تولام سيرف : الخطأ في الفيزياء حالياً
#الحوار_المتمدن
#تولام_سيرف قبل أكثر من سنة ألقت ألبروفسورة السيدةSabine Hossenfelderالمختصة بالفيزياء النظرية وجاذبية الكم, محاضرة بعنوان....ماذا يحدث خطأً في فيزياء عصرنا؟....محاضرة سببت لي الفرحة والأنبهارمختصر المحاضرة...لقد سرنا في العلم عقوداَ طويلة ونحن نحمل قناعة بأن العلم جميل أو الفيزياء جميلة.من هذا المنطلق نجد العلماء على مر التاريخ يضعون ولو أشارة بسيطة لفكرة الجمال في أختراعاتهم أو أكتشافاتهم للقوانينفي الواقع...لا يوجد جميل وقبيح في العلم. العلم يشرح الظواهر فقط, وهذا ما أرادت العالمة زابينا توضيحه في محاضرتها الرائعة.حاليا يتحدث العلماء عن أزمة في الفيزياء, والعالمة زابينا تقول....كلمة أزمة تعني أنهم فهموا المشكلة, وهذا غير صحيح, بل, أنه ركود, بالرغم من أكتشافاتنا الكثيرة كأكتشاف...الهيجز بوزون...أو...أن النويترينوس يمتلك كتلة وغيرها.لدينا في الفيزياء أتجاهين مبدأيين ما زلنا نبحث فيهما بأستمرار وهما- الزمان والمكان......أي النظرية النسبية العامة- البنية الأساسية للمادة أي ألElementary particleقبل بناءLarge Hadron Colliderكان العلماء يتنبؤن بأكتشاف أمور كثيرة بسبب الحسابات والدراسات التي جرت سابقا مثلاSupersymmetryأو الثقوب السوداء الميكروسكوبية أي الصغيرة جداًأو الأتصال بأبعاد مكانية أخرىوغيرها من التوقعات, ولكن كل ما أكتشفناه هو فقط الHiggs bosonالذي جاء تسميته طبقا لصاحب النظريةPeter Higgsولكن هذه النظرية جاءت في الستينات من القرن الماضي, وكل الحسابات والتنبؤات الأخرى التي جاءت بعد الستينات لم نكتشف واحده منها في ألLarge Hadron Colliderلماذا؟حسب رأي العالمة زابينا...لأننا دائما نفرض وجود عنصر الجمال في جميع حساباتنا ودراساتنا. وتطرح زابينا أسئلة جبارة....مثلا...ماهي حقيقة المادة المظلمة؟ أن لم تكن مادة, ماذا سيحدث للنظرية النسبية العامة؟...لذا ترى زابينا بأننا بحاجة ماسة لنظرية في الجاذبية الكمية.حسب قولها...الأمر بسيط يراه الجميع ولكن لا يوجد حل له حاليا, مثلا, كل جسيم في عالم الكم لديه صفات غريبة, كوجوده في مكانين في نفس الزمن, ونحن نعلم بأن هذا النوع من الجسيمات يولّد حقل جاذبيGravitational fieldوهنا يطرح السؤال نفسه....أذا كان لدينا جسيم في مكانين في نفس اللحظة, فأين تذهب الجاذبية؟....حسب قولها....لو قلنا...الجاذبية ستتواجد في المكانين...فهذا لا يتوافق مع النظرية النسبية العامة لأنها لا تملك صفات كمية, ولهذا لكي نحل المشكلة نحتاج الى نظرية كمية, أو نظرية للمكان والزمان بصفة كمية.نظرة العالمة زابينا للفكرة...بأننا نضع صفة الجمال في حساباتنا...لم تأتي من الفراغ, وأنما من تطور تاريخي بدأ منذ حوالي ثلاثمئة سنة. يقولHenri Poincaréالعالم في الرياضيات والفيزياء النظرية 1854-1912العالم لا يدرس الطبيعة, لأنه عمل مفيد, أنه يدرسها, لأنه يجد أعجاب فيها, ويجد أعجاب فيها, لأنها جميلة.ثم يضيفHermann Weylاالفيلسوف والعالم في الفيزياء والرياضيات 1885-1955في عملي أحاول دائما, توحيد الحقيقة والجمال, ولكن لو كان علي الأختيار بين الأثنين, فسأختار الجمال.أماPaul --dir--acالعالم الفيزيائي 1902-1984 والحاصل على جائزة نوبل صاحب المعادلة المشهورة بأسمه التي تحاول جمع النظرية النسبية الخاصة بنظرية الكم, وهو أحد مؤسسي فيزياء الكم...فهو يضع ال ......
