محمد رياض اسماعيل : رحلة حزن وعذاب بحثاً عن الحرية معايشة حقيقية شخصية لتداعيات الانتفاضة الشعبانية عام 1991 الحلقة السابعة
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل في الليل بدأ المطر ينهال علينا بلا توقف واشتد البرد، ورجوت ابن خالتي (م) ان يسمح لوالدي المبيت في سيارتهم وهم شخصين فقط، ولكنه رفض وأشر الى والده المتمدد في سيارته لوحده، وذهب هو الاخر الى السيارة تاركاً إياي كالصخر اتحدث مع نفسي! وتقربت من سيارتهم وقد أقفل الأبواب وتمدد والده في الخلف وهو في الامام وتركوا خالتي في العراء تحت المطر، وصعدنا نحن جميعاً، ثمانية اشخاص في سيارتي، ولكن والدتي تركتنا لتنام في العراء مع خالتي وكذلك فعل والدي، وتغطى الجميع بالبطانيات المبللة، حتى جاءت الساعة التاسعة مساءاً وسمعنا أصوات الحرس الايراني يصيحون بِنَا (حركت ) اَي تحركوا بسياراتكم الى القافلة التي تتوجه الى پاوه، المدينة التي كان الناس تمتدح جمالها، فاستبشرنا خيراً، انه النجاة من الموت البطيء، ربما ستفرج الأمور هناك … حزمت البطانيات المبللة فوق سيارتي وربطتها بالحبل بقوة، و تلاسنت مع (م) لتصرفه حيال أمه، وتهجم عليّ لولا تدخل الأهل فتركته لوضاعة الحال، فمن ذَا الذي يغير طبائع البشر! بدأنا المسير في القافلة التي لها اول وليس لها اخير، وبدأنا صعود الجبل، بدأت رحلة پاوه، بعد ان مكثنا ثلاثة ايّام في هيرو من التاسع من نيسان الى الثانية عشر منه، وتحركنا ليلة 12/4 الساعة التاسعة والنصف، وكنا نسير ببطء شديد ونتأمل في پاوه خيرا، قد نجد عملاً يعيد لنا احساسنا وشعورنا ومتعتنا في الحياة، بعد ساعتان ونصف من المسيرة، قسم الحرس السيارات الى مجاميع، يقود كل مجموعة سيارة حرس من الامام وأخرى من الخلف، وقد اشتد المطر، والطريق الى قمة الجبل غير مبلط والسيول تجري عليه بقوة شديدة، بدأت اقلق على عجلات سيارتي واخشى كثيراً عطل الكابح والاهل يدعون الله للنجاة، و كنا نعبر الانفاق و الدهاليز وسط سيول جارفة، وبالكاد كنت الاحظ المصابيح الخلفية للسيارة التي تتقدمني، وكنت أسير بحذر شديد عَلى حافة الجبل، خشية جرفنا للوادي بقوة السيل في الشارع، وكانت حرارة المحرك تؤشر للخط الأحمر فاضطررت الى النزول وربط مروحة الماكنة بشكل مباشر ليعمل دون ناظم، وفعلت ذلك بشق الانفس تحت المطر واصوات الرعد والبرق… وصلنا الى طريق مبلط وتم تزويدنا بالوقود من قبل سيارة الحرس المخصصة لهذا الغرض، وقد بدأت ملامح المدينة بالظهور حيث تتلألأ مصابيح الشوارع كالنجوم في جوف السماء، واشتدت الرياح والعواصف في قمة الجبل التي تعانق السماء. انقضى ست ساعات من المسير المتواصل نحو قمة الجبل، ودخلنا المدينة وكانت الساعة تشير الى قرابة الرابعة فجراً، وركنت سيارتي في احدى الشوارع خلف سيارة (ح ع) وكان الحرس يصيحون بمكبرات الصوت (حركت آغا) اَي تحركوا، ولكننا تعذرنا بنفاذ وقود سياراتنا، وحاولنا المماطلة الى الصباح لكي نستقر في پاوه، بعد ان رأينا فيها ملامح مدنية، من شوارع ودكاكين ومطاعم وبيوت، كما رأينا غابة واسعة تتوسط المدينة الجميلة، وتنعكس انوار المصابيح على الشوارع فتزيدها تألقا وجمالاً. شاهدت (ح ف) برفقة شخص مدني إيراني، أشر لنا بالخروج من السيارة، كان الايراني كوردياً، وقد دعى الأهل لداره الواقع على الشارع الذي ركنا به سياراتنا، فتوجهت النساء برفقة هذا الرجل و (ح ف) الى داره. وانتظرت انا لوحدي في السيارة ولَم يكن (م) ومعه اختي ووالدتي معنا. جاءت احدى سيارات الوقود التخصصية وأملت سياراتنا بالوقود وطلبت حركتنا من المدينة، حيث كانت الجوامع تقرأ مدائح رمضان بأسلوب عذب جداً (اللهم أني أسألك عن عظمتك وجمال خلقك فقل لي…) ثم تلاه الآذان فيما بعد، وعادت اخواتي الى السيارة بعد ان استحموا وفطروا، وجلبوا لنا الكثير من البيض والخبز والبطاني ......
#رحلة
#وعذاب
#بحثاً
#الحرية
#معايشة
#حقيقية
#شخصية
#لتداعيات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732157
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل في الليل بدأ المطر ينهال علينا بلا توقف واشتد البرد، ورجوت ابن خالتي (م) ان يسمح لوالدي المبيت في سيارتهم وهم شخصين فقط، ولكنه رفض وأشر الى والده المتمدد في سيارته لوحده، وذهب هو الاخر الى السيارة تاركاً إياي كالصخر اتحدث مع نفسي! وتقربت من سيارتهم وقد أقفل الأبواب وتمدد والده في الخلف وهو في الامام وتركوا خالتي في العراء تحت المطر، وصعدنا نحن جميعاً، ثمانية اشخاص في سيارتي، ولكن والدتي تركتنا لتنام في العراء مع خالتي وكذلك فعل والدي، وتغطى الجميع بالبطانيات المبللة، حتى جاءت الساعة التاسعة مساءاً وسمعنا أصوات الحرس الايراني يصيحون بِنَا (حركت ) اَي تحركوا بسياراتكم الى القافلة التي تتوجه الى پاوه، المدينة التي كان الناس تمتدح جمالها، فاستبشرنا خيراً، انه النجاة من الموت البطيء، ربما ستفرج الأمور هناك … حزمت البطانيات المبللة فوق سيارتي وربطتها بالحبل بقوة، و تلاسنت مع (م) لتصرفه حيال أمه، وتهجم عليّ لولا تدخل الأهل فتركته لوضاعة الحال، فمن ذَا الذي يغير طبائع البشر! بدأنا المسير في القافلة التي لها اول وليس لها اخير، وبدأنا صعود الجبل، بدأت رحلة پاوه، بعد ان مكثنا ثلاثة ايّام في هيرو من التاسع من نيسان الى الثانية عشر منه، وتحركنا ليلة 12/4 الساعة التاسعة والنصف، وكنا نسير ببطء شديد ونتأمل في پاوه خيرا، قد نجد عملاً يعيد لنا احساسنا وشعورنا ومتعتنا في الحياة، بعد ساعتان ونصف من المسيرة، قسم الحرس السيارات الى مجاميع، يقود كل مجموعة سيارة حرس من الامام وأخرى من الخلف، وقد اشتد المطر، والطريق الى قمة الجبل غير مبلط والسيول تجري عليه بقوة شديدة، بدأت اقلق على عجلات سيارتي واخشى كثيراً عطل الكابح والاهل يدعون الله للنجاة، و كنا نعبر الانفاق و الدهاليز وسط سيول جارفة، وبالكاد كنت الاحظ المصابيح الخلفية للسيارة التي تتقدمني، وكنت أسير بحذر شديد عَلى حافة الجبل، خشية جرفنا للوادي بقوة السيل في الشارع، وكانت حرارة المحرك تؤشر للخط الأحمر فاضطررت الى النزول وربط مروحة الماكنة بشكل مباشر ليعمل دون ناظم، وفعلت ذلك بشق الانفس تحت المطر واصوات الرعد والبرق… وصلنا الى طريق مبلط وتم تزويدنا بالوقود من قبل سيارة الحرس المخصصة لهذا الغرض، وقد بدأت ملامح المدينة بالظهور حيث تتلألأ مصابيح الشوارع كالنجوم في جوف السماء، واشتدت الرياح والعواصف في قمة الجبل التي تعانق السماء. انقضى ست ساعات من المسير المتواصل نحو قمة الجبل، ودخلنا المدينة وكانت الساعة تشير الى قرابة الرابعة فجراً، وركنت سيارتي في احدى الشوارع خلف سيارة (ح ع) وكان الحرس يصيحون بمكبرات الصوت (حركت آغا) اَي تحركوا، ولكننا تعذرنا بنفاذ وقود سياراتنا، وحاولنا المماطلة الى الصباح لكي نستقر في پاوه، بعد ان رأينا فيها ملامح مدنية، من شوارع ودكاكين ومطاعم وبيوت، كما رأينا غابة واسعة تتوسط المدينة الجميلة، وتنعكس انوار المصابيح على الشوارع فتزيدها تألقا وجمالاً. شاهدت (ح ف) برفقة شخص مدني إيراني، أشر لنا بالخروج من السيارة، كان الايراني كوردياً، وقد دعى الأهل لداره الواقع على الشارع الذي ركنا به سياراتنا، فتوجهت النساء برفقة هذا الرجل و (ح ف) الى داره. وانتظرت انا لوحدي في السيارة ولَم يكن (م) ومعه اختي ووالدتي معنا. جاءت احدى سيارات الوقود التخصصية وأملت سياراتنا بالوقود وطلبت حركتنا من المدينة، حيث كانت الجوامع تقرأ مدائح رمضان بأسلوب عذب جداً (اللهم أني أسألك عن عظمتك وجمال خلقك فقل لي…) ثم تلاه الآذان فيما بعد، وعادت اخواتي الى السيارة بعد ان استحموا وفطروا، وجلبوا لنا الكثير من البيض والخبز والبطاني ......
#رحلة
#وعذاب
#بحثاً
#الحرية
#معايشة
#حقيقية
#شخصية
#لتداعيات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732157
الحوار المتمدن
محمد رياض اسماعيل - رحلة حزن وعذاب بحثاً عن الحرية/ معايشة حقيقية شخصية لتداعيات الانتفاضة الشعبانية عام 1991/ الحلقة السابعة
طلال الشريف : هل ننقذ قضيتنا وأرضنا وشعبنا؟
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف العمل أو الحل أو المطلوب في مثل حالنا وقضيتنا هو مؤلم أينما وجهت أو أعملت فكرك للحلول لمأساة الشعب الفلسطيني.. في البداية والنهاية هذا وطن للجميع، ويعرف الجميع أن الخسائر متواصلة، ومضت وتمضي السنون في طرح الأفكار والاجتهادات من كل التوجهات الفكرية والسياسية دون نجاح، منها الواقعي، ومنها المستحيل، ومنها الممكن، وغير الممكن، ولكن بعد كل الذي يجري على الأرض وما طرح من خطط للحل وآخرها كانت صفقة ترامب، والتي يتوصح يوما بعد يوم بأنها باتت المرجعية لكل ما يحدث وسيحدث من تطورات وآفاق الحلول المستقبلية، فكيف نتعامل مع ذلك؟في مقالي السابق بالأمس الذي كان بعنوان " خض اللبن وإسقاط المشاريع وتراجع مستمر"، طرحت أمثلة مما ضاع من فرص للنهوض، كان منها ما يعالج الخلل، أو، ما يقلل الخسائر، أو، بالمعنى الأدق ما يوقف التراجع.أحيانا قد تبدو الأفكار في ثقافة الشعوب ومراحل معاناتها لا تشعرهم بالمسؤولية، وغياب الشجاعة، والخوف من المعارضة، أو، من طرحها، ما يؤدي لاحقا بهم وبشعبهم وقضيتهم للانتحار وقضيتنا مثالا فاقعا لتلك الحيثيات. على مفكرينا ومن يشعرون بالمسؤولية الحقيقية عن مستقبل شعب وقضية وما لديهم من طلائعية وريادة ورائيين لما وراء الحجب السوداء، أن يقدموا ما يرونه بالمعنى العميق للرؤية، وأن يحفروا في كل كلمة نفقاً كما يحفر الأسير نفقاً لحريته، دون تردد فكل الأفكار الهامة نادرا ما تواجه الصد والمعارضة رغم أن الوطن للجميع وليس لحزبا أو جماعة قد لا تستطيع قراءة المستقبل .هذا الذي يحدث لقضيتنا وشعبنا إذا تمكنا من رؤيته جيدا سوف نستنتج بأن ما يجري هو تطبيق لمشروع ترامب الذي أصبح مرجعا للحل والمستقبل، وقد قدمت رؤيتي سابقا قبل أن تتضح الأمور التي يراها الجميع، وهي بأن علينا بذل المحاولة نحن والعرب المطبيعين منهم وغير المطبعين، وكثير منهم مثلنا لم يقبلوا بخطة ترامب، ولكن ليس لدى أي منهم من يطرح مشروعا مضادا حقيقيا للصفقة بل نعيد وإياهم اجترار ما ليس متحققا سابقا وطبعا لم تتغير أشياء موضوعية بحالتنا لنفرض ما نعيد تكراره من الطرح بل أصبحنا في وضع أضعف من السابق، وليس بمقدورنا أي العرب ونحن على ما يبدو ما يفيد الفلسطينيين وقضيتهم على المدى الآني التكتيكي البسيط فما بالك بالمدى الإستراتيجي الطويل، والمسألة لدى العرب ولدى اسرائيل والولايات المتحدة مسألة وقت ليقبل الفلسطينيون بخطة ترامب. هذا الحال الفلسطيني والعربي والدولي، وهذه الضغوط ومعها المساهمات الفلسطينية المجانية في إدارة الحالة الفلسطينية من الجهل والفئوية وأحيانا التضليل، واستمرار الخلاف الغامض الذي يساهم بطريقة مباشرة متعمدة أو بطريقة غير مباشرة وغير متعمدة أيضا فيما طرحته الولايات المتحدة وبعض العرب ووافقت عليه اسرائيل من تلك الخطة، ولذلك علينا أن نبحث في تحسين بنود هذا المشروع أو الخطة أو الصفقة، التي أصبحت مرجعا للحل في المستقبل، ووالهدف كيف نأخذ أو ننقذ ما نستطيع من الأرض خاصة من تلك النسبة الكبيرة من الأرض التي تمنحها خطة ترامب للإحتلال في الضفة الغربية والغور، والتي تشكل حوالي 30% من أراضينا المحتلة في العام 1967، وتلك الفكرة في مصادرة الأرض انطلقت من فكرة تبادل الأراضي في ورقة كلينتون وطابا التي كانت حوالي 7% ، فلو قدمنا رؤيتنا بما يجعل هذه النسبة 15- 20% لصالحنا ونعمل والعرب عليها بقوة قد ننتج حلا بدعم العرب بما هم عليه لأهم قضية وهي قضية ضياع الأرض، وخاصة هذه الأرض المصادرة حول ومن القدس والغور هي تتضمن أراضي القدس وما حولها من أراضي ما قبل حرب 67 ، يعزز ......
#ننقذ
#قضيتنا
#وأرضنا
#وشعبنا؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732156
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف العمل أو الحل أو المطلوب في مثل حالنا وقضيتنا هو مؤلم أينما وجهت أو أعملت فكرك للحلول لمأساة الشعب الفلسطيني.. في البداية والنهاية هذا وطن للجميع، ويعرف الجميع أن الخسائر متواصلة، ومضت وتمضي السنون في طرح الأفكار والاجتهادات من كل التوجهات الفكرية والسياسية دون نجاح، منها الواقعي، ومنها المستحيل، ومنها الممكن، وغير الممكن، ولكن بعد كل الذي يجري على الأرض وما طرح من خطط للحل وآخرها كانت صفقة ترامب، والتي يتوصح يوما بعد يوم بأنها باتت المرجعية لكل ما يحدث وسيحدث من تطورات وآفاق الحلول المستقبلية، فكيف نتعامل مع ذلك؟في مقالي السابق بالأمس الذي كان بعنوان " خض اللبن وإسقاط المشاريع وتراجع مستمر"، طرحت أمثلة مما ضاع من فرص للنهوض، كان منها ما يعالج الخلل، أو، ما يقلل الخسائر، أو، بالمعنى الأدق ما يوقف التراجع.أحيانا قد تبدو الأفكار في ثقافة الشعوب ومراحل معاناتها لا تشعرهم بالمسؤولية، وغياب الشجاعة، والخوف من المعارضة، أو، من طرحها، ما يؤدي لاحقا بهم وبشعبهم وقضيتهم للانتحار وقضيتنا مثالا فاقعا لتلك الحيثيات. على مفكرينا ومن يشعرون بالمسؤولية الحقيقية عن مستقبل شعب وقضية وما لديهم من طلائعية وريادة ورائيين لما وراء الحجب السوداء، أن يقدموا ما يرونه بالمعنى العميق للرؤية، وأن يحفروا في كل كلمة نفقاً كما يحفر الأسير نفقاً لحريته، دون تردد فكل الأفكار الهامة نادرا ما تواجه الصد والمعارضة رغم أن الوطن للجميع وليس لحزبا أو جماعة قد لا تستطيع قراءة المستقبل .هذا الذي يحدث لقضيتنا وشعبنا إذا تمكنا من رؤيته جيدا سوف نستنتج بأن ما يجري هو تطبيق لمشروع ترامب الذي أصبح مرجعا للحل والمستقبل، وقد قدمت رؤيتي سابقا قبل أن تتضح الأمور التي يراها الجميع، وهي بأن علينا بذل المحاولة نحن والعرب المطبيعين منهم وغير المطبعين، وكثير منهم مثلنا لم يقبلوا بخطة ترامب، ولكن ليس لدى أي منهم من يطرح مشروعا مضادا حقيقيا للصفقة بل نعيد وإياهم اجترار ما ليس متحققا سابقا وطبعا لم تتغير أشياء موضوعية بحالتنا لنفرض ما نعيد تكراره من الطرح بل أصبحنا في وضع أضعف من السابق، وليس بمقدورنا أي العرب ونحن على ما يبدو ما يفيد الفلسطينيين وقضيتهم على المدى الآني التكتيكي البسيط فما بالك بالمدى الإستراتيجي الطويل، والمسألة لدى العرب ولدى اسرائيل والولايات المتحدة مسألة وقت ليقبل الفلسطينيون بخطة ترامب. هذا الحال الفلسطيني والعربي والدولي، وهذه الضغوط ومعها المساهمات الفلسطينية المجانية في إدارة الحالة الفلسطينية من الجهل والفئوية وأحيانا التضليل، واستمرار الخلاف الغامض الذي يساهم بطريقة مباشرة متعمدة أو بطريقة غير مباشرة وغير متعمدة أيضا فيما طرحته الولايات المتحدة وبعض العرب ووافقت عليه اسرائيل من تلك الخطة، ولذلك علينا أن نبحث في تحسين بنود هذا المشروع أو الخطة أو الصفقة، التي أصبحت مرجعا للحل في المستقبل، ووالهدف كيف نأخذ أو ننقذ ما نستطيع من الأرض خاصة من تلك النسبة الكبيرة من الأرض التي تمنحها خطة ترامب للإحتلال في الضفة الغربية والغور، والتي تشكل حوالي 30% من أراضينا المحتلة في العام 1967، وتلك الفكرة في مصادرة الأرض انطلقت من فكرة تبادل الأراضي في ورقة كلينتون وطابا التي كانت حوالي 7% ، فلو قدمنا رؤيتنا بما يجعل هذه النسبة 15- 20% لصالحنا ونعمل والعرب عليها بقوة قد ننتج حلا بدعم العرب بما هم عليه لأهم قضية وهي قضية ضياع الأرض، وخاصة هذه الأرض المصادرة حول ومن القدس والغور هي تتضمن أراضي القدس وما حولها من أراضي ما قبل حرب 67 ، يعزز ......
