سعيد الجعفر : مركزية القرود وغطرسة السرطان النهري
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الجعفر مركزية القرود وغطرسة السرطان النهري:تقول جمهرة من علماء اللغة إن مفردات عربي وعبري وارامي وعموري وامهري كلها تقليبات صوتيه على معنى واحد ..نحن الفصحاء والاخرون اعاجم وبرابرة ، واعرب بمعنى أوضح الجملة وعبارة وتعبير هو إيضاح المقصود من مكنونات النفس ، والهلليني تعني صاحب الكلام الواضح أو المشرق، والهللينية من الهلال وهل وثمود كانوا يعبدون إله القمر ولذا يقول بعض العلماء إن مفردة الله هي من مفردة الهلال الثمودية، و السنسسكريتية تعني اللغة الواضحة، وفرانكس بمعنى اصحاب الكلام البليغ، ومن لغتهم انتقل لاحثا الظرف frankly الى الانجليزية بعد الاحتلال النورماندي، والروس يسمون الألماني نيمتس بمعنى الاخرس حيث نيموي في الروسية تعني اخرس والنمسا مفردة دخلت العربية من التركية التي استعارتها بدورها من الروسية، ويقول المختص الامريكي في علم الدلالة هاكاوايا إن الامريكي يستغرب حين يصل الى بلد ويجد ان أهله لا يتكلمون الانجليزية، فحين يقول لهم i want water و يشعر انهم لا يفهمون ما يقول يفتح شدقيه وينبر المفردة وبصوت عال waaaater . وقد اوصى عمر بن الخطاب عامله على آذربيجان ان يعلم اهلها العربية لأنها ستكسبهم المروءة. اهل الجنة في الميتافيزيقيا الاسلامية يتكلمون العربية ولدى اليهود يتكلمون العبرانية إما لدى السريان فهم يتكلمون السريانية وفي الفالاهالا الاسكندنافية يتكلم المحاربون الاسكندنافية، والسنسكريتيه هي لغة الآلهة في الديانة الهندوسية والويلزية ، وهي من فرع لغات الغال مع الايرلندية والسكوتلاندية والكلتية الميتة ، هي لغة إهل الجنة ، وهنالك قرية فيها ٤-;-٠-;-٠-;- شخص في احراش اندونيسيا يتصور اهلها ان الله خلق الكون من اجلهم..والقرد في عين أمه ليس غزالا بل قردا لأن القرد يمتلك قناعة راسخة إنه اجمل المخلوقات وحين تعيره الحيوانات بكثرة الحركة والقفز يقول مو بيدي دمي حار ...يقال لدينا في الاهوار إن ابو الجنيب (السرطان النهري) يمشي صفح لأنه واقع في حب الشمس .. ......
#مركزية
#القرود
#وغطرسة
#السرطان
#النهري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677240
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الجعفر مركزية القرود وغطرسة السرطان النهري:تقول جمهرة من علماء اللغة إن مفردات عربي وعبري وارامي وعموري وامهري كلها تقليبات صوتيه على معنى واحد ..نحن الفصحاء والاخرون اعاجم وبرابرة ، واعرب بمعنى أوضح الجملة وعبارة وتعبير هو إيضاح المقصود من مكنونات النفس ، والهلليني تعني صاحب الكلام الواضح أو المشرق، والهللينية من الهلال وهل وثمود كانوا يعبدون إله القمر ولذا يقول بعض العلماء إن مفردة الله هي من مفردة الهلال الثمودية، و السنسسكريتية تعني اللغة الواضحة، وفرانكس بمعنى اصحاب الكلام البليغ، ومن لغتهم انتقل لاحثا الظرف frankly الى الانجليزية بعد الاحتلال النورماندي، والروس يسمون الألماني نيمتس بمعنى الاخرس حيث نيموي في الروسية تعني اخرس والنمسا مفردة دخلت العربية من التركية التي استعارتها بدورها من الروسية، ويقول المختص الامريكي في علم الدلالة هاكاوايا إن الامريكي يستغرب حين يصل الى بلد ويجد ان أهله لا يتكلمون الانجليزية، فحين يقول لهم i want water و يشعر انهم لا يفهمون ما يقول يفتح شدقيه وينبر المفردة وبصوت عال waaaater . وقد اوصى عمر بن الخطاب عامله على آذربيجان ان يعلم اهلها العربية لأنها ستكسبهم المروءة. اهل الجنة في الميتافيزيقيا الاسلامية يتكلمون العربية ولدى اليهود يتكلمون العبرانية إما لدى السريان فهم يتكلمون السريانية وفي الفالاهالا الاسكندنافية يتكلم المحاربون الاسكندنافية، والسنسكريتيه هي لغة الآلهة في الديانة الهندوسية والويلزية ، وهي من فرع لغات الغال مع الايرلندية والسكوتلاندية والكلتية الميتة ، هي لغة إهل الجنة ، وهنالك قرية فيها ٤-;-٠-;-٠-;- شخص في احراش اندونيسيا يتصور اهلها ان الله خلق الكون من اجلهم..والقرد في عين أمه ليس غزالا بل قردا لأن القرد يمتلك قناعة راسخة إنه اجمل المخلوقات وحين تعيره الحيوانات بكثرة الحركة والقفز يقول مو بيدي دمي حار ...يقال لدينا في الاهوار إن ابو الجنيب (السرطان النهري) يمشي صفح لأنه واقع في حب الشمس .. ......
#مركزية
#القرود
#وغطرسة
#السرطان
#النهري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677240
الحوار المتمدن
سعيد الجعفر - مركزية القرود وغطرسة السرطان النهري
عبد الفتاح المطلبي : نحنُ وأخوتنا القرود
#الحوار_المتمدن
#عبد_الفتاح_المطلبي كنا وإخوتنا القرودنعيشُ في كهفٍ وغابةْخوفٌ يلمُّ بنا وتُخرسُنا الغرابةْالفرق في ما بينناأن القرودتنصلتْ عن كلّ عشقٍلم تعد تهوىوتعلمُ أن ما في غاباتها صَعِبٌ حسابَهْفتعلّمتْ صنع الحبالِوما بفكرتها سوى موز الرتابةْ الفرقُ فيَّ أناتخيّلتُ الأمورَ كما أريدونضوتُ أحلامي كما تنضو شجيرات الخريف ثيابهاوذبحتُ كل الأمنيات من الوريد إلى الوريدلكي أقول لأخوتيمن كلّ قردٍ قد تعلّقَ في ذرى الأشجارأو من كل قردةلا تخافوا إخوتيفالموزُ موفورٌ إذا هتكوا السيادةوكلنا أولادُ غابةوأشرتُ في عتبٍ إلى ما يصنعونمن الكآبةوودتُ لو أني أعلمهم ولكنلم يكن في جعبتيإلا دروساً مُستعادةوصنعتُ من خوفي ربابةْوعزفتُ لحنَ النومِ في حفل الضياءولحن يقظةِ أنجمي ظهراًوأيام التنائي في عصور الودّوالحرب التي لم تبقِ شيئافي تفاصيل الصبابةوطفقتُ أشرح للذبابةِأن ما في الوردِ أجدى للهَوامِإذا تعلمت اجتذابَهْوالحرفُ أجدى للفراشةِ لو تعلّمتِ الكتابةْوإن ما في الغابةِ الخضراءأجدى للقرود من الصحارىوشرحتُ أيضاً أنهم في هذه الدنياعباد الله لا فضلٌ لهم في الناس إلاّ أنهمأهلُ السعادةآهٍ إذا علموا بأن الكون أفرغَ من عتادَهوصار فنُّ العهرِّ من شأن القيادةحتى إذا جاعواوصار الحلمُ موزاحطموا الأوطان من أجل الحصول عليهوهم يرون الفوز باللذّاتِ حتى في سبيل الموز تلك هي السعادةوفرَقتُ حين ألَمَّ في قلبي غرامووضعتُ فوق أصابعي صحنَ الجنون ، أجولُ في الأسواقأستجدي المثابةوأقولُ للجنديّ أنت أخيففيم تود قتليكي تكون صبي دكتاتورأو نجلٍ لعاهرةٍ أحيلتْ للقوادةأو كائنٍ بيدي*لا يُفرّق في صحارى العربِبين كثيب رملٍ أو غزالبين ضيفٍ أو عيالدبيبُهُ في الرملِ عادة وطباع هذا الواد يستعدي ذئابَةحتى إذا طافت بحي بني الغشومومدّ في الأوهامِ نابَهأحضرتُ أسلحة البكاءقطارَ دمعٍشبهَ منديلٍ لكفكفة الدموعو رحت ُأبكي بالنيابة. ......