#الخطأ
#الفيزياء
#حالياً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683680

محمد كشكار : نقدٌ في العُمقِ للمدرسة الليبرالية L`école libérale السائدة حاليًّا في التعليم في العالَم أجمع وفي القطاعَين، العمومي والخاص
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار فكرة الفيلسوف ميشيل أونفري، ترجمة وصياغة وتَوْنَسَة مواطن العالَم محمد كشكار، دكتورا في إبستمولوجيا تعليم البيولوجيا (La Didactique de la Biologie)نحنُ رجالُ التعليم ونساؤه المعارضون لسياسة الانتقاء في التعليم العموميLa sélection selon le mérite scientifique est appelée sélection républicaine وأخص بالذكر منهم اليساريين الذين عرفتهم. كُنّا في السبعينيات من القرن الماضي نطالب بإلغاء الانتقاء ودَمَقرطة التعليم من أجلِ مَنحِ فرصٍ أكبر في النجاح لأبناء الأغلبية، أي أبناء الفقراء من طبقة العمال والفلاحين الصغار الذين يمثلون 99 % من سكان تونس (والعالم أيضًا).اليوم وأنا متقاعد وعيتُ متأخرًا أننا لم نكن على صوابٍ تام كما كنا نعتقد في شبابنا. اليوم، هبّت على العالم وعلينا رياحُ الديمقراطية الليبرالية المنحازة إلى طبقة الأغنياء الذين يمثلون 1 % من سكان العالم وحلّت بين ظهرانينَا المدرسة الليبرالية (L`école libérale de l’ère de Ben Ali et de la Révolution) فعوضت المدرسة الجمهورية (L`école républicaine de l’ère de Bourguiba).في المدرسة الجمهورية، صحيحٌ كان يسود فيها الانتقاء الليبرالي وليس الجمهوري La sélection libérale a remplacé la sélection selon le mérite scientifique لكنه كان انتقاءً حسب الاستحقاق العلمي وليس الطبقي. في المدرسة الليبرالية المعممة، يسود اليوم انتقاءٌ من نوعٍ آخرَ، انتقاءٌ مغلّفٌ بدمقرطة مزيفة: أهمِلت المدرسة العمومية وهُمشت لغاية في نفس رجال الأعمال الجشعين. تتمثل هذه الغاية غير النبيلة في تقوِية التعليم الخاص الليبرالي وإبرازِه في دورِ المنقذِ من تدهور التعليم العمومي وتدحرُجِه: يُقال أن في مفتتح هذه السنة الدراسية 2016-2017 التحق بمؤسسات التعليم الخاص حوالي 25 ألف تلميذ جديد. أصبح النجاحُ والتشغيلُ بعد التخرجِ في أغلبيتهما مُحتكريْن من قِبل أولاد أصحابِ النفوذ والمال، وأصبح المدرّسُ عُرضة للرشوة عن طريق دروسٍ خصوصيةٍ باهظة الثمن ونجاعتها متواضعة. لقد تعطّلَ الارتقاءُ الاجتماعي (L`ascension sociale) حسب الاجتهاد في الدراسة وفُسِح المجال واسعًا أمام المحسوبية والفساد المادي والأخلاقي وفقدت المدرسة بريق السبعينيات وانطفأ أمل الارتقاء في عيون التلامذة الفقراء ونقصت لديهم الدوافع (La motivation).يبقى دومًا لكل قاعدةٍ استثناءٌ، والاستثناء العالمي يتمثل في التعليم المجاني رفيع المستوى في فنلندا وفي القليلِ مِن الدول الاشتراكية أو الرأسمالية (بالترتيب الانطباعي غير العلمي وغير الشامل وقليل الدقة: حسب ما قرأتُ: فنلندا، ألمانيا، سنغفورة، بريطانيا، كوريا الجنوبية، الصين، المجر، الشيلي وكوبا، تركيا)، حيث يغيبُ التعليم الخاص أو يكاد ويُثمّن التعليم العمومي أفضلَ تثمينٍ وحيث توصل الفنلديون بنجاح إلى الجَمعِ والتوفيقِ بين محاسن الانتقاء العلمي ومحاسن دمقرطة التعليم، لم ينزل المستوى العلمي للتعليم وفي نفس الوقت ارتفع عدد المستفيدين منه على اختلاف انتماءاتهم الطبقية.إمضائي""وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك، فدعها إذن إلى فجر آخر" (جبران): صديق فيسبوكي موريطاني فهمها على أنها انتفاخٌ للأنا. ومَن كان أقسى مني على الأنا؟ إمضائي هذا أعني به "إذا لم تقبل الفكرة اليومَ فقد يأتي يومٌ وتتبناها، لا أكثر ولا أقل".تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط، الاثنين 6 ديسمبر 2016. ......