#ننقذ
#قضيتنا
#وأرضنا
#وشعبنا؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732156
الحوار المتمدن
طلال الشريف - هل ننقذ قضيتنا وأرضنا وشعبنا؟
عباس علي العلي : علاقة التأريخ بالأنثروبولوجيا
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي العلاقة التداخلية والمشتركة بين التأريخ والأنثروبولوجيا تبدا من نقطة مشتركة وهي دراسة الإنسان أحوالا وحياة أجتماعية وتركيباتها ودوره ودورها في الوجود، فالإنسان هذا الكائن الذي ما زال وعبر كل العلوم والمعارف يبحث بلا كلل ولا ملل عن نفسه بواسطة مجهر دقيق، فالعلمان ولدا من رحم واح مع علم الاجتماع وعلم النفس وجملة أخرى من العلوم الإنسانية والمعارف التي تخضع الإنسان لبحثها ودراساتها، لكن الأنثروبولوجيا ومعها علم الأثار وعلم الأجتماع إنفردا بقراءة الإنسان من زاوية محددة قد يكون علم التأريخ ينظر لها بمستوى أخر متصل بمفاهيمه أو بقوانينه، ولكن لكل منهم منهج وطرائق ومقولات وأساليب مختلفة هي التي أعطت الخصوصية لكل علم ليكون مميزا بها عن غيره.فالأنثروبولوجيا تحديدا تعتنى بدراسة النظريات التي تتعلق بطبيعة المُجتمعات البشرية من حيث قوانينها التنظيمية والتكوينية، فإننا نستطيع أن نعتبرها من جهة أخرى من أقدم العلوم التي ولدت من دراسات علم التاريخ، إذ هي بدأت مع أقدم تأمّلات الإنسان حول تلكَ الموضوعات في محاولة الكشف عن الأسس التي قامت عليها حياتنا المعاصرة، وكيف نفهم هذا التطور التأريخي ونحدد توجهات وأتجاهات المستقبل لهذه العلاقات، وقد قسم علماء هذا التخصص في بريطانيا مثلا إلى أربعة أقسام رئيسية تكون بمجملها الإطار العام له، وهذه الأقسام هي :.1. علم الإنسان الحيوي.ويهتم هذا القسم بشكل مركز مع جملة من العلوم الأخرى دراسة ظهور الإنسان على الأرض كسلالةٍ مُتميزة، واكتسابه صفات خاصة كالسير منتصباً، والقدرة على استعمال اليدين، والقدرة على الكلام، وكبر الدماغ، ثم تدرس تطوره حياتيا، وتفسير وتعليل انتشاره على الأرض بمختلف تضاريسها واركانها، وتدرس السلالات البشرية القديمة وصفاتها الحيوية التي تميز سلالة عن أخرى والرابط بينها، وكذلك تدرس العناصر البشرية المُعاصرة وصفاتها وأوصافها الجسمّية المُختلفة وعلاقة كل ذلك في تطور السلالة البشرية خاصة والحيوانية عامة.2. علم الإنسان الثقافي.هذا الجانب من علم الأنثروبولوجيا يهتم بشكل أساسي بدراسة الإنسان ككائن مارس دوره كمفكر ومنتج للثقافة بصورتها العامة فنون وعلاقات وما أختاره أو اكتشفه عبر مسيرته الطويلة من وسائل دفاعية وطرائق بناء المنازل وأهتمامه بالفنون والزينة وما إلى ذلك من نشاطات تتعلق بجانب روحي فردي، كما تركز الأهتمام على الاتصال الحضاري بين المجتمع ومن يتصل بهِ من المجتمعات الأخرى وما يقتبسهُ منهم، من التطور الحضاري وتغير الاجتماعي متبادل.3. علم الإنسان الأجتماعي.وهذ الفرع من العلم الأنثروبولوجي ليس هو علم الأجتماع المعروف الأول يدرس التجمعات البشرية من طريقة بنائها وتركيبتها والعلاقات الاجتماعية السائدة والنظم الاجتماعية وتحليلها مثل العائلة والفخذ والعشيرة والقرابة والزواج، كما ويدرس الطبقات والطوائف الاجتماعية والنظم الاقتصادية، كالإنتاج والتوزيع والإستهلاك والمقايضة والنقود والنظم السياسية، كالقوانين والعقوبات والسلطة والحكومة والنظم العقائدية، كالسحر والدين، كما تدرس النسق الإيكولوجي لكل مجتمع حسب تنوعه الحضاري الرعوي والزراعي الريفي والبدوي والمدني والخ.في حين تهدف دراسة علم الاجتماع إلى تفسير الأفعال والتفاعل المجتمعي بشكل عام، والبحث في أنماطها، فهو ليس علم قائم على التصحيح أو التبرئة أو الاستدانة، لأنه أقرب إلى الحيادية، غير مختص بإصدار الأحكام على التصرفات الفردية أو الجماعية.، وايضا يدرس علم الاجتماع الخصائص الإنسانية والسلوكية وطبيعة العلاقات على مدى العصور والمقارنة بين طبي ......
#علاقة
#التأريخ
#بالأنثروبولوجيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732155
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي العلاقة التداخلية والمشتركة بين التأريخ والأنثروبولوجيا تبدا من نقطة مشتركة وهي دراسة الإنسان أحوالا وحياة أجتماعية وتركيباتها ودوره ودورها في الوجود، فالإنسان هذا الكائن الذي ما زال وعبر كل العلوم والمعارف يبحث بلا كلل ولا ملل عن نفسه بواسطة مجهر دقيق، فالعلمان ولدا من رحم واح مع علم الاجتماع وعلم النفس وجملة أخرى من العلوم الإنسانية والمعارف التي تخضع الإنسان لبحثها ودراساتها، لكن الأنثروبولوجيا ومعها علم الأثار وعلم الأجتماع إنفردا بقراءة الإنسان من زاوية محددة قد يكون علم التأريخ ينظر لها بمستوى أخر متصل بمفاهيمه أو بقوانينه، ولكن لكل منهم منهج وطرائق ومقولات وأساليب مختلفة هي التي أعطت الخصوصية لكل علم ليكون مميزا بها عن غيره.فالأنثروبولوجيا تحديدا تعتنى بدراسة النظريات التي تتعلق بطبيعة المُجتمعات البشرية من حيث قوانينها التنظيمية والتكوينية، فإننا نستطيع أن نعتبرها من جهة أخرى من أقدم العلوم التي ولدت من دراسات علم التاريخ، إذ هي بدأت مع أقدم تأمّلات الإنسان حول تلكَ الموضوعات في محاولة الكشف عن الأسس التي قامت عليها حياتنا المعاصرة، وكيف نفهم هذا التطور التأريخي ونحدد توجهات وأتجاهات المستقبل لهذه العلاقات، وقد قسم علماء هذا التخصص في بريطانيا مثلا إلى أربعة أقسام رئيسية تكون بمجملها الإطار العام له، وهذه الأقسام هي :.1. علم الإنسان الحيوي.ويهتم هذا القسم بشكل مركز مع جملة من العلوم الأخرى دراسة ظهور الإنسان على الأرض كسلالةٍ مُتميزة، واكتسابه صفات خاصة كالسير منتصباً، والقدرة على استعمال اليدين، والقدرة على الكلام، وكبر الدماغ، ثم تدرس تطوره حياتيا، وتفسير وتعليل انتشاره على الأرض بمختلف تضاريسها واركانها، وتدرس السلالات البشرية القديمة وصفاتها الحيوية التي تميز سلالة عن أخرى والرابط بينها، وكذلك تدرس العناصر البشرية المُعاصرة وصفاتها وأوصافها الجسمّية المُختلفة وعلاقة كل ذلك في تطور السلالة البشرية خاصة والحيوانية عامة.2. علم الإنسان الثقافي.هذا الجانب من علم الأنثروبولوجيا يهتم بشكل أساسي بدراسة الإنسان ككائن مارس دوره كمفكر ومنتج للثقافة بصورتها العامة فنون وعلاقات وما أختاره أو اكتشفه عبر مسيرته الطويلة من وسائل دفاعية وطرائق بناء المنازل وأهتمامه بالفنون والزينة وما إلى ذلك من نشاطات تتعلق بجانب روحي فردي، كما تركز الأهتمام على الاتصال الحضاري بين المجتمع ومن يتصل بهِ من المجتمعات الأخرى وما يقتبسهُ منهم، من التطور الحضاري وتغير الاجتماعي متبادل.3. علم الإنسان الأجتماعي.وهذ الفرع من العلم الأنثروبولوجي ليس هو علم الأجتماع المعروف الأول يدرس التجمعات البشرية من طريقة بنائها وتركيبتها والعلاقات الاجتماعية السائدة والنظم الاجتماعية وتحليلها مثل العائلة والفخذ والعشيرة والقرابة والزواج، كما ويدرس الطبقات والطوائف الاجتماعية والنظم الاقتصادية، كالإنتاج والتوزيع والإستهلاك والمقايضة والنقود والنظم السياسية، كالقوانين والعقوبات والسلطة والحكومة والنظم العقائدية، كالسحر والدين، كما تدرس النسق الإيكولوجي لكل مجتمع حسب تنوعه الحضاري الرعوي والزراعي الريفي والبدوي والمدني والخ.في حين تهدف دراسة علم الاجتماع إلى تفسير الأفعال والتفاعل المجتمعي بشكل عام، والبحث في أنماطها، فهو ليس علم قائم على التصحيح أو التبرئة أو الاستدانة، لأنه أقرب إلى الحيادية، غير مختص بإصدار الأحكام على التصرفات الفردية أو الجماعية.، وايضا يدرس علم الاجتماع الخصائص الإنسانية والسلوكية وطبيعة العلاقات على مدى العصور والمقارنة بين طبي ......
#علاقة
#التأريخ
#بالأنثروبولوجيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732155
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - علاقة التأريخ بالأنثروبولوجيا
حمدى عبد العزيز : إنهم يسحقون الأجراء
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز كنموذج لأزمات أجراء القطاع الخاص من عمال ومستخدمين وفنيين .. تأتي أزمة عمال مصانع شركة يونيفرسال للصناعات الهندسية ، والأزمات التي تلاحق مختلف أنواع العمالة في شركات الخاص .. عمال مصانع يونيفرسال لم يحصلوا علي أجورهم منذ شهر يوليو الماضي في تكرار لسلسة من أزمات عمال هذه المصانع منذ 2019 والشركة خالفت علي اتفاقيتها المبرمة منذ عامين مع وزارة القوي العاملة وتمارس الفصل الإحتيالي علي العمال (عبر إجبارهم علي التوقيع علي إستماره 6 مع صرف نصف شهر عن العام مضروباً في مدة الخدمة وعلي دفعات بشيكات خزانه دونما تسوية المتأخر من أجور وحوافز وبدلات عمل إضافي وغير ذلك مستحقة للعامل بما يخالف قوانين العمل ، ومع ذلك لاتحرك من قبل الدولة تجاه حماية العمال أو علي الأقل إلزام الشركة بالإلتزام بقوانين العمل الحالية كحد أدني ..يبدو أن الدولة ممثلة في وزارة العمل قد تركت الحبل علي الغارب لشركات القطاع الخاص في إهدار حقوق من يعملون لديها بأجر سواء كانوا عمالاً أو مستخدمين ، لتقوم بطحنهم واعتصار عرقهم ودمائهم دونما أي سقف أو رابط ..أجور الموظفين والعمال تتخطي الأكثر من الثلاثة أشهر دونما أن يتم صرفها ، ودونما أن يشغل أحد من (مجتمع السادة) باله إذا كان أولاد هؤلاء الأجراء ومن يعولون يجدون قوت يومهم أم لا .. يجدون مصاريف ومتطلبات أولادهم في المدارس أم لا يجدون كسائهم أم لا ..فضلاً عن أن حقوق العمال في العلاوات يتم إهدارها ، ويتم ابتلاع أي حديث عن أي أجور عن ساعات العمل الأضافية ساعات العمل في القطاع الخاص بلاحساب أو رقيب .. الخلاصة أن الدولة قد تركت العمل الأجير بلارحمة أو ضمانات في يد رأس المال ليمتص دم المستخدمين والعمال كيفما شاء ، وليسحقهم كيفما شاء .. تحت سمع وبصر الدولة التي لم تعد تنتصر تشريعاتها إلا لأصحاب العمل ولم تعد معنية بالموازنة مابين حقوق الأجراء وحقوق العمل .. ......
#إنهم
#يسحقون
#الأجراء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732154
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز كنموذج لأزمات أجراء القطاع الخاص من عمال ومستخدمين وفنيين .. تأتي أزمة عمال مصانع شركة يونيفرسال للصناعات الهندسية ، والأزمات التي تلاحق مختلف أنواع العمالة في شركات الخاص .. عمال مصانع يونيفرسال لم يحصلوا علي أجورهم منذ شهر يوليو الماضي في تكرار لسلسة من أزمات عمال هذه المصانع منذ 2019 والشركة خالفت علي اتفاقيتها المبرمة منذ عامين مع وزارة القوي العاملة وتمارس الفصل الإحتيالي علي العمال (عبر إجبارهم علي التوقيع علي إستماره 6 مع صرف نصف شهر عن العام مضروباً في مدة الخدمة وعلي دفعات بشيكات خزانه دونما تسوية المتأخر من أجور وحوافز وبدلات عمل إضافي وغير ذلك مستحقة للعامل بما يخالف قوانين العمل ، ومع ذلك لاتحرك من قبل الدولة تجاه حماية العمال أو علي الأقل إلزام الشركة بالإلتزام بقوانين العمل الحالية كحد أدني ..يبدو أن الدولة ممثلة في وزارة العمل قد تركت الحبل علي الغارب لشركات القطاع الخاص في إهدار حقوق من يعملون لديها بأجر سواء كانوا عمالاً أو مستخدمين ، لتقوم بطحنهم واعتصار عرقهم ودمائهم دونما أي سقف أو رابط ..أجور الموظفين والعمال تتخطي الأكثر من الثلاثة أشهر دونما أن يتم صرفها ، ودونما أن يشغل أحد من (مجتمع السادة) باله إذا كان أولاد هؤلاء الأجراء ومن يعولون يجدون قوت يومهم أم لا .. يجدون مصاريف ومتطلبات أولادهم في المدارس أم لا يجدون كسائهم أم لا ..فضلاً عن أن حقوق العمال في العلاوات يتم إهدارها ، ويتم ابتلاع أي حديث عن أي أجور عن ساعات العمل الأضافية ساعات العمل في القطاع الخاص بلاحساب أو رقيب .. الخلاصة أن الدولة قد تركت العمل الأجير بلارحمة أو ضمانات في يد رأس المال ليمتص دم المستخدمين والعمال كيفما شاء ، وليسحقهم كيفما شاء .. تحت سمع وبصر الدولة التي لم تعد تنتصر تشريعاتها إلا لأصحاب العمل ولم تعد معنية بالموازنة مابين حقوق الأجراء وحقوق العمل .. ......
#إنهم
#يسحقون
#الأجراء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732154
الحوار المتمدن
حمدى عبد العزيز - إنهم يسحقون الأجراء
سعيد مضيه : تأهيل قوى التغيير لإحداثتحولات جوهرية لصالح التحرر والتقدم
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه تأهيل شعوب المنطقة لإحداث تحولات جوهرية لصالح التحرر والتقدم يتلقى الانتظاريون المراهنون على التدخلات الدولية صدمات من حكام إسرائيل وحلفائهم العرب؛ إذ يؤكد حكام إسرائيل إصرارهم على مواصلة الاستيطان على كامل الأرض الفلسطينية، بينما تكتفي الدول العربية ودول الغرب بإعلان المعارضة أو بتوجيه انتقادات منافقةبينما تعزز علاقات التعاون الاقتصادي والثقافي والسياسي مع إسرائيل الأبارتهايد. يعلن المسئولون في الغرب انهم لن يمارسوا الضغوط على إسرائيل كي تعدل عن نهج الاستيطان والتهويد. ولا ندري لأي غرض، حيال هذه التعنت الإسرائيلي والدعم الغربي يطالب مسئولون مصريون العودة للمفاوضات بين إسرائيل والفلسطينيين. هل المقصود تخدير القيادة الفلسطينية بسراب التفاوض ؟ ام هو حرص المسئولين المصريين على التمظهر بدور لهم بالمنطقة؟ حكام إسرائيل لا يضيعون مناسبة دون تأكيد استمرار الاستيطان بوتائره المعهودة وبأنهم لن يرضخوا لضغوطات أميركية او غير اميركية تستهدف تهدئة النشاطات الاستيطانية. تلك آخر تصريحات بينيت، رئيس الوزراء ، امام رؤساء ما يسمى "مجالس المستوطنات بالضفة الغربية" . وعلى غرار بينيت أكد وزير الحرب، غانتس ، منتصف شهر أيلول الجاري، عدم وجود نية لدى الحكومة الإسرائيلية بوقف النشاطات الاستيطانية او التوصل الى اتفاق مع الفلسطينيين حول الانسحاب من الأراضي المحتلة.بلا مواربة يعلن بينيت فرض نظام أبارتهايد، دولة واحدة بفلسطين تنكر على اهل البلاد الأصليين أي حقوق وطنية او إنسانية، ومن لا يرغب بمقدوره النزوح ، وهذا أفضل! بينيت رجل الأبارتهايد! والاسم الحقيقي للدولة "إسرائيل الأبارتهايد"، كما يدعوها بكل موضوعية وصدق الصحفي التقدمي في إسرائيل، جدعون ليفي، في صحيفة هاآرتس. كان رده على الصلف الإسرائيلي أقوى وأشد وقعا من رد رئيس حكومة فلسطين. صرخ بحرقة ، صرخة في بيداء مترامية : " كم كان من المروع والمزعج فهم رؤيته لخمسة ملايين شخص حكم عليهم بأن يعيشوا في وضع أقل من بشر إلى الأبد. هذا هو الشخص الذي تحتضنونه، يا جو بايدن وأنجيلا ميركل وعبد الفتاح السيسي. أيها العالم، هل أنت مستيقظ؟ هذا هو الشخص الذي تحتضنونه!". لعل في تعلل الإسرائيليين بالشكوى الى المحكمة الدولية أنهم يريدون حمل مصر على انتزاع قرار فلسطيني بسحب الشكاوى ، تماما مثلما اشترطت إسرائيل للدخول في مفاوضات مدريد شطب قرار الأمم المتحدة بأن الصهيونية حركة عنصرية ، وكان لها ذلك دون ان تقدم ادنى تنازل . رغم الصلف الإسرائيلي المسنود بالقوة العسكرية ، وربما في ضوء الصلف والإسناد، ليس من رد غير النضال الشعبي المكشوف والمعلن محليا وإقليميا ودوليا . وإسرائيل تتفاخر بجواسيسها بين الفلسطينيين ومخبريها الذين ييقتحمون أسرار الفصائل الوطنية، يتصور البعض ان من الصعب قيام مقاومة شعبية للاحتلال. والحقيقة عكس هذاالتصور تماما ؛ فالحراك الشعبي المكشوف هو القوة التي يتعذر اختراقها او تفتيتها إن تولت قيادتها منظمة ثورية تتقن اساليب التنظيم والمواجهة والحشد والتعبئة ، وقبل كل شيء تفعّل شواحن التنظيم والتوعية السياسية والفكرية بين الجماهير المتحركة للمقاومة.بنفس موضوعية جدعون ليفي ، لكن بدون نبرة استغراب الفجيعة ، قيم النهج الكولنيالي الإسرائيلي جيف هالبر ، الذي شغل عبر عقود منصب رئيس لجنة "مناهضة هدم بيوت الفلسطينيين", وحاليا يصدر أبحاثا في الأنثروبولوجيا . كتب يوم 9 أيلول الجاري على موقع كاونتر بانش الإليكتروني، ان "إسرائيل لا تتوانى عن السعي لتقديم أجندتها للاندماج بالمنطقة من خلال الدخول في تحالفات مع الأ ......
