باسل محمد عبد الكريم : طائر الغراف الحزين... إلى عدنان سلمان* حياً
#الحوار_المتمدن
#باسل_محمد_عبد_الكريم (طلب الملك لير من الآلهة أن تخفف من قسوة الدنيا. غير أن الآلهة بقيت صامتة، وتبين أنها لا تقل قسوةً عن الطبيعة والتاريخ)يان كوت - أحد نقاد شكسبير الكبار.يتهادى نهر الغراف حزيناً، بعيداً عن بيوت الطين، تلك التي تغفو على ضفافه، هو يرنو إلى مدينة (الرفاعي) ببيوتها المتداعية، وأزقتها المتربة، وبقايا نخيلها المتناثر، وناسها المذعورين.تبدو مدينة مهجورة، خرجت من آتون الحروب المتتالية، منهكةً تجرجر أذيالها.وأنت تبحث أو تنقب في ذاكرة مدينة ما، ما الذي سيقع بين يديك؟ ربما بخلاف كل المدن العراقية، تمنحك زهوها وربيعها المتلاشي، مدن تسير إلى الخلف، في دورة زمنية عجيبة، وكأنها تحمل موتها وزوالها في ثنايا بهائها وعنفوانها، مدن يشكل حضورها وصعودها ومضة غريبة في تاريخها الزمني، تمنح عطاءها ورموزها ولغتها وأسماءها التي تطرز عناوين ثقافتها، وحتى صعاليكها، وشذاذ آفاقها، الذين لا يتكررون، وحتى سقط متاعها، يأبى أن يندمج في زمانها المنهمك والآيل إلى الخراب.وتلك ثيمة ربما تستعصي على الفهم، غير أنها طبيعة تلك المدن وناسها الذين لا يغادرون زمنهم، ولا رائحتهم، ولا أحاديثهم، تلك التي مر عليها ربما أكثر من قرن...ما الذي تشكله مدينة جنوبية منسيةً في الذاكرة العراقية كمدينة (الرفاعي) ربما لا تشكل أية علامة دالة في جغرافيا المدن التي يتهالك عليها المستعمرون والمنقبون والآثاريون وحتى قطاع الطرق الذين تتقيؤهم أزمنة اليباب، وتلفظهم خارج نواميس العشيرة وقواميسها العسيرة.غير أنها حاضرةً في ذاكرة ناسها وذاكرتنا التي تذوي بعد أن خرجنا من أردية قرننا العشرين، نحن أبناؤه البررة والقتلة، نحن ضحاياه وجلاديه، نحن شهوده ورموزه المهزومين.كل المدن تعيد تشكيل روحها ورؤاها وأرديتها، من خلال ناسها وناسها الباقين، دوماً، نحتكم للناس الباقين. يقول الطاهر والطار: لا يبقى في الوادي غير حجارة...(عدنان) (بائع جرايد)، ذاك الفتى الكادح في درابين الرفاعي ومقاهيها إبان بداية السبعينات، وهو يحتضن جرائده وكأنه على موعد مع المجهول، بدشداشته الجنوبية، كان يوزع شغفه السبعيني على الوجوه السمر من أبناء مدينته، وهم مشدودين إلى رايات (الجبهة الوطنية) الصاعدة في الأفق، وعودة الأحبة من المغيبين في السجون أو في المنافي البعيدة.كم هو غريب وثقيل تاريخ الناس والمدن في بلادنا، إنه محكوم دوماً بالمنافي القاسية، والسجون البغيضة، المزروعة على طول خارطته الحزينة، مدن للنفي (بدرة، الفاو) وسجون للعزلة الموحشة (نقرة السلمان، سجن الكوت، سجن بعقوبة، سجن الحلة، قصر النهاية، وسجن ابي غريب) والسجون المحدثة (بوكا، سوسة، المطار) ...كان (عدنان) يتطلع للمجيء إلى بغداد مع عائلته كأي جنوبي تشده (العاصمة) ببريقها وأضوائها وفرص العمل التي تغري سكنة الأطراف بالمغامرة وشد الرحيل إلى بغداد، كان ذلك منتصف السبعينات في القرن الماضي.بدأ يتلمس خطواته الأولى في أكثر وأشد احيائها بؤساً، إنها مدينة (الثورة) المدينة العمالية التي استقبلت قوافل المهاجرين الجنوبيين بعد 14 تموز 1958، عندما تحولت هذه الأراضي الزراعية (حينها) إلى بيوت عمالية لتؤسس بذلك حزام الفقر لأول مرة وبشكل رسمي على أطراف بغداد الشرقية. الغريب أن هذه المدينة وطيلة أكثر من نصف قرن لم تتغير معالمها بل ازدادت بؤساً وقتامتةً، بالرغم من اتساعها العشوائي وتكاثرها السكاني واستمرارها برفد العمالة التي تحتاجها (العاصمة) في شتى المجالات.ومع بدايات تشغيل أولى المصانع المملوكة ......
#طائر
#الغراف
#الحزين...
