عبدالله الضلاعين : النظام الاقتصادي ،، والاستقرار السياسي الاردني. نموذج في اقتصادات الدول النامية
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_الضلاعين لم تعد المساعدات الخارجية بأنواعها وأشكالها المتعددة أداة من أدوات السياسة الخارجية السليمة, بل تعدتها لتلعب دوراً في تحقيق مصالح الدول المانحة وأهدافها في الدول المتلقية للمساعدات كأداة من أدوات القوة الناعمة، حتى صارت فاعلاً جديد في العلاقات الدولية وخاصة الدول التي تعتمد عليها بشكل مباشر, تأتي أنواع المساعدات وحجمها ومدى توظيفها، والغرض منها، ومصادرها، ودرجة المشروطيه فيها، وعلاقتها في تحقيق الاستقرار السياسي والاقتصادي وأثرها في صنع القرار. لكنها لم تكن جديدة في حقل السياسة والعلاقات الدولية بل أنها قديمة قدم التاريخ، ولكن الصورة في العصر الحديث تختلف تماما إذا أن المانحون يقدمون المساعدات ويربطونها بمصالحهم على شكل ورقة ضغط وخاصة وقت الأزمات. هنا نحاول أن نسلط الضوء على المتغيرات الرئيسة في مجال المساعدات الخارجية وأثرها على الاستقرار السياسي، وتأثير ذلك على صانعي القرار في الأردن, في هذا السياق يمكن بحث المساعدات الخارجية كأداة اقتصادية من أدوات السياسة الخارجية وما يرتبط بها من مصالح وأهداف للدول، سوى المانحة أو المتلقية، والاستقرار السياسي وعدم الاستقرار وما يرتبط به من مؤشرات . لايمكن معالجة هذا الموضوع الشائك بمعزل عن بيئة النظام الاقتصادي والسياسي الاردني الداخلية والخارجية حيث تزاحمت الأحداث السياسية والاقتصادية في السنوات العشر الأخيرة ملقية بضلالها على صانع القرار السياسي الأردني, والإقليمي والدولي, في الحالة الأردنية وكونها حالة البحث ، خاصة أن الدولة الأردنية منذُ نشأتها ارتبطت بمعاهدات واتفاقيات فرضت عليها سياسة معتدلة في الإقليم، وتعرضت إلى هزات سياسية واقتصادية وعلى رأسها الصراع العربي_ الإسرائيلي وتداعياته العسكرية والسياسية والاقتصادية على الأردن ومن أبرز التداعيات ملف اللاجئين وحالة الا حرب و الا سلام .من الأحداث المهمة التي فرضت على الأردن نوعاً خاص في سياسته الخارجية التي انعكست على سياسته الداخلية, نجد مجموعة من المتغيرات الإقليمية والدولية التي فرضت تحدياتها على النظام السياسي الاردني في نهايات الالفية الثانية ، من أهمها حرب الخليج الأولى والثانية ثم ملف السلام العربي_ الإسرائيلي، وفي مطلع العقد الثاني من الألفية عصفت في المنطقة أحداث الثورات العربية "الربيع العربي"، وما تركت من تداعيات على النظام السياسي الأردني، وخاصة ملف اللاجئين الجدد: السوريين والعراقيين وليبيين ولكن الأهم هو وضع اللاجئين السوريين، واخرها الجائحة الصحية(كوفيد 19) او ما يسمى جائحة كورونا ومتحوراتها. على صعيد الاستقرار السياسي شكلت حالة عدم الاستقرار في المنطقة العربية في مراحل مختلفة منذ نشأت الدولة الأردنية تأثير كبير في تحقيق التطور السياسي والاقتصادي، وقد ارتبط ذلك في نشوء أوضاع أثرت على الاستقرار السياسي في الأردن حيث شكلت ملفات الصراع العربي_ الإسرائيلي والتغيرات الإقليمية الأخرى ضمن مستويات مختلفة انتهاء بالثورات العربية (الربيع العربي)، وتداعياتها على المنطقة جانباً مؤثراً في زيادة تأثيرات المتغير الخارجي في بيئة النظام السياسي الأردني. أما على الصعيد الاقتصادي والمساعدات الخارجية فقد تأثر النظام السياسي الأردني بالأحداث الاقتصادية الهامة التي عمقت الازمة واحرجت صانع القرار الاقتصادي وفاقمت معضلات الاقتصاد السياسي الاردني من انكماش ، وبطاله وفقر وتراجع في ادوار التنمية ومنها الأزمة المالية العالمية وسياسيات التكيف الهيكلي واشتراطات مؤسسات الاقتصاد الدولي، ثم أزمة النفط والطاقة، أيضاً أزمة اليورو، وانهي ......
#النظام
#الاقتصادي
#والاستقرار
#السياسي
#الاردني.
