رشيد غويلب : بعيدا عن الأوهام والمراهنات الخاطئة المطلوب موقف متوازن من الحرب في أوكرانيا*
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب يبدو ان الحرب في أوكرانيا تتحول بشكل متزايد الى حرب طويلة الأمد بين الغرب مجتمعا وروسيا على الأراضي الأوكرانية، وعلى حساب سكانها. وبموازاة ذلك تغيرت أهداف تزويد اوكرانيا بالأسلحة: من الدعم العسكري ضد العدوان إلى إضعاف دائم لروسيا وتغيير النظام فيها. وتجاوز جنون الصراع على الهيمنة ما كان غير معقول ، فتصاعدت المطالبات الصريحة من مراكز قرار، وأحزاب يمنية تقليدية ومتطرفة، ومؤسسات إعلامية غربية، بمشاركة قوات الناتو المباشرة بالعمليات الحربية، ما يعني الدعوة لاندلاع حرب عالمية ثالثة، مصحوبة بدعوة مجنونة بعدم الخوف من حرب نووية.منذ بدء الغزو الروسي للأراضي الأوكرانية تباينت المواقف وردود الفعل، ليس بين المراكز العالمية والإقليمية المتصارعة او المتنافسة، ولكن حتى في أوساط قوى السلام والتقدم، التي ورغم رفضها الصريح للحرب، ودعوتها الصادقة للسلام، لا زالت أوساط منها تحاول ان تجد بها الشكل وذاك تبريرا، لما أقدم عليه الرئيس الروسي. ومع استمرار الحرب واتضاح تداعياتها تتوسع دائرة التبريرات ويتعمق التباين بين الفرقاء.ان جوهر الموقف المتوازن المطلوب الى جانب رفض الحرب، أي حرب كوسيلة لحل الصراعات الدولية يجب ان يستند على طبيعة هذه الحرب، وليس فقط على الانعكاسات السياسية لها، والتي تختلف المراهنات عليها بين من يسعى من خلال نتائجها تحسين موقعه في ساحة التوازنات الدولية، وتضم هذه المجموعة أنظمة استبدادية لا علاقة لها بالديمقراطية والتحرر، ولكنها ترتدي ثوب معاداة الامبريالية زورا وبهتانا، سعيا منها لتضليل الملايين من الناس، وتوظيف مشاعرهم لاستمرارسلطتها، ولقطع الطريق امام أي بديل ديمقراطي تحرري ممكن. وبالإضافة الى ذلك هناك عدد من الشعوب المضطهدة التي لاقت وتلاقي الامرين، منذ عقود طويلة، جراء سياسات الحرب والاجتثاث ونهب خيراتها على ايدي الولايات المتحدة و حلفائها الغربيين وامتداداتهم الإقليمية. وانطلاقا من ان الحرب الدائرة في أوكرانيا هي حرب بين مراكز رأسمالية (بلدان الناتو وروسيا بوتين) تتصارع على مواقع الهيمنة وتغيير خارطة التوازنات الدولية، ليس من اجل الشعوب المضطهدة، بل لتحسين مواقعها، واشباع غرور مستبديها واحلامهم بعودة الامبراطوريات السابقة.ولهذا على قوى اليسار وانصار السلم والتقدم، الذين تنتابهم أوهام بشان السياسات الامبريالية التي تنتهجها روسيا الاتحادية، العودة الى بديهيات الأمور، فروسيا اليوم لا علاقة لها بالاتحاد السوفيتي الذي كان له القسط الأوفر بدحر النازية الألمانية والفاشية الإيطالية، وهي بلد رأسمالي خاضع لسلطة الأوليغارشية، التي يعمل نظام بوتين على تمثيلها بذهنية امبراطورية قومية، ولا يغير من الامر شيئا الفرق في التراكم والتجربة التاريخية بين جناحي الرأسمالية العالمية في غرب اوربا وشرقها ، فكلا النظامين من طينة واحدة يتصارعان من اجل المصالح والنفوذ، ويتباينان في الأساليب وشكلية الخطاب، وفق موقعهما في التوازنات التي تحكم العالم حتى اللحظة. وهنا تشكل طبيعة الرأسمالية كنظام قائم على التنافس وتوظيف العنف، داخل المجتمع المعين، وتجاه البلدان الأقل تطورا، يشكل هذا النظام حاضنة مثالية لتطلعات هؤلاء. بالإضافة الى تصدير ازماته خارج الحدود، ويجري تعضيد ذلك بفكرة معالجة أزمات النظام الدورية، بواسطة الحروب الإقليمية والأهلية، لكي تظل ماكينة اقتصاد الحرب تدور. ومن المعروف ان ميادين هذه الحروب والاضطرابات هي البلدان الغنية بالثروات الطبيعية، والتي يمكن تحويل تنوعها القومي والطائفي الى كراهية، ولعل العراق من البلدان التي لا تزال تعيش تداعيات هذه ......