#نقدٌ
#العُمقِ
#للمدرسة
#الليبرالية
#L`école
#libérale
#السائدة
#حاليًّا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684578

احمد الحاج : اطعام الطيور الحرة ظاهرة جميلة تنتشر في العراق حاليا
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج كنت جالسا عنده بعد الثامنة مساءا وكان كعادته وبعد تقديم الخدمات الى الزبائن القلائل ممن يرتادون مقهاه الصغيرالمنزوي بعيدا عن الشارع يقف بجسده النحيف فوق كرسي قديم ليتابع قفص طائر الكناري داخل المقهى عن كثب وذلك للتأكد من وجود الطعام الكافي له ولرفيقته،ومن ثم وبحركة رشيقة يتحول الى قفص طائر الغندور القريب ليتابع كمية – الدخن – بعدها ينتقل وبذات الخفة الى قفص”طيور الحب” المجاور،فقفص”بلبل ديالى ابيض اللون” مع الحرص على توزيع قطع التفاح والخيار فضلا عن الحب والماء في كل منها بالتساوي وعلى حسب الاصول، شخصيا أحب تسميته بـ” مقهى الطيور” بدلا من الاسم الذي يتصدر اليافطة الخارجية ذاك ان نصف الحديث هناك انما يدور حول انواع الطيور وأصواتها وأمراضها وطعامها وشرابها والطرق المثالية لتربيتها،حتى جاء اليوم الذي صدم فيه عاشق الطيور هذا بما نشرته بعض الفضائيات عن نفوق الاف الطيور في روما وأغلبها لطائر الزرزور قرب محطة القطار الرئيسة وفقا لصحيفة”روما توداي”الإيطالية التي عزت اسباب نفوقها الى الألعاب النارية التي اطلقت بالالاف ليلة رأس السنة الميلادية وبمناسبة العام الجديد 2021 !هنا وبعد أن دار الحديث كله تقريبا عن أفلام الرعب العالمية التي تناولت أو حملت اسم طيور بدافع القلق الذي اشاعته ظاهرة نفوق الزرزور الاخيرة في ايطاليا خشية ان يكون العالم مقبلا على كارثة وبائية جديدة تشبه كورونا مصدرها الطيور هذه المرة،بدءا بفيلم الطيور لألفريد هيتشكوك ،وليس انتهاء بفيلم صندوق الطيور،ولتخفيف حدة التوتر التي عمت المقهى بعد سماع الخبر كان لابد لي من ترطيب الاجواء والتطرق الى ظاهرة جميلة آخذة بالانتشار في العراق حاليا لها علاقة وثيقة بالطيور، لااقول إنها ظاهرة من الظواهر الانسانية الجميلة،بل سنة من السنن النبوية الشريفة المنسية الا وهي ظاهرة اطعام الطيور والعصافير الحرة على الارصفة وفي الطرقات امتثالا لقوله صلى الله عليه وسلم ” في كل كبد رطبة أجر ” وقوله صلى الله عليه وسلم “عُذِّبَتْ امْرَأَةٌ فِي هِرَّةٍ سَجَنَتْهَا حَتَّى مَاتَتْ فَدَخَلَتْ فِيهَا النَّارَ لَا هِيَ أَطْعَمَتْهَا وَلَا سَقَتْهَا إِذْ حَبَسَتْهَا وَلَا هِيَ تَرَكَتْهَا تَأْكُلُ مِنْ خَشَاشِ الْأَرْضِ” ، وقوله صلى الله عليه وسلم “بينما رجل يمشى فاشتد عليه العطش فنزل بئراً فشرب منها، ثم خرج فإذا هو بكلب يلهث، يأكل الثرى من شدة العطش قال: لقد بلغ هذا الكلب مثل الذي بلغ بي، فملأ خفه، ثم أمسكه بفيه، ثم رقي، فسقى الكلب فشكر الله له، فغفر له” هذا اضافة الى واقعة قصة البعير الذي تم تجويعه واجهاده بالعمل ونهيه صلى الله عليه وسلم عن ذلك مطلقا ،كذلك قصة البغي التي سقت كلبا فغفر لها من ذنوبها اكراما لما صنعته،وقصة الجيش الذي توقف عن المسير لإعادة افراخ طائر الى عشها ، وكلها تصب في مجال رعاية الحيوانات واطعامها وسقيها والرفق بها في كل وقت وحين حتى عند جزرها !