#نموذج
#اقتصادات
#الدول
#النامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744170

عبدالله الضلاعين : الفوضى الخلاقة ؛- كونداليزا رايس-... ومخاضات الشرق الاوسط الجديد
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_الضلاعين لعل أبسط تعريف اصطلاحي لتعبير الفوضى الخلاقة هو أنها "حالة سياسية أو إنسانية، ُيتوقع أن تكون مريحة بعد مرحلة فوضى متعمدة الاحداث، ولذلك فهي إحداث متعَّمد لفوضى بقصد الوصول إلى موقف أو واقع سياسي يرنو إليه الطرف الذي أحدث الفوضى". إنها أقرب إلى مفهوم "الادارة بالأزمات" المتعارف عليه في هذا المضمار، أي افتعال الأزمة ، ثم العمل على إدارتها بالتدريج لبلوغ مصالح محددة سلفا. إنها تفكيك للمنظومة المعنية بطريقة تتيح الولوج إلى مكوناتها الأساسية وعناصرها الصلبة والرخوة، لتقويضها جزئيا أو كليا وإعادة تشكيلها مجددا بما يخدم تلك المصالح حالا أو في المدى المنظور. لم تخفي "كونداليزا رايس" وزيرة الخارجية الأمريكية في حكومة جورج بوس الابن ؛ نبوءتها بالفوضى الخلاقة ومعها الواقعيون الجدد، باول واندك وهيلاري وغيرهم . حيث جاء في حديثها لصحيفة "واشنطن بوست" عام 2005 وذلك بعد سقوط بغداد ، والحرب على افغانستان، مقدمة تعريف للشرق الاوسط الجديد ، بعيدا عن التعريف الاقليمي او القومي او الاسلامي للمنطقة وتحضير لمرحلة الصهيوامريكيه. الاخطر من ذلك ان هذ المصطلح ، وجد في ادبيات الماسونية العالمية ، كما اشار الكاتب الامريكي" دان ابراون" وعندما لم تتحقق تلك النبوءة على وجه السرعة المخطط لها ، وحسب القفز العشري، انتقل اصحاب النيوءة بحجة الحرب على الارهاب والذي لم يعرف تعريفا سياسيا واضح حتى الان، وصناعة الارهاب في فتره محدد وطبعة بالطابع الاسلامي المشوه من خلال الدعشنه التي انتهت من حيث بدأت واختفى تلك التنين الذي صور انه يبتلع الارض ، تارة يضرب في العراق وسوريا وتارة في ليبيا والمغرب العربي، وتارة اوروبا وغيرها. حسب نضريه القفز العشري " يقصد بها أي الاحدث التي تحدث كل عشرة سنوات كسلسلة, ليفاجئنا بجائحة كوفيد-19 ومتحورتها مع التسليم بوجود الفايروسات والتاريخ الطلب يشير الى ذلك ماذا فعلت الحصبة المانية والانفلونزا الاسبانية، والايدز وغير من الفايروسات التي اعجزت الطب، لكن ما يبعث للريبة السناريو والاخراج الذي ادخل العالم والمنطقة جزء منه في تساؤلات تبحث عن اجابة، والغاز اذهلت المختصين والسؤال في رسم الاجابة هل يصبح هذا الفايروس كأخواته؟ ومتى؟. بعيد عن فقه المؤامرة ؛ العالم يعيش نبوءات الفوضى الخلافة في جميع مرتكزاتها الدولية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية واخرها الصحية. اما الشرق الاوسط الجديد ، والشرق الاوسط الكبير، وصفقة القرن ، والدولة الكرية الجديدة ، والعراق الجديد وغيرها من التعابير السياسية هي برامج اجرائية للنبوءة سالفة الذكر وهنا استشهد بما كتبة صاحب .. "حدود الدم " في مجلة القوات المسلحة الأمريكية (عدد يوليو 2006)، نشر الضابط الأمريكي السابق (كولونيل متقاعد من الأكاديمية الحربية الوطنية الأمريكية)، رالف بيترز، مقالة بعنوان: "حدود الدم"، وهي جزء من كتابه "لا تترك القتال أبداً"، وتشكّل هذه المقالة تقريراً متكاملاً عن الصراعات في الشرق الأوسط، والتوتّر الدائم في المنطقة، والتي يعتبرها "بيترز" نتيجة (منطقية) لخلل كبير في الحدود الاعتباطية الحالية التي وضعها، حسب تعبيره، "الأوروبيون الانتهازيون". فالأمريكيون يريدون ان يصنعوا سايكس بيكو، جديد كما فهمت من صاحب حدود الدم. ......
#الفوضى
#الخلاقة
#كونداليزا
#رايس-...
#ومخاضات
#الشرق
#الاوسط
#الجديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746685

عبدالله الضلاعين : الاقتصاد الهش ومستقبل اقتصادات الدول النامية،، 1 :
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_الضلاعين يعد الاقتصاد بكل مفرداته ومستوياته اقتصاداً كلياً او اقتصاداً جزئياً او حتى اقتصادياً سياسياً ، مرتبط بمؤشرات وادوات تحكم حجم هذا الاقتصاد وبحاجه الى ركيزة اساسية يستند اليها وعلية تصنف دول العالم الى اقتصادات قوية ومتوسطة وضعيفة والحالة المستنتجة من دراستنا هي الاقتصاديات " الهشة" او الرخوة ، ما دون الضعيف . عند تصنيف النظام الاقتصادي العالمي الى الدول الستة او الثمانية او ستة عشر او العشرين ودراسة الاحلاف الاقتصادية، كالنمور السبع ،والاسيان ، والاقتصاد الاوروبي ، وحتى الخليجي وغيرها من التصنيفات العالمية يعتمد في التصنيف مؤشرات خاصة اهمها دخل الفرد من الناتج القومي ولاحتياط الاستراتيجي النقدي والسلعي والثروات الطبيعية( عناصر الانتاج)، والعملات العالمية والامتيازات والشركات العابرة وقبلها حجم الناتج القومي و مصادرة . الاسقاط هذه الادبيات على نموذج الدراسة كحالة بالعالم لثالث والدول النامية نلاحظ شدة الانحراف في مفردات الاقتصاد وروافعه التي تدفعنا الى البحث عن مفاهيم الاقتصاد السياسي والتنمية حيث يتصدر المشهد معدلات البطالة وخط الفقر وحجم التضخم والانكماش الاقتصادي والتحول بناءاً على ذلك من الاقتصاد الرأس مالي من خلال خصخصة القطاعات الانتاجية اذا سلمنا بأن طرق التحول الاقتصادي سليمة وموضوعية، نبقى امام مؤشرات الاقتصاد الهش وأرى أن اوضح تعبيراً له هو الانتقال من الاقتصاد الثقيل ذات الطبع الرأس مالي الانتاجي الى اقتصاد المشاريع الصغرى وصغار الكسبة واوضح صورة البيع الإلكتروني وكشكات الباعة مثل القهوة السائلة وإكسسوارات الخلويات وإكسسوارات السيارات وبضائع (كل شيء بنص دينار ) والنثريات