أسامة هوادف : الكيان الموازي في الجزائر
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف الكيان الموازيمكمن داء الجزائر هو في الكيان الموازي أو ما يطلق عليه" معبد الزواف" متغلغل في دواليب سلطة وفي كل القطاعات في الجزائر وكان قبل ذلك قد تغلغل بعد مؤتمر صومام في صفوف الثورة وحرم الجزائر من الاستقلال الكامل ، هذا الكيان سرطاني يسيطر على أغلب وسائل الإعلام وله أتباع في كل أحزاب سياسية على مختلف مشاربها وله أبواق خارج الوطن أو ما يطلق عليهم "المتشردين في عواصم الغرب" لكن أحداث الحراك2019 وسجن رؤوس الكيان الموازي من طرف المرحوم ال&#1704-;-ايد صالح رحمه الله أعطى الأمل في نفوس الشعب بقدرة على محاربته،ومن أجل ذلك علينا أن نحدد بنية هذا الكيان وأيدولوجيته وعلاقاته مع الخارج وكيف يعمل...الخ وعلينا عدم الخوف من خوض معارك مع أتباعه في مختلف مواقع وعلينا أن تقتحم ساحة سياسية والعمل المهيكل والمجتمع المدني حتى تفوت الفرصة على عبيده وعملائه ،يجب أن نبادر وأن نصبر ونتضامن فيما بيننا حتى في أصعب الأوقات ولا غالب إلا الله. ......
#الكيان
#الموازي
#الجزائر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687823

أسامة هوادف : رئيس الجمهورية عبد المجيد تبون في مواجهة الكيان الموازي
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف رئيس الجمهورية في مواجهة الكيان الموازيالوطن يتعرض لثورة مضادة من طرف الكيان الموازي المسيطر على الأدراة وريثة الأستعمار البغيض، هذا ما خلصت له من كلمة السيد رئيس عبد المجيد تبون ، والأزمات التي شهدتها البلاد في الأسابيع الأخيرة من عدم تنفيذ القرارات وعرقلة المشاريع وأزمة سيولة نقدية في مراكز بريد وأزمة المياة والكهرباء وحرائق الغابات وتخريب قارورات الأكسجين في المستشفيات يثبت أن الكيان الموازي يريد قطع طريق مسار التغيير وينشد الفوضى والخراب ولكن هيهات هيهات فالجزائر رجال .ومن أجل فهم أيدولوجية وطريقة عمل الكيان الموازي يجب أولا توضيح هذه نقاط حساسة والمهمة في سياق حديثنا عنه.1_ تعتبر المدرسة العليا الإدراة هي مفرخة وحاضنة كل المفسدين ومن مقاعدها تخرج جل الإدرايين الذين يتحكمون في مفاصل الدولة ،وتعتبر هذه المدرسة مركز تفريخ أتباع الكيان الموازي الذلك يجب تطهيرها وأعادة هيكلتها مع الحرص على أن يستلم أمرها إلى وطنيين من أهل ثقة والأختصاص.2_ علينا أن نعرف أن أزلام الكيان الموازي يحرصون على مساعدة بعضهم على الوصول إلى مناصب عليا وقد وجد الأستعمار فيهم ضالته ، حيث أستطاع أتباع الكيان التسلل تدريجيا حتى أصبحوا هم السادة الحقيقيون أما بقية الوزراء فهم مجرد دمى يحركها هؤلاء ويجعلون منهم دروع التي تتلقى عنهم سهام وغضب الشعب .3_تمكن أتباع الكيان الموازي من جعل الوطنيين يحاولون التقرب منهم من أجل ظفر بشئ من الكعكة وهو ما أستغله الكيان من أجل توريطهم في مستنقع الفساد وجعلهم خدام له.4_ علينا أن نعرف أن أزلام الكيان الموازي تحركهم مصالحهم ويستغلون ظروف البلاد الصعبة من أجل ذلك ولو على حساب الأمة كلها.من أجل القضاء على هذا الورم الخبيث يجب تشجيع عودة رجال الوطن من الخارج وتمكينهم من مناصب قيادية والهامة ويجب العمل على بث رعب في أوساط الكيان الموازي من خلال فضح ممارساتهم ومتابعتهم قضائيا من أجل حرمانهم من العمل كأدوات خائنة خدمة لأسيادهم في الخارج ولا غالب إلا الله. ......