#تأهيل
#التغيير
#لإحداثتحولات
#جوهرية
#لصالح
#التحرر
#والتقدم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732170
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه تأهيل شعوب المنطقة لإحداث تحولات جوهرية لصالح التحرر والتقدم يتلقى الانتظاريون المراهنون على التدخلات الدولية صدمات من حكام إسرائيل وحلفائهم العرب؛ إذ يؤكد حكام إسرائيل إصرارهم على مواصلة الاستيطان على كامل الأرض الفلسطينية، بينما تكتفي الدول العربية ودول الغرب بإعلان المعارضة أو بتوجيه انتقادات منافقةبينما تعزز علاقات التعاون الاقتصادي والثقافي والسياسي مع إسرائيل الأبارتهايد. يعلن المسئولون في الغرب انهم لن يمارسوا الضغوط على إسرائيل كي تعدل عن نهج الاستيطان والتهويد. ولا ندري لأي غرض، حيال هذه التعنت الإسرائيلي والدعم الغربي يطالب مسئولون مصريون العودة للمفاوضات بين إسرائيل والفلسطينيين. هل المقصود تخدير القيادة الفلسطينية بسراب التفاوض ؟ ام هو حرص المسئولين المصريين على التمظهر بدور لهم بالمنطقة؟ حكام إسرائيل لا يضيعون مناسبة دون تأكيد استمرار الاستيطان بوتائره المعهودة وبأنهم لن يرضخوا لضغوطات أميركية او غير اميركية تستهدف تهدئة النشاطات الاستيطانية. تلك آخر تصريحات بينيت، رئيس الوزراء ، امام رؤساء ما يسمى "مجالس المستوطنات بالضفة الغربية" . وعلى غرار بينيت أكد وزير الحرب، غانتس ، منتصف شهر أيلول الجاري، عدم وجود نية لدى الحكومة الإسرائيلية بوقف النشاطات الاستيطانية او التوصل الى اتفاق مع الفلسطينيين حول الانسحاب من الأراضي المحتلة.بلا مواربة يعلن بينيت فرض نظام أبارتهايد، دولة واحدة بفلسطين تنكر على اهل البلاد الأصليين أي حقوق وطنية او إنسانية، ومن لا يرغب بمقدوره النزوح ، وهذا أفضل! بينيت رجل الأبارتهايد! والاسم الحقيقي للدولة "إسرائيل الأبارتهايد"، كما يدعوها بكل موضوعية وصدق الصحفي التقدمي في إسرائيل، جدعون ليفي، في صحيفة هاآرتس. كان رده على الصلف الإسرائيلي أقوى وأشد وقعا من رد رئيس حكومة فلسطين. صرخ بحرقة ، صرخة في بيداء مترامية : " كم كان من المروع والمزعج فهم رؤيته لخمسة ملايين شخص حكم عليهم بأن يعيشوا في وضع أقل من بشر إلى الأبد. هذا هو الشخص الذي تحتضنونه، يا جو بايدن وأنجيلا ميركل وعبد الفتاح السيسي. أيها العالم، هل أنت مستيقظ؟ هذا هو الشخص الذي تحتضنونه!". لعل في تعلل الإسرائيليين بالشكوى الى المحكمة الدولية أنهم يريدون حمل مصر على انتزاع قرار فلسطيني بسحب الشكاوى ، تماما مثلما اشترطت إسرائيل للدخول في مفاوضات مدريد شطب قرار الأمم المتحدة بأن الصهيونية حركة عنصرية ، وكان لها ذلك دون ان تقدم ادنى تنازل . رغم الصلف الإسرائيلي المسنود بالقوة العسكرية ، وربما في ضوء الصلف والإسناد، ليس من رد غير النضال الشعبي المكشوف والمعلن محليا وإقليميا ودوليا . وإسرائيل تتفاخر بجواسيسها بين الفلسطينيين ومخبريها الذين ييقتحمون أسرار الفصائل الوطنية، يتصور البعض ان من الصعب قيام مقاومة شعبية للاحتلال. والحقيقة عكس هذاالتصور تماما ؛ فالحراك الشعبي المكشوف هو القوة التي يتعذر اختراقها او تفتيتها إن تولت قيادتها منظمة ثورية تتقن اساليب التنظيم والمواجهة والحشد والتعبئة ، وقبل كل شيء تفعّل شواحن التنظيم والتوعية السياسية والفكرية بين الجماهير المتحركة للمقاومة.بنفس موضوعية جدعون ليفي ، لكن بدون نبرة استغراب الفجيعة ، قيم النهج الكولنيالي الإسرائيلي جيف هالبر ، الذي شغل عبر عقود منصب رئيس لجنة "مناهضة هدم بيوت الفلسطينيين", وحاليا يصدر أبحاثا في الأنثروبولوجيا . كتب يوم 9 أيلول الجاري على موقع كاونتر بانش الإليكتروني، ان "إسرائيل لا تتوانى عن السعي لتقديم أجندتها للاندماج بالمنطقة من خلال الدخول في تحالفات مع الأ ......
#تأهيل
#التغيير
#لإحداثتحولات
#جوهرية
#لصالح
#التحرر
#والتقدم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732170
الحوار المتمدن
سعيد مضيه - تأهيل قوى التغيير لإحداثتحولات جوهرية لصالح التحرر والتقدم
سعيد مضيه : كيف الخروج من المتاهة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه يتلقى الانتظاريون المراهنون على التدخلات الدولية صدمات من حكام إسرائيل وحلفائهم العرب؛ إذ يؤكد حكام إسرائيل إصرارهم على مواصلة الاستيطان على كامل الأرض الفلسطينية، بينما تكتفي الدول العربية ودول الغرب بإعلان المعارضة أو بتوجيه انتقادات منافقةبينما تعزز علاقات التعاون الاقتصادي والثقافي والسياسي مع إسرائيل الأبارتهايد. يعلن المسئولون في الغرب انهم لن يمارسوا الضغوط على إسرائيل كي تعدل عن نهج الاستيطان والتهويد. ولا ندري لأي غرض، حيال هذه التعنت الإسرائيلي والدعم الغربي يطالب مسئولون مصريون العودة للمفاوضات بين إسرائيل والفلسطينيين. هل المقصود تخدير القيادة الفلسطينية بسراب التفاوض ؟ ام هو حرص المسئولين المصريين على التمظهر بدور لهم بالمنطقة؟ حكام إسرائيل لا يضيعون مناسبة دون تأكيد استمرار الاستيطان بوتائره المعهودة وبأنهم لن يرضخوا لضغوطات أميركية او غير اميركية تستهدف تهدئة النشاطات الاستيطانية. تلك آخر تصريحات بينيت، رئيس الوزراء ، امام رؤساء ما يسمى "مجالس المستوطنات بالضفة الغربية" . وعلى غرار بينيت أكد وزير الحرب، غانتس ، منتصف شهر أيلول الجاري، عدم وجود نية لدى الحكومة الإسرائيلية بوقف النشاطات الاستيطانية او التوصل الى اتفاق مع الفلسطينيين حول الانسحاب من الأراضي المحتلة.بلا مواربة يعلن بينيت فرض نظام أبارتهايد، دولة واحدة بفلسطين تنكر على اهل البلاد الأصليين أي حقوق وطنية او إنسانية، ومن لا يرغب بمقدوره النزوح ، وهذا أفضل! بينيت رجل الأبارتهايد! والاسم الحقيقي للدولة "إسرائيل الأبارتهايد"، كما يدعوها بكل موضوعية وصدق الصحفي التقدمي في إسرائيل، جدعون ليفي، في صحيفة هاآرتس. كان رده على الصلف الإسرائيلي أقوى وأشد وقعا من رد رئيس حكومة فلسطين. صرخ بحرقة ، صرخة في بيداء مترامية : " كم كان من المروع والمزعج فهم رؤيته لخمسة ملايين شخص حكم عليهم بأن يعيشوا في وضع أقل من بشر إلى الأبد. هذا هو الشخص الذي تحتضنونه، يا جو بايدن وأنجيلا ميركل وعبد الفتاح السيسي. أيها العالم، هل أنت مستيقظ؟ هذا هو الشخص الذي تحتضنونه!". لعل في تعلل الإسرائيليين بالشكوى الى المحكمة الدولية أنهم يريدون حمل مصر على انتزاع قرار فلسطيني بسحب الشكاوى ، تماما مثلما اشترطت إسرائيل للدخول في مفاوضات مدريد شطب قرار الأمم المتحدة بأن الصهيونية حركة عنصرية ، وكان لها ذلك دون ان تقدم ادنى تنازل . رغم الصلف الإسرائيلي المسنود بالقوة العسكرية ، وربما في ضوء الصلف والإسناد، ليس من رد غير النضال الشعبي المكشوف والمعلن محليا وإقليميا ودوليا . وإسرائيل تتفاخر بجواسيسها بين الفلسطينيين ومخبريها الذين ييقتحمون أسرار الفصائل الوطنية، يتصور البعض ان من الصعب قيام مقاومة شعبية للاحتلال. والحقيقة عكس هذاالتصور تماما ؛ فالحراك الشعبي المكشوف هو القوة التي يتعذر اختراقها او تفتيتها إن تولت قيادتها منظمة ثورية تتقن اساليب التنظيم والمواجهة والحشد والتعبئة ، وقبل كل شيء تفعّل شواحن التنظيم والتوعية السياسية والفكرية بين الجماهير المتحركة للمقاومة.بنفس موضوعية جدعون ليفي ، لكن بدون نبرة استغراب الفجيعة ، قيم النهج الكولنيالي الإسرائيلي جيف هالبر ، الذي شغل عبر عقود منصب رئيس لجنة "مناهضة هدم بيوت الفلسطينيين", وحاليا يصدر أبحاثا في الأنثروبولوجيا . كتب يوم 9 أيلول الجاري على موقع كاونتر بانش الإليكتروني، ان "إسرائيل لا تتوانى عن السعي لتقديم أجندتها للاندماج بالمنطقة من خلال الدخول في تحالفات مع الأنظمة الاستبدادية تخدم أغراضها و تقسم المنطقة بين قطبين متناحرين؛ تفاق ......
#الخروج
#المتاهة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732169
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه يتلقى الانتظاريون المراهنون على التدخلات الدولية صدمات من حكام إسرائيل وحلفائهم العرب؛ إذ يؤكد حكام إسرائيل إصرارهم على مواصلة الاستيطان على كامل الأرض الفلسطينية، بينما تكتفي الدول العربية ودول الغرب بإعلان المعارضة أو بتوجيه انتقادات منافقةبينما تعزز علاقات التعاون الاقتصادي والثقافي والسياسي مع إسرائيل الأبارتهايد. يعلن المسئولون في الغرب انهم لن يمارسوا الضغوط على إسرائيل كي تعدل عن نهج الاستيطان والتهويد. ولا ندري لأي غرض، حيال هذه التعنت الإسرائيلي والدعم الغربي يطالب مسئولون مصريون العودة للمفاوضات بين إسرائيل والفلسطينيين. هل المقصود تخدير القيادة الفلسطينية بسراب التفاوض ؟ ام هو حرص المسئولين المصريين على التمظهر بدور لهم بالمنطقة؟ حكام إسرائيل لا يضيعون مناسبة دون تأكيد استمرار الاستيطان بوتائره المعهودة وبأنهم لن يرضخوا لضغوطات أميركية او غير اميركية تستهدف تهدئة النشاطات الاستيطانية. تلك آخر تصريحات بينيت، رئيس الوزراء ، امام رؤساء ما يسمى "مجالس المستوطنات بالضفة الغربية" . وعلى غرار بينيت أكد وزير الحرب، غانتس ، منتصف شهر أيلول الجاري، عدم وجود نية لدى الحكومة الإسرائيلية بوقف النشاطات الاستيطانية او التوصل الى اتفاق مع الفلسطينيين حول الانسحاب من الأراضي المحتلة.بلا مواربة يعلن بينيت فرض نظام أبارتهايد، دولة واحدة بفلسطين تنكر على اهل البلاد الأصليين أي حقوق وطنية او إنسانية، ومن لا يرغب بمقدوره النزوح ، وهذا أفضل! بينيت رجل الأبارتهايد! والاسم الحقيقي للدولة "إسرائيل الأبارتهايد"، كما يدعوها بكل موضوعية وصدق الصحفي التقدمي في إسرائيل، جدعون ليفي، في صحيفة هاآرتس. كان رده على الصلف الإسرائيلي أقوى وأشد وقعا من رد رئيس حكومة فلسطين. صرخ بحرقة ، صرخة في بيداء مترامية : " كم كان من المروع والمزعج فهم رؤيته لخمسة ملايين شخص حكم عليهم بأن يعيشوا في وضع أقل من بشر إلى الأبد. هذا هو الشخص الذي تحتضنونه، يا جو بايدن وأنجيلا ميركل وعبد الفتاح السيسي. أيها العالم، هل أنت مستيقظ؟ هذا هو الشخص الذي تحتضنونه!". لعل في تعلل الإسرائيليين بالشكوى الى المحكمة الدولية أنهم يريدون حمل مصر على انتزاع قرار فلسطيني بسحب الشكاوى ، تماما مثلما اشترطت إسرائيل للدخول في مفاوضات مدريد شطب قرار الأمم المتحدة بأن الصهيونية حركة عنصرية ، وكان لها ذلك دون ان تقدم ادنى تنازل . رغم الصلف الإسرائيلي المسنود بالقوة العسكرية ، وربما في ضوء الصلف والإسناد، ليس من رد غير النضال الشعبي المكشوف والمعلن محليا وإقليميا ودوليا . وإسرائيل تتفاخر بجواسيسها بين الفلسطينيين ومخبريها الذين ييقتحمون أسرار الفصائل الوطنية، يتصور البعض ان من الصعب قيام مقاومة شعبية للاحتلال. والحقيقة عكس هذاالتصور تماما ؛ فالحراك الشعبي المكشوف هو القوة التي يتعذر اختراقها او تفتيتها إن تولت قيادتها منظمة ثورية تتقن اساليب التنظيم والمواجهة والحشد والتعبئة ، وقبل كل شيء تفعّل شواحن التنظيم والتوعية السياسية والفكرية بين الجماهير المتحركة للمقاومة.بنفس موضوعية جدعون ليفي ، لكن بدون نبرة استغراب الفجيعة ، قيم النهج الكولنيالي الإسرائيلي جيف هالبر ، الذي شغل عبر عقود منصب رئيس لجنة "مناهضة هدم بيوت الفلسطينيين", وحاليا يصدر أبحاثا في الأنثروبولوجيا . كتب يوم 9 أيلول الجاري على موقع كاونتر بانش الإليكتروني، ان "إسرائيل لا تتوانى عن السعي لتقديم أجندتها للاندماج بالمنطقة من خلال الدخول في تحالفات مع الأنظمة الاستبدادية تخدم أغراضها و تقسم المنطقة بين قطبين متناحرين؛ تفاق ......
#الخروج
#المتاهة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732169
الحوار المتمدن
سعيد مضيه - كيف الخروج من المتاهة
سليم زاروبي : من دروس الغربة
#الحوار_المتمدن
#سليم_زاروبي تركت مكتبي في ساعات الأصيل وابتدأت بالسير مارا بين أشجار الكستناء التي تغطي المنطقة المرتفعة، والتي تقع عليها الجامعة التي أعمل بها. كنت أراقب أثناء سيري السناجب وهي تأكل ثمار هذه الأشجار الباسقة وتقفز بينها متجاهلة وجودي بشكل تام. خرجتُ من بين الأشجار لأصل إلى الشارع العام المؤدّي إلى الحي الذي أسكن فيه، والذي ينحدر بشكل قوي في البداية ومن ثم يستوي على مهل حتى يصل السهل الذي يقع عليه بيتي، وقد كنت استأجرته قبل عدة أسابيع. بعد أن وصلت الشارع العام، امتدّ نظري في اتجاه الشمس الداكنة الاحمرار، وقد غابت بمعظمها غارقة في مياه المحيط الهادئ، ترافقها كوكبة من الغيوم الصغيرة الحمراء كأنها فرقة من حرس الشرف التي جاءت لتودع نهارا آخر. أكملت سيري نحو البيت ومن حولي هذا المشهد السحري الذي يليق بِساكني جبل الأوليمبوس، وأخذت أنزل نحو السهل رويدا رويدا والشمس أمامي تغيب ببطء، حتى اختفت تمام حين أصبح الطريق سهليّ، وحل محل المشهد السحري ظلمة الليل التي نزلت بسوادها على البيوت المتواضعة التي كانت في طريقي، فتخضّبت بها لتحوّل ألوانها الجميلة إلى ظلال رمادية كئيبة. نقلني هذا التحول الذي جرى من حولي من متعة الشعور الجميل التي ابتدأت به سيري نحو البيت، إلى إحساس بحصار داخلي فرضته عليّ العتمة التي انسدلت من حيث لا أدري. وشعرت فجأة بانقباض شديد في صدري، وحلّ بي شعور قوي من الوحدة. فقد أنزلتني هذه الظلماء من علياء النشوة المسحورة التي أضْفاها عليّ المنظر الخلاب، إلى قسوة واقعي الذي صدمني لأول مرة منذ وصولي إلى هنا. فقد فهمت فجأة، وبكل إدراكي وحواسي، أني هنا غريب تماما ووحيد كليّا! كان هذا في تشرين الأول (أكتوبر) عام 1994، بعد حوالي الشهر من وصولي إلى مدينة بيركلي في كاليفورنيا، حيث كنت قد سافرت إلى هناك مباشرة بعد انتهائي من كتابة أطروحة الدكتوراه لأبدأ في العمل كباحث في جامعتها المعروفة. كانت هذه المرة الأولى في حياتي التي أترك بها بلادي لأعيش في بلد غريب. وصلت إلى هناك وأنا متلهف لبدء العمل على المشاريع العلميّة المختلفة التي سوف أنجزها هناك مع مضيفيّ اللذين كانا من أهم العلماء في مجالي، واللذين كنت أحلم بالعمل معهما. لكني لم أفكر مسبقا بحجم التغيير الكبير الذي سوف يطرأ على الجوانب الأخرى من حياتي، والذي تجلى لي بكل حدّته في تلك اللحظة "الوجوديّة" التي داهمتني من دون ميعاد. ما زلت أذكر تفاصيل تلك اللحظة ووقعها عليّ بوضوح تام، فقد شعرت خلالها وكأنني فقدت حواسي بشكل كليّ، وانفصلت عمّا يدور حولي، وترك عقلي وإدراكي جسدي. فأصبحت مثل الرَجُل العائم الذي تخيّله ابن سينا، معلّقا في الفضاء بحيث لا تستطيع حواسه أن تشعر بأي جزء من جسمه، ليتساءل عندها فيلسوفنا الكبير، هل يعرف هذا الرجل المعلّق عن وجود ذاته؟ لكن لم يكن ما طرحته هذه اللحظة أمامي تساؤلاً عن الذات الفلسفية المجرّدة والعامّة التي قصدها ابن سينا، بل عن الذات الخاصة، الشخصية والعينيّة التي يتفرّد بها وجودي كشخص جاء في وقت معين وفي مكان محدد وفي سياق تاريخي واجتماعي خاص. حتى أوضّح أكثر خصوصية هذه الأزمة الوجودية التي اعترتني، سوف استعين بِالفيلسوف الانجليزي جون لوك الذي استعمل الذاكرة كمعيار أساسي في عملية تشكل الهوية الشخصية. حيث ادّعى لوك أنّ ما يميز إنسانا معينا عن الآخر هو وعيه لحالته الحاضرة، وذاكرته التي تربط حالاته الماضية بها. أي أن الهوية الشخصية للإنسان، حسب جون لوك، هي استمرارية الذاكرة التي تربط ماضيه بحاضره، والتي تعدّه للتعامل مع ما قد يأتي به المستقبل. طبعا لم ......
