سامي الذيب : عزيزي المسلم 1: جغرافيا المسلم
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب كنت قد نشرت سلسلة من المقالات تتضمن ما جاء في كتاب عزيزي الله: رحلتي من الإيمان الى الشكلكاتب سعودي نشرت كتابًا له تحت اسم: مواطن مجهولصدرت الطبعة الأولى من هذا الكتاب عام 2017. وقد أرسل لي المؤلف في ابريل 2020 ملحقًا عنونه عزيزي المسلم مع رسالة تقول: كنت قد بدأت بكتابة جزء ثاني لكتابي الذي نشرته لي مشكورا "عزيزي الله: رحلتي من الإيمان الى الشك" ثم توقفت بسبب ظروفي. حاولت أن أُكمل ما بدأت، لكنني كلما أضفت شيئا جديدا أجد نفسي غير راضٍ عن جودته وأخاف الآن أن يبقى حبيس أدراج مكتبي، لذا أفكر بوضع ما تجمع لدي ملحقا لكتابي الأول بسبب صغر المادة. أرجو أن تلقي عليه نظرة إذا تفضلت وتخبرني ان كان يستحق ضمه الى كتابي السابق كملحق، علما أنه لا يتعدى العشرون صفحة.شاكرا ومقدرا.فقررت اضافته لكتابه لأهميته ضمن هذه الطبعة الثانية، إذ ان رسالة المؤلف لله لا تغني عن توجيه الكلام لعباده. فمشاكلنا ليست مع الله بل مع يدَّعون انهم عباده، والله منهم براء.ويمكن الحصول على النص الكامل للكتاب ورقيا: https://bit.ly/2y5Z5Jmكما يمكن تحميله ضمن كتبي العربيةhttps://www.sami-aldeeb.com/livres-books/وها انا انقل لكم فصول ما جاء في هذا الملحق------------------عزيزي المسلم،اختر مكانا هادئا في منزلك تختلي فيه مع نفسك التي بين جنبيك لا يقاطعك فيه أحد. إدعكْ عينيك بلطف ثم اغمضهما لوهلة وخذ نفساً عميقا، اتبعه بزفير تنفث معه كل المشاعر المسبقة والمواقف المحدّدة والظروف المحتّمة والقوالب المعلّبة لتسبح في فضاء رحب تطلق فيه لعقلك العنان بدون قيد أو شرط. تخيل نفسك الآن وقد ولدت في الصين أو البرازيل مثلا أو ربما الدانمارك ونشأتَ في إحدى هذه الدول وترعرعت فيها لأبوين من أهل ذاك البلد حتى سن البلوغ. تُرى كيف سيكون معتقدك وإيمانك؟ ما الأمور التي ستكون من الثوابت والمسلّمات لديك، إن كان لديك شيء من ذلك؟ ما المقدّس عندك حينها وما المدنّس، ما المباح وما المحظور، ما الحرام وما الحلال في اعتقادك؟ منْ مِنَ الأسماء والشخوص التي حين يأتي ذكرها على سمعك ترنُو اليها بشغف وتُقبل عليها بلهف، تصلي وتسلم عليها؟ ما الكتاب والآيات والروايات التي حين تقرأها وتتمتم بها ستجعلك تخشع وتطأطئ عنقك رغبة ورهبة؟ بالتأكيد لن تكون اقرأ باسم ربك الذي خلق أو تبّت يدا أبي لهب أو إذا الشمس كوّرت، بل ستكون شيئا آخر. شيئا لا علاقة له بالمقدس الذي هو عندك الآن. الأحرى أنه شيء من واقع البيئة التي وُلدت فيها والمحيط الذي تنتمي له. ستكون كتبا فُصّلت آياتها وأُمليت سطورها حسب المكان الذي وُلدت فيه والبيت الذي ترعرعت تحت سقفه والمجتمع الذي نشأت به. قد تحملُ صحفاً تحوي كلمات منزهة وسطور مقدسة تُرددها طلبا للمثوبة وأملا في الخلاص وطمعا في الغفران، لكن لن يكون فيها قل أعوذ برب الناس أو قل يا أيها الكافرون. بل قلْ شيئا آخر. حينها لن تكون شخوصك التي تهفو لها محمد وعلي وعمر وحسين وبقية الصحب بل ربما جون وكريشنا أو أناندا أو الحواريين. لن يكون القرآن كتابك ولا مرجعك الذي تستقي منه بوصلة أخلاقك وطريقة معاشك بل ربما الإنجيل أو العهد القديم أو الفيدا، ولن تكون سيرة ابن هشام ولا أحاديث البخاري أو روايات مسلم هي مصدرك لقصص شخصياتك العظيمة بل ربما أحاديث الداماباد أو إنجيل متّى. لو ولدت في الصين لربما وجدت نفسك اليوم تلثم أرجل تمثالٍ لبوذا ب ......
#عزيزي
#المسلم
#جغرافيا
#المسلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675285
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب كنت قد نشرت سلسلة من المقالات تتضمن ما جاء في كتاب عزيزي الله: رحلتي من الإيمان الى الشكلكاتب سعودي نشرت كتابًا له تحت اسم: مواطن مجهولصدرت الطبعة الأولى من هذا الكتاب عام 2017. وقد أرسل لي المؤلف في ابريل 2020 ملحقًا عنونه عزيزي المسلم مع رسالة تقول: كنت قد بدأت بكتابة جزء ثاني لكتابي الذي نشرته لي مشكورا "عزيزي الله: رحلتي من الإيمان الى الشك" ثم توقفت بسبب ظروفي. حاولت أن أُكمل ما بدأت، لكنني كلما أضفت شيئا جديدا أجد نفسي غير راضٍ عن جودته وأخاف الآن أن يبقى حبيس أدراج مكتبي، لذا أفكر بوضع ما تجمع لدي ملحقا لكتابي الأول بسبب صغر المادة. أرجو أن تلقي عليه نظرة إذا تفضلت وتخبرني ان كان يستحق ضمه الى كتابي السابق كملحق، علما أنه لا يتعدى العشرون صفحة.شاكرا ومقدرا.فقررت اضافته لكتابه لأهميته ضمن هذه الطبعة الثانية، إذ ان رسالة المؤلف لله لا تغني عن توجيه الكلام لعباده. فمشاكلنا ليست مع الله بل مع يدَّعون انهم عباده، والله منهم براء.ويمكن الحصول على النص الكامل للكتاب ورقيا: https://bit.ly/2y5Z5Jmكما يمكن تحميله ضمن كتبي العربيةhttps://www.sami-aldeeb.com/livres-books/وها انا انقل لكم فصول ما جاء في هذا الملحق------------------عزيزي المسلم،اختر مكانا هادئا في منزلك تختلي فيه مع نفسك التي بين جنبيك لا يقاطعك فيه أحد. إدعكْ عينيك بلطف ثم اغمضهما لوهلة وخذ نفساً عميقا، اتبعه بزفير تنفث معه كل المشاعر المسبقة والمواقف المحدّدة والظروف المحتّمة والقوالب المعلّبة لتسبح في فضاء رحب تطلق فيه لعقلك العنان بدون قيد أو شرط. تخيل نفسك الآن وقد ولدت في الصين أو البرازيل مثلا أو ربما الدانمارك ونشأتَ في إحدى هذه الدول وترعرعت فيها لأبوين من أهل ذاك البلد حتى سن البلوغ. تُرى كيف سيكون معتقدك وإيمانك؟ ما الأمور التي ستكون من الثوابت والمسلّمات لديك، إن كان لديك شيء من ذلك؟ ما المقدّس عندك حينها وما المدنّس، ما المباح وما المحظور، ما الحرام وما الحلال في اعتقادك؟ منْ مِنَ الأسماء والشخوص التي حين يأتي ذكرها على سمعك ترنُو اليها بشغف وتُقبل عليها بلهف، تصلي وتسلم عليها؟ ما الكتاب والآيات والروايات التي حين تقرأها وتتمتم بها ستجعلك تخشع وتطأطئ عنقك رغبة ورهبة؟ بالتأكيد لن تكون اقرأ باسم ربك الذي خلق أو تبّت يدا أبي لهب أو إذا الشمس كوّرت، بل ستكون شيئا آخر. شيئا لا علاقة له بالمقدس الذي هو عندك الآن. الأحرى أنه شيء من واقع البيئة التي وُلدت فيها والمحيط الذي تنتمي له. ستكون كتبا فُصّلت آياتها وأُمليت سطورها حسب المكان الذي وُلدت فيه والبيت الذي ترعرعت تحت سقفه والمجتمع الذي نشأت به. قد تحملُ صحفاً تحوي كلمات منزهة وسطور مقدسة تُرددها طلبا للمثوبة وأملا في الخلاص وطمعا في الغفران، لكن لن يكون فيها قل أعوذ برب الناس أو قل يا أيها الكافرون. بل قلْ شيئا آخر. حينها لن تكون شخوصك التي تهفو لها محمد وعلي وعمر وحسين وبقية الصحب بل ربما جون وكريشنا أو أناندا أو الحواريين. لن يكون القرآن كتابك ولا مرجعك الذي تستقي منه بوصلة أخلاقك وطريقة معاشك بل ربما الإنجيل أو العهد القديم أو الفيدا، ولن تكون سيرة ابن هشام ولا أحاديث البخاري أو روايات مسلم هي مصدرك لقصص شخصياتك العظيمة بل ربما أحاديث الداماباد أو إنجيل متّى. لو ولدت في الصين لربما وجدت نفسك اليوم تلثم أرجل تمثالٍ لبوذا ب ......
#عزيزي
#المسلم
#جغرافيا
#المسلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675285
وسيم بنيان : جغرافيا الصراع: قراءة في قراصنة الكاريبي
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان تتعلق هذه القراءة بفيلم:Pirates of the) caribbean)،في جزءه الثالث تحديدا.فضاءات الفيلم: منذ أول مشهد تطل علينا شناطة المشنقة، وتنتقل الكاميرا بحركة بطيئة إلى أقدام بشرية، تسير في رتل مرصوص نحو مصير الموت الجماعي،وهي مكبلة بأطواق وسلاسل حديدية. بينما تبرز صورة الرتابة والآلية الروتينية،التي تغلف المشهد،إيلاما اشد من مشهد القتل الجماعي نفسه.ويطل، بالنقيض من الأجساد الضاوية الشاحبة ذات الألبسة الخلقة،رجل متحضر بهيأة القرون الوسطى. نظيف المظهر، أنيق الذوق، لامع الطراز. تنتشر سيماء المترفين على مجمل تركيبته الجسدية.وهو يقرأ من ورقة بأسلوب خطابي جهوري، قريبا من الحشود البشرية السائرة نحو الشنق، وقد ضربت بسياط غريبة من اليأس والخنوع. تتشابك ضربات أعقابها محدثة دبكات سيرية صاخبة، وكأنها تتقدم الى مصير محتوم وابدي،لا مفر من قبضته. ينظر الليبرالي المتسلط إلى طقوس القرابين البشرية بلا أي اكتراث،وكأنه يتذوق في نفسه طعم الزهو. وربما اعتقد في سره انه مُخلصا للعالم من حشرات أو موجودات سامة وخطيرة،لا خير في وجودها وينبغي إزالتها سريعا. وهكذا تتقدم أمامه الجموع القربانية البشرية لتشنق جماعيا. تؤصل الكاميرا هذا القدر العام بشكل دقيق، عبر تتبعها لأنساق الارتال البشرية المتكاثفة، فيبدو للمتلقي من خلالها بأن المشهد لن ينتهي وسيظل سائرا هكذا إلى الأبد.في خضم ذلك الروتين الصامت حد الانجماد، ترتفع نغمة بشرية عذبة وهادئة. منسابة من بين شفاه يابسة لولد صغير، وهو يلعب بقطعة نقد حديدية .ثم يباشر الغناء، بينما يضع أحد الشناق برميلا صغيرا تحت قدميه، حتى يبلغ عنقه فك المشنقة،في لقطة مؤثرة ومعبرة تنفتح رغم قصرها على مسرح وفضاءات الصراع والصدام الكوني الذي سيتمظهر في كل مشاهد الفيلم لاحقا. يبدو الولد بحركته الصوتية تلك يبدد الروتين، وكأنه يعصي الأغلال ويتمرد على القيود بفعل بسيط،لكنه ثقيل الوطأة .ما أن يرتفع غنائه حتى ينفتح سجن الحناجر البشرية تلك، فيردد أحد القرابين الغناء معه ثم صوت ثالث ورابع، وهكذا تنطلق كل الحناجر صادحة بغناء مؤثر وحزين، كإشارة ذكية بأن كل شيء ومهما عظم يبدأ بخطوة تكون في اكثر الأحيان صغيرة جدا، ثم تأتي باقي الأشياء تباعا. يبدأ الحشد بالغناء معبرا عن فلسفة الرفض، ويعلن استعداده لبدأ الصراع. كي تنتهي مرحلة الصمت والخنوع، لذلك ينزعج المترفون وقائدهم. في دلالة إلى أن هذه الحركة لفتت الانتباه في خضم ذلك الصمت الرهيب. وحددت الحركة تلك من جهة أخرى بداية صدام وصراع سيتصاعد عنيفا في ما يأتي من عمر الفيلم. تنتهي الحركة الصوتية أخيرا مع إعدام الولد ومن معه. ومع تدلي عنقه تتطاير عملته النقدية، التي كان يلاعبها بين اصابعه، بعيدا.كأنها تعبر عن استمرار الشرارة الرفضية،ومع ملامستها الأرض يطل علينا مباشرة عالم الظلام المغرق بالمياه.ونشاهد الجنود يسيرون فوق الجسور وقد استهل المشهد المظلم بالغناء الهادئ أيضا. وهو ربط ذكي ورائع للدخول إلى بنية الفيلم. وللتذكير بمشهد الغناء السابق، أي الحركة، والصوت، وبأنه لم يتوقف بعد أن ابتدأ. واختير لمشهد الغناء هذا امرأة شابة فبعد أن ابتدأت الحركة الصوتية بصوت ذكري صغير السن لابد من أن يصبح الآن أنثوي ومن امرأة كبيرة لتكتمل حلقتي الصدام والصراع مع كل الأجناس. ولملاحظة الفترة الطويلة التي مرت من زمن الولد إلى زمن المغنية الكبيرة. ومن تحت الماء والأنفاق والجسور، ثمة رجال غائصون يتحركون نحو غايات ومصالح ما في ثقل ذلك الظلام الحالك... صدام همجيات مع بصيص من الأمل،اختزال مشهدي للفصول:1- منذ المشهد الأول ا ......
