياسية والاجتماعية في تلك الفترة . وهو واحد من أشهر الرسامين الإسبان وأحد الفنانين الأوائل لفن الرسم الحديث والذي تتسم رسوماته بحركات الفرشاة الحرة والألوان الرائعة الثرية، ما يجعله رائد الحركة الانطباعية التي ظهرت في أوائل القرن التاسع عشر . تجربة الفنان الاسبانى فرانسيسكو غويا أثارت جدلاً فكرياً طوال القرن العشرين وحتى الآن، كما أن الكثير من المخرجين السينمائيين راحوا يستلهموا حياته في إعمال سينمائية . ليس غويا وحده بسيرته الذاتية، وفنونه الراقية ، وموهبته الفذة، ولوحاته الخالدة هو الذى أثار الجدل من حوله، بل إن الافلام السينمائية التى تم إقتباسها عن حياة الفنان ككل، أو عن جزء من هذه السيرة قد أثارت الجدل بين النقاد، والباحثين، فصارت مادة للكتابة، من حيث الاختلاف، والاتفاق حول حياة الفنان، وافكاره وتحولاته . وتناولت الكثير من الاشرطة والافلام السينمائية جوانب من سيرة حياة فرانشيسكو غويا ومن هذه الافلام :- فيلم "ماجا العارية " في عام 1958 ، من اخراج هنري كوستر، وبطولة انطوني فرانشيواز و آفاجاردنز ، والفيلم الثاني كان فيلم (غويا) الذي انتج في عام 1971 وكان من "اخراج كونراد وولف"، والفيلم الثالث كان فيلم ( غويا في بوردو) في عام 1999، وهو دراما تاريخية اسبانية ومن اخراج "كارلوس ساورا" . اما المخرج العبقري الراحل ميلوش فورمان فقد اخرج في عام 2006 فيلم "اشباح غويا". هذا الفيلم يوحي لنا بانه سيتناول سيرة الفنان التشكيلي الاسباني فرانشيسكو دي غويا ، وبشكل خاص مرحلة محددة من فنه التي بدأت تظهر في لوحاته الاشباح والكائنات الاسطورية ، ولكن الفيلم يأخذنا بعيدا عن أعمال الرسام غويا وشخصه ، ولكنه شاهد على أحداث تلك الفترة . ويتناول فيلم " أشباح گو&#1740-;----ا " قصة القس لورينزو، ويقوم بدوره الممثل الاسباني ( خافييرفارديم) وهو قس فاسد ولكنه يتمتع بشخصية قوية جذابة ، يغرم باينيس الفتاة الصغيرة عندما يرى لوحتها في مرسم الفنان غويا، وتقوم بدورها الممثلة (ناتالي بورتمان)، وهما شخصيتان خياليتان مستوحتان من احدى لوحات غويا الذي يعتبره بعض النقاد رائدا للحداثة في الفن . في إفتتاحية الفيلم تظهر لوحات مطبوعة بالابيض والاسود تحتل كامل الشاشة ، يُوظَف فيها كائنات خرافية في السخرية من الواقع السياسي ونقد المؤسسة الدينية في اسبانيا، تتقاطع مع لقطات قريبة لوجوه كهنة محاكم التفتيش العكرة والمكروهة، وهم يتداولون في اجتماعهم تلك الرسومات ويناقشون في ادانتها ، الفيلم يبدأ باستعراض القساوسة فى نهايات القرن الثامن عشر لبعض رسومات "غويا" الساخرة التى تصوّرهم أشباحاً ومسوخاً مشوهة ، ومن شعور رجال الدين بخطر يهدد سلطتهم من تأثير لوحات غويا تلك والمنتشرة بين عامة الناس، فعلى الرغم من موقع غويا كرسام للبلاط الملكي وكذلك للكنيسة ورجالها، لكنه منذ 1793 وعلى امتداد ست سنوات بدأ برسم لوحات والتي تعتبر نقدا لاذعا لاخطاء وفساد السلطة الدينية والسياسية وعيوب المجتمع كما صورالمشانق ومحاكم التفتيش ، لا ينقذه من أيديهم إلا صديقه القسيس "لورنزو" الذى كان يرسم له "غويا" بورتريهاً فى ذلك الحين، ويقوم بتجسيد دور الرسام غويا، الممثل السويدي" ستيلان سكارسكارد ". الاب لورينزو (خافير بارديم) شخصية رئيسية ......
