ابراهيم خليل العلاف : مريم السناطي وجها لوجه مع المؤرخ الموصلي الكبير المرحوم الاستاذ سعيد الديوه جي
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف استاذ التاريخ الحديث المتمرس – جامعة الموصل قد لاتتيسر لكل القراء العودة الى الصحف العراقية قبل 2003 .ومن عاداتي التي دأبت عليها اقتطاع بعض الاخبار او الموضوعات من الصحف وفهرستها اعترافا مني بقيمتها التاريخية .ومما كنت قد اقتطعته صفحة كاملة من جريدة (الجمهورية ) البغدادية العدد الصادر في 15 نيسان 1992 يوم كان الاستاذ سعد البزاز رئيسا لتحريرها . والصفحة كانت بعنوان (وجوه ). والحوار أجرته الصحفية المتميزة مريم السناطي مع مؤرخ الموصل الكبير الاستاذ سعيد الديوجي ولازالت اتذكر انها اجرت معي ايضا حوارا عن (مركز الدراسات التركية ) بجامعة الموصل عندما كنت مديره .على كل حال احاول ان الخص الحوار وهو ايضا مرفق بالصور الجميلة وابتداءَ اقول انه كان بعنوان (مسيرة حافلة بالنتاجات الفكرية والتراثية ..وعي مبكر بالثقافة واهتمام كبير بتراث مدينة الموصل ) .وابتدأته بالقول :" بعد اشهر قلائل يدخل المؤرخ العراقي سعيد الديوه جي عامه الثمانين ...في حي الثورة في مدينة الموصل كان اللقاء موسعا مع المؤرخ سعيد الديوه جي (توفي سنة 2000) أي بعد ثمان سنوات من اجراء اللقاء ..اللقاء كان في منزله العامر بكتب التراث والتاريخ والحضارة التقيناه ..قال انه يرحب بزواره منذ الصباح الباكر حتى انتصاف الظهيرة ..وفي ساعات المساء تكون مخصصة للالتقاء بالعائلة بالاولاد والاحفاد الذين يحضرون للزيارة .قال ان اول كتاب اصدره كان في سنة 1945 وكان عن الفتوة في الاسلام وقال ان اول كتاب حققه هو كتاب المؤرخ الموصلي ياسين العمري وكان بعنوان (منية الادباء في تاريخ الموصل الحدباء ) وكان ذلك سنة 1955 وقال انه ولد سنة 1912 في مدينة الموصل واكمل فيها دراسته الابتدائية والثانوية والتحق بدار المعلمين العالية في بغداد وتخرج فيها سنة 1931 وعمل بعدها في التعليم وادارة المدارس في مديرية معارف الموصل وفي سنة 1944 عين معاونا لمدير معارف الموصل نقل بعدها الى تفتيش المدارس الابتدائية (الاشراف التربوي اليوم ) .وكان خلال هذه المدة يحاضر في دورات المعلمين في مادة (تاريخ الحضارة الاسلامية ) و(اصول تدريس اللغة العربية والتربية الدينية ) .وتسأل الصحفية مريم السناطي عن علاقته بالاثار فأجاب :" في سنة 1951 بدأ عملي الفعلي في مديرية الاثار العامة بعد ان نقلت اليها بعنوان (مدير الابحاث الاسلامية الفنية ) على ان اقوم في الوقت نفسه بتهيئة متحف في الموصل " . وتمت التهيئة وافتتح متحف الموصل في 27 نيسان 1952 وقد ترافق ذلك مع المهرجان الالفي الذي اقيم لابن سينا في بغداد وبقي يدير المتحف على ان يشغل وظيفة (اخصائي اثري ) في مديرية الاثار العامة .وبعدها احيل على التقاعد وكان ذلك سنة 1968 لان " خدماتي في المعارف والاثار بلغت ستا وثلاثين سنة " .وتحدث عن جهوده في تأسيس كلية الادارة والاقتصاد في الموصل وقال كان ذلك في سنة 1968 حين عمل مع عدد من اساتذة جامعة الموصل على تأسيس الكلية وفي سنة 1969 الحقت بالجامعة المستنصرية في بغداد ومن ثم الحقت بجامعة الموصل . وتحدث عن مشاركته في تأسيس (جمعية التراث العربي ) في الموصل سنة 1973 .وقال انه منح وسام المؤرخ العربي من اتحاد المؤرخين العرب سنة 1987 .كما منح عضوية الشرف في الجمعية العراقية للمكتبات والتوثيق والمعلومات .وعن انتشار كتبه وتحقيقاته ودراساته قال انها وصلت الى بلدان عربية واسلامية كثيرة وان المركز الاسلامي في اليابان طلب منه ان يسمح بترجمة فصول من كتبه (بيت الحكمة ) و(دور العلاج والرعاية في الاسلام ) و(التربية والتعليم في الاسلام ) الى اللغة اليابانية وكذلك فعل ......
#مريم
#السناطي
#وجها
#لوجه
#المؤرخ
#الموصلي
#الكبير
#المرحوم
#الاستاذ
#سعيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689363

ابراهيم خليل العلاف : أرصفة الحرب .........مجموعة شعرية جديدة لشاعر الموصل الاستاذ سعد العبيدي
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف استاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل وهذه مجموعة جديدة اخرى تضاف الى المجموعات التسع لشاعر الموصل المعاصرة الاخ العزيز والصديق الاستاذ سعد العبيدي . وأنا شخصيا أقرأ له ، واتابعه ، واقر بشاعريته مع انني بعيد عن ميدان الشعر ، لانني - وببساطة شديدة - انسجم مع قصائده شكلا ومضمونا ، واجد انها تعبر عن احساساتنا الحقيقية ونحن نعيش في مدينة الموصل المدينة العنقاء التي رأت ما لم تره اية مدينة من مدن العالم باستثناء حلب من صنوف الدمار والتخريب الممنهج لكنها خرجت وهي تتسامى على جراحاتها وتحاول النهوض والتقدم .(47) قصيدة يضمها ديوان أرصفة الحرب تضج بالمعاناة والامل والشكوى والصبر والحب والجمال .قدم لها الشاعر الصديق الدكتور بشار نديم الباجه جي الذي حاول تأطير تلك القصائد ، والاشارة الى دقة اختيار عناوينها . وما يهمني أنا كيف يقرأ المتلقي القصيدة ، وماذا تترك فيه من مشاعر واحاسيس ، وما تفجر عنده من طاقات ايجابية ، وكيف يمكن ان نحس بما اراده الشاعر من ربط في القصيدة لعنصري الشعر والحب ، والشعر والحياة والشعر والوطن . ما يهمني أنا - كمؤرخ وكقارئ - هل انني قادر على تفهم ما يريده الشاعر ؟ هل انني استطيع وببساطة ان المس ما يقدمه الشاعر من صور ذهنية تعينني على ان اتفهم الحياة وما يدور حولي؟ .القصيدة هكذا انظر اليها .. في قصيدته الجميلة ( عيون الجريدة ) اقرأ ما اريد ان اقرأه انا وانا اطالع في الجريدة :أتأمل ...صورة ...معلقة ..على الجدار يوم كنتُ أحارب وحدي وخيالكِ ..يدور ..حولي لملمة آخر شظية سكنت ..جسدي وتأبى الرحيل وفي قصيدته ( نغمات الصباح الحزين ) ينادي الشاعر ويقول: ايتها الحبيبة التي تزورني في المنافي البعيدة ضفائرها السوداء يذكرني بشرائط المدرسة الحمراء تحتضنني بكل لهفة تترك يداها في يداي مثل فرشاة في لوحة قديمة تحمل الحقائب المتعبة وتمضي في دروب امتدت في ذاكرتي ويتواصل الشاعر مع الذكريات ، مع مدينته الغافية التي غرقت بضباب خفيف وهو يلملم حطام ايامه .وكم هي الصورة جميلة ومعبرة ، حين يتمثل السرير الذي يغفو عليه لصا ظريفا يحاول سرقة احلامه ؛ ففي قصيدته (قصاصة ورق ) يقول :اشعر بالجوع وصديد الليل يتسرب من بين اصابعي اشعر بالنعاس والسرير لص ظريف يحاول سرقة احلامي وفي قصائد اخرى يبحث عن امرأة من بين ضلوع المحنة ... مثلا في قصيدته الرائعة ( تقلبات ..خريفية ) .وفي قصيدته (تداعيات ..حرب ) يحاول لملمة جثة محروقة :سقطت خوذتي فوق اديم التراب وانا احاول ان الملم بقايا جثة ٍ محروقة قبل ان يشتعل فتيل المعركة اشعتُ سيجارتي الاخيرة نقاد الشعر لابد ان يقفوا عند القصائد ال (47) هذه التي يضمها الديوان ( ديوان أرصفة الحرب ) ، ادعوهم - باخلاص وصدق- فشاعرنا سعد العبيدي ونصوصه لابد ان يكون في دائرة ضوء النقد الشعري وادعو الاستاذ الناقد الدكتور محمد صابر عبيد وادعو الاستاذ الناقد الدكتور احمد جار الله ياسين ليقفا عن منجز (سعد العبيدي) الشعري وارى انهما سوف يكتشفان ما نحن اليوم بحاجة اليه من الشعر .فقط انوه بان شاعرنا سعد العبيدي يخط ، بصعوبة ودقة وصبر ، مكانة له لائقة به في سجل الشعراء الموصليين العراقيين الخالدين .. هو من مواليد المحلة الخالدة مدينة الرجل الصالح عبدو خوب سنة 1961 في الموصل وهو خريج معهد المهن الصحية 1983 وكان ينشر قصائده في بعض صحف الموصل الورقية والالكترونية . ومن مجاميعه الش ......
#أرصفة
#الحرب
#.........مجموعة
#شعرية
#جديدة
#لشاعر
#الموصل
#الاستاذ
#العبيدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700887