#رئيس
#الجمهورية
#المجيد
#تبون
#مواجهة
#الكيان
#الموازي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688222

محمد عبد الكريم يوسف : الاقتصاد الموازي في الميزان
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف يقصد بالاقتصاد الموازي ذلك الاقتصاد غير المدرج في الناتج المحلي والدخل القومي والذي لا يقع كلياً تحت مظلة الدولة مثل الأعمال الحرفية البسيطة مثل الحراثة والزراعة وجني المحاصيل والصناعات الحرفية الصغيرة ، فالسباك مثلاً يتقاضى أجراً غير مدرج في أي حسابات و لا يدفع ضرائب على الأعمال التي يقوم بها، وليس له محل تجاري محدد بل يستدعى لإنجاز إصلاحات في البيت وقد يكون موظفاً في إحدى الجهات العامة أو الخاصة وبالتالي يكون غير معروف رسميا لكنه موثوق شعبيا، وكثير من هذه الأعمال مثل المقاولات والصيانة ويتطور البعض ويقيم الصناعات الصغيرة في بعض الأماكن النائية وتكون غير خاضعة لأي نوع من الرقابة وضبط الجودة وتحقيق المواصفات ، وتحقق دخولاً مرتفعة وهذه الظاهرة تنتشر في الدول النامية والفقيرة التي لا توجد فيها رقابة قوية للدولة. ويوجد الكثير من الامثلة مثل تربية الدواجن والاغنام في الأرياف والمدن الصغيرة ومتمماتها من حليب و ألبان وأجبان التي لا تخضع لرقابة الدولة فهي تمثل مصدر الدخل الوحيد لكثير من العائلات، وتساند الاقتصاد الوطني وتحافظ على التوازن في أسعار السوق رغم أنها غير مسجلة في بيانات الدولة إلا تقديرياً.وقد كان العالم الاقتصادي بيتر غوتمان أول من اشار إلى الاقتصاد الموازي وأسماه الاقتصاد السفلي Subterranean Economy عام 1977 من القرن العشرين.أقسام الاقتصاد الموازي:يقسم الاقتصاد الموازي إلى عدة أقسام منها:الاقتصاد الموازي المشروع مثل الأعمال الصغيرة والحرف البسيطة التي تجري بين الناس وفق الأعراف والتقاليد مثل تجارة الزيت والزيتون ، الحرير ، الصيانة ، أعمال التصليح والاصلاح وغيرها . الاقتصاد الموازي غير المشروع مثل الأعمال التي تخالف الأنظمة والقوانين كالإتجار بالأسلحة والممنوعات . الاقتصاد الموازي الخفي مثل تجارة المخدرات والنخاسة والبشر وأعمال التهريب وغسيل الأموال.الأنشطة الاقتصادية المشروعة ولكن غير المصرح عنها مثل الورش والحرف المنزلية والمشاريع التنموية الصغيرة وباعة الأرصفة .الأنشطة الاقتصادية القانونية المرخصة ولكنها تتضمن في جزء منها غير معلن عنه مثل عمليات التصنيع والانتاج والعمالة غير المسجلة في السجلات الرسمية لماذا ينتشر الاقتصاد الموازي؟ينتشر الاقتصاد الموازي في المجتمعات لأسباب عديدة منها : &#61692-;- الفساد المؤسساتي والمجتمعي .&#61692-;- الروتين والتعقيدات الحكومية .&#61692-;- عدم امكانية التغطية الإحصائية لأنشطة الاقتصاد الخفي .&#61692-;- ضعف الرؤية والامكانية الحكومية .&#61692-;- الحروب.&#61692-;- ضرورات أمنية وعسكرية . &#61692-;- عوامل اقتصادية .&#61692-;- عوامل إدارية .&#61692-;- عوامل سياسية .الاقتصاد الموازي عالميا :تشير الدراسات الاقتصادية إلى أن حجم الاقتصاد الموازي يبلغ أكَثر من 30% من الناتج المحلى الإجمالي للدول النامية، وأن هناك 70 % من عمالها خارج الاقتصاد الرسمي.برامج صندوق النقد الدولي والاقتصاد الموازي:تشير دراسة حديثة لجامعة "هارفارد" إلى جانب سلبي للصندوق لم يتطرق له أحد وهو نمو الاقتصاد الموازي في الدول التي تنفذ برامج صندوق النقد الدولي فيها . وأجرت الدراسة تحليلا للبيانات الاقتصادية الصادرة عن 145 دولة خلال 42 عاماً، كي تصل إلى نتيجة مفادها أن هناك ارتباطاً قوياً للغاية بين تطبيق الدول لبرامج صندوق النقد الدولي، وزيادة حجم الاقتصاد الموازي في تلك الدول. وقامت الدراسة بتحييد العوامل الأخرى المؤثرة على نمو الاقتصاد الموازي، ومنها ......