#بعيدا
#الأوهام
#والمراهنات
#الخاطئة
#المطلوب
#موقف
#متوازن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756338

عادل عبد الزهرة شبيب : من اغتال الصناعة في العراق وما هو موقف الحزب الشوعي العراقي ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يرى الحزب الشيوعي العراقي ومن خلال تحليلاته للوضع الاقتصادي المتدهور في العراق بأن القطاع الصناعي في العراق لم يتطور طيلة السنوات السابقة وحتى اليوم وهو في تراجع مستمر , وذلك بسبب السياسات والاجراءات الفاشلة المتبعة والتي اضعفت تطور القطاع الصناعي بمختلف فروعه .فقد ادت سياسة النظام المقبور وحروبه العبثية الى فرض الحصار الدولي على العراق ما ادى الى تدمير البنية الصناعية في العراق , وعانت الصناعة العراقية من عدم توفر المواد الأولية والوسيطة وصعوبة الحصول على المواد الاحتياطية وشحة الأموال وتخلف التقنية المستخدمة نظرا الى عدم مواكبة التطورات الفنية والتكنولوجية في العالم .وبعد سقوط النظام الدكتاتوري في 2003 ونتيجة للسياسة الاقتصادية التي نفذتها سلطة الاحتلال والحكومات المتعاقبة بعدها تم اغراق السوق العراقية بالسلع المختلفة المستوردة من الخارج والتي تتمتع بميزات تنافسية افضل من السلع المحلية كما انها تباع بسعر ارخص من السلع العراقية مما ادى الى تهميش وتعطيل الكثير من الصناعات المحلية بما فيها المتوسطة والصغيرة .من اهم المشاكل والمعوقات التي تعاني منها الصناعة العراقية اليوم : - 1) عدم وجود سياسة صناعية واضحة المعالم ضمن توجه استراتيجي نحو تحقيق التنمية المستدامة , مع قلة التخصيصات للقطاع الصناعي في الموازنة العامة .2) تقادم وسائل الانتاج وهيمنة الأساليب القديمة غير الكفؤة التي ادت الى تدني مستويات الانتاج , اضافة الى عدم ادخال تكنولوجيا حديثة , ما ادى الى ارتفاع تكاليف الانتاج ومن ثم الى ضعف او انعدام القدرة على منافسة السلع الأجنبية .3) ضعف رؤوس اموال القطاع الخاص وعدم تمكنه من تطوير المصانع او تجديدها .4) ضعف دور الصناعات الصغيرة والمتوسطة حيث اندثر الكثير منها نتيجة الظروف الأمنية واوضاع الخدمات وانقطاع التيار الكهربائي المستمر الى اليوم وغير ذلك .5) الظروف الأمنية وحالة الاستقطاب الطائفي وما ادت اليه من هجرة الصناعيين على نطاق واسع الى بلدان اخرى بحثا عن بيئة استثمارية افضل وظروف اكثر امانا لهم ولعائلاتهم .6) اغراق السوق العراقية بالسلع الأجنبية المختلفة ومن مناشئ مختلفة وخاصة من دول الجوار وعدم اخضاعها لقوانين التقييس والسيطرة النوعية مما اضر بالقطاع الصناعي العراقي وابعده عن المنافسة بشقيه الحكومي والخاص وادى الى تدني مستويات الانتاج المحلي نوعا وكماَ.7) تخلف الخدمات المصرفية وما ينجم عنه من اعاقة للنمو الصناعي .8) عدم التنسيق بين المشاريع الصناعية ضمن القطاع الواحد او مع القطاعات الاخرى بسبب عدم وجود سياسات اقتصادية واضحة .ويرى الحزب الشيوعي العراقي ولأجل تمكين القطاع الصناعي العام والمختلط والخاص من استعادة عافيته والتغلب على المعوقات التي تكبح نشاطه بضرورة تبني الدولة سياسة صناعية متكاملة تستند الى استراتيجية تنمية واضحة وتعمل على : - 1. ضمان دعم الدولة للمشاريع الصناعية ذات المكون التكنولوجي العالي والمتطلبات التمويلية الكبيرة وذات الأهمية الاستراتيجية كالصناعات الكيمياوية والبتروكيمياوية والانشائية والصناعات التعدينية كاستخراج الكبريت والفوسفات .2. دعم المنشآت الصناعية والمعامل العائدة للدولة واعادة تأهيلها واصلاحها اداريا واقتصاديا والنهوض بها لتساهم بشكل فعال في تنمية الاقتصاد الوطني .3. تشجيع استغلال الخامات المعدنية في اقامة صناعات تحويلية داخل العراق .4. العمل على تأمين تنمية متوازنة بين القطاع الصناعي وبين مختلف القطاعات الانتاجية والخدمية الاخرى وخصوصا مع الق ......
#اغتال
#الصناعة
#العراق
#موقف
#الحزب
#الشوعي
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757394

سليم يونس الزريعي : مقاربة في موقف حماس من اجتياحات الأقصى والقدس
#الحوار_المتمدن
#سليم_يونس_الزريعي بعد مرور أسابيع على استباحة قطعان المستوطنين اليهود عبر ما سميت مسيرة الأعلام السنوية للقدس والأقصى والاستباحة الثانية في 5 حزيران/يونيو احتفالا بما يسمى "نزول التوراة"، يصبح مهما مقاربة ما حدث ارتباطا بشعور أهل القدس والأقصى بالخذلان من موقف حماس العملي مما جرى من عدوان صهيوني. شعور بالخذلانوهنا لابد من الإشارة إلى أننا ونحن نقارب ماجري في الأقصى والقدس، إنما نقوم بذلك ارتباطا بوعود وتعهدات قطعتها حماس على نفسها، كون ما جرى ترك شعورا بالخذلان من موقف حماس، من أنها لم تفي بتعهدها الانتصار للقدس إذا ما استباحت مسيرة أعلام قطعان المستوطنين الأقصى وأحياء المدينة، احتفاء بما يسمونه وحدة المدينة تحت سلطة الاحتلال، مع اليوم العصيب الذي عاشته المدينة وأهلها، مع أنهم أكدوا بالدم والعزم والإرادة فعلا وقولا أن القدس عربية فلسطينية كانت وستبقى، بمعزل عن تعهدات ووعود حماس وفصائل غزة، لتبدو المرارة أكثر وجعا جراء ذلك الخذلان ارتباطا بالتبريرات الساذجة التي لا تقنع أحدا، للتغطية على عدم وفائها بما وعدت.وهنا يبدو سؤال لماذا الحديث عن خذلان حماس، وليس سائر الفصائل الأخرى منطقيا؟ لماذا لأن حماس هي صاحبة القرار والكلمة الأولى والأخيرة، فهي سلطة الأمر الواقع في القطاع، وهي الضامنة للتهدئة مع الاحتلال في غزة، ولا تستطيع أي قوة في القطاع أن تتصرف بعيدا عن إرادة حماس. وأيضا كونها هي التي وعدت وتعهدت عبر مسؤوليها السياسيين ومتحدثها العسكري وإعلامها، بل وكانت الأعلى صوتا، فكان من الطبيعي أن ينتظر أهل القدس بشكل خاص أن تفي حركة حماس بما وعدت.