#فيلم
#أشباح
#گويا
#يوثق
#حقبة
#سوداء
#تاريج
#اسبانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687948

علي المسعود : -من أجل ندى- فيلم يوثق حياة شهيدة الثورة الايرانية ندى أغا سلطان
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود للحديث عن مشاهدتي للفيلم الوثائقي ( من أجل ندى) ، الذي يوثق حياة الشابة " ندى أغا سلطان " التي تحولت الى رمزأ للحرية في إيران وأدانة لوحشية نظام الملالي في إيران وللأعمال العنف التي عامل بها لمتظاهرين في الاحتجاجات لتي اندلعت ضد الانتخاباتالرئاسية الإيرانية التي أجريت في يونيو - حزيران 2009 عندما وصل تصوير صادم بالفيديو للحظات وفاتها إلى الملايين من مستخدمي الإنترنت في أنحاء العالم ، ويغوص الفيلم التسجيلي (من أجل ندى) في حياة المحتجة الايرانية وفي نهايتها الدامية ويعرض للمرة الآولى مقابلات مع أسرتها صورت داخل طهران . يفتتح الفيلم الوثائقي " من أجل ندي " الذي أخرجه المخرج" أنتوني توماس " في عام 2010 ، بهذه المقدمة : "كل صراع خلال 70 سنة الماضية له صورته التعريفية ، فيتنام ، الصين ، العراق ، والان إيران" ، في 20 من يونيوعام 2009 أصيبت شابة أيرانية بطلق ناري في القلب من قبل قناص" ، هذه المراة الشهيدة أصبحت رمزاً لكل من استشهد خلال فترة الجمهورية الاسلامية ، ثم تظهر لنا الكاميرا صورة لامرأة شابة مضرجة بدمائها وسط نداءات اصدقائها وصراخهم ( ندى ..ندى، رجاءاُ ،إبقي معنا ، لاتذهبي!) ، الضحية تنظر الى من حولها من الاصدقاء ، وكانهم تقول لهم انظروا أني أحتضر ، اني قٌتلت ، وأنتم شهوداعلى وحشية هذا النظام المقيت ، وتموت" ندى " وعيناها مفتوحتان ، مشهدأ صادم ربما شاهدنا مثيلاّ له في ساحة التحرير وخلال انتفاضة تشرين العراقية في عام 2019 ، وكم حصد قناص المليشيات( الطرف الثالث) ارواحأ طاهرة من الشباب والشابات. يقول "أراش حجازي "احد الشهود :" لقد كنت هناك ورأيت تلك الفتاة البريئة تحتضر أمام عيني ، أعلم ان إيران لم تكن كما هل عليه ألان بعد وفاة ندى ، وانتشار فديوات إستشهادها ، والناس لم ينظروا الى ايران كما كان ينظرون لها قبل مقتل ندى" . خلال ساعات من وفاتها ولحظات إحتضارها التي التقطت بواسطة الهواتف المحمولة ، والتي ظهرت على شاشات التلفزيون في جميع انحاء العالم ، وكانت ألاكثر رواجا ونجاحا في الوصول الى القنوات التلفزيونية و"السوشيال ميديا " ، والشخص الذي صور هذه الفديوات على هاتفه المحمول ، استطاع أن ينقل رسالة الى العالم حول قمع السلطة في أيران ، وكذالك استطاع ان يصل هذا الفديوات الى رؤساء وملوك ووزراء وزعماء موثرون في انحاء العالم وفي غضون دقائق . موت الشابة"ندى" ركز وسائل الاعلام العالمي نحو الاحتجاجات الجماهيرية ضد تزويرالأنتخابات في إيران ، حين تظاهر الملايين من ألايرانيين بأربطة معاصمهم الخضراء المميزة وفي مسيرة كبيرة في العاصمة ايران ، سرعان ما تظاهرمعهم أخرون في أكثر من 100 مدينة حول العالم . وجه " ندى" الملطخ بالدم ظهر على القمصان واللافتات ، ثار الناس لمقتلها ، في باريس المصور المحتفى بها " ريزا ديقاتي "، وجه كامل طاقمه والاستديو الخاص به في مهمة لصنع أقنعة لأجل " ندى" والتي وزعت الى العواصم حول العالم ، وارتديت من قبل المتظاهرين مع صرخات المتظاهرين خلف القناع " نحن ندى ". الاسم الفارسي لكلمة ندى تعني ( صوت ) ، "ندى آغا سلطان " اصبحت بالفعل الصوت والروح لثورة ايرانية ، الناس في كل مكان شاهدوا لحظات الشهادة والبطولة والشجاعة المطلقة في مواجهة وحشية النظام الايراني ، وفي سؤال المخرج عن هذا الشابة ( ماذا نعرف عن هذه الشابة ؟) ، من كانت ؟ ، مالذي كانت تمثله ؟ ، لماذا ماتت ؟ ،عائلتها مازالت تعيش في إيران ؟ وهل هناك طريقة مباشرة للتواصل مع العائلة ؟ ، وبالرغم من أن أمها قد نشرت بعض الصور على الانترنيت وأجابت على أسئلة مكتوبة ، لم يتمكن أحد من سم ......