#الاقتصاد
#الموازي
#الميزان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697509

السعيد بابا : النص الموازي في ديوان - وجه آخر للموت - للشاعرة سميرة املال
#الحوار_المتمدن
#السعيد_بابا 1/ مقدمـــــــــــــــــــة: انصب اهتمام النقد المعاصر بمفهوم مداخل النص او العتبات النصية، بعد ان كان فيما مضى يهتم بالمتلقي فقط، ولعل هذا الاهتمام يرجع بالأساس الى أهمية مداخل النص في إعادة قراءته و بالتالي الكشف عن جماليته ودلالتها، مما يدفع القارئ الى خوض غمار النص واقتحام غوامض مفاوزه «فالعتبات النصية علامات دلالية تشرع أبواب النص أمام المتلقي، القارئ و تشحنه بالدفعة الزاخرة بروح الولوج إلى أعماقه» يرى جينيت أن النص الموازي "هو ما يجعل من النص كتابا يقترح نفسه على قرائه أو بصفة عامة على الجمهور، فهو أكثر من جدار ذو حدود متماسكة، نقصد به هنا تلك العتبة، بتعبير (بورخيس) البهو الذي يسمح لكل منا دخوله أو الرجوع منه" .يمكن القول أن النص الادبي انواع، فهناك النص الادبي الرئيس، الذي يرتبط بلحظة الابداع ويوجد بين دفتي الكتاب، والنص المحيط بالعتبات المحيطة بالنص وتجاوره، كالعنوان و الاهداء و المقدمة و كلمة الغلاف و الغلاف... ثم النص الفوقي المتعلق بالقراءات النقدية و التعليقات وغيرها من الشهادات، والعتبات لها كبير اهمية في تحليل النص الادبي و فهمه و تفسيره وتأويله، للنص الموازي وظيفتين: وظيفة جمالية تتمثل في تنميق الكتاب، ثم وظيفة تداولية تتجلى في استغواء القارئ واستدراجه.استكناه اعماق النص الادبي عامة والشعري خاصة والولوج الى عالمه وسبر اغواره يقتضي الاهتمام بعتبات النصوص ومداخلها، فالنص الموازي يسعى الى تقديم تصور اولي يفيد في التحليل ودراسة الخطاب الادبي.2/ عتبات النص او النص الموازي في ديوان " وجه آخر للموت ":2-1 اســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــم المؤلف: يعد اسم المؤلف من الإشارات المهمة المشكلة لعتبة الغلاف الخارجي، فلا يمكن أن يخلو أي عمل من اسم صاحبه، كما يأخذ ترتيب واختيار الموقع المناسب للذات المبدعة بعدا إيحائيا وتنسيقا جماليا (فوضع الاسم في أعلى الصفحة لا يعطي الانطباع نفسه الذي يعطيه وضعه في الأسفل، لذلك غلب تقديم الأسماء في معظم الكتب الصادرة حديثا في الاعلى ) ، هي المنزلة التي لم تتخل عنها الذات المبدعة للشاعرة سميرة املال، عبر ديوانها " وجه آخر للموت "، معلنة بذلك عن حضورها المستمر في أعلى الصفحة، وعن وجودها وسلطتها على النص الشعري عبر إيقاعها المثبت "للانا" لتعتد بنفسها ذاتا قائمة باستقلاليتها المرجعية والفكرية.يتصدر اسم الشاعرة "سميرة املال" صفحة الغلاف، مخترقا الفضاء ذي اللون الترابي بكثفاته البيضاء الحادة مصرحا بأن (الشاعر بارتفاع اسمه وتعاليه على تفاصيل الغلاف الأخرى، هو مصدر هذه النصوص، ومرسل إشاراته الشعرية) هكذا تؤكد الذات الشاعرة حضورها الطاغي منذ البداية، وفي ذلك تأكيد على أن الخصوصية الإبداعية، هي خصوصية الذات الشاعرةنفسها، فهي التي صنعت فرادة كل نص، ومنحته سمته الفنية والنوعية.إن العنوان لا يقف منغلقا على ذاته أو معزولا عن اسم الشاعرة ، بل له انفتاح الخبر على مبتدئه المتربع في أعلى الصفحة، كما فيه ما في المضاف عادة من حاجة إلى الاكتمال بالمضاف إليه والاتحاد معه، "فالوجه" لم يكن يوما دون صاحبه يُعرف به ، إنه يحقق الرغبة في أن يسبح النص في ذات الشاعرة ولا يتجاوزه ويكون فعل تواصل بين ( ذاكرته كخلفية فكرية وأدبية، وتطلعاته التيتؤسس لاستمرارية هذا الفعل) هي الذات الشاعرة التي نظرت الى الشعر بعين مائزة، تبحث عن إرجاع الهوية الضائعة للقصيدة بإثبات قدرتها على مطاوعة الحداثة، إن الشاعر ليس ذاتا معزولة على نفسها بل هو ذات تنفتح على العالم، وعلى الشعر، تبغي تضميد جراح القصيد ......