عبد الرحمن تيشوري / استشاري تدريب وتطوير / سورية : السيد محافظ طرطوس الاستاذ المحامي صفوان ابو سعدى اقتراح من متبعي برنامج الجدارة القيادية طرطوس فريق عمل خبير وجدير
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_تيشوري_/_استشاري_تدريب_وتطوير_/_سورية السيد محافظ طرطوس الاستاذ المحامي صفوان ابو سعدىاقتراح من متبعي برنامج الجدارة القيادية / طرطوس / فريق عمل خبير وجديرللافادة من البرنامج وتطبيق ما تعلمناه وتدريب كوادر المحافظة على مضمون البرنامجنقدم لكم هنا خبرتنا ونقترح ارضية نقاش وارضية عمل للخطة الاستراتيجية لمحافظة طرطوس / خطة تنمية شاملة وخطة موارد بشرية شاملة / بناء على الاجتماع الذي تم سابقا وبناء على دعوتكم وتوجيهات السيد رئيس مجلس الوزراء في زيارته الاخيرة الى طرطوس في نيسان /2017 / وتفضلوا منا فائق الاحترام والتقديروبناء على مشروع الاصلاح الاداري وتوجيه الرئيس للسادة الوزراء لتقليل الفسادوبناء على اجتماع رئيس مجلس الوزراء مع السادة المحافظين الاخيرنحن جميعا طاقم السفينة في سورية وفي طرطوس / ننجو معا ونغرق معا /من : الخبير الاستشاري الاداري عبد الرحمن تيشوري / وفريق عمل برنامج الجدارة / محمد ديب وعدي زاهر وياسين حسين وفراس ابراهيم وظافر عبودالهداف العام : وضع / رؤية مستقبلية / خطة استراتيجية / بشرية / ادارية وتنظيمية واقتصادية لمحافظة طرطوس / محافظة الشهادة والشهداء / رؤية شاملة طرطوس 2020 /الهدف المحدد : قياس اداء الجهات العامة والافادة من محتوى برنامج الجدارة القياديةالمرحلة الاولى : تنسيق الخطة والشركاء وتحليل البيئة المحيطة لعمل المحافظةاولا: تقييم جهوزية المحافظة والجهات التابعة لها وعمل الجهات العامة / لان المديرين والرؤساء لمجالس المدن هم من سينفذ الرؤية المستقبلية /ثانيا : تحليل الشركاء الرئيسيين والفرعيين / داخليين وخارجيين /ثالثا : تحديد الصلاحيات والامكانيات وبعض المقترحاترابعا : مناقشة شاملة مع الجميع قبل الصياغة النهائيةخامسا : استراتيجية شاملة واحدة تتضمن / الاستراتيجية البشرية والاقتصادية وكل شيء /سادسا: وضع مؤشرات القياس وسلم القياس ومعايير الاداءتقييم جهوزية المحافظة والجهات التابعة لها / تحليل اولي قبلي : / وضع المعايير لتقييم عمل الجهات العامة ومجالس المدن والبلدان والبلدياتباعتبار ان مجالات التطوير التنظيمي هي / هيكل وتقنية ومهام وكوادر واهداف ورضى الناس وتلبية وحل مشاكل ابناء الشهادء ( واقع جديد واضافي لطرطوس )تقنيات ادارية ومنهجية في العمل من وجهة نظرنا ليكون احترافيا وشاملا وعميقا واستراتيجيا :- توضع الرؤية لتحديد الاهداف / بدنا طرطوس 2025 سياحية وزراعية ومورد بشري كبير وصناعية واقل امية وبطالة اقل وامن /- توضع الرسالة لرسم الخطط والسياسات- توضع الاهداف لتحديد المهام- تحدد المهام لتحقيق الاهداف ولوضع توصيف وظيفي دقيق ومعياري ومهني غير فضفاض ومن ثم لتحديد الملاك العددي في كل جهة- يجب اولا تقييم الاداء لكل فروع الجهات العامة والاجهزة المحلية والبلديات وفق معايير وضعنا لها نظام وهي بحاجة الى نقاش واقرار للعمل بها والتقييم رقميا ونحن نرى ان الاداء الحالي لبعض الجهات دون المستوى المطلوب- نرى في طرطوس محافظتنا الابية بعض الخلل وتدني مستوى الاداء في جهات ما لكن التقييم وفق المعايير هو الذي يحسم الامر مهنيا - لا نرى تكامل وتنسيق في عمل الجهات العامة الامر الذي ينعكس سلبا على تحقيق الوظيفة الاستراتيجية للمحافظة- توجد كوادر كثيرة غير مستثمرة في بعض جهاتنا العامة كما بدا لنا في الاجتماع التمهيدي وهي كوادر انفقت عليها الدولة المال الكثير ......
#السيد
#محافظ
#طرطوس
#الاستاذ
#المحامي
#صفوان
#سعدى
#اقتراح
#متبعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712102

ابراهيم خليل العلاف : رسائل عالم الاجتماع العراقي المتمرس الكبير الاستاذ الدكتور علي الوردي
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف رسائل عالم الاجتماع العراقي المتمرس الكبير الاستاذ الدكتور علي الوردي استاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل كم كنت سعيدا ، وانا أكلف من الاخ الصحفي المخضرم الاستاذ سلام الشماع ، لان أقرأ كتابه :"رسائل علي الوردي " ، ( والذي صدر عن دار العرب للنشر والتوزيع والدار العربية للعلوم ناشرون ببيروت 2017 )واقدم له ؛فالاستاذ الدكتور علي حسين الوردي ( 1913-1995 ) عالم الاجتماع العراقي الكبير ليس استاذا اكاديميا فحسب ، بل هو استاذ عاش بين الناس علمهم ‘ وتعلم منهم . وكم كان يكره ان يكون في برجه الجامعي العاجي ، وكنتُ أراه يتجول في الاسواق ، ويسأل الناس ويمازحهم ويعلق على هذه الظاهرة وتلك بعبارات بسيطة لكنها تحمل معان ودلالات عميقة . كنتُ أحسبه قد سلك هذا السلوك مذ صار استاذا لعلم الاجتماع في كلية الاداب والعلوم ببغداد سنة 1948، لكني تفاجأت –وأنا اقرأ رسائله المتبادلة مع والده حسين الذي يشتغل صائغا ، ومع قريبه خليل ابراهيم الورد الموظف في مديرية معارف (التربية ) بغداد خلال السنوات التي قضاها في جامعة تكساس بالولايات المتحدة الاميركية . علي الوردي ملآ الدنيا وشغل الناس ...أقلق الحكام ورجال الدين ، وأقض مضاجعهم بآرءه وأفكاره التي فسر فيها طبيعة المجتمع العراقي والشخصية العراقية واعرف حكاما تصدوا لافكار الوردي في خطبهم ولكن بشكل غير مباشر .. كما اعرف رجال دين انهمكوا بالرد على اطروحاته الواحدة تلو الاخرى ، وخاصة ما يتعلق منها بازدواجية الفرد العراقي، وتناشزه الاجتماعي ، وبعدم تخلصه من عاداته وارثه البدوي في كل حركاته وسكناته .لاأريد أن أدخل في تفاصيل نظرياته وآراءه ، فذلك يحتاج الى مجلدات ولكن ماأريد ان أقوله أنني استمتعت كثيرا ، وانا اقرأ رسائله الممتدة من ايلول سنة 1946 وحتى تشرين الاول سنة 1950 ؛ وهذه الرسائل متبادلة مع قريبه الاستاذ خليل ابراهيم الورد الموظف في مديرية معارف بغداد ، ووالده حسين الوردي .وتكشف هذه الرسائل جوانب من حياة وشخصية الدكتور علي الوردي وهو موظف في دائرة ضريبة الدخل ببغداد وطالب دكتوراه يدرس علم الاجتماع في جامعة تكساس وقبل ان يمارس التدريس مدرسا ، فأستاذا مساعدا ، وأستاذا (بروفيسورا) ومن ثم عندما انتهى به الامر أستاذا متمرسا في جامعة بغداد أي بعد ان أحيل على التقاعد ولعله أول من حمل لقب (أستاذ متمرس ) في جامعة بغداد ، وهو لقب يعطى للاستاذ اذا احيل على التقاعد وبموجبه يحتفظ بكل امتيازاته ومكتبه في الجامعة ، إذ ليس من المعقول ان يحال الاستاذ على التقاعد بعد ان وصل الى مرتبة الاستاذية وامتلك تجربة ثرة طوال سني خدمته التي تتجاوز ال45 عاما .اقول بعد قراءة الرسائل التي ارسلها الوردي أو التي تسلمها أن علي الوردي ، كان رجلا وطنيا أحب العراق وتفانى في خدمته وافتخر به وتباهى خاصة في موطن دراسته في جامعة تكساس بالولايات المتحدة الاميركية فهو يطلب صورا عن بغداد ومعالمها كما يطلب صورا عن مدن العراق والاثار والمساجد وصور المراسيم الدينية ومنها عزاء الحسين عليه السلام .. كما كان يطلب طوابعا عراقية ليباهى بها زملاءه الاميركان وغير الاميركان ...كما كان الوردي متعلقا بإرث بلده وتقاليد أهله ، فهو يطلب من الاستاذ خليل الورد ان يرسل اليه السبح والغترة والعقال والعباءة العربية ويقول انه يريد ان يلبسها في الحفلات هناك اي في اميركا .وعلي الوردي - كما تكشف رسائله - عروبي قومي ؛ فهو لم ينسَ قضية العرب المركزية : فلسطين .. فنجده منذ الايام الاولى لوجوده في الولايات المتحدة ينهمك في إلقاء المحاضرات عن فلسطين ونضالها ......
#رسائل
#عالم
#الاجتماع
#العراقي
#المتمرس
#الكبير
#الاستاذ
#الدكتور
#الوردي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712927