ويضاعف الشعور بالاستغراب من أهل القدس والأقصى وفلسطينيي الضفة الغربية وقطاع واسع من الفلسطينيين لموقف حماس، ومن ثم حضور علامة استفهام كبيرة ارتباطا بما حدث عام 2021، عندما ردت حماس على نفس مسيرة الأعلام بإطلاق قذائف صاروخية على القدس في عملية أطلقت عليها "سيف القدس"، وعلى أثر ذلك قالت إنها ثبتت قواعد اشتباك جديدة مع الاحتلال.حماس.. وحرب دينيةهذا المتغير أعقبه سيل من الوعود مرتفعة السقف من قبل مسؤولين عسكريين وسياسيين من حماس وكان أكثرها تحديدا ما تعهد به مسؤول حركة حماس في غزة يحيى السنوار أمام وجهاء ونخب فلسطينية في حفل إفطار نظمته الحركة بقطاع غزة في 30/4/2022 بأن: "المساس بالأقصى والقدس يعني حربا دينية إقليمية، وعندما يتعلق الأمر بمقدساتنا لن نتردد في اتخاذ أي قرار".بل ونبه السنوار إلى "أن الاحتلال يخطط لاقتحام المسجد الأقصى في يوم استقلالهم 14 مايو أو يوم القدس لديهم 29 مايو، لذلك يجب أن نكون على أهبة الاستعداد".رسائل.. ساخنة.. ولكن!وواصلت حماس إرسال رسائلها لأهل القدس من جانب والكيان الصهيوني من جانب آخر بأنها جاهزة للرد على أي تحرك لقطعان المستوطنين يستهدف القدس والأقصى عبر غرفة العمليات المشتركة لكن جاءت الرسالة "التحدي" من خلال كشف السنوار، عن "تعاون مشترك مع محور المقاومة خلال الحرب، عبر غرفة أمنية مشتركة"، مردفا أن الغرفة "كانت لها إسهامات استخبارية مهمة خلال المعركة".فيما ذكر برنامج " ما خفي أعظم" لقناة الجزيرة القطرية، أن الغرفة الأمنية المشتركة، "ضمت ضباط استخبارات من القسام، وحزب الله اللبناني، والحرس الثوري الإيراني". وحذّرت بدورها «غرفة العمليات المشتركة لفصائل المقاومة الفلسطينية»، الاحتلال، من «ممارساته في كلّ المدن المحتلة والقدس على وجه الخصوص والدعوات لاقتحام المسجد الأقصى عبر مسيرة الأعلام»، مشيرة إلى أنها «أسباب تدفع للوقوف بحزم وإصرار»، وأن «سيف القدس لن يغمد وسي ......
#مقاربة
#موقف
#حماس
#اجتياحات
#الأقصى
#والقدس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759722

رشيد غويلب : موقف ليس غريب على أصحابه ديمقراطية الغرب تتخلى عن قضايا الشعوب العادلة مجددا
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب قبل وقت قصير جدا من بدء قمة الناتو في مدريد، وافقت تركيا على انضمام السويد وفنلندا إلى الناتو. وتحت رعاية السكرتير العام لحلف الناتو ينس ستولتنبرغ، اتفق الرئيس التركي رجب طيب أردوغان والرئيس الفنلندي سولي نينيستو ورئيسة الوزراء السويدية ماجدالينا أندرسون على مذكرة ثلاثية.وقال ستولتنبرغ "يسعدني أن أعلن أننا توصلنا إلى اتفاق يمهد الطريق لانضمام السويد وفنلندا"، موضحا أن فنلندا والسويد وافقتا على مطالب تركيا بتغيير قوانينهما، لتصعيد الإجراءات ضد حزب العمال الكردستاني المحظور، والتعاون مع تركيا بشأن تسليم الأشخاص المدرجين على قائمة المطلوبين في تركيا، ورفع حظر السلاح عن أنقرة. بالإضافة إلى ذلك، وكتنازل لأنقرة، ستعقد جلسة خاصة حول أمن الجناح الجنوبي للحلف خلال القمة.ابتزاز وقحعلاقة تركيا اوردوغان بشركائها الغربيين في جانب منها قائمة على الابتزاز. استهدف أردوغان - ووزير خارجيته مولود جاويش أوغلو، المقرب من منظمة الذئاب الرمادية الفاشية، السويد بشدة، لأنها تضم جالية كردية كبيرة وقوانين ليبرالية بشأن حرية التجمع وجمع التبرعات. وأكد أردوغان قبل بدء القمة، أن ألمانيا وهولندا واليونان قد آوت أيضًا مجموعات إرهابية ضد تركيا. كما انتقد الولايات المتحدة لاحتفاظها بقواعد عسكرية في اليونان وتزويدها الجماعات السورية بالسلاح. وجاء التحول في الموقف التركي بعد مكالمة هاتفية بين أردوغان والرئيس الأمريكي بايدن صباح الثلاثاء الفائت. أولويات الديمقراطيات الغربيةمرة أخرى تتخلى ديمقراطيات غربية عن القيم والمثل التي نادت بها طويلا، وتضرب عرض الحائط بالمطلق مبادئ السياسة الخارجية. والضحية هذه المرة قوى التحرر الوطني الكردستانية في تركيا وسوريا، في تنازل مهين امام تهديد اردوغان باستخدام حق النقض لمنع انضمام السويد وفنلندا حلف الناتو.احتوت المذكرة عشر نقاط ترجمت المطالب التركية في عدم دعم قوات الإدارة الذاتية في شمال سوريا، والدعم الكامل لتركيا ضد "تهديد أمنها القومي". وسيتم حظر جميع أنشطة حزب العمال الكردي والمنظمات التابعة له في المستقبل، وتغيير التشريعات الفنلندية والسويدية لهذا الغرض. مع التأكيد على التأكيد دراسة طلبات التسليم التركية "بعناية ودقة". بالإضافة الى رفع الحظر عن تزويد تركيا بالسلاح. واعتبرت الولايات المتحدة وحلفاؤها المقربون الاتفاق نجاحا استثنائيا. وأعلن بايدن مباشرة ان الولايات المتحدة ستسلم تركيا طائرات اف 16."يوم اسود في تاريخ السويد"من الواضح ان الحكومة السويدية ستواجه صعوبات جدية في تنفيذ بنود المذكرة، وقد يطيح ذلك بها. وفي هذا السياق تحدثت النائبة الكردية اليسارية المستقلة في البرلمان السويدي، والقادمة من إيران أمينة كاكابافيه عن "يوم أسود في التاريخ السياسي السويدي". وتفكر في جمع تواقيع لحجب الثقة عن وزيرة الخارجية ليندي. وكانت النائبة اليسارية قد صوتت في بداية حزيران لصالح الحكومة، التي أعطت تأكيداتها بشأن المسألة الكردية. والآن تقول كاكابافيه أنها كانت مغفلة.وتعتبر الحكومة التركية، ان أمينة كاكابافيه عملت وتعمل باستمرار ضد تركيا. وزعم سفير تركيا في ستوكهولم، في 20 أيار الفائت، أنه يود تقديم طلب لتسليم أمينه كاكابافيه الى بلاده. على الرغم من امينة لم تكن يوما مواطنة تركية.احتجاج حزب اليسار السويدي احتجت رئيسة حزب اليسار السويدي نوشي دادغوستار بشدة على توقيع المذكرة مع تركيا: "بهذا الاتفاق، تخاطر السويد بأن تصبح دولة مختلفة اختلافًا جذريًا. دولة ليس لديها التزام واضح بحقوق الإنسان وسيادة القانون. وهذا ليس ف ......