والبسطات وسيارات الخصوصي كنقل عام وغيرها من المظاهر الدالة على تلك التحولات وهذا الحال يتكرر في معظم الدول محل الدراسة اذا ما قارنها في دول العشرين مثلا USAنموذجاً فنجد شركة تطبيقات واحدة تولد مداخيل قاره ، كما اورد د. معن قطامين وزير العمل الاردني السابق ، في تقريره عبر الرابط المشار اليه ، كيف قفزت هذه الشركات ذات الطابع الخاص في قيمة اسهمها وراس مالها، وقيمتها السوقية ولتفاصيل في الرابط المرفق:https://www.facebook.com/watch/?v=265798325499045 مدعومة بعملة عالمية --$-- وقوة عسكرية وصناعات ثقيلة وصناعات الذكاء الاصطناعي، واسواق عالمية ، وعملات رقمية، ورصيد طبيعي بترول ،صخر زيتي ، غاز طبيعي ومخزون استراتيجي نقدي وسلعي وغيرها من عناصر الانتاج اضافة الى ايدي عامله ماهره، والاهم ارادة حقيقة للتطور في اطار دولة قانون ومؤسسات، اما الدول خارج التصنيف الذي اوردنا سابقا في معظمها من الدول النامية يغلب عليها مبدأ الريعية ،حيث عرف، حسين مهداوي عام 1970 الريعية: بأنها مصطلح في العلوم السياسية والعلاقات الدولية يشير الى الدول التي تسمد كل او جزء كبير من إيراداتها عن طريق تأجير الموارد المحلية او من عوائد الرسوم او الضرائب وعوائد الخصخصة . اضافة الى ذلك تفتقر الى كل المرتكزات التي اسلفنا واولها غياب الارادة الجادة وغياب العدالة الاجتماعية والاعتمادية من طرف واحد وارتهان القرار لمؤسسات النقد الدولية والدول المانحة، وغياب التخطيط الممنهج وانتشار المحسوبية والفساد المنظم، وتأكل البنية التحية، وسوء توظيف الموارد ، والقروض التي توجه للأنفاق الجاري، وتحمل تكاليف الدين، والقارئ للموازنات العامة لهذا النوع من الدول يدرك ذلك. نتابع في المقال القادم. ......
#الاقتصاد
#الهش
#ومستقبل
#اقتصادات
#الدول
#النامية،،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746813

عبدالله الضلاعين : العدالةُ الاجتماعيةُ ؛؛ جزءٌ من الحلِ
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_الضلاعين العدالة الاجتماعيّة : هي "أحد النظم الاجتماعيّة التي من خلالها يتم تحقيق المساوة بين جميع أفراد المجتمع من حيث المساوة في فرص العمل، وتوزيع الثروات، والامتيازات، والحقوق السياسيّة، وفرص التعليم، والرعاية الصحيّة وغير ذلك، وبالتالي يتمتّع جميع أفراد المجتمع بغضّ النظر عن الجنس، أو العرق، أو الديانة، أو المستوى الاقتصاديّ بعيش حياة كريمة بعيداً عن التحيّز". يقول كريم العراقي : عدالةُ الارضْ مذْ خلقتْ .مزيفةُ والعدلُ في الارضِ.. لاعدلٌ ولا ذممُ شكل مفهوم العدالة والعدالة الاجتماعية على وجه الخصوص جدل واسع في الفكر السياسي القديم والحديث فلا تكاد تجد أدبيه من ادبيات الفكر السياسي الا وأَصْلَتَ لهذا المفهوم، وقرنته في علم الاجتماع، والامن المجتمعي فالعدالة عند الاباء المؤسسون للفلسفة السياسية والتي يعد افلاطون (427_347) ق.م، استاذها حيث عرف العدالة : هي علاقة سليمة منسجمة بين الأجزاء المتنازعة في الفرد أو المدينة, فبالتالي، فإن تعريف أفلاطون للعدالة هو امتلاك وفعل ما في يد الفرد. الرجل العادل هو الرجل في المكان المناسب، وهو يفعل ما في مقدوره ويقدم المقابل الدقيق لما جناه. ينطبق ذلك على كل من المستوى الفردي والمستوى العالمي. وبعيدا عن التنظير يستطيع أي انسان عادي ان يستشعر العدالة كما انه يشعر في الظلم لان المحل هنا هو الشعور الذاتي . عند اسقاط هذا المفهوم عن الواقع السياسي المحلي والاقليمي والدولي ندرك ان المفهوم يتعاظم في كل مستوى من المستويات لأنه سلوك ايجابي بالفعلي لا سلبي بالترك، فالنزعة الفردية وحب التملك وحق البقاء وغيرها من مفردات السلوك تفرض على الشخص سواءً طبيعياً او اعتبارياً أن يجنح الى عكس العدالة كمحدد من محددات سلوكه ولكننا نعول في صنع العلاقات على الوازع الاخلاقي والعلاقات المتبادلة ومبادئ الانسانية التي هي بحد ذاتها ادوات الضعيف . الناظر لبناء العلاقات سواء الدولية او المحلية او الاقليمية اليوم تبنى على مرتكزات الواقعية الجديدة القوة والمصلحة حيث قيل لا يوجد علاقات دائمة وانما هناك مصالح دائمة ، ولذلك نظر أصحاب الاتجاه الواقعي ابتداءً من مفكرين النهضة وابرزهم صاحب الامير، وصاحب التنين، كأدبيات للواقعية المادية ومرتكزاتها ، ومحورها الاساس ان الغايات تبرر الوسائل، فمع اختلاف الصور والاشكال الان ان الفكرة ذاتها. على ما تقدم وعطفاً على المقال السابق على مستوى الدول النامية التي تفتقر الى ابسط معاير العدالة وغياب المؤسسية وتراجع دولة القانون تتسع الهوة بين العدالة الاجتماعية والا عدالة مما يولد شعور الحقد الطبقي وبرجوازية الخدمة عند ذلك يتم تهديد السلم المجتمعي وانهيار وحدات الدولة وتنتقل الدولة من صيغتها السياسية الى إقطاعيات يتقاسمها اصحاب النفوذ وقسمة الشركاء مما يولد الكراهية والحقد وانتشار الجريمة وغير من المظاهر غير الصحية. من الطريف ان هذه النظم في دساتيرها ولوائحها تقدم نماذجا عصرية للعدالة والقانون ودولة المؤسسات لكن الانفصام يبدأ بين النظرية والتطبيق مما يفقد الفرد الثقة في كل ما هو مقدس لدى تلك الانظمة التي افسدت جميع الوحدات الرسمية وغير الرسمية بما فيه مؤسسات المجتمع المدني ومؤسسات القدوة كالخطاب الديني والرأي العام والاسرة والتعليم والعمل السياسي والعمل العام والخدمة الاجتماعية وغيرها من المفردات لصالح المصلحة الشخصية والبحث عن الذات. نجد ان الانسان يبدأ في البحث عن حاجاته حسب "هرم ماسلو" للحاجات، فالبعض يحصل عليها من القمة الى القاع والبعض يموت وهو يبح ......