#جغرافيا
#الصراع:
#قراءة
#قراصنة
#الكاريبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683804
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان تتعلق هذه القراءة بفيلم:Pirates of the) caribbean)،في جزءه الثالث تحديدا.فضاءات الفيلم: منذ أول مشهد تطل علينا شناطة المشنقة، وتنتقل الكاميرا بحركة بطيئة إلى أقدام بشرية، تسير في رتل مرصوص نحو مصير الموت الجماعي،وهي مكبلة بأطواق وسلاسل حديدية. بينما تبرز صورة الرتابة والآلية الروتينية،التي تغلف المشهد،إيلاما اشد من مشهد القتل الجماعي نفسه.ويطل، بالنقيض من الأجساد الضاوية الشاحبة ذات الألبسة الخلقة،رجل متحضر بهيأة القرون الوسطى. نظيف المظهر، أنيق الذوق، لامع الطراز. تنتشر سيماء المترفين على مجمل تركيبته الجسدية.وهو يقرأ من ورقة بأسلوب خطابي جهوري، قريبا من الحشود البشرية السائرة نحو الشنق، وقد ضربت بسياط غريبة من اليأس والخنوع. تتشابك ضربات أعقابها محدثة دبكات سيرية صاخبة، وكأنها تتقدم الى مصير محتوم وابدي،لا مفر من قبضته. ينظر الليبرالي المتسلط إلى طقوس القرابين البشرية بلا أي اكتراث،وكأنه يتذوق في نفسه طعم الزهو. وربما اعتقد في سره انه مُخلصا للعالم من حشرات أو موجودات سامة وخطيرة،لا خير في وجودها وينبغي إزالتها سريعا. وهكذا تتقدم أمامه الجموع القربانية البشرية لتشنق جماعيا. تؤصل الكاميرا هذا القدر العام بشكل دقيق، عبر تتبعها لأنساق الارتال البشرية المتكاثفة، فيبدو للمتلقي من خلالها بأن المشهد لن ينتهي وسيظل سائرا هكذا إلى الأبد.في خضم ذلك الروتين الصامت حد الانجماد، ترتفع نغمة بشرية عذبة وهادئة. منسابة من بين شفاه يابسة لولد صغير، وهو يلعب بقطعة نقد حديدية .ثم يباشر الغناء، بينما يضع أحد الشناق برميلا صغيرا تحت قدميه، حتى يبلغ عنقه فك المشنقة،في لقطة مؤثرة ومعبرة تنفتح رغم قصرها على مسرح وفضاءات الصراع والصدام الكوني الذي سيتمظهر في كل مشاهد الفيلم لاحقا. يبدو الولد بحركته الصوتية تلك يبدد الروتين، وكأنه يعصي الأغلال ويتمرد على القيود بفعل بسيط،لكنه ثقيل الوطأة .ما أن يرتفع غنائه حتى ينفتح سجن الحناجر البشرية تلك، فيردد أحد القرابين الغناء معه ثم صوت ثالث ورابع، وهكذا تنطلق كل الحناجر صادحة بغناء مؤثر وحزين، كإشارة ذكية بأن كل شيء ومهما عظم يبدأ بخطوة تكون في اكثر الأحيان صغيرة جدا، ثم تأتي باقي الأشياء تباعا. يبدأ الحشد بالغناء معبرا عن فلسفة الرفض، ويعلن استعداده لبدأ الصراع. كي تنتهي مرحلة الصمت والخنوع، لذلك ينزعج المترفون وقائدهم. في دلالة إلى أن هذه الحركة لفتت الانتباه في خضم ذلك الصمت الرهيب. وحددت الحركة تلك من جهة أخرى بداية صدام وصراع سيتصاعد عنيفا في ما يأتي من عمر الفيلم. تنتهي الحركة الصوتية أخيرا مع إعدام الولد ومن معه. ومع تدلي عنقه تتطاير عملته النقدية، التي كان يلاعبها بين اصابعه، بعيدا.كأنها تعبر عن استمرار الشرارة الرفضية،ومع ملامستها الأرض يطل علينا مباشرة عالم الظلام المغرق بالمياه.ونشاهد الجنود يسيرون فوق الجسور وقد استهل المشهد المظلم بالغناء الهادئ أيضا. وهو ربط ذكي ورائع للدخول إلى بنية الفيلم. وللتذكير بمشهد الغناء السابق، أي الحركة، والصوت، وبأنه لم يتوقف بعد أن ابتدأ. واختير لمشهد الغناء هذا امرأة شابة فبعد أن ابتدأت الحركة الصوتية بصوت ذكري صغير السن لابد من أن يصبح الآن أنثوي ومن امرأة كبيرة لتكتمل حلقتي الصدام والصراع مع كل الأجناس. ولملاحظة الفترة الطويلة التي مرت من زمن الولد إلى زمن المغنية الكبيرة. ومن تحت الماء والأنفاق والجسور، ثمة رجال غائصون يتحركون نحو غايات ومصالح ما في ثقل ذلك الظلام الحالك... صدام همجيات مع بصيص من الأمل،اختزال مشهدي للفصول:1- منذ المشهد الأول ا ......
