ييلماز جاويد : بناء جبهة شعبية واسعة
#الحوار_المتمدن
#ييلماز_جاويد يتميّز الوضع السياسي في العراق منذ الإطاحة بنظام صدّام حسين في 2003 بخصوصية ذاتية هشّة ، حيث تم تسليم الحكم إلى حكومة برئاسة أياد علاوي وأعطيت كامل صلاحيات السلطتين التشريعية والتنفيذية من قبل سلطات الحاكم المدني الأمريكي بول بريمر ، إلاّ أن هذه الحكومة لم تستطع الصمود أمام ضغوط الحركات السياسية الموالية لإيران ولم تبادر إلى لجمها قبل إستفحالها وتمكنها من إزاحة حكومة أياد علاوي تحت واجهة خادعة مفادها تبادل السلطة سلميّاً . إلاّ أنّ العملية كانت في واقع الحال المؤامرة الإنقلابية الأولى التي نفذّتها تلك الحركات للقفز إلى السلطة ، تلك المؤامرة التي لم يعترف بها أيّ من المراقبين أو المحللين السياسيين لحد الآن . لم يكتفِ أولئك الموالون لإيران بقفزتهم إلى السلطة ونجاح مؤامرتهم بل هيّأوا لحركة مكملة لها ، مثلما نفّذ صدّام حسين مؤامرة إستلام البعث للحكم في السابع عشر من تموز 1968 وما حدث في الثلاثين من تموز 1968 . فقد أكمل موالو إيران مؤامرتهم الإنقلابية الثانية بتغيير نتائج الإنتخابات عندما فازت كتلة أياد علاوي بواحد وتسعين صوتاً وفازت كتلة نوري المالكي بتسع وثمانين صوتاً فجاء قرار المحكمة الإتحادية بقيادة مدحت المحمود بتفسير المادة الدستورية لصالح كتلة نوري المالكي ، فصار أياد علاوي كالذي لُدغ من ذات الجحر مرتين وصار الحكم بيد الكتلة الإسلامية الشيعية الموالية لإيران بأسلوب " قانوني " وديمقراطي " وتمّ إقتسام السلطة على أساس تحاصصي ؛ للمكون الشيعي الموالي لإيران اليد الطولى فيه .لم يكتفِ أولئك بما حصلوا عليه و لا هم إطمأنوا إلى دوامه بل إستغلوه بأن أصدروا القوانين والقرارات والتعليمات التي من شأنها إدامة وضعهم وحمايته وتسهيل سبل نهبهم للمال العام والخاص وسبل إسكات الأصوات عندما ترتفع معترضةً ، وإستغلوا ظرف إحتلال الدواعش لأكثر من ثلث مساحة العراق ، معتمدين كذباً الفتوى التي أطلقها السيستاني في الدعوة للجهاد الكفائي فأنشأوا ما أسموه إبتداءً بالحشد الشعبي ثم بعد ذلك إنشقت فصائل عن ذلك الحشد وتحوّلت إلى ميليشيات مسلّحة منفلتة لا تأتمر بأوامر السلطات الرسمية بل قوة ضد أية حركة شعبية تطالب بحقوق ومحاسبة الفاسدين ، وقوة فاقت قوة المؤسسات العسكرية للحكومة وتحوّلت إلى " دولة عميقة " داخل الدولة لا تتجرأ أيّة جهة على رفضها .بالمقابل بقيت القوى السياسية المدنية والديمقراطية واليسارية متفرّجة وكأن الأمور لا تعنيها وإعتبرت الصراع بين قوى " الحكومة التي نصبها المحتل " وبين القوى المحسوبة على النظام السابق التي بدأت نشاطها ضد النظام الجديد . لم تدرك القوى المدنية الوضع الذي وصل إليه العراق إلاّ بعد أن تمكنت القوى الموالية لإيران من تحصين نفسها ، ونشوء ظروف جديدة حتى جعلت بعض القوى المدنية تساوم وتتعايش مع النظام الجديد وبالتالي زاد تشتتها وضعفت قوتها في المواجهة ، ولم تتمكن الإنتفاضة الشعبية في أكتوبر 2019 من إرسال رسالتها إلى ذهن قيادات الحركات السياسية المدنية ليرتفعوا على خلافاتهم ويوحّدوا صفوفهم في تحالف سياسي وراءه قوى الشعب المنتفض . لقد عجزت قيادات تلك الحركات في الوصول إلى إتفاق حول الأهداف الرئيسية الآنية وبالتالي إستمروا في تشتتهم وكل طرف يعزف على آلة لا تتناسب مع آلة غيره ، بسبب جهل أولئك القادة لخطورة ما يمر به العراق من أوضاع وتوجهه إلى منحدر مهول لا يُعرف له قرار وقد يؤدّي إلى سحقهم جميعاً الواحد بعد الآخر .كانت لنا دعوات إلى علمائنا الإقتصاديين للبحث وتحليل الطبقات الإجتماعية للسكان وما حدث من تغيير في مكوناتها الطبقية بعد 2003 بف ......
#بناء
#جبهة
#شعبية
#واسعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724801

عبد الرفيع الجزائري : الجزائر: سلطة غير شرعية وحركة شعبية واجتماعية مقموعة، ورد في الأفق
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرفيع_الجزائري كانت السلطة الجزائرية تفاجأت بتفجر حراك يوم 22 شباط/فبراير عام 2019 وبتجذره القائم على رفع شعار ارحل، وبعد ذلك بدأ تكيفها مع الأمر. ثم تغيرت النبرة وأصبح سيناريو “طغيان القمع” سائداً.في الواقع، لم تبذل الحكومة أي جهد للإصغاء إلى الحراك الشعبي الذي كان يفرض قوته ووجوده بفعل مسيرات يومي الجمعة والثلاثاء. حاولت أولا توجيهه من خلال احتواء مطالبه الأولى، المتمثلة في ترحيل نظام بوتفليقة المكروه ومنع ولايته الخامسة. قام أحمد قايد صالح، المتحدث الرسمي باسم الجنرالات، والذي توفي لاحقا، بمنعطفه الانقلابي بدءا من نيسان/أبريل عام 2019 بإنهاء الجماعة الحاكمة، وإعادة تشكيل عنصر السلطة السياسية، وصياغة أجندة انتخابية رئاسية لتطبيع الحراك، وتثبيت تحكم جماعته على السلطة السياسية ونهج إصلاحات دستورية لـ”دمقرطة” البلد. حتى أنه سعى إلى العمل مسبقاً على صنع ممثلين للحراك الشعبي لتزكية أجندته السياسية.قمع الحراكلم يكن سيناريو التعايش مع ضغط الحراك سهلاً على السلطة، لأن الأزمة السياسية في صفوف جماعات الجنرالات كانت تتخذ شكل تصفية حسابات، وكان سجن الحراش المدني أو سجن البليدة العسكري يعجان بمستفيدين جدد من النظام. في خضم المواجهة مع الجماعات، توفي رئيس أركان الجيش بنوبة قلبية، وحدثت إعادة توازن جديدة من خلال تعديل سياسي-عسكري متحرر من طموحات الجنرال مطلق السلطة. لم يسلم الحراك، وكان أحمد قايد صلاح نفسه بدأ دورة القمع بإطلاق عملية مناهضة العلم الأمازيغي ثم fتركيز الانتباه على «اليد الأجنبية» حيث تتشابك «المصالح الفرنسية»، وفيديوهات أمير دي زاد ومحمد العربي زيتوت (من نشطاء شبكة رشاد الموالية للإسلاميين) وصخب تصريحات فرحات مهني، أحد قادة حركة “الماك” (الحركة من أجل استقلال منطقة القبائل).منح كوفيد 19 فترة راحة للسلطة بتعليق المسيرات. انتهزت السلطة الفرصة لقمع النشطاء واحتجاز أكثر من ستين شخصًا، واستهدفت شخصيات مثل لخضر بورقعة أو كريم طابو أو فضيل بومالة المعتقلين تعسفاً مثل جميع سجناء الرأي، وحاولت احتواء بعض مناضلي الحراك والسجناء السابقين لإضعاف الحراك. حافظت الشبكات الاجتماعية التي واصلت مكان المسيرات المعلقة على هذا الضغط الذي يرفع شعار ارحل وأبقت لهيب الحراك مشتعلاً على الرغم من تلاعب السلطة الاستبدادية بالأداة الرقمية. قامت السلطة، بما في ذلك تشكيلتها الجديدة التي لا تزال غير شرعية، بإجراء انتخاباتها الرئاسية وفرضت دستورها الجديد على الرغم من امتناع مذهل، حظي حتى باعتراف السلطة كلية القدرة.بوجه عودة الحراك، الانحراف الاستبدادييقاوم الحراك في لحظات الجزر هذه، التي يفرضها فيروس كورونا المستجد والقمع. وحلت النضالات الاجتماعية لتؤمن الاستمرار ونال نضال نموذجي الاعجاب بشجاعة العمال والنقابيين المعنيين، وهو نضال عمال مقاولة نوميلوق في بجاية. وعادت الإضرابات إلى الظهور في القطاعين العام والخاص حيث يعبر العمال عن سخطهم بوجه تفاقم هشاشة ظروفهم الاجتماعية حيث يشكل فيروس كوونا ذريعة لتصفية المقاولات وتسريح العمال والبطالة المقنعة والأجور غير المدفوعة وطرد النقابيين. يحل الغضب الاجتماعي ليواصل مكان الغضب السياسي المكبوت، وتصبح شروط تضافر هذا الغضب المزدوج ضرورة مطلقة.و عادت الحركة الشعبية إلى السطح لحظة اعتقاد الحكام أنهم قاموا بتطبيع الحراك وتحويله إلى عدد قليل من النشطاء المتحمسين، ففي يوم الاثنين 22 شباط/فبراير ثم يوم الجمعة 26 شباط/فبراير، استأنفت المسيرات المذهلة في العاصمة والمدن الكبرى. إنها عودة عظيمة للحراك الذي يف ......
#الجزائر:
#سلطة
#شرعية
#وحركة
#شعبية
#واجتماعية
#مقموعة،
#الأفق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725445