طارق الجبوري : لماذا نكتب ؟ رسالة الى الاستاذ شلش العراقي
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري توقفت كثيرا على فقرات من رسالتك الى الاستاذ اياد الزاملي التي تشرح فيها اسباب توقفك عن الكتابة والتي لا اختلف معك على صحتها جملة وتفصيلا .. غير انني كمواطن قبل ان اكون صحفياً استميحك العذر فاقول ان حالة اليأس هو ما يسعى اليه سياسيو الصدفة لايصالها في نفوس المواطنين وواجبنا نحن ان نواجههم بالتشبث بالامل والثقة بان طريق النصر ات لامحالة .. لا اريد ان اكون واعظا هنا غير ان من حقي عليك خاصة وانا اطالع عنوان الاستاذ الزاملي ( هل وصلت بنا حالة اليأس الى هذه الدرجة ؟! ) ان اجيب فاقول ان شباب تشرين علمونا درسا بليغاً ببقائهم صامدين منذ تشرين الاول 2019 الى اليوم خاصة في مدينة الناصرية ، ومن ابسط واجباتنا ان نكون معهم ولو بالكلمة الصادقة الشجاعة التي تفضح ممارسات احزاب طائفية تسلطت على مقدرات العراق فقتلت وشردت ونهبت .لماذا نكتب ؟ سؤال يطرحه عدد من الزملاء بين فترة واخرى ومنهم الزميل الشاعر عماد جابر بل ان بعض الزملاء يسألونني على ماذا تستند وانت تتمسك بالامل ونحن نعيش في العراق تجربة مرة قاسية الى حد هانت فيه النفوس وازهقت الارواح البريئة وعمت الفوضى وحكمنا اللصوص وزعماء عصابات فانتشر الفساد وصار الوضيع ذو شأن واهين النبيل صاحب الكفاءة .. وبصراحة ولا اكتمك استاذ شلش حقيقة ما نمر به من حالات احباط احيانا ويأس وقنوط خاصة ونحن نرى ان كتباتنا ما عادت تؤثر في الناس كما كان سابقا اما السياسيون والمسؤؤلون فربما كما تفضلت في رسالتك يضحكون اذا ما كلفوا انفسهم قراءة مقال ينتقدهم ويفضح ممارساتهم ، غير اننا نشعر ان من واجبنا كصحفيين واعلاميين وشعراء وادباء ملتزمون بالحقيقة وجانب الوطن والمواطن ورفضنا ان نكون انتهازيين وشهود زور على عملية سياسية ولدت ميتة سرسريا بسبب طبيعتها المحاصصاتية ، نقول ان واجبنا ان نكون بمستوى وجع المواطنين ونعمل لاعلاء صرخة الفقراء الثائرين ونبرز ونسلط الضوء على صرخة طفل يتيم او ارملة تعاني شظف العيش مع ابنائها القصر .. بان نستمر في الدق على رؤوس السياسيين الفاسدين بالكلمة الشجاعة التي كنت انت احد فرسانها ..وليس المواطن بملوم اذا ما لاحظناه ما زال سلبيا الى الان ، فقد عاش ردحاً وعهودا محروما من حق التعبير وهذا خطأ تتحمل جزء من مسؤوليته الاحزاب الوطنية فاعتاد ان يكون مقاداً من دون تفكير وان يكتم رايه بل ربما يحاول ان يقنع نفسه بان سلوكه سليم وهو يعلم ان خيار تعطيل عقله والاستسلام لثقافة الجهل والزيف والتضليل هو من يشجع الطغاة الغارقين في الفساد على انتهاك ابسط الحقوق .. لا تلوم المواطن الجائع والبسيط اذا ما استكان فقد ضاعت القيم وصارت الاجتهادات الفكرية والكلمات الثورية والوطنية عند البعض فرصة لاخفاء ما وراءها من غايات نفعية ومصلحية ناهيك عن ثقل الافكار والدعوات التي تتخذ من الدين ستاراً لفساد سياسيين خونة ولصوص .مهمة الصحفي والكاتب كما تعرف زميلي ليست سهلة بل محفوفة بالمخاطروهي ومن دون مبالغة تثير هلع سسلسيين فاسدين ، وهذا دليل على قوة الكلمة الصادقة الشجاعة فهي لابد من ان تدخل في اعماق المواطنين وتفجر طاقاتهم وتنير لهم طريق الخلاص ، ومن هنا اتمنى عليك ان تعاود الكتابة فهي سلاحنا القوي ضد السياسيين الفاسدين .. ولايفوتني ان اشير الى مقترح الزميل رئيس تحرير صحيفة الموقف الرابع الاستاذ علي محمد ابراهيم بضرورة ان يتبنى صحفيون وادباء وكتاب وشعراء تنظيم وقفة احتجاجية تحت شعار لا نكتب علها تجبر السياسي والمسؤول على ان يكلف تفسه قراءة ما ينشر ويكتب .. ......
#لماذا
#نكتب
#رسالة
#الاستاذ
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713299

بلقيس خالد : في ضيافة مكتبتك مع الاستاذ إحسان وفيق السامرائي حاورته بلقيس خالد
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد حين تأملت ُ مكتبة الأستاذ إحسان السامرائي وهي تمتد من الجدار إلى الجداررأيتني أما لوحة بصيغة بنوراما.. هنا مجلدات الروايات منضودة بلون أسود وهنا كتب التاريخ والفلسفة تشكل أكثر من رفين ونصف الرف باللون الأحمر, وهناك مخطوطات كبيرة الحجم مرتبة حسب أحجامها. وهناك صور للمؤلفين توثق لحظة ثقافية مع الأستاذ احسان السامرائي..ورفوف كتبها بلون بني . وهناك فراغات بين الكتب وعرفت منه أن هذه الفراغات تنتظر عودة الكتب المستعارة من قبل طلبة الكليات وأصحاب البحوث الذين يقصدونه ليستعينوا بكرمه الذي لم ينضب في كافة المجالات الثقافية والاجتماعيةفهو وجه من وجوه البصرة الثقافية،وحسب ما سمعت من ابناء اسرتي وبعض المثقفين: أن الأستاذ إحسان السامرائي جعل من شاشة تلفزيون البصرة مضيفاً للمثقفين العراقيين والعرب، وأطلق جريدة المرفأ البصرية فتحولت منصة لأديبات وأدباء العراق..وجعل من نادي الفنون ملتقى المثقفين وأقيمت فيه ندوات ثقافية وتشكيلية.الاستاذ احسان السامرائي.. يصدّر كتبه في البصرة ويطبعها في مطبعة يوسف يعقوب حداد، في منتصف السبعينات وكانت كتبه أنيقة في طباعتها وأسلوبها.. أهتم كثيرا بفن السينما و له برنامج تلفزيوني أسبوع، وأنشغل بالفن التشكيلي وله كتاب عن الفنانين البصريين. وكذلك كتب عن تاريخ البصرة بعيدا عن جفاف المؤرخ بل من خلال تلويناته التشكلية وبنكهة عبير التوابل.. كما أصدر رواية ً عنونها(شتاء اللقالق) وهي روايته الثالثة، ولديه المزيد من كنوز المخطوطات بقلمه.. محاورتي معه من المؤكد لا تفي بالغرض كله، بل هي محاولة في تقدير الجهد الثقافي لحضور الاستاذ إحسان السامرائي الفاعل في الثقافة العراقية.. رافقني في هذا النشاط الثقافي الاستاذ مقداد مسعود1- للكتاب الاول ..ماء لا ينضب ..هل يتذكر الكاتب والروائي والناقد التشكيلي إحسان السامرائي ..أول كتاب ٍ اشتراه هو شخصيا ؟*ورثت ُ المكتبة من أبي خريج الشريعة، يجلب لنا مجلة المختار والهلال ،كما أنني كنتُ استمع الى الإذاعة البريطانية (بي بي سي ) وأكتب مايذاع منها..كنا في السليمانية وتعلمتُ اللغة الكوردية ، كان هناك صاحب مكتبة اسمه (رؤوف معروف) كان ذلك في 1953، وأخذت ُ أشتري منه قصص أطفال وأول رواية قرأتها (رسول القيصر) للروائي الفرنسي إلكسندر ديماس ، وأنا في العاشرة من عمري، كما ورثتُ الجانب الفني ، من ذلك البيت الذي كنا نسكنه ، وهو بيت عائد لليهود ، وكانت الجدران كلها لوحات ، وكنتُ أدخل في اللوحات وأتجول فيها ..يومها كنت ُ أحفظ مقاطع من روايات : تورجنيف ..دستويفسكي .. وحين أنتقلنا من السليمانية ، إلى محافظة العمارة،كنت أشتري الكتب والدوريات والصحف ،من مكتبتيّ (الهاشمي) و(الرحماني)..يومها كانت الأحداث السياسية محتدمة جدا..فمزقت أميرحمة الله عليها كتاب(بلاد الحريات المزيفة) خوفا علي من تهمة الشيوعية ..لن أنسى ذلك الرجل الذي كان يعمل في وزارة الداخلية وهو من أقارب والدي ،كان يوميا يجلب لنا كل الجرايد والمجلات، ذات يوم أرسل لوالدي (كتابي) وهي سلسلة بإشراف الكاتب المصري حلمي مراد...(هنا يصمت إحسان السامرائي ...كأنه يحاول استعادة لحظة آفلة...فأحاول مساعدته بالسؤال التالي..2- حلمي مراد..ماذا يعني لك هذا الاسم..؟*يبتسم.. يلتقط السامرائي غليونه المشحون بتبغه المعطر، يأرثه.. يأخذ نفسا ويجيب : حلمي مراد من فضائله عليّ هو أنه فتح لي فضاءً واسعا جدا ..ارشدني للمعرفيات الكبرى . ......
#ضيافة
#مكتبتك
#الاستاذ
#إحسان
#وفيق
#السامرائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714129