#موقف
#غريب
#أصحابه
#ديمقراطية
#الغرب
#تتخلى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761098

سامح عسكر : تحرير موقف الإسلام من العنف..لقاء وضرورة
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر في الخمسين سنة الأخيرة عند المسلمين انتشرت جماعات العنف الديني وبغض النظر عن المسئول وأبعاد ما حدث سياسيا وتنظيميا لكني سوف أناقش هذه الظاهرة اليوم من منظور آخر، وهو تحرير موقف الدين الإسلامي من العنف بشكل عام..فهذا المنظور لم يحرر بشكل كاف نظرا لأن تناوله كان شخصيا بشكل كبير ضد الجماعات، فجرى تشريح هذه المنظمات والتجمعات الدينية بناء على الهيكل التنظيمي وزعماء وشيوخ هذا التيار، ثم بناء موقف أدبي وأخلاقي ضدهم أكثر من الرد عليهم دينيا وفكريا، أستثني من ذلك بعض محاولات د فرج فودة التي لم تتعمق فلسفيا بما يكفي ومناقشة موقف هؤلاء الميتافيزيقي وطريقة تصورهم النفسي والعقائدي للدين، كذلك محاولات الصادق نيهوم في كتابيه"إسلام ضد الإسلام" و "الإسلام في الأسر" وهي محاولة كانت أكثر عمقا مما كتبه الراحل فرج فودة، إضافة لكتابات محمود محمد طه وسعيد العشماوي، وعلي الوردي، وعبدالكريم سروش، وعدنان الرفاعي وسيد القمني وغيرهم، وأخيرا محاولات فهم الإسلام فلسفيا مثل كتابات عابد الجابري وجورج طرابيشي وحسن حنفي وسلامة موسى وزكي نجيب محمود وعلي شريعتي..وغيرهمكل هؤلاء لم يناقشوا موقف الإسلام من العنف بشكل متخصص ومركز لدرجة كتابة مؤلفات في ذلك، ولو أنهم كتبوا فيها أبوابا ومقالات لم تشتمل على كل أبعاد القصة من (تاريخ – وسياسة – واقتصاد – وفلسفة – وعلم..إلخ) ولا أزعم أنني سوف أقدم على إنجاز هذا الملف الآن لكني ألفت النظر إليه لأهميته القصوى، فالسبب في رأيي الذي أدى لانتصار المتطرفين وشيوع جماعات العنف ليس فقط (الدعم والتمويل) أو عاطفة المسلمين وجهل الأغلبية منهم ، إنما هناك سببا آخر لا يجري التركيز عليه وهو (عجز وقصور) المثقفين عن تحرير موقف الإسلام من العنف بشكل شمولي، فهم كانوا في معضلة كبرى تقول أن الإسلام في بداياته كان سياسيا بالفعل، وأن دولة الرسول والقرآن المدني ينضح بتلك الحقيقة، فالأمر لا يقتصر فقط على أفعال الصحابة والتابعين في الغزوات والفتوحات، ولا في الفتن الكبرى والحروب الأهلية التي أعقبت موت الرسول، ولا في الطبيعة العربية الصحراوية غير السياسية التي تفقه لغة القوة أكثر من لغة التعايش والحوار..والذي دار في الخمسين سنة الماضية من ردود ومكافحة للعنف الديني كان يعمل في مسارين اثنين:الأول: وجهة نظر الأمن.. وهي رؤية مادية تميل للاعتقاد بأن أسباب العنف مرتبطة بالاستغلال والفقر وعبادة السلطة، علما بأن هذا المنظور الأمني يحكم السياسيين بشكل أساسي فهم لا يتصورون بعد كيفية تناول ملف العنف الديني بعيدا عن فكرة المؤامرة الأمنية وسعي الجماعات لاستغلال الفقراء والشباب، لذا فهم يركزون في كفاحهم لتلك الجماعات على جوانب مثل "التمويل والدعم والهيكل التنظيمي" مع تصدير خطاب سطحي يوحي أنهم يفهمون صحيح الدين ويعملون به تقربا للجماهير ، ولقطع الطريق أمام تكفير السلطة السياسية واقتناع الغالبية بهذا الأمر..إضافة للاعتماد على رجال دين موالين وتيارات إسلامية ليست مناهضة للسلطة لتعزيز هذه الفكرة، وعلى ذلك كان نظاميّ السادات ومبارك في مصر، إَضافة لأنظمة الخليج وسوريا باعتبارهم أكثر المتضررين من نشاط تلك الجماعات في هذه الحقبة..الثاني: وجهة نظر المفكرين..وهي رؤية عقلية لكنها منقسمة بشدة ما بين تيار ديني وآخر لاديني، حتى التيار الديني منقسم إلى مؤسسات دين رسمية تصف جماعات العنف بالخوارج وأنهم لا يعرفون الإسلام الصحيح، وبالتالي يُسقطون على هذه الجماعات كافة النصوص الناهية عن الخروج والأمر بطاعة الحاكم، وما بين مفكرين آخرين يقولون بتأويل نصوص العنف واعتب ......