حسني كباش : من أجل مقاومة سورية - جبهة شعبية لتحرير سورية
#الحوار_المتمدن
#حسني_كباش نرى اليوم سورية في حالة يرثى لها فالتقسيم يقتلها ، دول اللحتلال تسيطر على أراضيها ، القمح ، الرز ، القطن النفط مقطوعين عن شعبها لا بد إذا لمقاومة سورية - جبهة شعبية لتحرير سورية من أن تنشأ و تسعى لطرد جيوش الاحتلال ، إعادة وحدة الأراضي السورية ، القضاء على قوى الظلام الإسلامي ، الطائفية ، العشائرية ، و رواسب الإقطاعأما البرنامج الذي أقترحه للجبهة الشعبية لتحرير سورية فهو التالي :&#1633-;- تحرير سورية و طرد كل جيوش الاحتلال دون استثناء&#1634-;- تحرير سورية من الطائفية ، العشائرية ، و رواسب الاقطاع &#1635-;- القضاء على قوى الظلام الإسلامي &#1636-;- إعادة توحيد سورية و التوزيع العادل للقمح ، الرز ، القطن و النفط&#1637-;- تحرير كل شبر من أراضي سورية من رجس الاحتلال &#1638-;- الاشتباك مع تجار المخدرات و إحراق أراضيهم&#1639-;- حظر الصيد الجائر ......
#مقاومة
#سورية
#جبهة
#شعبية
#لتحرير
#سورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726217

مريم نجمه : من التراث : تعابير شعبية عامية - رقم 16
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه من التراث : ألفاظ وتعابيرشعبية - رقم 16 اكثر كلماتنا العامية التي ما زلنا نستعملها يومياً في أحاديثنا البيتية الأهلية والشعبية , هي سريانية الأصل من جذوراللغة الآرامية - السريانية , بعد آلاف السنين ما زالت متداولة حتى الساعة في بلاد الشام والرافدين العراق ومعظم البلاد العربية إن للسابق من المقالات تتمّة ,, حفاظاً على هويتنا وجذورنا وانتمائنا الذي نفتخر به ( الوطن الأم ) , نستمر بالكتابة هذه , كجزء من النضال الثقافي الوطني أمام الهجمة العنصرية الهمجية الوحشية المستعرة من كل حدب وصوب , على مصادرة واقتلاع ثقافتنا تراثنا آثارنا إنساننا أشجارنا أرضنا ووجودنا التاريخي العريق والأصيل .. * قصّ المقصّ .* انبرى لساني أنا وعم أحكي , أو نادي .* عينو بلأى , بلقة . * بتحوص و بتلوص . * صار ملْطَشة للصغير وللكبير .* صار وتصوّر ! * سِرّي مِرِي .* رايح جايي .* بلا طول سيرة , طُول حكي . * من الآخر .* صار منّو ؟.* عبَاية عباية يا شباب . * كلام بسرِّك .* كلام بزنارك . * فلان أخذوه على بيت خالتو .* فلان .. مخبّا بثيابو .* فلان .. بندوء .* فلان شو بيتلبّك . * روح روح , تعَا تعا . * من طأطأ للسلام عليكم . * كرمالي . * تتدلل , تكرَم . * شو هالبلشَة . * من عيوني . خذها مني . تكرم عينك .* على حسابك ما في شي مِحْرِز . * يا دوب . * حكى بدري . * سمعان موهون . * على راسي . * من عيني . * تتدلّل , تكرم .* أين ما كنّا بين الأيادي . * حاضر ناضر .* بَسْ , كافي , حَاجَه . * قلّتو ولا هُوَ , بلاه وفيه مثل بعضو . * عَفَسَه . دَعَسَه .* بحضّي , بِحظّي موهَيْك . * بيقطُش وبيلحُشْ .* عيد الدنح عيد الغطاس ( العماد ) . * دنحو = الظهور .* نحْرة , لسعة برد . الطقس اليوم في نحرة . * مزنْطِرْ , بردان كثير . * أبْ شعر راسي , أب شعر بدني , أبّ الجلد = رفع , قام , انتصب .* أبّع , قبّع وركض أسرع , أبّع بالركد . * أبّة القميص . قبة الكنيسة أبة الجرس .* فوْخَر = راح , فارغ , رخو , هش .* مفوخرة . * فلان .. شو فايع = فاع , يذوب , مائع , غير جدي , مدلل . * فرْفَر .* حرحر . * جرجر .* ذرذر .* فلا ن .. سرسري . * على حسابَك ما في شي مِحْرِزْ . .................. آذار 2021 ......
#التراث
#تعابير
#شعبية
#عامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727774

عزيز بن جمعة : حزب العمال و”القيصر” سعيد.. ديمقراطية شعبية ثورية أم بونابارتية شعبوية رجعية؟
#الحوار_المتمدن
#عزيز_بن_جمعة لم يكن مفاجئا بالنسبة إلى حزب العمال، إعلان رئاسة الجمهورية، من خلال بلاغ إعلامي صدر في عتمات الليل، عن تمديد القرارات الاستثنائية التي اتخذها “القيصر” سعيد في 25 جويلية إلى أجل غير مسمى.ولا أظن أن الشعب التونسي وعموم قواه الوطنية والديمقراطية والتقدمية سيفاجأ هو الآخر بموقف حزبنا الذي يعتبر هذا التمديد حلقة جديدة في الانقلاب.. لقد تجاوزت حقا نقطة إقناع بعض “اليساريات واليساريين” بصحة موقفنا وبضرورة دق ناقوس الخطر ورصّ الصفوف من أجل التصدي لخطر البونابارتية الشعبوية القيس- سعيدية الناشئة فهؤلاء مازالوا سجناء لوهمهم البرجوازي الصغير وعجزهم الموضوعي وإحباطه الذي تحوّل إلى مواقف مثالية وردية ترى في قيس سعيد منقذا ومحققا لآمال “الشعب” الذي يريد واراد.. أو ترى في أحسن الأحوال ضرورة عدم انتقاده ومجاراة “الرأي العام”.. إنّ هذا النص موجه للعقول لا للعواطف.. إلى من يحمل فكرا لا إلى من يحمل حقدا.. إلى من ينطلق من الفكر الثوري المستقل لا من الرأي العام البرجوازي.. وسأحاول فيه شرح خطورة ما يجري في بلادنا مقارنا ما يطرحه رئيس الجمهورية بما يطرحه حزبنا الماركسي اللينيني الثوري، حزب العمال..1- البونابارتية الشعبوية.. من المحافظة إلى الرجعية..:قبل تحليل بعض الوقائع.. دعنا نشرح مفهوم البونابارتية لقارئنا: بالعودة إلى كتاب ماركس “الثامن عشر من برومير لويس بونابارت” الصادر سنة 1852 أي عقب فشل ثورات الربيع الأوروبي، حلل ماركس الصراع الدائر في فرنسا واستعمل مصطلح “البونابارتية” كتوصيف لنظام الحكم الذي يتشكل حين تتخبط الطبقة البرجوازية أو تخسر من جهة، وتعجز الطبقة العاملة عن افتكاك السلطة والحكم في نفس الوقت، من جهة أخرى. إليكم مقتطفا من كلام ماركس في هذا الصدد” En réalité, c’était la seule forme de gouvernement possible, à une époque où la bourgeoisie avait déjà perdu, – et la classe ouvrière n’avait pas encore acquis, – la capacité de gouverner la nation…”ولا نقصد بالحكم البونابارتي إسقاط النموذج البونابارتي على تونس كما قد يظن بعض ضيقي الأفق، بل نعني ما يحمله هذا المفهوم (كمفهوم تحليلي) من حمولة سياسية وسوسيولوجية وايديولوجية.إنّ الحكم البونابارتي كما يعرفه عالم الاجتماع والسياسة الفرنسي فيليب برو في كتابه “علم الإجتماع السياسي” يتصف بالتفوق المطلق للسلطة التنفيذية تحت قيادة حاكم (ملك، امبراطور، رئيس الخ..) يرجع دوما إلى إحياء مبادئ السيادة الوطنية وتوظيف القيم الثقافية، آخذا بعين الإعتبار دور الجماهير الشعبية على المسرح السياسي، مما يسهل تدجينها وتوجيهها في اتجاه لا يخيف المالكين.. إنّ البونابارتية هي استبداد الفرد تحت غطاء شعبي من أجل وهم صنع الملاحم، كما أراد لويس بونابارت صنع ملحمة بونابارتية جديدة فاشلة،..وانظروا إلى ما فعله قيس سعيد: لقد انقلب على الدستور البرجوازي وأخلى المجال السياسي من فاعليه واحتكر كل السلط (التنفيذية والتشريعية وجزءا من القضائية) ونصّب نفسه حاكما للبلاد على رأس الدولة وقيادة القوات المسلحة وقام بإعفاءات وتعيينات سياسية وإدارية وأخضع الآلاف للإقامة الجبرية وشل الهيئات الدستورية البرجوازية دون حسيب أو رقيب.. وبقدر ما تكثفت لقاءاته واتصالاته ومشاوراته مع القوى الامبريالية الغربية والرجعيات الخليجية، تقلصت مشاوراته مع الاحزاب والمنظمات الوطنية المحلية، حتى الداعمة له.. وقد يذكرنا إقحامه للجيش في الحياة السياسية والمدنية، وسط بهجة الفئات الأكثر سذاجة من الشعب، بنماذج مشابهة: مصطفى كمال في تركيا وجمال عب ......
#العمال
#و”القيصر”
#سعيد..
#ديمقراطية
#شعبية
#ثورية
#بونابارتية
#شعبوية
#رجعية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729463