#العدالةُ
#الاجتماعيةُ
#جزءٌ
#الحلِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746913

عبدالله الضلاعين : القضية الاوكرانية ؛؛؛ وصراع الأيدولوجيات
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_الضلاعين للمتابع للقضية الاوكرانية والصراعات الروسية مع الولايات السوفيتية يدرك أن العامل الابرز والدافع الأكثر وضوحا هو العامل الأيديولوجي حيث تعد روسا الاتحادية وريثة المعسكر السوفيتي وهو الدولة القومية التي احتلت مكانته وأيدولوجيتيه في المنطقة ودوره بالفيتو وأهدافه التوسعية من خلال البحث عن دور دولي واقليمي يجعلها على طاولة الصراع خاصة بعد دورها الابرز في منطقة الشرق الاوسط من خلال الدور المحوري في الازمة السورية والوصول الى المياه الدافئة والتي تشكل هدفا استراتيجيا لخلفه الخاص فبعد قضية جزر القرم والشيشان والصراع بين جورجيا واذربيجان والمنافسة مع تركيا والتحالف والتقارب مع ايران نجد انها لا تخفي ايدولوجية هذه المنطقة وحتى نبحث في الموضوع لابد من دراسة جذور الايدولوجية والبعد الديني فيها فنعود الى تاريخ السياسي لنشأت هذه الازمة والعداء للإسلام السني عل وجهة الخصوص كما هو الحال مع الصين ولإيغور والبوذية ومسلمي الروهينغا وغيرها في الصراعات الايدولوجية روسيا وهي على وشك الهجوم على أوكرانيا ، ماذا نعرف عن أوكرانيا ؟ إذا أردت أن ترى تاريخ أوكرانيا مُجسداً أمامك صوراً ومقاطع فأنظر إلى ما تفعله الصين اليوم بال إيغور وأسقط كل المشاهد على ما فعلته روسيا بأوكرانيا عندما كانت أوكرانيا أرضاً إسلامية تنتشر فيها المساجد والمؤسسات الإسلامي و ويشير التاريخ السياسي الى التالي:1. أوكرانيا المُسلمة سنة 1833م قامت القوات الروسية بالاستيلاء على المكتبات الإسلامية وهدمها وحرق الكتب الإسلامية والمصاحف وإبادتها، أما المساجد فأكثر من 900 مسجد تم هدمها و استخدامها في مجالات أخرى وحتى الآن في كثير من قرى القرم توجد معالم لتلك المساجد المهدمة . 2. سنة 1876م حرمت السلطات الروسية على المسلمين الحج إلى بيت الله الحرام، وبدأت السلطات الروسية حملات التطهير العرقي والديني لمسلمي القرم حيث قامت السلطات في سنة 1890م بإغلاق المدارس وكآفة المؤسسات التعليمية التي أنخفض عدد ها من 1550 إلى 275 مؤسسة تعليمية فقط لإجبار المسلمين على مغادرة موطنهم، ولم تكتف السلطات بما فعلته في المساجد والمدارس بل وصلت يدها إلى مقابر المسلمين والتي تم نبشها والعبث بها، حيث سرقت منها الحجارة لاستخدامها كمواد للبناء . 3. في أكتوبر 1917 قامت الثورة الاشتراكية وبدأت مرحلة جديدة في تاريخ الإسلام والمسلمين في أوكرانيا. 4. في العشرينات والثلاثينيات من القرن الماضي تعرض المسلمون مرة أخرى لحرب شعواء واسعة النطاق ضد الدين والمتدينين على حدود الاتحاد السوفييتي وخاصة ضد مسلمي أوكرانيا والقرم على وجه الخصوص فعلت روسيا كل ما تفعله الصين اليوم وبقسوة متناهية قامت بإغلاق المساجد والمدارس الإسلامية والمكتبات الدينية والقبض على الزعماء والدعاة الإسلاميين و تعذيبهم في السجون وكانت الدعاية الاعلامية وقتئذ تربط وبصورة مباشرة بين التوجه الإسلامي وعدم الوعي الاشتراكي وأن الإسلام يتصادم مع الثورية الاشتراكية . 5. استولى النظام الشيوعي الروسي على ( المسجد الكبير ) في مدينة سيمفيروبل وتم تحويله إلى معاصر للزيوت، والمسجد الحجري إلى مبنى لأرشيف سلاح البحر عام 1921م ، ومسجد تينيستاف تم تحويله إلى مخزن للمحاصيل الزراعية و المسجد الرئيسي في مدينة بخشيسراي تم تحويله إلى متحف وما زال ليومنا هذا متحفاً يرتاده السواح ولم يبق في القرم أو أوكرانيا كلها مسجد أو مبنى إسلامي إلا وقد طالته يد النظام السوفيتي بالهدم والمصادرة . 6. في الثلاثينيات والأربعينيات وبدون رحمة تم القضاء على ما تبقى من معالم الثقافة الإسلامي ......