#جغرافيا
#الصراع:
#قراءة
#قراصنة
#الكاريبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683804
الحوار المتمدن
وسيم بنيان - جغرافيا الصراع: قراءة في قراصنة الكاريبي
علاء اللامي : -مشروع الشام الجديد- مضحك جغرافيا ومشبوه جيوسياسيا
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي إنَّ ما كشف حتى الآن عما سمي "مشروع الشام الجديد" يشي بالكثير. فهو مثير للسخرية، لأنه يستثني من عضويته وخريطته قلب الشام الحقيقي المقاوم للكيان الصهيوني والرافض للاعتراف به والتطبيع معه أي سوريا ولبنان، ويقفز إلى أفريقيا ليضم مصر إلى عضويته! هو مثير للشكوك والشبهة لأنه يضم إضافة الى العراق الدولتين العربيتين الوحيدتين - حتى الآن - اللتين ترتبطان بمعاهدتي سلام مع الكيان الصهيوني، بهدف دفعه إلى التطبيع التدريجي والاعتراف، أو في الحد الأدنى القبول بالتعامل الاقتصادي ومن ثم السياسي مع دولة العدو؟لنترك جانبا ما أشار إليه صحافيون إسرائيليون من أن أحد أهداف هذا المشروع هو تطويق إيران وسحب بطاقة تهديدها بإغلاق مضيق هرمز من يدها، من خلال نقل النفط العراقي وبعده النفط السعودي إلى البحر الأحمر عبر ميناء العقبة بالنسبة للعراق، وميناء ينبع بالنسبة للنفط السعودي لاحقا، والاستغناء عن المرور بالخليج العربي. ومع ذلك، لنترك الآن هذه الإشارات الصحافية جانبا رغم أنها لا تخلو من الصحة بانتظار أن تنضج إعلاميا أكثر.بخصوص هذا المشروع، قال أحد مروجيه، هو النائب العراقي عقيل الرديني من تحالف "النصر" بزعامة حيدر العبادي المعروف بقربه من واشنطن والمحسوب على أصدقائها في حكم المحاصصة الطائفية، إن هذا المشروع وضعت أسسه من قبل العبادي نفسه. ويضيف الرديني أن (المشروع قائما على أساس أن مصر تمثل كتلة بشرية والعراق كتلة نفطية، والأردن دخلت على الخط للاستفادة من خدمات كليهما ... خصوصا وأن الأردن ومصر تعتمدان السياسية المعتدلة)! ونضيف نحن أن عبد المهدي شارك أيضا وحاول مد أنبوب نفط ضخم وعبثي ومكشوف الهدف من البصرة إلى العقبة ثم سكتوا عن هذا المشروع مؤقتا ربما. أما النواب الآخرون والمحللون السياسيون فقال بعضهم أنهم لا يعلمون شيئا عن هذا المشروع وإنهم سمعوا به عن طريق الإعلام وإنه ربما لا يتعدى التسريبات الإعلامية وإن الكاظمي إذا وافق عليه يكون قد خرق سياسة النظام المحاصصاتي القائم منذ 2005 والرافض لزج العراق في سياسة المحاور الإقليمية، كما قال مثلا الأستاذ الجامعي والمحلل السياسي ياسين البكري!إن وصف النائب الرديني لنظامي مصر والأردن "بالمعتدلَين" يعني في لغة الإعلام الأميركي والصهيوني أنهما معترفان بالكيان الصهيوني وقد عقدا معاهدتي سلام التطبيع معه. ومعلوم أن الولايات المتحدة تعتبر أية دولة ترفض التطبيع والاعتراف بإسرائيل معادية لها وتوضع في قائمة الدول الإرهابية أو الداعمة للإرهاب. والمثال السوداني ما يزال طازجا حيث رفض رئيس وزرائه حمدوك بالأمس هذا الابتزاز الأميركي علنا وفي حضور سمسار التطبيع بومبيو.بهذا المشروع سيكون كل شيء قد اتضح، فالمطلوب الأول هو زج العراق في عملية تطبيع تدريجية، تبدأ المرحلة الأولى منها بالدخول في هذا الثلاثي لدولتين "معتدلتين" أي معترفتين بإسرائيل وعقد اتفاقات نفطية وتوحيد لشبكة كهرباء دولية تكون دولة العدو جزءا منها، ثم تكون طرفا مباشرا في تصدير النفط العراقي عن طريق الأردن ومينائه في العقبة المقابل لميناء إيلات الإسرائيلي وخزانات النفط الضخمة في إسرائيل، ليتحول هذا التطبيع الأولي وغير المعلن بمرور الوقت والتعامل الاقتصادي إلى تطبيع كامل واعتراف علني من قبل نظام الحكم في العراق بعد سيطرة أصدقاء أميركا الذين يمثلهم العبادي بالأمس والكاظمي اليوم وربما الزرفي غدا بعد الانتخابات المبكرة الموعودة ووفق خطة ذكية وشيطانية يساهم بها الحمقى والأغبياء من حلفاء إيران بنشاط أحيانا وبالسكوت وغض الطرف أحيانا اخرى!*كل ما تقدم يعني أن المشاريع التي تحقق لل ......
#-مشروع
#الشام
#الجديد-
#مضحك
#جغرافيا
#ومشبوه
#جيوسياسيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689784
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي إنَّ ما كشف حتى الآن عما سمي "مشروع الشام الجديد" يشي بالكثير. فهو مثير للسخرية، لأنه يستثني من عضويته وخريطته قلب الشام الحقيقي المقاوم للكيان الصهيوني والرافض للاعتراف به والتطبيع معه أي سوريا ولبنان، ويقفز إلى أفريقيا ليضم مصر إلى عضويته! هو مثير للشكوك والشبهة لأنه يضم إضافة الى العراق الدولتين العربيتين الوحيدتين - حتى الآن - اللتين ترتبطان بمعاهدتي سلام مع الكيان الصهيوني، بهدف دفعه إلى التطبيع التدريجي والاعتراف، أو في الحد الأدنى القبول بالتعامل الاقتصادي ومن ثم السياسي مع دولة العدو؟لنترك جانبا ما أشار إليه صحافيون إسرائيليون من أن أحد أهداف هذا المشروع هو تطويق إيران وسحب بطاقة تهديدها بإغلاق مضيق هرمز من يدها، من خلال نقل النفط العراقي وبعده النفط السعودي إلى البحر الأحمر عبر ميناء العقبة بالنسبة للعراق، وميناء ينبع بالنسبة للنفط السعودي لاحقا، والاستغناء عن المرور بالخليج العربي. ومع ذلك، لنترك الآن هذه الإشارات الصحافية جانبا رغم أنها لا تخلو من الصحة بانتظار أن تنضج إعلاميا أكثر.بخصوص هذا المشروع، قال أحد مروجيه، هو النائب العراقي عقيل الرديني من تحالف "النصر" بزعامة حيدر العبادي المعروف بقربه من واشنطن والمحسوب على أصدقائها في حكم المحاصصة الطائفية، إن هذا المشروع وضعت أسسه من قبل العبادي نفسه. ويضيف الرديني أن (المشروع قائما على أساس أن مصر تمثل كتلة بشرية والعراق كتلة نفطية، والأردن دخلت على الخط للاستفادة من خدمات كليهما ... خصوصا وأن الأردن ومصر تعتمدان السياسية المعتدلة)! ونضيف نحن أن عبد المهدي شارك أيضا وحاول مد أنبوب نفط ضخم وعبثي ومكشوف الهدف من البصرة إلى العقبة ثم سكتوا عن هذا المشروع مؤقتا ربما. أما النواب الآخرون والمحللون السياسيون فقال بعضهم أنهم لا يعلمون شيئا عن هذا المشروع وإنهم سمعوا به عن طريق الإعلام وإنه ربما لا يتعدى التسريبات الإعلامية وإن الكاظمي إذا وافق عليه يكون قد خرق سياسة النظام المحاصصاتي القائم منذ 2005 والرافض لزج العراق في سياسة المحاور الإقليمية، كما قال مثلا الأستاذ الجامعي والمحلل السياسي ياسين البكري!إن وصف النائب الرديني لنظامي مصر والأردن "بالمعتدلَين" يعني في لغة الإعلام الأميركي والصهيوني أنهما معترفان بالكيان الصهيوني وقد عقدا معاهدتي سلام التطبيع معه. ومعلوم أن الولايات المتحدة تعتبر أية دولة ترفض التطبيع والاعتراف بإسرائيل معادية لها وتوضع في قائمة الدول الإرهابية أو الداعمة للإرهاب. والمثال السوداني ما يزال طازجا حيث رفض رئيس وزرائه حمدوك بالأمس هذا الابتزاز الأميركي علنا وفي حضور سمسار التطبيع بومبيو.بهذا المشروع سيكون كل شيء قد اتضح، فالمطلوب الأول هو زج العراق في عملية تطبيع تدريجية، تبدأ المرحلة الأولى منها بالدخول في هذا الثلاثي لدولتين "معتدلتين" أي معترفتين بإسرائيل وعقد اتفاقات نفطية وتوحيد لشبكة كهرباء دولية تكون دولة العدو جزءا منها، ثم تكون طرفا مباشرا في تصدير النفط العراقي عن طريق الأردن ومينائه في العقبة المقابل لميناء إيلات الإسرائيلي وخزانات النفط الضخمة في إسرائيل، ليتحول هذا التطبيع الأولي وغير المعلن بمرور الوقت والتعامل الاقتصادي إلى تطبيع كامل واعتراف علني من قبل نظام الحكم في العراق بعد سيطرة أصدقاء أميركا الذين يمثلهم العبادي بالأمس والكاظمي اليوم وربما الزرفي غدا بعد الانتخابات المبكرة الموعودة ووفق خطة ذكية وشيطانية يساهم بها الحمقى والأغبياء من حلفاء إيران بنشاط أحيانا وبالسكوت وغض الطرف أحيانا اخرى!*كل ما تقدم يعني أن المشاريع التي تحقق لل ......