الطاهر المعز : أمريكا الجنوبية، حركة شعبية مُستمرة بمواجهة دكتاتوريات راسخة
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز أمريكا الجنوبية بين الحركة الشعبية ورُسُوخ الدّكتاتوريات المدعومة أمريكياتغيير الرّؤساء الأمريكيين واستقرار أهداف الإمبريالية الأمريكية تُشكّل هذه الفقرات جُزْءًا من مجموعة مقالات عن الوضع في أمريكا الجنوبية، التي تشهد احتجاجات شعبية منذ الرّبع الأخير من سنة 2019، وحققت النقابات والأحزاب التقدمية ومنظمات السّكّان الأصلِيِّين بعض التقدّم، في تشيلي وبوليفيا، حيث فشل الإنقلاب المدعوم أمريكيا، بعد سنة واحدة، وفي بيرو، وغيرها، كما زعزعت الحركة الشعبية نظام بوليفيا الذي قد يخسر مواقع هامة، خلال انتخابات سنة 2022... تشير هذه الورقة إلى هيمنة الإمبريالية الأمريكية على وَسَط وجنوب القارّة، وفقرة خاصة بما سُمِّيَت "عملية كوندور"، سيئة الصّيت، وتُركّز على الوضع في كولومبيا، مخلب الإمبريالية الأمريكية، والعلاقات المُتنامية للكيان الصهيوني مع الأنظمة اليمينية المتطرفة، وخاصة مع نظام كولومبيا... توطئة:يقوم الإقتصاد الرأسمالي، أو ما يُسمّى "اقتصاد السُّوق" على احتكار المواد الأولية والسلع الأساسية والتحكم في شبكات الإنتاج والتوزيع، والمُضارَبَة، بهدف مراكمة الرّبْح والثّروة ما يزيد من توسيع الفجوة ومن التفاوت بين مُنتجي الثروة ومُحْتَكِريها، وتريد شركات أمريكا الشمالية احتكار ثروات أمريكا الجنوبية، من نفط ونحاس وليثيوم وغيرها.بَذَلت حكومات الدّول الإمبريالية، التي تُمثّل مصالح الشركات الرأسمالية الإحتكارية (المحروقات والطاقة والمَناجِم والبُنية التحتية، وصناعة الأسلحة...)، ما في وسْعها، في مرحلة ما بعد الإستعمار المباشر، للإستيلاء على ثروات البلدان (في إفريقيا والوطن العربي وآسيا...)، عبر الهيمنة "النّاعمة" أو عبر الحُرُوب العدوانية، وتغليف العدوان، من خلال حملة إعلامية، بدواعي الدّفاع عن حُقُوق البشر (وخاصة حقوق النساء والأقليات العرقية والدّينيّة)، وتقسيم الشعوب إلى مِلَل ونِحل، أو بدواعي مكافحة الإرهاب أو محاربة الدّكتاتوريات التي تُمثل "محور الشّرّ"، وتقول الحقيقة والوقائع إن الولايات المتحدة أنشأت وسلّحت "القاعدة" ثم "النُّصرة" ودعمت ودربت وسلّحت الإخوان المسلمين في اليمن وحزب الدّعوة في العراق، ومعظم التنظيمات الإرهابية في سوريا... عندما لا تُريد الدّول الإمبريالية، أو عندما لا تنجح في شن حَرب عدوانية مباشرة، تختلق نزاعات وحُروبًا داخلية تُقَسِّمُ الشعوب والبُلْدان، كما تعتمد على عُمَلاء مَحلِّيِّين داخل هذه البلدان (الإخوان المُجْرِمون في سوريا وليبيا، والمليشيات المُسَلّحة أو أحزاب المُعارضة اليمينية في أمريكا الجنوبية) وتعتمد أيضًا على حكومات بعض الدّول المُجاورة للبلد المُسْتَهْدَف، كحكومة تركيا، ودُوَيْلات الخليج، في الوطن العربي، وتشاد في إفريقيا، ويُؤَدِّي نظام كولومبيا، المُجاورة لفنزويلا والبرازيل، هذا الدّور في أمريكا الوُسطى والجنوبية، ولكن نظام كولومبيا يواجه اليوم احتجاجات شعبية، منذ أكثر من ستة أسابيع، عند كتابة هذه الورقة، التي تتطرق بإيجاز إلى الوضع في أمريكا الجنوبية، وتتطرّق بشيء من التفْصِيل للوضع في كولومبيا، كنموذج للأنظمة العميلة التي طاولتها الإحتجاجات في أمريكا الجنوبية، منذ سنة 2019...استنتج صندوق النقد الدّولي في تقريره نصف السنوي، الذي أصدَرَهُ في بداية شهر نيسان/ابريل 2021، أن تعافى اقتصاد أمريكا الجنوبية ومنطقة البحر الكاريبي، بطيء، ويدّعي مُعِدُّو التّقرير أنهم مُتفائلون بتوقعات سنة 2022، فارتفاع أسعار النحاس ينقذ اقتصاد تشيلى، واقتصاد المكسيك في طريقه إلى التعافي، أما في كولومبيا فإن الإ ......
#أمريكا
#الجنوبية،
#حركة
#شعبية
#مُستمرة
#بمواجهة
#دكتاتوريات
#راسخة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729555

حزب الكادحين : فلسطين: لنحوّل الانتفاضة إلى حرب شعبيّة
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين تتتالى الانتفاضات الشعبية في فلسطين المحتلة في مسعى لإيقاف غطرسة الكيان الصهيوني المحتل والتصدي لمشاريعه الاستيطانية مقدمة في ذلك مئات الشهداء وآلاف الجرحى والأسرى، غير أنّ هذه التضحيات لم تغير من واقع الاحتلال شيئا، فالكيان الصهيوني يستمرّ في تنفيذ مخططاته عبر مصادرة المزيد من الأرض وتهجير سكانها وبناء المستوطنات. فما هي الأسباب التي حالت دون تحقيق هذه الانتفاضات لأهدافها خاصة فيما يتعلّق بتحرير الأرض وطرد الكيان الصهيوني المحتلّ ؟ لقد انطلقت شرارة الانتفاضات الأخيرة من ردّة فعل جماهيريّة عفويّة. فانتفاضة الحجارة اندلعت إثر تعمّد أحد الصهاينة وهو يقود شاحنة بدهس بعض العمّال الفلسطينيين من مخيّم جباليا في قطاع غزّة عندما كانوا يستقلّون سيارتين بحاجز "إيريز" وقد أسفر عن مقتل أربعة منهم وجرح تسعة آخرين، وإثر تشييع جنازة الضحايا يوم 09-12-1987 خرجت الجماهير الشعبية في فلسطين المحتلة في مسيرات عارمة وعفويّة منددة بالجرائم الصهيونيّة في حقها معبّرة عن رفضها لواقع الاحتلال الذي تعيش في ظلّه متطلّعة لتحرير أرضها والعيش فيها في أمن وسلام وقامت خلالها بإلقاء الحجارة على موقع للعدوّ الصهيوني بجباليا وسرعان ما تطوّر هذا الاحتجاج العفوي ليشمل العديد من القرى والبلدات الفلسطينيّة ليتواصل عدّة سنوات من 08-12-1987 إلى 13-09-1993 طرح من خلاله المنتفضون مسألة إقامة دولة فلسطينيّة مستقلّة عاصمتها القدس - تمكين الفلسطينيّين من تقرير مصيرهم – تفكيك المستوطنات الصهيونيّة – عودة اللاجئين دون قيد أو شرط – انفصال الاقتصاد الفلسطيني عن الكيان الصهيوني – وقف المحاكمات العسكريّة الصوريّة والاعتقالات الإداريّة وخاصّة النشطاء منهم مع لمّ شمل العائلات الفلسطينيّة. فهل كانت القيادات الفلسطينيّة وفيّــة لمطالب وتطلعات الجماهير ؟ بالطبع لا، لأنّ أغلب القيادات المرتبطة خاصة بحركة حماس وفتح هي قيادات رجعيّة لم تطرح على جدول أعمالها مسألة تحرير الأرض الفلسطينية وطرد المستعمر بل كانت تبحث دائما عن تسويّات تؤبّد واقع الاحتلال. فانتفاضة الحجارة رغم استمرارها لعدّة سنوات (1987- 1993) ورغم تطور أسلوبها في مواجهة قوات القمع الصهيونيّة من استعمال الحجارة إلى المقاومة المسلحة، ورغم أعداد الشهداء المرتفع (1300 شهيد) مقابل 160 قتيلا من الصهاينة، ورغم المجازر التي ارتكبها الكيان الصهيوني في حق الفلسطينيّين العزّل وسياسة تكسير العظام التي سلكتها في تلك الفترة أجهزته القمعيّة وتحت أنظار وسائل الإعلام العالمية التي سجلت عديد المشاهد لعمليات كسر أيدي الفلسطينيين حتى لا يتمكنوا مستقبلا من استعمال سلاح الحجارة للتصدي لهم، ورغم آلاف الأسرى والجرحى والمهجّرين، فقد تمّت المتاجرة بكل تضحيات الفلسطينيين وبدمائهم ومعاناتهم في إطار صفقة بين القيادات الرجعية الفلسطينية المدعومة بالأنظمة العربية العميلة خدمة لمصالح العدو الصهيوني ومن ورائه الإمبرياليّة الأمريكيّة في إطار اتّفاقيّة " أوسلو " التي تـــــــمّ توقيعهــــــا في 13-09-1993 بالحديقة الجنوبيّة للبيت الأبيض الأمريكي وبحضور جورج بوش الإبن والتي انتهت بالمصافحة المكشوفة بين ياسر عرفات والإرهابي إسحاق رابين وهو ما مثل اعترافا علنيّا بالمحتل الصهيوني والقبول بتواجده على الأرض الفلسطينيّة . لقـد تضمّنت مقدّمة اتفاقية الإذلال هذه مــا يلي: "تتّفق حكومة إسرائيل والفريق الفلسطيني في الوفد الأردني الفلسطيني المشترك إلى مؤتمر السلام حول الشرق الأوسط ممثّل الشعب الفلسطيني أنّه آن الأوان لوضح حدّ لعقود ......
#فلسطين:
#لنحوّل
#الانتفاضة
#شعبيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731426