#ندى-
#فيلم
#يوثق
#حياة
#شهيدة
#الثورة
#الايرانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693080

حسن مدن : كتاب يوثق تاريخ المرأة البحرينية في القرن العشرين
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن لا يوجد تاريخان منفصلان أحدهما للرجال والآخر للنساء. وحين نتحدث عن التاريخ الحديث والمعاصر لوطننا البحرين، فإنه لا يمكن كتابة هذا التاريخ، والوقوف عند أهم المحطات فيه دون التوقف أمام مساهمة المرأة في صنع هذا التاريخ، خاصة عند تلك المنعطفات بالذات. وطبيعي أن حجم التحولات الاجتماعية – الاقتصادية التي شهدتها البحرين واتساع الخدمات في مجالات التعليم والصحة والتوعية قد أسهما في إحداث حراك اجتماعي نشط في البلد كان من نتيجته تضييق دائرة الأمية بين الرجال والنساء على حد سواء، وبالنتيجة أصبح عدد النساء المتعلمات إلى ازدياد مما ساعد على سرعة واتساع انخراطهن في الحياة الاجتماعية والثقافية، وأصبح عدد النساء في سوق العمل لافتاً ليس فقط بسبب ضغط الضرورات المعيشية وإنما أيضاً بسبب الوعي بأهمية العمل وضرورته كقيمة اجتماعية، وتعد تلك إحدى مظاهر نمو الوعي لدى البحرينيين إجمالاً.وشأنها شأن الرجل أبدت المرأة البحرينية وعياً بضرورات العمل السياسي والمطلبي، إن في دائرته الكفاحية من أجل المطالب العامة للشعب، أي مطالب الديمقراطية وتعزيز الاستقلال الوطني والتنمية المتوازنة المستقلة، وإن في الدائرة المهنية والنقابية وفي العمل التطوعي على أنواعه، وأسهم سفر الأجيال الشابة من البحرينيين، شباناً وشابات في عقود ماضية للدراسة في الجامعات العربية والأجنبية إلى اكتسابهم لخبرات وتجارب جديدة وتأثرهم بأفكار الحداثة.وبدا ذلك واضحاً على الفتيات بشكل خاص اللواتي كان لهن إسهام بارز في أنشطة روابط الطلبة البحرينيين في الخارج، ومن ثم فروع الاتحاد الوطني لطلبة البحرين، وكثير من الناشطات اليوم في العمل النسائي وفي فعاليات الجمعيات النسائية تلقين خبراتهن الأولى في العمل النقابي والتطوعي فترة دراستهن في الخارج. ثم جاء قيام جامعة البحرين ليوسع من نطاق ديمقراطية التعليم، بإتاحة فرص أوسع لقطاعات من أبناء الفئات متوسطة ومحدودة الدخل لدخول الجامعة وللتماس مع المناخ الجامعي الذي يوسع من أفق الطالب ومن اهتماماته. ورغم أن قيام الجمعيات النسائية سابق لانبثاق الحركة الطلابية البحرينية إلا أن الجيل الجديد من الفتيات بين السبعينات والثمانينات خاصة قد ضخّ دماء جديدة إلى هذه الجمعيات، وعمَّق من محتوى الدور الذي تنهض بها هذه الجمعيات، وانتقل به من الإطار الخيري والترفيهي المحدود ليجعل منه دوراً أكثر التصاقاً بالهم الاجتماعي والوطني، كما أن لهذا الجيل يعود الفضل في تأسيس جمعيات نسائية جديدة شكلت إضافة إلى العمل النسوي في البلاد.امرأتان من أبرز رائدات العمل النسوي في البحرين الحديثة، عرفتا أيضاً بدورهما في نضال الحركة الوطنية البحرينية، كماعرفتا أيضاً بمساهماتهما البحثية السابقة، هما الدكتورة سبيكة النجار والأستاذة فوزية مطر قدمتا مؤخراً سِفراً مهماً يقع في نحو خمسمائة وسبعين صفحة، وأعني به كتابهما الذي اشتركتا في تأليفه: "المرأة البحرينية في القرن العشرين – مرحلة ما قبل الاستقلال( 1900 – 1970).عكفت المؤلفتان على العمل لانجاز هذا الكتاب عدة سنوات، حيث اطلعتا على العديد من المراجع والمصادر والوثائق والمراسلات والمحاضرات وسواها من مواد تتصل بموضوع كتابهما، كما أجريتا عدداً من المقابلات مع نساء ورجال لهم علاقة بموضوع البحث، وحللتا ما أصبح في متناول يديهما من بيانات، وما دونتاه من وقائع وأحداث لتقدما لنا هذا الكتاب المهم والفريد من نوعه حتى الآن، والذي سيعد منذ اليوم مرجعاً لا غنى عنه لأي باحث لا في تاريخ المرأة والحركة النسوية في البحرين فحسب، وإنما في مجمل التاريخ البحريني الحديث، ل ......
#كتاب
#يوثق
#تاريخ
#المرأة
#البحرينية
#القرن
#العشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694376

علي المسعود : فيلم - ميثاق الهروب من السجن - يوثق جانب من نضال الشيوعيين في شيلي ضد الديكتاتورية العسكرية.