الحقيقة والى قبل عقدين من الزمن لم يكن بمقدور طائر أن يحط بأمان وسلام على الأرض أو أن يقف على غصن شجرة قريبة من دون أن يتلقى سيلا من -صجم البنادق- اضافة الى الحصى المنطلق من المصائد – المصيادة – المصنعة محليا بأنواعها، فضلا عن الحجارة التي ترمى على الطائر المسكين من كل حدب وصوب بغية إصابته وإسقاطه أرضا ،كل ذلك رأيته وعايشته في العراق ولم يخبرني به احد ، وكان لا يجرؤ طائر قط على الوقوف فوق سلك أو أعلى شاهق ولا غصن شجرة الا وقنصه الطرف الثالث بدم بارد لمجرد القنص لا اكثر مشفوعا بقهقهات القناصين وبمباركات الاصدقاء لكونه قناصا ماهرا استطاع قتل الطائر من أول ضربة ومن ......
#اطعام
#الطيور
#الحرة
#ظاهرة
#جميلة
#تنتشر
#العراق
#حاليا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704901

خالد العاني : شيوعي سابقا طائفي ذيلي حاليا
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني لا تعجب ان سمعت ان فلان الذي كان يدعي الشيوعية او البعثية او الديموقراطية او القومية او او صار بعد 2003 يحمل فكرا اخر مغايرا لما كان عليه ... سمعت وقرأت ورأيت ان بعض الاشخاص وخاصة في العراق في العهدين الملكي والجمهوري القي القبض عليهم بتهمة الانتماء الى جماعة او تنظيم ما او مدح شخصية ما وفي التحقيق يطلب منه ان يشتم تلك الشخصية او الفكر او التنظيم المعين ويغادر المكان بسلام ولكنه يرفض هذا العمل ويعتبره اهانة له قبل غيرة وتاخذه العزة بالنفس ويتحمل عقوبة قاسية قد تصل الى الاعدام ولا ينفذ ما تطلب منه الجهة التحقيقية .... قبل 2003 اضطر الكثير من المواطنين التماشي مع الحكم المتسلط فكل الطرق مسدودة امامه اذا لم يحضئ بمباركة المنظمات الحزبية وتزويده بما يمكنه من الحصول على بعثة او وظيفة او قبول في مؤسسة ما او ترقيه او اي شيء يتعلق بشؤون الحياة فيلتمس طريق الوساطة او المعارف او الانتماء ولو كان شكليا من اجل ادامة الحياة له ولمن تحت مسؤوليته ..... لقد افرزت مرحلة ما بعد 2003 القليل من المعقول والكثير من اللامعقول فمثلا الاستماتة في الدفاع عن الاحتلال الامريكي او الايراني او الاعلان وباعلى الصوت انه عميل اصيل لهذه الدولة او تلك حتى من قال منهم لو نشبت حرب بين العراق وايران فانه سيحارب الى جانب ايران ضد العراق كما حارب سابقا في فترة الحرب العراقية الايرانية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟نقرأ الكثير من المقالات لبعض الكتاب الذي يدعون الوطنية والانتماء للعراق يمجد النظام الايراني ومرشده الاعلى او حتى ادواتهم في السيطرة على شؤون العراق لصالح ايران ويعتبرون سليماني او المهندس شهداء محور المقاومه ويغمضون اعينهم عما تقوم به العناصر الولائيه لايران والتي تقوم بقتل وخطف واغتصاب وتهجير العراقيين والسيطرة او التجريف لممتلكاتهم والذين ضاق بهم ذرعا ماهم عليه من فقدان العناصر المهمة للحياة واولها حق العمل لتدبير شؤون الحياة والخدمات الاجتماعية