عزيز الديش : رسالة تضامن مع الاستاذ سعيد ناشيد - المغرب-
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الديش رسالة تضامن موجهة للأستاذ سعيد ناشيد.بعد التحية والسلام وكل عبارات التضامن والمآزرة.الأستاذ سعيد ناشيد؛ وانا أقرأ ما كتبته، استشعرت الأسى في نبراتك، مرارة كلماتك أصابتني بنوع من الحكرة بالإضافة إلى الإحساس بالخطر المحدق بكل متشبث بمبادئ التفكير الحر والعقلاني، في طيات صرختك أحسست بحجم المعاناة والضربات والهجمات التي تلقيتها في صمت والتي ارتبطت بشكل مباشر بممارستك لفعل الكتابة والتعبير عن رأيك. الأستاذ سعيد ناشيد؛ محنتك وصرختك تضعنا أمام جريمة اغتيال العقل مكتملة الأركان، فمرة أخرى لم يجد أعداء الفكر والعلم ومحبو الظلام سلاحاً يحاربون به الفكر الحر سوى التضييق الممنهج والقتل الرمزي والبطيء لكل حامل للفكر الحر المنفلت من قوالب الذجل. الأستاذ سعيد ناشيد؛ لم نفاجئ مما اقترفته قوى الظلام في حقك فمن قتل حسين مروة ومهدي عامل وفرج فوذة وبنعيسى والمعطي واللائحة طويلة ومن لم يسلم من بطشهم حتى قطع رأس تمثال الفيلسوف أبو العلاء المعري في سوريا، فبإمكانهم فعل أي شيء أخر سوى مقارعة الفكرة بالفكرة وإعمال العقل فذلك ليس عليهم بسهل. ما يحدث لك اليوم أستاذ سعيد ناشد من محاولة تدمير ليس بطارئ أو حدث عابر في الزمان والمكان بل هو حلقة من مسلسل ابتدأ منذ زمان ، حدث يعيد للواجهة وبامتياز معركة الأزل بين العقل العلمي الحر في مواجهة سلطة العقل الفقهي الأصولي الكهنوتي الذي يدور في دائرة الجهل والعتمة . محنتك الأستاذ سعيد ناشيد، تؤكد وبالملموس أننا أمام محاولة استنبات محاكم تفتيش جديدة وأن قوى الغدر والظلام مستعدة وفي أي لحظة أن تسل سيوف السلطة التي اعتلوا كرسيها بتواطئهم المكشوف وبنفاقهم واستغلالهم للدين أبشع استغلال وبانبطاحهم المذل للمخزن الذي وظفهم أحسن توظيف في الدفاع عن رأس المال و الإجهاز على مكتسبات ومصالح الفئة العريضة من الشعب المغربي.سرديتك الأستاذ سعيد ناشيد، تدين القوى الظلامية وتثبت تورطهم المتوقع في الاستغلال الوضيع والفظيع لمؤسسات الدولة في تصفية الحسابات مع من يقفون على طرف النقيض من أفكارهم وتوجهاتهم. ويسعون بكل الوسائل إلى إسكات الأصوات الحرة التي لا تملك سوى ملكة التفكير والتعبير بالقلم والكتابةفي الأخير اسمح لي أستاذ سعيد ناشيد أن أوجه رسالة باسمك وباسم كل التواقين إلى الحرية والعدل والمواساة وباسم كل المتنورين والحداثيين ومناصري العقل ،لأقول لكل الظلاميين انتم قلتم لن تسلموا أخاكم ونحن نقول لكم ولكل من يدور في فلككم لن نسلمكم زمام عقولنا ولن نترك الثور الأبيض يقتل ليتسع لكم المرعى مصيركم المحتوم في مزبلة التاريخ وحتما سينتصر العقل ويسود الأنسان.باحث في العلوم الاجتماعية جامعة غرناطة - اسبانيا- ......
#رسالة
#تضامن
#الاستاذ
#سعيد
#ناشيد
#المغرب-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716105

اسعد الامارة : العلامة الاستاذ الدكتور حسين عبد القادر اسطورة معرفية
#الحوار_المتمدن
#اسعد_الامارة "استاذ التحليل النفسي" أسطورة معرفية د. اسعد شريف الامارة كتب العلامة "حسين عبد القادر" رحمه الله مقدمة لكتاب العلامة "فرج احمد فرج" التحليل النفسي وقضايا العالم الثالث مدونة أرخ فيها الاخلاص والوفاء لعلماء التحليل النفسي في مدرسة عين شمس حينما يصف" العلامة فرج احمد فرج" بقوله: لقد كان فكر عالم موسوعي يهب خصبه وعلمه للانسانية جميعها، فقد توضأ بالعطاء الذي يتخطى تخوم المعيش لينفتح بفكره في خدمة الإنسان إذ يزيل ضباب المعاني عندما يرف تساؤل ما في خاطره، وهو الذي يرى العلم سماء واسعة لكل تساؤل، فتفيض رؤاه بمسارات للآمال، لا تكف عن الكشف والجدل، كان يتحدث " العلامة حسين عبد القادر" وكأنه يتحدث عن ذاته كما يدركها هو نفسه، عكس ما يداخله على أقرب الناس له، أستاذنا الراحل"فرج احمد فرج" رحمهما الله " فرج احمد فرج وحسين عبد القادر" يشعر من يتمعن في مقدمته كأنه يناجي شيئا في ذاته لزميله الراحل. نحن الاجيال التي تعلمت من هذه المدرسة الخالدة في التحليل النفسي ليس تعاليمها فحسب، وإنما الوفاء لمن أسسها وارسى فيها أسس جديدة من تلامذتها، ونتذكر في كل مناسبة ما أَثر ما تركه فينا كل منهم حتى بتنا نتعايش مع أفعالهم في حياتنا اليومية في كل مشارق الأرض ومغاربها، رحمهم الله وغفر ذنوبهم واسكنهم فسيح جناته. ......
#العلامة
#الاستاذ
#الدكتور
#حسين
#القادر
#اسطورة
#معرفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720130

صالح الشقباوي : الاستاذ ابو العبد هنية لقد اخطأت
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي كلنا فرحنا وابتهجنا لما حققتة المقاومة من نصر عظيم في معركة سيف القدس..وكلنا عاد الامل .واليقين بالنصر ليعششعش في وجداننا وفي مناطق ارواحنا وشعورنا..من جديد بعد هجران...كهجران الطيور لاعشاشها.اخي ابو العبدعلمتنا السياسة ..ان عدو عدوي هو صديق..وصديق عدوي هو عدو..وبالتالي ..فان بداية جولتك المكوكية للمغرب...خاصة والتي. تزامنت بعد معركة سيف القدس هو خطأ سياسي فادح بكل معنى الكلمةارتكبته قيادة حماس السياسية والتي يبدو انها تبحث لها عن مكان سياسي بديل عن ممثلنا الشرعي والوحيد..م.ت.ف..من خلال استخدامها لوسائل ميكافيلي..وهنا اخطاءك..بل واجرمك..فانت تقود الجناح السياسي البرغماتي الحمساوي الى الهاوية..وتدفنه بيدك..في حفر الوئد..والعدم والماصدقكما فعل امير المؤمنين عمر..في ايام جاهليتهعندما وئد ابنته...في اللحظة التي كانت تزيل له بيدها التراب عن لحيته ..فانا كفلسطينيوبصدق انتابني الخوفوالدهشة..عندما شاهدتك في المغرب..تحط رحالك..فيها..كاول دولةتزورها ..فهل نسيت يا استاذ من هي المغربانها اكبر دولة عربية قامت بتهجير يهودها الى فلسطين ..وصل عددهم للمليون يهودي مغربي..فيهم الوزراء وقادة جيش ومدراء..وحتى مندوب في الامم المتحدة ..كلهم مجمعون على قتل شعبك..وسلب وطنك..وابقاؤك لاجئا مشردا..لا وطن لك..لانهم ببساطة احتلوه..وتركوا..املاكهم في المغرب.يا سيد هنيةيبدو..انك من اتباع المبدأ القائل انه جكارة..في الطهارة ..اروح للنجاسةفلما بدأت رحلتك للمغرب...&#1649-;-لم يكن اجمل وافضل وأقيم..ان تبدأ زيارتك..لمن يقفون مع وطنك وشعبك..دون..ثمن..&#1649-;-لم يكن اجمل ان تحمل نصر المقاومة المظفروتضعه بين ايدي الطهارة والقداسة ايادي مازالت اصابعهاعلى الزناد لم تغادر الجهادايادي مباركة من عبق السماء..ايادي سطرت وكتبت تاريخ شعبها..وحققت نصرها ال&#1649-;-بدي..بدماء الشهداءيا سيد..هنيةان فلسفة وليم جيمسومن قبله..جون ديوي وميكافيللي..لا تحقق التوازن الذرائعي لمتطلبات تعميم سيكولوجية انتصار المقاومة..ولا تلامس جدران الوجد والوجدان والعرفان الجمعي العربي والاسلامي..اتعرف لماذا..لانك تدافع عن قضية عادلة بأدلة عرجاء..فتخسرفالواجب عليك ان تكون دوما مع احرار هذه الامة واعمدتها الفاعلين..لا ان تسلم رقبتك للانذال الساقطين..الذين يقتاتون..على القنب ومشتقاته...ويسطرون اجمل ملاحم البطولات في ايذاء جيرانهم...والاستقواء عليهم بجيش..ما زال يحتل وطنك وارضك ويعيث فسادا مبرحا ضد اهلك وشعبك في فلسطين ..فنحن يا ابو العبد نعيش زمن الافاكين..الذين..مازالوا..يبنون مصيرهم الشخصي والوطني على ما يقوله لهم المشعوذينيا ابو العبد...علمتنا الفلسفة ان الحقيقة واحدة وان تعددت اوجهها...لذا فكن مع الصالحين من هذه الامة ..لا تسمح لعقل السياسي ان يهدم..ويحطم منجزات العقل المقاوم..العقل الذي اوصل صواريخه لتل ابيب ..والقدس وعسقلان..كن في حجمما تحمل من قضيةوان كنت لا تمثلها..فانت فصيل منها..لان هناك ممثلا شرعيا ووحيدا للشعب الفلسطيني..هو منظمة التحرير الفلسطينية ..قائدة نضالنا وموحد..شتاتنا الفصائلي..ووطننا المعنوي ..الذي لا نرضى بديلا عنه..فانت تتذكر جيدا كم من معركة خضناها فتحاويا دفاعا عن قرارنا الوطني المستقل...عاشت فلسطين والمجد للشهداء.. ......
#الاستاذ
#العبد
#هنية
#اخطأت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723533

ابراهيم خليل العلاف : رحيل الشاعر والكاتب العراقي الكبير الاستاذ سلمان داؤد محمد
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف استاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل نعى الاخ الدكتور عارف الساعدي مدير عام دار الشؤون الثقافية العامة ببغداد ، الشاعر والكاتب والصحفي العراقي الكبير الاستاذ سلمان داؤد محمد الذي وافاه الاجل ليلة 29-30 من آب -اغسطس سنة 2021 بعد مرض عضال لم يمهله طويلا . انا لله وانا اليه راجعون أُعزي بوفاته اهله ومحبيه فقد كان من رموز الحركة الثقافية العراقية المعاصرة اصدر اعماله الشعرية في جزئين عن دار ميزوبوتاميا ببغداد 2012 ومعاناته مع السرطان كانت شديدة وقد كتب مرة مع ما اسماه ( مارثون التعاطي مع الجرعات الكيماوية والشعاعية ) ، وكنت واحدا ممن كان يتابع حالته وفعلا رحيله يمثل خسارة للوسط الثقافي العراقي ؛ فهو من الشعراء المجيدين بنى نفسه بنفسه وكافح وكان يعمل في مكتبة اهلية .ومنذ تخرجه من اعدادية نقابة المعلمين المسائية ببغداد سنة 1984 الفرع الادبي وهو يغذ السير ويحث الخطى وكنت ومنذ سنة 1974 اقرأ له في الصحف العراقية كان صاحب قلم وصاحب فكر ولديه مقالات كثيرة في مجالات الادب والثقافة فضلا عن ست مجاميع شعرية .عين في دار الشؤون الثقافية العامة وعمل رئيسا لتحرير مجلة ( آفاق أدبية ) وهي مجلة تعنى بالابداع الجديد تصدرها دار الشؤون الثقافية العامة منذ نيسان 2014 كما عمل سكرتيرا لمجلة (الاقلام ) الفصلية المعنية بالأدب والفكر الحديث وتصدرها دار الشؤون الثقافية العامة .لم اجد ان الاخ المرحوم الاستاذ حميد المطبعي قد كتب عنه في (موسوعة اعلام وعلماء العراق ) واستغربت مع انه كان واحدا من ابرز الشعراء والكتاب وهو عضو في الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق منذ كانون الثاني 1992 وعضو ملتقى الادباء العرب وله مشاركات فاعلة في المنتديات الثقافية ،وكتب عنه كثيرون منهم الاستاذ الكبير شوقي كريم والدكتور رحمن غركان والاستاذ حسين سرمك حسن ، واحيانا الاسم والشهرة تلعب دورا في الانتشار لربما انا اقول هذا لكن المرحوم الاستاذ سلمان داؤد محمد اسم ورمز من رموز مشهدنا الثقافي العراقي المعاصر ولا اعتقد ان مؤرخ الحركة الثقافية العراقية المعاصرة يستطيع تجاهله .رحم الله الاستاذ سلمان داؤد محمد وطيب ثراه وجزاه خيرا على ما قدم وليس امامنا الا ان نقول :الموت حق علينا جميعا .انا لله وانا اليه راجعون . الموصل 30-8-2021 ......
#رحيل
#الشاعر
#والكاتب
#العراقي
#الكبير
#الاستاذ
#سلمان
#داؤد
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729840