#القضية
#الاوكرانية
#وصراع
#الأيدولوجيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747021

عبدالله الضلاعين : إغتصاب العقول؛؛ والبقر المقدس
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_الضلاعين " يُحكى أنه في العاصمة الهندية نيودلهي كان سفير بريطانيا يمر بسيارته مع قنصل مملكته وفجأة رأى شاباً هندياً جامعياً يركل بقرة. أمر السفير البريطاني سائقه بأن يتوقف وترجّل من السيارة مُسرعاً نحو البقرة "المُقدسة" يدفع عنها الشاب صارخاً في وجهه ويمسح على جسدها طالباً الصفح والمغفرة وسط دهشة المارة الذين تجمعوا بعد سماع صراخ السفير البريطاني. وفوجئ الحضور أن السفير البريطاني يأخذ من بول البقرة ويمسح ببولها وجهه، فما كان من المارة الا أن سجدوا تقديراً لربّهم "البقرة"، ذلك الربُّ الذي نصره السفير البريطاني، وتوجهوا بعد ذلك إلى الشاب الذي ركل البقرة وأوسعوه ضرباً أمام البقرة انتقاماً لقدسية مقامها ورفعة جلالها. عاد السفير بقميصه المُبلل بالبول وشعره المنثور ليركب سيارة السفارة الى جانب القنصل الذي بادره السؤال عن سبب ما فعله وهل هو مقتنع حقا بعقيدة عبادة البقر؟؟أجابه السفير: أي بقرة يا عزيزي! هل نسيت أننا تناولنا على الغداء لحم بقرة ..؟؟ اسمع.. إن ركلة الشاب للبقرة هي صحوة وركلة للعقيدة المغلوطة التي نريدها، ولو سمحنا للهنود بركل العقائد المغلوطة كما فعل الشاب لتقدمت الهند خمسين عاماً إلى الأمام، وحينها سنخسر وجودنا ومصالحنا الحيوية، فواجبنا الوظيفي هنا هو ألا نسمح بذلك أبداً لأننا نُدرك بأن الجهل والخرافة وسفاهة العقيدة هم جيوشنا في تسخير المجتمعات!!إن هذه القصة تعبر عن وجه من وجوه فن اغتصاب العقول الذي يهدف إلى بقاء مئات بل آلاف البقر تتصدر المشهد في كافة المجالات دون أن يناقشهم أحد، وجعلها مُقدسة من يخرج عليها فهو آثم يستحق التنكيل والطرد والإبعاد". انتهى الاقتباس.يقول وزير الإعلام الألماني( زمن النازيه): جوزيف جوبلز يقول: (أعطني إعلاماً بلا ضمير أعطك شعباً بلا وعي).إن العقل هو النعمة التي كرَّم الله تعالى بها الإنسان وميَّزه بها عن سائر المخلوقات، ولأهمية العقل وضرورة الحفاظ عليه جعل الله تعالى حفظ العقل من مقاصد الشريعة الخمسة، وهي (الدين، النفس، العقل، النسل، المال)، ولأهمية العقل وضرورة الحفاظ عليه أيضاً حرَّم الله تعالى كل ما يُغيِّب العقل من خمر وكل ما شابهه، ورفع الله تعالى القلم عن المَجنونِ المغلوبِ على عَقلِهِ أو المَعْتُوهِ حتى يَعْقِلَ. اهم دواة اغتصاب العقول والتعبئة العامة هي الماكنة الاعلامية، لا يستغني عنها أي نظام وخاصة النظم المستبدة ، تقوم بدور السحرة الذين يسحرون أعين الناس ويسترهبونهم لذلك تجد أن أول ما يسعى إليه أي نظام مُستبد هو امتلاك منظومة إعلامية قادرة على تغييب وعي الجماهير وإضلالهم من حيث لا يشعرون.إن الآلة الإعلامية المُضللة لديها القدرة على إقناع الجماهير بأنه لا فرق بين الاسود القاتم والابيض الناصع. إن الآلة الإعلامية المضللة من شأنها الترويج للاستراتيجيات التي تستخدمها الأنظمة المستبدة من أجل ترويض الشعوب، وتدجين الجماهير، وجعلهم مطية ذلولة الظهر لا تشتكي ولا تتمرد ولا تثور ، وذلك يكون من خلال الوسائل التالية:-- بث الخوف والذعر لدى الرأي العام وإقناعه في كل لحظة أن طبول الحرب تدق وأن هناك خطر داهم يوشك أن يقرع الأبواب.- تكريس الهجوم على الشخصيات الناجحة والرموز المتحررة التي لا ترضى الظلم ولا تقبل العيش في كنفه، وتصوير هؤلاء على أنهم لا يفهمون إلا في تخصصاتهم، وأنهم لا شأن لهم بالسياسة وأنهم إذا تدخلوا في الشأن العام أفسدوه.- استغلال جهل الجماهير في تزييف الحقائق التاريخية بل والثوابت الدينية، بما يتناسب مع سياسة الأنظمة وذلك يكون إما بتسليط الضوء على جانب دون آخر، أو بالتشكيك ف ......