#عدنان
#سلمان*
#حياً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681318

ادم عربي : ماركس ما زال حياً
#الحوار_المتمدن
#ادم_عربي الراسماليه هي التي حملت ماركس والراسماليه هي من ولدت ماركس ، هذا الرجل ، هذا الرجل ولجهة عبقريته استولد من واقع الراسماليه (الاقتصادي والاجتماعي ) فكرا بسطه في كتابه راس المال ، حتى وعت نفسها ، ولو لم يظهر ماركس لظهر غيره بحكم الضرورة والمصادفه ، فكان من الضروري ظهور شخص ولكنه مصادفه ان يكون ماركس ، فمن رحم الضرورة تولد المصادفه ، وفي الحقيقه الضرورة الخاليه من المصادفه لا وجود لها . لقد اجزلوا العداء لهذا الرجل ، وصوروه في اذهان مجتمعاتهم شيطان رجيم ،وخطرا يُهدد السلم الاهلي ، لقد ظنوا ان سقوط الاتحاد السوفيتي سقوطا لماركس ، مع العلم ان ماركس ليس الاتحاد السوفيتي ، لقد امعنوا اذلالا بفكر هذا الرجل ، الذي كان مجرد ذكر اسمه يُثير الرعب في نفوسهم ، ومع تداعيات الازمه الماليه الاخيرة ، اشتد الطلب على شراء مؤلفاته لتبرهن لنا الراسماليه انها لم تع ذاتها الا من خلاله . حتى الشيوعيون النخاعيون والذين كانوا يُقدسون كل كلمه لماركس انقلبوا على يد الليبراليين الجدد ، واصبحوا يعتبرون الشيوعيه فكرة طوباويه والدليل لديهم انهيار الاتحاد السوفيتي ومحيطه من الدول الشرقيه ، ان الراسماليه هي ديانتهم الجديده . انهالت الضربات على نظريه ماركس ، واعتبرت ليست علميه ، وان هذا الرجل كان مغرضا يفتقد لابسط القيم الانسانيه ، وجل هدفه غير النبيل الاطاحة بالنظام الراسمالي . وخطرا على السلم الاهلي ، ونقيض الفطرة الانسانية ، وان نظريته ليست علميه ، فكيف بنظرية وُجدت في القرن الثامن عشر ان تصح الان؟ .انهم يسوقون الحجج تلوى الحجج للاطاحه بفكر ماركس حتى وصل بهم الامر الى مهاجمة نظرية القيمه الزائده ، فهم يقولون عالم اليوم قائم على الخدمات واكثر من ثمانين في المائه من الناتج ياتي من الخدمات ، اننا ننتج قيمة زائده من الخدمات ، فهذه النظريه ليست صحيحه ، وحتى طبقة ماركس البروليتارا ما عاد لها وجود فهي باحسن الاحوال لا تشكل خمسه في المائه ، انتاجهم الفكري هو من يخلق القيمة الزائده ! ان ماركس ونظريته ولدا ميتين ، انهم بشتى الوسائل يحاولون دخض نظريه ماركس ، واعتقد ان ذلك مرده لسببين اثنين لا ثالث لهما ، اما الكره الشديد لذلك الرجل ، او العجز عن فهم ماركس . لكن اليس ماركس من قال بتضائل اعداد البروليتاريا مع التقدم التقني؟اليس هو من قال بتعظم التركيب العضوي لراس المال؟ لقد صعب الامر كثيرا علىهم وهم يرون بيل جيتس وشركته العملاقة في السوفت وير ، وراحوا يصرخون وجدتها ، انه عمل غير ملموس ذهني يدر فائض قيمة فماركس كان في ظلال مبين ، لكن ماركس الذي قرا الكون كله سلعته ماديه ملموسه ، سلعته صنميه ،،المخترع والباحث يُغني الراسمالي كما كتب ماركس " A writer is a productive labour not in so far as he produces ideas , but in so far as he enriches the publisher who publishes his work.´" وشتان ما بين الربح والربح الراسمالي ، ان التاجر يربح وان مضارب البورصة يربح والبنك يربح ، ولكن ماركس لم يقل يُنتج فائض قيمة ، هذا الراسمالي الذي يُنتج سلعة معينه هو وسائر الراسماليين الذين يُنتجون نفس السلعة اشترى براءة اختراع او تكنلوجيا احدث واستخدمها في مصنعه الذي يُنتج نفس السلعة ، وحسنت منتجة وخفضت عدد العمال لديه ، وزادت انتاجيه العامل الواحد لديه ، وفي نهاية الامر خفض القيمة التبادليه لسلعتي والمعبر عنها بالسعر ، ولنفرض ان قيمة التبادليه لسلعة الراسمالي قبل ادخال براءة الاختراع والتكنلوجيا كانت عشرة دولارات ، واصبحت بعد ادخال التكنلوجيا والاختراع والمعرفة ثمانية دولارات ، فما الما ......
#ماركس
#حياً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707538

كمال غبريال : الإصرار على كليب حياً
#الحوار_المتمدن
#كمال_غبريال نعرف جميعاً حرب البسوس القبائلية العربية الشهيرة. التي استمرت ستة وثلاثون عاماً بسبب ناقة امرأة كما تعودنا أن نقول. رغم أن الحقيقة هي أن رجل من أعيان القوم هو المهلهل بن أبي ربيعة كان طوال الوقت يتخذ من مقتل أخيه كليب مبرراً لاستمرار سفك الدماء إلى ما لا نهاية. وكلما عرضوا عليه شروطاً للصلح يضيف إليها شرطاً واحداً قائلاً: أريد كليباً حياً!!!أتذكر تلك القصة كثيراً وأنا أستمع لحديث الكثيرين عن قضية فلسطين، والتي طال القتال حولها أكثر مما طالت حرب البسوس. وليس في هذه المقارنة تقليلاً من عدالة القضية الفلسطينية. فبالتأكيد كان مقتل كليب جريمة تستحق أن تقوم بسببها الحروب بين القبائل، بمقاييس ذلك الوقت على الأقل. وإن كنا مازلنا نرى الدنيا بذات المفاهيم، سواء كنا من أبناء يعرب حقيقة، أو كنا ممن أُجبروا على التنكر لأجدادهم الحقيقيين، لننسب أنفسنا لهذا اليعرب البدوي، الذي لم يلقن أبناءه وأحفاده غير حرفة الغزو والنهب والسلب.