حاتم الجوهرى : تفكيك الذات العربية: بين السلب الخشن والاستلاب الناعم
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى مدخل1- العراق ولبنان والسودان وسبب وضع هذا النموذج المعرفي"ما كان يمكن أن يقبل الإنسان العربي أبدا بالاستلاب القيمي والحضاري للآخر إلا إذا تعرض للسلب والقهر على المستوى المادي، وتفككت أبنيته التي ممكن أن يتحقق من خلالها"كانت هذه الجملة هي التي رددتها لنفسي وأنا أشاهد ما يحدث في لبنان بعد تفجير بيروت، ودعوات عودة الانتداب الفرنسي والاستلاب له، وكذلك وأنا أشاهد خيرة شباب العراق ومثقفيها الذي خرج في ثورة عظيمة، ينادي بالهجرة خارجها بعد مذابح إطلاق النار على المتظاهرين، وكذلك وأنا أشاهد الحكومة المحسوبة على الثورة السودانية، وهي تخضع لدعوات صفقة القرن والقبول بالاستلاب لرواية الآخر الصهيوني، تحت مظلة أمريكا/ ترامب، وبحجة رفع السودان من قائمة الإرهاب ودمجها في النظام الدولي مجددا.كانتا لبنان والعراق لهما الحضور الأبرز في علاقة السلب المادي أو الخشن، بظهور الدافع الطبيعي لدى الناس في قبول الاستلاب الناعم أو القيمي أو الحضاري والبحث عن الحل عند الآخر، لتكون هذه الفكرة هي نقطة الانطلاق لكتابة هذه النموذج المعرفي عن العلاقة بين السلب الخشن أو المادي والاستلاب الناعم أو الحضاري في الحالة العربية.سرعان ما اتسعت تلك الجملة -في أعلاه- عن العلاقة بين السلب الواقعي والاستلاب الحضاري؛ لتتحول لهذا النموذج المعرفي عن الفرضية النظرية لعلاقة الناعم والخشن في موضوع السلب والاستلاب، ليضم ثلاثة مباحث شملت أولا: الاستلاب والثورة: تدافع الذات والآخر، وتتكون من؛ الثورة: بين استعادة الذات أو الاستلاب للآخر - مثال تاريخي على موقف الثورات بين الاستعادة أو الاستلاب (ثورة روسيا الشيوعية وثورة مصر القومية ) - الثورة بين "تمثل الذات السلطوي" الداخلي و"تمثل الآخر المهيمن" الخارجي - آلية تفكيك الثورات و"الذوات التاريخية" بين تفعيل التناقضات والصدمات النفسية الجماعية.ثانيا: ما قبل الاستلاب الخشن الجماعي.. النخب الثقافية وأسباب استلابها الناعم المبكر، ويتكون من؛ المثقف وسبب التحول العام من الاغتراب إلى الاستلاب - الأدب وتمثلات الاستلاب المضمرة في الحالة العربية - الإلحاد كتمثل للاستلاب الديني وغياب منطق كلي للحياة العربية - السياسة والاستلاب كـ"تصويت عكسي" ضد الذات العربية أو المنشقون ضحايا غسيل المخ الأيديولوجي.ثالثا : الخروج الإيجابي على الرواية السائدة ويتكون من: الثورة كخروج إيجابي على "الرواية السلطوية السائدة للذات"، السؤال المركزي عن لحظة التحديث والقدرة على الخروج على السياق الخاص أو الاستلاب له، المعرفة كخروج إيجابي مستمر على جمود رواية الذات والنقد الذاتي والتصحيح المستمر لمسار سردية الذات.2- التفرقة بين مفهومي السلب والاستلاب وعلاقة "تراتيبة السلب والاستلاب"بداية سوف أفرق بين مفهومي السلب ومفهوم الاستلاب، سوف أجعل السلب مرتبطا بما هو مادي وواقعي وخشن (بالمفهوم الذي يقابل مفهوم القوة الناعمة الذي تطور في الدراسات الثقافية)، حيث سوف أمنح السلب معنى خشنا أو ماديا مباشر أي افتقاد أو تعمد تغييب مقومات الحياة المادية أو الواقعية وشروطها، أما الاستلاب فسوف أمنحه معنى ناعما أو قيميا أو ثقافيا أو حضاريا (وكذلك روحيا أو نفسيا)، بمعنى انتقال تعلق الذات الإنسانية نحو نموذج حضاري قيمي آخر، والحقيقة أنني سوف أقدم فرضية نظرية في هذا النموذج المعرفي تقوم على التراتب بينهما، وأن أحدهما يجب أن يسبق الآخر أو ما يمكن تسميته بـ"تراتيبة السلب والاستلاب": أي أن الاستلاب الناعم أو القيمي (للآخر الحضاري) عند ا ......