#-مشروع
#الشام
#الجديد-
#مضحك
#جغرافيا
#ومشبوه
#جيوسياسيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689784
الحوار المتمدن
علاء اللامي - -مشروع الشام الجديد- مضحك جغرافيا ومشبوه جيوسياسيا
حسن مدن : الجغرافيا تاريخ ساكن .. التاريخ جغرافيا متحركة
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن يمكن للبشر أن يختاروا أماكن عيشهم، فيستقرّوا فيها أجيالاً بعد أجيال، ويمكن لمن أراد منهم أن يُغيّر هذا المكان إن أراد، أو أن يجد نفسه قد هُجّر قسراً عنه، كما تدل على ذلك تواريخ الكثير من الشعوب والأقوام التي وجدت نفسها مجبرة على ترك أوطان كانت لها، إلى أراضٍ أخرى.لكن البلدان لا تختار مكان وجودها. الجغرافيا هي من قرّر أن تتوزع البلدان على كوكب الأرض وفق حساب خارج عن إرادة البشر وعن قدراتهم في التحكّم فيه. لسنا من اخترع البلدان، فهي قائمة قبلنا ومحكومة بجغرافيا ما، كأن تكون مطوقة بالصحارى، أو واقعة على شواطئ بحار أو محيطات، أو أن تكون غنية بالغابات المطيرة، أو تعاني من القحط وشحّ المياه.. الخ.من بين المفكرين العرب كان الراحل جمال حمدّان أولّ من صاغ تعبير «عبقرية المكان»، وهو يتحدث عن موقع بلده مصر في كتابه الشهير «شخصية مصر»، الذي رأى محقاً بأنه مكان نذر هذا البلد لأقدار لم يكن هناك بد منها، ولأدوار قام بها وما زال متعيناً أن يقوم بها.وحين يدور الحديث عن جمال حمدان، فإنه يصحّ القول بأنه الرجل الذي جعل أنهار الحياة تتدفق في شرايين الجغرافيا، فلم تعد مجرد علم جامد يهتم بالتضاريس والأنواء الجوية وما إليها، وإنما هو علم وثيق الصلة بالتاريخ والسياسة، فالجغرافيا هي الأخرى تصنع الأدوار وليس التاريخ وحده، وتساهم في صنع الحضارات أو بالعكس في خرابها.البلدان محكومة بواحدٍ من قانونين يبدوان نقيضين، فإما حسن الجوار والتعايش السلمي، وإما النزاعات والحروب والتدخلات من بلد جارٍ في الشؤون الداخلية في البلد المجاور، خاصة إذا كان أصغر مساحة وأضعف قوة، أو من البلدين معاً في شؤون كل منهما الداخلية. إذا ما سرى القانون الأول عمّ الاستقرار والتنمية والتعاون المثمر، وإذا ما سرى القانون الثاني عمّت الفوضى والنزاعات وربما الحروب والدمار.يبدو عالمنا العربي مختبراً نموذجياً لاختبارات الجغرافيا، ما يحملنا على السؤال عما إذا كنا محظوظين بالموقع الذي اختارته لنا الأقدار، أم أن هذا الموقع جلب لنا الأطماع والتدخلات والنزاعات التي تعيد إنتاج نفسها.لنعد إلى جمال حمدان الذي رأى، محقاً، أن «الجغرافيا تاريخ ساكن، فيما التاريخ جغرافيا متحركة». هذا القول العبقري يعيننا على إدراك أهمية ألا نظل أسرى للقدر الجغرافي وما قد يأتي به من متاعب، ب «تحريك» الجغرافيا وتحويلها إلى تاريخٍ من إرادة التغيير. ......
#الجغرافيا
#تاريخ
#ساكن
#التاريخ
#جغرافيا
#متحركة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698461
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن يمكن للبشر أن يختاروا أماكن عيشهم، فيستقرّوا فيها أجيالاً بعد أجيال، ويمكن لمن أراد منهم أن يُغيّر هذا المكان إن أراد، أو أن يجد نفسه قد هُجّر قسراً عنه، كما تدل على ذلك تواريخ الكثير من الشعوب والأقوام التي وجدت نفسها مجبرة على ترك أوطان كانت لها، إلى أراضٍ أخرى.لكن البلدان لا تختار مكان وجودها. الجغرافيا هي من قرّر أن تتوزع البلدان على كوكب الأرض وفق حساب خارج عن إرادة البشر وعن قدراتهم في التحكّم فيه. لسنا من اخترع البلدان، فهي قائمة قبلنا ومحكومة بجغرافيا ما، كأن تكون مطوقة بالصحارى، أو واقعة على شواطئ بحار أو محيطات، أو أن تكون غنية بالغابات المطيرة، أو تعاني من القحط وشحّ المياه.. الخ.من بين المفكرين العرب كان الراحل جمال حمدّان أولّ من صاغ تعبير «عبقرية المكان»، وهو يتحدث عن موقع بلده مصر في كتابه الشهير «شخصية مصر»، الذي رأى محقاً بأنه مكان نذر هذا البلد لأقدار لم يكن هناك بد منها، ولأدوار قام بها وما زال متعيناً أن يقوم بها.وحين يدور الحديث عن جمال حمدان، فإنه يصحّ القول بأنه الرجل الذي جعل أنهار الحياة تتدفق في شرايين الجغرافيا، فلم تعد مجرد علم جامد يهتم بالتضاريس والأنواء الجوية وما إليها، وإنما هو علم وثيق الصلة بالتاريخ والسياسة، فالجغرافيا هي الأخرى تصنع الأدوار وليس التاريخ وحده، وتساهم في صنع الحضارات أو بالعكس في خرابها.البلدان محكومة بواحدٍ من قانونين يبدوان نقيضين، فإما حسن الجوار والتعايش السلمي، وإما النزاعات والحروب والتدخلات من بلد جارٍ في الشؤون الداخلية في البلد المجاور، خاصة إذا كان أصغر مساحة وأضعف قوة، أو من البلدين معاً في شؤون كل منهما الداخلية. إذا ما سرى القانون الأول عمّ الاستقرار والتنمية والتعاون المثمر، وإذا ما سرى القانون الثاني عمّت الفوضى والنزاعات وربما الحروب والدمار.يبدو عالمنا العربي مختبراً نموذجياً لاختبارات الجغرافيا، ما يحملنا على السؤال عما إذا كنا محظوظين بالموقع الذي اختارته لنا الأقدار، أم أن هذا الموقع جلب لنا الأطماع والتدخلات والنزاعات التي تعيد إنتاج نفسها.لنعد إلى جمال حمدان الذي رأى، محقاً، أن «الجغرافيا تاريخ ساكن، فيما التاريخ جغرافيا متحركة». هذا القول العبقري يعيننا على إدراك أهمية ألا نظل أسرى للقدر الجغرافي وما قد يأتي به من متاعب، ب «تحريك» الجغرافيا وتحويلها إلى تاريخٍ من إرادة التغيير. ......