الاخرئ كتوفير الامن والكهرباء والماء والرعاية الصحية والاجتماعية بل وينكرون على الاخرين رغبتهم وتوجهاتهم نحو الدول والشعوب التي ترتبط معهم في وشائج القومية والجيرة والقرابة لا بل يتهجمون علئ تلك الدول ولا يسمحون لها ان تساعد العراق بما يحتاجه من خدمات مثل تطوير البيئة الزراعية او تزويد العراق بالكهرباء والمشتقات النفطية مثل الغاز والبنزين رغم الفرق الكبير بالاسعار بين المصدر الحالي ايران والمعروض من قبل الدول العربية كما يرفضون الدعم المادي والمعنوي منهم للعراق تنفيذا لتوجيهات الولي السخيف , والبعض يطري على الحشد الشعبي ويصفه بالمقدس وهنا نسجل اننا مع كل وطني غيور نذر نفسه للدفاع عن الشعب والوطن لا كما يعلن صراحة اكثر قادة المنظمات المنتمية تحت لواء الحشد الشعبي بانهم مع محور ما يسمى بالمقاومة التي تديره ايران وحقيقة هذا المحور هو الدفاع عن مصالح ايران واحتلالها لشعوب المنطقة العراق وسوريا ولبنان واليمن ولا ينكر مسؤولي ايران ان الحشد تابع اليهم وحين يصرحون يقولون حشدنا الشعبي في العراق او سوريا او اليمن او لبنان وفعلا تنفذ هذه المجاميع ما يطلب منها فتقصف السفارة او القواعد الامريكية في العراق او كما يفعل الحوثيون بقصف المنشاّت او المواقع في السعودية او يتوجهون الى سوريا للدفاع عن النظام البعثي هناك بينما يشنون عملية استأصال لبعثي العراق وكما حول حسن نصر لبنان الئ بلد متهالك وحديقة لزرع الحشيشه والافيون وتصديرها الى دول الخليج واوربا من اجل نفوذ ايران ومصالحها وعمليات الاغتيال والخطف والتخريب جاريه على قدم وساق اوتحريك اسماعيل هن ......
#شيوعي
#سابقا
#طائفي
#ذيلي
#حاليا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729641

نبيل عودة : الأدب المهجري قديما والأدب الاغترابي حاليا يشكلان انقاذا لثقافتنا
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة الأدب المهجري قديما والأدب الاغترابي حاليا يشكلان انقاذا لثقافتنا ونهضة إبداعية ثقافية هامة جدامقدمة:هل الفائض بالنتاج الشعري في ثقافتنا الفلسطينية داخل إسرائيل هو دليل ثقافي وابداعي شعري مشجع؟هل كثرة الإصدارات الشعرية ووجود متخصصين تحت غطاء يسمى ب "النقد" الذي كثرت صولاته وجولاته لدرجة فقدت التمييز بين الجديد والأقدم، بين الطبخة الشعرية الطازجة وبين الطبخة التي علاها العفن، هو دليل نهضة ثقافية وابداعية في مجال الشعر تحديدا، بينما الجنار القصصي شبه غائب عن الابداع الا بأقلام اقل من أصابع اليد الواحدة، ولا يحظى بالاهتمام الذي يحظى به الشعر لأسباب تبدو لي بعيدة عن الأدب وعن النقد وعن القراءة والانطباع الذاتي من الإصدارات، ويبدو ان افتتاحية النقد تكتب قبل ان يبدأ الناقد بقراءة النص. ما زلت التزم الصمت والابتعاد عن مهزلة النقد في ثقافتنا المحلية قراءة وكتابة، ليس قصورا او خوفا او ترددا، بل لا اريد ان افقد وقتا ثمينا بقراءات مملة والانشغال بعملية تقنيب لا شيء نقدي فيه، رغم اني اقرأ أحيانا نصوصا شعرية جميلة، لكن لعدد لا يتجاوز أصابع اليد الواحدة. ولأسماء لا أجد نشوء بدائل ثقافية لها، في القصة والشعر خاصة !! هل يمكن القول ان عصر المثقفين العرب الكبار في طريقه للتلاشي والاندثار؟