#النص
#الموازي
#ديوان
#للموت
#للشاعرة
#سميرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709023

احمد الحاج : يوم استبدلوا حاء-السلاح- المنفلت الموازي المؤدلج تمويها فصار..سلاما
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج الكل ومن أقصى العالم الى أقصاه يتحدث اليوم عن السلام والمحبة والاخوة الانسانية فيما الحروب قائمة على قدم وساق بين بني البشر ولاهوادة فيها قط ، الحرائق مشتعلة حيثما كان وكلما أطفأها عقلاء قوم انبرى شياطينها لإشعالها مجددا وكلهم يتحدث عن الاخوة والسلام والمحبة بين شعوب الارض على اختلاف اعراقهم واجناسهم وطوائفهم والوانهم ..الخراب والدمار في كل مكان وشعارهم الازلي "يدمر الاشرار ما عمَّره الأخيار" أو وعلى قول البغادة "واحد يبخر و10 يفسون"أو "واحد يرقع و10 يفتقون "، والحديث مايزال قائما عن الحب والغرام والوئام والسلام بين بني البشر، الصهاينة يفتكون بالشعب الفلسطيني المظلوم فتكا مريعا ولأراضيه يقضمون ،ولمقدساته يدنسون ، ولشبابه يقتلون، ولشيوخه يهينون ، ولنسائه يعتقلون ،ويتحدثون عن السلام الموهوم ، بل ويحصل ثلاثة من أشهر سفاحيهم وأكابر مجرميهم على نوبل للسلام المزعوم ( شمعون بيريز + اسحاق رابين + مناحيم بيغن ) وعلى عينك يا تاجر .. في اليمن حرب مستعرة لم تبق عامرا وكل اطرافها تتحدث عن أهمية السلام والأخوة والوحدة الوطنية .. في ليبيا الحرب الأهلية أتت على الاخضر واليابس تغذيها أجندات دولية واقليمية لاتحصى وكل اطراف النزاع وتجار الحرب يتحدثون عن أهمية ترسيخ مبادئ السلام وارساء دعائم المحبة وتفعيل الاخوة ، فيما حقول الالغام وازيز الرصاص ودوي الانفجارات ونتن المقابر الجماعية تحيطهم من كل مكان احاطة السوار بالمعصم ،حتى اثناء الحديث عن السلام في مؤتمر صحفي - طك عطية - يعقد لتعمية الابصار لهذا الغرض ..في السودان احتراب متواصل على مدار عقود اسوة بأفغانستان - ماتعرف حماها من رجلها - لم يتوقف يوما قط بالتزامن مع حديث متواصل ومتصل عن السلام ايضا .. في سورية حرب اهلية مدمرة اسفرت عن 6 ملايين نازح ومهجر ومشرد داخل البلاد وخارجها ، اضافة الى ملايين القتلى والجرحى والمعاقين والعاطلين شاركت في محنتهم التي لم تنته بعد كل جيوش العالم وحكوماته لتحقيق مصالحها واجنداتها ، حرب ضروس غاية في الوحشية والبشاعة استخدمت فيها كل انواع الاسلحة الفتاكة بما فيها غاز الاعصاب السام حتى ان روسيا واميركا جربتا اسلحة جديدة فتاكة هناك قبل ادخالها للخدمة في ترسانتيهما العسكريتين ، وكل اطراف النزاع ومن يقف خلفها تتحدث عن السلام والمحبة وبناء الوطن ورعاية المواطن ولعل - بشار النصيري الاسماعيلي الشهير بـ" بشار المعتقلات والشبيحة وبراميل اللهب"، كذلك زوجته الرعناء اسماء الاخرس حمالة الحطب - أولهم ، اثيوبيا تصعد في سد النهضة وتهدد كل من مصر والسودان بقطع أو تخفيض مناسيب مياه النيل الواصلة اليهما الامر الذي يهدد امنهما المائي والغذائي بينما تتحدث عن أهمية السلام بين الدول واحترام مبادئ حقوق الانسان .. تركيا داخلة - طول وعرض - في سوريا والعراق وليبيا وتتحدث عن السلام والحرية ..