لقد ظُلم المهلهل بن أبي ربيعة ولا شك حين تم قتل أخيه. لكن الشرط الذي كان يضعه لإنهاء القتال، وهو إعادة إحياء أخيه الميت، لم يكن الغرض منه رفع الظلم. فهو يعلم كما نعلم نحن أن هذا مستحيل. لكنه كان يقول ذلك كمبرر لاستمرار سفك الدماء إلى أبد الآبدين، تنفيساً لنوازع الحقد والكراهية المختزنة داخل نفسه. سواء بسبب قتل كليب كما كان يعلن للناس، أو بسبب طبيعته الشخصية وتكوينه الفكري، الذي ينزع لاستمراء مشاعر وأفكار الحقد الأسود الذي لا نهاية له، ولا يلطف من لظاه المشتعل بداخله غير سفك الدماء وحرق الأخضر واليابس. أو أن هناك أطرافاً خفية كانت تستغل هذ الرجل الحقود لتحقيق أهدافها السرية الخاصة، والتي لا علاقة لها بكليب الفقيد الكريم!!هذا فيما أرى هو ذات موقف الكثيرين في قضية فلسطين. فلقد قُتل كليب الفلسطيني منذ أكثر من قرن كامل من الزمان مع تزايد الهجرة اليهودية إلى فلسطين. وتم دفنه من أكثر من نصف قرن بقرار الأمم المتحدة للتقسيم وقيام دولة إسرائيل. لكن الدول العربية – مدفوعة بأغراض شتى – أبت أن تنهي الأمر عند هذا الحد، وأرادت "كليباً حياً". وخاضت حرب 1948 ليتم قتل المزيد من أخوة كليب وأبنائه. أي ضياع المزيد من الأرض الفلسطينية، وسفك المزيد من الدماء. ويستمر صراخ المهلهل والمتاجرين بقضيته، بالإصرار على استعادة كل الأرض السليبة من النهر إلى البحر. والأيام تمضي، وجسد كليب يتحلل في قبره، والأرض السليبة يتم هضمها في جسد الدولة الإسرائيلية. ونحن نبكي ونتباكى على حقنا المهدر، دون أن يجرؤ أحد – إلا قِله اتهمناها بالخيانة – على تخطي مأساة مصرع كليب، لوقف المحرقة التي تأتي على من تبقى من قبيلته، التي لا تعبأ بقطار الزمن، فتركها ومضى.المشكلة أنه في قضية فلسطين، وبفضل تعاملنا غير الرشيد، والذي تدخلت فيه عناصر شتى غير القضية الأساسية، ومنها الأغراض الخفية والانتهازية للحكام العرب على مر العقود، والكراهية العقائدية عند بعض العناصر لليهود بصفتهم الدينية. وبغض النظر عن القضية محل النظر، بل وكثيراً ما يتم الاستناد لمبررات دينية تاريخية ترجع لأربعة عشر قرن مضى، لتكون النتيجة أنه صار لدينا أكثر من كليب قتيلاً.لنبدأ - منذ زيارة السادات التاريخية للقدس – في الانقسام إلى فرق، كل منها يريد "كليباً حياً". فبعضهم - مثل جماعتي حماس والجهاد وحزب الله وجماعات فلسطينية علمانية أخرى – يريد "كليباً الأول حياً"، أي يريد تحرير الأرض السليبة من النهر إلى البحر. والبعض يترحم على "كليب الثاني" المتمثل في قرار التقسيم. والبعض تنازل واكتفى بالمطالبة بإحياء "كليب الثالث ......
#الإصرار
#كليب
#حياً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717997

سلام المهندس : مطلوب رأس الكاظمي حياً أو ميتاً
#الحوار_المتمدن
#سلام_المهندس احداث العنف الذي حدثت يوم الجمعة تاريخ 5/11/2021 بين حماية المنطقة الخضراء وبين ميليشيات الحشد الشعبي، الذي سقط خلالها عدد من الجرحى بعد ان اطلق النار عليهم حماية المنطقة الخضراء، اكيد حرية الرأي والتجمع السلمي مسموح لأي من كان هذا حق دستوري مدرج بحقوق الإنسان العالمي وفي دستور العراق لا غبار عليه، لكن ايعاز التحقيق من قبل الكاظمي بلجنة مشتركة من امن ميليشيات الحشد الشعبي هذا غير دستوري وغير قانوني، كيف تكون اللجنة من نفس الميليشيات للتحقيق في اراقة الدماء والمجني عليه هم الميليشيات؟حضور قيس الخزعلي بما يسمى قائد ميليشيات عصائب اهل الحق في حكومة دولة لا تأخذ منها حقاً ولا باطلاً، دولة ميليشيات اكثر مما هي دولة قانون، لنأتي لقيس وميليشياته الذي نطق بكلام وامام الجميع سنحاسب الكاظمي، هنا سقطت الدولة المهترئة ذات بنيان اساسه رخو آيل للسقوط في اي لحظة، كيف يحاسب ميليشاوي رئيس حكومة؟ هذه الحكومة المتقلبة المزاج اي الكاظمي تصرف اضرب واهرب او ضربني وبكى سبقني واشتكا، علماً الميليشيات اعلاه بقائدها وميليشياته طريقها طريق العنف وسفك الدماء، وكثير من الجرائم الذي حدثت في العراق ملطخة ايديهم بها، لكن الكاظمي لماذا لم يفعلها مع مظاهرات ثوار تشرين الذي سالت دمائهم على ارصفة الشوارع بدون موقف وواعز يحرك ضمائرهم الميتة لمحاسبة قتلة احرار تشرين، المهم طريق وسياسة الكاظمي اللعب مع الثعابين مع ذكائه بضم رأسه كالزرافة وقت الحساب، والهروب وعدم المواجهة كقائد عام للقوات المسلحة.أي عنف هو إنتهاك لحقوق الإنسان، لكن سؤالي ما ذنب هؤلاء الابرياء الذين تبعوا الكاظمي وقيس الخزعلي، الذين تبعوا الكاظمي سيصبحون مطاردين من فلول الميليشيات او تقديمهم كبش فداء للسجن، لإنهم اراقوا دماء الميليشيات، والذين تبعوا الخزعلي سالت دمائهم بدون ذنب وذنبهم الوحيد لم يؤمنوا كأحرار بل آمنوا كعبيد تابعين لتلبية رغبات الذي ينامون في القصور، الكاظمي حي مطلوب رأسه من قيس وميليشياته حياً او ميتاً، والخزعلي حي نائم في قصره وحوله الخدم والحشم، هذا طريق الذي تكلمنا عنه سابقاً، لتهديم بلدك وهدم ثقافة الاجيال سر في هذا الطريق الخطأ طريق العنف واراقة الدماء، اني استغرب كيف إنسان يتظاهر لأجل كراسي سياسيين فاشلين عاثوا في بلادنا فساداً ودمار؟