#نحنُ
#وأخوتنا
#القرود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702210
#الحوار_المتمدن
#عبد_الفتاح_المطلبي كنا وإخوتنا القرودنعيشُ في كهفٍ وغابةْخوفٌ يلمُّ بنا وتُخرسُنا الغرابةْالفرق في ما بينناأن القرودتنصلتْ عن كلّ عشقٍلم تعد تهوىوتعلمُ أن ما في غاباتها صَعِبٌ حسابَهْفتعلّمتْ صنع الحبالِوما بفكرتها سوى موز الرتابةْ الفرقُ فيَّ أناتخيّلتُ الأمورَ كما أريدونضوتُ أحلامي كما تنضو شجيرات الخريف ثيابهاوذبحتُ كل الأمنيات من الوريد إلى الوريدلكي أقول لأخوتيمن كلّ قردٍ قد تعلّقَ في ذرى الأشجارأو من كل قردةلا تخافوا إخوتيفالموزُ موفورٌ إذا هتكوا السيادةوكلنا أولادُ غابةوأشرتُ في عتبٍ إلى ما يصنعونمن الكآبةوودتُ لو أني أعلمهم ولكنلم يكن في جعبتيإلا دروساً مُستعادةوصنعتُ من خوفي ربابةْوعزفتُ لحنَ النومِ في حفل الضياءولحن يقظةِ أنجمي ظهراًوأيام التنائي في عصور الودّوالحرب التي لم تبقِ شيئافي تفاصيل الصبابةوطفقتُ أشرح للذبابةِأن ما في الوردِ أجدى للهَوامِإذا تعلمت اجتذابَهْوالحرفُ أجدى للفراشةِ لو تعلّمتِ الكتابةْوإن ما في الغابةِ الخضراءأجدى للقرود من الصحارىوشرحتُ أيضاً أنهم في هذه الدنياعباد الله لا فضلٌ لهم في الناس إلاّ أنهمأهلُ السعادةآهٍ إذا علموا بأن الكون أفرغَ من عتادَهوصار فنُّ العهرِّ من شأن القيادةحتى إذا جاعواوصار الحلمُ موزاحطموا الأوطان من أجل الحصول عليهوهم يرون الفوز باللذّاتِ حتى في سبيل الموز تلك هي السعادةوفرَقتُ حين ألَمَّ في قلبي غرامووضعتُ فوق أصابعي صحنَ الجنون ، أجولُ في الأسواقأستجدي المثابةوأقولُ للجنديّ أنت أخيففيم تود قتليكي تكون صبي دكتاتورأو نجلٍ لعاهرةٍ أحيلتْ للقوادةأو كائنٍ بيدي*لا يُفرّق في صحارى العربِبين كثيب رملٍ أو غزالبين ضيفٍ أو عيالدبيبُهُ في الرملِ عادة وطباع هذا الواد يستعدي ذئابَةحتى إذا طافت بحي بني الغشومومدّ في الأوهامِ نابَهأحضرتُ أسلحة البكاءقطارَ دمعٍشبهَ منديلٍ لكفكفة الدموعو رحت ُأبكي بالنيابة. ......
#نحنُ
#وأخوتنا
#القرود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702210
الحوار المتمدن
عبد الفتاح المطلبي - نحنُ وأخوتنا القرود
مراد الحسناوي : قصيدة : أمة القرود
#الحوار_المتمدن
#مراد_الحسناوي في بلاد لا غربية ولا شرقيةفي بلاد تسمى مجازابلاد الأمة الإسلاميةحيث يباع الله رخيصافي المساجد التجارية و يعيش الناس أقدارهم الملفقة أقدارا حتمية تحت نعل النخب السياسية في بلاد تسمى مجازا البلاد العربيةحيث يعيشون على حنين الوحدة العربيةيعيش كسالى نائمونيبكون مع موسىيقبلون يد فرعونيذرفون الدموعيبكون بلا عيونو يطلبون...بشفاه عليها أقفاليطلبون... حياة تنضح أيامهابين الخبز و الشاي و الزيتون في بلاد تسمى مجازا بلاد الأمة الإسلامية حيث الحمير أسياد السباقاتالطويلة... و الخيل عند مرابطهاترعى ذلا أيامها الجميلة و زمر الناس تحتكم إلى البخور و أعراف القبيلة هناك... يشتعل الشوكفي الحدائق العامة بدل الورود العليلة و يقدمون بدل فوح الزهورلفح سيوف سليلةو يقلبون بين أكفهمأيام حياة ذليلةفي بلاد تسمى مجازا بلاد الأمة الإسلامية تنام شعوب تحت تواقيع الصناديق الدولية تأكل الفتات تحت شروط البنوك الدوليةتشرب الماءتحت شروط البنوك الدوليةتمارس الجنس تحت شروط البنوك الدولية تحيا في غسقلا فجر بعده... شعوب تحيا بلا هويةفي بلاد تسمى مجازابلاد الأمة الإسلامية حيث الفتاوى تطفوا و تغرق الكلمات و تشيع ثقافة الموتو تنحل الحياة يلعق الناس جراحهمسبع مراتيمسحون دماء إخوانهمعن لحاهم... سبع مراتو يفركون بأظافرهم سائلهمالمنوي عن أثوابهم سبع مرات...و يتجشئونبعد الكأس العاشر من ماء الحياة يتقيؤن و يستغفرون ثم يقومون للصلاةفي بلاد تسمى مجازابلاد الأمة الإسلامية أين الإنسان؟ لا يوجد إنسان وحوش ينتظرون فتوىآخرون يغتنمون الأرقاممسوخ متحولونيواجهون التطرف بالطغيان الأشذاق ملغومةالأشجار ملغومة العصافير ملغومة و الأغصان... عشائر يتقاتلونقبائل يتنافرون يشعلون حروبا يتقاتلون... و إذا اتضح الدخان رأيت جثثا شيوخا و نساءو صبيان... كله حتى لا يبقى فينا إنسانفي بلاد تسمى مجازابلاد الأمة الإسلامية تعيش أمة مكتوبعلى جبينها الموت و التعبهذا و قد وجبأن تحيا حياتها في الهربأن تساء كرامتهاكينونتها و لا تغضب رجال يبكون ذلاأطفال يكبرون جهلاو نساء تغتصبلا عتب... هذه قضاياأكل عليها الدهر و شربلا شيء يحرك شيئافي الجماهير الرعاعإلا إذا خرج عليهم دجال و أفتى و خطب يحملون المعاويل و الهراواتو البنادق...جبينهم معرق أشعله الغضب و يعبسون و يكشرون و يسبون و يبصقونثم يلوذون الهربفي بلاد تسمى مجازا بلاد العروبة و العربيجهر المخزن سلاحهفي وجه أول نقطة ضوءتتسرب من قصيدة و عند أول حرف يتجاوز أسوار المدارس و الكراسات و المحابر العتيدةيعلنون الحربعلى النكت السياسية و يسجنون و يغتالون الأصوات الجديدةفكيف لنا أن نكتبللجيل الجديد قصيدة ؟ و مكبرات الصوت تحاصرنابقيئها أغان بليدة و القناصون يتقفون أثر كل قافية جديدة و غربان التفاهة تطير فوق أبياتناتنهش جيف يومياتناتنقر رؤوس استعاراتناو تطير شامتة بعيدةفي بلاد تسمى مجازا.بلاد الأمة الإسلامية .مراد الحسناوي ......