لست مطلعا بشكل واسع على الشعر العام عربيا، ولا أجد كتابا قصصيين وروائيين الا ما ندر، كبدائل لما عشناه مع روايات القرن الماضي، القرن العشرين مثلا!!الواقع الاغترابي:تعرفت منذ سنوات قليلة بعد زيارتي لأستراليا، على الأدب المهجري الحديث الذي يصاغ تحت مسميات جديدة "الأدب الإغترابي"! وفوجئت من ضخامة دوره الثقافي ومن فظاعة تجاهله أيضا في عواصم العرب المختلفة. ما عدا لبنان الذي يبقى في الطليعة الثقافية بحكم انتمائهم الى لبنان او اندماجهم بالنشاط الثقافي مع اديب لبناني بارز انا أعتبره لوحده اهم من أي دولة عربية في المجال الثقافي والابداعي المتنوع والمتعدد الوجوه. كما تعودنا منذ الأدب المهجري الأول بأعلامه من جبران ونعيمة والريحاني وأبو ماضي وفرحات والمعلوفين.. الخ. الى الأديب الإغترابي (المهجري) المتنوع الابداعات والموسوعي باهتماماته الثقافية الدكتور جميل ميلاد الدويهي وعدد من زملائه في الاغتراب الأسترالي، وربما عدد في الاغتراب داخل الوطن أيضا، نجد ان حضانة اللغة العربية وصيانة تطور الثقافة العربية، أضحت مهمة إغترابية وبجدارة. تذكروا أيها العرب هذا الاسم، جمل ميلاد الدويهي، سيكون له المكان البارز والقيمة الثقافية والتطويرية لكل ثقافتنا العربية، اسوة بالسابقين من جبران وصحبه!! وكل مثقف لا يتابع ابداعاته يعيش منعزلا عن ثقافة مرحلتنا التاريخية برمتها!!جميل أسس موقعا انترنيتيا باسم: (أفكار اغترابية - https://www.afkarightirabiah.com.au) يشارك بالكتابة فيه مجموعة ادباء إغترابيين وعربا من اماكن مختلفة، ومنهم عرب من "فلسطين 48" أيضا، الأكثر اغترابا حتى من ادباء العالم العربي المتواجدين في المهجر. ولعل الفلسطينيون هم الأكثر اغترابا بحكم واقعهم وتنصل العرب من مسؤوليته عن مستقبلهم رويدا رويدا. الى جانب الموقع بدأ جميل الدويهي ينشر مجلة شهرية اغترابية، هي خطوة لتعميق التيار الاغترابي وايصال صوته لكل بقاع الأرض العربية.ونجد أيضا ان أفكار اغترابية أصبحت دارا لنشر الابداعات الأدبية لصاحب الدار ولأدباء مساهمين ومشاركين في النشاط الثقافي.مرة أخرى أؤكد ان هذا ال ......
#الأدب
#المهجري
#قديما
#والأدب
#الاغترابي
#حاليا
#يشكلان
#انقاذا
#لثقافتنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746162

الفضل شلق : المؤتمر الخامس للمنظمة الشيوعية سابقاً اليسارية حالياً نقد وتقييم –
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق جددت منظمة العمل الشيوعي نفسها بهوية جديدة تحت مسمى”منظمة العمل الديمقراطي العلماني”. كانت منظمة العمل الشيوعي نفسها قد تشكلت في العام 1976 من منظمات تمتد جذورها الى حركة القوميين العرب التي تحولت الى الماركسية-الليننية عقب هزيمة العام 1967. وانضمت إليها فرق منشقة عن حزب البعث العربي الإشتراكي والحزب الشيوعي. ظهرت المنظمة الجديدة بعد مؤتمرها الخامس، الذي تبنى الاسم الجديد، في عام 2022 (لا في عام 2202 كما هو مذكور خطأً مطبعياً على الغلاف).