#تحرير
#موقف
#الإسلام
#العنف..لقاء
#وضرورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761550

بوياسمين خولى : موقف اليهودية من المعاناة والشر
#الحوار_المتمدن
#بوياسمين_خولى على مدى قرون ، تصارع الحاخامات والمفكرون اليهود بخصوص إحدى أكبر الأسئلة اليهودية وهذا السؤال هو: إذا كانت التوراة تضمن المكافأة للصالحين، فلماذا يعاني بعض الصالحين؟إن مفهوم الثواب والعقاب هو تفسير لوجود المعاناة. و ينص العهد المبرم بين الله وشعب إسرائيل على جبل سيناء - والذي تم تفصيله في سفر التثنية - على أن المعاناة ستلحق بمجتمع إسرائيل (وربما الأفراد) عندما يتخلون عن سبيل الله. بهذا المعنى، فالثواب والعقاب ليسا حلاً لمشكلة، إنه مجرد توضيح. وفي الواقع، إنه يخلق المزيد من المشاكل. إذا كانت التوراة تضمن الأجر للصالحين فلماذا يعاني بعض الصالحين؟كتاب أيوب :إن كتاب أيوب مخصص لهذه المشكلة. فقد اجتاحت المأساة حياة أيوب رغم بره وورعه. ويؤكد القريبون منه، لا بد أنه أخطأ ، لكن أيوب يؤكد براءته ويشكك في عدل الله وانصافه. في النهاية، يتحدث الله إلى أيوب من قلب زوبعة رافضًا تفسير أصدقائه والقريبين منه - وبالتالي يعترف بأن الأبرار يمكن أن يتألموا وتحيط بهم المأساة- و في الأخير يوبخ الله أيوب. ويتساءل الله كيف يمكن لأيوب أن يسأل سيد كل الخليقة. يناشد كتاب أيوب أسرار الكون كرد على مشكلة المعاناة. علما أن البشر ذوو العقول المحدودة ليس في استطاعتهم فهم النهج والطرق التي يعتمدها الله في تدبير الأمور.الأدب الحاخامي :تم توضيح توضيح هذه الإشكالية في الأدب الحاخامي. يقول الحاخام "ياني": "ليس في مقدورنا أن نشرح، سواء خير الأشرار أو معاناة الأبرار".وبالمثل ، يلاحظ الباحث المعاصر "ديفيد هارتمان" أن الأدب الحاخامي غالبًا ما يتجنب الحلول اللاهوتية ، ويركز بدلاً من ذلك على استجابة الإنسان للمعاناة. وهكذا ، عندما تعرض الحاخام "أكيفا" في القرن الأول للتعذيب في نهاية حياته ، فإنه لا يتساءل لماذا هو - رجل صالح - يعاني بشدة ، وبدلاً من ذلك يدرك أنه فرصة لتحقيق الوصية المنصوص عليها في صلاة "شيما" : أن تحب الله ، "من كل قلبك وبكل روحك وبكل قوتك."ومع ذلك ، كانت هناك شخصيات حاخامية سعت للاحتفاظ بالثواب والعقاب كتفسير للمعاناة. اقترح هؤلاء الحاخامات أن المكافأة والعقاب يتم إنزالها بحكمة - ولكن في العالم الآتي ، وليس في هذا العالم. لذلك عندما نرى الشخص الصالح يتألم ، فهذه ليست مشكلة. هو أو هي سيكافأ في الحياة القادمة. وبالمثل ، في العصور الوسطى ، قدم بعض "الكباليين" – نسبة للكبالا - فكرة التناسخ ، مما يشير إلى أن المرء قد يعاني من خطايا ارتكبت في حياة سابقة.مقاربات القرون الوسطى:في الواقع ، أعطى المتصوفة والفلاسفة في العصور الوسطى اهتمامًا كبيرًا لمشكلة المعاناة والشر. وقد حاول مفكرو العصور الوسطى التوفيق بين أربعة ادعاءات:- الله خير تمامًا ؛- الله كلي القدرة؛ - الله كلي المعرفة؛- الشر حقيقي. كما أشار "بايرون شيروين" (1)، أن معظم حلول العصور الوسطى لهذه المشكلة رفضت أو عدلت أحد هذه الادعاءات.------------------(1) كان الحاخام "بايرون لي شيروين" - Rabbi Byron Lee Sherwin - 18 1946- 2015) باحثًا ومؤلفًا يهوديًا لديه خبرة في اللاهوت والحوار بين الأديان والتصوف والأخلاق اليهودية.----------------------على سبيل المثال ، نفى "موسى بن ميمون" (2) أن الشر حقيقي. على حد قوله، الشرور "حرمان" ، أي مجرد نقص الخير. الأشياء التي تبدو شريرة هي نتيجة الحرمان من المعرفة والفضيلة البشرية. ويزيل هذا "الحل الفلسفي" الإله المحسن من مأزقه، لكنه على الأرجح لن يفعل الكثير لتهدئة المتألم والذي يعاني. ------------------ ......