#قصيدة
#القرود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707791
#الحوار_المتمدن
#مراد_الحسناوي في بلاد لا غربية ولا شرقيةفي بلاد تسمى مجازابلاد الأمة الإسلاميةحيث يباع الله رخيصافي المساجد التجارية و يعيش الناس أقدارهم الملفقة أقدارا حتمية تحت نعل النخب السياسية في بلاد تسمى مجازا البلاد العربيةحيث يعيشون على حنين الوحدة العربيةيعيش كسالى نائمونيبكون مع موسىيقبلون يد فرعونيذرفون الدموعيبكون بلا عيونو يطلبون...بشفاه عليها أقفاليطلبون... حياة تنضح أيامهابين الخبز و الشاي و الزيتون في بلاد تسمى مجازا بلاد الأمة الإسلامية حيث الحمير أسياد السباقاتالطويلة... و الخيل عند مرابطهاترعى ذلا أيامها الجميلة و زمر الناس تحتكم إلى البخور و أعراف القبيلة هناك... يشتعل الشوكفي الحدائق العامة بدل الورود العليلة و يقدمون بدل فوح الزهورلفح سيوف سليلةو يقلبون بين أكفهمأيام حياة ذليلةفي بلاد تسمى مجازا بلاد الأمة الإسلامية تنام شعوب تحت تواقيع الصناديق الدولية تأكل الفتات تحت شروط البنوك الدوليةتشرب الماءتحت شروط البنوك الدوليةتمارس الجنس تحت شروط البنوك الدولية تحيا في غسقلا فجر بعده... شعوب تحيا بلا هويةفي بلاد تسمى مجازابلاد الأمة الإسلامية حيث الفتاوى تطفوا و تغرق الكلمات و تشيع ثقافة الموتو تنحل الحياة يلعق الناس جراحهمسبع مراتيمسحون دماء إخوانهمعن لحاهم... سبع مراتو يفركون بأظافرهم سائلهمالمنوي عن أثوابهم سبع مرات...و يتجشئونبعد الكأس العاشر من ماء الحياة يتقيؤن و يستغفرون ثم يقومون للصلاةفي بلاد تسمى مجازابلاد الأمة الإسلامية أين الإنسان؟ لا يوجد إنسان وحوش ينتظرون فتوىآخرون يغتنمون الأرقاممسوخ متحولونيواجهون التطرف بالطغيان الأشذاق ملغومةالأشجار ملغومة العصافير ملغومة و الأغصان... عشائر يتقاتلونقبائل يتنافرون يشعلون حروبا يتقاتلون... و إذا اتضح الدخان رأيت جثثا شيوخا و نساءو صبيان... كله حتى لا يبقى فينا إنسانفي بلاد تسمى مجازابلاد الأمة الإسلامية تعيش أمة مكتوبعلى جبينها الموت و التعبهذا و قد وجبأن تحيا حياتها في الهربأن تساء كرامتهاكينونتها و لا تغضب رجال يبكون ذلاأطفال يكبرون جهلاو نساء تغتصبلا عتب... هذه قضاياأكل عليها الدهر و شربلا شيء يحرك شيئافي الجماهير الرعاعإلا إذا خرج عليهم دجال و أفتى و خطب يحملون المعاويل و الهراواتو البنادق...جبينهم معرق أشعله الغضب و يعبسون و يكشرون و يسبون و يبصقونثم يلوذون الهربفي بلاد تسمى مجازا بلاد العروبة و العربيجهر المخزن سلاحهفي وجه أول نقطة ضوءتتسرب من قصيدة و عند أول حرف يتجاوز أسوار المدارس و الكراسات و المحابر العتيدةيعلنون الحربعلى النكت السياسية و يسجنون و يغتالون الأصوات الجديدةفكيف لنا أن نكتبللجيل الجديد قصيدة ؟ و مكبرات الصوت تحاصرنابقيئها أغان بليدة و القناصون يتقفون أثر كل قافية جديدة و غربان التفاهة تطير فوق أبياتناتنهش جيف يومياتناتنقر رؤوس استعاراتناو تطير شامتة بعيدةفي بلاد تسمى مجازا.بلاد الأمة الإسلامية .مراد الحسناوي ......