راهبه في ماينمار ركعت تحت اقدام الشرطة لإيقافهم من استخدام العنف ضد ابناء شعبها حتى لا تراق قطرة دم، وشعبها من جميع الديانات والقوميات، وعجبي يا امة الإسلام اخ يقتل اخوه لأجل من سرقنا وهدم بلادنا ويتم نساء بلادنا وجعل الامهات تموت قهراً على فلذات كبدها، لتسكن القبور وتندب حظها بقتل ابنها من قبل هذه العصابات، اتركوا الديانات جميعها انسلخوا من دينكم وقوميتكم واتخذوا الإنسانية طريقاً لكم إذا ديانتكم حولتكم لعبيد وجردتكم من كل إنسانية بقتل اخوكم الإنسان، نعم تجرد من ديانتك واغسل ذنوبك بطريق السلام والإنسانية إذا الديانة حولتك لمجرم لتهدم وطنك وتؤثر على مسيرة اجيال قادمة، تجرد من كل ما يؤذيك لتأذي اخوك الإنسان وتتحول لعبد ذليل تنفذ اجندات خارجية على حساب دماء ابناء شعبك.احد الاصدقاء حظرني ونعتني بالملحد وهرب من المناقشة، ازعجته الحقيقة واحتمال ازعجته كتاباتي الذي لا تتقيد بشيء سوى ضميرها ومبادئها، لا اعرف هل يريد يهديني للدخول للجنة ويحميني من دخولي لنار جهنم، فقط رديت عليه بهذا الكلام واضفت " يا اخي تخاف عليه من نار جهنم والناس ما خلصانه من شركم، ويومياً بإسم الدين قاتلين إنسان نار جهنم ارحم منكم" ، الإنسانية لم تكن الحاد ولم تكن مسلمه ولا ......
#مطلوب
#الكاظمي
#حياً
#ميتاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736952

مختار فاتح بيديلي : ياقوتة حلب،عماد الدين النسيمي سُلخ جلده حياً وأُطلق يحمل جلده على كتفه.
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_بيديلي السلطان المملوكي المؤيد شيخ المحمودي الذي يحكم سلطنة المماليك من القاهرة، وبأمرٍ منه سلخ جلده وهو حي لعماد الدين نسيمي في مدينة حلب ربما كانت لنسيمي أشعارٌ اعتبرها بعض الفقهاء هرطقةً دينيّة، لكنّ المدقّق في الأحداث سيعرف أنّ الأمر كان سياسياً بالأساس، استغلّه السلطان للقضاء على الشاعر عماد الدين نسيمي. ما قصّة هذا الشاعر الأذربيجاني أحد أعلامها التاريخيين؟ إن للكلمة قوة وقيمة، تعطينا إلى جانب المضمون معلومات مباشرة ومهمة حول صاحبها، وتدفعنا الى مناقشته وحب التحدث معه لمدة تستمر قرونا.إنه نسيمي، شاعر الجمال الذي أسرتنا روعة كلماته، والذي حاول أن يعكس العلاقة المباشرة التي لا تنضب بين الخالق وعبده من خلال فلسفته الخاصة، والذي أعلى من قدر البشر أمام جميع التيارات والسلطات السياسية السائدة في عصره، متحليًا بشغف رافقه عملٌ دؤوب من أجل البحث عن كمال العرق البشري.بالنظر إلى جميع المشاكل الإنسانية التي وضعها والعواطف التي عبر عنها وقيم محاربة الظلم التي أعلاها، أظهر نسيمي مرة أخرى قوة الكلمة، ووضعنا أمام سؤال مثير لم يجرِ التطرق إليه من قبل فمن هو هذا الشاعر الصوفي :انه سيد علي بن سيد محمد، المعروف ب عماد الدين نسيمي من مواليد أذربيجان في القرن الرّابع عشر في عام( 1369شاماخي - وتوفي في حلب عام 1417 )، وهو شاعر صوفي أذربيجاني، تمتلك المصادر المختلفة آراءً مختلفة حول مكان ميلاده واسمه الحقيقي. الكثير من الباحثين يؤكدون أنه ولد في مدينة شاماخي وان والد الشاعر سيد محمد كان شخصية معروفة في شرفان فيما يرى آخرون منهم أنه ولد في بورصة وتبريز وباكو وديار بكر وبغداد وحتى شيراز، ولكن الروايات التي اتفق عليها أغلب المؤرخين أنه وُلد في مدينة شاماخي في أذربيجان.وأمّا نسبته “نسيميّ” إلى ضاحية نسيم في بغداد فليس بناء على موطن ولادته بل بناء هو أحد أبرز شعراء الصوفية باللغة التركية ومؤسس الشعر التركي باللهجة الجنوبية الغربية (الآذربيجانية-التركمانية) في نهاية القرن الرابع عشر ومطلع القرن الخامس عشر. ويلقّب عماد الدين بالنسيمي الشيرواني، وذلك لأنه قضى مدة من حياته في مدينة شيروان الإيرانية. ليس بعيدًا عن العاصمة ، في مكان يُدعى ملحم ، كانت هناك أكاديمية دار العش الشفا الطبية ، التي أسسها ودارها عم الشاعر الشهير خاقاني والطبيب كفاء الدين.ظهر في مدينة الشاماخي مجموعة كاملة من الشعراء والعلماء ومن بينهم الفنان الكبير فضل الدين خاقاني. قضى نسيمي سنوات دراستة في هذه البيئة العلمية والادبية.يُظهر أعمال نسيمي انه استطاع الحصول على تعليم مثالي في الشاماخي من اجل الدراسة في أفضل الجامعات في ذلك الوقت.وعلى الرغم من كونه أحد أهم ممثلي المذهب الحروفي ، فهو يُعدّ اليوم في تركيا وأذربيجان وإيران والعراق شهيداً ووليّاً، ونتيجة لهذه المكانة أحيطت شخصيته وحياته بهالة من الأساطير والحكايات . يُستدل من ديوانه باللغة التركية على أنه رجل عميق الثقافة والمعرفة على صعيد التصوف وعلوم القرآن والحديث النبوي. تعمَّق عماد الدين نسيمي في دراسة الفلسفة و الأدب اليونانية الشرقية والقديمة والفلك والمنطق والرياضيات وتاريخ الأديان،وكان يجيد اللغة التركيّة والعربيّة والفارسيّة الى جانب لغة الام لهجة التركية الأذربيجانية، وقد كتب بهذه اللغات أشعاراً صوفيّة، واستطاع أن يبدع تحديداً في لغته الام الأذربيجانية التركية، وقد ترك اكثر من عشرة آلاف بيت شعري في مختلف الموضوعات.تتميز لغة قصائده الأذربيجانية بغناها وقربها من الخطاب الشعبي والأمثال والأمثال والأقوال والحكم .و ......