حزب الكادحين : تونس : اجراءات شعبية .
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين اتخذ رئيس الجمهورية مجموعة من القرارات يوم 22 سبتمبر 2021 تنص على تواصل وضع الاستثناء والغاء المنح والامتيازات التي يتمتع بها البرلمانيون المجمدون ، وإصدار نصوص تنظم السلطتين التشريعية والتنفيذية ، والغاء الهيئة الوقتية لمراقبة دستورية القوانين ، والاعداد لبعث لجنة تتولى وضع مشاريع اصلاحات سياسية مع الإبقاء على كل أبواب الدستور وبنوده المتعلقة بالحريات . وفي علاقة بذلك يعبر حزب الكادحين عما يلي :أولا : يثمن تلك الإجراءات الشعبية ويعتبرها خطوة أخرى ايجابية تنضاف الى خطوة 25 جويلية وهي تمثل استجابة لمطالبة الشعب بحل البرلمان وتغيير النظام ومحاسبة الفاسدين والسيطرة على الثروة الوطنية بالتحرر من منظومة سياسية فاسدة فاقدة للشرعية والمشروعية الشعبية وهو التي كانت دوما هدفا لغضب الشعب الذي ردد مرارا شعار: فاسدة المنظومة الحاكم والحكومة.ثانيا : يؤكد أن ما يجمع بين المعادين لتلك الخطوات هو خسارتهم المنافع التي كانوا يتمتعون بها في ظل تلك المنظومة المنقلبة على انتفاضة 17 ديسمبر بمساعدة الامبريالية.ثانيا : يعتبر أن إعادة الاعتبار لانتفاضة 17 ديسمبر 2010 وانتصار خطها الشعبي يمر حتما عبر تصفية ارث انقلاب جانفي 2011 في شتى المجالات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والثقافية.ثالثا : دعوة سائر الوطنيين الى الاتحاد يدا بيد وكتفا لكتف خدمة للشعب بترسيخ تلك الخطوات والدفع باتجاه المزيد منها وبناء قوة شعبية قادرة على المضي قدما في اتجاه بناء تونس الجديدة المتحررة من الامبريالية وأعوانها . 23 سبتمبر 2021. ......
#تونس
#اجراءات
#شعبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732401

عدنان جواد : شعبية التيار الصدري تستحق رئاسة الوزراء
#الحوار_المتمدن
#عدنان_جواد لا احد ينكر ان شعبية الصدر الكبيرة وخاصة في المناطق الشعبية المحرومة في بغداد، وفي المحافظات الجنوبية، وانها كانت موجودة قبل 2003، ففي التسعينات من القرن الماضي تصدى اية الله السيد محمد صادق الصدر(قدس) للمرجعية، واقام صلاة الجمعة في محافظات العراق في الوسط والجنوب، وانه اجتذب الكثير من الشباب ، ففتح لهم ابواب الحوزة، فدخلها الكثير منهم بدون ضوابط ومحددات ومعرف كما متبعة في القبول في الحوزات التقليدية، فدخل اليها حتى البعثيون ورجال الامن، فكان يلقي خطب حماسية تجذب الشباب اليه، وبعد ان انتشرت اشرطة الاباحية والاغاني والتبرج في تلك الفترة، امر بتحريمها فاختفت من الاسواق وانتشر الحجاب، وفي اخر خطبه اخذ ينتقد نظام صدام وسلطته وعدم عدالته في الحكم، فتم منع اقامة صلاة الجمعة واغتياله هو ونجليه فزاد حب الناس له.ورث السيد مقتدى الصدر شعبية كبيرة مستميتة في حب ال الصدر، وبعد دخول الامريكان اخذ موقف المقاومة فشكل جيش المهدي، فخاض الكثير من الحروب، والكثير من التظاهرات المليونية ضد الحكومات المتعاقبة بدعوى الاصلاح، انكرها عليه البعض لأنه مشترك في تلك الحكومات ، وقد مارست بعض القيادات الميدانية للتيار الصدري العنف، والبعض الاخر اشترك في الفساد، وان هناك من يدعي انه ينتمي للصدر فيستغل هذا الاسم في الاستحواذ على المال العام، وفي تهديد الاخرين، وفي نهاية المطاف كون كتلة سياسية وقوة عسكرية متمثلة بسريا السلام، بينما الاحزاب الشيعية الاخرى فان اغلب قياداتها كانت خارج العراق، وانها استحوذت على المناصب ، واخذت تنظر للمواطن العراقي الذي بقى في العراق اما بعثي او تابع لنظام صدام او صدري جاهل، فشرعت قوانين تمنح لمن كان خارج العراق حق السياسي بمبالغ طائلة، اما الذي بقى يجب عليه ان يجلب مقتبس حكم، والذي شرد وهجر من منطقته وسجن اكثر من مرة، وعانى من الحصار لا يمنح شيء، كذلك الشهداء فهناك تفريق بين من بقى ومن خرج خارج العراق، والقيادات في الصف الاول يجب ان تكون من نفس عائلة رئيس الحزب او من ينال ثقته حتى وان كان فاشلا.ما يؤخذ على شعبية التيار الصدري انها تلبي كل ما يطلب منها زعيمها من دون تردد، بغض النظر ان كان ايجابيا او سلبيا، والحقيقة التي تحير الاحزاب الاخرى في ارتفاع شعبية التيار الصدري رغم الهفوات والاخطاء وفساد بعض المتصديين للمسؤولية، لكن هذه الشعبية من اوفى الناس لقياداتها، وهذا لم يأتي من فراغ، وحسب ما قلنا الجذور التاريخية والارتباط الديني، وان القيادات في هذا التيار من نفس تلك المناطق الشعبية الفقيرة ، وانهم لم يذهبوا للمنطقة الخضراء بمجرد الصعود للبرلمان، وانما بقوا في نفس مناطقهم واذا ذهب بعضهم فقد تركوا مكاتب في تلك المناطق، تقوم بتسهيل وقضاء حاجات الناس في الدوائر الحكومية المليئة بالروتين، وتعيين من يحتاج للتعيين في الوزارات التي يوزر عليها من ينتمي للتيار الصدري، فمثلا الكهرباء والصحة وهما وزارتان تسلم قيادتها التيار الصدري لأكثر من دورة، كان اغلب موظفيها من ذلك التيار ومن المناطق الفقيرة والمحرومة، فكيف اذا حصل على رئاسة الوزراء ، فانه سوف يصل بهم للوظائف العليا في الوزارات الامنية والبرلمان وجميع الوظائف في الدولة، اضافة الى ما وعدوهم بانهم سوف يقومون بتوزيع الثروة النفطية مباشرة على المواطنين.فعلى قيادات التيار الصدري تكريم هذه الشعبية وزيادة الترابط وتقديم افضل الخدمات لتلك المناطق التي انتخبتهم، فتلك الشعبية تستحق بناء لهم مدن بدل مدنهم المكتظة بالسكان، وعدم مغادرة مناطقهم بعد الفوز وسكن القصور بعيدا عنهم، والابتعاد عن اللجان الاقتصاد ......
#شعبية
#التيار
#الصدري
#تستحق
#رئاسة
#الوزراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734231