#قصيدة
#القرود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707791
الحوار المتمدن
مراد الحسناوي - قصيدة : أمة القرود
عادل عبدالله : القرود تفشل في امتحان شكسبير
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبدالله " القرود تفشل في امتحان شكسبير "تذكر الوقائع المنشورة، أن عالم الفيزياء الكونية الشهير " ستيفن هاوكنغ " تقدّم الى إدارة مجلّة علميّة – في الاحتفالية المئوية لصدورها – بعرض مغرٍ مفاده: أنّ جمعَ مئة قردٍ و تعليمها كيفية الضرب على لوح مفاتيح الحاسبة، قد يمكننا في النهاية من الحصول على إحدى سونيتات شكسبير. و بعد أنْ استجابت إدارة المجلّة لطلبه، ظهرت النتائج المخيّبة، و هي أن القرود و بعد مضيّ شهر كامل، لم تتمكن حتّى من طباعة كلمة واحدة صحيحة .إنّ السؤال المهم الذي لم يطرحه ستيفن هاوكنغ على نفسه- و لم يبحثْ عن إجابةٍ مقنعة له عددٌ من العلماء ممن يشاركونه الرأي القائل بأن الصدفة و العشوائية يمكنهما بالفعل انتاج أنظمة ذكيّة معقّدة - هو لماذا فشلت القرود في مهمتها؟عن هذا السؤال بالتحديد يجيبنا "أدغار أندريوس" و كالتالي: إنّ الادعاء بأنّ أيّ شيء (مثل أصل الحياة أو طفرة جينية معينة) يجب أن تحدث بالصدفة إذا انتظرت زمناً طويلاً بما يكفي، هو أيضًا زعم خاطئ. مرة أخرى ، يستند هذا الادعاء على فكرة أنّ الحدث الذي ليس ممكنًا رياضيًا، فله من الاحتمال صفر. غير أنّ ما هو ممكن رياضيًا قد يكون مستحيلًا واقعيّا. لنضع في الاعتبار الادعاء القائل بأنّ 100 قرد يضربون على مفاتيح 100 آلة كاتبة (من دون فترة استراحة للغداء ) سيتمكنون في نهاية المطاف من إنتاج أحد أعمال شكسبير.ليس هذا بفرض صحيح، ما لم يتمّ وضع كلّ شيء تولّتِ القرودُ طبْعَه و على الفور في الحجر، بحيث لا يمكن تغييره أو مراجعته. و هنا تجدر الإشارة الى أنّ هذا السيناريو غير واقعي تمامًا و غير مشابه لعمليات العالم الحقيقي مثل التفاعلات الكيميائية أو الطفرات الجينية . إنّ النظرية الراسخة للمعدل الكيميائي تخبرنا بأّن جميع العمليات في العالم الحقيقي قابلة للعكس - أيْ أن ّ بوسعها أنْ تعود إلى الوراء وكذلك إلى الأمام، بحيث تكون شبكة النتيجةهي، التوازن بين الخطوات إلى الأمام والخطوات الى الوراء. ذلك لأنّ العملية من أجل أنْ تمضي قُدمًا بمعدّلٍ معيّن تتطلّبُ استردادًا للطاقة المحررة. فإذا لم يكن هناك مثل هذا الاسترداد، فسيتم إلغاء كل خطوة للأمام -عاجلاً أم آجلاً- بخطوة للخلف وسيظل النظام في حالة ركود. و بتطبيقنا هذا المبدأ على القرود (من دون السماح بإدخال نتاجها المطبوع في الحجر هذه المرة) ، سنرى بأنّ مضيّ طباعة القرود باتجاه قصيدة شكسبير، إنّما هو في الواقع، تراجع الى الوراء عنها، وليس تقدّماً إلى الأمام باتجاهها.يحدثُ هذا، بسببٍ من أنّ احتمال أنْ تكون ضربةُ المفتاح التالية خطأ، أكبر بكثير من احتمال أنْ تكون صحيحة. ذلك، لأنّ، الأبجدية الإنكليزية تحتوي على ستة وعشرون حرفًا، و معنى هذا احتماليّا، أنّ ضربةَ مفتاحٍ واحدة قد تكون صحيحة، و أنّ خمسة وعشرين ضربة على الحرف ستكون خطاً).لذا ، إذا بدأت القرود بطبع سوناتة واحدة فقط، تفتقر اليها نسخة مطبوعة من أعمال شكسبير، شريطة أن تكون مكتملة وصحيحة ، فلن يمر وقت طويل قبل أن يكون The Merchant of Venice - تاجر البندقيّة - في حالة فوضى تامة - ناهيك عن الكثير من اللغط حول لا شيء. فكر في مثال آخر سأسميه "شكسبير الفوري". افترض أن لدينا قردًا واحدًا مخصصاً للضرب على حرف واحد فقط من حروف الابجدية، لانتاج أحد أعمال شكسبير، وكان لكلّ قرد آلة كاتبة خاصة به مع سبعة وعشرين مفتاحًا فقط ( الأبجدية بالإضافة إلى مسافة). سنصفّ الآلات الكاتبة بترتيب ثابت ونطلب من كل قرد أنْ يضربَ مفتاحًا واحدًا فقط ، ثم نفحص النتيجة. إذا لم يكن المنتج مماثلا من أحد أعمال شكسب ......
#القرود
#تفشل
#امتحان
#شكسبير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723143
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبدالله " القرود تفشل في امتحان شكسبير "تذكر الوقائع المنشورة، أن عالم الفيزياء الكونية الشهير " ستيفن هاوكنغ " تقدّم الى إدارة مجلّة علميّة – في الاحتفالية المئوية لصدورها – بعرض مغرٍ مفاده: أنّ جمعَ مئة قردٍ و تعليمها كيفية الضرب على لوح مفاتيح الحاسبة، قد يمكننا في النهاية من الحصول على إحدى سونيتات شكسبير. و بعد أنْ استجابت إدارة المجلّة لطلبه، ظهرت النتائج المخيّبة، و هي أن القرود و بعد مضيّ شهر كامل، لم تتمكن حتّى من طباعة كلمة واحدة صحيحة .إنّ السؤال المهم الذي لم يطرحه ستيفن هاوكنغ على نفسه- و لم يبحثْ عن إجابةٍ مقنعة له عددٌ من العلماء ممن يشاركونه الرأي القائل بأن الصدفة و العشوائية يمكنهما بالفعل انتاج أنظمة ذكيّة معقّدة - هو لماذا فشلت القرود في مهمتها؟عن هذا السؤال بالتحديد يجيبنا "أدغار أندريوس" و كالتالي: إنّ الادعاء بأنّ أيّ شيء (مثل أصل الحياة أو طفرة جينية معينة) يجب أن تحدث بالصدفة إذا انتظرت زمناً طويلاً بما يكفي، هو أيضًا زعم خاطئ. مرة أخرى ، يستند هذا الادعاء على فكرة أنّ الحدث الذي ليس ممكنًا رياضيًا، فله من الاحتمال صفر. غير أنّ ما هو ممكن رياضيًا قد يكون مستحيلًا واقعيّا. لنضع في الاعتبار الادعاء القائل بأنّ 100 قرد يضربون على مفاتيح 100 آلة كاتبة (من دون فترة استراحة للغداء ) سيتمكنون في نهاية المطاف من إنتاج أحد أعمال شكسبير.ليس هذا بفرض صحيح، ما لم يتمّ وضع كلّ شيء تولّتِ القرودُ طبْعَه و على الفور في الحجر، بحيث لا يمكن تغييره أو مراجعته. و هنا تجدر الإشارة الى أنّ هذا السيناريو غير واقعي تمامًا و غير مشابه لعمليات العالم الحقيقي مثل التفاعلات الكيميائية أو الطفرات الجينية . إنّ النظرية الراسخة للمعدل الكيميائي تخبرنا بأّن جميع العمليات في العالم الحقيقي قابلة للعكس - أيْ أن ّ بوسعها أنْ تعود إلى الوراء وكذلك إلى الأمام، بحيث تكون شبكة النتيجةهي، التوازن بين الخطوات إلى الأمام والخطوات الى الوراء. ذلك لأنّ العملية من أجل أنْ تمضي قُدمًا بمعدّلٍ معيّن تتطلّبُ استردادًا للطاقة المحررة. فإذا لم يكن هناك مثل هذا الاسترداد، فسيتم إلغاء كل خطوة للأمام -عاجلاً أم آجلاً- بخطوة للخلف وسيظل النظام في حالة ركود. و بتطبيقنا هذا المبدأ على القرود (من دون السماح بإدخال نتاجها المطبوع في الحجر هذه المرة) ، سنرى بأنّ مضيّ طباعة القرود باتجاه قصيدة شكسبير، إنّما هو في الواقع، تراجع الى الوراء عنها، وليس تقدّماً إلى الأمام باتجاهها.يحدثُ هذا، بسببٍ من أنّ احتمال أنْ تكون ضربةُ المفتاح التالية خطأ، أكبر بكثير من احتمال أنْ تكون صحيحة. ذلك، لأنّ، الأبجدية الإنكليزية تحتوي على ستة وعشرون حرفًا، و معنى هذا احتماليّا، أنّ ضربةَ مفتاحٍ واحدة قد تكون صحيحة، و أنّ خمسة وعشرين ضربة على الحرف ستكون خطاً).لذا ، إذا بدأت القرود بطبع سوناتة واحدة فقط، تفتقر اليها نسخة مطبوعة من أعمال شكسبير، شريطة أن تكون مكتملة وصحيحة ، فلن يمر وقت طويل قبل أن يكون The Merchant of Venice - تاجر البندقيّة - في حالة فوضى تامة - ناهيك عن الكثير من اللغط حول لا شيء. فكر في مثال آخر سأسميه "شكسبير الفوري". افترض أن لدينا قردًا واحدًا مخصصاً للضرب على حرف واحد فقط من حروف الابجدية، لانتاج أحد أعمال شكسبير، وكان لكلّ قرد آلة كاتبة خاصة به مع سبعة وعشرين مفتاحًا فقط ( الأبجدية بالإضافة إلى مسافة). سنصفّ الآلات الكاتبة بترتيب ثابت ونطلب من كل قرد أنْ يضربَ مفتاحًا واحدًا فقط ، ثم نفحص النتيجة. إذا لم يكن المنتج مماثلا من أحد أعمال شكسب ......