#تفكيك
#الذات
#العربية:
#السلب
#الخشن
#والاستلاب
#الناعم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691451
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى مدخل1- العراق ولبنان والسودان وسبب وضع هذا النموذج المعرفي"ما كان يمكن أن يقبل الإنسان العربي أبدا بالاستلاب القيمي والحضاري للآخر إلا إذا تعرض للسلب والقهر على المستوى المادي، وتفككت أبنيته التي ممكن أن يتحقق من خلالها"كانت هذه الجملة هي التي رددتها لنفسي وأنا أشاهد ما يحدث في لبنان بعد تفجير بيروت، ودعوات عودة الانتداب الفرنسي والاستلاب له، وكذلك وأنا أشاهد خيرة شباب العراق ومثقفيها الذي خرج في ثورة عظيمة، ينادي بالهجرة خارجها بعد مذابح إطلاق النار على المتظاهرين، وكذلك وأنا أشاهد الحكومة المحسوبة على الثورة السودانية، وهي تخضع لدعوات صفقة القرن والقبول بالاستلاب لرواية الآخر الصهيوني، تحت مظلة أمريكا/ ترامب، وبحجة رفع السودان من قائمة الإرهاب ودمجها في النظام الدولي مجددا.كانتا لبنان والعراق لهما الحضور الأبرز في علاقة السلب المادي أو الخشن، بظهور الدافع الطبيعي لدى الناس في قبول الاستلاب الناعم أو القيمي أو الحضاري والبحث عن الحل عند الآخر، لتكون هذه الفكرة هي نقطة الانطلاق لكتابة هذه النموذج المعرفي عن العلاقة بين السلب الخشن أو المادي والاستلاب الناعم أو الحضاري في الحالة العربية.سرعان ما اتسعت تلك الجملة -في أعلاه- عن العلاقة بين السلب الواقعي والاستلاب الحضاري؛ لتتحول لهذا النموذج المعرفي عن الفرضية النظرية لعلاقة الناعم والخشن في موضوع السلب والاستلاب، ليضم ثلاثة مباحث شملت أولا: الاستلاب والثورة: تدافع الذات والآخر، وتتكون من؛ الثورة: بين استعادة الذات أو الاستلاب للآخر - مثال تاريخي على موقف الثورات بين الاستعادة أو الاستلاب (ثورة روسيا الشيوعية وثورة مصر القومية ) - الثورة بين "تمثل الذات السلطوي" الداخلي و"تمثل الآخر المهيمن" الخارجي - آلية تفكيك الثورات و"الذوات التاريخية" بين تفعيل التناقضات والصدمات النفسية الجماعية.ثانيا: ما قبل الاستلاب الخشن الجماعي.. النخب الثقافية وأسباب استلابها الناعم المبكر، ويتكون من؛ المثقف وسبب التحول العام من الاغتراب إلى الاستلاب - الأدب وتمثلات الاستلاب المضمرة في الحالة العربية - الإلحاد كتمثل للاستلاب الديني وغياب منطق كلي للحياة العربية - السياسة والاستلاب كـ"تصويت عكسي" ضد الذات العربية أو المنشقون ضحايا غسيل المخ الأيديولوجي.ثالثا : الخروج الإيجابي على الرواية السائدة ويتكون من: الثورة كخروج إيجابي على "الرواية السلطوية السائدة للذات"، السؤال المركزي عن لحظة التحديث والقدرة على الخروج على السياق الخاص أو الاستلاب له، المعرفة كخروج إيجابي مستمر على جمود رواية الذات والنقد الذاتي والتصحيح المستمر لمسار سردية الذات.2- التفرقة بين مفهومي السلب والاستلاب وعلاقة "تراتيبة السلب والاستلاب"بداية سوف أفرق بين مفهومي السلب ومفهوم الاستلاب، سوف أجعل السلب مرتبطا بما هو مادي وواقعي وخشن (بالمفهوم الذي يقابل مفهوم القوة الناعمة الذي تطور في الدراسات الثقافية)، حيث سوف أمنح السلب معنى خشنا أو ماديا مباشر أي افتقاد أو تعمد تغييب مقومات الحياة المادية أو الواقعية وشروطها، أما الاستلاب فسوف أمنحه معنى ناعما أو قيميا أو ثقافيا أو حضاريا (وكذلك روحيا أو نفسيا)، بمعنى انتقال تعلق الذات الإنسانية نحو نموذج حضاري قيمي آخر، والحقيقة أنني سوف أقدم فرضية نظرية في هذا النموذج المعرفي تقوم على التراتب بينهما، وأن أحدهما يجب أن يسبق الآخر أو ما يمكن تسميته بـ"تراتيبة السلب والاستلاب": أي أن الاستلاب الناعم أو القيمي (للآخر الحضاري) عند ا ......
#تفكيك
#الذات
#العربية:
#السلب
#الخشن
#والاستلاب
#الناعم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691451
الحوار المتمدن
حاتم الجوهرى - تفكيك الذات العربية: بين السلب الخشن والاستلاب الناعم