الهوية المعبر عنها بالاسم الجديد ليست ماركسية ولا ليبرالية بل ديمقراطية. فيها إشارة الى أنها تعتبر الاشتراكية أعلى مراحل الديمقراطية. المنظمة الجديدة “تنظيم ناشط ضمن الخيار الاشتراكي اليساري…. على أنها خيار يحدد غاية التطوّر للتطوّر البشري…. وهو في العودة الى رصد وقائع التطوّر الاقتصادي الثقافي والايديولوجي كما يظهره الوضع العالمي بمختلف مكوناته خلال الربع الأول من القرن الواحد والعشرين”. الخيار الاشتراكي “رداً على إشكالية تطوّر الديمقراطية المعاكسة لليبرالية، وليس انبعاثاً لفلسفة مثالية” (ص 23). “تطوّر المجتمعات المسماة متقدمة استغرق قرونا وصراعات دامية ولا يمكن اختزاله وفق ترسيمة اقتصادية لا نرى منها إلا الانتقال من نمط انتاج الى نمط آخر…. إن بنى العالم الثالث بمقدار ما هي محجوزة بفعل علاقات التبعية مع المراكز الرأسمالية المتقدمة، هي بالمقابل تحشد عناصر من التخلف، لا بدّ من مقاربتها، لأن الطريق الوحيد للتقدم والحداثة يكمن في إضطرار تلك المجتمعات لدفع الكلفة المطلوبة لتجاوز البنى الموروثة والتي تشكّل الوجه الآخر للسيطرة الخارجية…” (ص 25). وقد راجع الرفيق الماركسية-الليننية مراجعة نقدية “واعتبرها نهاية الاجتهاد البشري في صياغة رؤية للوجود…. وأن النص الماركسي التأسيسي ظل محكوماً بالمرحلة التي جرى انتاجها فيها، ما يجعلها الأقرب الى الايديولوجيا منه الى العلم المحض”. وخلصت تلك “المراجعة الى النص الماركسي ضمن تراث الاشتراكية العام، رافضة إعدام الماركسية أو التنكر لها….” (ص 26). “وخلصت الى أن الماركسية وحتمياتها من الفكرة الى الحركة الى الثورة الى الدولة لم يحكم لها التاريخ بالنجاح، بل حكم بالفشل…. وأن الهوية الشيوعية لم تعد تصلح وجهاً للاشتراكية المتجددة التي نسعى الى اشتقاق مفاهيمها وصوغ برنامجها”.لا بدّ من التوقف عند هذا الكلام. هل هو يعبر عن انتهازية عميقة ناجمة عن أخلاقية ظاهرة، يموهها الحديث عن ممارسة نقدية؟ هل الانتهازية وليدة تجريبية تتعلّق بالأفكار والايديولوجيات، تنتقي منها ما نجح عن الآخرين فتطبقه عندنا؟ فنتحوّل ونحوّل معنا أتباعنا من قومية عربية مغالية الى ماركسية منشودة، والى ديمقراطية هلامية. أم هي بحث في عمق الذات، عمق مجتمعاتنا؟ فنستعين بالعلوم الاجتماعية وغيرها من أجل تشكيل وعي منبثق من حاجاتنا يكون مرشداً للعمل والممارسة. العمل النظري شاق وعسير. يتطلّب معرفة بالعالم والتزاماً بالإنسان وغوصاً في المجتمع وإبداع أفكار مناسبة. نغيّر الايديولوجيا التي نعتنق وكأنها دين لنا. وننتقل من دين الى دين حسب العلاقة مع السلطة السياسية أو المعرفية، دون أن تكون الايديولوجيا القديمة أو الجديدة منغرزة في مجتمعنا وحاجاته. كنا مع القومية العربية على الطريقة الناصرية، وانتهى بنا الأمر الى هزيمة 1976. صرنا مع “ماركسية تعتمد التحليل الملموس لواقع ملموس”. ولم ننتج تحليلاً نظرياً واحداً واقعياً. إذ حملتنا الايديولوجيا المحيطة بتلك الماركسية الى قيادة وخوض حرب أهلية لبنانية لم نشف من نتائجها بعد. كنا ف ......