#القرود
#تفشل
#امتحان
#شكسبير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723143
الحوار المتمدن
عادل عبدالله - القرود تفشل في امتحان شكسبير
اسعد عبدالله عبدعلي : الموت واهل العراق وصراع القرود
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي "وحدهم الموتى من أجبروا على الفراق, أما البقية فقد اختاروه", جملة توقفت عندها كثيرا, وهي مكتوبة في مقدمة كتاب ممزق الغلاف والمقدمة فلم اعلم كاتبه وما عنوان الكتاب, حديث الفراق دفعني للكتابة عن حوادث الموت التي تتلازم مع حياة العراقيين, اتذكر طفولتي وهي تتمزق بصور طائرات وهي تزمجر وتنشر الرعب في سماء بغداد, اعلاناً عن تطور حرب الثمانينات الى قصف المدن, كان الرعب ينتشر بين البيوت وفي البيوت, مع ما يمثله حكم العفالقة من رعب وقلق دائم لكل عراقي, وقوافل صناديق الموت الملفوفة بالعلم العراقي, كان لها مرور يومي في شوارعنا, فالموت اصبح حدثا يومياً للعراقيين بفعل طموحات الطاغية في التوسع.وما ان غادرنا عقد الثمانينات حتى ادخلنا الاحمق صدام بحرب جديدة, كان نتيجتها افظع انواع قصف المدن, ليموت الاف العراقيين كغرامة اممية ندفعها مقابل جنون صدام, وتم تدمير كامل للجيش العراقي واحراق معداته الحديثة, التي تم شرائها بمبالغ كبيرة جدا, ثم انسحابه المذل, وانتهاء مغامرته بموت اهل العراق, وبقي الاحمق يردد بانه انتصر (ويا محلى النصر بعون الله), نعم هو حقق مراده بقتل اهل العراق والذي يعتبره نصراً شخصياً.بعدها دخلنا في عقد مظلم وهو عقد التسعينات, ليموت العراقيين بفعل الحصار الاقتصادي المفروض عليهم فقط, اما كبار العفالقة وصنمهم الاحمق فكانوا يتنعمون في قصورهم.بعد ان تم صيد الجرذ من حفرته, كانت الطموحات العراقية الشعبية كبيرة بان تسترد الحقوق ويتوقف الموت, ونعيش كبشر مثل باقي دول العالم, ندرس ونفرح ونحب ونبني ونعمر.لكن القوى العالمية لم تقبل لأهل العراق بان يستريحوا من الخوف والقلق والموت, فكان القرار بوضع الحكم بيد حفنة من السراق والانتهازيين, وهكذا نحن نعيش حاليا ابشع سنوات الموت المتسلسل, بفعل سوء ادارة الدولة من قبل الطغمة الحاكمة, فادخلوا البلاد في ابشع الحوادث التي قد تحصل للبلدان, فمن الغرق بالأعمال الارهابية, الى اشعال نار الطائفية, ثم ظهور وحوش الفساد والجريمة المنظمة والمافيات البشعة, وهذا لا ينتج عيش هادئ ابداً, بل ينتج بلد اشبه شيء بعالم الزومي.واخر الحوادث ما حصل من حريق مستشفى الحسين في محافظة ذي قار, والذي راح ضحيته 128 وعشرات الجرحى, لو حصل هذا الامر في بلد ثاني لكان امراُ طبيعيا ان تستقيل الحكومة, لأنها مقصرة في عملها, ولأنتحر القادة السياسيون كي يغفر الله لهم خطيئتهم العظمى, لكن حيتان السياسة لا يهتمون, فطبيعي جدا ان يموت العراقيون! حيث يستمر الموت يحصد ارواح العراقيين من عهد القرد العفلقي الى عهد قرود الحاضر. كل ما سيفعلونه تشكيل لجنة تحقيقية, وتصل الى (لا شيء) كالعادة, وينتهي الامر بإقالة مدير المستشفى فقط, وتنجو القردة والخنازير الكبار بجريمتهم, والكل يندد في المنابر الاعلامية, وبالبيانات رسمية, وفي مواقع التواصل الاجتماعي بالفاجعة, وجميع الساسة تطالب بالاقتصاص من المتسببين, كأنهم بعيدين عن الحدث او عن المتسبب, او هكذا يريدون ان يوهموا السذج واصحاب الوعي المتدني, فهم كالعواهر لا يستحون ابدا!ها هم العراقيون يجبرون على الفراق ومغادرة عالم الدنيا, نعم قد يكون قدرا مريحا بدل الاستمرار بالمعاناة! في ظل وجود طبقة سياسية تعتمد الظلم اساساً في الحكم, فيغادر العراقيون واحدا بعد اخر, اما بالغرق, او الحرق, او الانفجار, او بالقتل. قديما كنا نردد ومازلنا نردد ونحن منتظرين فجر العدل: " اللهم انا نرغب اليك بدولة كريمة, تعز بها الاسلام واهله, وتذل بها النفاق واهله" ......