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود Film - jailbreak-pactأذا أردت ان تعرف معنى الحرية أسال من لامست القيود يديه وحاصرته القضبان والجدران السامقة من كل جانب ،وسيخبرك ايضاً أن الحرية غريزة ولن يستطيع كائن من يكون سلبها من كينونتك ، يقول المناضل نيلسون مانديلا " في السجن تصبح الذاكرة خليلاً وعدواً في آن واحد " ، لكن الكاتب الراحل " عبد الرحمن منيف " الذي تناول في أكثر من منجز أدبي له موضوعة الحرية و الخلاص من السجن يقول " إن السجن ليس فقط الجدران الأربع و ليس الجلاد أو التعذيب ، إنه بالدرجة الأولى خوف الإنسان و رعبه ، حتى قبل أن يدخل السجن ، وهذا بالضبط ما يريده الجلادون و ما يجعل الإنسان سجينا" ، أما في السينما ، فأن المحاولات بكسر القيود وحل الأغلال والانطلاق صوب الحرية والهروب من الزنزانة أو السجن هي موضوعة مركزية لها حضور قوي في تاريخ السينما . إشتغلت السينما منذ بداياتها على بعض الإنتاجات التي جرت داخل السجون ، تطرح سينما السجون أو أفلام السجن في مفهومها الكثير من الإشكاليات التي تتداخل فيها الأفلام السياسية ، وفي سينما الاعتقال السياسي التي تستهوي هذه النوعية من السينما جمهورا عريضا من المتفرجين والتي تبقى راسخة في أذهانهم لانها تؤرخ لمرحلة من النضال السياسي بوجه الديكتاتورية وألانظمة الفاشية ، السينما التشيلية شهدت تميزاً في تناولها هذا النوع من ألافلام ، هذ التميز أهلها لتكون في صدارة سينما أمريكا اللاتينية بعد أن أعادت السينما التشيلية فتح ندوب الديكتاتورية بشدة لدرجة أنها أصبحت الخطاب في ألاعوام الاخيرة ، وأنتجت الكثير من الافلام التي تدين الممارسات القمعية للانظمة الديكتاتورية ، ومن هذه الافلام فيلم ( ميثاق الهروب من السجن ) ، والذي تناول أحداث الهروب الكبير من سجن سانتياغو والتي حدثت خلال السنوات الأخيرة من حكم الديكتاتور التشيلي بينوشيه ، الفيلم من إخراج المخرج ديفيد ألبالا ، وصاغت الكاتبة سيسيليا روز المسودة الأولى للنص الفيلم ، وتم تعديلها لاحقًا من قبل لوريتو كارو فالديس وسوزانا كيروز والمخرج ديفيد ألبالا ، وهو الفيلم الروائي الأول للمخرج ديفيد ألبالا. يحكي الفيلم قصة هروب 49 سجينًا سياسيًا من السجن العام في تشيلي عام 1990 ، بعد عامين من التخطيط وحفر نفق من قبل مجموعة من السجناء الشيوعيين والذين اتهموا بمحاربة النظام الديكتاتوري وحكم على بعضهم بالإعدام . يروي لنا الفيلم كل ما كان على السجناء السياسيين فعله للهروب من السجن و الصعوبات التي واجهتهم . فيلم " ميثاق الهروب من السجن " السياسي الذي مدته 130 دقيقة ، هو دراما لما حدث في الواقع و مستوحاة من أحداث حقيقية مستوحى من أحداث الحياة الواقعية التي مرت بواحد من السجون في تشيلي وكذالك تسجيل لأكبر حالات الهروب من السجون في العالم والذي حدث في 29 يناير 1990 (رغم أن الشيوعيين العراقيين سبقوهم بذالك وباكثر من عشرين عاما) وفي الفترة القريبة من نهاية ديكتاتورية الجنرال بينوشيه الوحشية ، تمكن السجناء من الهروب من سجنهم في سانتياغو دي تشيلي عبر سلسلة من الأنفاق التي تم حفرها باستخدام الملاعق والمفكات وغيرها من الأدوات البسيطة ، احداث الفيلم تبدا من يوليو من عام 1988 ، حيث كانت شيلي ترزخ تحت حكم الديكتاتور الجنرال أوغستو بينوشيه ، يضم السجن العمومي في سانتياغو ما يزيد عن 2000 سجين ، من بينهم 120 سجين سياسي العديد منهم من جبهة (باتريوتيكو مانويل رودريغيز) في أنتظار تنفيذ عقوبة الاعدام لنضالهم المسلح ضد الديكتاتورية والحكم العسكري لنظام بينوشية . ولعدة اشهر ظلوا يحتجون من خلال الاضراب عن الطعام لفصلهم عن المساجين ......
#فيلم
#ميثاق
#الهروب
#السجن
#يوثق
#جانب
#نضال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698924

عزيز العصا : أسامة الأشقر يوثّق لعذابات الأسرى
#الحوار_المتمدن
#عزيز_العصا يوثق لعذابات الأسرى وإبداعاتهم.. ويكشف عن مذاقات حروب الظل أسامة محمد علي الأشقر؛ أسير فلسطيني مولود بتاريخ 14/08/1982م، في قرية صيدا الفلسطينية، من قرى محافظة طولكرم، أحد قادة كتائب شهداء الأقصى خلال انتفاضة الأقصى. طارده الاحتلال لمدة عامين؛ 2001 و2002، حتى اعتقله أواخر عام 2002. فحُكِم عليه من الاحتلال بالسجن ثماني مؤبدات وخمسين سنة. إن أسرانا وهم يكتبون تجاربهم ويوثقونها، يحيكون من عذاباتهم وآلامهم وأوضاعهم والمذاقات التي تجرعوها من الأكثر مرارة في تاريخ البشرية، بساطًا واسعًا شارك فيه نحو مليون فلسطيني، يبدو جميلاً؛ لأنه مشبع بالإرادة والصمود والقدرة على المواجهة التي أدّت إلى إحقاق الوجود والهوية الفلسطينية على الأرض، رغم أنف قوى دولية وإقليمية اجتمعت على محو الشعب الفلسطيني وإنشاء الدولة العبرية على أشلائه. أعرف "أسامة الأشقر" كاتبا ومفكّرًا جريئا؛ لا يخشى جدران السجن الشاهقة والسميكة، ولا سوط السجّان؛ فيصدح برأيه بين الحين والآخر، من خلال "منار خلاوي" التي اختارته زوجًا، رغم المؤبدات الثمانية التي يعتقد الاحتلال أن أسامة سيقضيها، على مدى مائتي عام القادمة. إلا أن "منار" تراها لحظات عابرة سرعان ما تنتهي، ليعانق "أسامة" الحرية ويعانق شعبه ووطنه الذي ضحّى من أجله، ولينهي أمره بإنشاء