ايران مسيطرة ومتدخلة و- تلعب تك كول - بمقدرات وأمن ثلث الوطن العربي ولاسيما جنوبه وشرقه وهي تتحدث عن السلام والاستقلالية ..والادهى من ذلك هو ان اميركا راعية الامبريالية والرأسمالية البشعة في العالم ، وروسيا راعية البوتينية الوحشية في العالم يتحدثان عن السلام كذلك ، فرنسا ام الاستدمار الثقافي والعسكري الدموي الذي قتل 6 ملايين انسان في الجزائر لوحدها تتحدث عن السلام والمحبة والاخوة ، بريطانيا التي غابت عن اراضيها الشمس والتي لو تنازعت سمكتان في اعماق البحر فمؤكد بأن بريطانيا تقف وراءهما كما قال غاندي يوما .. الصين تسحق طائفة الايغور سحقا وتحرمهم من ابسط حقوقهم وتتحدث عن السلام بين الطوائف والملل والنحل واهمية احترام الاديان ..ا ......
#استبدلوا
#حاء-السلاح-
#المنفلت
#الموازي
#المؤدلج
#تمويها
#فصار..سلاما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711350

جواد بشارة : البحث عن الكون الموازي والكون المجاور والكون المتداخل
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة سعى العلماء منذ بدء الثورة العلمية في القرن السابع عشر ولغاية اليوم، إلى دفع الحدود المتعارف عليها لمعلوماتهم ومعارفهم العلمية وفتح أبواب جديدة لأبعاد كونية وزمكانية أخرى، وعلى رأس تلك الجهود، زيارة أكوان موازية أو مجاورة أو متداخلة، معترف بوجودها نظرياً، والعودة من الزيارة لتقديم شهادة عيان علمية على وجودها. يعتبر البعض ذلك هذيان خيالي علمي لكنه أمر ممكن حسب نظرية الأوتار الفائقة، وكذلك بالنسبة لباحثين في تجربة " همهمة" Murmure الذي يدعون أنهم سوف يثبتون مختبرياً وتجريبياً وجود عوالم أخرى ممكنة تسميها نظرية الأوتار البرانات أو الأغشية الكونيةbranes بمساعد طرق علمية دقيقة جداً وهي بمثابة دفق جديد لتخصص علمي يبحث عن الجديد، وهو أمر من شأنه أن يهز أركان النظريات الفيزيائية القائمة ومن بينها النموذج القياسي أو المعياري في الكوسمولوجيا أو علم الكونيات. ومن المفارقات إن إثبات نظرية تعدد الأكوان من شأنه أن يحل معضلة ولغز تمدد الكون المرئي وابتعاد أفقه وتضاعف حجمه، فأين يحدث هذا الازدياد في حجم الكون والتمدد الكوني وفي أي حيز مكاني؟تمدد الكون وتجاذب المادة: يصور تمدد الكون أحيانا على أنه قوة تدفع الجسيمات أو الأجسام بعيدا عن بعضها. ورغم أن هذا التصور صحيحا من وجهة تأثير الثابت الكوني إلا أن تلك الصورة ليست صحيحة بالكامل. يعتقد العلماء أنه قد مر على الكون مرحلة كان فيها ابتعاد الأجسام بعيدا عن بعضها تحت تأثير القصور الذاتي حيث كانت الأجسام في الكون تتطاير متفرقة عن بعضها البعض لسبب غير معلوم- أغلب الظن كنتيجة للتضخم الكوني واستمر على تمدده ولكن بمعدل يقل باستمرار بسبب قوة الجاذبية بين المادة.