#الموت
#واهل
#العراق
#وصراع
#القرود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725139
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي "وحدهم الموتى من أجبروا على الفراق, أما البقية فقد اختاروه", جملة توقفت عندها كثيرا, وهي مكتوبة في مقدمة كتاب ممزق الغلاف والمقدمة فلم اعلم كاتبه وما عنوان الكتاب, حديث الفراق دفعني للكتابة عن حوادث الموت التي تتلازم مع حياة العراقيين, اتذكر طفولتي وهي تتمزق بصور طائرات وهي تزمجر وتنشر الرعب في سماء بغداد, اعلاناً عن تطور حرب الثمانينات الى قصف المدن, كان الرعب ينتشر بين البيوت وفي البيوت, مع ما يمثله حكم العفالقة من رعب وقلق دائم لكل عراقي, وقوافل صناديق الموت الملفوفة بالعلم العراقي, كان لها مرور يومي في شوارعنا, فالموت اصبح حدثا يومياً للعراقيين بفعل طموحات الطاغية في التوسع.وما ان غادرنا عقد الثمانينات حتى ادخلنا الاحمق صدام بحرب جديدة, كان نتيجتها افظع انواع قصف المدن, ليموت الاف العراقيين كغرامة اممية ندفعها مقابل جنون صدام, وتم تدمير كامل للجيش العراقي واحراق معداته الحديثة, التي تم شرائها بمبالغ كبيرة جدا, ثم انسحابه المذل, وانتهاء مغامرته بموت اهل العراق, وبقي الاحمق يردد بانه انتصر (ويا محلى النصر بعون الله), نعم هو حقق مراده بقتل اهل العراق والذي يعتبره نصراً شخصياً.بعدها دخلنا في عقد مظلم وهو عقد التسعينات, ليموت العراقيين بفعل الحصار الاقتصادي المفروض عليهم فقط, اما كبار العفالقة وصنمهم الاحمق فكانوا يتنعمون في قصورهم.بعد ان تم صيد الجرذ من حفرته, كانت الطموحات العراقية الشعبية كبيرة بان تسترد الحقوق ويتوقف الموت, ونعيش كبشر مثل باقي دول العالم, ندرس ونفرح ونحب ونبني ونعمر.لكن القوى العالمية لم تقبل لأهل العراق بان يستريحوا من الخوف والقلق والموت, فكان القرار بوضع الحكم بيد حفنة من السراق والانتهازيين, وهكذا نحن نعيش حاليا ابشع سنوات الموت المتسلسل, بفعل سوء ادارة الدولة من قبل الطغمة الحاكمة, فادخلوا البلاد في ابشع الحوادث التي قد تحصل للبلدان, فمن الغرق بالأعمال الارهابية, الى اشعال نار الطائفية, ثم ظهور وحوش الفساد والجريمة المنظمة والمافيات البشعة, وهذا لا ينتج عيش هادئ ابداً, بل ينتج بلد اشبه شيء بعالم الزومي.واخر الحوادث ما حصل من حريق مستشفى الحسين في محافظة ذي قار, والذي راح ضحيته 128 وعشرات الجرحى, لو حصل هذا الامر في بلد ثاني لكان امراُ طبيعيا ان تستقيل الحكومة, لأنها مقصرة في عملها, ولأنتحر القادة السياسيون كي يغفر الله لهم خطيئتهم العظمى, لكن حيتان السياسة لا يهتمون, فطبيعي جدا ان يموت العراقيون! حيث يستمر الموت يحصد ارواح العراقيين من عهد القرد العفلقي الى عهد قرود الحاضر. كل ما سيفعلونه تشكيل لجنة تحقيقية, وتصل الى (لا شيء) كالعادة, وينتهي الامر بإقالة مدير المستشفى فقط, وتنجو القردة والخنازير الكبار بجريمتهم, والكل يندد في المنابر الاعلامية, وبالبيانات رسمية, وفي مواقع التواصل الاجتماعي بالفاجعة, وجميع الساسة تطالب بالاقتصاص من المتسببين, كأنهم بعيدين عن الحدث او عن المتسبب, او هكذا يريدون ان يوهموا السذج واصحاب الوعي المتدني, فهم كالعواهر لا يستحون ابدا!ها هم العراقيون يجبرون على الفراق ومغادرة عالم الدنيا, نعم قد يكون قدرا مريحا بدل الاستمرار بالمعاناة! في ظل وجود طبقة سياسية تعتمد الظلم اساساً في الحكم, فيغادر العراقيون واحدا بعد اخر, اما بالغرق, او الحرق, او الانفجار, او بالقتل. قديما كنا نردد ومازلنا نردد ونحن منتظرين فجر العدل: " اللهم انا نرغب اليك بدولة كريمة, تعز بها الاسلام واهله, وتذل بها النفاق واهله" ......
#الموت
#واهل
#العراق
#وصراع
#القرود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725139
الحوار المتمدن
اسعد عبدالله عبدعلي - الموت واهل العراق وصراع القرود
محمد زكريا توفيق : أي جانب من أجدادك قد انحدر من القرود
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق استمر داروين يعمل في منزله الريفي خارج مدينة لندن في هدوء. واستمر في جمع البيانات والأدلة لتدعيم نظريته التي وضع خطوطها العريضة عام 1844م. لكن ما قام بنشره حتى الآن لا يشير إلى نظرية التطور من قريب أو بعيد. في عام 1846م، قام بنشر دراسته عن جيولوجية أمريكا الجنوبية. الثماني سنوات التالية قام بتكريسها لدراسة البرنقيل (حيوانات تنتمي لمجموعة الجمبري والسرطانات البحرية).شاهد داروين ابنته آن، أقرب أبنائه إلى قلبه، وهي تنازع مرض الانفلونزا، ثم وفاتها بين يديه عم 1851م عن عمر لم يتجاوز العشر سنوات، مما أفقده الثقة في الدين والملائكة. بعد وفاة ابنته، لم يستطع مناقشة إيمانه المزعزع مع زوجته إيما.مع الخوف والتعب والحزن بسبب وفاة ابنته، كان داروين مسحورا بالبرنقيل. لقد تبين له أنها المجموعة المثالية من الحيوانات التي تبين كيف حدث التطور. كان في مقدور داروين أن يرى كيف تطورت أنوع البرنقيل التي جمعها من سواحل شيلي، والتي تشمل نوعي الذكر والأنثى، من الأنواع الشائعة الخنثاء التي لها جنس واحد، عن طريق التحول إلى أنواع وسيطة أخرى. وكان داروين مندهشا لكثرة عدد أنواع البرانقيل التي تختلف في تركيبة أجسامها. هنا تحقق داروين أنه أمام معين لا ينضب من الحيوانات الخام التي تعمل فيها قوانين الاختيار الطبيعي. في البداية، كان يعتقد أن الاختيار الطبيعي يعمل في أوقات معينة، مثل بداية ظهور المد أو الجزر، أو عند غرقها تحت سطح الماء. لكن كثرة أنواع البرنقيل، جعلته يعتقد أن قوى الاختيار الطبيعي تعمل طول الوقت للتحول من نوع إلى آخر.هذه الأفكار لم تر النور في كتابات داروين عن البرنقيل التي بلغت الألف مدون، والتي بسببها، اكتسب داروين المديح والجوائز والاحترام الذي يسعى إليه كواحد من أفضل علماء التاريخ الطبيعي. في عام 1854م، كان مستعدا للخروج من عزلته، ومعاودة التفكير في نظريته، نظرية الاختيار الطبيعي التي تفسر كيف يحدث التطور بين الكائنات.في مايو عام 1856م، شرع داروين في كتابة كتاب آخر، اختار له في البداية عنوان "الاختيار الطبيعي". في شهر أكتوبر من نفس العام، كان قد أتم فصلين من الكتاب عن تنوع الكائنات. في بداية السنة التالية، أتم فصل آخر عن التغيرات الطبيعية. وفي شهر مارس، أتم الفصل الخاص بالصراع لأجل البقاء. في منتصف عام 1857م، كان منهكا يشعر بأحد نوبات المرض، فتوقف عن إكمال كتابه. في 18 يونية عام 1858م، تلقى داروين رسالة بريدية مفزعة من شاب يدرس التاريخ الطبيعي اسمه "ألفريد رسل والاس"، كان يعمل لسنين عديدة في جزر الأرخبيل بملاي الأندونيسية.كان والاس يطلب رأي داروين في بحثه الذي قام بتلخيصه في رسالته لداروين. قال فيه أنه يرى أن الاختيار الطبيعي يلعب دورا أساسيا في تغيير شكل المخلوقات الحية. صعق داروين عندما قرأ الخطاب، وكتب في الحال رسالة إلى العالم الجيولوجي المشهور "ليل" يخبره فيها بأنه محبط. قائلا: "لقد توصل والاس إلى ما قد توصلت إليه طوال عمري، ويستخدم نفس التعبيرات التي أستخدمها كعناوين لدراستي"كان داروين في حيرة من أمره. هل يقوم بنشر دراسته عن التطور أم لا. وكان يقول: "أنا أفضل أن أقوم بحرق كتابي عن التطور، على أن يعتقد أحد، والاس أو غيره، أنني قد تصرفت بطريقة غير أخلاقية. لكن كلا من "ليل" و "هوكر"، كانا من رأيهما أن يقوم داروين بنشر نظريته بالرغم من خطاب والاس. غير أن داروين رفض الانفراد بنسبة الفضل إلى نفسه، وقرر إشراك والاس معه. هذا أمر يدل على نبل أخلاق داروين.في أول يو ......