أسرة آمنة مستقرة في أحضان أب وأم ضربا مثلًا في أنموذج من الحب قلما يتكرر على مستوى العالم. أما العمل الأدبي لأسامة، قيد النقاش، فهو كتابه "للسجن مذاق آخر"، الصادر عن الاتحاد العام للكتاب والأدباء الفلسطينيين، عام 2020. يقع الكتاب في (172) صفحة من القطع المتوسط، يتوزع عليها جزئين رئيسيين؛ يتألف الجزء الأول من مقدمة و(22) سرديّه، يأخذك أسامة-الأسير في أول (13) سردية منها في جولة مع الاعتقال والتحقيق وغياهب السجن بالمعنى الوحشي واللاإنساني الذي يُمارس ضد الأسرى في أقبية التحقيق، من قبل الدولة التي يعتبرها بعضهم (واحة الديمقراطية في الشرق الأوسط). وتتكثف بين صفحتي (27) و(88) من هذا الكتاب رحلة العذاب والتعذيب والقهر وامتهان الكرامة البشرية التي يعانيها اسرانا منذ الانتداب البريطاني قبل مائة عام، ولكن اسوأها الفترة الممتدة بين النكسة 1967م حتى تاريخه. فقد استعرض "أسامة الأشقر" بلغة رصيفة، انتقى فيها كلماته بدقة، دون مبالغة ولا تبسيط، وظَّفها في وصف الجانب الموجع، بل الأكثر وجعًا في رحلة الأسير؛ بدءًا مما أطلق عليه "المجهول"؛ وهي سرديته الأولى التي يعبر فيها عن لحظة اعتقاله، حيث "تلاحق الأسير أسئلة اللحظة الصعبة، تكاد تكون جيشا من النمل داخل دماغه" (ص: 28). يليها فورًا سردية "التحقيق" وما يمثله من مشقة وعذاب وتعذيب، وامتهان كرامة، وإذلال، وتجاوز لكل الاعراف والقوانين واللوائح، دون أي اعتبار لأخلاق الحروب، تصل لحد الابقاء على أسير بين المجاري لأيام وليالٍ تنهال عليه المكونات القذرة للمجاري البشرية (الصلبة والسائلة)، ووضعه بين القوارض والقوارص، ويرافق ذلك كله الشبح "في خزانة مثل صيد مكسور الجناح" (ص: 37). وفي تلك اللحظات الحالكة "يستحضر الكاتب أمه وأباه وعائلته ليستعين بهم على ما هو فيه من ضيق" (ص: 39). وتأتي سرديتا "البوسطة" و"القيود (الكلبشات)"، وما فيهما من ضيق شديد يؤلم الأسير وهو "صندوق من الحديد الصلب" (ص43)، ومصفد اليدين لفترات طويلة، لحد أن تصبح القيود جزء من حياته اليومية (ص: 49). وفي سرديّة "الطعام"، فإن للطعام في السجن مذاق آخر؛ فقطعة الخبز متجلّدة، ورائحة البيض كريهة، مما اضطر الأسرى لابتداع طرائق لصنع طعام بمواصفات الحد الأدنى م ......
#أسامة
#الأشقر
#يوثّق
#لعذابات
#الأسرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702270

سيد طنطاوي : -جبرتي جديد-.. روبير الفارس يوثق تاريخ صحابة الجلالة القبطية
#الحوار_المتمدن
#سيد_طنطاوي لدينا تاريخ متناثر مدوّن في صحافتنا العريقة، وهذا التاريخ يحتاج منّ يجمع شتاته ليكون لدينا توثيقًا لشيئين التاريخ الصحفي المصري، والأحداث التاريخية التي دونتها الصحافة، والتي يمكن الاعتماد عليها كمصدر من مصادر التأريخ.من هذا المنطلق تصدى الكاتب الصحفي روبير الفارس، لهذه المهمة في كتابه التوثيقي "المجلات القبطية دراسة تاريخية ومختارات".يؤرخ الكاتب في كتابه لنشأة الصحافة القبطية وتطورها من مخاضها الأول حتى الآن، ليُعرفنا أحوال وحكايات صاحبة الجلالة القبطية، منطلقًا في ذلك بحيادية كاملة وثقافة جمة، واستقلال فكري يحترم فيه الكنيسة ويجلها لكنه لا يرضى أبدًا بسطوة الكنيسة على أبنائها.نوّع "الفارس" في رصده ما بين القراءة في الوثائق والمخطوطات، ومحاورة الرواد وأرباب الأعمال التاريخية، وقدم لنا مختارات من المقالات انتقاها بعناية، فيما قدم إشارات نورانية حينما عرفنا بالتاريخ الصحفي لـ"نظير جيد" –الاسم العلماني للبابا شنودة- وملابسات وحيثيات التحاقه بنقابة الصحفيين، واللافت أيضًا أنه ألقى نظرات على أنواع مختلفة من الصحافة تثير شهية أي صحفي نحو إعادة إنتاج هذه الصحافة ومنها أنه عرفنا أن كان هناك صحافة نسائية قبطية منها مجلة الجنس اللطيف الأرثوذكسية، وهناك مجلة تصدر عن رابطة السيدات العامة لسنودس النيل الإنجيلي منذ عام 1957، ومستمرة حتى الآن واسمها "أعمدة الزوايا".ويقدم الكاتب دعوة مفتوحة لإعادة إنتاج الصحافة النسائية القبطية وقدم مسميات في ذلك منها مجلة العذارى، ليقول لنا بصريح العبارة، إن الصحافة النسائية ليست وليدة عمر "الفيمنيست" بل لنا تاريخ في ذلك يُمكن البناء عليه والنهل منه.أخرج "الفارس" هذا التاريخ الصحفي الذي لم يكن يطلع عليه سوى الأقباط للنور، وأتاحه للجميع، وهو ما تقول عنه الدكتورة نيفين مسعد، أستاذ العلوم السياسية بجامعة القاهرة في تقديمها للكتاب: "ما يميز الكتاب الجديد للأستاذ روبير الفارس، أولًا أنه يجعل المجلات القبطية هي بؤرة اهتمام الكتاب ومحور تركيزه، وثانيًا أنه يتعامل مع المجلات القبطية التي تطرح للتداول حصريًا بين أبناء شعب الكنيسة، ومن ثم فما كان لغير القبطي أن يطلع عليها لولا جهد المؤلف.