#ياقوتة
#حلب،عماد
#الدين
#النسيمي
#سُلخ
#جلده
#حياً
#وأُطلق
#يحمل
#جلده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737914

حسن خليل غريب : سلام عليك استقلال لبنان يوم تُبعث حيَّا
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب لقد وُلد استقلال لبنان في العام 1943. ومرحباً بالاستقلال. ولكنه وُلد من رحم أم فرنسية اكتسبت صفاتها الغربية لاحقاً. وحينذاك مات في جيوب التجار، ودُفن في مقابر الالتحاق بالاقتصاد الرأسمالي. وبالتحاقه ذاك، أصبح استقلالاً شكلياً. بحيث كانت أرباح الاستيراد تصب في مصلحة التجار الوطنيين من جهة، ومصلحة المصانع الرأسمالية من جهة أخرى. عبثاً حاولت القوى الوطنية، الحية حينذاك، تحرير الاستقلال من قيود التبعية الاقتصادية، والانتقال به إلى ضفة الإنتاج، بما في هذا التحويل من فائدة تعود لمصلحة الشعب اللبناني. ولكن جرت السفن بما لا تشتهيه مصلحة الوطن، فقد أغرق في الاستهلاك وأكثر منه. وكانت رياح النفعيين من تجار الاقتصاد وتجار السياسة أقوى من رياح التغيير. وكانت آخر مرة قُضي فيها على دور الحركة الوطنية عندما وُئِدت آخر تجربة لها بعد الحرب الأهلية، في العام 1975، وسُلمت قيادات الميليشيات الطائفية إدارة الدولة، وشُرعنت في اتفاق الطائف من العام 1989. ومات الاستقلال مرة أخرى ودُفن في زواريب الحركات والأحزاب الطائفية، التي لم تعمِّق مفاهيم التبعية الاقتصادية فحسب، بل عمَّقت أيضاً مفاهيم التبعية السياسية عندما التحقت كل واحدة منها بمحور دولي أو إقليمي. منذ تلك اللحظة تعرَّض الاقتصاد اللبناني، على أيديها، إلى مصادر النهب الداخلي والسمسرات مع الخارج، واستدراج مساعداته بحيث أصبح التسول سمة من سمات هذا الاقتصاد. وحمت كل واحدة منها نفسها بـ(محادل انتخابية) من النفعيين وتجار الدين والناهبين لعائدات الدولة. وبذلك أصبح التغيير الحقيقي الغائب الأكبر المدفون في شركات التجار وخدمهم من السياسيين الذين يحتلون مواقع السلطة من أدنى إلى أعلى. وفي ظل هذا الواقع كانت فيه جراح الشرائح الشعبية الكبرى تنزف بغزارة، وكلما كانت سفن التغيير تبتعد عن الشاطئ الأمين كانت تزداد غزارة تلك الجراح، ولا تزال تزداد حتى الآن. وتبدو أكثر مأساوية في مناسبة استقلال لبنان التي تحمل الرقم (78).في هذا الوقت بالذات، نعتبر أن الاستقلال ولد، ولكنه مات. فمتى يُبعث حيَّاً؟بعد أن وُلد استقلال لبنان من أم فرنسية في العام 1943، وأما الآن فقد وُلد من أكثر من أم، ولما تعددت الأمهات فقد لبنان هويته، وأصبح من واجب اللبنانيين أن يعيدوا له هويته العربية المكلَّلة بأرزته الخضراء. ومن أجل الوصول إلى الهدف، على اللبنانيين أن يكافحوا آفتين أوصلتا استقلال لبنان إلى الموت السريري، وهما: -جشع الطبقة التجارية: عادة ما يحمل التاجر وطنه في حقيبته، فهو لا يهمه الوطن بمقدار ما يحققه من أرباح فيه. وهويته تحددها قيمة الرأسمال الذي يجنيه. فهذه الطبقة عادة ما تعمل على تكديس الأموال في جيوبها حتى ولو على حساب العدالة والمساواة، حتى لو اقتضى الأمر السطو على حقوق العمال والفقراء. -وأكاذيب مسرحية حماية الطوائف التي يقودها أمراء الطائفية السياسية، والتي تلعب فيها المؤسسات الدينية التابعة لها دور إغراق الثقافة الشعبية في مفاهيم القناعة لقاء ما يسمح به الأمراء لهم من العيش بكفاف.-أما بالنسبة لجشع الطبقة التجارية فقد ازداد شبقها للسرقة، ووصلت إلى أبشع صورة لها بعد أن احتكرت كل ما يمت لحياة المواطن بصلة، من دواء وغذاء ومحروقات لرفع أسعارها، ومضاعفة أرباحها. وفي الوقت ذاته راحت أجهزة أحزاب السلطة الحاكمة تشكل لها سُبل الحماية، لأنها مساهم أساسي في الشركات التجارية. وتحت هذا الغطاء، عاث التجار من الكبير إلى الصغير سرقة ونهباً بالتلاعب بتسعير السلع. وازدادت الحالة سوءاً بعد تدهور قيمة العملة اللبنانية، بحيث أصبحت الروا ......