علي العجولي : رساله الى الاعلامي الاستاذ جورج قرداحي
#الحوار_المتمدن
#علي_العجولي الاستاذ جورج قرداحي لم تجراءت وشتمت العنب الاسود لم قلت ان العنب الاحمر الذ طعما واطيب مذاق فقد اوقفت دوران الارض حول نفسها فاصبحت الشمس تشرق من الغرب وواقفت دوران الارض حول الشمس فطال عمر بعض الفصول وهذا ماحير علماء الفلك واخذوا يضربون الاخماس بالاسداس علهم يصلون الى المسبب لكني لم استطع ان امنع نفسي طويلا عن ذكر اسم المسبب وهو حضرتك ياسيد جورج كيف تقول ان السعوديه والامارات هما المعتديتان على اليمن وان الحوثين يدافعون عن شعبهم وارضهم ومواطنيهم كيف تقول ان السعوديه في اليمن تقتل الناس في الاعراس وفي الاسواق وفي المساجد وفي المدارس كيف تقول ان الامارات تقوم بكل ماهو لا انساني في جزيرة سوقطره كان المفروض ان تقول الحوثين هم من يقتل اليمنين وهم من يحاصر اليمنين وان السعوديه والامارات تلقي عليهم الحلوى والزهورلمساعدتهم لقد اخطأت كثيرا لذى ستفتح عليك كل الافواه العفنه وكل الكلاب السائبة النابحه وسيبحثون في اصلك ويضعون شجرة نسب جديده ليثبتوا فيها انك من سلالة يوهذا الذي سلم المسيح ليصلب او انك من سلالة مجوسي فانت تكتب شعرا تمدح فيه علي ابن ابي طالب ولا يفعل هذا الا الفارسي المجوسي او الصفوي وسيقولون انك تنتمي لمليشيا حزب الله الارهابيه وسيؤيد ذلك سمير جعجع ووليد جمبلاط وسعد الحريري ولا تنفعك شهادة جميع افراد الطائفه المارونيه في لبنان والعالم ولا حتى شهادة البطرياك الراعي ولا شهادة الرئيس ميشيل عون. الا تعلم ياصديقي ان صوت العهر هو العالي في هذا الزمن الاغبر ورحم الله الشاعر كاظم اسماعيل الكاطع عندما قال(الحرامي ايحشم المبيوك والمبيوك يتعذر من البايك .اخيرا بك وبامثالك نمتلك الشجاعة لنقول للقبيح انك قبيح ......
#رساله
#الاعلامي
#الاستاذ
#جورج
#قرداحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736038

احمد الحمد المندلاوي : من قصص الاستاذ حسين علي آغا
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي عازفة البيانو بدت المدينة في ذلك النهار وكأنها سقطت تحت سطوة الإرهاب&#1632-;-&#1632-;- أطلاقات نارية تسمع من كل مكان فيما الشوارع المهجورة غارقة في خوف وحذر ومع كل هذا لم أشعر بأنا أصبحنا رهائن ولم يراودني إحساس بالخوف ولم أفكر حتى في الرحيل من المدينة .من نافذة المكتب لاحظت سيدة مسنة تترجل من سيارة حديثة ثم تحاول فتح الباب ،أسرعت وفتحت لها الباب قالت: أنها جاءت من بغداد لمقابلتي وهي تأمل مني أن أساعدها في العثور على رفاة ابنها ثم أضافت :ـ أنا أدرك ان أجلي قريب ويعز علي أن أموت وأدفن في قبر فيما عظام أبني الوحيد لم تزل عارية في البراري.لما رأت الدهشة في عيوني أخرجت صوراً من حقيبة يدها وسألتني: أن كنت التقيت هذا الفتى،الصور أعادتني سنين طويلة الى الوراء إلى زمن الحرب وليلة الهجوم على مندلي، كانت ليلة صعبة،سحب الدخان ورائحة البارود تخنق الأنفاس فيما القنابل الثقيلة تهز جدران البيوت، في تلك الأوقات الصعبة لمحت جندياً يمر من شارعنا َ،لحقناه أنا وأحد الأصدقاء،كنا نريد أن نعرف منه شيئاً عما يدور هناك لكن َملابسه المغطاة بالوحل أوحت لنا بكل شيء ،أدخلناه البيت وجففنا ملابسه ثم حذرناه من فرق الإعدام ونصحناه أن يعود إلى وحدته لكنه رفض قائلاً: ان والدته ستموت أن حدث له شيء .أعدت الصور للسيدة وتحدثت لها عن لقائي بالفتى في تلك الليلة ، قالت السيدة التي لا تزال تحتفظ ببقايا جمال قديم :ـ بالصدفة قرأت القصة التي نشرتها مؤخراً ومن السطور الأولى عرفت أنها تخص ولدي ثم تأكدت عندما ذكرت شيئاً عن ظلال عينيه تلك الظلال كانت علامة مميزة في وجه ولدي .كنت نشرت تلك القصة قبل أيام في جريدة طريق الشعب وهي تدور حول جندي يافع هرب من ساحة المعركة ، أمسكت السيدة معصمي بيدين مرتعشتين ورجتني أن أذهب معها إلى أي مكان يمكن ان تجد فيه رفاة ابنها. في تلك الفسحة الضيقة من الزمن تموجت أفكار كثيرة في ذهني لكني قررت الذهاب معها رغم مخاطر الطريق .في السيارة لم أشأ أن أتحدث معها كثيراً كنت منشغلاً بمخاطر الطريق وهواجس تلك الليلة العصيبة ، في مندلي هب أناس كثيرون للمساعدة ، رعاة وفلاحون في قرى بعيدة ذهبوا معنا إلى مواقع وجدت فيها جثثاً مجهولة وأناس من أهل المدينة عاشوا أحداث تلك الليلة لكن عنصراً من الأمن السابق أخبرنا بأنه كان مكلفاً بمراقبة صبري المصور لأنه كان يتحدث عن الجثث المجهولة ،بحثنا كثيراً عن صبري المصور وعندما إلتقيناه شعرت السيدة بأنها أصبحت قريبة من رفاة ابنها .أخبرنا المصور بأن مصطفى الخياط قام سراً بدفن كثير من تلك الجثث حيث كان يخرج بعد منتصف الليل ليحفر قبراً أو ليدفن جثة وأخبرنا المصور بأن مصطفى مريض ويتلقى العلاج في الخارج ،عندما عاد مصطفى ذهبنا اليه، تحدث مصطفى لنا بإسهاب عن الضحايا وعن الفتى اليافع ثم سلم السيدة متعلقات ولدها، ساعة يدوية وخاتم ذهب ونقوداً قديمة عليها أثار دم اسود أضافة لهويتين مدنيتين ورغم ضعفه ذهب معنا إلى حيث دفن الفتى اليافع على ربوة في ظل شجرة وحيدة بنى مصطفى مقبرته هناك، وضعت السيدة خدها على القبر ثم أغمضت عينيها كانت تهيم مع ولدها في دنيا بعيدة فيما أصابعها تتلمس ثنايا القبر .انحناءات يديها وإنثناءات أصابعها على القبر لفتت نظري ، كنت احدق بتمعنٍ في تلك الأصابع الطويلة ونهايتها الدقيقة وهي تتحرك على القبر ويقين صار يترسخ عندي بأن السيدة كانت في يوم من الأيام عازفة بيانو. ......
#الاستاذ
#حسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737019