#موقف
#اليهودية
#المعاناة
#والشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761946

دلير زنكنة : موقف الشيوعيين من الحرب الإمبريالية في أوكرانيا بقلم نيكوس موتاس
#الحوار_المتمدن
#دلير_زنكنة موقف الشيوعيين من الحرب الإمبريالية في أوكرانيابقلم نيكوس موتاس إن المواجهة بين امبريالية القوى الأوروبية الأطلسية (الولايات المتحدة الأمريكية ، الناتو ، الاتحاد الأوروبي) و الامبريالية الروسية في أوكرانيا تبرز حتمًا الخلافات الأيديولوجية والسياسية الجادة والتناقضات المزمنة الموجودة في الحركة الشيوعية العالمية.يسلط الغزو الروسي والحرب في أوكرانيا الضوء بشكل قاطع على سوء الفهم الموجود في جزء من الحركة الشيوعية فيما يتعلق بقضية الإمبريالية. هناك عدد من القوى "الشيوعية" المزعومة إما غير قادرة أو تتجنب عمدًا ، تصور الإمبريالية من خلال المعايير اللينينية. بدلاً من ذلك ، يقومون بفصل الاقتصاد عن السياسة ، ويتغاضون عن حقيقة أن المنافسة بين الاحتكارات هي أساس اشتداد الصراعات الدولية و يركزون بشكل أحادي على السياسة الخارجية العدوانية لدول وتحالفات معينة (مثل الولايات المتحدة الأمريكية وحلف شمال الأطلسي والاتحاد الأوروبي). وبهذه الطريقة ، يتم تفسير "العدوان الإمبريالي" بشكل أحادي عن طريق طرح نظريات خاطئة حول "حرب متعدد الأقطاب" حيث تتحكم العديد من مراكز القوى في بعضها البعض مما يؤدي إلى "عالم سلمي". ينشر هذا التصور في الحركة العمالية الشعبية الوهم بأن الرأسمالية "غير العدوانية" أو ما يسمى بالرأسمالية "السلمية" ممكنة. يمكن العثور على بعض المفاهيم الخاطئة حول النظرية اللينينية للإمبريالية في المقالات والتحليلات والبيانات الأخيرة للأحزاب والجماعات الشيوعية حول حرب أوكرانيا: 1 يفسرون الإمبريالية بفصل الاقتصاد عن السياسة. ومن ثم التركيز على السمات السياسية للبلدان (التدخلات العسكرية ، والسياسة الخارجية العدوانية ، وعدم المساواة في تشكيل السياسات وصنع القرار ، إلخ) ، وتوضع في المرتبة الثانية العنصر المهيمن للإمبريالية ، جوهرها الاقتصادي ، وهو خلق وهيمنة الاحتكار. 2 إنهم ينظرون بشكل ثابت ودون تغيير إلى ترتيب البلدان في الهرم الإمبريالي ، كما لو أن الزمن قد توقف ولا توجد إعادة ترتيب دائمة في سياق التطور غير المتكافئ للرأسمالية. وهكذا ، على سبيل المثال ، فإن الدول الرأسمالية التي ليست في قمة الهرم الإمبريالي يتم "تبرئتها" عمليًا من مشاركتها في تشكيل وتنفيذ السياسة الخارجية العدوانية. 3 إنهم يفشلون ، بل ويتجنبون ما هو أسوأ ، من إدراك أنه على أساس الجوهر الاقتصادي للإمبريالية (الاحتكار) تنشأ الخصائص المشتركة لجميع البلدان الرأسمالية ، بغض النظر عن الاختلافات الكمية والنوعية التي تتعايش ديالكتيكيًا. 4 إنهم يعطون الأولوية لإنشاء "جبهات مناهضة للإمبريالية / معادية للفاشية" من خلال فصل نضال الحركة الشعبية عن هدف الإطاحة بسلطة رأس المال. وهكذا يتم استبدال التناقض الأساسي (العمل _رأس المال) بأشكال أخرى (الإمبريالية مقابل معاداة الإمبريالية ، الفاشية ضد مناهضة الفاشية) والتي بدورها تؤدي إلى تحالفات تجردها من محتواها الاجتماعي الطبقي. يساهم ما ورد أعلاه في "ولادة" سرديات غير ديالكتيكية انتهازية حول الإمبرياليين "الجيدين" و "السيئين" ، حول الكتل "المناهضة للإمبريالية" بقيادة الصين وروسيا ، و حول "دمقرطة العلاقات الدولية" ، إلخ ، انتهى الأمر بدعوة الطبقة العاملة إلى التعبئة تحت رايات غريبة عن مصالحها ، تحت ذرائع مختلفة (مثل "حماية / تحرير شعب دونباس ،" اقتلاع النازية / نزع السلاح من أوكرانيا "، إلخ). ومن الأمثلة المميزة هي قرار الحزب الشيوعي الإسباني (أحد المشاركين في الحكومة الائتلا ......