#سلام
#عليك
#استقلال
#لبنان
#تُبعث
#حيَّا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738437

الطايع الهراغي : وإذا الموؤودة سئلت بونابارت يُبعث حيّا
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي "ألقينا الحَبّ إلى العلماء فلقطوا إلاّ ما كان من سفيان الثوّريّ فقد أعيانا فرارا" (أبو جعفر المنصور)"عفوا فلست بسيدي حتّى تكون رسالتي عنوانها: يا سيّدي". (إبراهيم الكبسي ) "الخطابة هي الكفاءة في رفع الكذب إلى مرتبة الطّرب، وفي الخطابة يكون الصّدق زلّة لسان". (محمود درويش) 1/عــذاب التّاريــخ ومآسيـــه. التّاريخ الماكر- تاريخنا نحن بالذات، العرب العاربة التي لم تعرف إمكانيّة" التّداول" على السّلطة حتّى كاحتمال إلاّ ككابوس مرعب تجود به "ثورتان"، ثورة القصر أو هذا الزّائر القدريّ، ثورة القبر- لم ينضب بعد من المهازل.وهيهات أن ينضب ما دام منطق الطّبل والرّبابة لا يزال هو العملة الرّائجة . التّاريخ لا يعبأ بالعواطف والرّغبات. وكثيرا ما يعاد إنتاج مآسيه، ولكن في شكل مهزلة. وقد يتكرّر أيضا في قالب دراما على مأساة على مهزلة على ملهاة على ميلودراما إذا فشلت القوى الفاعلة – المعنيّة قبل غيرها بتمثّل اللّحظة ومتطلّباتها- في التّحكّم في اتّجاهاته وعجزت عن فهم قوانينه والتّفاعل معها، وليس التّلاعب بها بكسرعنقها. عذابات الثّورة التّونسيّة،انفلاتاتها، مأزقها، ورطتها، مأساتها بلغت ذروتها في ما أسفر عنه المشهد السّياسيّ من انغلاق الدائرة وانسدادها وتعفّنها وتعتّم الخارطة السّياسيّة وضبابيّتها بما ينذر بنسفها نسفا ثأريّا بدائيّا. لا فائدة في إحصاء طاعون التّرويكات المتناسلة تناسل النّوازل. فهو ماثل للعيان يكاد يفقأ العيون ،يعترف به الجميع ويتبرّأ الجميع من تحمّل مسؤوليّته فيه. يكفي فقط استحضار ما آلت إليه وضعيّة تونس "المريضة حسّا ومعنى"، مريضة بحكّام، الهواية متعتهم والتّسلّي بنعم الحكم مبتغاهم الأوّل والأوحد ، مريضة بحاكم متربّص يخبط خبط عشواء "يدعو لأندلس إن حوصرت حلب"، منكوبة برئيسها المزهوّ بحكمه المنتشي بكرسيّه المنغلق على ذاته، المتيّم بالإنشاء والبيان في حقل سمته الأساسيّة القطع مع الإنشاء ورطانة البلاغة بما هي تجميل القبح،"الصّدق فيها زلّة لسان"، منكوبة بإسلام سياسيّ هو مفسدة للحكم ونكبة للمعارضة، مصاب بعقدة اغتصاب السّلطة وتملّكها ومصادرة المؤسّسات حالما يعتلي كرسيّ العرش،وتدمير السّياسة حالما ينزاح إلى المعارضة، ليس بامكانه أن يتمثّل الحكم- الذي هو بالضّرورة فنّ إدارة الشّأن العامّ- خارج دائرة مأسسة التّحكم – وليس الحكم- وبمعزل عن منطق الغنيمة والتّنميط القسريّ وتحويل البلاد إلى مخزن،مصدومة بأوهام نخبها التي تستجدي العسل من دبر اليعسوب، وتبايع بدون موجب من مرّغ أنفها في التّراب وحوّلها إلى مسخرة وجثّة هامدة لا يضرّها سلخها بعد ذبحها، معتلّة بطبقة سياسيّة تستمتع هي الأخرى بالسّباحة في بحر الهواية ،في الصّيف ضيّعتْ اللّبن، زرعت الشّوك وتحلم أن تجني العنب، محترفة في إتقان إهدار الفرص والتّباكي على اللّبن المسكوب . النّتيجة هائلة،داميّة، مروّعة ومذهلة،اعتداء بالفاحشة على الذاكرة وصلبها في زريبة النّسيان والسّعي الحثيث إلى رجمها وطمس رمزيّتها وردمها لتشكيك النّاس في قيمة ما اعتبروه في لحظة ما إنجازا، إنتاج واع لعطالة سياسيّة فرّخت جنينا مأساويّا ممسوخا، نسخة مشوّهة من أصل أكثر تشوّها، إزاحة آفة ( حرنا في أسمائها) واستبدالها بآفة لا تقلّ عنها مسخا وغطرسة وفتكا وبدائية. وضعيّة سرياليّة عب ......