#الجغرافيا
#تاريخ
#ساكن
#التاريخ
#جغرافيا
#متحركة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698461
الحوار المتمدن
حسن مدن - (الجغرافيا تاريخ ساكن .. التاريخ جغرافيا متحركة)
عبد الحسين شعبان : ليلى خالد المقاومة بلا جغرافيا
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان "لا تخافي كل الخطّافين في الطائرة فلا أحد سيقوم بخطفها" هذا ما قالته ليلى خالد التي كانت تجلس إلى جانبي في الطائرة المتوّجهة من دمشق إلى طهران، جواباً على سؤال إحدى السيدات العراقيات المهجّرات التي كانت على متن الطائرة نفسها، بعد أن شهدت اهتماماً غير اعتيادي بركّاب الطائرة، ماذا سيحصل؟ قائلة أنا خائفة ولا أدري من أيّ شيء، ألا تلاحظ أن ثمة حركة غير اعتيادية في الطائرة؟ وكانت إجابة ليلى خالد قد أشعرتها بنوع من الاطمئنان، خصوصاً بعد أن أيّدتُ كلامها.مع ليلى من بغداد إلى طهرانكان ذلك في العام 2001 حين دعتنا وزارة الخارجية الإيرانية إلى اجتماع تضامنيّ مع المقاومة الفلسطينية إثر اندلاع انتفاضة العام 2000 والتي استمرت احتجاجاً على وصول اتفاقية أوسلو إلى طريق مسدود. وقد حضر ذلك الاجتماع أربعة مستويات من القيادات السياسية الإيرانية: حيث كان في المؤتمر السيد علي الخامنئي (المرشد الأعلى) والسيد محمد خاتمي (رئيس الجمهورية)، ومهدي كروبي (رئيس البرلمان الإيراني)، وعلي أكبر محتشمي (عضو مجلس الشورى الإسلامي)، يقابلهم: السيد حسن نصر الله، وزهير مشارقة (نائب الرئيس السوري)، ولا أتذّكر شخصيتين أخريتين.أما المستوى الثاني فتمثل بشخصيات سياسية من قيادات الصف الأول في المقاومة الفلسطينية من حماس وحركة الجهاد الإسلامي والجبهة الشعبية لتحرير فلسطين والجبهة الديمقراطية، والجبهة الشعبية-القيادة العامة، وفتح الانتفاضة وجبهة النضال الشعبي وآخرين من اتحادات الكتاب والصحفيين الفلسطينيين ومراكز الدراسات. والمستوى الثالث هم شخصيات فكرية وثقافية وأكاديمية كنت من ضمنهم، أما المستوى الرابع فكان يمثّل بعض قيادات حركات التحرر الوطني حسب تسميتهم آنذاك بينهم السيد محمد باقر الحكيم، وكان التدّرج في المستويات قد اتخذ بعداً تراتبياً، فالمجموعة الأولى مقابل الرئاسة الرباعية، أما المستوى الثاني فهي حولها وأبعد عنها، والثالثة بعدها بدائرة أخرى، وكانت المجموعة الرابعة الأخيرة.قالت لي ليلى خالد: تعال اجلس جنبي فأنا لم أركَ منذ زمن، وكنت قد تعرّفت عليها في العام 1969 في بغداد، كما أشرت في مداخلتي عن الدكتور منذر الشاوي وزير العدل الأسبق، وهي بعنوان "منذرالشاوي.. ذاكرة جيل أكاديمي ـ حين تتلاقح الفلسفة بالقانون"حيث التقيتها في الجمعية العراقية للعلوم السياسية وفي مبنى جمعية الحقوقيين العراقيين في إطار ندوة حول "ثقافة المقاومة" وكانت مع رفيقها عدنان جاسم البياتي المعروف باسم"باسم العراقي" المسؤول عن مطار الثورة في عمان العام 1970، والذي ظلّت السلطات الأردنية تبحث عنه، وقد اعتقل في مطار القاهرة حين كان قادماً من طهران العام 1975 حاملاً جواز سفر سعودي، وتم تسليمه إلى السلطات السعودية التي حكمت عليه لمدة 3 سنوات، ثم أطلق سراحه العام 1978 بتدّخل من الحكومة العراقية والحزب الشيوعي المتحالف معها حينها.شادية أبو غزالة ووديع حدادوكانت ليلى خالد وعدنان (باسم) يعملان في جهاز المهمات الخارجية بقيادة الدكتور وديع حداد، وشاركت ليلى في أول عملية اشتهرت بها باسم "شادية أبو غزالة" حيث وصلت شهرتها الكون كله في 29 آب/ أغسطس 1969 حين قامت بخطف طائرة شركة TWAالأمريكية من خط لوس أنجلوس- تل أبيب،وذلك خلال توقّفها في روما وتحويل مسارها إلى دمشق، وكانت قد أعلنت مطالبها بإطلاق سراح المعتقلين في فلسطين، ولفت أنظار العالم إلى عدالة القضية الفلسطينية وظلم الاحتلال الإسرائيلي. وقد روت تفاصيل ذلك حيث ساعدها سليم العيساوي، وكان رقم الرحلة كما تذكر 840، وعدد ركابها 116 راكباً. ثم قامت بخطف طائرة تابع ......