وبالإضافة إلى انخفاض سرعة تمدد الكون ككل فإن الجاذبية قد عملت موضعيا على تكاثف بعضا من المادة هنا وهناك مكونة نجوما ومجرات. وعندما تتكون أجرام وتتشكل تحت تأثير الجاذبية فإنها تنفصل عن التمدد العام لمقاييس الكون لتغلب قوى الجذب حيث تتكاثف المادة.وبعدما تترابط الأجرام مع بعضها البعض فهي لا تنفصل ثانيا عن بعضها. ولهذا فإن مجرة المرأة المسلسلة أندروميد التي ترتبط بمجرتنا درب التبانة نجدها وكأنها تسقط علينا (تتحرك في اتجاهنا وتقترب منا ونقترب منها) ولا تبتعد. نحن موجودون في مجموعة المجرات المحلية (المجموعة المحلية وتتكون من مجرة درب التبانة والمرأة المسلسلة الكبيرة مثلنا ونحو 30 من المجرات الصغير الأخرى)، ولا تزداد المسافات بينها. فإذا ما خرجنا من المجموعة المحلية نجد أن تمدد الكون ساريا ويمكن قياسه ورصده. وعلى الرغم من ذلك نجد أن تشكيلات كبيرة في الكون تصل إلى حد مجموعات وعناقيد المجرات تترك التمدد العام للكون الذي يسمى «سريان هابل» وتحتفظ بترابطها. إزاء هذا المشهد غير القابل للتصور نجد أننا لا شيء يذكر في هذا الوجود، لا الأرض لها قيمة وتأثير ولا النظام الشمسي الذي يحتويها ولا المجرة التي تأوي نظامنا الشمسي وهي درب التبانة هي الحدود القصوى للعالم، بل ولا حتى كوننا المرئي المتخم بالأسرار والألغاز. الجسيمات الأولية للوجود الكلي المطلق، لانهائية العدد وتمتلك طاقة لانهائية وهي بمثابة أكوان متعددة، ككوننا المرئي ومحتوياته، وهي تشكل بنية وهيكيلية الكون المطلق الحي العاقل الصمد، السرمدي، الأبدي الأزلي، اللامحدود واللانهائي، والذي لا يوجد وجود آخر غيره، لا يخلق شيئاً، ولم يخلقه أحد، وكل ما موجود في هذا الوجود إن هو إلا جزء منه ومن مكوناته فهو الموجود بذاته ولذاته.عندما أصابته بالرصاصة في المنتصف، يختفي البطل، ليعود فجأة إلى الظهور على بعد أمتار قليلة. يمكن أن ......
#البحث
#الكون
#الموازي
#والكون
#المجاور
#والكون
#المتداخل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716548

عبد السلام أديب : التاريخ الموازي للصراع الطبقي
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_أديب 1 – نشأ مفهوم التاريخ مع انفجار الصراع الاجتماعي وتشكل الطبقات الاجتماعية وهيمنة البعض على البعض الآخر عبر بلورة مؤسسات اجتماعية جديدة نتجت بالضرورة من أجل ضمان واستمرار هيمنة الطبقات على بعضها البعض، مثل آلية الدولة وأجهزتها القمعية، من جيش وشرطة أو ما يسميه كارل ماركس بالبنيات الفوقية لنمط الإنتاج القائم. فالتاريخ أصبح يشكل منذ ذلك الحين سردا لوقائع الصراع الاجتماعي والتغني بأمجاد المنتصر فيها وتشويه صورة المنهزم.2 – فالتاريخ الذي نشأ في عصر الثورة الزراعية (العصر النيوليتي) ومع تشكل الدول والامبراطوريات، وتوسع بعضها على حساب البعض الآخر، انطلاقا من