استعرض المؤلف أيضًا في إشارات متعددة للتأريخ الذي قدمته المجلات القبطية منها حكايات وبطولات لجنود أقباط في حرب أكتوبر، وكيف كان الإيمان سندًا قويًا للجنود في الحرب، إذ قدمت مجلة مرقس في إبريل 1974 واقعة شهيرة لذلك.اللافت أيضًا ما قدمه الكاتب حول الجريمة التي وقعت في 4 يناير 1952 من قتل الأقباط وحرق كنائسهم، وهو وقت كانت مصر كلها على قلب رجل واحد ضد الاحتلال، ومن ثم فإن البحث عن الأيادي الخفية هنا ليس من باب الإيمان بنظرية المؤامرة، بل هذا حدث لا يمكن تصديقه أنه نتاج الحياة الطبيعية آنذاك، بل هو جريمة دُست علينا.المعلومة التي قدمها "الفارس" وأثارتني أن أول مجلة قبطية لم تكن أرثوذكسية بل إنجيلية وهذه مفارقة –على المستوى الشخصي على الأقل- إذ أنه عند طرح سؤال عن نشأة المجلات القبطية في مصر طبيعي أن يتبادر الذهن أولًا إلى الإصدارات الأرثوذكسية، لكن الحقيقة أنها إنجيلية وهي معلومة تساوى قدرها ذهبًا قدمها المؤلف، حينما أكد للقارئ أن مجلة "النشرة الإنجيلية المصرية"، هي أول الإصدارات وكانت عام1864 ، فيما تعود أول مجلة قبطية أرثوذوكسية إلى عام 1892 وحملت اسم "النشرة الدينية الأسبوعية"، وأصدرها القمص يوسف حبشي، فيما كانت أول مجلة كاثوليكية هي "الأسد المرقمي"، وصدرت عن جمعية الوحدة المرقسية عام 1899. تأثرت الصحافة القبطية بما تأث ......
#-جبرتي
#جديد-..
#روبير
#الفارس
#يوثق
#تاريخ
#صحابة
#الجلالة
#القبطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743268

حسن نديم : كتاب عناق الارواح | الكتاب الاول الذي يوثق اكثر من 1000 شهيد قتل في تظاهرات تشرين العراقية من 2019-2022
#الحوار_المتمدن
#حسن_نديم الاهداء• إلى أبناء ثورة تشرين … الكتاب يوثق اكثر من 1000 شهيد قتل في تظاهرات اوكتوبر العراقية من 2019-2022 .• الى كل مواطن عراقي حر مدني و وطني عليه ان ينقل ويحمل معه هولاء الابطال كأمانة و شعار لانهم قدموا و ضحوا بأنفسهم يطالبون بوطن ، اليوم اخجل عندما لا اجد وكالة إعلامية او شبكة إخبارية او قناة تلفيزيونية عالمية كانت او عربية توثق اعداد هولاء الابطال و تنقل تضحياتهم الى المجتمع العربي او العالمي ليسجلهم التاريخ و ينقل الى الجيل القادم ليتم ذكرهم في تاريخنا مستقبلا و هذا هو المهم حيث ان االاحداث التاريخية يجب ان تنقل الى الاجيال القادمة بصورة صحيحة مع ضمان عدم التلاعب او التحريف في الاحداث وأيضا لضمان عدم التلاعب في أسماء هولاء الشهداء الشباب الذين كانوا شركائنا في خيم ساحات التظاهرات مع ضرورة ضمان عدم حذف او إضافة أسماء لغرض التخوين او سرقة مستحقاتها التي يجب ان تقدم دعما للعوائلهم و خاصتا ان مستوياهم المالية تحت السئية و أيضا المجرم و القاتل لم يتم محاسبته لهذه الدقيقة .• تم انشاء النسخة الالكترونية من الكتاب و تقديمها مجانًا للجميع ولا تحتاج منك غير قراءة الفاتحة على روح والدتي ( هيفاء بنت خديجة ) وجميع الشهداء. الفهرسة: الإهداء :المقدم………………………………………………….الجزء الأول : شهداء محافظة بغداد………………………………………………….الجزء الثاني : شهداء محافظة البصرة ………………………………………………….الجزء الثالث : شهداء محافظة النجف ………………………………………………….الجزء الرابع : شهداء محافظة كربلاء ………………………………………………….الجزء الخامس: شهداء محافظة الديوانية ………………………………………………….الجزء السادس : شهداء محافظة الكوت - واسط………………………………………………….الجزء السابع : شهداء محافظة ميسان – العمارة ………………………………………………….الجزء الثامن : شهداءمحافظة بابل ………………………………………………….الجزء التاسع : شهداء محافظة السماوة………………………………………………….الجزء العاشر : شهداء محافظة ديالى………………………………………………….الجزء الحادي عشر : شهداء محافظة الانبار………………………………………………….االجزء الثاني عشر : شهداء محافظة ذي قار - الناصرية………………………………………………….المقدمةالدليل القطعي على ان عدد شهداء ثورة تشرين اكثر من 1000 شهيد و خاصتنا ان شهداء ثورة تشرين ماتوا مرتين المره الأول هي عندما تلقوا الرصاص و هم يعرفون ان من اطلق الرصاص هم شركائهم في الوطن و الثانية عندما سقطوا و هم يحلمون في وطن و تظاهروا مطالبين في ابسط الحقوق . ( عناق الأرواح …. أرواح الشهداء تتظاهر مع ثوار تشرين في مختلف ساحات الاحتجاج في كل مره ينتفض ابطال تشرين على فساد هذه السلطة…… هل تؤيد كلامي حول ان هناك روابط كبيرة بين أرواح المتظاهرين الان و أرواح شهدائنا في الثورة ) • الكاتب والصحفي الاستقصائي حسن نديم • HTTPS://Instagram.com/hass0nru/• Https://Twitter.com/hass0nrugov/• Https://YouTube.com/hass0nru/• <a href="HTTPS://t.me/hass0nrugov" target="_ ......