#دروس
#الغربة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732168
#الحوار_المتمدن
#سليم_زاروبي تركت مكتبي في ساعات الأصيل وابتدأت بالسير مارا بين أشجار الكستناء التي تغطي المنطقة المرتفعة، والتي تقع عليها الجامعة التي أعمل بها. كنت أراقب أثناء سيري السناجب وهي تأكل ثمار هذه الأشجار الباسقة وتقفز بينها متجاهلة وجودي بشكل تام. خرجتُ من بين الأشجار لأصل إلى الشارع العام المؤدّي إلى الحي الذي أسكن فيه، والذي ينحدر بشكل قوي في البداية ومن ثم يستوي على مهل حتى يصل السهل الذي يقع عليه بيتي، وقد كنت استأجرته قبل عدة أسابيع. بعد أن وصلت الشارع العام، امتدّ نظري في اتجاه الشمس الداكنة الاحمرار، وقد غابت بمعظمها غارقة في مياه المحيط الهادئ، ترافقها كوكبة من الغيوم الصغيرة الحمراء كأنها فرقة من حرس الشرف التي جاءت لتودع نهارا آخر. أكملت سيري نحو البيت ومن حولي هذا المشهد السحري الذي يليق بِساكني جبل الأوليمبوس، وأخذت أنزل نحو السهل رويدا رويدا والشمس أمامي تغيب ببطء، حتى اختفت تمام حين أصبح الطريق سهليّ، وحل محل المشهد السحري ظلمة الليل التي نزلت بسوادها على البيوت المتواضعة التي كانت في طريقي، فتخضّبت بها لتحوّل ألوانها الجميلة إلى ظلال رمادية كئيبة. نقلني هذا التحول الذي جرى من حولي من متعة الشعور الجميل التي ابتدأت به سيري نحو البيت، إلى إحساس بحصار داخلي فرضته عليّ العتمة التي انسدلت من حيث لا أدري. وشعرت فجأة بانقباض شديد في صدري، وحلّ بي شعور قوي من الوحدة. فقد أنزلتني هذه الظلماء من علياء النشوة المسحورة التي أضْفاها عليّ المنظر الخلاب، إلى قسوة واقعي الذي صدمني لأول مرة منذ وصولي إلى هنا. فقد فهمت فجأة، وبكل إدراكي وحواسي، أني هنا غريب تماما ووحيد كليّا! كان هذا في تشرين الأول (أكتوبر) عام 1994، بعد حوالي الشهر من وصولي إلى مدينة بيركلي في كاليفورنيا، حيث كنت قد سافرت إلى هناك مباشرة بعد انتهائي من كتابة أطروحة الدكتوراه لأبدأ في العمل كباحث في جامعتها المعروفة. كانت هذه المرة الأولى في حياتي التي أترك بها بلادي لأعيش في بلد غريب. وصلت إلى هناك وأنا متلهف لبدء العمل على المشاريع العلميّة المختلفة التي سوف أنجزها هناك مع مضيفيّ اللذين كانا من أهم العلماء في مجالي، واللذين كنت أحلم بالعمل معهما. لكني لم أفكر مسبقا بحجم التغيير الكبير الذي سوف يطرأ على الجوانب الأخرى من حياتي، والذي تجلى لي بكل حدّته في تلك اللحظة "الوجوديّة" التي داهمتني من دون ميعاد. ما زلت أذكر تفاصيل تلك اللحظة ووقعها عليّ بوضوح تام، فقد شعرت خلالها وكأنني فقدت حواسي بشكل كليّ، وانفصلت عمّا يدور حولي، وترك عقلي وإدراكي جسدي. فأصبحت مثل الرَجُل العائم الذي تخيّله ابن سينا، معلّقا في الفضاء بحيث لا تستطيع حواسه أن تشعر بأي جزء من جسمه، ليتساءل عندها فيلسوفنا الكبير، هل يعرف هذا الرجل المعلّق عن وجود ذاته؟ لكن لم يكن ما طرحته هذه اللحظة أمامي تساؤلاً عن الذات الفلسفية المجرّدة والعامّة التي قصدها ابن سينا، بل عن الذات الخاصة، الشخصية والعينيّة التي يتفرّد بها وجودي كشخص جاء في وقت معين وفي مكان محدد وفي سياق تاريخي واجتماعي خاص. حتى أوضّح أكثر خصوصية هذه الأزمة الوجودية التي اعترتني، سوف استعين بِالفيلسوف الانجليزي جون لوك الذي استعمل الذاكرة كمعيار أساسي في عملية تشكل الهوية الشخصية. حيث ادّعى لوك أنّ ما يميز إنسانا معينا عن الآخر هو وعيه لحالته الحاضرة، وذاكرته التي تربط حالاته الماضية بها. أي أن الهوية الشخصية للإنسان، حسب جون لوك، هي استمرارية الذاكرة التي تربط ماضيه بحاضره، والتي تعدّه للتعامل مع ما قد يأتي به المستقبل. طبعا لم ......
#دروس
#الغربة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732168
الحوار المتمدن
سليم زاروبي - من دروس الغربة
احمد موكرياني : فالح الفياض يتحدى من يحاول تعديل الدستور وحل الحشد الشعبي
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني تحدى فالح الفياض رئيس هيئة الحشد الشعبي في مقابلة تلفزيونية كل من يحاول تعديل الدستور العراقي لحل الحشد الشعبي، فأنه سيواجه الحشد الشعبي، أي انه لن يسمح بحل الحشد الشعبي، وقبلها أعلن في اجتماعه مع القائد العام للحرس الثوري الإيراني حسين سلامي موجها كلامه الى حسين سلامي: "نحن أنصاركم في جبهة المقاومة وفي مواصلة هذه المعركة الكبرى". • فمن فوض فالح الفياض هذه الصلاحية كي يتحدى بالحشد الشعبي كل من يحاول تعديل فقرات الدستور؟• فلو فرضنا عُرض حل الحشد الشعبي للاستفتاء شعبي من قبل مجلس النواب العراقي، فماذا يكون موقف فالح الفياض فهل سيتحدى الشعب العراقي ليبقى قائدا للحشد الشعبي الموالي للنظام الإيراني؟• وهل استشار فالح الفياض القائد العام للقوات المسلحة العراقية رئيس الوزراء العراق مصطفى الكاظمي في اعلان تعهده "بنصرة الحرس الثوري الإيراني" للقائد العام للحرس الثوري الإيراني؟• وهل تبنى المجلس النواب العراقي قرار بنصرة الحرس الثوري الإيراني دون ان يعلم الشعب العراقي به؟• وهل هذا التعهد يشمل الجيش العراقي والحشد المرجعية ام حصرا للحشد الشعبي الولائي الموالي لإيران؟• ما هي جبهة المقاومة والمعركة الكبرى وأين تقع هذه الجبهة في العراق ام خارجه؟• وما هو تعريف "المعركة الكبرى" هل هي سيطرة إيران على العراق، واستعادة عرش كسرى؟ ام هناك مخطط لسيطرة الحشد الشعبي على الحكم في العراق؟• وهل تحديه لمن يحاول تعديل الدستور هو تحدي لدعوة الرئيس الجمهورية برهم صالح "بضرورة تغيير بعض مواد الدستور".• وما رأي فالح الفياض بقصف القوات الإيرانية للأراضي العراقية، وتحذير إيراني للحكومة الاتحادية وللحكومة الإقليم، فمع من يقف فالح الفياض والحشد الشعبي مع الشعب العراقي وحكومته ضد انتهاكات إيران لسيادة العراق ام مع حكومة إيران ضد حكومة العراق؟o من المؤكد لا يقبل الشك سيقف فالح الفياض مع النظام الإيراني فقد أعلنوها قادة الحشد الشعبي ولائهم لإيران في أكثر من مناسبة.o أتحدى فالح الفياض إن يعلن انه في حالة نشوب حرب بين العراق وإيران فسيقف والحشد الشعبي مع العراق ضد إيران؟أذن كيف يمكن ان نصف فالح الفياض:1. هل هو خائن وعميل للنظام الإيراني؟2. أم هو مواطن عراقي يدافع عن المذهب الشيعي، شيعة ولاية البدعة خامنئي والخميني؟ففي الحالتين ووفقا لتقييم تصريحاته لغويا وقانونيا: فهو خائن للوطن وللأمته العربية ويجب ان يحاكم على خيانته كأي خائن رخيص باع وطنه للأجنبي، والاكثر من ذلك فهو خائن للأحوازيين أبناء جلدته من العرب، لأن النظام الإيراني يقتل أبناء الأحواز ويُغير من مسارات الأنهار التي تسقي مزارع الأحوازيين، كما غَير النظام الإيراني من المسارات المياه ألأنهار عن الصب في الأراضي العراقية، ارض المراقد الدينية الحسينية المقدسة للمذهب الشيعي، مراقد الأئمة اللذين يدعي النظام الإيراني الولاية لهم.إذا كان هذا هو موقف قائد الحشد الشعبي الذي من المفروض ان يكون تحت قيادة وزارة الدفاع وقيادة القائد العام للقوات المسلحة العراقي، فهل هناك عاقل يمكنه ان يتوقع اجراء انتخابات نزيهة بعد أسبوعين؟• قبل ان تجرى انتخابات حرة ونزيهة فلابد من: 1. حل الحشد الشعبي والمليشيات المسلحة بكل اسمائها ومسمياتها ونزع السلاح العشائر، فلا جدوى من ان نتخلص من المليشيات المسلحة لكي نصبح تحت رحمة حكم العشائر، والفصل العشائري. 2. ومحاكمة الفاسدين وفي مقدمتهم نوري المالكي الذي أهدر أكثر من 350 مليار دولار خلال فترة حكمه.• فهل وصل الحال بالشعب العراقي الى ......
#فالح
#الفياض
#يتحدى
#يحاول
#تعديل
#الدستور
#الحشد
#الشعبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732167
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني تحدى فالح الفياض رئيس هيئة الحشد الشعبي في مقابلة تلفزيونية كل من يحاول تعديل الدستور العراقي لحل الحشد الشعبي، فأنه سيواجه الحشد الشعبي، أي انه لن يسمح بحل الحشد الشعبي، وقبلها أعلن في اجتماعه مع القائد العام للحرس الثوري الإيراني حسين سلامي موجها كلامه الى حسين سلامي: "نحن أنصاركم في جبهة المقاومة وفي مواصلة هذه المعركة الكبرى". • فمن فوض فالح الفياض هذه الصلاحية كي يتحدى بالحشد الشعبي كل من يحاول تعديل فقرات الدستور؟• فلو فرضنا عُرض حل الحشد الشعبي للاستفتاء شعبي من قبل مجلس النواب العراقي، فماذا يكون موقف فالح الفياض فهل سيتحدى الشعب العراقي ليبقى قائدا للحشد الشعبي الموالي للنظام الإيراني؟• وهل استشار فالح الفياض القائد العام للقوات المسلحة العراقية رئيس الوزراء العراق مصطفى الكاظمي في اعلان تعهده "بنصرة الحرس الثوري الإيراني" للقائد العام للحرس الثوري الإيراني؟• وهل تبنى المجلس النواب العراقي قرار بنصرة الحرس الثوري الإيراني دون ان يعلم الشعب العراقي به؟• وهل هذا التعهد يشمل الجيش العراقي والحشد المرجعية ام حصرا للحشد الشعبي الولائي الموالي لإيران؟• ما هي جبهة المقاومة والمعركة الكبرى وأين تقع هذه الجبهة في العراق ام خارجه؟• وما هو تعريف "المعركة الكبرى" هل هي سيطرة إيران على العراق، واستعادة عرش كسرى؟ ام هناك مخطط لسيطرة الحشد الشعبي على الحكم في العراق؟• وهل تحديه لمن يحاول تعديل الدستور هو تحدي لدعوة الرئيس الجمهورية برهم صالح "بضرورة تغيير بعض مواد الدستور".• وما رأي فالح الفياض بقصف القوات الإيرانية للأراضي العراقية، وتحذير إيراني للحكومة الاتحادية وللحكومة الإقليم، فمع من يقف فالح الفياض والحشد الشعبي مع الشعب العراقي وحكومته ضد انتهاكات إيران لسيادة العراق ام مع حكومة إيران ضد حكومة العراق؟o من المؤكد لا يقبل الشك سيقف فالح الفياض مع النظام الإيراني فقد أعلنوها قادة الحشد الشعبي ولائهم لإيران في أكثر من مناسبة.o أتحدى فالح الفياض إن يعلن انه في حالة نشوب حرب بين العراق وإيران فسيقف والحشد الشعبي مع العراق ضد إيران؟أذن كيف يمكن ان نصف فالح الفياض:1. هل هو خائن وعميل للنظام الإيراني؟2. أم هو مواطن عراقي يدافع عن المذهب الشيعي، شيعة ولاية البدعة خامنئي والخميني؟ففي الحالتين ووفقا لتقييم تصريحاته لغويا وقانونيا: فهو خائن للوطن وللأمته العربية ويجب ان يحاكم على خيانته كأي خائن رخيص باع وطنه للأجنبي، والاكثر من ذلك فهو خائن للأحوازيين أبناء جلدته من العرب، لأن النظام الإيراني يقتل أبناء الأحواز ويُغير من مسارات الأنهار التي تسقي مزارع الأحوازيين، كما غَير النظام الإيراني من المسارات المياه ألأنهار عن الصب في الأراضي العراقية، ارض المراقد الدينية الحسينية المقدسة للمذهب الشيعي، مراقد الأئمة اللذين يدعي النظام الإيراني الولاية لهم.إذا كان هذا هو موقف قائد الحشد الشعبي الذي من المفروض ان يكون تحت قيادة وزارة الدفاع وقيادة القائد العام للقوات المسلحة العراقي، فهل هناك عاقل يمكنه ان يتوقع اجراء انتخابات نزيهة بعد أسبوعين؟• قبل ان تجرى انتخابات حرة ونزيهة فلابد من: 1. حل الحشد الشعبي والمليشيات المسلحة بكل اسمائها ومسمياتها ونزع السلاح العشائر، فلا جدوى من ان نتخلص من المليشيات المسلحة لكي نصبح تحت رحمة حكم العشائر، والفصل العشائري. 2. ومحاكمة الفاسدين وفي مقدمتهم نوري المالكي الذي أهدر أكثر من 350 مليار دولار خلال فترة حكمه.• فهل وصل الحال بالشعب العراقي الى ......
#فالح
#الفياض
#يتحدى
#يحاول
#تعديل
#الدستور
#الحشد
#الشعبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732167
الحوار المتمدن
احمد موكرياني - فالح الفياض يتحدى من يحاول تعديل الدستور وحل الحشد الشعبي
حسين عجيب : المنهج الجديد _ مقدمة مختصرة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب المنهج الجديد _ مقدمة عامةكل لحظة يتغير العالم ، أم لا جديد تحت الشمس ؟!هذا السؤال المعلق منذ عشرات القرون ، بين العلم والفلسفة والفنون والموسيقا والآداب والشعر خاصة ، لا أزعم التوصل إلى الجواب الحقيقي ، النهائي والحاسم عليه .مع ذلك ، أعتقد أن النظرية الجديدة تتقدم خطوة حقيقية ومتكاملة ، في طريق المعرفة العلمية ، وبدأت تتكشف بوضوح يتزايد من سنة لأخرى .....من ينظر إلى النجوم ،...أو إلى مياه نهر جارية أو الغابة ، أو الصحراء ، أو إلى أي شيء أو فكرة ، يتحدد ما يراه بالاعتقاد الشخصي مسبقا ، بالإضافة إلى العلاقة بين العين والدماغ وبقية الجملة العصبية ، وبين المشهد ( أو الموضوع ) الذي يتركز عليه الاهتمام والنظر .بكلمات أخرى ،موقف الفرد من الزمن ( الوقت ) يتضمن المعتقدات والقيم والمعايير الشخصية ، ويشبه الموقف الشخصي من الله والوجود والكون ، إلى درجة تقارب التطابق .توجد ثلاثة مجالات أو مستويات أو منظورات :1 _ موقف الايمان بوجود إله ( حالة خاصة ) .2 _ موقف الايمان بعدم وجود إله ( حالة خاصة ) .3 _ موقف ... بين الشك واليقين ، بحسب الظروف ( موقف الأغلبية )نفس الشيء ينطبق على الموقف من الوقت ( الزمن ) ، حيث توجد ثلاث منظورات أيضا :1 _ الموقف العلمي ( الكلاسيكي ) :( سهم الزمن ينطلق من الماضي إلى المستقبل ، عبر الحاضر )2 _ الموقف الحديث : ( خطوط الزمن عشوائية ، وليس لها اتجاه ثابت ومحدد ) .3 _ الموقف العدمي ، إنكار الماضي والمستقبل :( موقف الغالبية ، ومعه موقف التنوير الروحي ) .4 _ الموقف الجديد ، أو النظرية الجديدة :( سهم الزمن ينطلق من المستقبل إلى الماضي ، عبر الحاضر ، وهو نقيض سهم الحياة الذي ينطلق من الماضي إلى المستقبل ) .....الجدل الحقيقي بين الحياة والزمن ، والجدل الزائف كل ما عدا ذلك من أشكال الجدل السابقة ، مثل الجدل الماركسي أو الهيغلي وغيره .بعد فهم العلاقة الجدلية ، العكسية ، بين الحياة والزمن ( س + ع = 0 ) ، تتكشف طبيعة الجديد وماهيته ( مصدره ، ومكوناته ، وحدوه ، واتجاهه ) .........مقدمة الفصل العاشر : كيف نفكر ( بدلالة الزمن مثلا ...) ؟!1لنتأمل قليلا ، في حالة السمكة وهي تتخبط لحظة اصطدامها بالشبكة ، أو العصفور ، وغيرهما .يمكن التمييز بين نوعين من الحركة ، حتى السلوك العقلي ، أو الاستجابة الانفعالية لدى الحيوان أو الانسان :1 _ مستوى الذعر .2 _ مستوى اللعب ، أو السلوك الطبيعي والروتيني .....لا شيء تحت موقف أو سلوك الذعر ، أو أدنى منه .بينما فوق مستوى اللعب العمل والتعلم والاصغاء وغيرها ، ومستوى الابداع يمثل الذروة .العمل واللعب أو الهواية والاحتراف :اللعب ، والعمل أكثر ، ثنائي البعد بطبيعته حيث أنه يدمج بين الوقت والجهد . بينما العمل مرحلة ثانية ، وثانوية تلي اللعب وتتضمنه . كما يتضمن الشباب الطفولة والمراهقة ، والعكس غير صحيح .بعبارة ثانية ، العمل يتضمن الوقت الكافي والجهد اللازم _ نظريا _ بينما يقتصر اللعب على الحد الأدنى من الجهد خاصة .حالة الذعر تمثل القاع المشترك للسلوك الحيواني والإنساني ، حيث يختلط الوقت والجهد بشكل عشوائي .حالة الابداع ما تزال لغزا في العلم والثقافة والحياة بصورة عامة .....يحتاج التفكير العلمي ( المنطقي والتجريبي ) إلى موضوع للتفكير أولا ، مع بقية الشروط العقلية والمعروفة مثل الاهتمام والصبر والمهارة .لماذا لا يفكر الانسان في الزمن ( الوقت ) رغم ......