الحزب الشيوعي اليوناني : باستطاعتنا اليوم توسيع روابطنا بنحو حاسم مع قوى عمالية شعبية واسعة
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني نص مقابلة إليسيوس فاغيناس، عضو اللجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني و مسؤول قسم علاقاتها ا&#65271-;-ممية التي أجراها معه الموقع الألكتروني http://socialismkz.info/ الناطق بلسان الحركة الاشتراكية في كازاخستان.1. يتواجد في الوقت الحالي حزب الجمهورية الجديدة اليميني الليبرالي في السلطة في اليونان، وقد روج لقوانين جديدة ضد النقابات ذات التوجه الطبقي والتجمعات السلمية. بأي تكتيك يرد الحزب الشيوعي اليوناني و جبهة النضال العمالي على هذه الإجراءات؟الجواب: يجب أن يكون واضحاً لقرائكم أن حكومة حزب الجمهورية الجديدة الليبرالي اليميني تسلمت "العصى" بالتناوب و ضمن هذا الشأن أيضاً في الترويج للتشريعات المناهضة للعمال، من حكومة حزب سيريزا الاشتراكي الديمقراطي"اليسارية" السابقة. إن حزب سيريزا. لم يمتنع فحسب عن إلغاء القوانين المناهضة للشعب والعمال التي كانت قد أقرتها الحكومات السابقة، بل كانت حكومته قد أضافت تدابير وقوانين جديدة مناهضة للعمال على عاتق الشعب، بهدف تعزيز ربحية رأس المال. كما و سَعَت بالإضافة إلى ذلك، إلى تعزيز الإجراءات القمعية ضد الحركة العمالية والشعبية. و كان هذا الحزب قد فتح "مروحة" التدابير التشريعية على حساب الحق في الإضراب، عبر سلسلة من الإجراءات ضد وظيفة النقابات، في حين دعمت قواه في الحركة النقابية و تواصل دعم تدخل أرباب العمل في الحركة والسيطرة على النقابات من قبل أرباب العمل والدولة البرجوازية.و تعزز اليوم حكومة حزب الجمهورية الجديدة هجمتها المناهضة للشعب وتسعى إلى تعزيز الإجراءات القمعية ضد أولئك الذين يكافحون لمنع مرور هذه الهجمة.نعلم نحن الشيوعيون أن العمال يواجهون و بمعزل عن ماهية الحزب البرجوازي الحاكم، دولة معادية واقتصاداً وتنظيماً اجتماعياً موظفاً بجملته وفق معيار مصالح مجموعات اقتصادية كبرى و حول كيفية زيادة أرباحها و كيفية خروجها فائزة من المزاحمة مع خصومها. حيث تلغي ا&#65271-;-خيرة الإمكانيات التي يخلقها العمال من خلال عملهم والتي تتوسع باستمرار مع تطور العلوم والتكنولوجيا. و تعيق إرضاء حاجاتنا. هذا هو الخصم الحقيقي الذي نواجهه. لن تتوقف الهجمة الجارية على العمال، إذا لم يوقفها العمال أنفسهم و إذا لم ينظموا هجومهم المضاد.ضمن هذا الاتجاه وجه حزبنا "دعوة للمواكبة الكفاحية مع الحزب الشيوعي اليوناني" و أكد فيها على أن "الاشتراكية هي التقدم الفعلي، هي المجتمع الذي يخرج فيه العمال من هامش الحياة السياسية ويشاركون فيها على قدم المساواة رجالاً و نساء، بنحو نشط في اتخاذ القرار وتنفيذه و ممارسة الرقابة على تطبيقه، لأنهم يملكون السلطة بأيديهم. إن ما هو جديد حقاً هو الملكية الاجتماعية لكل الثروة الموجودة، بنحو يوقف توظيف الاقتصاد وفق معيار الربح الرأسمالي. و فوق هذه الأرضية الخصبة، بإمكان للتخطيط المركزي للإنتاج أن يطرح ويحقق أهدافاً اجتماعية محددة علمياً في الإنتاج الزراعي والصناعي، وفي الخدمات الاجتماعية".يدعو الحزب الشيوعي اليوناني إلى مواكبته كفاحياً، من أجل تمهيد طريق الاشتراكية. حيث من المطلوب تنظيم صراعنا من أجل مسائل هامة، مثل:- الدفاع عن دخل الطبقة العاملة اللائق، وخفض ساعات العمل، وتأمين زيادات كبيرة في الأجور، وإلغاء جميع أشكال التوظيف المرنة، وضمان عمل ثابت للجميع، مع ساعات عمل ثابتة، وإلغاء ضريبة القيمة المضافة على سلع الاستهلاك الشعبي، وإلغاء الضرائب غير المباشرة، والتخفيض الجوهري للضرائب الم ......
#باستطاعتنا
#اليوم
#توسيع
#روابطنا
#بنحو
#حاسم
#عمالية
#شعبية
#واسعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735899

محمد علي حسين - البحرين : محكمة شعبية دولية.. لمقاضاة قادة الزمرة الخمينية 1
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين احتجاجات نوفمبر 2019 في إيران: محكمة شعبية دولية لخامنئي ومسؤولين آخرينالإثنين 6 نوفمبر 2021 تزامنا مع الذكرى السنوية الثانية لقمع احتجاجات نوفمبر (تشرين الثاني) 2019 في إيران، ستعقد جلسة محاكمة بعنوان "محكمة نوفمبر الشعبية الدولية" في لندن، في الفترة من 10 إلى 14 نوفمبر المقبل، لمتابعة قضية المتهمين في هذا القمع، والتي تضم مسؤولين كبارًا في الجمهورية الإسلامية الإيرانية، من بينهم المرشد علي خامنئي.وسيتم تنظيم المحاكمة من قبل ثلاث منظمات، هي: "العدالة من أجل إيران"، و"حقوق الإنسان الإيرانية"، و"معًا ضد عقوبة الإعدام".وجاء في البيان الصادر من قبل المنظمين لهذه الجلسة، اليوم الاثنين 6 سبتمبر (أيلول)، أن هذه المحاكمة تستند إلى "شهادة مئات الأشخاص" وبهدف "تحديد طبيعة الجرائم التي ارتكبت في احتجاجات نوفمبر 2019 ومحاسبة مسؤوليها على المستوى العالمي".يشار إلى أنه من المقرر أن يدلي العديد من أفراد عائلات الضحايا وشهود العيان والمحتجين في هذه المحاكمة بشهاداتهم حضوريا وبشكل افتراضي أمام لجنة قضاة مؤلفة من محامين دوليين حول القمع المميت للاحتجاجات الذي حدث قبل عامين في جميع أنحاء إيران.وبحسب بيان المنظمين، فقد أطلقت حملة قبل عام لإرسال وثائق أو إعلان الاشخاص عن استعدادهم للإدلاء بشهاداتهم في هذه المحكمة، وحتى الآن تلقى مكتب المدعي العام لمحكمة نوفمبر الشعبية الدولية أكثر من 260 ردًا.وبحسب التقرير، فإن الردود تحتوي على "وثائق ومستندات كثيرة" حول قمع الاحتجاجات، وكثير ممن أبدوا استعدادهم للإدلاء بشهاداتهم كانوا من المتظاهرين أو المعتقلين و"وبإمكانهم الكشف عن طبيعة مراكز الاعتقال والسجون".وأضاف البيان أنه من إجمالي عدد الاتصالات التي تلقتها المحكمة الشعبية المذكورة، تم تسجيل 145 شهادة سيتم تقديمها إلى قضاة هذه المحكمة مع وثائق أخرى.وبناءً على الشهادات الواردة فقد تورط كبار المسؤولين الإيرانيين "بشكل مباشر" في ارتكاب جرائم تتعلق باحتجاجات نوفمبر 2019، ومن بين المتهمين، يمكن الإشارة إلى المرشد الايراني، علي خامنئي، وحسن روحاني ، الرئيس الإيراني السابق، وعبد الرضا رحماني فضلي، وزير الداخلية، وعلي شمخاني، سكرتير مجلس الأمن القومي، ومحمود علوي، وزير الاستخبارات، وإبراهيم رئيسي، الرئيس الإيراني الحالي ورئيس القضاء السابق.ومن المتهمين الآخرين الذين جاء ذكرهم في القائمة: حكام الولايات، وقادة الحرس الثوري، وقادة الشرطة الإيرانية، وقادة القوات شبه العسكرية، والمدعون العامون.كما اتهم الادعاء العام لمحكمة نوفمبر الشعبية الدولية، 133 شخصًا ومؤسسة بارتكاب "جرائم ضد الإنسانية"، و"انتهاكات جسيمة لحقوق الإنسان"، وأتاح للمتهمين فرصة تقديم أدلة إذا كان لديهم دفاع.وأكد المنظمون للمحكمة: "تنعقد محكمة نوفمبر الشعبية الدولية في وقت لم يتخذ فيه المجتمع الدولي أي إجراء مهم ضد مرتكبي جرائم احتجاجات نوفمبر التي أسفرت عن الآلاف من القتلى والجرحى والسجناء والمحكوم عليهم بالإعدام".ونقل البيان عن حامد صبي، رجل القانون وعضو مكتب الادعاء العام في محكمة نوفمبر الشعبية الدولية، قوله إن "ثقافة الإفلات من العقاب التي سادت الجمهورية الإسلامية على مدى العقود الأربعة الماضية يجب أن تنتهي". وأضاف: "نأمل أن تتمكن محكمة نوفمبر الشعبية الدولية من تسريع هذه النهاية عبر محاكمة المسؤولين عن هذه المأساة".وقالت رجينا بائولوس، المحامية وعضو لجنة الادعاء العام لمحكمة نوفمبر الشعبية الدولية: "ما زلن ......
#محكمة
#شعبية
#دولية..
#لمقاضاة
#قادة
#الزمرة
#الخمينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737714