#كتاب
#عناق
#الارواح
#الكتاب
#الاول
#الذي
#يوثق
#اكثر
#1000

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745935

محمد عمارة تقي الدين : إيلان بابيه.. إذ يوثِّق المجازر الصهيونية
#الحوار_المتمدن
#محمد_عمارة_تقي_الدين دكتور محمد عمارة تقي الدين"يتحتم إعادة تعريف الصهيونية باعتبارها حركة عنصرية استعمارية استيطانية، وإسرائيل بوصفها دولة فصل عنصري، وأحداث 48م بوصفها تطهيرًا عرقيًا.. إسرائيل الحالية أشبه بسفينة تيتانك فقد قاربت على الاصطدام بجبل الجليد ومن ثم الغرق".تلك هي مقتطفات من مقولات للمؤرخ الإسرائيلي إيلان بابيه(Ilan Pappé) أحد أهم المؤرخين الإسرائيليين الجدد الذين أعادوا قراءة التاريخ الصهيوني وأثبتوا زيف الرواية الصهيونية في مقابل مصداقية الرواية الفلسطينية حول ما حدث في فلسطين من مجازر بشعة ارتكبتها العصابات الصهيونية بحق الفلسطينيين منذ بداية المشروع الصهيوني. ففي كتابه الأشهر التطهير العرقي في فلسطين (The Ethnic Cleansing of Palestine)، يدفع فيه بابيه فكرة التطهير العرقي الإسرائيلي ضد الفلسطينيين إلى حدها الأقصى مؤكدًا أن الكيان الصهيوني قد ارتكب عام 1948م، تطهيرًا عرقيًا واسعًا ضد الفلسطينيين، لفرض أمر واقع يمثل اليهود فيه الأغلبية بما يعزز قيام الدولة الصهيونية، مؤكدًا أن تلك الممارسات هي جريمة ضد الإنسانية لا يجب أن تسقط بالتقادم.لقد تم ذلك ضمن ما يعرف بالخطة (داليت (Plan Dalet) (تلك الخطة الإجرامية التي وضعتها العصابات الصهيونية في فلسطين إبان أحداث عام 1948م، والتي بموجبها تم طرد الفلسطينيين من أرضهم عبر إعمال التدمير والقتل، وارتكاب المذابح بحق هؤلاء الفلسطينيين، لدفعهم للفرار من القرى تاركين منازلهم وأرضهم خلفهم ليتأسس واقع جديد يكون اليهود فيه هم واضعي أيديهم على الأرض، ومن ثم يأتي المجتمع الدولي المنحاز دائمًا لإسرائيل ليعترف بهذا الواقع.ففي مدة لا تتجاوز تسعة أشهر تم تدمير 531 قرية بالكامل وإفراغ 11 مدينة حضرية من سكانها، ومن ثم دعانا بابيه لأن نطلق على ذلك جريمة تطهير عرقي وليس نكبة كما يردد العرب، فهي جريمة ضد الإنسانية وتستوجب المحاكمة، فمصطلح التطهير العرقي ينطلي على إدانة عميقة ذات تداعيات وأبعاد سياسية وقانونية وأخلاقية واسعة مما يستوجب اتخاذ موقف حاسم منها.أما مصطلح نكبة فهو يشير لحالة من الإخفاق الذاتي فلا يتضمن أية إشارة لمرتكب الجريمة، مؤكدًا، أي بابيه، أن سياسة التطهير العرقي لازالت قائمة لكن باستراتيجيات أخرى، وأنه طالما لم يتم إدانة إسرائيل وتوبيخها ومعاقبتها على ما ارتكبته من بشاعات فلن يكون هناك حل عادل للصراع العربي الصهيوني.لقد دعا بابيه لإطلاق حملة عالمية لتثقيف الرأي العام العالمي وتبصيره بحقيقة الآثار البالغة الناجمة عن عمليات التطهير العرقي التي تمت بحق الفلسطينيين.كما أصدر كتابًا هامًا في عام 2003، بعنوان"تاريخ فلسطين الحديث: أرض واحدة... شعبان"، حيث واصل عبر صفحاته تعميق أطروحاته.يذكر بابيه أنه كان في شبابه أحد المُعجَبين بالفكر الصهيوني ومن ثم صاغ كثير من قناعاته تأسيسًا على هذا الفكر، مؤكدًا أن كتابه المفضل كان كتاب (الدولة اليهودية) لثيودور هرتزل، وأنه في ذلك الوقت، وبفعل الدعاية الصهيونية، لم تكن لديه معلومات صحيحة عن أوضاع الفلسطينيين، وتحديدًا معاناتهم في ظل فترة الاحتلال ومن قبلها، وما ارتُكب بحقهم من أعمال طرد وتطهير عرقي. غير أنه بعد معرفته بالحقيقة التي حاول الصهاينة طمسها بدأ يتخلى عن صهيونيته، ومن ثم أخذ في التعاطف مع الفلسطينيين بشدة باعتبارهم شعباً واقعاً تحت الاحتلال بكل ما يحمله المعنى من عذابات، مطالبًا المجتمع الدولي بالتدخل لإنهاء هذا الاحتلال بأسرع وقت.بعد أن صرَّح بابيه بقناعاته الجديدة بدأ الهجوم الصهيوني عليه، فكل من يتبنى الرواية ال ......