#وإذا
#الموؤودة
#سئلت
#بونابارت
#يُبعث
#حيّا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744472

مروان صباح : للطاعون أيضاً فلسفة كهرباء⚡لبنان 🇱🇧 نموذجاً حياً للفساد المتأصل …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / هل كان عقل الإنسان يحتاج تغذية كهربائية&#9889-;- من طراز تلك التى تستخدم في غرف التعذيب لكي يتم إنارة ما تراكم من ظلمات فيه ، تماماً&#129309-;-كما أنارت الكهرباء الشوراع والبيوت ، فبلد مثل لبنان &#127473-;-&#127463-;- أو سوريا أو حتى العراق &#127470-;-&#127478-;- ، والأخير كما هو معروف ، تجتمع فيه جملة من الموارد الهائلة ، كانت من المفترض أن تجعله واحد&#9757-;-من أكثر الدول الإقليمية نفوذاً على الأصعدة المختلفة ، لكن زارعو بذور الطاعون ، حرصوا على ترك أبواب البلد غير مؤهلة أو بالأحرى غير قادرة على منعه من التسلل إلى كل بيت &#127968-;- ، وعلى سبيل المثال ، هذه الفلسفة الطاعونية ، خلقت ثقافة غربية وخطيرة في بلد مثل لبنان &#127473-;-&#127463-;- ، فالناس منذ فقدوا الإيمان بأي تغيير حقيقي ، أصيبوا بثقافة الكل يحترز من الكل ، فالثقة باتت شيء من الماضي ، وبالأخص ، بعد أن ذاقوا الويلات التى حرمتهم من الكهرباء واستنزفت طاقتهم في إهدار وقت المواطن في تتبع مجيئها أو غيابها ، وبالتالي ، في هذه الجغرافيا وبصراحة &#128566-;- هناك حالة اجتماعية نادرة ، فالمواطنون باتوا في عزلة قاهرة ، لأن لم يعد لديهم جدول انتظامي ، وتفكيرهم من جانب آخر ، متقلب كما هي الكهرباء تنتقل من المولدات الخاصة إلى خط الحكومي ، والذي بالفعل ، كل ذلك أحدث خربطة في الأسس التكوينية للفطرة ، فلم يعد اليأس يائساً كما هو متعارف عليه ، ولم يعد الأمل آمناً ، بل فلاسفة الطاعون صنعوا في المجتمع اللبناني زلزالًا إجتماعياً وصل إلى أن المرء يُشكك بوجوده لدرجة أنه أنعزل عن الأمم . هذه الفلسفة في الواقع ، لم تقتصر على مجموعة معينة بقدر أنها شملت بنيوية الفكر الجمعي للناس ، والتى أوصلت الفرد إلى حد هذا التساؤل ، هل سبب تأخر لبنان &#127473-;-&#127463-;- تحديداً في مسألة الكهرباء يعود إلى عدم توفر الكفاءة العلمية أو الخبرات ، كأن اللبنانيين تحولوا إلى مجموعة تتصارع مع الحيتان ، تماماً &#128076-;-كما قدمه الكاتب الأمريكي &#127482-;-&#127480-;- هرمان ميلفل في رواية موبي ديك ، عندما بات هم الصياد الأول والأخيرة ، أن يحصل على بعض جرعات هوائية طبيعية من داخل الحوت &#128051-;- &#128011-;-الأبيض ، وهذا التشبيه ينطبق في الجوهر على شلة حسب الله التى استنزفت قدرات البلاد حتى تحولوا إلى حيتان ، لقد جثموا على صدور الشعب ، فلّبناني اليوم ، أو بالأحرى ما تبقى من بلده ، يكابد من أجل &#128588-;- البقاء وتفويت الفرصة على فلاسفة الطاعون من الانقراض .كان من الطبيعي أن يُطرح تساؤلاً &#8265-;-&#128587-;-حول أهمية وجود البرلمانات في كل من لبنان &#127473-;-&#127463-;- أو العراق &#127470-;-&#127478-;- ، وهو سؤالاً مشروعاً ، لا جدالاً حوله ، لأن إذا كانت مجموعة في البرلمان ، هي لا سواها ، قد تعاقدات سابقاً وناقشت لاحقاً مع شركات تركية &#127481-;-&#127479-;- من أجل &#128588-;- تزويد الحكومة اللبنانية بالكهرباء وعبر 3 بواخر لمدة 5 سنوات وبطاقة لا تتجاوز 1200 ، مقابل 3.5 مليار دولار&#128178-;-، وهذا النقاش يكشف بدوره حجم السرقات السابقة التى حصلت ، لأن ببساطة ، المنطق العلمي يشير &#9757-;- بأن تكلفة بناء &#128296-;- محطة كهرباء واحدة &#9757-;- وبطاقة تصل إلى 4800 ميغاوات تقدر سعرها ب 2 مليار يورو &#128182-;- ، أي يعني ، بالمختصر المفيد ، هذه المحطة كفيلة&#129306-;- بتغذية الجغرافية اللبنانية بضعفين ما يحتاجه اليوم . بالنسبة لكاتب &#9997-;- هذه السطور ، وهو أمر يقيني ، لا يحتمل &#128547-;- التجزئة أو الأنصاف ، عندما توجه حزب الله إلى سوريا من أجل &#128588-;- قمع ثورة الشعب السوري ......
#للطاعون
#أيضاً
#فلسفة
#كهرباء⚡لبنان
#🇱🇧
#نموذجاً
#حياً
#للفساد
#المتأصل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745574

سجى مشعل : حيّا الله المجانين
#الحوار_المتمدن
#سجى_مشعل أُقدّس الجنون وأكره الرّتابة، أفضّل أن أكسر عنق الزّجاجة على النّوم تحت ضوء خافت، يستهويني تحطيم العادات وكلمات النّاس البالية ومن ثمّ تعليقها انعكاسَ بقايا رماد على حائط اللّامبالاة، أحبّ أن أقلق في نومي من شدّة تيقظّي ويُزعجني الخمول فيّ لأنّه هروب من الاعتياديّة والرّوتين، وأحبّذ أن أكون أنا وأرسل وجهي على كلّ سطح مائيّ قابل للجفاف مع إمكانيّة تجديده، فعيناي مرآتا فؤادي تفضحان كلّ الأسرار رغم تكوّرها في السّريرة، سأكسر ذات مرّة هذا الجمود في تلك الأيّام لتبقى الطّفولة داخلي نقيّة، وكي لا اضطرّ أن أُرتّل على حلم ضائع أسفي، ولأنّ الوقت يطّرد مع الشّعور بالحبّ أو الكره تجاه أيّ شيء نقوم به فإنّي أطّردُ في اللّحاق بكلّ ما يجعلني سَمحة النّفس لا أسير مع اللَّجامِ آسفة على عدم اتّخاذ خطوة الخروج عن السِّرْب، فكلّ جديد مُستهجن، وكلّ مَن أحدث حادثة بِكرًا صار مجنونًا، فأهلًا بذا الجنون الّذي أسكنه ويسكنني ......