#موقف
#الشيوعيين
#الحرب
#الإمبريالية
#أوكرانيا
#بقلم
#نيكوس
#موتاس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762140

وليد عبدالحسين جبر : موقف القانون العراقي من التسجيل الصوتي
#الحوار_المتمدن
#وليد_عبدالحسين_جبر في محاولة متواضعة لاستجلاء موقف القانون العراقي من حجية التسجيل الصوتي في الاثبات القضائي ، أيا كانت الدعوى ، وأيا كانت واسطة هذا التسجيل ، يمكن لنا ان نصوغ اجابة بسيطة عن ذلك منطلقين من احكام الدستور العراقي لعام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1637-;- حيث جاءت المادة( 40) منه صريحة : حرية الاتصالات والمراسلات البريدية والبرقية والهاتفية والالكترونية وغيرها مكفولة، ولا يجوز مراقبتها او التنصت عليها، او الكشف عنها، الا لضرورة قانونية وامنية، وبقرار قضائي.فالمادة الدستورية صريحة في تحصين كافة المكالمات والرسائل من المراقبة او التجسس وعدم جواز ذلك مالم يقرر القضاء جوازه لضرورة امنية وقانونية . اما بدون قرار القضاء فالأمر ممنوع دستوريا ، وان كان لأستاذنا القاضي المتقاعد رحيم العكيلي تفسير لهذا النص الدستوري كتبه ذات مرة عبر صفحته في الفيس بوك مفاده ان الممنوع الدستوري ينصرف الى شخص ليس من اطراف المكالمة يقوم بالتنصت عليها وتسجيلها ولا ينصرف الى احد اطرافها .وعند تصفحنا لأحكام قانون اصول المحاكمات الجزائية رقم &#1634-;-&#1635-;- لسنة &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1633-;- او قانون العقوبات رقم &#1633-;-&#1633-;-&#1633-;- لسنة &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1641-;- فأنهما لا يتضمنان نص او اشارة الى تنظيم احكام التسجيل الصوتي ومدى اعتباره دليلا في الاثبات او وضع عقوبة لمن يقوم بالتسجيل الصوتي دون امر من القضاء وانما لا زالت المسألة دون تنظيم قانوني وان وردت الاشارة الدستورية اليها في المادة (&#1636-;-&#1632-;-) .وكذلك الامر في القوانين المدنية فليس هناك اشارة في اي قانون نافذ لحجية التسجيل الصوتي امام القضاء ، ويمكن معرفة موقف القضاء العراقي في ضل غياب التشريع الذي ينظم هذه المسألة من خلال قرارات محكمة التمييز الاتحادية ومنها على سبيل المثال قرارها المرقم " &#1637-;-&#1640-;-&#1637-;-&#1632-;- " والصادر بتأريخ &#1633-;-&#1640-;- / &#1633-;-&#1632-;- / &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1635-;- والذي جاء فيه :( ادعى المدعي علي احمد شهاب لدى محكمة البداءة له في عام &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1635-;- قام بتسجيل العطار تسلسل &#1776-;- / &#1778-;-&#1785-;-&#1779-;- • المشراق باسم المدعى عليها ( والدته ) وذلك عندما كان يريد الهجرة لخارج العراق طلب الحصول على اللجوء الانساني او السياسي في احدى الدول الغربية وذلك قام بتسجيل العقار المذكور باسمها خشية تعرض أمواله المنقولة وغير المنقولة للمصادرة من النظام الحاكم آنذاك وعند عودته من المهجر مطلع هذا العام ومطالبته للمدعى عليها ارجاع الامانة رفضت تلك عوضا عنه تعرضت دفع مبلغ خمسة ملايين دينار للمدعي معتبرة ذلك ثمن العقار المؤتمنة عليه بسعره في ذلك الوقت . لذا طلب دعوتها للمرافعة والزامها بأداء مبلغ خمسمائة مليون دينار وهو ما يمثل ثمن العقار المسجل باسمها وطلـب تحميلها كافة المصاريف وقد اصدرت محكمة بداءة البصرة قرارهـا حـضوريا قابلا للاستئناف والتمييز بالعـدد &#1780-;-&#1776-;-&#1777-;-&#1776-;-/&#1783-;-/&#1777-;-&#1779-;-&#1777-;-&#1779-;- مؤرخ في &#1778-;-&#1776-;-&#1777-;-&#1634-;-/&#1636-;-/&#1635-;-&#1632-;- تضمن الحكم برد دعوى المدعي وتحميله كافة المصاريف والعـاب المحاماة ولعدم قناعة المدعي بالحكم البدائي فقد طعن به استئنافا لدى محكمة استئناف البصرة الاتحادية طالبا فسفه بلائحته المؤرخة &#1778-;-&#1776-;-&#1777-;-&#1779-;-/&#1637-;-/&#1633-;-&#1632-;- اصدرت محكمـة الاستئناف في الدعوى اعلاء حكما يقضي بتأييد الحكم البدائي الصادر من محكمة بداءة البصرة بالعدد &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1634-;-/&#1639-;-/&#1777-;-&#1779-;-&#1777-;-&#1779-;- ......
#موقف
#القانون
#العراقي
#التسجيل
#الصوتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762315

ماجد حاوي الربيعي : موقف الشريعة الإسلامية من فكرة الجنسية وتطورها التاريخي
#الحوار_المتمدن