محمد علي حسين - البحرين : محكمة شعبية دولية.. لمقاضاة قادة الزمرة الخمينية 2
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين قتلتُ متظاهرين.. ويتحدّى: مَن يريد محاكمتنا؟ الإثنين 15 نوفمبر 2021 أقرّ نائب رئيس اللجنة القضائية في البرلمان الإيراني، رجل الدين، حسن نوروزي، لدى الإشارة إلى احتجاجات نوفمبر 2019، بضلوعه في قتل المتظاهرين وقال: «أنا كنت من بين الأشخاص الذين أطلقوا النار على الناس، نحن قتلناهم.. الآن من يريد محاكمتنا؟».وجاء هذا الاعتراف خلال مقابلة به مع موقع «مرصد إيران»، وذلك ردًا على المحكمة الشعبية الدولية لمرتكبي جرائم القتل في احتجاجات نوفمبر 2019 المنعقدة في لندن، وأضاف نوروزي، دون أن يذكر شخصًا محددًا بالاسم، أنه في نوفمبر 2019 أضرم «أحد المتظاهرين» النار في بنك و«قتلناه».وعقدت المحكمة الشعبية الدولية في لندن للنظر في «جرائم» الحكومة الإيرانية خلال احتجاجات نوفمبر 2019، 4 جلسات حتى الآن.وتنتهي المحكمة، التي تنظمها ثلاث منظمات حقوقية هي: «إيران لحقوق الإنسان» و«العدالة من أجل إيران» و«معًا ضد عقوبة الإعدام»، الأحد.واستمعت المحكمة إلى شهادة 45 شاهدًا. كما تم تقديم شهادات من قبل 120 شخصًا إلى المحكمة بشكل مكتوب.وفي وقت سابق، أفادت الأنباء أن المساعد السياسي لوزارة الخارجية الإيرانية، علي باقري، هدّد بتعليق جزء من المحادثات النووية الخاصة بإحياء الاتفاق النووي إذا لم تتوقف المحكمة، لكن متحدثًا باسم السفارة البريطانية في طهران قال لقناة صوت أمريكا الناطقة بالفارسية إنه لا يؤيد الأنباء المنشورة بهذا الخصوص، ولم تتلقَ بريطانيا أي تهديد بهذا الشأن.وفتحت المحكمة في الجلسة الثالثة، الجمعة، ملف «مجزرة هور الجراحي» وقمع المحتج&#1740-;-ن العرب في مدينة معشور وسائر المدن العربية، حيث سقط المئات منهم خلال احتجاجات نوفمبر 2019، حسب نشطاء أهوازيين ومنظمات حقوقية دولية.وفي الجلسة الرابعة للمحكمة التي عقدت، السبت، جرى الإعلان عن تقرير مشترك لجامعة ليدن بهولندا و«منظمة العدل من أجل إيران» حول احتجاجات 2019، سيُعرض «قريبًا» على محكمة الجنايات الدولية في لاهاي حول «جرائم نوفمبر 2019».وبدأت المدافعة عن حقوق الإنسان، شادي صدر، شهادتها أمام قضاة المحكمة الرمزية بتسليط الضوء على مجزرة نوفمبر 2019 في هور الجراحي جنوب الأهواز، وعرضت مقاطع فيديو للاحتجاجات في المنطقة هذه المنطقة ذات الأغلبية العربية.المصدر: عواصم - وكالاتhttps://www.alayam.com/alayam/world/933307/News.htmlشاهد على تظاهرات إيران: الأمن نقل القتلى بشاحنات اللحومالسبت 13 نوفمبر 2021بدأ اليوم الرابع للمحكمة الشعبية الدولية التي تعقد في لندن، للنظر في قضية مذبحة نوفمبر 2019 بحق المتظاهرين الإيرانيين، حيث روى شهود قصصاً مروعة لما حدث حينها.وفي بداية المحاكمة التي عقدت اليوم السبت، قدم روبرت هاينز، أستاذ القانون الدولي الإنساني بجامعة ليدن، تقريراً بشأن تحقيقه حول ما حدث، مشيراً إلى أن "جرائم ضد الإنسانية" قد ارتكبت في تلك الاحتجاجات.لندن.. محكمة شعبية دولية لمقاضاة قتلة المتظاهرين بإيراناحتجاجات إيران لندن.. محكمة شعبية دولية لمقاضاة قتلة المتظاهرين بإيرانوقال هاينز إن التحقيق "كشف أن مجلس الأمن القومي الإيراني أصدر أمراً عاماً إلى مجالس أمن المحافظات بإطلاق النار على المتظاهرين مباشرة، وكان هذا أمراً عاماً دون ذكر أماكن وقضايا محددة"، وفق موقع "إيران إنترناشيونال".كذلك، أضاف ......
#محكمة
#شعبية
#دولية..
#لمقاضاة
#قادة
#الزمرة
#الخمينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737805

اسكندر أمبروز : أمثلة شعبية عنصرية توضح قذارة الفكر الإسلامي.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز الأمثلة الشعبية عموماً هي إحدى أشكال الانعكاسات الاجتماعية التي تُظهر المخفي والثقافة المحليّة لمجتمع ما , فهي ليست بتصريحات سياسية , أو مانيفستو أيديولوجي أو نص ديني يتم تداوله ونشره والسعي للدفاع عنه وبثّه يميناً وشمالاً في المجتمعات , وإنما هي مثالها كمثال الأفلام والمسلسلات والروايات والمنتجات الفنيّة عموماً , أي أنها منتوج ثقافي وإجتماعي يعكس صورة المجتمع بشكل معيّن سوائاً أكان شكلاً مرئياً أو مسموعاً أو مقروئاً.ولهذا لا تؤخذ هذه الأمور في الغالب على محمل الجد , وهذا أمر طبيعي , ولكن حينما تعكس هذه الأمور أي الأمثلة الشعبية والميديا بأنواعها المسموعة والمرئية والمقروئة صورة سوداء ومنحطة عن المجتمع الذي أنتجها , فهنا علينا أخذ هذه الإرهاصات الخطيرة على محمل الجد وتتبع مصدرها الاجتماعي لفهم السبب الذي أدى لظهورها على السطح بهذا الشكل.وطبعاً الثقافة الداعشية عند بهائم الصحراء قامت بإدخال نفسها في كل شيء تقريباً في حياة المؤمن بها , ومن ضمن الأمور التي تعكس هذه الثقافة العنصرية والمريضة هي الأمثلة والأقوال الشعبية المنتشرة انتشاراً واسعاً , والتي يتفوّه بها بهيم الصحراء دون أي اكتراث لمنشأها أو لسبب تفوهه بها...فمثلاً ومن خلال احتكاكي شخصياً بالمجتمع السوري والأردني تبادرت إليّ بعض هذه الأقاويل والأمثلة , والتي يمكن تتبع مصدرها الداعشي البهيمي بشكل سهل وواضح لا يخفى على عاقل , ومن هذه الأقوال التي تعبّر عن الاستياء من شخص ما على سبيل المثال , ما يلي..."يخرب بيت اليهود" , "الله يلعن اليهود" , "الله لا يعطي اليهود عافية"...الخ من أقوال السخط على اليهود ووضعهم موضع اللعن والشتيمة عوضاً عن الشخص الذي اقترف فعلاً سيئاً ما , ومقولة "فاسودي كلب يهودي" في ذم الفساد وكأن اليهود هم مثال له , في منظور اسلامي بحت يعكس ثقافاة المؤمنين ونصوص دينهم التي قامت بترسيخ هذه الأقاويل في المقام الأوّل.وأيضاً مقولة "الجوع كافر" في ذم الجوع ووضع البشر المخالفين في العقيدة مع بهيم الصحراء موضع الذم والقذف ومساواة وجودهم كبشر مع شيء سيء كالجوع ! أو مقولة "قلب الكافر بيحزن عليه" وهنا نرى الدعدوش يضع الكفّار في أسوأ مكان أخلاقياً (رغم انحطاط أخلاقه هو بسبب دينه) ومن ثم يجعل وضع انسان معين سيئاً لدرجة أن الكافر "المنعدم الأخلاق" بحسب الدعدوش , سيحزن على هذا الشخص المسكين , في تصور خاطئ ومنحط عن البشر المخالفين في العقيدة للبهيم الصحراوي.وهنالك أمثلة أُخرى أيضاً مستمدّة من نصوص تحقير الإسلام للمرأة , كمثال "عقل 100 امراة بحجم عقل دجاجة خوتة" و "المرأة مثل السجادة من فترة لفترة بدها نفض" و "أم البنت مسنودة بخيط وأم الصبي مسنودة بحيط" وأيضاً مثال "هم البنات للممات" وأيضاً "ماتت خيي انكسر ضهري ماتت اختي انستر عرضي"...الخ. وهذه الأمثلة تبيّن لكل لبيب وعاقل مدى تشرّب الثقافة الداعشية والإرهابية بين الناس وعموم المؤمنين , ومدى الانحطاط الفكري الإسلامي الذي قام بتقطير وعصر هكذا انعكاسات اجتماعية سقيمة بين المؤمنين بدين بول البعير.ومن الصور والمقولات الشعبية المستوحاة من الثقافة الاسلامية الملعونة هي المقولات المتعلّقة بالأشخاص ذوي البشرة السوداء , أو المقولات الشعبية التي تنمّ عن ثقافة الاستعباد التي تم ترسيخها عبر قرون من الحكم الارهابي البول بعيري , ومن خلال قيام الدواعش السابقين بحملات الاستعباد والخطف من القبائل الأفريقية التي تجاوزت تاريخياً أرقام وتأثير وفظاعة استعباد الأوربيين لأبناء القارّة السمراء. ......
#أمثلة
#شعبية
#عنصرية
#توضح
#قذارة
#الفكر
#الإسلامي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739439