#جانب
#أجدادك
#انحدر
#القرود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738929
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق استمر داروين يعمل في منزله الريفي خارج مدينة لندن في هدوء. واستمر في جمع البيانات والأدلة لتدعيم نظريته التي وضع خطوطها العريضة عام 1844م. لكن ما قام بنشره حتى الآن لا يشير إلى نظرية التطور من قريب أو بعيد. في عام 1846م، قام بنشر دراسته عن جيولوجية أمريكا الجنوبية. الثماني سنوات التالية قام بتكريسها لدراسة البرنقيل (حيوانات تنتمي لمجموعة الجمبري والسرطانات البحرية).شاهد داروين ابنته آن، أقرب أبنائه إلى قلبه، وهي تنازع مرض الانفلونزا، ثم وفاتها بين يديه عم 1851م عن عمر لم يتجاوز العشر سنوات، مما أفقده الثقة في الدين والملائكة. بعد وفاة ابنته، لم يستطع مناقشة إيمانه المزعزع مع زوجته إيما.مع الخوف والتعب والحزن بسبب وفاة ابنته، كان داروين مسحورا بالبرنقيل. لقد تبين له أنها المجموعة المثالية من الحيوانات التي تبين كيف حدث التطور. كان في مقدور داروين أن يرى كيف تطورت أنوع البرنقيل التي جمعها من سواحل شيلي، والتي تشمل نوعي الذكر والأنثى، من الأنواع الشائعة الخنثاء التي لها جنس واحد، عن طريق التحول إلى أنواع وسيطة أخرى. وكان داروين مندهشا لكثرة عدد أنواع البرانقيل التي تختلف في تركيبة أجسامها. هنا تحقق داروين أنه أمام معين لا ينضب من الحيوانات الخام التي تعمل فيها قوانين الاختيار الطبيعي. في البداية، كان يعتقد أن الاختيار الطبيعي يعمل في أوقات معينة، مثل بداية ظهور المد أو الجزر، أو عند غرقها تحت سطح الماء. لكن كثرة أنواع البرنقيل، جعلته يعتقد أن قوى الاختيار الطبيعي تعمل طول الوقت للتحول من نوع إلى آخر.هذه الأفكار لم تر النور في كتابات داروين عن البرنقيل التي بلغت الألف مدون، والتي بسببها، اكتسب داروين المديح والجوائز والاحترام الذي يسعى إليه كواحد من أفضل علماء التاريخ الطبيعي. في عام 1854م، كان مستعدا للخروج من عزلته، ومعاودة التفكير في نظريته، نظرية الاختيار الطبيعي التي تفسر كيف يحدث التطور بين الكائنات.في مايو عام 1856م، شرع داروين في كتابة كتاب آخر، اختار له في البداية عنوان "الاختيار الطبيعي". في شهر أكتوبر من نفس العام، كان قد أتم فصلين من الكتاب عن تنوع الكائنات. في بداية السنة التالية، أتم فصل آخر عن التغيرات الطبيعية. وفي شهر مارس، أتم الفصل الخاص بالصراع لأجل البقاء. في منتصف عام 1857م، كان منهكا يشعر بأحد نوبات المرض، فتوقف عن إكمال كتابه. في 18 يونية عام 1858م، تلقى داروين رسالة بريدية مفزعة من شاب يدرس التاريخ الطبيعي اسمه "ألفريد رسل والاس"، كان يعمل لسنين عديدة في جزر الأرخبيل بملاي الأندونيسية.كان والاس يطلب رأي داروين في بحثه الذي قام بتلخيصه في رسالته لداروين. قال فيه أنه يرى أن الاختيار الطبيعي يلعب دورا أساسيا في تغيير شكل المخلوقات الحية. صعق داروين عندما قرأ الخطاب، وكتب في الحال رسالة إلى العالم الجيولوجي المشهور "ليل" يخبره فيها بأنه محبط. قائلا: "لقد توصل والاس إلى ما قد توصلت إليه طوال عمري، ويستخدم نفس التعبيرات التي أستخدمها كعناوين لدراستي"كان داروين في حيرة من أمره. هل يقوم بنشر دراسته عن التطور أم لا. وكان يقول: "أنا أفضل أن أقوم بحرق كتابي عن التطور، على أن يعتقد أحد، والاس أو غيره، أنني قد تصرفت بطريقة غير أخلاقية. لكن كلا من "ليل" و "هوكر"، كانا من رأيهما أن يقوم داروين بنشر نظريته بالرغم من خطاب والاس. غير أن داروين رفض الانفراد بنسبة الفضل إلى نفسه، وقرر إشراك والاس معه. هذا أمر يدل على نبل أخلاق داروين.في أول يو ......