#المؤتمر
#الخامس
#للمنظمة
#الشيوعية
#سابقاً
#اليسارية
#حالياً
#وتقييم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751823

اريان علي احمد : هل ما يحدث حاليا ثورة ؟
#الحوار_المتمدن
#اريان_علي_احمد الفكر العملي والتعليم الثوري تمس الأحزاب ايدلوجيا والثوري تعني حكم الشعب بمعناه الخاص، وإلغاء جميع أشكال القهر بمعناه الخاص، وممارسة المساواة بمعناها الخاص. إنه انفتاح العقل داخل الأسرة وجميع المؤسسات الاجتماعية في حد ذاته. إنه يعني الرخاء والسعادة للمجتمع بأسره، ويعني تحقيق اقتصاد متين. إنه تطوير أنظمة التعليم والصحة. التعليم الثوري هو الذي لا يخاف من الحرية الفردية في الأسرة والمدرسة وفي أي مؤسسة اجتماعية وسياسية. لأنه يتعلق بالإنسان والإنسانية، وليس عن هذه الأيديولوجية وتلك الأيديولوجية. ومن خلال المشاهدات والاستماع إلى ما يجري حاليا من الاندفاع العاطفي الغير المحكم لجماهير من الناس، هزت القوى البشرية لجماعة محددة يتلقون في شخصية الصدر الصدريين في بغداد والعراق وعلما انه كان من ضمن نطاق من جاء بعد انهيار النظام القمعي الصدامي وهو من نفس المدرسة الثورية العراقية، هزت ضد الفساد والظلم المفترض، ومن خلال الدافع الجمعي جمعت الملايين من الناس، لكن الحقيقة هي أن هذه القوات اتبعت الكاريزما الحالية المتمثلة بشخصية واحدة من أجل استبداد أكيد من شخص أخر من يكون أو يكون. وان المحكم في الوضع العراقي أن الشخص القيادي الذي يشبع الناس جماهيريا بالقهر سوف يكون له دواعي في التغير الوضع لصالح النخبة المسيطرة داخل الحزب فقط، ومن ممكن أن يؤدي إلى تغيرات حسب ما يقتضي حاجتهم. وحاليا يمكن أيجاز التغير إذا كان هناك تغير, فقد يكون التغيير فقط لتغيير اسم الجمهورية العراقية إلى جمهورية العراق الإسلامية. من هذا ينبوع المتفجر من قلل الحزب القائد وهذا التعليم الثوري يحول الناس إلى خراف، على أساس أنك لست مضطرًا للتفكير، فقط الكاريزما الخاصة بك هي التي تفكر فيك. على مدى المائة عام الماضية، دفع التعليم العراقي القديم الناس إلى اتباع غير ثوريين بشكل أعمى دون تفكير. يقول باولو فريري: "للكلمات بُعدين، أحدهما فكر والآخر هو عمل". وهذا الانسجام والاندماج شيء حتمي لابد منها كون الفكر والعمل مرتبطان معا ولايمكن انشطارهما عن الثاني وعند حدوث الانشطار يولد انهيار في المفهوم العامي لتأثير الكلمات، الكلمات ليست مجرد كلمات مستخدمة في المحادثات اليومية، ولكنها كلمات نظرية وفكر "إنه ليس العمل اليومي الذي يقوم به الأفراد من أجلهم". إنجازات يومية، لكن إضفاء الطابع العملي على الفكر، أو إضفاء الطابع العملي على النظرية والفكر، لا تحقق الكلمات معناها الثوري بدون "عمل"، ولا يحقق "العمل" معناها الثوري بدون "كلمات" التغيير وتحقيق الحرية والتحرر لا يمكن أن يتم بالكلمات وحدها، الأحزاب السياسية الحالية والأفراد المنتمون إلى الأحزاب يعتبرون أنفسهم ثوريين وواعين وفكريا ويتحدثون دائمًا عن الوضع القمعي الذي يمتاز به الوضع الراهن المسيطر من نفس الأحزاب الذي ينتمون اليها، ونراهم يكتبون عنهم ويطالبون بإزالته، ويرفعون شعار أن الأنظمة والأحزاب الحالية غير عادل وقمعي. والتشخيص يتم من كل فريق مقابل الفريق الأخر والسبب أن الوعي والثقافة في هذه الحالة هما فقط من خلال الكلام والكلمات والتفسير العاري، أي "الكلمات" فقط، وليس "الأفعال" ووضع "الكلمات" موضع التنفيذ. الحقيقة أن هؤلاء الأفراد، وكذلك هذه الأحزاب السياسية، الذين يتحدثون فقط، ينتقدون فقط، والغرض منهم هو تغيير السلطة السياسية من يد إلى أخرى ولا شيء غير ذلك. الجمع الغفير من الذين يعيشون في كردستان يرى أن الأحزاب الحاكمة في الإقليم وعلى القمة الحزبان الرئيسان غير ديمقراطيين، والديمقراطية هي تغيير سلطة هذين الحزبين إلى سلطة حزب واحد أو أكثر. لن يكسروا الوضع ال ......
#يحدث
#حاليا
#ثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764171