علاء اللامي : أمثال شعبية سومرية وأخرى من بغداد العباسية مع مثيلاتها المعاصرة
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي 1- امثال شعبية من بغداد العباسية مقارنة بشبيهاتها المعاصرة: إنه بحث جميل وطريف ونادر المثال في بابه، تحت عنوان "من أمثال بغداد في العهد العباسي"، لكاتبه عبد الرحمن عبد الجبار طالب. عثرتُ على هذا البحث الذي نشر على شكل دراسة مطولة في مجلة "سومر" التي كانت قد بدأت الصدور سنة 1945 في أرشيف المجلة على الانترنيت. يخبرنا الكاتب أن بغداد حظيت دون سائر مدن الحضارة العربية الإسلامية بتدوين أمثالها في كتب عديدة ككتاب "مجمع الأمثال للميداني، وأمثال المولدين للآبي وفصل "أمثال أهل بغداد" ضمن كتاب الثعالبي "التمثيل والمحاضرة". كاتب البحث يختار لنا واحدا منها هو "رسالة الأمثال البغدادية التي تجري بين العامة" لمؤلفه القاضي أبو الحسن الطالقاني في سنة 421 هـ، وضم الكتاب ستمائة وثلاثة عشر مثلا مفهرسة حسب حروف الهجاء، ويجعله موضوعا لبحثه وتحقيقه. سأختار لكم طائفة طريفة وذات مغزى من تلك الأمثال الواردة في البحث مع التعليق عليها واترك لكم قراءة البحث كاملا بعد تحميله من الرابط في نهاية المنشور:*أجهل من قاضي جَبُّل: وجَبُّل بلدة جنوب عراقية بين النعمانية وواسط. عرف قاضيها بالغباء، وقال عنه الثعالبي " كان قاضي جبل أغرا مُحجلا في التخلف" ويروى أن الخليفة المأمون كان راكبا سفينة من بغداد إلى واسط، وكان معه القاضي يحيى بن أكثم وإذا برجل يعدو مقابل السفينة على شاطئ دجلة وهو يصيح: "يا أمير المؤمنين نِعْمَ القاضي قاضي جَبُّل"! فضحك ابن أكثم فسأله المأمون عمَّا يضحكه فقال: يا أمير المؤمنين هذا المنادي هو قاضي جَبُّل وهو يثني على نفسه. فضحك المأمون وأمر له بشيء "من المال" ثم عزله عن القضاء وقال : لا يجوز أن يلي "يحكم" أمر المسلمين مَن كان هذا عقله"! *احفر بير وطمّ بير ولا تعطيل أجير. وقال الباحث أنه يضرب لمن يعمل عملا يتعبه ولا ينتفع منه بشيء.*إذا مشت فلا تقل لها هش وإذا طارت فلا تقل لها كش. يضرب للأمر وقد فُرِغ منه... ويقابله في الأندلس مثل يقول : إذا طارت لا تقلها أُش.*اسجد لقرد السوء في زمانه ... وقد ضمنه أحد الشعراء بيت شعريوضح معناه و يقول: اسجد لقرد السوء في زمانه **** ودارِهِ مادام في سلطانهويضرب لمداراة الشخص السيء إذا كان من أهل السلطان.*الاسم للنورة والفعل للزرنيخ... وأعتقد أن هذا المثل من الأمثال الحية في المجتمع العراقي وقد استعمله الرصافي كما يقول المؤلف في بيتين من الشعر يهجو فيهما وزيرا في العهد الملكي قال:ألا بلغوا عني الوزير مقالة ****له بينها لو كان يخجلُ توبيخأراك بحمام الوزارة نورةً **** وأما جناب المستشار فزرنيخالمستشار غالبا هو المستشار البريطاني الذي كان يسيِّر الوزارة في ذلك العهد.*إن عشت إلى رجب سترى عينك العجب.*أيش أذكر منك يابصلة كل عضة منك بدمعةويقابله المثل الشعبي الشامي " شو بدي أتذكر منك يا سفرجل كل عضة بغصة".*تتغافل كأنك من واسط ... وقال المبرد أن أصله أن الحجاج كان يسخر الناس لبناء مدينة واسط فكان الناس يتغافلون ويهربون وينامون وسط الغرباء في المسجد فيجئ الشرطي ويصيح بهم: ياواسطي! فمن رفع رأسه أخذه وحمله إلى العمل السخرة.*الجوز الفارغ يتدحرج بعضه لبعض... يضرب لتشابه الفارغين عقلا والحمقى.*يحج والناس راجعين ... من الأمثال الحية في العراق. ويضرب لمن يتخلف عن موعد ويأتي متأخرا.*شهر ليس لك في رزق لا تعد أيامه ... مايزال حيا ويضرب للأمر الذي لا نفع فيه.* فلان يدخل شعبان برمضان ... مايزال حيا ويضرب لمن يخلط الأمور*فلان نائم ورجلاه في الماء ... يقال في عصرنا بصيغة "فلان ناي ......
#أمثال
#شعبية
#سومرية
#وأخرى
#بغداد
#العباسية
#مثيلاتها
#المعاصرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744585

سليم نزال : من يذهب اليها لا يعود يتساءل عن السبب؟ اغنية شعبية تركية عن اليمن
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال اليمن هم اصل العرب و اصل الحضارة العربية . و شرف كبير لنا ان يكون الكثير منا من اصول تلك البلاد العظيمة .يكفى ان نذكر سد مارب و هو اقدم سد فى التاريخ بنى من قبل مهندسين يمنيين الف عام قبل الميلاد .من يذهب اليها لا يعود هى اغنية شعبية تركية تم تاليفها عندما كانت الدولة العثمانية ترسل جنودا لاخضاع الشعب اليمنى و كانوا لا يعودون. السبب الذى قد لا يعرفه كتاب الاغنية الشعبية التركية ان الشعب اليمنى من اكثر شعوب الارض التصاقا ببلادهم و هذا يفسر شراستهم فى الدفاع عن وطننهم قديما و حديثا .هناك فارق حضارى واسع بين اليمن اى جنوبى الجزيرة العربية و شمالها .الشمال باستثناء البعثة المحمدية التى تشكلت ثقافيا عبر الاحتكاك مع الشام و اليمن من خلال رحلات الرسول العربى ,منطقة لا تاريخ لها و لا حضارة فيها و كل تاريخها القديم و حتى الحديث صراع قبائل و قتل و سلب و نهب .الق نظرة على البيوت اليمنيه المبنية من مئات السنين بطوابق تتجاوز الاربعة و الخمسة و هو تقدم عمرانى يفوق العمران فى اوروبا القرون الوسطى بكثير لا شك ان ابن سلمان المعروف بجهله لا يقرا التاريخ .لو قرا التاريخ لعرف ان عدوانه على اليمن حرب خاسرة .ستنتصر اليمن و سيهزم الغزاة . ......
#يذهب
#اليها
#يعود
#يتساءل
#السبب؟
#اغنية
#شعبية
#تركية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745746

بدر الدين العتاق : الكجور.. صور شعبية
#الحوار_المتمدن
#بدر_الدين_العتاق وسمعت من الأستاذ الدكتور / عبد الله الطيب ؛ رحمه الله ؛ أن بلاد أفريقيا وغربها من دول الكاميرون ونيجيريا والسودان الغربي وبلاد هوسا من جمهورية تشاد ؛ قال : يعتقد أغلب أهل تلك المناطق بالسحر والشعوذة والدجل وهو ما يصطلح عليه بالكجور فقال : حدثني أحد أعيان نيجيريا وهو من رجالات الأعمال السودانيين الذين يقيمون بكنو بنيجيريا أن هناك شجرة بها عرق لو استخرج بصورة صحيحة فإنه يعمل على علاج السرطان وهو من العلاجات الشعبية المتعارف عليها ؛ فقال : وعددته ضربا من الهطرقة ؛ ونسيت الأمر حتى إذا كنت في إنجلترا بعد مدة من الزمن في الكلية الملكية البريطانية حدثني أحد أساتذتها بأنهم وجدوا علاجا فعالاً شعبياً من عرق شجرة لمعالجة مرضى السرطان أتوا بها من إفريقيا ؛ فتذكرت صاحبنا الذي بنيجيريا وقلت : لعل الأمر أصبح حقيقة ! أو كما قال .ويضحك هو والحضور في قاعة كلية الطب بجامعة الخرطوم إعجاباً ومتعة .ذكرت هذه الحادثة بمناسبة ذكرياتي مع الأستاذ المرحوم / الطيب محمد الطيب ؛ الموسوعة الشاملة في الثقافة الشعبية السودانية والإفريقية على السواء؛ حيث ذكر في المحاضرة التي أقيمت بمباني مكتبة البشير الريح العامة بأم درمان سنة : 1996 م تقريباً ؛ نحوا من ذلك فقال بطريقته المحببة البسيطة السهلة : كانت في البادية فتاة ناهدة تجلب الماء من الجمام - مكان تجمع المياه من الأمطار أو بفعل الآلات الحديثة ويعرف بالحفاير أو شق الترع والقنوات لانسياب الماء ويخزن فيها لموسم الجفاف في بعض المناطق البعيدة من مجرى النيل ؛ أي : الجمامات / بتشديد الميم الأولى وتخفيف الميم الثانية / في أحد الحالات - أو قال : الترع القريبة من المنطقة التي تقيم فيها وعلى عادتهم قبل أن يملأن الدلاء بالماء يستحممن فيها ؛ وما أن خلعت ملابسها كيوم ولدتها أمها ودخلت على مشرع الماء حتى ظهر لها التمساح العشاري فهالها الموقف صدمة شديدة فرفعت يداها مخافة منه وتصلبت اليدان مكانهما فلم تقدر على انزالهما ولا تحريكهما ولم تفلح كل المحاولات في ذلك بعد أن شهدت الناس المشهد وسحبوها بعيداً عن المشرع .قال الطيب : لم تفلح كل المحاولات للعلاج وإرجاع اليدين لوضعهما الطبيعي مما ضاقت الحال بأسرتها حتى اهتدوا لمعالج شعبي ( فكي ) يعالج بالرقية والمحاية والبخرات وبعض فنون السحر ؛ فذهبوا إليه ؛ وأمرهم بإحضار الفتاة ومعها أمها واشترط عليهم - أي على الأسرة - أن تخلع ملابسها كما ولدتها أمها - لا تنس الفتاة ناهدة وتسر الناظرين ؛ كان ؛ رحمه الله ؛ يشير إلى هذا من طرف خفي - وإلا فلن تعالج .قبلت الأسرة بالشرط - أن تخلع ملابسها كيوم ولدتها أمها - وأدخلت الفتاة ومعها أمها للفكي ؛ قالوا : كان رجلاً مخيفاً - لك أن تفهمها كما تشاء - وكان يوقد نارا ويدخل فيها حديدة طويلة ( سيخة ) حتى تحمر احمرارا شديداً وينفخ في الكير وتزيد حمرة وهي تنظر لا تقوى على شيء والأم نفس الأمر والفتاة تجلس بعيداً عن الفكي ويتأملها تفحصا خبيراً وينظر إلى عورتها بشدة و يحول بصره إلى الحديدة المحمرة ؛ فما هي إلا لحظات حتى نزعها من الموقد وجرى بها نحو عورة الفتاة - أكمل الباقي أنت - بسرعة كبيرة وما أن وصلها وهي تصرخ وتصرخ مخافة الاحتراق حتى أنزلت يديها من تسمرهما وغطت بهما عورتها بسرعة رهيبة .وهنا أذكر كأن الوقت بالأمس القريب ( قبل ستة وعشرين سنة فتأمل أصلحك الله ! ) الناس الحضور يتابعون بصمت رهيب ؛ وما أن وصل الأستاذ / الطيب ؛ نهاية الموقف حتى ضج المكان بالتصفيق والضحك والتعليق - توقع كيف كانت التعليقات - وطلبوا المزيد من الحديث .قال : و ......
#الكجور..
#شعبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746576