#إغتصاب
#العقول؛؛
#والبقر
#المقدس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747138

عبدالله الضلاعين : نظرية «التأطير» وتأطير الخيارات ،، جلوبز هويزنجر
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_الضلاعين كان هناك شخص يدعى" جوبلز"، يعمل وزيرا للدعاية الألمانية إبان حكم هتلر، كان نابغة في السيطرة على العقول، وله العديد من النظريات التي نجح من خلالها في السيطرة على عقول المواطنين في تلك الفترة والسيطرة التامة إعلاميا، ومن ضمن تلك النظريات، ما أطلق عليه نظرية «التأطير»، والتي أصبحت وسيلة مهمة في تمرير السياسات فيما بعد.ولكن ما هذه النظرية؟ محور النظرية يقوم على اساس وضع المتلقي بين خيارين وعليه ان يختار منهما دون ان يفكر في خيار ثالث، مثلاً: - &#65227&#65256&#65194&#65251&#65166 &#65175&#65200&#65261&#65197 &#65211&#65194&#65267&#65240&#65166 &#65247&#65242 في &#65169&#65268&#65176&#65258 &#65261&#65267&#65204&#65156&#65247&#65242 ، أ&#65175&#65208&#65198&#65167 &#65207&#65166يًا أم &#65239&#65260&#65262&#65171؟! &#65235&#65160&#65255&#65258 &#65267&#65204&#65176&#65188&#65268&#65246 &#65155&#65253 &#65267&#65192&#65220&#65198 &#65169&#65170&#65166&#65247&#65242 &#65155&#65253 &#65175&#65220&#65248&#65168 &#65227&#65212&#65268&#65198&#65165 فهذا ما &#65267&#65204&#65252&#65264 «&#65155&#65203&#65248&#65262&#65167 &#65165&#65247&#65176&#65156&#65219&#65268&#65198»؛ &#65235&#65239&#65194 &#65183&#65228&#65246 &#65227&#65240&#65248&#65242 &#65267&#65256&#65188&#65212&#65198 فى &#65165&#65191&#65176&#65268&#65166&#65197&#65165&#65173 &#65251&#65188&#65194&#65193&#65171 &#65235&#65198&#65215&#65174 &#65227&#65248&#65268&#65242 &#65275 &#65159&#65197&#65165&#65193&#65267ًا &#65261&#65251&#65256&#65228&#65174 &#65227&#65240&#65248&#65242 &#65251&#65254 &#65165&#65247&#65170&#65188&#65178 &#65227&#65254 باقى &#65165&#65275&#65191&#65176&#65268&#65166&#65197&#65165&#65173 &#65165&#65247&#65252&#65176&#65166&#65187&#65172.&#65169&#65228&#65216&#65256&#65166 &#65267&#65252&#65166&#65197&#65201 &#65195&#65247&#65242 &#65194&#65261&#65253 &#65159&#65193&#65197&#65165&#65241... &#65261&#65169&#65228&#65216&#65256&#65166 &#65267&#65236&#65228&#65248&#65258 &#65169&#65260&#65256&#65194&#65203&#65172 &#65261&#65195&#65243&#65166&#65152 &#65261&#65165&#65247&#65240&#65262&#65171 &#65165&#65247&#65188&#65240&#65268&#65240&#65268&#65172 &#65227&#65256&#65194&#65251&#65166 &#65255&#65252&#65166&#65197&#65201 &#65259&#65196&#65165 &#65165&#65271&#65203&#65248&#65262&#65167 &#65169&#65240&#65212&#65194، &#65261&#65227&#65256&#65194&#65251&#65166 &#65155&#65183&#65228&#65248&#65242 &#65175&#65192&#65176&#65166&#65197 &#65251&#65166 &#65155&#65197&#65267&#65194 &#65155&#65255&#65166 &#65194&#65261&#65253 &#65155&#65253 تشعر &#65155&#65255&#65174.- عندما &#65175&#65240&#65262&#65245 &#65155&#65249 &#65247&#65220&#65236&#65248&#65260&#65166: &#65251&#65166 &#65197&#65155&#65267&#65242 &#65259&#65246 &#65175&#65196&#65259&#65168 &#65247&#65248&#65236&#65198&#65165&#65205 &#65165&#65247&#65204&#65166&#65227&#65172 السابعة او الثامنه؟&#65203&#65262&#65233 &#65267&#65192&#65176&#65166&#65197 &#65165&#65247&#65220&#65236&#65246 &#65165&#65247&#65204&#65166&#65227&#65172 &#65165&#65247ثامنه ، &#65261&#65259&#65262 &#65251&#65166 &#65175&#65198&#65267&#65194&#6525 ......
#نظرية
#«التأطير»
#وتأطير
#الخيارات
#جلوبز
#هويزنجر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747234

عبدالله الضلاعين : نتنياهو،، هل وجد مكان تحت الشمس؟؟؟ قراءة في كتاب- مكان تحت الشمس -
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_الضلاعين عندما كان نتنياهو يبحث عن مكان له تحت شمس المنطقة ، ماذا كان يبحث صانع القرار العربي؟ هل كان يبحث لفرسه عن اصيل يلقحها؟ ام كان يشتري طيراً حراً للصيد بثمن يكفي لإطعام جياع مدينه مثل الخرطوم او القاهرة مثلاً؟ او كان يهرول للتطبيع حفاظاً على زعامته. وهنا أُقدم هذه القراءة المختصرة واهدف منها ان القيادات العالمية يخلدها التاريخ بقدر ما تقدم لشعوبها عدواً او صديق. فالقارئ للمشهد يلمس بدون ادنى شك ان لا شيء في المنطقة يصرف للمستفيد الاول، ولا يقبل التجيير، الا لصالح مكان نتنياهو تحت الشمس، بل ان المنطقة اصبحت برمتها مكانه تحت الشمس الدافئة، واختار هنا بعض الكلمات الافتتاحية للقراءة، والافتُ هنا العنوان، ثم المحاور، وكيف للجلاد ان يلعب دور الضحية. عام 1993، صدر الكتاب بلغته الأم، العبرية، وبعد ثلاثة أعوام من صدوره، تولت دار نشر أردنية “دار الجليل” ترجمته إلى العربية. وإذا أردنا تصنيف الكتاب بحسب دلالات عنوانه والطروحات السياسية الواردة فيه، يمكن إدراجه ضمن الواقعية السياسية، وإذا أردنا تفصيلا أكثر ضمن مستويات الواقعية، فإن الكتاب يعدّ نموذجا واضحا للصيغة الواقعية المتطرفة، التي تعرف بـ ” الواقعية الهجومية “، وهي نظرية تعكس تصورا مقدمًا بالأساس للدول العظمى بهدف تعظيم معالم قوتها وسيطرتها ضمن مبدأين أساسيين: توازن القوى، وإلقاء التبعات على الآخرين. وهما عنصران يلمس القارئ حضورهما في كل صفحة من صفحات الكتاب الذي يقع في 438 صفحة.