#حيّا
#الله
#المجانين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747341

عليان عليان : في الذكرى الخمسين لاستشهاده : غسان كنفاني لا يزال حياً بفكره وبتراثه الكفاحي وبإبداعه الأدبي
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان في الذكرى الخمسين لاستشهاده : غسان كنفاني لا يزال حياً بفكره وبتراثه الكفاحي وبإبداعه الأدبيبقلم : عليان عليانتحضرني في هذه المناسبة ما كتبه الراحل الكبير د. جورج حبش عام 1986 في ذكرى استشهاده ، وما كتبه الراحل الكبير الشاعر محمود درويش من رثاء له في جريدة السفير اللبنانية غداة استشهاده .نقتطف مما كتبه د. حبش ما يلي : إنه لأمر كبير الدلالة أيضاً أن يكون غسان كنفاني من أوائل المبدعين الفلسطينيين، الذين لجأت الصهيونية إلى إسكاتهم بالقتل، مع أن أسلحتهم كانت القلم والكلمة، وذلك لأن قلم غسان كان بندقية، ولأن كلمته كانت رصاصة، قتلته الصهيونية وسعت للتخلص من تراثه الإبداعي العميق"..."غسان موهبة فريدة متعددة الاتجاهات وطاقة هائلة لا تستنفدها اهتماماته الكثيرة، التي، وإن كانت تتناقض في متطلباتها، إلا أنها تتكامل في توجهها نحو مصب واحد هو فلسطين، التي ظلت هاجس غسان والتزامه، والتي لأجلها أبدع كأديب وقاتلَ كمناضل سياسي إلى أن وضع الإرهاب الصهيوني حداً لحياته الحافلة بالعطاء، وبكل ما هو جميل ورائع"...."ونقتطف مما كتبه درويش ما يلي :"طوبى للجسد الذي يتناثر مدنا، وطوبى للقلب الذي لا توقفه رصاصة، لا تكفيه رصاصة! نسفوكَ، كما ينسفونَ جبهةً، وقاعدةً، وجبلاً، وعاصمة، وحاربوكَ، كما يحاربون جيشا...لأنك رمز، وحضارة جرحٍ....ولماذا أنت؟... لماذا أنت؟...لأنَّ الوطن فيكَ حقيقي وشفاف، وابتكار لأنهار منحوتة مياه.وبعد : ماذا أقول في غسان بعد مرور 50 عاماً على استشهاده؟غسان: خمسون عاماً مضت على استشهادك، وكأننا افتقدناك بالأمس القائد السياسي الفذ والأديب المبدع، ونتألم بأثر رجعي لفراقك، رغم المحطات العديدة التي مررنا بها منذ استشهادك، وللفراغ الكبير الذي تركته في ساحتنا الأدبية والكفاحية والسياسية، ولا نبالغ إذ نقول: أن مقعدك في "الهدف" بعد خمسة عقود من الزمن لا يزال شاغراً، وموقعك في المكتب السياسي للجبهة الشعبية لتحرير فلسطين لا يزال شاغراً... وموقعك في حركة التحرر العربية- رغم كل ما ألم بها – لا نجد من يملأه ، لما تنفرد به من خصوصية... ولا نبالغ إذ نقول أيضاً أن حضورك ودورك يا ابن الستة والثلاثين ربيعاً، في ساحة الأدب الوطني والقومي بواقعيته والعالمي بتقنيته لا يزال شاغراً .غسان: نخبرك غسان أن (أحفاد رجال في الشمس) رفضوا الخلاص الفردي من الواقع السيئ، ذلك الخلاص الذي قاد أبو قيس ومروان وأسعد، للانقياد وراء قيادة (أبو الخيزران) المخصية وعاشوا عجز اختيار الطريق الصحيح والقيادة الصحيحة، العجز عن دق جدران الخزان ، فكان الموت.. ذلك المصير السيئ في مكب نفايات الكويت ... نخبرك غسان أن أحفاد "رجال في الشمس" الذين انتظموا في صفوف المقاومة ضد الاحتلال الصهيوني، لا زالوا يخوضون معركة مزدوجة ضد الاحتلال، وضد من أصروا على أن يزنوا في الثورة تحت مبررات وعناوين مختلفة .نعلمك غسان: أن قيادة أبي الخيزران المخصية، التي تربعت منذ عقود على سدة النظام العربي الرسمي، تم استبدالها في زمن الربيع العربي المزعوم بقيادات لا خصية لها، كل همها إرضاء العم سام عبر التآمر الذي لا ينفك ضد سورية العروبة، وضد المقاومة الفلسطينية وأطراف المقاومة عموماً.ونخبرك غسان: بأن طريق المفاوضات مع العدو الذي اقتلع شعبنا من أرضه ، ذلك الطريق الذي رفضته مبكراً وبشكل مطلق، في إحدى مقابلاتك مع الصحافة الغربية ، أصبح هو النهج السائد للقيادة المتنفذة في منظمة التحرير ، ووصلت الأمور بإحدى قيادات "النهج الأوسلوي" أن يخرج علينا بمؤلف بعنوان ( الحياة مفاوضات ) وأن يعلن رئيس المنظمة ......
#الذكرى
#الخمسين
#لاستشهاده
#غسان
#كنفاني
#يزال
#حياً
#بفكره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761595