تفوق عائدات نمطها الطبقي الإنتاجي على الطبقات المستضعفة وحيث أصبحت الحضارة نفسها مجرد وجهة نظر تاريخية تعبر عن انتصار مجموعات بشرية على مجموعات بشرية أخرى تعمل على تسخيرها لبناء مجدها الذاتي على حساب مجد الأطراف المغلوبة. لذلك فان التاريخ المكتوب أو المحكي هو مجرد تعبير عن وجهة نظر واحدة حول وقائع الصراع التي تحسم لصالح المنتصر، علما ان "تاريخ كل مجتمع، حتى الآن، كان يتحرك في اطار تناحرات طبقية، اتخذت أشكالا مختلفة حسب العهود المختلفة". وقد يختلف هذا التاريخ حسب الزاوية التي ينظر منها المؤرخ وهل هي زاوية المنتصر أم من زاوية المنهزم، وحسب اختلاف الموقع. فقد يصبح المنتصر منهزما والمنهزم منتصرا، ويتحول الظالم الى مظلوم بينما يتحول المظلوم الى ظالم، بسب انقلاب موازين القوى السياسية. لذلك تصبح النسبية هي سيدة الفهم التاريخي للوقائع، مهما تغلبت الموضوعية والفهم العلمي للأشياء على المؤرخين، فدائما هناك تاريخا موازيا للتاريخ الرسمي او شبه الرسمي ينبثق من أجل اعادة النظر بشكل جذري في سير الوقائع والاحداث وانعكاساتها.3 – فهل تاريخ المغرب الرسمي منذ خمسة قرون الماضية الى اليوم هو التاريخ الحقيقي للوقائع والاحداث وللإيديولوجية الرسمية، خاصة حول حقيقة التدخل الأجنبي ومسلسل وضع المغرب تحت الحماية الفرنسية؟ ألا يخفي هذا التاريخ تواطؤا محتملا بين أجهزة الدولة المستعمرة وأجهزة الدولة المستعمرة من أجل بناء دولة عصرية تابعة وفبركة شرعية وهمية مفصلة على المقاس، لضمان وحدة المغاربة تحت سلطة الكيان الذي تمت صناعته من طرف المستعمر، بعلمه واحزابه ونقاباته وشعاراته الأيديولوجية ولغته الرسمية وتنظيماته الإدارية والعسكرية؟ فالمقاومة الامازيغية التي سبقت عهد الحماية واستمرت على مدى نصف مدة تواجد نظام الحماية (1912-1933) تؤكد جزئيا هذه الاطروحة. كما ان امعان النظر في مجمل تاريخ المغرب يؤكد جزئيا أيضا قوة هذه الأطروحة، فقد كانت كل دولة تقوم على انقاض دولة سابقة فتعمل على محو كلي لتاريخ تلك الدولة السابقة، وإعادة بناء تاريخ للعهد الجديد على أساس أطروحات وشرعيات جديدة مختلقة. وفي هذا الاطار نجد العديد من الوقائع والاحداث التاريخية الكبرى ثد تم اخفائها بالكامل، بينما تم ابراز وقائع ثانوية، وجعلها مرجعا لشرعية بعض هذه الدول المنتصرة بعد افول عهد الدولة السابقة. ومن اهم هذه الوقائع والاحداث الكبرى مسلسل التاريخ الأمازيغي وثوراته الكبرى سواء قبل الغزو الإسلامي أو في ظل الدول الإسلامية المتعاقبة.4 –ففي ظل كل حقبة هناك تاريخ رسمي وهناك تاريخ موازي يتحداه، وقد يكون هذا الأخير أكثر تعبيرا عن الوقائع التي حصلت فعلا وعن التلفيقات الأيديولوجية للتاريخ الرسمي. والامر لا يتعلق بالتاريخ القديم فقط، بل حتى بالتاريخ الحديث نسبيا، كجمهورية القراصنة بسلا مثلا والتي دامت لمدة ثلاثة قرون وجمهورية الريف في الفترة المتراوحة ما ب ......