امغار محمد : الاستاذ ابراهيم السملالي او النقيب القومي
#الحوار_المتمدن
#امغار_محمد الأستاذ إبراهيم السملاليأو النقيب القوميبقلم د/ محمد أمغـــاركاتب مجلس هيئة المحامين بالدارالبيضاءغادرنا إلى دار البقاء بعد صراع مع المرض وعن عمر يناهز 85 سنة الأستاذ النقيب إبراهيم السملالي والراحل المحامي الالمعي ولد سنة 1937 بمدينة الدارالبيضاء من أسرة مقاومة تنحدر بحسب رواية الأستاذ النقيب عبداللطيف أعمو من جماعة أربعاء الساحل بإقليم تزنيت وهو بالتالي سليل أسرة علم وفقه، حيث كان جده رحمه الله من أعمدة العدالة والفقه بسوس ، وكان له شرف الإمامة بمنطقة بوزرز بقبيلة الساحل. قضى المرحوم الأستاذ ابراهيم السملالي بداية حياته في أحياء مدينة الدارالبيضاء ودروبها وتتلمذ بداية في مدارسها . وبالنظر إلى مقاومة أعضاء من الأسرة للمستعمر حسب رواية رفيق دربه الأستاذ حسن بلحاج وتعرضهم للمضايقة من سلطة المستعمر اضطر رفقة أخيه للهجرة الى مدينة تطوان سنة 1954. وكانت مدينة الحمامة البيضاء آنذاك ترزح تحت الحماية الاسبانية ، تابع دراسته بالمعهد الرسمي هناك، وبعد سنة غادر المدينة في اتجاه سوريا حيث أكمل دراسته الثانوية وهناك حصل على الباكلوريا والتحق بجامعة دمشق ليعود بعد ذلك إلى المغرب لإتمام دراسته الجامعية في الحقوق ومن اجل ذلك التحق بكلية العلوم القانونية والاقتصادية والاجتماعية بالرباط ، ومنها حصل على شهادة الإجازة في الحقوق،فرع العلوم القانونية دورة يونيو1962 بميزة حسن.بعد حصول المرحوم على الإجازة مارس أولا القضاء، بحيث التحق بالسلك القضائي في 16 نوفمبر 1962، واشتغل كقاضي بالمحكمة الإقليمية بفاس إلى أواخر يناير 1964 ، وبذلك يكون قد قضى 14 شهرا من الممارسة القضائية قدم بعدها استقالته التي قبلت بمقتضى ظهير شريف جماعي مؤرخ في فاتح نونبر سنة 1963، والمسجل بوزارة العدل تحت عدد90 وحمل قرار قبول الاستقالة توقيع وزير العدل الأستاذ عبد القادر بنجلون.تقدم المرحوم بعد ذلك بتاريخ 15 يناير 1964 بطلب التقييد في لائحة التمرين بهيئة الدارالبيضاء وقبل طلبه بمقتضى مقرر صادر عن المجلس بتاريخ 20 فبراير 1964 وكان المجلس يتكون آنذاك من الأستاذ المعطي بوعبيد نقيبا ممارسا وعضوية كل من الاساتذة :الأستاذ عبد القادر بنجلون نقيب سابق، الأستاذ رافوتي كودينس نقيب سابق، الأستاذ جان ماشويتز نقيب سابق، الأستاذ جورج شرام، الأستاذ روجي فوشرو، الأستاذ بيير بيرنودا، الأستاذ جوزيف بنحمو، الأستاذ جوزيف ابيطان،الأستاذ ليون بيريز، الأستاذ محمد الجناتي.وبعد أدائه اليمين القانونية بتاريخ 6 مارس 1964 بدأ فترة التمرين بمكتب الأستاذ محمد الجناتي ثم بمكتب الأستاذة كوديز حيث انهى فترة التمرين ليتم تسجيله بعد ذلك بجدول الهيئة ابتداءا من 4 مارس1966 بناءا على تقرير أعده عضو المجلس آنذاك الأستاذ جوزيف أبيطان خلص فيه إلى أن تاريخ نهاية التمرين هو 6 نوفمبر 1965 بعد قضائه ثلاث سنوات في التمرين تحسب فيها مدة ممارسته للقضاء وفقا لمقتضيات المادة 29 من الظهير الشريف رقم 1.59.102 الصادر بتاريخ 18/5/1959 والذي كان ينظم مهنة المحاماة آنذاك ، وقد كان المجلس الذي بت في تسجيله بجدول الهيئة يتكون من النقيب الأستاذ المعطي بوعبيد والسادة الاعضاء الأستاذ رافوتي كودينس نقيب سابق، الأستاذ جان ماشويتز نقيب سابق، الأستاذ روجي فوشرو، الأستاذ بيير بيرنودا،الاستاذ بنهاروش ماودي، الأستاذ محمد الجناتي، الأستاذ جان لانوكس، الأستاذ جوزيف ابيطان، ، الأستاذ ليون بيريز، الأستاذ جان بول رازون، الأستاذ فيدال سرفاتي، الأستاذ محمد التبر، الأستاذ محمد الودغ ......
#الاستاذ
#ابراهيم
#السملالي
#النقيب
#القومي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745740

شفيق العبودي : بلاغ تضامني مع الاستاذ شفيق العبودي
#الحوار_المتمدن
#شفيق_العبودي الجمعية المغربية لحقوق الإنسان بلاغ تضامني تلقينا في الجمعية المغربية لحقوق الانسان بالعرائش باستنكاار بالغ وقلق شديد استهداف رفيقنا وعضو مكتب الفرع المحلي الأستاذ شفيق العبودي، من خلال ايفاد لجنة جهوية الى الثانوية التأهيلية ابن بطوطة حيت يمارس مهنته كأستاذ لمادة الفلسفة للسلك الثانوي التأهيلي، للتحقيق في رسالة مجهولة المصدر كما ادعت الجهات المحققة، تتهم فيها رفيقنا المناضل بابتزاز التلاميد من أجل الساعات الإضافية وتدريس الإلحاد للتلاميذ. وهو ما نعتبره في الجمعية المغربية لحقوق الانسان من الاساليب البائدة لاستهداف المناضلين وتركيعهم . وأمام هذا الهجوم الخطير جدا الذي يهدف إلى قطع الأرزاق، فإننا إذ نعلن تضامننا المطلق مع رفيقنا الاستاذ شفيق العبودي ــ نستنكر هذ الاسلوب التركيعي لاستهداف المناضلين والمناضلات. ــ نطالب بفتح تحقيق في هذه الرسالة المجهولة المصدر. ــ نطالب برد الاعتبار لرفيقنا و جبر الضرر الذي لحق به نفسيا وعمليا واخلاقيا . ــ نطالب بفك الحصار عن الجمعية المغربية لحقوق الانسان. ــ دعوتنا المديرية الإقليمية للتربية والتعليم بالعرائش وكل المسؤولين للانكباب الجدي على محاربة الساعات الاضافية بالعديد من مراكز الدعم المنتشرة بالمدينة والمعروفة لدى الجميع، تفعيلا للقوانين الجاري بها العمل. ــ دعوتنا للتعاطي المسؤول مع الشكايات الفعلية والمعلومة الهوية بخصوص الابتزاز الذي يتعرض له التلاميذ من طرف بعض الأساتذة بخصوص الساعات الاضافية بالمديرية. ــ دعوتنا لفتح تحقيق في الاختلالات التي تعرفها العديد من الأوراش بالمديرية (مثل التعليم الأولي...). عوض السعي لإخراس اصوات المناضلين الشرفاء. ــ مطابتنا بفتح تحقيق حول ما يجري بمؤسسات التعليم الخصوصي بالاقليم خاصة على مستوى تطبيق المنهاج، والترخيص للمدرسين العموميين العاملين بالمؤسسات الخصوصية، ومدى احترام حقوق العاملين الأخرين. ــ نلتزم باتخاد كافة الأشكال النضالية للدفاع عن مناضلينا ومناضلاتنا ورد الاعتبار لهم ولهن .عن المكتب المحلي للجمعية المغربية لحقوق الانسانفرع العرائش ......
#بلاغ
#تضامني
#الاستاذ
#شفيق
#العبودي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745957

امغار محمد : الاستاذ محمد الصبري رجل صمته كلام
#الحوار_المتمدن
#امغار_محمد راي النقباء نافدة نفتحها للتعريف بمواقف النقباء ونبدئها براي السيد النقيب الحاج عبد الله درميش والسيد النقيب الحاج محمد الشهبي في الزميل القدوة المرحوم الاستاد محمد الصبري د محمد الصبري او رجل صمته كلام وكلامه مختصر يعتبر المرحوم الزميل الاستاد محمد الصبري من ايقونات هيىة المحامين بالدارالبيضاء, ولد وترعرع في حي درب الكبير, ويعتبر من ابناء الشعب التقدميين ,مارس بداية التربية والتعليم, وناضل في صفوف اليسار والتنظيمات التقدمية مثل الاتحاد الوطني لطلبة المغرب, ويعتبر من المؤسسين الحقيقيين لنقابة التعليم التابعة للكنفدرالية الديمقراطية للشغل .التحق بالمحاماة وسجل بعد فترة التمرين بجدول هيئة المحامين بالدارالبيضاء تحت عدد 444 بتاريخ 22/08/1981 حيث مارس المهنة كمناضل حقوقي ,الى ان وفته المنية بتاريخ 19/11/ 2015وفي رثائه وخصاله يقول السيد النقيب عبدالله درميش, ان جنازتك المشهودة دلالة قاطعة على انك انسان استثنائي .حيث جمعت جنازتك بين الخصوم ,والاعداء, والحلفاء ,والمناوئين, والمعارضين وكل الاطياف السياسية ,يمنيين ويساريين, اصوليين وتقدميين, وكل الالوان التي لا اعرف مصطلحتها.ودهب السيد النقيب الى القول ان المرحوم اجتمعت فيه صفات قل ان تجتمع في الشخص الواحد, فقد كان الراحل زاهدا في حياته في المال, والمنافع المادية زاهدا في الكراسي ,الشئ الدي جعله غنيا وكتير الثراء في الروح وفي القيم, وفي النبل وفي الشرف ,وفي الانفة وفي الصدق وفي الوفاء وفي الايثار وفي التضحية بالغالي والنفيس من اجل اسعاد الاخر .ويرى السيد النقيب محمد الشهبي ان المرحوم محمد الصبري كان من طينة قل مثيلها, نذر حياته لخدمة ما امن به ,وظل يعمل جاهدا وبوفاء لخدمة الافكار والقيم والمبادئ, وترجمها سلوكا وممارسة, واوضح السيد النقيب ان الفقيد الاستاذ محمد الصبري كان في عمله المهني وفي علاقته بزملائه وعلاقته بموكليه وعلاقته بباقي المتعاملين معه يطبع سلوكه ذلك الايمان الصوفي بالمبادئ الخلقية السامية, وهو ماجعل زملاءه واصدقائه وموكليه يجلون عطاءه في المهنة ,ونضاله المستمر من اجل خدمتها والوفاء لمثلها وتقاليدها واعرافها, مضيفا ان المرحوم "ابن الشعب الذي انخرط مبكرا في مدرسة السياسة, وكانت السياسة بالنسبة له بذلا وعطاء, وقيما ومثلا واخلاقا ", ويشير السيد النقيب الى ان الراحل ظل متمسكا بهذه القيم والمبادئ عاشها قولا وفكرا وممارسة الى ان وافته المنية .رحم الله الزميل القدوة والحقنا به مؤمنين ......
#الاستاذ
#محمد
#الصبري
#صمته
#كلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747235