#ليلى
#خالد
#المقاومة
#جغرافيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752552
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان "لا تخافي كل الخطّافين في الطائرة فلا أحد سيقوم بخطفها" هذا ما قالته ليلى خالد التي كانت تجلس إلى جانبي في الطائرة المتوّجهة من دمشق إلى طهران، جواباً على سؤال إحدى السيدات العراقيات المهجّرات التي كانت على متن الطائرة نفسها، بعد أن شهدت اهتماماً غير اعتيادي بركّاب الطائرة، ماذا سيحصل؟ قائلة أنا خائفة ولا أدري من أيّ شيء، ألا تلاحظ أن ثمة حركة غير اعتيادية في الطائرة؟ وكانت إجابة ليلى خالد قد أشعرتها بنوع من الاطمئنان، خصوصاً بعد أن أيّدتُ كلامها.مع ليلى من بغداد إلى طهرانكان ذلك في العام 2001 حين دعتنا وزارة الخارجية الإيرانية إلى اجتماع تضامنيّ مع المقاومة الفلسطينية إثر اندلاع انتفاضة العام 2000 والتي استمرت احتجاجاً على وصول اتفاقية أوسلو إلى طريق مسدود. وقد حضر ذلك الاجتماع أربعة مستويات من القيادات السياسية الإيرانية: حيث كان في المؤتمر السيد علي الخامنئي (المرشد الأعلى) والسيد محمد خاتمي (رئيس الجمهورية)، ومهدي كروبي (رئيس البرلمان الإيراني)، وعلي أكبر محتشمي (عضو مجلس الشورى الإسلامي)، يقابلهم: السيد حسن نصر الله، وزهير مشارقة (نائب الرئيس السوري)، ولا أتذّكر شخصيتين أخريتين.أما المستوى الثاني فتمثل بشخصيات سياسية من قيادات الصف الأول في المقاومة الفلسطينية من حماس وحركة الجهاد الإسلامي والجبهة الشعبية لتحرير فلسطين والجبهة الديمقراطية، والجبهة الشعبية-القيادة العامة، وفتح الانتفاضة وجبهة النضال الشعبي وآخرين من اتحادات الكتاب والصحفيين الفلسطينيين ومراكز الدراسات. والمستوى الثالث هم شخصيات فكرية وثقافية وأكاديمية كنت من ضمنهم، أما المستوى الرابع فكان يمثّل بعض قيادات حركات التحرر الوطني حسب تسميتهم آنذاك بينهم السيد محمد باقر الحكيم، وكان التدّرج في المستويات قد اتخذ بعداً تراتبياً، فالمجموعة الأولى مقابل الرئاسة الرباعية، أما المستوى الثاني فهي حولها وأبعد عنها، والثالثة بعدها بدائرة أخرى، وكانت المجموعة الرابعة الأخيرة.قالت لي ليلى خالد: تعال اجلس جنبي فأنا لم أركَ منذ زمن، وكنت قد تعرّفت عليها في العام 1969 في بغداد، كما أشرت في مداخلتي عن الدكتور منذر الشاوي وزير العدل الأسبق، وهي بعنوان "منذرالشاوي.. ذاكرة جيل أكاديمي ـ حين تتلاقح الفلسفة بالقانون"حيث التقيتها في الجمعية العراقية للعلوم السياسية وفي مبنى جمعية الحقوقيين العراقيين في إطار ندوة حول "ثقافة المقاومة" وكانت مع رفيقها عدنان جاسم البياتي المعروف باسم"باسم العراقي" المسؤول عن مطار الثورة في عمان العام 1970، والذي ظلّت السلطات الأردنية تبحث عنه، وقد اعتقل في مطار القاهرة حين كان قادماً من طهران العام 1975 حاملاً جواز سفر سعودي، وتم تسليمه إلى السلطات السعودية التي حكمت عليه لمدة 3 سنوات، ثم أطلق سراحه العام 1978 بتدّخل من الحكومة العراقية والحزب الشيوعي المتحالف معها حينها.شادية أبو غزالة ووديع حدادوكانت ليلى خالد وعدنان (باسم) يعملان في جهاز المهمات الخارجية بقيادة الدكتور وديع حداد، وشاركت ليلى في أول عملية اشتهرت بها باسم "شادية أبو غزالة" حيث وصلت شهرتها الكون كله في 29 آب/ أغسطس 1969 حين قامت بخطف طائرة شركة TWAالأمريكية من خط لوس أنجلوس- تل أبيب،وذلك خلال توقّفها في روما وتحويل مسارها إلى دمشق، وكانت قد أعلنت مطالبها بإطلاق سراح المعتقلين في فلسطين، ولفت أنظار العالم إلى عدالة القضية الفلسطينية وظلم الاحتلال الإسرائيلي. وقد روت تفاصيل ذلك حيث ساعدها سليم العيساوي، وكان رقم الرحلة كما تذكر 840، وعدد ركابها 116 راكباً. ثم قامت بخطف طائرة تابع ......
#ليلى
#خالد
#المقاومة
#جغرافيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752552
الحوار المتمدن
عبد الحسين شعبان - ليلى خالد المقاومة بلا جغرافيا
ياسين الحاج صالح : سورية... من بلا تاريخ إلى بلا جغرافيا
#الحوار_المتمدن
#ياسين_الحاج_صالح سورية بلد بلا تاريخ بالمعنى المعياري والقوي لكلمة تاريخ، أي حين يكون التاريخ تغيراً كبيراً في العالم، تحققاً للحرية مثلما فكر هيغل، أو إنشاء لأوضاع ومؤسسات وعقائد لم تكن موجودة من قبل. بهذا المعنى، هناك تاريخ للغرب الحديث، وهناك تاريخ لبلدان عملت بقوة على أن تكون شيئاً في العالم وقطعت أشواطا مؤثرة في ذلك مثل اليابان وكويا الجنوبية، وبصورة ما مثل روسيا والصين، وبمقادير متفاوتة بلدان كثيرة في ما كان يسمى العالم الثالث. وبكل تأكيد إسرائيل كانبعاث لكيان يهودي سياسي بعد سنوات من أكبر كارثة حلت باليهود خلال ألفي عام من "المنفى"، الهولوكست. في تاريخ اليهودية السياسية المنتصرة خلال ثلاثة أرباع القرن هناك ما يذكر بتاريخ الإسلام الباكر: انتصارات صاعقة على امبراطوريتين لم يكن لهما من منافس غير واحدتهما للأخرى حتى ذلك الوقت. انتصارات إسرائيل علينا في 1948 و1956 و1967 و1973 و1982 تشبه ذلك، وإن تكن جرت في إطار استعماري، لن يكف عن رفع علامة استفهام كبيرة بخصوص مصير هذا الكيان. بلدان الشرق الأوسط العربية تشارك سورية في أنها بلا تاريخ بهذا المعنى الكبير، ولا حتى بمعنى قدر من الانبعاث السياسي بعد خمول، والسير إلى الأمام وفق معطيات الأمام المعاصر، الاقتصادية والسياسية والحقوقية. الشرق الأوسط نظام دولي فرعي، قام على سيطرة قوى مثل الولايات المتحدة وإسرائيل، ويتمركز حول أمن إسرائيل وحاجات أميركا من الطاقة، ومؤخراً التطلعات الامبريالية الروسية. وتنضبط بإملاءات هؤلاء النافذين لا تتحداها الدول العربية، ومنها سورية بطبيعة الحال.لكن سورية بلا تاريخ بمعنى يخصها منذ أن أخذ الأبد يصير شكل علاقتها بالزمان، أي منذ عام 1970، وعبر محطة التوريث الرئيسية عام 2000. الأبد السوري ليس استمراراً مما تسعى وراءه المؤسسات البشرية عموماً، بل هو شكل نشط من الحرب ضد المستقبل والقتل المستمر لأي بذور محتملة للتغير. عبر الأبد صارت سورية بلداً بلا وعود عامة، بلداً سجين حاضر مؤبد، تتماثل آنات الزمان فيه، فلا يتمايز مستقبل عن ماض، يغرقان معاً في مستنقع الحاضر. دون تاريخ، تطورت سورية بعد الثورة لتصير دون جغرافيا، أو بجغرافية متكسرة. صار لسورية دواخل كثيرة وخوارج كثيرة وحدود كثيرة، وبكلمة واحدة: صارت سوريات. روسيا وإيران وتركيا وأميركا وإسرائيل في الداخل السوري الموزع إلى خمسة دواخل: الأسدية التي لا تزال تعول على الأبد، وتوريث الحكم كشكل لتحققه، ومرتفعات الجولان التي ضمتها إسرائيل إليها منذ عام 1981، ومناطق سيطرة تركيا عبر أتباع سوريين، ومناطق قسد ("قوات سورية الديمقراطية") ذات العماد الكردي تحت الحماية الأميركية، ومنطقة هيئة تحرير الشام في إدلب التي هي "منطقة خفض تصعيد"، تعيش وضعاً خاصاً في إطار تفاهم روسي تركي. وهذا كله يشكل سورية الداخلة. وإلى جانبه ثمة سورية الخارجة، نحو سبعة ملايين لاجئ، يشكلون نحو 30% من السوريين، منثورين في 127 بلدا، أكثريتهم الساحقة في ستة بلدان: تركيا، لبنان، ألمانيا، الأردن، مصر، العراق. خلافاً للتاريخ الذي زال بالتجميد، الجغرافيا زالت بالسيولة.العلاقة السببية بين تجميد التاريخ وتفكك الجغرافيا أكيدة. الثورة كانت صراعاً بين التاريخ والأبد، حاضر يبحث عن تغير ومستقبل. الإصرار على الأبد، اللاتاريخ، قاد نحو التمزق، تمزق اجتماعي في البداية تطور بالتدريج إلى تمزق جغرافي. وهذا مثلما قاد تعثر تغيير البلد بمعنى تغيير نظامه إلى تغيير البلد بمعنى الارتحال منه إلى غيره.لا نزال نفكر بسورية كبلد واحد وكاسم لمصير مشترك. هذا ليس أكيداً. كلما طال الأمد بالتجزئة السورية ال ......