#التاريخ
#الموازي
#للصراع
#الطبقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741197

الطاهر المعز : موضوعات اقتصادية - الإقتصاد الموازي
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز الدّور الإجتماعي للإقتصاد المُوازي يمكن تعريف الإقتصاد الموازي أو غير الرسمي بأنه نشاط اقتصادي لا يخضع للرقابة الحكومية، ولا تُسَجَّلُ نتائجه (المدخلات والمخرجات) في الحسابات الرسمية، فهو خارج التشريعات، وبدون دفاتر نظامية، وتجري عمليات الشراء والبيع والمعاملات المالية خارج مؤسسات الجباية والتّأمين والرقابة الصّحّيّة والمالية، ولا يسدّد رسومًا أم ضرائب، ولا يُقدّم أي بيانات، ما يمكنه من تنويع النشاط ليشمل إنتاج وترويج السّلع والخدمات العادية، كما يمكن أن يشمل تهريب السّلع أو الآثار أو البشر عبر الحدود، وتجارة السّلاح أو المُخدّرات، وقد يشمل أيضًا دكاكين أو مصانع غير مُرَخّصة، أو تأجير مسكن أو محل تجاري أو تدريس الطّلاّب بدون ترخيص، وغير ذلك بهدف تجنُّب تسديد الضرائب وتجنُّب الإلتزام بمعايير مُحَدَّدَة، ويستفيد الإقتصاد المُوازي من البُنية التّحتية ومن الخدمات التي يتحمّل نفقاتها الأُجَراء ورُسُوم الإقتصاد العلني النّظامي... يُعرّف صندوق النّقد الدّولي (مرجعية رأس المال) الإقتصاد "غير الرّسمي"، ويُسمى كذلك الإقتصاد الموازي أو اقتصاد الظِّلّ، بأنه اقتصاد يضم أنشطة ذات قيمة سوقية من شأنها زيادة الإيرادات الضريبية وإجمالي الناتج المحلي إذا تم تسجيلها، وقدّرت منظمة العمل الدولية، إن حوالي مليارَيْ عامل، أو 60 % من سكان العالم العاملين ( أي من الطبقة العاملة، أو من "قُوّة العَمَل"، أو الأشخاص البالغين من 15 إلى 64 عامًا)، يعملون بدوام كُلِّي أو جُزْئي في القطاع غير الرسمي الذي يُمثّل حوالي ثُلُثَ النشاط الإقتصادي في البلدان "ذات الدّخل المنخفض والمتوسّط" (بتعريف البرنامج الإنمائي الأمم المتحدة) وأكثر من 17% في الإقتصادات الرأسمالية المتطورة، يتزايد الإقرار بأن ارتفاع نسبة العمل غير الرسمي واستمراريته، لا سيما في اقتصادات البلدان الفقيرة يُمثل عقبة أمام تحقيق التنمية المستدامة، فالشركات غير الرسمية لا تساهم في القاعدة الضريبية، وهي في معظمها شركات صغيرة منخفضة الإنتاجية، ويظل العاملون بها في حالة فقر، لا يحصلون على الرواتب التي يُحدّدها القانون وهم محرومون من الحماية الصحية والإجتماعية، ما يُوَسِّعُ فجوة عدم المساواة... تعزّز الإقتصاد المُوازي خلال أزمة 2008/2009، ثم منذ بداية جائحة كوفيد-19، وارتفع بالتالي عدد العاملين الفُقَراء وعدد السكان الذين بقوا (أو أصبحوا) خارج منظومة الحماية الصّحّيّة والإجتماعية، ولذلك يقترح صندوق النّقد الدّولي والبنك العالم "تأمينًا اجتماعيا للجميع"، أي أن الدّولة تتكفل بتوفير الحدّ الأدنى من الحماية الصّحّية، من المال العام، بدل تسديد أرباب العمل المبالغ المُسْتَحَقّة، وبدل تمويل برامج الحماية الصحية من الأرباح الضّخمة للقطاع الخاص الذي استفاد من خصخصة القطاع العام (المختبرات والمُستشفيات الخاصة وصحّة الرّفاهة كزرع الشّعَر أو جراحة التّجْمؤيل...)، وأظْهرت التجارب أن صندوق النّقد الدّولي يربط بين تعميم الرعاية الطبية وخصخصة قطاع الصحة، ومَنْح القطاع الخاص إعفاءات ضريبية وحوافز مالية (من المال العام) باسم "تحفيز الإستثمار"، مع إلغاء حُقُوق العاملين، باسم ضرورة "إلغاء القواعد المُتشدّدة، والبروقراطية" وباسم "إزاحة العراقيل، ومُرُونة التّشْغيل"... يقع الاقتصاد الموازى أو اقتصاد الظل أو الإقتصاد غير الرّسمي ضمن الحَيّز الخارج عن إحصاءات الدّولة، ولذلك فهو غير مدرج فى الناتج المحلِّي الإجمالي (أو مجموع ما ينتجه أي بلد من سلع وخَدَمات) ويتراوح حجم الإقتصاد الموازي في البلدان العربية ما بين 40% و 50% من ح ......
#موضوعات
#اقتصادية
#الإقتصاد
#الموازي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759162