بعد صدور الكتاب بفترة قصيرة تمكن نتنياهو من الوصول إلى رئاسة الحكومة في كيانه، وتمكن خلال فترة رئاسته، من تحقيق جزء غير قليل من رؤاه التي شرحها في كتابه، ابتداء من استبدال الصيغة الأصلية لفكرة السلام باعتبارها صيغة تبادلية الأرض مقابل السلام والاستعاضة عنها بصيغة أحادية، سلام مقابل سلام، ونجاحه كذلك في إعلان دولته باعتبارها دولة قومية يهودية، وتكثيف الاستيطان، وانتزاع اعتراف الولايات المتحدة باعتبار القدس عاصمة موحدة لإسرائيل، والتعامل مع الجولان باعتباره جزءا لا ينفصل عن الكيان الصهيوني، والعلامة الفارقة في إنجازات هذا الرجل، نجاحه في اختراق منظومة دول الخليج العربي، والانخراط معها في عملية تطبيع مع أنظمتها السياسية، أما خطوته اللاحقة، التي عبر عنها من خلال وعده لناخبيه في حملته الانتخابية الأخيرة، التي تقاسم الفوز بها مع منافسه بيني غيتس، فستكون ضم غور الأردن والضفة الغربية إلى الكيان الصهيوني، وهو الوعد ذاته الذي أطلقه منافسه غيتس لاحقا. ودلالة هذا التنافس، أن الحالة المتشددة التي كانت تضمن لنتنياهو بصورة دائمة وصولا آمنا للرئاسة، قد انقلبت عليه، بفضل تماهي منافسيه مع الحالة ذاتها، لا بل والمزاودة عليه من خلالها، وهي حالة يمكننا من خلالها تلمس واقع المنطقة في المراحل المقبلة، وأن لا شيء في الأفق سوى مزيد من التأزيم، ومزيد من الغطرسة الصهيونية.#د.عبدالله عبدالنبي الضلاعين ......
#نتنياهو،،
#مكان
#الشمس؟؟؟
#قراءة
#كتاب-
#مكان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747347

عبدالله الضلاعين : مجلس تشخيص مصلحة النظام الايراني؟؟ وثيوقراطية الدولة
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_الضلاعين من خلال دراسة النظم السياسية المعاصرة استوقفني النظام الاكثر تعقيدا في النظم السياسية وهو النظام السياسي الايران ذات الطابع الثيوقراطي ومن المفردات السياسية في هذا النظام ما يسمى بمجلس تشخيص مصلحة النظام وعلاقته بالمرشد العام والذي يمثل الحكم الروحي يضاف الى ذلك مجموعة من ادوات الحكم ذات الاختصاص المتداخل لا يهم الدراسات النظرية وبحث مؤسسات النظام انما الاهم ماذا قدمت هذه الادوات لنظام مأزوم من ثمانينات القرن الماضي حرب ايرانية عراقية خاسرة وعلاقات اقليمية متوترة تنمية مفقودة حتى ان الطبيعة غاضبة على تلك النظام وتعد ايران من دول النشاط البركاني وبحجة الجهاد المقدس تستنفذ ايران كل امكانيتها بحثا عن دور اقليمي خاص وتجدها في كل البؤر الساخنة فاعلاً رئيس. وفي العلاقات الدولية تعتبر العلاقات معها شُبهً سياسية علما انها تمتلك ادوات جيوسياسية تؤهلها في لعب دور اكثر اتزان نظرا لذلك، لتحقيق مصالحها، فما هو مجلس او مجمع تشخيص مصلحة النظام الايراني؟؟ مجلس تشخيص مصلحة النظام أو مجمع تشخيص مصلحة النظام هو أحد أجهزة الحكم في إيران وهو الهيئة الاستشارية العليا له حيث تنص المادة 112 من الدستور الإيراني بأن: " تشكيل مجمع تشخيص مصلحة النظام يتم بأمر من القائد الأعلى للجمهورية الإسلامية لتشخيص المصلحة في الحالات التي يرى مجلس صيانة الدستور الإيراني أن قرار مجلس الشورى الإسلامي يخالف موازين الشريعة والدستور في حين لا يوافق مجلس الشورى الإسلامي الإيراني آخذاً بنظر الاعتبار مصلحة النظام.أقيم للمرة الأولى في عام 1984 في خضم الحرب العراقية الإيرانية من أصحاب الاختصاص لتقديم المشورة للمرشد. ثم أنشئ على الشكل الحالي استجابة لتوجيهات مرشد الثورة روح الله الخميني في 6 فبراير 1988، قبل أن يوقنن في التعديل الدستوري الذي جرى الاستفتاء عليه في عام 1990.تناط بمجلس تشخيص مصلحة النظام ثلاث مهمات:- أن يكون حكما بين مجلس الشورى الإسلامي (البرلمان) ومجلس صيانة الدستور في حال نشوب أزمة بينهما، وتصبح قراراته بشأن خصومة الهيئتين نافذة بعد مصادقة المرشد الأعلى عليها.- أن يقدم إلى المرشد الأعلى للثورة (الولي الفقيه) النصح عندما تستعصي على الحل مشكلة ما تتعلق بسياسات الدولة العامة.- أن يختار في حالة موت المرشد، أو عجزه عن القيام بمهامه بقرار من مجلس الخبراء، عضوا من مجلس القيادة يتولى مهام المرشد حتى انتخاب مرشد جديد.وتتبع للمجلس لجان خاصة تعمل في مجال السياسة والأمن والثقافة والاقتصاد وغير ذلك.يتكون المجلس من 31 عضوا يمثلون مختلف التيارات السياسية الإيرانية. ويعين المرشد الأعلى للثورة أعضاء المجمع الدائمين والمتغيرين ما عدا رؤساء السلطات الثلاث فإنهم ينضمون إلى المجمع بشكل آلي بعد التعديل الجديد الخاص بقانون المجمع. مدة المجمع 5 سنوات، ويلتحق بعض الأعضاء بشكل غير دائم إذا كانت المسائل المطروحة تتعلق بصلاحياتهم كبعض الوزراء، ومنذ 18 مارس/ آذار 1997 يترأس المجمع الرئيس السابق هاشمي رفسنجاني . ترأس هذا المجلس منذ إنشائه الشيخ هاشمي رفسنجاني وهو من الشخصيات البارزة في الثورة الإسلامية في إيران ورئيس سابق للجمهورية الإسلامية التي انبثقت عن تلك الثورة ورئيس سابق لمجلس الشورى الإسلامي الإيراني (البرلمان).#د.عبدالله عبدالنبي الضلاعين ......