#إيلان
#بابيه..
#يوثِّق
#المجازر
#الصهيونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754019

علي المسعود : -صُنع في السنغال- فيلم يوثق سيرة حياة اللاعب السنغالي - ساديو ماني -
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود أجتمع ثلاثة من المخرجين هم "بيتا جينكين" و"جيرمن رافينغتون" و"مهدي بن حاج جليلي" لتوثيق مسيرة اللاعب السنغالي ( ساديو ماني ) الرياضية في الفيلم الوثائقي ( صنع في السنغال )على تقديم بورتريه متكامل عنه يشمل جوانب كثيرة من حياته، تبدأ من طفولته في قرية بومبالي السنغالية، حتى وصوله إلى مدينة ليفربول البريطانية ليلعب في ناديها الأشهر، مرورا بموطنه الذي لعب لمنتخبه الوطني، و نجخ في تحقيق حلم مواطنيه بفوز بلدهم ببطولة أمم أفريقيا لكرة القدم . يترك الوثائقي الألماني "ساديو ماني.. صنع في السنغال" المجال له كافيا للحديث عن نفسه وحياته، ولإضفاء المزيد من البعد البصري والجمالي على ما يرويه ، وإستعانوا بالرسومات المتحركة لتغطي الجوانب التي تفتقر إلى التوثيق (الأرشيف)، مثل طفولته في القرية التي بدأ حلمه في أن يصبح لاعب كرة قدم من ساحتها الترابية الصغيرة ، ولأن أهلها فقراء كان يصعب على أطفالها الحصول على كرات جيدة، لهذا كانوا يستخدمون كل شيء مدور وكروي الشكل، فكانوا يحولون الفاكهة إلى كرات يتقاذفونها بينهم، وكان "ماني" يرمي بقدميه كل شيء مُدور الشكل يصادفه في الطريق مثل الحصى والحجر . يرجع الوثائقي إلى عام 2008 وقد أصبح الصبي "ماني" لاعبا في فريق القرية، وأراد أن يمضي أبعد من ذلك، ولم يكن ذلك الهدف سهلا، فعائلته لم تشجعه على لعب الكرة لأن الكثير من رجالها هم شيوخ وأَئِمة جوامع المنطقة، وقد أرادوا له أن يكون مثالا يُحتذى به مثلهم تماما، وأن يركز على دراسته وتعليمه، لا أن يكون لاعب كرة قدم . تألق ماني في أولمبياد 2012 وفوت يورغن كلوب فرصة التعاقد معه لبوروسيا دورتموند، ومسار المهاجم يأخذه إلى ريد بول سالزبورغ وساوثهامبتون. ويتحدث كلوب ويشرح في الفيلم كيف استطاع ماني أن يصل إلى هذه المرحلة الرائعة وكيف طور موهبته على مدار السنوات الماضية، وقال: ”المرة الأولى التي شاهدت فيها ساديو كانت في دورتموند، وكان يلعب مع سالزبورغ، لقد رأيت صبيًا صغيرًا يجلس بعيدًا، وكان يرتدي قبعة بيسبول مستديرة وخصلة صفراء تتدلى من شعره" ، وأضاف كلوب:“كان يشبه مغني الراب، وقلت لنفسي وقتها ليس لدي وقت لأضيعه مع هذا الشخص، بوروسيا دورتموند وقتها كان فريقًا كاملًا ولا يحتاج أي لاعب، لكنني كنت بحاجة إلى لاعب يمكنه تحمل البقاء على مقاعد البدلاء" . وتابع:“ لكنني كنت مخطئًا بالفعل، وتابعت مسيرته في سالزبورغ ونجاحه مع هذا الفريق، وتألق أيضًا مع ساوثهامبتون . أما الانتقالة الكبرى فكانت إلى نادي ليفربول ،حين وقع "ماني" عقدا مع إدارة النادي وارتدى القميص رقم 19 فيه في عام 2016، ويستعيد "ماني" أهم المراحل التي مر بها خلال تلك الفترة التي كُتِب فيها اسمه بين أسماء كبار لاعبي كرة القدم، ليس في بريطانيا فحسب بل وفي العالم بأسره . وعن رحلة انتقاله إلى ليفربول، قال ساديو:“كنت مع ساوثهامبتون، وعلى مقاعد البدلاء في إحدى المباريات أمام ليفربول وكنا متأخرين فيها بهدفين بعد الشوط الأول، ودفع بي المدرب وقتها (رونالد كومان) ونجحت بتسجيل هدفين ، وأردف:“كنت لاعبًا لا قيمة له في الفريق، ولكنني تحولت لقيمة مهمة بعد الأداء المميز في تلك المباراة الصعبة، وبعدها حلل ليفربول أداء اللاعبين الذين شكلوا الخطورة على مرماهم وطلبوا التعاقد معي، وعندما جاءني العرض لم أستطع الرفض، وكان كلوب قد اتصل بوكيلي وطالب بضمي" . ظل اللاعب السنغالي رغم كل النجاحات بسيطا متواضعا . ينقل الفيلم الوثائقي مشهد افتتاحه مدرسة جديدة، فتعليم الناس بالنسبة إلى "ماني" أولوية قصوى، تماما كالصحة التي يهتم بمشاريع تطويرها، وقد أ ......
#-صُنع
#السنغال-
#فيلم
#يوثق
#سيرة
#حياة
#اللاعب
#السنغالي
#ساديو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763907