#سورية...
#تاريخ
#جغرافيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765531
#الحوار_المتمدن
#ياسين_الحاج_صالح سورية بلد بلا تاريخ بالمعنى المعياري والقوي لكلمة تاريخ، أي حين يكون التاريخ تغيراً كبيراً في العالم، تحققاً للحرية مثلما فكر هيغل، أو إنشاء لأوضاع ومؤسسات وعقائد لم تكن موجودة من قبل. بهذا المعنى، هناك تاريخ للغرب الحديث، وهناك تاريخ لبلدان عملت بقوة على أن تكون شيئاً في العالم وقطعت أشواطا مؤثرة في ذلك مثل اليابان وكويا الجنوبية، وبصورة ما مثل روسيا والصين، وبمقادير متفاوتة بلدان كثيرة في ما كان يسمى العالم الثالث. وبكل تأكيد إسرائيل كانبعاث لكيان يهودي سياسي بعد سنوات من أكبر كارثة حلت باليهود خلال ألفي عام من "المنفى"، الهولوكست. في تاريخ اليهودية السياسية المنتصرة خلال ثلاثة أرباع القرن هناك ما يذكر بتاريخ الإسلام الباكر: انتصارات صاعقة على امبراطوريتين لم يكن لهما من منافس غير واحدتهما للأخرى حتى ذلك الوقت. انتصارات إسرائيل علينا في 1948 و1956 و1967 و1973 و1982 تشبه ذلك، وإن تكن جرت في إطار استعماري، لن يكف عن رفع علامة استفهام كبيرة بخصوص مصير هذا الكيان. بلدان الشرق الأوسط العربية تشارك سورية في أنها بلا تاريخ بهذا المعنى الكبير، ولا حتى بمعنى قدر من الانبعاث السياسي بعد خمول، والسير إلى الأمام وفق معطيات الأمام المعاصر، الاقتصادية والسياسية والحقوقية. الشرق الأوسط نظام دولي فرعي، قام على سيطرة قوى مثل الولايات المتحدة وإسرائيل، ويتمركز حول أمن إسرائيل وحاجات أميركا من الطاقة، ومؤخراً التطلعات الامبريالية الروسية. وتنضبط بإملاءات هؤلاء النافذين لا تتحداها الدول العربية، ومنها سورية بطبيعة الحال.لكن سورية بلا تاريخ بمعنى يخصها منذ أن أخذ الأبد يصير شكل علاقتها بالزمان، أي منذ عام 1970، وعبر محطة التوريث الرئيسية عام 2000. الأبد السوري ليس استمراراً مما تسعى وراءه المؤسسات البشرية عموماً، بل هو شكل نشط من الحرب ضد المستقبل والقتل المستمر لأي بذور محتملة للتغير. عبر الأبد صارت سورية بلداً بلا وعود عامة، بلداً سجين حاضر مؤبد، تتماثل آنات الزمان فيه، فلا يتمايز مستقبل عن ماض، يغرقان معاً في مستنقع الحاضر. دون تاريخ، تطورت سورية بعد الثورة لتصير دون جغرافيا، أو بجغرافية متكسرة. صار لسورية دواخل كثيرة وخوارج كثيرة وحدود كثيرة، وبكلمة واحدة: صارت سوريات. روسيا وإيران وتركيا وأميركا وإسرائيل في الداخل السوري الموزع إلى خمسة دواخل: الأسدية التي لا تزال تعول على الأبد، وتوريث الحكم كشكل لتحققه، ومرتفعات الجولان التي ضمتها إسرائيل إليها منذ عام 1981، ومناطق سيطرة تركيا عبر أتباع سوريين، ومناطق قسد ("قوات سورية الديمقراطية") ذات العماد الكردي تحت الحماية الأميركية، ومنطقة هيئة تحرير الشام في إدلب التي هي "منطقة خفض تصعيد"، تعيش وضعاً خاصاً في إطار تفاهم روسي تركي. وهذا كله يشكل سورية الداخلة. وإلى جانبه ثمة سورية الخارجة، نحو سبعة ملايين لاجئ، يشكلون نحو 30% من السوريين، منثورين في 127 بلدا، أكثريتهم الساحقة في ستة بلدان: تركيا، لبنان، ألمانيا، الأردن، مصر، العراق. خلافاً للتاريخ الذي زال بالتجميد، الجغرافيا زالت بالسيولة.العلاقة السببية بين تجميد التاريخ وتفكك الجغرافيا أكيدة. الثورة كانت صراعاً بين التاريخ والأبد، حاضر يبحث عن تغير ومستقبل. الإصرار على الأبد، اللاتاريخ، قاد نحو التمزق، تمزق اجتماعي في البداية تطور بالتدريج إلى تمزق جغرافي. وهذا مثلما قاد تعثر تغيير البلد بمعنى تغيير نظامه إلى تغيير البلد بمعنى الارتحال منه إلى غيره.لا نزال نفكر بسورية كبلد واحد وكاسم لمصير مشترك. هذا ليس أكيداً. كلما طال الأمد بالتجزئة السورية ال ......
#سورية...
#تاريخ
#جغرافيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765531
الحوار المتمدن
ياسين الحاج صالح - سورية... من بلا تاريخ إلى بلا جغرافيا