#مجلس
#تشخيص
#مصلحة
#النظام
#الايراني؟؟
#وثيوقراطية
#الدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747436

عبدالله الضلاعين : معركة المياه،، وحق البقاء، لاردن نموذجا ً
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_الضلاعين في عالم اليوم، لا يتوقف الحديث عن ندرة المياه كأزمة مستقبلية وشيكة تهدد مجتمعاتنا ومصادر بقائها وتنميتها؛ أزمة نحن في الأردن نعيش في قلبها. يعد الأردنيون من أكثر شعوب الأرض حرمانًا من المياه، إذ انخفض نصيب الفرد منها مؤخرًا إلى أقل من 100 متر مكعب بالسنة، في حين أن ندرة المياه القصوى تحدد باستهلاك الفرد 500 متر مكعب أو أقل سنويًا. ورغم أن أزمة المياه أزمة عالمية مرتبطة بأنظمة العالم القائم وطبيعة اقتصاده وكيفية إدارة موارده من قبل المتحكمين فيه، إلا أن البلدان والمناطق والشعوب المختلفة لا تعاني منها بالقدر نفسه.يضرب الاحتباس الحراري منطقتنا التي يغلب عليها الطابع الصحراوي بشدة، إذ تتراجع معدلات هطول الأمطار سنة بعد سنة بشكل يصعب الاستفادة منه. ترتفع درجات الحرارة ويتسارع التبخر وتتوسع الأراضي والمساحات القاحلة وتزداد الصراعات على الموارد المائية. في الأردن، تحصل 90% من مساحة البلاد سنويًا على معدل هطول أمطار يقدر بأقل من 100 مم سنويًا، يضيع غالبيتها نتيجة التصحر. في المستقبل، ستزداد الصورة قتامة، حيث من المرجح أن يتراجع هطول المياه في المملكة بنسبة 30% ويتضاعف الجفاف ثلاث مرات بحلول عام 2100. ثمانية بلدان فقط في العالم تحصل على هطول سنوي أقل مما نحصل عليه اليوم.لا شك أن البلاد تواجه أزمة مائية متنامية ومتشابكة تتداخل فيها عوامل عدة، بعضها تاريخي وسياسي، وبعضها اقتصادي وإداري. تتعرض إمدادات البلاد من المياه للخطر المستمر ويتراجع أمننا المائي ليصل العجز السنوي إلى ما بين %30 و40% من الحاجة المائية لمختلف الاستخدامات حسب الموسم المائي. يطال هذا العجز المياه المخصصة للشرب خصوصًا في فصل الصيف، كما هو الحال في هذه الأيام التي وصلت بنا إلى أن نطلب ممّن نهب مياهنا أن يقطر علينا بالقليل منها، وأن ندفع له مقابل ذلك.تركز العديد من التقارير الدولية والأوراق المتخصصة التي تدرس الشأن المائي في الأردن على قضايا مثل اللجوء والنمو السكاني كمسببات رئيسية لأزمة المياه. ورغم أن سيولة المياه تعيق أي عملية ضبط مكتبية لها ويصعب معاينتها اجتماعيًا وسياسيًا وبيئيًا معاينات مخبرية، إلا أن العديد من نشطاء وخبراء البيئة والمناخ لا يكفون عن فعل ذلك: تُعزل قضايا المياه وتجزّأ، تنزع عنها السياسة أو تهمش، وتُحمّل العوامل الطبيعية -أو ما يعتقد أنها طبيعية- أكثر مما تحتمل. لا الجفاف، ولا التغيير المناخي، مشاكل بيئية طبيعية بحتة، ولا اللجوء والنمو السكاني على أهمية تأثيرهما، أسباب كافية لاضمحلال المياه في بلادنا. نسعى من خلال هذا الملف للمقاربة في المشهد المائي من زوايا متعددة، في محاولة لرسم صورة أوسع لأزمة المياه في الأردن. لا يقدم الملف إجابات نهائية مكتملة عن الأزمة بقدر ما يضيء على تمظهراتها ومسببات نشوئها وانعكاسها على مجمل شؤون حياتنا. تتشكل إمدادات المياه في الأردن وتتأثر بجغرافيته السياسية. فرغم أن المياه لا تخضع لمنطق الحدود، إلا أن هذه الحدود ترمي بثقلها بشكل كبير على واقعنا المائي. كان لوجود «إسرائيل» الوقع الأكبر على الخارطة المائية في الإقليم عمومًا والأردن بشكل خاص. بعد نشوئها، استولت دولة الاحتلال على حصة الأردن من أعلى حوض نهر الأردن وأقامت بوابات حديدية لمنع المياه من التدفق إلى الجزء السفلي من النهر الذي انخفض إلى 2% من تدفقه التاريخي، بعد أن نقلت مياه النهر من بحيرة طبريا إلى صحراء النقب عبر مشروع «الناقل الوطني الإسرائيلي» في خمسينيات وستينيات القرن الماضي. فضلا عن ذلك، عرقلت «إسرائيل» عددًا كبيرًا من المشاريع المائية المشتركة بين الأردن و ......
#معركة
#المياه،،
#البقاء،
#لاردن
#نموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747568