عدلي عبد القوي العبسي : سطور عن الاستاذ الراحل وقريته الحبيبه
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي هذه العجاله هي عن معلوماتي البسيطه والمتواضعه عن سيره العلم البارز في السياسه والاداره الاستاذ المناضل احمد محمد الحربي الذي غادر دنيانا قبل ايام قليله وترك الما كبيرا في نفوس رفاقه وتلاميذه ومريديه وابناء اسرته بل واسرته الكبيره التي هي الحزب الاشتراكي اليمني واخشى ان اكون قد وقعت في بعض الاخطاء وارجوا المعذره والتصحيح الفقيد الراحل هو من كوكبه المناضلين البارزين والرواد الاوائل في حركه القوميين العرب في اليمن بل هو ودون ادنى مبالغه يمثل حاله واضحه للتعبير عن فكر وهموم وتطلعات انتلجنسيا الحركه في اليمن والشئ الملفت في حياته انه مفكر تقدمي يساري غزيز الانتاج في مجالات شتى اهمها السياسه والتنظيم والفكر والتنميه والاداره الفقيد كان من ضمن المجموعه القياديه التي بادرت لتأسيس الحزب الديموقراطي الثوري كوريث لفرع الحركه في اليمن بعد حلها في اواخر الستينات وهو تنظيم ماركسي لينيني قومي ثوري من نفس مدرسه الراحل العظيم جورج حبش هذا التنظيم الذي يعد الجذر الاكبر للحزب الاشتراكي في الشمال من المدهش ان ينعقد مؤتمره التاسيسي ايضا في احدى قرى الاعبوس وهي قريه حارات ومن دواعي الفخر والاعتزاز للفقيد ان تكون احدى قرى منطقته الاعبوس حيفان تعز هي مقر استضافه محطه الانطلاق الاولى للحزب الوطني الكبير والفقيد احمد الحربي من مؤسسي الحزب الاشتراكي اليمني فيما بعد اواخر السبعينات الذي تأسس في التاسع من مارس من العام 1979كان عضوا في اللجنه القياديه في المقاومه الشعبيه في تعز ابان فتره حصار السبعين يوم على صنعاء اواخر ومطلع عامي سبعه وستين وثمانيه ستين وهو الحصار الذي فرضته القبائل الملكيه المدعومه من السعوديه كاهم محطه من محطات الثوره المضاده لثوره سبتمبر الستينيه والفقيد احمد الحربي او احمد العربي - اذا احببت ان تصفه على الطريقه الدرويشيه للشاعر العظيم محمود درويش - هو قيادي اشتراكي بارز و قيادي اداري محنك ومثقف وطني ديموقراطي موسوعي وكاتب من الطراز الرفيع وهو كبير خبراء الاداره والتنميه في الجمهوريه اليمنيه واحد منظري حركه التعاونيات في السبعينات ابان حكم القائد الوطني الشهيد ابراهيم الحمدي دخل السجن مرات عديده في كل ازمنه الرؤساء الخمسه في شمال اليمن بسبب مواقفه الوطنيه ونشاطه السياسي ترشح للانتخابات البرلمانيه في العام 93 في تعز عن الدائره الانتخابيه 34عن الحزب الاشتراكي اليمني وخسر فيها بفارق بسيط عن الفائز شغل المواقع المهمه التاليه :رئيس نادي الشباب الثقافي في تعز في منتصف الستيناتعضو اللجنه القياديه للمقاومه الشعبيه في العام 1967-1968عضو اللجنه المؤسسه للحزب الديموقراطي الثوري اواخر الستينات رئيس الجبهه الوطنيه الديموقراطيه في العام 1977 لمده عام واحدعضو المكتب السياسي للحزب الديموقراطي الثوري عضو مؤسس للحزب الاشتراكي اليمني عضو اللجنه المركزيه للحزب الاشتراكي اليمني عضو اتحاد الكتاب والادباء اليمنيين سكرتير منظمه الحزب الاشتراكي في محافظه تعز مابين ......
#سطور
#الاستاذ
#الراحل
#وقريته
#الحبيبه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749654

امغار محمد : الاستاذ احمد باكو او المحامي الفقيه
#الحوار_المتمدن
#امغار_محمد الاستاذ احمد باكواو المحامي الفقيهبقلم د محمد امغاران قراءة في السيرة الذاتية للمرحوم العزيز، هي قراءة في انتروبولوجيا التعدد الثقافي بالمغرب ،والتحول الاقتصادي والاجتماعي والسياسي لاهل سوس مع دخول الحماية الفرنسية للمغرب وماارتبط بها من دخول قواعد الرأسمال، وتدافعها مع القواعد العرفية المشبعة بالفقه الاسلامي، وخاصة المالكي منه ،ودون الدخول في التفاصيل التي سنعود اليها لاحقا ،يمكن القول ان معلمنا وقيدومنا العزيز رحمه الله اصطف مند نعومة أظافره الى جانب الوجاهة العلمية للفقيه في المجتمع المعرب ،وأضحى مع الوقت صاحب الوجاهة العلمية بعد حصوله على الإجازة العلمية من جامعة القرويين . .وعلى الرغم من تكوينه القانوني بعد ذلك وفق قواعد القانون الوضعي ذو المصدر التاريخي الفرنسي، فان موقفه من الاستلاب الغربي، ظل تابتا ،وفي هذا يقول" لاادري لماذا يفترض البعض هنا ،فرضا باطلا يلزمون به انفسهم ،من غير الزام، وهو ان افكار الغربيين بلغت الكمال في كل شيئ ،وان ماأتوا به في ميدان حقوق الانسان، هو الصورة المثالية ،التي لاتقبل اية مراجعة او تنقيح او تصحيح . . الاستاذ احمد باكو ان هذا الافتراض هو المسيطر الان على العقول، في مجال التشريع وفي مجال حقوق الانسان وفروعها، مثل حقوق الطفل وحقوق المراة وغير ذلك ،وهو باطل وضلال . والتشبث به من البعض، لايدل الا على انقماعهم للاجنبي الغالب ،وقبولهم لاستلابه وتغريبه ويذهب المحامي الفقيه إلى أن من حق كل مسلم على دولته، إن توفر له البيئة الإسلامية ،التي تساعده على ممارسة إسلامه .وقد أدى تخلي الدولة عن أداء واجبها في تغيير المنكر، إلى أن انعدمت هذه البيئة الإسلامية ،وأصبحت كل الطرق تؤدي الى الحرام.ترعرع الزميل الفقيه رحمه الله، في ا وساط التجارة ،والتجار وتميز عن أقرانه بأنه قطن في طفولته بمنزل ومسجد ،ذلك ا ن اباه رحمه الله السيد عبد الرحمان باكو، المعروف في الاوساط التجارية بالحاج عابد ، كان قد اقتنى ارض في اواسط الاربعينيات من القرن الماضي بالحي المعروف ،بكريان كرلوطي- حي بوجدور حاليا - وعليها بنى دار مستقلة وبجانبها بنى مسجدا ،ربما كان الاول من نوعه بذلك الحي ،الذي كان من الأحياء الجديدة التي أنشاها السكان الوافدون على مدينة الدارالبيضاء ،وتواجد المرحوم الاستاذ احمد باكو في هذا الوسط كان له التأثير المباشر على تكوينه، التكوين الاصيل، بعيدا عن تأثيرات الصراع الثقافي، الذي كان بين المدارس العصرية للحماية، والمدارس الحرة للوطنيين ،حيث توجه المرحوم بناءا على الصداقة التي كانت تربط والده رحمه الله بالعلامة عبد الله الكر سيفي ،والذي كان انداك طالبا بالقرويين، توجه في بداية الخمسينيات من القرن الماضي للتعليم بجامعة القرويين ،وعن هذه الحقبة من حياته ،يقول المرحوم متحدثا عن العلامة الاستاذ عبد الله الكرسيفي ," يمكن بل يجب أن اقو ل ان المرحوم عبد الله الكرسيفي كان من الاسباب التي هيأها الله لي لأنجو من الامية، وأتعلم لأكتب ما شاء الله، لأني كنت على وشك الانضمام الى السواد الاعظم من الاقارب ،الذين اتجهوا كلهم الى التجارة ليخلفوا اباءهم في الحرفة ،فلم يكن التحمس للتعليم على ماهو عليه اليوم، وفي البيئة التي عشت فيها كانت العادة ان يحرص الاباء على تهيئ اولادهم ليخلفوهم في متاجرهم، ومن فكر منهم في تعليم أبنائه لم يكن يتجاوز الكتاب لحفظ القران الكريم، بل ربما كان عيبا شائنا ان يعدل احد عن هذا ".كان لانحدار الزميل الفقيه من أسرة سوسية محافظة، محدد أساسي في تنشئته وطفولته الاولى، والتي قضها بين مسقط رأسه بادا ......
#الاستاذ
#احمد
#باكو
#المحامي
#الفقيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751180