علي أبوهلال : مبادرة شعبية أوروبية لمقاطعة منتجات المستوطنات
#الحوار_المتمدن
#علي_أبوهلال في إطار الجهود الدولية لمواجهة ووقف الاستيطان في الأراضي الفلسطينية المحتلة، اعلنت المبادرة الاوروبية الشعبية عن تاريخ 20/02/2022 انطلاق حملة جمع مليون توقيع على عريضة تطالب بحظر دخول منتجات المستوطنات الاسرائيلية في الاراضي الفلسطينية المحتلة، والتي تدعمها جمعيات ومنظمات اوروبية متضامنة مع الشعب الفلسطيني. وتهدف المبادرة لجمع مليون توقيع من مواطني دول الاتحاد الاوروبي، لإجبار المفوضية الاوروبية على قبول المبادرة، والبدء بتنفيذ منع دخول منتوجات المستوطنات الاسرائيلية المقامة على الاراضي الفلسطينية المحتلة الى السوق الاوروبية.تأتي هذه المبادرة الشعبية الأوروبية طبقا لأحكام المعاهدة التأسيسية للاتحاد الأوروبي، والتي تكمن في جمع مليون توقيع من مواطنين أوروبيين، وتحويل المبادرة الى قانون أوروبي نافذ، لمنع دخول منتوجات المستوطنات الى السوق الأوروبية. وكانت محكمة العدل الاوروبية، قد أصدرت حكما قضائيا في شهر تشرين الثاني/ نوفمبر عام 2019 بخصوص تمييز منتجات المستوطنات، من خلال وضع إشارة واضحة بأنها "منتجات مستوطنات إسرائيلية قادمة من الأراضي المحتلة، والجولان السوري المحتل".ويذكر في هذا السياق أن مجموعة من المواطنين الأوروبيين قد رفعت شكوى الى محكمة العدل الأوروبية لمنع دخول منتوجات المستوطنات الى أوروبا، وذلك في شهر كانون الثاني/يناير من العام الماضي 2021. بعد رفض المفوضية الأوروبية بداية 2019 طلب تسجيل مبادرة شعبية أوروبية طبقا لأحكام المعاهدة التأسيسية للاتحاد، والتي تكمن في جمع مليون توقيع من مواطنين أوروبيين، وتحويل المبادرة الى قانون أوروبي نافذ لمنع دخول منتوجات المستوطنات الى الأسواق الأوروبية.تكتسب هذه المبادرة الشعبية الأوروبية أهمية كبرى، خاصة أنها تستهدف سن قانون أوروبي يلزم دول الاتحاد الأوروبي بمقاطعة منتجات المستوطنات الإسرائيلية، باعتبار أن الاستيطان غير شرعي ومخالف للقانون الدولي وقرارات الشرعية الدولية، عوضا أن الاستيطان يعتبر جريمة حرب وفقا لنظام روما الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية. وقد أوضحت محكمة العدل الأوروبية، في قرار سابق لها أن الاتحاد الأوروبي ألزم نفسه بالتقيّد بالقانون الدولي، ووفقا للقانون الدولي فإن إقامة المستوطنات، تعد مناقضة لما نصّت عليه اتفاقية جنيف الرابعة، كما أنها تعيق حق الشعب الفلسطيني في التمتع بتقرير المصير. وهذا يملي على الاتحاد الأوروبي ترجمة مواقفه عمليا، بالقبول بموقف المبادرة الشعبية الأوروبية، لمنع دخول منتجات المستوطنات الى السوق الأوروبية المشتركة، ومقاطعة هذه المنتجات بالحد الأدنى.إن نجاح المبادرة الشعبية الأوروبية في جمع مليون توقيع من مواطنين أوروبيين، وتحويل المبادرة الى قانون أوروبي نافذ، لمنع دخول منتوجات المستوطنات الى الأسواق الأوروبية. طبقا لأحكام المعاهدة التأسيسية للاتحاد الأوروبي، يعتبر إنجازا هاما يضاف إلى إنجازات الموقف الشعبي الأوروبي، الذي يعتبر الاستيطان غير شرعي ومناقض للقانون الدولي.كما تشكل هذه المبادرة خطوة هامة وكبيرة للضغط على الاتحاد الأوروبي الذي يبدي أحيانا التردد في تبني موقف عملي لسياساته المعلنة لمواجهة الاستيطان، الذي يزداد توسعا وانتشارا في عموم الأراضي الفلسطينية المحتلة بما في ذلك القدس المحتلة، في ظل الحكومة الاسرائيلية اليمينية بزعامة نفتالي بينيت.وتأتي هذه المبادرة الشعبية الأوروبية أيضا في ظل اعلان حكومة الاحتلال عن توسيع الاستيطان في القدس المحتلة، وفي ظل تصاعد إرهاب المستوطنين ضد الشعب الفلسطيني والذي تمثل في اعتداءاتهم المتواصلة على الفلسط ......
#مبادرة
#شعبية
#أوروبية
#لمقاطعة
#منتجات
#المستوطنات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746997

واثق الجابري : شعبية الأغلبية
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجابري واحدة من أهم مشكلات الحكم في العراق، تلك التي تتعلق بتشكيل حكوماتها، ومن معرفة البدايات نحصل على النتائج الهشة والمرتبكة، لا تتحمل كل ما مطلوب منها، لذا تنهار او تواجه مشكلات، في بعض تجاوزها تجاوز على الدستور وحق الشعب، وبما إن الركائز ضعيفة فإن البناء أضعف وقابل للانهيار.يدور الجدل بعد كل نتخابات، حول آليات تشكيل الحكومة ومن هي الكتلة الأكثر عدداً، وندخل في جدل التفسيرات، التي في معظمها تدافع عن الرئاسات، وتسابق وغلبة في سياقات إتفاقات سياسية، بعيدة عن روح الديمقراطية وغاية تحقيق رضا الأغلبية الشعبية.يتكرس مفهوم الديمقراطية بتمثيل الأغلبية، وبما إنها وسيلة حكم لتمكين الشعب في المشاركة في صنع القرار، وإن الشعب فيها مصدر السلطات، لذا اتاحت الحكم بالتمثيل النيابي في العراق، وكل نائب حسب ما ينص الدستور يمثل 100 ألف مواطن، وبذلك لابد للأغلبية تمثيل غالبية الشعب، وبتناسب عدد المقاعد الغالبية مع غالبية الشعب، وبذلك يحقق النظام السياسي قبول معظم الجماهير، ويحقق مصالح البقية التي تعترض أو تختلف أو تعارض الحكم.اختلف القانون الإنتخابي الأخير عن طبيعة النظام السياسي، الذي يقوم على تعددية حزبية، وبدل الدوائر المتعددة على أساس محافظات وقوائم، الى دوائر صغيرة وفائز أعلى، وأفرز ما لا يتناسب مع أصوات الأحزاب وعدد جماهيرها، فقائمة حصلت على 325 ألف صوت لها 9 مقاعد، وقائمة 400 ألف صوت 3 مقاعد، وقائمة 885 ألف صوت 76 مقعد، ومجموعة قوى بما يقارب مليونين و 300 ألف صوت على 88 مقعد، وفي حال تشكيل تحالف ثلاثي بين الكتلة الصدرية وتحالف السيادة والديمقراطي الكردستاني، فمجموع أصواتهم بما يزيد قليلاً على 4 ملايين ناخب من مجموع شعب يزيد على 40 مليون، أي بنسبة 10% من الشعب.إن تشكيل الحكومة في الأحوال كلها لن يمثل رضا الأغلبية الشعبية، بوجود 50% من الشعب لا يحق لهم التصويت، و60% من هؤلاء لم يشارك في الانتخابات، وبذلك فإن مجموع أصوات البرلمان لا يتجاوز 20% من الشعب، وبحكم من يمثلون 10% يعني أن الحكم تحول من حكم الأغلبية الى حكم الأقلية، وهذا لا يهيئ أرضية مناسبة للاستقرار السياسي، وستواجه الحكومة مشكلات جمة، منها ما يتعلق بغياب التوازن المكوناتي في تشكيلها، والآخر بتوقعات آليات ممارستها للسلطة، لأن الأقلية تحاول فرض هيمنتها بالقوة لتثبيت نظامها السياسي، في حين حتى وإن أساءت الأغلبية ممارستها للسلطة فإنها حققت مصالح أو قبول أغلبية الشعب. تتشكل الحكومات في الأنظمة متعددة الأحزاب، من مجموعة من التحالفات لتحقيق الأغلبية، وفق برامج وخطط عمل متفق عليها وتقارب في نهج هذه القوى طيلة مسارها السياسي، فهو ليس اتفاق مرحلي وتصويت للحصول على رئاسة البرلمان مقابل الحصول على رئاسة الجمهورية والحكومة، ولحد الآن لم نحصل على كتلة تمثل الأغلبية السياسية والشعبية، متفقة على برنامج محدد، وهو مجرد اتفاق دون مخرجات ولا خطط واضحة لتحقيق مصالح الأغلبية الشعبية، بل الواضح منه فقط حصول الغالبية النيابية، على حصص حكومية، دون التفكير بمستقبل العملية السياسية، وهل إنها ستحقق أو تمثل الغالبية الشعبية، التي هي أساس حكم الديمقراطية؟! ......
#شعبية
#الأغلبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747463