#جانب
#أجدادك
#انحدر
#القرود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738929
الحوار المتمدن
محمد زكريا توفيق - أي جانب من أجدادك قد انحدر من القرود
محمد مهاجر : القرود واللودو
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر -صعد الرجل الرجل الافريقى الى البص وجال ببصره يمنة ويسرى باحثا عن مقعد خال. وفى الوقت الذى هم فيه بالتحرك نحو المقعد مد احد القرود يده من خلال السياج المخصص للحيوانات. ولم يستطع الرجل الفكاك من القرد المتشبث والذى احكم قبضته عليه وساعدته قرود اخرى. وقد فهم الرجل ان سر الالحاح هو حاجة القرود الى زميل يلعب معهم اللودو. وعند انضمامه أصبحت اللعبة أكثر تنافسية واشد اثارة لانها شملت استبدال اللاعب المهزوم بلاعب اخر.عندما وصلت القرود الى المحطة جمعت اغراضها وضربت بارجلها على الأرضية مودعة الرجل وأصدرت أصواتا وفوضى ثم هرعت الى صاحبتها التى كانت تقف في المحطة ملوحا والشوق يكاد يقطع احشاءها. وتماما كما توقع بادرت الفتاة التي جلس صاحبنا بجوارها بسؤال موجه مباشرة اليه فقالتلقد خرجت منتصرا ولكن هل كنت تتوقع الهزيمة؟بالطبع لالماذالان الانتصار هنا متعلق بالاجابة على التساؤل الدائر الان حول مدى تاثير تطور التكنولوجيا على ذكاء القرود.سادت فترة صمت. حسب الرجل ان الفاتة غضب وظن الرجل انه اخطأ التقدير. تدخل الاب الذى كان يجلس على المقعد المجاور فتحدث باللغة الفرنسية محاولا شرح وجهة نظره, ولما وجد ان الرجل الافريقى لا يفهم الفرنسية جعل يتحدث باللغة بالعربية. ومن حسن حظ المغربى ان الرجل الافريقى كان هو الاخر يتحدث العربية. ومد الرجل يده مصافحا جاره واخبره انه سودانى. وتبادلا اطراف الحديث الى ان توقف البص في محطة الإقلاع قرب مطار مانشستر. رحبت المضيفة السمراء بالمسافرين ونبهتهم الى إجراءات السلامة ورددت العبارات بعدة لغات منها العربية والامهرية. وحين كانت توزع الطعام والشراب سألها السودانى ان هى قامت بزيارة الى السودان فاجابته بالنفى واردفت انها مولودة في بريطانيا ولم تزر بلادها الا لماما.حين هبط البص في مطار أمستردام سلوتردايك وسمع السودانى صوت المضيفة, ترك الثرثرة مع المغاربه وارخى اذنيه ليسمع ما تقوله. كانت المصيفة تقولهذا البص سيسلك مسار المترو, وعددت المحطات التي ستمر بالحى الشرقى وتنتهى في أمستردام امستل. في تلك اللحظة تنفس الرجل الصعداء لان البص سيوصله الى مبتغاه. وبعد دقائق من حديثها عادت المضيفة وجلست بجوار السودانى. حدثته عن التطور العلمى والتكنولوجى الكبير الذى شهدته اثيوبيا ومنها امتلاكها لالاف الشبكات من البصات الطائرة. اما هو فلم يجرؤ على الحديث عن السودان لانه غاب عنه لمدة طويله ولم يهتم بسماع الاخبار نسبة لكثرة الحروب. وقبل ان تغادر المكان نبهت المضيفة الرجل السودانى الى انها ستنقل اليه خبر طازج حين تؤوب راجعة.عادت الثيوبية وجلست بالقرب من السودانى واستدارت نحوه حتى شعر بدفء ابتسامتها النضرة يغشاه فيزيد شوقه لسماع الخبر او ما يزيد على الخبر. عدلت هندامها الانيق وقالتاليوم سيتم الإعلان عن انضمام اثيوبيا الى دول الاتحاد الذى سيشمل يوغندا وجنوب السودان والسودان واريتريا بالإضافة الى اثيوبياتبسم وقالاذن هو مقدمة لتكوين اتحاد دول القرن الافريقىقالت المضيفةنأمل ذلكترجل السودانى ونظر الى ساعته فوجد ان الوقت قد ازف لكى يسرع الى اسرته ويستعدوا لحضور احتفالات راس السنة الميلادية 2040 والمقامة في ساحة المتاحف في مركز مدينة أمستردام. ......
#القرود
#واللودو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754447
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر -صعد الرجل الرجل الافريقى الى البص وجال ببصره يمنة ويسرى باحثا عن مقعد خال. وفى الوقت الذى هم فيه بالتحرك نحو المقعد مد احد القرود يده من خلال السياج المخصص للحيوانات. ولم يستطع الرجل الفكاك من القرد المتشبث والذى احكم قبضته عليه وساعدته قرود اخرى. وقد فهم الرجل ان سر الالحاح هو حاجة القرود الى زميل يلعب معهم اللودو. وعند انضمامه أصبحت اللعبة أكثر تنافسية واشد اثارة لانها شملت استبدال اللاعب المهزوم بلاعب اخر.عندما وصلت القرود الى المحطة جمعت اغراضها وضربت بارجلها على الأرضية مودعة الرجل وأصدرت أصواتا وفوضى ثم هرعت الى صاحبتها التى كانت تقف في المحطة ملوحا والشوق يكاد يقطع احشاءها. وتماما كما توقع بادرت الفتاة التي جلس صاحبنا بجوارها بسؤال موجه مباشرة اليه فقالتلقد خرجت منتصرا ولكن هل كنت تتوقع الهزيمة؟بالطبع لالماذالان الانتصار هنا متعلق بالاجابة على التساؤل الدائر الان حول مدى تاثير تطور التكنولوجيا على ذكاء القرود.سادت فترة صمت. حسب الرجل ان الفاتة غضب وظن الرجل انه اخطأ التقدير. تدخل الاب الذى كان يجلس على المقعد المجاور فتحدث باللغة الفرنسية محاولا شرح وجهة نظره, ولما وجد ان الرجل الافريقى لا يفهم الفرنسية جعل يتحدث باللغة بالعربية. ومن حسن حظ المغربى ان الرجل الافريقى كان هو الاخر يتحدث العربية. ومد الرجل يده مصافحا جاره واخبره انه سودانى. وتبادلا اطراف الحديث الى ان توقف البص في محطة الإقلاع قرب مطار مانشستر. رحبت المضيفة السمراء بالمسافرين ونبهتهم الى إجراءات السلامة ورددت العبارات بعدة لغات منها العربية والامهرية. وحين كانت توزع الطعام والشراب سألها السودانى ان هى قامت بزيارة الى السودان فاجابته بالنفى واردفت انها مولودة في بريطانيا ولم تزر بلادها الا لماما.حين هبط البص في مطار أمستردام سلوتردايك وسمع السودانى صوت المضيفة, ترك الثرثرة مع المغاربه وارخى اذنيه ليسمع ما تقوله. كانت المصيفة تقولهذا البص سيسلك مسار المترو, وعددت المحطات التي ستمر بالحى الشرقى وتنتهى في أمستردام امستل. في تلك اللحظة تنفس الرجل الصعداء لان البص سيوصله الى مبتغاه. وبعد دقائق من حديثها عادت المضيفة وجلست بجوار السودانى. حدثته عن التطور العلمى والتكنولوجى الكبير الذى شهدته اثيوبيا ومنها امتلاكها لالاف الشبكات من البصات الطائرة. اما هو فلم يجرؤ على الحديث عن السودان لانه غاب عنه لمدة طويله ولم يهتم بسماع الاخبار نسبة لكثرة الحروب. وقبل ان تغادر المكان نبهت المضيفة الرجل السودانى الى انها ستنقل اليه خبر طازج حين تؤوب راجعة.عادت الثيوبية وجلست بالقرب من السودانى واستدارت نحوه حتى شعر بدفء ابتسامتها النضرة يغشاه فيزيد شوقه لسماع الخبر او ما يزيد على الخبر. عدلت هندامها الانيق وقالتاليوم سيتم الإعلان عن انضمام اثيوبيا الى دول الاتحاد الذى سيشمل يوغندا وجنوب السودان والسودان واريتريا بالإضافة الى اثيوبياتبسم وقالاذن هو مقدمة لتكوين اتحاد دول القرن الافريقىقالت المضيفةنأمل ذلكترجل السودانى ونظر الى ساعته فوجد ان الوقت قد ازف لكى يسرع الى اسرته ويستعدوا لحضور احتفالات راس السنة الميلادية 2040 والمقامة في ساحة المتاحف في مركز مدينة أمستردام. ......
#القرود
#واللودو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754447
الحوار المتمدن
محمد مهاجر - القرود واللودو