#ماجد_حاوي_الربيعي إن الجنسية بمعناها الحديث هي رباط قانوني وسياسي يصل الفرد بالدولة فيكسبه الصفة الوطنية، وهي بهذه المثابة يتحدد بها ركن الشعب في الدولة. والجنسية بهذه الدلالة الاصطلاحية الحديثة وليدة تطور اجتماعي تمتد جذوره في التاريخ البعيد منذ أن أتجه الإنسان بنزعته الفطرية إلى العيش المشترك في شكل جماعات. وتتمثل بالأسرة فالقبيلة فالأمة إذ كانت هذه الجماعات تعيش على شكل مجموعات دينية ثم استقرت فيما بعد على شكل مجموعات إقليمية حيث لم تكن الدولة قد ظهرت بعد وكان الدين هو المعيار لتحديد الصفة الوطنية للأفراد فكل من يدين بديانة معينة يصنف للجهة التي يعتنق ديانتها. وقد ظهر الدين الإسلامي مكوناً دولته الإسلامية مكتملة الأركان قبل أكثر من أربعة عشر قرناً من الزمن والتي وضعت الأسُس الواضحة التي تبنى عليها العلاقة القانونية والسياسية بينها وبين مواطنيها. والتي تحدد مواطنيها وتميزهم عن الأجانب من ناحية التمتع بالحقوق والامتيازات وتحمل الالتزامات والمسؤوليات. وقد اختلف الفقه بشأن معرفة الشريعة الإسلامية للجنسية بين مؤيد لها ومنكر، ولغرض الوقوف على المراحل التاريخية التي مرت بها الجنسية حتى وصولها إلى المعنى الذي وصلت إليه اليوم وموقف شريعتنا الإسلامية الغراء.الأول التطور التاريخي لفكرة الجنسية لم تكن فكرة الجنسية بوصفها تعبير عن انتماء الفرد إلى دولة معينة واضحاً في العصور القديمة إذ ارتبطت فكرة الجنسية في هذه العصور بالأسرة والقبيلة فالأمة فكانت بذلك تعبيراً عن انتماء الفرد إلى الجماعة الصغيرة التي يعيش فيها. حيث كانت فكرة الانتماء أي انتماء الفرد إلى جماعة ما تعد فكرة قديمة في حد ذاتها قدم أحساس الإنسان بأنه كائن اجتماعي لا يمكنه العيش ألا منتمياً إلى جماعة بشرية أيا كان الوصف الذي يطلق عليها "أسرة أو قبيلة أو أمة أو دولة" حيث عرفت البشرية منذ القدم المعيشة في شكل جماعات وأولى هذه الجماعات هي الأسرة.وتُعد الأسرة الشكل الأول لهذه الجماعات وبتعدد هذه الأسر أفضى ذلك إلى نشأة القبائل وكل قبلية تضم مجموعة من الأسُر وكان هذا الاندماج هو النواة الأولى لتكوين الأمم. وتكوين الأمة بهذا المعنى نجد مصداقيته في الفطرة البشرية التي لم يكتب لها الاستمرار طويلاً بسبب الفتوحات أو الغزوات التي تولد عنها اختلاط الأجناس. بيد إن هذا الاختلاط ما كان له أن يقضي على فكرة الأمة بوصفها وحدة اجتماعية لها تقاليدها وحضارتها تسعى إلى تكوين مستقبل مشترك فيؤدي بها ذلك الهدف إلى هذا التكتل. ومن هنا كان اختلاط الأجناس مبكراً على نحو جعل من العسير نسبة كثير من الأمم إلى أجناس بشرية خالصة بل أصبحت الأمة وليدة اختلاط بين أجناس بشرية مختلفة. ومن ثم ظهرت المدن التي اكتملت فيها أركان الدولة الثلاثة من شعب وإقليم وسلطة سياسية حيث عرفت في التاريخ باسم نظام المدينة، التي على أساسها قام النظام السياسي في المدن الإغريقية وخلال تلك الفترة كان أبناء المدينة تربطهم وحدة العرق أو الأصل أو السلالة حيث كان الأصل أو العرق هو أساس كسب الجنسية في المدن الإغريقية والرومانية(1). فقديماً كان الإغريق والرومان يطلقون لفظ المواطن اليوناني أو الروماني على كل شخص يولد من أصل يوناني أو روماني ولم يمنحوا هذه الصفة للأجنبي مهما كانت علاقته قوية بهم أو حتى لو ولد في ارض يونانية أو رومانية.وفي العصور الوسطى سعى أمراء الإقطاع للسيطرة على الوحدات الإقليمية التي كانت محلاً لفتوحاتهم وغزواتهم واستمر الحال كذلك في عهد الملكيات المطلقة وهكذا افتقرت الدولة إلى أساسها الاجتماعي الأول لتصبح تعبيراً عن سلطة مطلقة يسيطر الحا ......
#موقف
#الشريعة
#الإسلامية
#فكرة
#الجنسية
#وتطورها
#التاريخي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763730

حسان الجودي : نص في موقف الاقتباسات والاعتقادات
#الحوار_المتمدن
#حسان_الجودي تبارك مجد الطاقة.لقد توقف جسدي عن العمل.تباطأ لثوانٍ ، ثم انطفأ كآلة. توقف تنفسي ، توقف قلبي عن الخفقان،كأرنب دائم الذعر من الحياة.أحظى بالموت السريري.وبعد دقائق تتوقف خلايا دماغي يطلق القطار الحيوي دخانه الأخير،دفقاً من "ثنائي ميثيل التربتامين"المخدر الحاثّ على الأحلام.وهكذا أحلم حلماً عظيماً لم أحلم به من قبل. لأنه يضمّ كل وردة شممتها،وكل امرأة أحببتها،وكل هزيمة تلقيتها،وكل كتاب نشرته،وكل خبز ساخن صنعته،وكل وطن غادرته. تشتعل عصبوناتي دفعة واحدة بعد إطلاق أخير لثنائي ميثيل التربتامين ، وأرى تشكيلة قوس قزح جديدة. أحظى بوقت رائع للغاية ، ثم يسدل الستارُ- الحلمُ الذي ينهي كل الأحلام.الحلم العظيم الأخير الذي يحدث مع لفظ دماغي لأنفاسه الأخيرة.لا ألم لا ذكريات، ولا وعي بأنني كنت موجوداً يوماً.لا وعي لدي أنني قدت يوماً شاحنة المرسيدس ،في طريق النزهة الريفية،لا وعي لدي أنني وقفت بباب المنزل،مانعاً أمي من المغادرة وهي حزينة.لا وعي أنني كنت طفلاً ألاحق في شوارع الظهيرة الحارة،طيف فتاة أحببتها في المدرسة.لا وعي أنني كنت أساعد أمي في تقشير الجوز الأخضروحين كبرت ساعدتها في أن تصبح شجرةًجذورها في أعماقي .لا وعي أنني سرقت بعض النقود من جيب والدي لشراء المجلات والكتب.لا وعي أنني ثملت كثيراً،وأحببت كثيراً،وتألمت كثيراً ،لا وعي أنني كنت موجوداً يوماً ،لا وعي بأن كل شيء سيكون كما كان قبل أن أوجد.ثم تتلاشى الكهرباء من دماغي، تفصل القابس يد الكيمياء الخفية،إلى أن يصبح نسيجاً ميتاً، لحم نسيان.وكل الأمور الصغيرة الأخرى التي تكونني ، الميكروبات والجراثيم والكائنات الكثيرة الأخرى.التي تعيش على رموشي وشعري، وفي فمي وعلى بشرتي وفي أمعائي، كلها تواصل الحياة، أنا أخدم بذلك غرضاً في الحياة. أصبح غذاءً وأتحلل لأجزاء، يعاد تدويرها وأصبح مليار قطعة أخرى، وتصل ذراتي إلى النباتات والحشرات والحيوانات، وأصبح كالنجوم في السماء،حياتي تمر بلحظة ثم أتبعثر في الكون،تراباً أو قصيدة. ......
#موقف
#الاقتباسات
#والاعتقادات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764839