#المنهج
#الجديد
#مقدمة
#مختصرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732166
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب المنهج الجديد _ مقدمة عامةكل لحظة يتغير العالم ، أم لا جديد تحت الشمس ؟!هذا السؤال المعلق منذ عشرات القرون ، بين العلم والفلسفة والفنون والموسيقا والآداب والشعر خاصة ، لا أزعم التوصل إلى الجواب الحقيقي ، النهائي والحاسم عليه .مع ذلك ، أعتقد أن النظرية الجديدة تتقدم خطوة حقيقية ومتكاملة ، في طريق المعرفة العلمية ، وبدأت تتكشف بوضوح يتزايد من سنة لأخرى .....من ينظر إلى النجوم ،...أو إلى مياه نهر جارية أو الغابة ، أو الصحراء ، أو إلى أي شيء أو فكرة ، يتحدد ما يراه بالاعتقاد الشخصي مسبقا ، بالإضافة إلى العلاقة بين العين والدماغ وبقية الجملة العصبية ، وبين المشهد ( أو الموضوع ) الذي يتركز عليه الاهتمام والنظر .بكلمات أخرى ،موقف الفرد من الزمن ( الوقت ) يتضمن المعتقدات والقيم والمعايير الشخصية ، ويشبه الموقف الشخصي من الله والوجود والكون ، إلى درجة تقارب التطابق .توجد ثلاثة مجالات أو مستويات أو منظورات :1 _ موقف الايمان بوجود إله ( حالة خاصة ) .2 _ موقف الايمان بعدم وجود إله ( حالة خاصة ) .3 _ موقف ... بين الشك واليقين ، بحسب الظروف ( موقف الأغلبية )نفس الشيء ينطبق على الموقف من الوقت ( الزمن ) ، حيث توجد ثلاث منظورات أيضا :1 _ الموقف العلمي ( الكلاسيكي ) :( سهم الزمن ينطلق من الماضي إلى المستقبل ، عبر الحاضر )2 _ الموقف الحديث : ( خطوط الزمن عشوائية ، وليس لها اتجاه ثابت ومحدد ) .3 _ الموقف العدمي ، إنكار الماضي والمستقبل :( موقف الغالبية ، ومعه موقف التنوير الروحي ) .4 _ الموقف الجديد ، أو النظرية الجديدة :( سهم الزمن ينطلق من المستقبل إلى الماضي ، عبر الحاضر ، وهو نقيض سهم الحياة الذي ينطلق من الماضي إلى المستقبل ) .....الجدل الحقيقي بين الحياة والزمن ، والجدل الزائف كل ما عدا ذلك من أشكال الجدل السابقة ، مثل الجدل الماركسي أو الهيغلي وغيره .بعد فهم العلاقة الجدلية ، العكسية ، بين الحياة والزمن ( س + ع = 0 ) ، تتكشف طبيعة الجديد وماهيته ( مصدره ، ومكوناته ، وحدوه ، واتجاهه ) .........مقدمة الفصل العاشر : كيف نفكر ( بدلالة الزمن مثلا ...) ؟!1لنتأمل قليلا ، في حالة السمكة وهي تتخبط لحظة اصطدامها بالشبكة ، أو العصفور ، وغيرهما .يمكن التمييز بين نوعين من الحركة ، حتى السلوك العقلي ، أو الاستجابة الانفعالية لدى الحيوان أو الانسان :1 _ مستوى الذعر .2 _ مستوى اللعب ، أو السلوك الطبيعي والروتيني .....لا شيء تحت موقف أو سلوك الذعر ، أو أدنى منه .بينما فوق مستوى اللعب العمل والتعلم والاصغاء وغيرها ، ومستوى الابداع يمثل الذروة .العمل واللعب أو الهواية والاحتراف :اللعب ، والعمل أكثر ، ثنائي البعد بطبيعته حيث أنه يدمج بين الوقت والجهد . بينما العمل مرحلة ثانية ، وثانوية تلي اللعب وتتضمنه . كما يتضمن الشباب الطفولة والمراهقة ، والعكس غير صحيح .بعبارة ثانية ، العمل يتضمن الوقت الكافي والجهد اللازم _ نظريا _ بينما يقتصر اللعب على الحد الأدنى من الجهد خاصة .حالة الذعر تمثل القاع المشترك للسلوك الحيواني والإنساني ، حيث يختلط الوقت والجهد بشكل عشوائي .حالة الابداع ما تزال لغزا في العلم والثقافة والحياة بصورة عامة .....يحتاج التفكير العلمي ( المنطقي والتجريبي ) إلى موضوع للتفكير أولا ، مع بقية الشروط العقلية والمعروفة مثل الاهتمام والصبر والمهارة .لماذا لا يفكر الانسان في الزمن ( الوقت ) رغم ......
#المنهج
#الجديد
#مقدمة
#مختصرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732166
الحوار المتمدن
حسين عجيب - المنهج الجديد _ مقدمة مختصرة
لجنة المتابعة الوطنيّة : الحُرِّيَّة للمناضل الوطنيّ الشُّجاع أُسامة العجارمة
#الحوار_المتمدن
#لجنة_المتابعة_الوطنيّة (بيان مِنْ لجنة المتابعة الوطنيَّة)أُسامة العجارمة، عضو «لجنة المتابعة الوطنيَّة»، النَّائب المستقيل والوطنيّ الحُرّ والرَّائد المتقاعد الشُّجاع، يواصل إضرابه عن الطَّعام في معتقله، منذ أكثر مِنْ شهرٍ ونيِّف..أُسامة العجارمة لا يُحبُّ الموتُ ولا يسعى إليه مجاناً، بل هو يُحبُّ الحياة، وينتصر لها، ويُكافح مِنْ أجلها؛ لكنَّه يرفض أن تكون حياته مجرَّد عيشٍ مغمَّسٍ بالذّلّ والهوان والقهر والظُّلم.أُسامة العجارمة لا يستحقّ أن يُودَع في السِّجن، ولا أن تُوضع حياته على حافَّة الخطر، بل أنْ يُكرَّم ويُعزَّز، ويُمنَحَ أرفعَ أوسمة الوطنيَّة والشَّرَف والشَّجاعة والتَّفاني في خدمة الأمّة وقضاياها العادلة.. على أن يمنحها له الشَّعب حصراً ولا أحد سواه.فأُسامة العجارمة هو الَّذي وقف، مِنْ موقعه النِّيابيّ السَّابق، بحزمٍ وصراحةٍ، مع حقِّ أبناء دائرته (وأبناء الوطن عموماً) في العمل والعيش الكريم، وهو الَّذي وقف بمبدئيَّةٍ وحَسْمٍ مع نقابة المعلِّمين وعارض الإجراءات التَّعسُّفيَّة الجائرة الَّتي اُتُّخِذَت ضدَّها ولم يغيِّر ولم يبدِّل، وهو الَّذي طالب بإلحاحٍ بضرورة كَشْفِ الأسباب الحقيقيَّة لانقطاع التَّيَّار الكهربائيّ عن الأردنيين طوال ساعاتٍ إبَّان «حرب سيف القدس»، وهو الَّذي دعا العشائر الأردنيَّة وسائر المواطنين الأردنيين إلى نصرة أهلنا في فلسطين المحتلَّة في مواجهة العدوان الصّهيونيّ الغاشم عليهم خلال «حرب سيف القدس» ولبَّى نداءه الألوف وبعضهم خاطر بعبور النَّهر إلى الضَّفَّة الأخرى المحتلَّة.أُسامة العجارمة هو الَّذي فعل ذلك وأكثر، بل ووضع نفسه رأسَ حربةٍ، بالنِّيابة عنَّا جميعاً، وخاطر بالنِّيابة عنَّا جميعاً. ولكن، عندما حلَّ وقت الاستحقاق المتوقَّع لدفع أثمان مواقفه الوطنيَّة الشُّجاعة، قصَّرنا جميعاً في الوقوف إلى جانبه، والذّود عن حُرِّيَّته.. بل وعن حقَّه الطَّبيعيّ المقدَّس في الحياة.وفي كلّ الأحوال.. أُسامة العجارمة لا يستحقّ أن يُحاسَب ويُعاقَب؛ فليس هو مَنْ باع مقدّرات الوطن وبدَّد موارده، لقاء أثمانٍ بخسة..وليس هو مَن استولى على ثروات البلاد، ليُراكِمَ أرصدته في «الملاذات الآمنة»، على حساب مستوى عيش الغالبيَّة السَّاحقة من الشَّعب وعلى حساب مصالح الوطن وأمنه واستقلاله.وليس هو مَن اِبتاع الغازَ الفلسطينيَّ المسروقَ بمليارات الدَّنانير، في صفقةٍ جائرةٍ جدّاً على مصالح الأردن والأردنيين ولا يكسب منها سوى العدوّ الصّهيونيّ الغاصب..وليس هو مَنْ جَلَبَ الاحتلال الأميركيّ إلى الأردن، بموجب اتِّفاقيّة الذُّلّ والعار المسمَّاة «اتِّفاقيَّة التَّعاون الدِّفاعيّ بين حكومة المملكة الأردنيَّة وحكومة الولايات المتَّحدة الأميركيَّة».وليس هو مَنْ عطَّل التَّنمية الوطنيَّة، وحمَّل البلاد مديونيَّةً خياليَّة، ورَهَنَ استقلالها وأوقعها في مستنقع الخنوع والتَّبعيَّة.وليس هو مَنْ يكمِّم أفواه الأردنيين، ويزجُّ أحرارهم في المعتقلات والسُّجون، ويُصادر حقوقهم وحُرِّيَّاتهم.. وفي مقدِّمتها حقّهم في العيش الكريم، وحقّهم في تقرير مصيرهم، وحقّهم في التَّعبير الحُرّ والحقيقيّ عن إرادتهم، وحقّهم في إدارة شؤون بلدهم، وحقّهم في أن يكون الشَّعب هو مصدر السُّلطات فعلاً، وبأن تكون المسؤوليّة مقترنة بالمساءلة، وسواها من الحقوق الإنسانيّة والدِّيمقراطيّة المتعارَف عليها في العصر الحديث.أُسامة العجارمة ليس هو مَنْ فعل ذلك كلّه (ولا أيّ شيءٍ منه).. لكي يُحاسَب ويُعاقَب ويُعامَل بهذا الأسلوب الاستبداديّ الهمجيّ الحقود. وإنَّ ما وقع ......
#الحُرِّيَّة
#للمناضل
#الوطنيّ
#الشُّجاع
#أُسامة
#العجارمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732165
#الحوار_المتمدن
#لجنة_المتابعة_الوطنيّة (بيان مِنْ لجنة المتابعة الوطنيَّة)أُسامة العجارمة، عضو «لجنة المتابعة الوطنيَّة»، النَّائب المستقيل والوطنيّ الحُرّ والرَّائد المتقاعد الشُّجاع، يواصل إضرابه عن الطَّعام في معتقله، منذ أكثر مِنْ شهرٍ ونيِّف..أُسامة العجارمة لا يُحبُّ الموتُ ولا يسعى إليه مجاناً، بل هو يُحبُّ الحياة، وينتصر لها، ويُكافح مِنْ أجلها؛ لكنَّه يرفض أن تكون حياته مجرَّد عيشٍ مغمَّسٍ بالذّلّ والهوان والقهر والظُّلم.أُسامة العجارمة لا يستحقّ أن يُودَع في السِّجن، ولا أن تُوضع حياته على حافَّة الخطر، بل أنْ يُكرَّم ويُعزَّز، ويُمنَحَ أرفعَ أوسمة الوطنيَّة والشَّرَف والشَّجاعة والتَّفاني في خدمة الأمّة وقضاياها العادلة.. على أن يمنحها له الشَّعب حصراً ولا أحد سواه.فأُسامة العجارمة هو الَّذي وقف، مِنْ موقعه النِّيابيّ السَّابق، بحزمٍ وصراحةٍ، مع حقِّ أبناء دائرته (وأبناء الوطن عموماً) في العمل والعيش الكريم، وهو الَّذي وقف بمبدئيَّةٍ وحَسْمٍ مع نقابة المعلِّمين وعارض الإجراءات التَّعسُّفيَّة الجائرة الَّتي اُتُّخِذَت ضدَّها ولم يغيِّر ولم يبدِّل، وهو الَّذي طالب بإلحاحٍ بضرورة كَشْفِ الأسباب الحقيقيَّة لانقطاع التَّيَّار الكهربائيّ عن الأردنيين طوال ساعاتٍ إبَّان «حرب سيف القدس»، وهو الَّذي دعا العشائر الأردنيَّة وسائر المواطنين الأردنيين إلى نصرة أهلنا في فلسطين المحتلَّة في مواجهة العدوان الصّهيونيّ الغاشم عليهم خلال «حرب سيف القدس» ولبَّى نداءه الألوف وبعضهم خاطر بعبور النَّهر إلى الضَّفَّة الأخرى المحتلَّة.أُسامة العجارمة هو الَّذي فعل ذلك وأكثر، بل ووضع نفسه رأسَ حربةٍ، بالنِّيابة عنَّا جميعاً، وخاطر بالنِّيابة عنَّا جميعاً. ولكن، عندما حلَّ وقت الاستحقاق المتوقَّع لدفع أثمان مواقفه الوطنيَّة الشُّجاعة، قصَّرنا جميعاً في الوقوف إلى جانبه، والذّود عن حُرِّيَّته.. بل وعن حقَّه الطَّبيعيّ المقدَّس في الحياة.وفي كلّ الأحوال.. أُسامة العجارمة لا يستحقّ أن يُحاسَب ويُعاقَب؛ فليس هو مَنْ باع مقدّرات الوطن وبدَّد موارده، لقاء أثمانٍ بخسة..وليس هو مَن استولى على ثروات البلاد، ليُراكِمَ أرصدته في «الملاذات الآمنة»، على حساب مستوى عيش الغالبيَّة السَّاحقة من الشَّعب وعلى حساب مصالح الوطن وأمنه واستقلاله.وليس هو مَن اِبتاع الغازَ الفلسطينيَّ المسروقَ بمليارات الدَّنانير، في صفقةٍ جائرةٍ جدّاً على مصالح الأردن والأردنيين ولا يكسب منها سوى العدوّ الصّهيونيّ الغاصب..وليس هو مَنْ جَلَبَ الاحتلال الأميركيّ إلى الأردن، بموجب اتِّفاقيّة الذُّلّ والعار المسمَّاة «اتِّفاقيَّة التَّعاون الدِّفاعيّ بين حكومة المملكة الأردنيَّة وحكومة الولايات المتَّحدة الأميركيَّة».وليس هو مَنْ عطَّل التَّنمية الوطنيَّة، وحمَّل البلاد مديونيَّةً خياليَّة، ورَهَنَ استقلالها وأوقعها في مستنقع الخنوع والتَّبعيَّة.وليس هو مَنْ يكمِّم أفواه الأردنيين، ويزجُّ أحرارهم في المعتقلات والسُّجون، ويُصادر حقوقهم وحُرِّيَّاتهم.. وفي مقدِّمتها حقّهم في العيش الكريم، وحقّهم في تقرير مصيرهم، وحقّهم في التَّعبير الحُرّ والحقيقيّ عن إرادتهم، وحقّهم في إدارة شؤون بلدهم، وحقّهم في أن يكون الشَّعب هو مصدر السُّلطات فعلاً، وبأن تكون المسؤوليّة مقترنة بالمساءلة، وسواها من الحقوق الإنسانيّة والدِّيمقراطيّة المتعارَف عليها في العصر الحديث.أُسامة العجارمة ليس هو مَنْ فعل ذلك كلّه (ولا أيّ شيءٍ منه).. لكي يُحاسَب ويُعاقَب ويُعامَل بهذا الأسلوب الاستبداديّ الهمجيّ الحقود. وإنَّ ما وقع ......
#الحُرِّيَّة
#للمناضل
#الوطنيّ
#الشُّجاع
#أُسامة
#العجارمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732165
الحوار المتمدن
لجنة المتابعة الوطنيّة - الحُرِّيَّة للمناضل الوطنيّ الشُّجاع أُسامة العجارمة
سعيد مضيه : تأهيل قوى التغيير لإحداث تحولات جوهرية لصالح التحرر والتقدم
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه تأهيل شعوب المنطقة لإحداث تحولات جوهرية لصالح التحرر والتقدم يتلقى الانتظاريون المراهنون على التدخلات الدولية صدمات من حكام إسرائيل وحلفائهم العرب؛ إذ يؤكد حكام إسرائيل إصرارهم على مواصلة الاستيطان على كامل الأرض الفلسطينية، بينما تكتفي الدول العربية ودول الغرب بإعلان المعارضة أو بتوجيه انتقادات منافقةبينما تعزز علاقات التعاون الاقتصادي والثقافي والسياسي مع إسرائيل الأبارتهايد. يعلن المسئولون في الغرب انهم لن يمارسوا الضغوط على إسرائيل كي تعدل عن نهج الاستيطان والتهويد. ولا ندري لأي غرض، حيال هذه التعنت الإسرائيلي والدعم الغربي يطالب مسئولون مصريون العودة للمفاوضات بين إسرائيل والفلسطينيين. هل المقصود تخدير القيادة الفلسطينية بسراب التفاوض ؟ ام هو حرص المسئولين المصريين على التمظهر بدور لهم بالمنطقة؟ حكام إسرائيل لا يضيعون مناسبة دون تأكيد استمرار الاستيطان بوتائره المعهودة وبأنهم لن يرضخوا لضغوطات أميركية او غير اميركية تستهدف تهدئة النشاطات الاستيطانية. تلك آخر تصريحات بينيت، رئيس الوزراء ، امام رؤساء ما يسمى "مجالس المستوطنات بالضفة الغربية" . وعلى غرار بينيت أكد وزير الحرب، غانتس ، منتصف شهر أيلول الجاري، عدم وجود نية لدى الحكومة الإسرائيلية بوقف النشاطات الاستيطانية او التوصل الى اتفاق مع الفلسطينيين حول الانسحاب من الأراضي المحتلة.بلا مواربة يعلن بينيت فرض نظام أبارتهايد، دولة واحدة بفلسطين تنكر على اهل البلاد الأصليين أي حقوق وطنية او إنسانية، ومن لا يرغب بمقدوره النزوح ، وهذا أفضل! بينيت رجل الأبارتهايد! والاسم الحقيقي للدولة "إسرائيل الأبارتهايد"، كما يدعوها بكل موضوعية وصدق الصحفي التقدمي في إسرائيل، جدعون ليفي، في صحيفة هاآرتس. كان رده على الصلف الإسرائيلي أقوى وأشد وقعا من رد رئيس حكومة فلسطين. صرخ بحرقة ، صرخة في بيداء مترامية : " كم كان من المروع والمزعج فهم رؤيته لخمسة ملايين شخص حكم عليهم بأن يعيشوا في وضع أقل من بشر إلى الأبد. هذا هو الشخص الذي تحتضنونه، يا جو بايدن وأنجيلا ميركل وعبد الفتاح السيسي. أيها العالم، هل أنت مستيقظ؟ هذا هو الشخص الذي تحتضنونه!". لعل في تعلل الإسرائيليين بالشكوى الى المحكمة الدولية أنهم يريدون حمل مصر على انتزاع قرار فلسطيني بسحب الشكاوى ، تماما مثلما اشترطت إسرائيل للدخول في مفاوضات مدريد شطب قرار الأمم المتحدة بأن الصهيونية حركة عنصرية ، وكان لها ذلك دون ان تقدم ادنى تنازل . رغم الصلف الإسرائيلي المسنود بالقوة العسكرية ، وربما في ضوء الصلف والإسناد، ليس من رد غير النضال الشعبي المكشوف والمعلن محليا وإقليميا ودوليا . يرى الكثيرون ، وإسرائيل تتفاخر بجواسيسها بين الفلسطينيين ومخبريها الذين ييقتحمون أسرار الفصائل الوطنية، يتصور البعض ان من الصعب قيام مقاومة شعبية للاحتلال. والحقيقة عكس هذاالتصور تماما ؛ فالحراك الشعبي المكشوف هو القوة التي يتعذر اختراقها او تفتيتها إن تولت قيادتها منظمة ثورية تتقن اساليب التنظيم والمواجهة والحشد والتعبئة ، وقبل كل شيء تفعّل شواحن التنظيم والتوعية السياسية والفكرية بين الجماهير المتحركة للمقاومة.بنفس موضوعية جدعون ليفي ، لكن بدون نبرة استغراب الفجيعة ، قيم النهج الكولنيالي الإسرائيلي جيف هالبر ، الذي شغل عبر عقود منصب رئيس لجنة "مناهضة هدم بيوت الفلسطينيين", وحاليا يصدر أبحاثا في الأنثروبولوجيا . كتب يوم 9 أيلول الجاري على موقع كاونتر بانش الإليكتروني، ان "إسرائيل لا تتوانى عن السعي لتقديم أجندتها للاندماج بالمنطقة من خلال الدخول في ......