الاستاذ ليث الدليمي : النقد الثقافي - الاصول والتطبيق
#الحوار_المتمدن
#الاستاذ_ليث_الدليمي النقد الثقافي عبارة عن مقاربة متعددة الاختصاصات، تنبني على التاريخ، وتستكشف الأنساق والأنظمة الثقافية، وتجعل النص أو الخطاب وسيلة أو أداة لفهم المكونات الثقافية المضمرة في اللاوعي اللغوي والأدبي والجمالي. أما الدراسات الثقافية، فتهتم بعمليات إنتاج الثقافة وتوزيعها واستهلاكها، وقد توسعت لتشمل دراسة التاريخ، وأدب المهاجرين، والعرق، والكتابة النسائية، والجنس، والعرق، والشذوذ، والدلالة، والإمتاع… وكل ذلك من أجل كشف نظرية الهيمنة وأساليبها،يرى بعض الباحثين في مجال النقد الأدبي أن النقد الثقافي ليس إلا افتتاناً بمشروع نقدي غربي، إذ يؤكد د. عبد العزيز حمودة أن "هناك مشروعاً نقدياً جديداً يجري الترويج له اليوم في أروقة المثقفين العرب هو النقد الثقافي الذي يمثل افتتاناً جديداً بمشروع نقدي غربي تخطته الأحداث داخل الثقافة أو الثقافات التي أنتجتهويعود ظهور أولى ممارسات النقد الثقافي في أوروبا إلى القرن الثامن عشر. لكن تلك المحاولات المبكرة لم تكتسب سمات مميزة ومحددة في المستويين المعرفي والمنهجي إلا مع بداية التسعينات من القرن العشرين وذلك حين دعا الباحث الأمريكي فنسنت ليتش إلى "نقد ثقافي ما بعد بنيوي" تكون مهمته الأساسية تمكين النقد المعاصر من الخروج من نفق الشكلانية والنقد الشكلاني الذي حصر الممارسات النقدية داخل إطار الأدب كما تفهمه المؤسسات الأكاديمية "الرسمية"، وبالتالي تمكين النقاد من تناول مختلف أوجه الثقافة ولاسيما تلك التي يهملها عادة النقد الأدبي، أما في اللغة العربية، فيرى سعيد البازعي وميجان الرويلي ( ) أن النقد الثقافي، في دلالته العامة، يمكن أن يكون مرادفا "للنقد الحضاري" كما مارسه طه حسين والعقاد وأدونيس ومحمد عابد الجابري وعبد الله العروي. لهذا فهما يعرفان النقد الثقافي على أنه: "نشاط فكري يتخذ من الثقافة بشموليتها موضوعاً لبحثه وتفكيره، ويعبر عن مواقف إزاء تطوراتها وسماتها"، ويمكن اعتبار د. عبد الله الغذّامي أول من حاول تبنّي مفهوم النقد الثقافي في معناه الحديث الذي حدده فنسنت ليتش واستخدم أدواته لاستكشاف عدد من الظواهر الثقافية العربية التي لم تستطع مختلف مدارس النقد الأدبي السابقة التصدي لهايعرّف الغذّامي النقد الثقافي بأنه: (( فرع من فروع النقد النصوصي العام، ومن ثم فهو أحد علوم اللغة وحقول الألسنية معنيّ بنقد الأنساق المضمرة التي ينطوي عليها الخطاب الثقافي بكل تجلياته وأنماطه وصيغه، ما هو غير رسمي وغير مؤسساتي وما هو كذلك سواء بسواء. ومن حيث دور كل منها في حساب المستهلك الثقافي الجمعي. وهو لذا معني بكشف لا الجمالي كما شأن النقد الأدبي، وإنما همه كشف المخبوء من تحت أقنعة البلاغي الجمالي، فكما أن لدينا نظريات في الجماليات فإن المطلوب إيجاد نظريات في القبحيات لا بمعنى عن جماليات القبح، مما هو إعادة صياغة وإعادة تكريس للمعهود البلاغي في تدشين الجمالي وتعزيزه، وإنما المقصود بنظرية القبحيات هو كشف حركة الأنساق وفعلها المضاد للوعي وللحس النقدي". يظهر لك من هذا النقل رؤية الدكتور الغذّامي للمؤثر والمؤسس لثقافة العرب، مع إشارته لمجيء الإسلام، ولكن - من وجهة نظره -لم يكن للإسلام سوى أثرٍ في الجانب المعاشي والقيمي، أما الجانب الثقافي فقد كان شيئاً آخر، فقد كان الشعر وظل هو المهيمن المؤثر فيه.وتجد الدكتور الغذّامي يقلص من أثر الإسلام مقابل الأثر الثقافي للشعر إلى أضيق الحدود، فيجعله مقصوراً على فترة ضيقة جداً وهي فترة صدر الإسلام – قبل العهد الأموي- فيقول عند حديثه عن أنواع الخطابة: (( الخطابة الوظيفية، وهي الخطب العملية التي صاحبت الد ......
#النقد
#الثقافي
#الاصول
#والتطبيق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754684

عقيل الواجدي : الاستاذ جعفر حاجم البدري يترجم قصة لا ذاكرة للوطن
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الواجدي A Memoryless HomelandBy : Aqeel Fakhir Al-WajidiTranslated by : Jaafar Hachim Al-Badri The cigarette in his hand is his featured image . It is his bride since the first disaster attacked his soul . Its smoke which occupies the atmosphere visualizes the same scene , but keeps the scenario . The hand and his cigarette are his merit for repeated days . His leg which was dismissed in a garbage sack worths a homeland that denied him when he aimed to recite on it . His shade fragments in a corner of the dimmed room in a moment of remorse and his eyes which stay away from focus are a platform which momently executes a dream that stumbles at the door of poverty . The scalpel was benignant . It didn`t cut down just the rest of his leg , but also the false faces which vanished frequently letting him living in isolation having no partner except a window that became his overlooking eye and the remains of a hope as this circle of smoke whenever it expands , it vanishes . The wailing which the sky stopped hearing it is a feature of houses that sacrifice their spirits generously . In spite of their narrowness , they themselves share wailing alternately as holy clear signs recited during periods of orphanity and the ends of the death (1) . The night hymns the whine that delivered from breasts as you think that the houses listen to them in order to gain silence . The silence of sadness , inside spirits fainted of waiting and self-deception that eyes may wake up finding faces which are so long waited , is the most fluent . Night is the shelter of the broken souls , those whose dreams are futile , those who gaze the sky seeking for mercy . Night celebrates another wailing towards his hearing . A further one is from there and a further …. The voice of wailing doesn t scare his heart anymore so that he is heartless since wailing kidnapped his heart when there was a crowd at his front door . Coincidently , his dreams became old as he saw the dead body of his father carried in a vehicle ! He , then , buried his heart and the remains of his father in a hole which he lately apprehended as a grave . It is night which doesn`t scare him anymore since all days without his father are mere nights . All the humpbacked houses are victims of wars which have no fuels except poor people . Wars are heirs of wars in a homeland that is addicted by death . There is no voice of Fayrooz in such lazy mornings in a city where its birds are looking dreadfully afraid of the stones of the boys who are running towards junks as if they compete the coming dawn . It is another spirit taken upwards to the sky by wailing to send down dreadful silence and sadness . Only those who dream of ceilings construct walls and weave hopes as ladders . Only those grant spirits pricelessly . Night is a dreadful silence which cannot be distributed unless the creaking of the tinplated ......
#الاستاذ
#جعفر
#حاجم
#البدري
#يترجم
#ذاكرة
#للوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756420

توفيق التونجي : حوار مع الاستاذ سعدي احمد عضو المكتب السياسي للاتحاد الوطني الكردستاني
#الحوار_المتمدن
#توفيق_التونجي لقاء مع عضو المكتب السياسي للاتحاد الوطني الكوردستاني الاستاذ سعدي احمد پيرة الاستاذ سعدي احمد پيرة مناضل وصديق قديم وشارك منذ ريعان شبابه في الحركة الكوردية. كان احد القياديين النشطين بعد انهيار الثورة الكوردية عام &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1637-;- باتفاقية جزائر المشؤومة. انتقل للعمل خارج الوطن الى اوربا وكان احد القيادين اللذين ناضل ومنذ تاسيس الاتحاد الوطني الكوردستاني مع مناضلي الدرب المرحوم مام جلال الطالباتي وفؤاد معصوم و المرحوم عادل مراد وآخرين. بعد انهيار النظام العراقي عاد الى الوطن وتبوء عدد من المناصب الرسمية والحزبية في اقليم كوردستان. التقيته اليوم بعد فراق دام اكثر من ثلاثة عقود لاجري معه هذا اللقاء حول مجمل قضايا الوطن العراقي واقليم كوردستان في ضروف تاريخية حرجة تمر بها البلاد والحالة السياسية الغير مستقرة في البلاد. اهلا ومرحبا بك استاذ سعدي في هذا اللقاء بعد زمن طويل لم التقي فيها بكم بعد ايام الجامعة في الثمانينات في النمسا وهذا طبيعي جدا بعد ان كثرت مسؤلياتكم تجاه الوطن والشعب الذي بقيتم دوما مخلصين لهم ولقضاياهم. اتسائل كما يتسائل الكثيرون مثلي اليوم  عن تقيمكم للوضع السياسي الحالي في العراق بالدرجة الاولى وفي الاقليم بالدرجة الثانية بعد كل هذا الانسداد السياسي بعد فرز نتائج الانتخابات &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;-؟في كلا المستويين ثمة اختناق سياسي، ناتج عن سبب واحد، هو عدم التزام القوى السياسية بمستويين من التعهدات: البرامج التي طرحتها على الجمهور العام، حيث اعتبرت ذلك فقط بمثابة خطاب، وليس برنامجاً تفصيلاً واجب التنفيذ. والشيء الآخر هو عدم الالتزام بالتوافقات فيما بين الأحزاب المتحالفة. هذا الأمر أفقدنا ثقة الجمهور العام، وصرنا أيضا غير على تجديد توافقات القوى السياسية فيما بينها. حاولت مختلف القوى إلقاء اللوم على الاحتلال أو التدخلات الإقليمية أو الإرهاب، لكن ظهر بوضوح أن جوهر الانسداد هو سوء أداء والتزام القوى السياسية، ودون مواجهة هذه الحقيقة وتفكيكها، سيبقى هذا الانسداد السياسي لفترة أطول مما نعتقد.  التعداد السكاني لسكان العراق معلق في الوقت الحاضر وهو احد مفاتيح الحلول الجذرية لتحديد حدود الاقليم الجغرافية  والتركيبة السكانية وكانت احد شروط المادة &#1633-;-&#1636-;-&#1632-;- من الدستور التي مر عليها الزمن من ناحية التطبيق ولكنها مادة قانونية دستورية ينص عليها الدستور. هذه المادة خلافية من ناحية التطبيق بين الحومة المركزية والاقليم وقوى سياسية اخرى.دعني أقول أولاً إن الدستور في كل دول العالم، بالذات في الأنظمة الديمقراطية، لا يمكن له أن يكون محل خلاف بين أية قوى سياسية، ولا حتى محل مناقش، الدستور يُقر ليطبق، لأنه يُمثل جوهر تعاقد مواطني الدولة وتوافقهم الأكثر رصانة. لكن مع الأسف هذا لا يحدث في العراق غالباً، والمادة 140 من الدستور العراقي أكبر دليل على مدى ميل وسعي القوى السياسية العراقية المركزية للتصرف بمبدأ الغلبة، الذي يُعلي من سُلطة الأغلبية العددية والسلطة المركزية على قوة الدستور وهوية العراق التوافقية في العراق الجديد. غياب إرادة الالتزام بعراق ديمقراطي توافقي فيدرالي، بذا فأن المسألة ليست خلافاً سياسياً أو فكرياً، المسألة فقط هي غياب الالتزام بتلك المعايير، من قِبل جهات اعتبرت نفسها أكبر وأقوى من الدستور.  مسالة رئاسة الجمهورية رغم رمزيتها كمنصب اصبحت مسالة خلافية رغم ان المنصب محصور لابناء الشعب الكوردي، ما تصوراتكم لهذا المنصب في المستق ......
#حوار
#الاستاذ
#سعدي
#احمد
#المكتب
#السياسي
#للاتحاد
#الوطني
#الكردستاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761359