#تأهيل
#التغيير
#لإحداث
#تحولات
#جوهرية
#لصالح
#التحرر
#والتقدم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732164
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه تأهيل شعوب المنطقة لإحداث تحولات جوهرية لصالح التحرر والتقدم يتلقى الانتظاريون المراهنون على التدخلات الدولية صدمات من حكام إسرائيل وحلفائهم العرب؛ إذ يؤكد حكام إسرائيل إصرارهم على مواصلة الاستيطان على كامل الأرض الفلسطينية، بينما تكتفي الدول العربية ودول الغرب بإعلان المعارضة أو بتوجيه انتقادات منافقةبينما تعزز علاقات التعاون الاقتصادي والثقافي والسياسي مع إسرائيل الأبارتهايد. يعلن المسئولون في الغرب انهم لن يمارسوا الضغوط على إسرائيل كي تعدل عن نهج الاستيطان والتهويد. ولا ندري لأي غرض، حيال هذه التعنت الإسرائيلي والدعم الغربي يطالب مسئولون مصريون العودة للمفاوضات بين إسرائيل والفلسطينيين. هل المقصود تخدير القيادة الفلسطينية بسراب التفاوض ؟ ام هو حرص المسئولين المصريين على التمظهر بدور لهم بالمنطقة؟ حكام إسرائيل لا يضيعون مناسبة دون تأكيد استمرار الاستيطان بوتائره المعهودة وبأنهم لن يرضخوا لضغوطات أميركية او غير اميركية تستهدف تهدئة النشاطات الاستيطانية. تلك آخر تصريحات بينيت، رئيس الوزراء ، امام رؤساء ما يسمى "مجالس المستوطنات بالضفة الغربية" . وعلى غرار بينيت أكد وزير الحرب، غانتس ، منتصف شهر أيلول الجاري، عدم وجود نية لدى الحكومة الإسرائيلية بوقف النشاطات الاستيطانية او التوصل الى اتفاق مع الفلسطينيين حول الانسحاب من الأراضي المحتلة.بلا مواربة يعلن بينيت فرض نظام أبارتهايد، دولة واحدة بفلسطين تنكر على اهل البلاد الأصليين أي حقوق وطنية او إنسانية، ومن لا يرغب بمقدوره النزوح ، وهذا أفضل! بينيت رجل الأبارتهايد! والاسم الحقيقي للدولة "إسرائيل الأبارتهايد"، كما يدعوها بكل موضوعية وصدق الصحفي التقدمي في إسرائيل، جدعون ليفي، في صحيفة هاآرتس. كان رده على الصلف الإسرائيلي أقوى وأشد وقعا من رد رئيس حكومة فلسطين. صرخ بحرقة ، صرخة في بيداء مترامية : " كم كان من المروع والمزعج فهم رؤيته لخمسة ملايين شخص حكم عليهم بأن يعيشوا في وضع أقل من بشر إلى الأبد. هذا هو الشخص الذي تحتضنونه، يا جو بايدن وأنجيلا ميركل وعبد الفتاح السيسي. أيها العالم، هل أنت مستيقظ؟ هذا هو الشخص الذي تحتضنونه!". لعل في تعلل الإسرائيليين بالشكوى الى المحكمة الدولية أنهم يريدون حمل مصر على انتزاع قرار فلسطيني بسحب الشكاوى ، تماما مثلما اشترطت إسرائيل للدخول في مفاوضات مدريد شطب قرار الأمم المتحدة بأن الصهيونية حركة عنصرية ، وكان لها ذلك دون ان تقدم ادنى تنازل . رغم الصلف الإسرائيلي المسنود بالقوة العسكرية ، وربما في ضوء الصلف والإسناد، ليس من رد غير النضال الشعبي المكشوف والمعلن محليا وإقليميا ودوليا . يرى الكثيرون ، وإسرائيل تتفاخر بجواسيسها بين الفلسطينيين ومخبريها الذين ييقتحمون أسرار الفصائل الوطنية، يتصور البعض ان من الصعب قيام مقاومة شعبية للاحتلال. والحقيقة عكس هذاالتصور تماما ؛ فالحراك الشعبي المكشوف هو القوة التي يتعذر اختراقها او تفتيتها إن تولت قيادتها منظمة ثورية تتقن اساليب التنظيم والمواجهة والحشد والتعبئة ، وقبل كل شيء تفعّل شواحن التنظيم والتوعية السياسية والفكرية بين الجماهير المتحركة للمقاومة.بنفس موضوعية جدعون ليفي ، لكن بدون نبرة استغراب الفجيعة ، قيم النهج الكولنيالي الإسرائيلي جيف هالبر ، الذي شغل عبر عقود منصب رئيس لجنة "مناهضة هدم بيوت الفلسطينيين", وحاليا يصدر أبحاثا في الأنثروبولوجيا . كتب يوم 9 أيلول الجاري على موقع كاونتر بانش الإليكتروني، ان "إسرائيل لا تتوانى عن السعي لتقديم أجندتها للاندماج بالمنطقة من خلال الدخول في ......
#تأهيل
#التغيير
#لإحداث
#تحولات
#جوهرية
#لصالح
#التحرر
#والتقدم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732164
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن - الحوار المتمدن مؤسسة مجتمع مدني تطوعية غير حكومية وغير نفعية وغير ربحية
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
راتب شعبو : بين سجنين، أبطال في أمة مفككة
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو تكاد تخلو السجون السورية من قصص الهروب، ليس لأنها سجون شديدة الإحكام، بل لأن السجين يفكر مئة مرة بتبعات الخطوة التي سيقوم بها، ليس عليه فقط، بل وعلى رفاقه ومحيطه العائلي. قصة الفرار الأشهر من السجون السورية هي فرار، والأدق تحرير، جورج حبش من سجن الشيخ حسن في قلب دمشق عام 1968. ولكن حبش لم يكن سجيناً عادياً، فوراء هذا الفرار كان وديع حداد ومجموعته السرية العالية التدريب والالتزام، وقد جرت العملية خارج السجن، عبر خطف "الحكيم" من السيارة التي كانت تعيده إلى السجن بعد جولة التحقيق التي أجراها معه عبد الكريم الجندي. أما الهروب من سجن تدمر السوري الصحراوي بطريقة حفر الأنفاق، فهي عملية شبه مستحيلة، ليس فقط لأن ما يخرج من المهاجع مراقب فلا يمكن إخراج ذرة تراب في النفايات، أو لأن هناك تفتيش دوري بطريقة النقر بعصا حديدية غليظة على محيط المهجع من الداخل للتأكد من عدم سماع صدى يدل على وجود فراغ في مكان الحفر، أو لأن الرقابة مستمرة عبر فتحة في السقف تتيح للحارس رؤية الحركة داخل المهجع، بل أيضاً لأنه لا يوجد أداة معدنية يمكن استعمالها للحفر. كل الأدوات التي كان يستخدمها السجين هناك هي من البلاستيك، بما في ذلك السكين! في لغة الشرطة فإن كل شيء معدني يجدونه داخل المهجع، كان له تسميه واحدة في ذلك السجن، هي "الحديدة". غطاء علبة النيفيا الزرقاء المسطحة، مثلاً، اسمه "حديدة"، واكتشافه في المهجع أثناء حملة التفتيش يمكن أن يستجر عقوبة "تدمرية" ثقيلة. فوق كل هذا، يقوم نظام السجن هناك على منع ثبات السجناء في مهجع واحد أكثر من فترة محددة، كانت أقل من سنة، حسب تجربتي، بعد هذه الفترة ينقلون السجناء إلى مهجع آخر. وإلى هذا وذاك، يجب أن نضيف السلاح الذي تعتمده إدارات السجون في كل العالم وهو سلاح الوشاة أو المخبرين الذين ينقلون إلى الإدارة، طوعاً أو كرهاً، أخبار ما يجري في المهاجع.مع ذلك، حدثت بالفعل قصص هروب، أو للدقة تهريب، من سجن تدمر الرهيب، هذه الحالات كانت جزء من قصة فساد، من نوع خاص، وكانت هذه القصة ممكنة، للمفارقة، بسبب قسوة ظروف السجن وقوانينه، فمن غير المفاجئ أو المستهجن لدى السلطات، أن تؤدي "الظروف" إلى وفاة السجناء، كما أن التعليمات تعطي هامشاً لإدارة السجن بقتل السجين والتخلص منه. على هذا، كان يتم تسليم السجين المطلوب للشبكة التي تقدم المبالغ، وتقوم الشبكة بتهريب السجين خارج البلد، فيما تقوم إدارة السجن بتسجيله على أنه توفي أو قتل. في إسرائيل تبدو عملية هروب الأسرى الفلسطينيين الستة من سجن جلبوع، الذي يقال إنه من بين أكثر السجون تحصيناً وحراسة، أشبه ما تكون بالمأثرة أو بالسحر، نظراً إلى بساطة الأدوات وصعوبة المهمة. ويبدو نوم الحارسة في محرسها وقت الهروب، وسهو الشرطة عن كاميرات المراقبة أثناء العملية، نوعاً نادراً من التوفيق الإلهي. يبقى، بعد كل شيء، خروج هؤلاء الأسرى بإصرارهم ومثابرتهم وذكائهم وشجاعتهم، أكثر أثراً في النفس من تحريرهم بقرار إسرائيلي. عندما يخرج السجين رغماً عن إرادة السجان، يكون وقع الأمر أجمل وأكثر ملامسة للشعور بالتحرر.كما هو واضح فإن قصص الفرار من السجون السورية أبطالها أشخاص من خارج السجون والمحظوظون بها "سجناء فوق العادة"، وهي قصص مختلفة بالكامل، عن قصة هروب السجناء الفلسطينيين الستة. الضابط في سجن تدمر مثلاً، غايته الأولى هي الكسب الشخصي، وصلته بالنظام قوامها الفساد، هو يحمي النظام الذي يحمي مصالحه الشخصية. بالمقابل، ما يربط الضابط في السجون الإسرائيلية بدولته هو ارتباطه بمشروع هذه الدولة. صحيح أن هذا المشروع، من منظورنا، هو مشر ......
#سجنين،
#أبطال
#مفككة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732163
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو تكاد تخلو السجون السورية من قصص الهروب، ليس لأنها سجون شديدة الإحكام، بل لأن السجين يفكر مئة مرة بتبعات الخطوة التي سيقوم بها، ليس عليه فقط، بل وعلى رفاقه ومحيطه العائلي. قصة الفرار الأشهر من السجون السورية هي فرار، والأدق تحرير، جورج حبش من سجن الشيخ حسن في قلب دمشق عام 1968. ولكن حبش لم يكن سجيناً عادياً، فوراء هذا الفرار كان وديع حداد ومجموعته السرية العالية التدريب والالتزام، وقد جرت العملية خارج السجن، عبر خطف "الحكيم" من السيارة التي كانت تعيده إلى السجن بعد جولة التحقيق التي أجراها معه عبد الكريم الجندي. أما الهروب من سجن تدمر السوري الصحراوي بطريقة حفر الأنفاق، فهي عملية شبه مستحيلة، ليس فقط لأن ما يخرج من المهاجع مراقب فلا يمكن إخراج ذرة تراب في النفايات، أو لأن هناك تفتيش دوري بطريقة النقر بعصا حديدية غليظة على محيط المهجع من الداخل للتأكد من عدم سماع صدى يدل على وجود فراغ في مكان الحفر، أو لأن الرقابة مستمرة عبر فتحة في السقف تتيح للحارس رؤية الحركة داخل المهجع، بل أيضاً لأنه لا يوجد أداة معدنية يمكن استعمالها للحفر. كل الأدوات التي كان يستخدمها السجين هناك هي من البلاستيك، بما في ذلك السكين! في لغة الشرطة فإن كل شيء معدني يجدونه داخل المهجع، كان له تسميه واحدة في ذلك السجن، هي "الحديدة". غطاء علبة النيفيا الزرقاء المسطحة، مثلاً، اسمه "حديدة"، واكتشافه في المهجع أثناء حملة التفتيش يمكن أن يستجر عقوبة "تدمرية" ثقيلة. فوق كل هذا، يقوم نظام السجن هناك على منع ثبات السجناء في مهجع واحد أكثر من فترة محددة، كانت أقل من سنة، حسب تجربتي، بعد هذه الفترة ينقلون السجناء إلى مهجع آخر. وإلى هذا وذاك، يجب أن نضيف السلاح الذي تعتمده إدارات السجون في كل العالم وهو سلاح الوشاة أو المخبرين الذين ينقلون إلى الإدارة، طوعاً أو كرهاً، أخبار ما يجري في المهاجع.مع ذلك، حدثت بالفعل قصص هروب، أو للدقة تهريب، من سجن تدمر الرهيب، هذه الحالات كانت جزء من قصة فساد، من نوع خاص، وكانت هذه القصة ممكنة، للمفارقة، بسبب قسوة ظروف السجن وقوانينه، فمن غير المفاجئ أو المستهجن لدى السلطات، أن تؤدي "الظروف" إلى وفاة السجناء، كما أن التعليمات تعطي هامشاً لإدارة السجن بقتل السجين والتخلص منه. على هذا، كان يتم تسليم السجين المطلوب للشبكة التي تقدم المبالغ، وتقوم الشبكة بتهريب السجين خارج البلد، فيما تقوم إدارة السجن بتسجيله على أنه توفي أو قتل. في إسرائيل تبدو عملية هروب الأسرى الفلسطينيين الستة من سجن جلبوع، الذي يقال إنه من بين أكثر السجون تحصيناً وحراسة، أشبه ما تكون بالمأثرة أو بالسحر، نظراً إلى بساطة الأدوات وصعوبة المهمة. ويبدو نوم الحارسة في محرسها وقت الهروب، وسهو الشرطة عن كاميرات المراقبة أثناء العملية، نوعاً نادراً من التوفيق الإلهي. يبقى، بعد كل شيء، خروج هؤلاء الأسرى بإصرارهم ومثابرتهم وذكائهم وشجاعتهم، أكثر أثراً في النفس من تحريرهم بقرار إسرائيلي. عندما يخرج السجين رغماً عن إرادة السجان، يكون وقع الأمر أجمل وأكثر ملامسة للشعور بالتحرر.كما هو واضح فإن قصص الفرار من السجون السورية أبطالها أشخاص من خارج السجون والمحظوظون بها "سجناء فوق العادة"، وهي قصص مختلفة بالكامل، عن قصة هروب السجناء الفلسطينيين الستة. الضابط في سجن تدمر مثلاً، غايته الأولى هي الكسب الشخصي، وصلته بالنظام قوامها الفساد، هو يحمي النظام الذي يحمي مصالحه الشخصية. بالمقابل، ما يربط الضابط في السجون الإسرائيلية بدولته هو ارتباطه بمشروع هذه الدولة. صحيح أن هذا المشروع، من منظورنا، هو مشر ......
#سجنين،
#أبطال
#مفككة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732163
الحوار المتمدن
راتب شعبو - بين سجنين، أبطال في أمة مفككة
عايد سعيد السراج : الرغيف
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج الرغيفياحيف ياأيها الرغيفأتخذلنا ونحن عندك او لديك ضيوفأضيعت الشهمامة والمعروف !! أنت ياابن الاكرمين يامُـكْـرِمَ الضيوف ْأما لنا "منك " ولو كسرة خبز ٍ ولو قطرة ماء يأيها الرغيف ياصديق الفقراء لقد مللنا طريقناونحن في زمن المحال أطفالنا جوعى داشرين وقد تكالبت علينا وعليهم السنين ونحن في المتاهة ضائـعين وفي بلادنا - منفيين - ياأيها الرغيف ياصديق الفقراء أجرنا ألم يبق لديك حياء ؟أين ذاك الجلال وذاك الكبرياء !!أتظن علينا بكسرة خبز وقطرة ماء !!حتى أنت أيها الرغيف ، حتى أنت أيها الرغيفْنعم نعم فهمناك فهـمناك يالحزننا المخيف ْ . ......
#الرغيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732177
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج الرغيفياحيف ياأيها الرغيفأتخذلنا ونحن عندك او لديك ضيوفأضيعت الشهمامة والمعروف !! أنت ياابن الاكرمين يامُـكْـرِمَ الضيوف ْأما لنا "منك " ولو كسرة خبز ٍ ولو قطرة ماء يأيها الرغيف ياصديق الفقراء لقد مللنا طريقناونحن في زمن المحال أطفالنا جوعى داشرين وقد تكالبت علينا وعليهم السنين ونحن في المتاهة ضائـعين وفي بلادنا - منفيين - ياأيها الرغيف ياصديق الفقراء أجرنا ألم يبق لديك حياء ؟أين ذاك الجلال وذاك الكبرياء !!أتظن علينا بكسرة خبز وقطرة ماء !!حتى أنت أيها الرغيف ، حتى أنت أيها الرغيفْنعم نعم فهمناك فهـمناك يالحزننا المخيف ْ . ......
#الرغيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732177
الحوار المتمدن
عايد سعيد السراج - الرغيف
محسين الوميكي : لسواد عيون الحرية
#الحوار_المتمدن
#محسين_الوميكي أهيم بخواطري بعيدافي الحلم يمزقني الشوقيتربع على صدري الفشل فأحترق بلهيب الأمل تطوقني عيون بنظرات قاتلة تكبلني كراهية شديدة أغرق في لجة السكون وأتلفع بملاءة الانعتاق وأنتفض أنتفض ما دمت أتوق للحرية فأرمي عدوي بالحجارة وبالوناتي الحارقة وأحفر عميقا في الأرض بأظافري وبالقلم لأرى نور الحرية ولو لبرهة ......
#لسواد
#عيون
#الحرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732176
#الحوار_المتمدن
#محسين_الوميكي أهيم بخواطري بعيدافي الحلم يمزقني الشوقيتربع على صدري الفشل فأحترق بلهيب الأمل تطوقني عيون بنظرات قاتلة تكبلني كراهية شديدة أغرق في لجة السكون وأتلفع بملاءة الانعتاق وأنتفض أنتفض ما دمت أتوق للحرية فأرمي عدوي بالحجارة وبالوناتي الحارقة وأحفر عميقا في الأرض بأظافري وبالقلم لأرى نور الحرية ولو لبرهة ......
#لسواد
#عيون
#الحرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732176
الحوار المتمدن
محسين الوميكي - لسواد عيون الحرية
هاتف بشبوش : الفيلسوف الفارابي ، مايكل جاكسن ، اللحن والموسيقى
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش في أحد اللقاءات التلفزيونية سُئل رئيس الوزراء العراقي من زعامات اليوم : هل تحب الغناء فأجاب بخجل : أكيد أنا صوفي وأنتمي الى السماء فلا يحق لي سماع الغناء ولا الموسيقى ، فحتما سيخلق هذا التوجه مجتمعاً يحكمه الذين لايستطيعون صياغة جملة واحدة مفيدة لكنه المسيطر على عقول الكثيرين من البسطاء . في حين أنّ الفارابي الفيلسوف العربي في أحد مجالس سيف الدولة الحمداني في دمشق وفي حفل أقيم على شرفه من قبل سيف الدولة وكانت الجواري تغني وترقص فبادر الفارابي بإعطاء النصائح في اللحن وكيف يكون وماهو افضله فقال سيف الدولة متعجباً : عرفناك فيلسوفاً وعالما وشاعراً وحافظا لسبعين لغة وها انت ضليع في الموسيقى فما كان من الفارابي الا وأن يقول أنا (صومعة دخان في ضباب اللحون) ، فقام في الحال وأخرج من بقجة سفره بعض الأدوات وقام بتركيبها وبدأ باللحن الأول ( لحن الضحك) فبدأ الحاضرون كلهم بالضحك الهستيري والإستئناس ، ثم فكك الآلة وقام بتركيبها بشكل آخر وعزف لهم لحن ( البكاء) فبدأ الجميع بالبكاء ، ومرة أخرى فككها وقام بتركيبها وعزف لهم لحن ( النوم) فنام الجميع هانئين فرحين بعد شرب ورقص وغناء . وينتقل قول الفارابي وبعد مئات السنين الى دولة لاتتعدى حضارتها الخمسمئة عام ليكون تناصاً مذهلاً لما قاله (مايكل جاكسن) مغني وملك البوب حين سألته المذيعة كيف تقوم بهذه الحركات الغريبة والمثيرة أما تخشى على المراهقين لأن الفنان في تلك الدول هو بمثابة قدوة للآخرين فقال مايكل بمايشبه قول الفارابي ( أنا عبد الموسيقى واللحن ) أنسى نفسي حين أستمع الموسيقى فينطلق الإبداع مني بما لا أصدقه . تحية للفارابي ومثلها لمايكل لأنهما عبدا اللحون والغناء فهما بالتأكيد أفضل بكثير من عبيدنا الذين يحبذون البقاء مع أغلالهم الفكرية والأصولية والذين لو أمطرت السماء عليهم حريةً لوضعوا مضلاّت . هاتف بشبوش/شاعر وناقد عراقي ......
#الفيلسوف
#الفارابي
#مايكل
#جاكسن
#اللحن
#والموسيقى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732175
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش في أحد اللقاءات التلفزيونية سُئل رئيس الوزراء العراقي من زعامات اليوم : هل تحب الغناء فأجاب بخجل : أكيد أنا صوفي وأنتمي الى السماء فلا يحق لي سماع الغناء ولا الموسيقى ، فحتما سيخلق هذا التوجه مجتمعاً يحكمه الذين لايستطيعون صياغة جملة واحدة مفيدة لكنه المسيطر على عقول الكثيرين من البسطاء . في حين أنّ الفارابي الفيلسوف العربي في أحد مجالس سيف الدولة الحمداني في دمشق وفي حفل أقيم على شرفه من قبل سيف الدولة وكانت الجواري تغني وترقص فبادر الفارابي بإعطاء النصائح في اللحن وكيف يكون وماهو افضله فقال سيف الدولة متعجباً : عرفناك فيلسوفاً وعالما وشاعراً وحافظا لسبعين لغة وها انت ضليع في الموسيقى فما كان من الفارابي الا وأن يقول أنا (صومعة دخان في ضباب اللحون) ، فقام في الحال وأخرج من بقجة سفره بعض الأدوات وقام بتركيبها وبدأ باللحن الأول ( لحن الضحك) فبدأ الحاضرون كلهم بالضحك الهستيري والإستئناس ، ثم فكك الآلة وقام بتركيبها بشكل آخر وعزف لهم لحن ( البكاء) فبدأ الجميع بالبكاء ، ومرة أخرى فككها وقام بتركيبها وعزف لهم لحن ( النوم) فنام الجميع هانئين فرحين بعد شرب ورقص وغناء . وينتقل قول الفارابي وبعد مئات السنين الى دولة لاتتعدى حضارتها الخمسمئة عام ليكون تناصاً مذهلاً لما قاله (مايكل جاكسن) مغني وملك البوب حين سألته المذيعة كيف تقوم بهذه الحركات الغريبة والمثيرة أما تخشى على المراهقين لأن الفنان في تلك الدول هو بمثابة قدوة للآخرين فقال مايكل بمايشبه قول الفارابي ( أنا عبد الموسيقى واللحن ) أنسى نفسي حين أستمع الموسيقى فينطلق الإبداع مني بما لا أصدقه . تحية للفارابي ومثلها لمايكل لأنهما عبدا اللحون والغناء فهما بالتأكيد أفضل بكثير من عبيدنا الذين يحبذون البقاء مع أغلالهم الفكرية والأصولية والذين لو أمطرت السماء عليهم حريةً لوضعوا مضلاّت . هاتف بشبوش/شاعر وناقد عراقي ......
#الفيلسوف
#الفارابي
#مايكل
#جاكسن
#اللحن
#والموسيقى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732175
الحوار المتمدن
هاتف بشبوش - الفيلسوف الفارابي ، مايكل جاكسن ، اللحن والموسيقى
علجية عيش : مسؤولية المثقف في غرس -الثقافة المدينية- في المجتمع المدني
#الحوار_المتمدن
#علجية_عيش ( كيف بتعايش المثقف مع الغير مثقف؟ و كيف يرتبط علم الإجتماع بالثقافة - الجزائر نموذجا-)​-;-كلما نقرأ عن الثقافة إلا و ياتي الحديث عن المثقف و علاقته بالمجتمع و كيف يمكنه تغيير الواقع من السيئ إلى الأحسن؟ كيف يحول الظلمة إلى نور؟ و كيف يغلب البناء على الهدم؟ تلك اسئلة لطالما شغلت بال المثقفين و في ظل لا مبالاة الناس قد يتخذ الوضع صورة أخرى، إذ يجابه المثقف واقعه و هو يحاول التاثير في الآخر و يحقق البناء و الغايات في ظل وجود تعددية ثقافية و إيديولوجيات، فالوصول إلى مجتمع مدني سليم خارج الإيديولوجيا، يتطلب حضور المثقف لغرس في المجتمع "الثقافة المدينية" the civic culture، هاته الثقافة في نظر علماء الإجتماع تعتبر من أههم الأسئلة التي تطرح في الوقت الحالي في ظل الأصوات التي ترتفع هنا و هناك بضرورة تاسيس دولة مدنية لا دولة عسكرية، مثلما يحدث في الجزائر مثلا التي و كما يبدو تتبنى الفكر الديمقراطي في الظاهر فقط، أي فكرا لا ممارسة ، أي ان الفعل الديمقراطي مغيب تماما، هذا الفكر الذي يتطلب ثقافة سياسية متوازنة ( الثقافة المدينية ) على حد قول "ألموند وفيبرا" في كتابهما الثقافة المدينية و كيفية الإنخراط في الجماعة، و القابلية للتأقلم مع الآخر.و قد سمى بعض الفلاسفة هذا الصنف من المثقف بالمثقف التاريخاني، هذا المثقف التاريخاني لا يخاطب الأحزاب السياسية، لأن أفكار الحزب تكاد أن تتحوّل إلى دين ، فالمثقف يناضل من أجل غرس "الذهنية المدينية" في المجتمع المدني، و هذه الذهنية كذلك لا تخاطب أرباب المال و الأعمال لأنهم مرتبطون بالسلطة لخدمة مصالحهم، فهم بمثابة الرعية الموالية، و يرتبط علم الإجتماع بالثقافة ارتباطا وثيقا باعتبارها الطريق المميز لحياة الجماعة، فهي إلى جانب علم الإجتماع تهتم الثقافة بدراسة حياة المجتمع و الجمهور، و من هنا تحتل الثقافة مكانا بارزا في دراسات علم الإجتماع و الأنتروبولوجيا الثقافية، فالمثقف التاريخاني كما يرى المختصون تكمن جديّته في قضايا المجتمع و الأمّة ،حيث يطرح إشكالية الذهنية المدينية في ظل انتشار المدن الكبرى المكتظة بالسكان، يرى البعض و منهم الدكتور سعيد بن سعيد العلوي أن المدينة لا تقوم و تنهض و لا تكون إلا بوجود الروح المديني أو الذهنية المدينية و وجود عصبة المجتمع المدنيظاهرة إنتشار"عصابات الأحياء" في الجزائر وراء غياب الثقافة المدينية​-;-و يمكن أتن نقدم مثلا عن الوضعية في الجزائر في إطار إنشاء المدن الجديدة و القضاء على الأحياء الشعبية التي انتشرت فيها الفوضى و الجريمة، نهض بعض سكانها الذين لم ينالوا قسطا من العلم و الثقافة على الفوضى و اللانظام، و حين انتقلوا إلى السكنات الجديدة في المدن الجديدة حملوا معهم الفكر الفوضوي و عجز بعضهم عن التاقلم مع الحياة الحضرية الجديدة كما لم يستطيعوا التعايش مع الطبقة المتحضرة التي يحمل افرادها الفكر الحضري أو الفكر المديني إن صح القول، و هذا ما نلحظه في الشجارات الجماعية التي تنشب بين شباب الحي بين الحين و الآخر تستعمل فيها الأسلحة البيضاء ( عصي، حجارة، سكاكين و غيرها) تكاد تنتهي أحيانا بارتكاب جريمة (القتل) تضطر الشرطة إلى التدخل مثلما يحدث في مدينة علي منجلي بولاية قسنطينة شرق الجزائر) .الذين يطلق عليهم اسم المتحضرون وجدوا الطريق مسدودا في كيفية التعامل مع هذه الشريحة من الفوضويين و هم حاملي الفكر الفوضوي، لأن بعض أفرادها سكنوا الأكواخ القصديرية لظروف اجتماعية طبعا و هم بفكرهم الفوضوي يحاولون أن يوقعوا غيرهم في مستنقع الفوضى، هذه عينة عن الحياة في ......
#مسؤولية
#المثقف
#-الثقافة
#المدينية-
#المجتمع
#المدني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732174
#الحوار_المتمدن
#علجية_عيش ( كيف بتعايش المثقف مع الغير مثقف؟ و كيف يرتبط علم الإجتماع بالثقافة - الجزائر نموذجا-)​-;-كلما نقرأ عن الثقافة إلا و ياتي الحديث عن المثقف و علاقته بالمجتمع و كيف يمكنه تغيير الواقع من السيئ إلى الأحسن؟ كيف يحول الظلمة إلى نور؟ و كيف يغلب البناء على الهدم؟ تلك اسئلة لطالما شغلت بال المثقفين و في ظل لا مبالاة الناس قد يتخذ الوضع صورة أخرى، إذ يجابه المثقف واقعه و هو يحاول التاثير في الآخر و يحقق البناء و الغايات في ظل وجود تعددية ثقافية و إيديولوجيات، فالوصول إلى مجتمع مدني سليم خارج الإيديولوجيا، يتطلب حضور المثقف لغرس في المجتمع "الثقافة المدينية" the civic culture، هاته الثقافة في نظر علماء الإجتماع تعتبر من أههم الأسئلة التي تطرح في الوقت الحالي في ظل الأصوات التي ترتفع هنا و هناك بضرورة تاسيس دولة مدنية لا دولة عسكرية، مثلما يحدث في الجزائر مثلا التي و كما يبدو تتبنى الفكر الديمقراطي في الظاهر فقط، أي فكرا لا ممارسة ، أي ان الفعل الديمقراطي مغيب تماما، هذا الفكر الذي يتطلب ثقافة سياسية متوازنة ( الثقافة المدينية ) على حد قول "ألموند وفيبرا" في كتابهما الثقافة المدينية و كيفية الإنخراط في الجماعة، و القابلية للتأقلم مع الآخر.و قد سمى بعض الفلاسفة هذا الصنف من المثقف بالمثقف التاريخاني، هذا المثقف التاريخاني لا يخاطب الأحزاب السياسية، لأن أفكار الحزب تكاد أن تتحوّل إلى دين ، فالمثقف يناضل من أجل غرس "الذهنية المدينية" في المجتمع المدني، و هذه الذهنية كذلك لا تخاطب أرباب المال و الأعمال لأنهم مرتبطون بالسلطة لخدمة مصالحهم، فهم بمثابة الرعية الموالية، و يرتبط علم الإجتماع بالثقافة ارتباطا وثيقا باعتبارها الطريق المميز لحياة الجماعة، فهي إلى جانب علم الإجتماع تهتم الثقافة بدراسة حياة المجتمع و الجمهور، و من هنا تحتل الثقافة مكانا بارزا في دراسات علم الإجتماع و الأنتروبولوجيا الثقافية، فالمثقف التاريخاني كما يرى المختصون تكمن جديّته في قضايا المجتمع و الأمّة ،حيث يطرح إشكالية الذهنية المدينية في ظل انتشار المدن الكبرى المكتظة بالسكان، يرى البعض و منهم الدكتور سعيد بن سعيد العلوي أن المدينة لا تقوم و تنهض و لا تكون إلا بوجود الروح المديني أو الذهنية المدينية و وجود عصبة المجتمع المدنيظاهرة إنتشار"عصابات الأحياء" في الجزائر وراء غياب الثقافة المدينية​-;-و يمكن أتن نقدم مثلا عن الوضعية في الجزائر في إطار إنشاء المدن الجديدة و القضاء على الأحياء الشعبية التي انتشرت فيها الفوضى و الجريمة، نهض بعض سكانها الذين لم ينالوا قسطا من العلم و الثقافة على الفوضى و اللانظام، و حين انتقلوا إلى السكنات الجديدة في المدن الجديدة حملوا معهم الفكر الفوضوي و عجز بعضهم عن التاقلم مع الحياة الحضرية الجديدة كما لم يستطيعوا التعايش مع الطبقة المتحضرة التي يحمل افرادها الفكر الحضري أو الفكر المديني إن صح القول، و هذا ما نلحظه في الشجارات الجماعية التي تنشب بين شباب الحي بين الحين و الآخر تستعمل فيها الأسلحة البيضاء ( عصي، حجارة، سكاكين و غيرها) تكاد تنتهي أحيانا بارتكاب جريمة (القتل) تضطر الشرطة إلى التدخل مثلما يحدث في مدينة علي منجلي بولاية قسنطينة شرق الجزائر) .الذين يطلق عليهم اسم المتحضرون وجدوا الطريق مسدودا في كيفية التعامل مع هذه الشريحة من الفوضويين و هم حاملي الفكر الفوضوي، لأن بعض أفرادها سكنوا الأكواخ القصديرية لظروف اجتماعية طبعا و هم بفكرهم الفوضوي يحاولون أن يوقعوا غيرهم في مستنقع الفوضى، هذه عينة عن الحياة في ......
#مسؤولية
#المثقف
#-الثقافة
#المدينية-
#المجتمع
#المدني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732174
الحوار المتمدن
علجية عيش - مسؤولية المثقف في غرس -الثقافة المدينية- في المجتمع المدني
قاسم حسين صالح : احزاب الأسلام السياسي في العالم العربي - السقوط الأخير
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح أحزاب الأسلام السياسي في العالم العربيالسقوط الأخيرمؤسس ورئيس الجمعية النفسية العراقية من مفارقات ما حصل،ان الجماهير الشعبية التي اشعلت ثورات (الربيع العربي 2011) واطاحت بأنظمة استبدادية وطغاة،خطفت السلطة منها أحزاب الأسلام السياسي ، مع انها لم تشارك في تلك الثورات،ومعظم قادتها اما في السجون او المنافي او يعملون في الخفاء . وتفسير ذلك يعود ذلك لسببين:الأول،ان تلك الجماهير ما كانت موحّدة في قيادة سياسية ،والثاني، ان الناس كانوا ينظرون الى قادة احزاب الاسلام السياسي بوصفهم مناضلين اشدّاء ضد حكّام مستبدين،ففازوا في الأنتخابات واستلمت الحكم في 2011،غير انها تقهقرت بعد عقد من (الربيع العربي). وبعيدا عن الجدل وتعدد التفسيرات بخصوص (الأسلاموية ) وما اذا كان (الاسلام السياسي) ايديولوجيا معاصرة ،او ان (الأسلام هو الحل) ..فان ما يعنينا هنا هو :لماذا فشلت احزاب الاسلام السياسي في ادارة شؤون الناس سياسيا واقتصاديا ؟ ولماذا سقطت اعتباريا حتى عند الجماهير التي اوصلتها للسلطة؟ كان آخر سقوط لها هو( 8 ايلول/ سبتمبر2021). ففي هذا اليوم تلقى حزب العدالة والتنمية في المغرب هزيمة قاسية بشكل لم يخطر على بال ألد خصومه..ان يتقهقر من 125 مقعدا في انتخابات 2016 الى 12 مقعدا! في 2021. والمخزي او المخجل، ان رئيس الحكومة الذي هو الأمين العام لحزب العدالة والتنمية (سعد الدين العثماني) الذي ترشح في دائرة المحيط باالعاصمة الرباط..فشل في نيل مقعد برلماني وفاز به شاب بعمر ابنه! لقد وصفت صحيفة (نيويورك تايمز) خسارة أسلامي المغرب في الأنتخابات التشريعية بأنه "هزيمة آخر حكومات الاسلاميين في الشرق الأوسط وشمال افريقيا"..وهذا صحيح في حدود شمال افريقيا(تونس،الجزائر،المغرب) وغير صحيح على صعيد الشرق الأوسط،لأن السلطة في العراق ما تزال بيد احزاب الاسلام السياسي..مع انها كادت ان تسقط قبل سقوطها في المغرب.ففي مقال لنا في المدى بتاريخ(22/7/2018) بعنوان (صعود احزاب الأسلام السياسي في العراق وهبوطها) تناول الأسباب التي ادت الى صعود أحزاب الإسلام السياسي الى القمة بعد التغيير (2003)، والأسباب التي دحرجتها يومها من تلك القمة..خلاصتها انها اعتمدت في( 2006) سيكولوجيا الضحية واستخدمت آلية التخويف من الآخر في دعاياتها الأنتخابية التي ضمنت لهم اعادة انتخابهم(2010) رغم معرفة الناخب انهم فاسدون. وليس هذا اتهاما او قول شارع بل اعترافات مسؤولين كبار بينهم رئيس الوزراء السيد حيدر العبادي الذي صرّح في البصرة (22 شباط 2017) بصرف سبعة ترليونات دينار عراقي على مشاريع لم يتحقق منها أي شيء! في اتهام صريح لسلفه السيد نوري المالكي الذي صرّح علنا بقوله "لديّ ملفات فساد لو كشفتها لأنقلب عاليها سافلها". وكنّا قد سألناه وقتها: بحق الإمام الحسين عليك.. هل خفت على الناس أم أنك صرت على يقين بأنك إن كشفت الفاسدين وأبناء المسؤولين من الخصوم..فإنهم سيفضحون فاسدين كباراً من حزبك؟.. ولم يجب. والأقبح أن كليهما (المالكي والعبادي) لم يحاسب فاسدين أو استرجع منهم ما نهبوه من ثروة تكفي لبناء بلد خرج من حرب كارثية. والأقبح أخلاقياً أنهم عاهدوا جماهيرهم على العيش بكرامة وتخلّوا عنه،وفقدوا مصداقيتهم، وتركوا ملايين الشيعة الذين أوصلوهم الى السلطة يعيشون في بيوت الصفيح،و ثلاثة عشر مليون عراقي تحت خط الفقر باعتراف وزارة التخطيط ، فيما صاروا هم يعيشون حياة باذخة ويشترون الفلل والشقق الفارهة في مدن العالم بعد أن كانوا معدمين.استطلاع رأي من عادتنا اننا نستطلع الأراء في مثل هكذا اشكاليات ، ......
#احزاب
#الأسلام
#السياسي
#العالم
#العربي
#السقوط
#الأخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732173
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح أحزاب الأسلام السياسي في العالم العربيالسقوط الأخيرمؤسس ورئيس الجمعية النفسية العراقية من مفارقات ما حصل،ان الجماهير الشعبية التي اشعلت ثورات (الربيع العربي 2011) واطاحت بأنظمة استبدادية وطغاة،خطفت السلطة منها أحزاب الأسلام السياسي ، مع انها لم تشارك في تلك الثورات،ومعظم قادتها اما في السجون او المنافي او يعملون في الخفاء . وتفسير ذلك يعود ذلك لسببين:الأول،ان تلك الجماهير ما كانت موحّدة في قيادة سياسية ،والثاني، ان الناس كانوا ينظرون الى قادة احزاب الاسلام السياسي بوصفهم مناضلين اشدّاء ضد حكّام مستبدين،ففازوا في الأنتخابات واستلمت الحكم في 2011،غير انها تقهقرت بعد عقد من (الربيع العربي). وبعيدا عن الجدل وتعدد التفسيرات بخصوص (الأسلاموية ) وما اذا كان (الاسلام السياسي) ايديولوجيا معاصرة ،او ان (الأسلام هو الحل) ..فان ما يعنينا هنا هو :لماذا فشلت احزاب الاسلام السياسي في ادارة شؤون الناس سياسيا واقتصاديا ؟ ولماذا سقطت اعتباريا حتى عند الجماهير التي اوصلتها للسلطة؟ كان آخر سقوط لها هو( 8 ايلول/ سبتمبر2021). ففي هذا اليوم تلقى حزب العدالة والتنمية في المغرب هزيمة قاسية بشكل لم يخطر على بال ألد خصومه..ان يتقهقر من 125 مقعدا في انتخابات 2016 الى 12 مقعدا! في 2021. والمخزي او المخجل، ان رئيس الحكومة الذي هو الأمين العام لحزب العدالة والتنمية (سعد الدين العثماني) الذي ترشح في دائرة المحيط باالعاصمة الرباط..فشل في نيل مقعد برلماني وفاز به شاب بعمر ابنه! لقد وصفت صحيفة (نيويورك تايمز) خسارة أسلامي المغرب في الأنتخابات التشريعية بأنه "هزيمة آخر حكومات الاسلاميين في الشرق الأوسط وشمال افريقيا"..وهذا صحيح في حدود شمال افريقيا(تونس،الجزائر،المغرب) وغير صحيح على صعيد الشرق الأوسط،لأن السلطة في العراق ما تزال بيد احزاب الاسلام السياسي..مع انها كادت ان تسقط قبل سقوطها في المغرب.ففي مقال لنا في المدى بتاريخ(22/7/2018) بعنوان (صعود احزاب الأسلام السياسي في العراق وهبوطها) تناول الأسباب التي ادت الى صعود أحزاب الإسلام السياسي الى القمة بعد التغيير (2003)، والأسباب التي دحرجتها يومها من تلك القمة..خلاصتها انها اعتمدت في( 2006) سيكولوجيا الضحية واستخدمت آلية التخويف من الآخر في دعاياتها الأنتخابية التي ضمنت لهم اعادة انتخابهم(2010) رغم معرفة الناخب انهم فاسدون. وليس هذا اتهاما او قول شارع بل اعترافات مسؤولين كبار بينهم رئيس الوزراء السيد حيدر العبادي الذي صرّح في البصرة (22 شباط 2017) بصرف سبعة ترليونات دينار عراقي على مشاريع لم يتحقق منها أي شيء! في اتهام صريح لسلفه السيد نوري المالكي الذي صرّح علنا بقوله "لديّ ملفات فساد لو كشفتها لأنقلب عاليها سافلها". وكنّا قد سألناه وقتها: بحق الإمام الحسين عليك.. هل خفت على الناس أم أنك صرت على يقين بأنك إن كشفت الفاسدين وأبناء المسؤولين من الخصوم..فإنهم سيفضحون فاسدين كباراً من حزبك؟.. ولم يجب. والأقبح أن كليهما (المالكي والعبادي) لم يحاسب فاسدين أو استرجع منهم ما نهبوه من ثروة تكفي لبناء بلد خرج من حرب كارثية. والأقبح أخلاقياً أنهم عاهدوا جماهيرهم على العيش بكرامة وتخلّوا عنه،وفقدوا مصداقيتهم، وتركوا ملايين الشيعة الذين أوصلوهم الى السلطة يعيشون في بيوت الصفيح،و ثلاثة عشر مليون عراقي تحت خط الفقر باعتراف وزارة التخطيط ، فيما صاروا هم يعيشون حياة باذخة ويشترون الفلل والشقق الفارهة في مدن العالم بعد أن كانوا معدمين.استطلاع رأي من عادتنا اننا نستطلع الأراء في مثل هكذا اشكاليات ، ......
#احزاب
#الأسلام
#السياسي
#العالم
#العربي
#السقوط
#الأخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732173
الحوار المتمدن
قاسم حسين صالح - احزاب الأسلام السياسي في العالم العربي - السقوط الأخير
نجم الدليمي : : اميركا والانتخابات الديمقراطية ::الدليل والبرهان.
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا..تستخدم اميركا، الديمقراطية وحقوق الإنسان والتعددية والعلنية....، كأدوات ضغط غير شرعية ضد الدول المناهضة لسياسات، لنهجها اللاديمقراطي واللاقانوني، وتستخدم الانتخابات الرئاسية، البرلمانية، اسلوب غير قانوني للتدخل والطعن بنتائج هذه الانتخابات، بدليل ما حدث في فنزويلا، بيلاروسيا....، ثانياً.. في 8/9/2020 اجريت الانتخابات الرئاسية، وتم توجيه دعوة لدول الاتحاد الأوروبي... ، للمشاركة والاشراف على سير عملية الانتخابات الرئاسية، تم رفض الدعوة،وتم اعلان نتائج الانتخابات الرئاسية وكانت النتيجة هي ان الرئيس البيلاروسي الاكسندر لوكيشينكا قد حصل على 80بالمئة، وسفيتلانه تيخانوفسكيا، ربة البيت، ممثلة لما يسمى بالمعارضة البيلاروسية حصلت على 10بالمئة، واعترضت المعارضة البيلاروسية على نتيجة الانتخابات الرئاسية، فطرح الرئيس البيلاروسي الاكسندر لوكيشينكا على ما يسمى بالمعارضة البيلاروسية مقترح بعد الاصوات من جديد....،تم رفض المقترح، والسبب يعود إلى ان المعارضة البيلاروسية كانت لديها خطة مسبقاً للاستيلاء على السلطة و بالقوة، وكان يوم،9،10/9/2020 يوم الاستيلاء على السلطة عبر دعم اميركا وحلفائها المتوحشين، بولونيا اوكرانيا وجمهوريات البلطيق.....، ولكن فشلوا في الاستيلاء على السلطة. ثالثاً.. من خلال دعم اميركا وحلفائها المتوحشين خططوا لما يسمى بالثورة الملونة وتم تخصيص نحو 6مليار دولار،وهربت ربة البيت الى ليتفا ومن هناك تم تدريبها على الخطاب عبر وسائل الإعلام وتلقينها من قبل وكالة المخابرات المركزية الأمريكية والبريطانية وفي ليتفا وبولونيا اوكرانيا....، واعلنت انها الرئيس الشرعي لبيلاروسيا وتم تاييدها من قبل ليتفا وجمهوريات البلطيق وبولونيا اوكرانيا وأميركا وبعض دول الاتحاد الاوروبي، على انها الفائزة في الانتخابات الرئاسية.... ، وبسبب ذلك اعلنت دول الاتحاد الأوروبي..... فرض عقوبات اقتصادية وسياسية ومالية على الحكومة البيلاروسية.....، والمخطط الهدام والتخريبي والاجرامي والمتوحش لايزال مستمرا ضد الرئيس البيلاروسي الاكسندر لوكيشينكا، وتطالب بفرض عقوبات على الشعب البيلاروسي ومنها فرض الحصار الاقتصادي...؟؟ رابعاً.. تم الاعتراف بنتيجة الانتخابات الرئاسية في بيلاروسيا من قبل روسيا الاتحادية، جمهورية الصين الشعبية، كازاخستان تركيا........، خامساً.. عندما تجري الانتخابات البرلمانية، الرئاسية، في الدول ((الصديقة -الحليفة)) للولايات المتحدة الأمريكية وحلفائها المتوحشين، ويتم خرق للديمقراطية وحقوق الإنسان، والتزوير وبشكل مرعب لا يتم الحديث عن ذلك،وهذا ما حدث في روسيا الاتحادية عام 1996عندما ((فاز)) يلتسين وتزوير مفضوح، وتم انفاق نحو 10 مليار دولار، حتى دول الخليج العربي ساهمت مادياً في فوز بوريس يلتسين، علماً ان شعبيته لم تتعدى 33بالمئة، في حين كان الفائز الحقيقي غينيادي زوغانوف، رئيس الحزب الشيوعي الروسي، ولكن الغرب الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركية التزموا الصمت المطبق، لان يلتسين كان الشخص المنبطح لاميركا وحلفائها ونفذ كل ما تريده اميركا وحلفائها المتوحشين في الميدان الاقتصادى والعسكري..... وتعتبر فترة حكم المخمور بوريس يلتسين اسوأ فترة حكم لروسيا سواء قبل ثورة اكتوبر الاشتراكية العظمى عام 1917 ومابعدها، اي خلال المدة 1992-1999، الانتخابات الرئاسية في مصر وتونس، زمن النظام الديكتاتوري السابق في العراق،الانتخابات البرلمانية الاخيرة في العراق عام 2018 التي قاطعها الشعب العراقي بنسبة 80 بالمئة ناهيك عن عملية التزوير وشراء الذمم و ......
#اميركا
#والانتخابات
#الديمقراطية
#::الدليل
#والبرهان.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732172
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا..تستخدم اميركا، الديمقراطية وحقوق الإنسان والتعددية والعلنية....، كأدوات ضغط غير شرعية ضد الدول المناهضة لسياسات، لنهجها اللاديمقراطي واللاقانوني، وتستخدم الانتخابات الرئاسية، البرلمانية، اسلوب غير قانوني للتدخل والطعن بنتائج هذه الانتخابات، بدليل ما حدث في فنزويلا، بيلاروسيا....، ثانياً.. في 8/9/2020 اجريت الانتخابات الرئاسية، وتم توجيه دعوة لدول الاتحاد الأوروبي... ، للمشاركة والاشراف على سير عملية الانتخابات الرئاسية، تم رفض الدعوة،وتم اعلان نتائج الانتخابات الرئاسية وكانت النتيجة هي ان الرئيس البيلاروسي الاكسندر لوكيشينكا قد حصل على 80بالمئة، وسفيتلانه تيخانوفسكيا، ربة البيت، ممثلة لما يسمى بالمعارضة البيلاروسية حصلت على 10بالمئة، واعترضت المعارضة البيلاروسية على نتيجة الانتخابات الرئاسية، فطرح الرئيس البيلاروسي الاكسندر لوكيشينكا على ما يسمى بالمعارضة البيلاروسية مقترح بعد الاصوات من جديد....،تم رفض المقترح، والسبب يعود إلى ان المعارضة البيلاروسية كانت لديها خطة مسبقاً للاستيلاء على السلطة و بالقوة، وكان يوم،9،10/9/2020 يوم الاستيلاء على السلطة عبر دعم اميركا وحلفائها المتوحشين، بولونيا اوكرانيا وجمهوريات البلطيق.....، ولكن فشلوا في الاستيلاء على السلطة. ثالثاً.. من خلال دعم اميركا وحلفائها المتوحشين خططوا لما يسمى بالثورة الملونة وتم تخصيص نحو 6مليار دولار،وهربت ربة البيت الى ليتفا ومن هناك تم تدريبها على الخطاب عبر وسائل الإعلام وتلقينها من قبل وكالة المخابرات المركزية الأمريكية والبريطانية وفي ليتفا وبولونيا اوكرانيا....، واعلنت انها الرئيس الشرعي لبيلاروسيا وتم تاييدها من قبل ليتفا وجمهوريات البلطيق وبولونيا اوكرانيا وأميركا وبعض دول الاتحاد الاوروبي، على انها الفائزة في الانتخابات الرئاسية.... ، وبسبب ذلك اعلنت دول الاتحاد الأوروبي..... فرض عقوبات اقتصادية وسياسية ومالية على الحكومة البيلاروسية.....، والمخطط الهدام والتخريبي والاجرامي والمتوحش لايزال مستمرا ضد الرئيس البيلاروسي الاكسندر لوكيشينكا، وتطالب بفرض عقوبات على الشعب البيلاروسي ومنها فرض الحصار الاقتصادي...؟؟ رابعاً.. تم الاعتراف بنتيجة الانتخابات الرئاسية في بيلاروسيا من قبل روسيا الاتحادية، جمهورية الصين الشعبية، كازاخستان تركيا........، خامساً.. عندما تجري الانتخابات البرلمانية، الرئاسية، في الدول ((الصديقة -الحليفة)) للولايات المتحدة الأمريكية وحلفائها المتوحشين، ويتم خرق للديمقراطية وحقوق الإنسان، والتزوير وبشكل مرعب لا يتم الحديث عن ذلك،وهذا ما حدث في روسيا الاتحادية عام 1996عندما ((فاز)) يلتسين وتزوير مفضوح، وتم انفاق نحو 10 مليار دولار، حتى دول الخليج العربي ساهمت مادياً في فوز بوريس يلتسين، علماً ان شعبيته لم تتعدى 33بالمئة، في حين كان الفائز الحقيقي غينيادي زوغانوف، رئيس الحزب الشيوعي الروسي، ولكن الغرب الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركية التزموا الصمت المطبق، لان يلتسين كان الشخص المنبطح لاميركا وحلفائها ونفذ كل ما تريده اميركا وحلفائها المتوحشين في الميدان الاقتصادى والعسكري..... وتعتبر فترة حكم المخمور بوريس يلتسين اسوأ فترة حكم لروسيا سواء قبل ثورة اكتوبر الاشتراكية العظمى عام 1917 ومابعدها، اي خلال المدة 1992-1999، الانتخابات الرئاسية في مصر وتونس، زمن النظام الديكتاتوري السابق في العراق،الانتخابات البرلمانية الاخيرة في العراق عام 2018 التي قاطعها الشعب العراقي بنسبة 80 بالمئة ناهيك عن عملية التزوير وشراء الذمم و ......
#اميركا
#والانتخابات
#الديمقراطية
#::الدليل
#والبرهان.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732172
الحوار المتمدن
نجم الدليمي - : اميركا والانتخابات الديمقراطية ::الدليل والبرهان.
خيرالله قاسم المالكي : أرهاصات
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي ترعبنيالذئاب وعيونهاأنها ترقص فوق الأجسادرقصاتلا تعرفها طبول الغجر.......أرث أميأنا وأبيوأبتسامة صبية..............الفراغ وجود بلا معنىزمن صامت...............أرائك تفتقر حانةمساطب تشتهي شهد...............ذرفت الدمع بالمقبرةوالقبر والشاهدة.........نحن الشياطيننعرفكتعال نرسم ظلنا ...........في السماء صدقتني الملائكةفي الأرض تعبدني الشياطين.............عندما غزى الطوفان الأرضلم يبق سوىأنا وهي والشيطان............بني تعال معي الى مأوى يعصمناقاللا تنجيني سفينة بلا مرسى هو الطوفانشتان بين الأثنين..................قافلتي جانحةأأنت حاديهاغاب السراب في ماء واحة..............تتحدى السفنفي البحر في النهر وعاصفة هوجاء منزوعة الحيلة...........بين السراب صحراء تتعثر بخطواتيعنيدة أنت ِيا خطواتْ.............من يشاركني مخدعيمن هذا الغافيحلم السرير!!!؟.............ماء زلالفك قيديأعتقني شيعني الى يريد........كبوتيمسافات عشقيخطواتي بلا مسافات.............أضواء مدينةنجوم ساكناتشبابيك الشناشيل...........أبحار يغرققوارب صيادينرحلوا ساعة الغروب............البستاندلو فيه أغنيةيسقي فجوات الفراغ.......... ......
#أرهاصات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732171
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي ترعبنيالذئاب وعيونهاأنها ترقص فوق الأجسادرقصاتلا تعرفها طبول الغجر.......أرث أميأنا وأبيوأبتسامة صبية..............الفراغ وجود بلا معنىزمن صامت...............أرائك تفتقر حانةمساطب تشتهي شهد...............ذرفت الدمع بالمقبرةوالقبر والشاهدة.........نحن الشياطيننعرفكتعال نرسم ظلنا ...........في السماء صدقتني الملائكةفي الأرض تعبدني الشياطين.............عندما غزى الطوفان الأرضلم يبق سوىأنا وهي والشيطان............بني تعال معي الى مأوى يعصمناقاللا تنجيني سفينة بلا مرسى هو الطوفانشتان بين الأثنين..................قافلتي جانحةأأنت حاديهاغاب السراب في ماء واحة..............تتحدى السفنفي البحر في النهر وعاصفة هوجاء منزوعة الحيلة...........بين السراب صحراء تتعثر بخطواتيعنيدة أنت ِيا خطواتْ.............من يشاركني مخدعيمن هذا الغافيحلم السرير!!!؟.............ماء زلالفك قيديأعتقني شيعني الى يريد........كبوتيمسافات عشقيخطواتي بلا مسافات.............أضواء مدينةنجوم ساكناتشبابيك الشناشيل...........أبحار يغرققوارب صيادينرحلوا ساعة الغروب............البستاندلو فيه أغنيةيسقي فجوات الفراغ.......... ......
#أرهاصات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732171
الحوار المتمدن
خيرالله قاسم المالكي - أرهاصات
حنان بديع : حياة بلا شغف هي حياة بلا معنى
#الحوار_المتمدن
#حنان_بديع عندما يتم تكريم الكاتب أو المبدع أو الفنان في أي مجال فإن أول ما يتبادر إلى ذهنه هو استرجاع شريط حياته وإلقاء نظرة على صندوق ذكرياته، مروراً ربما ببداياته ومحطات حياته التي اجتازها ليصل إلى منصة التكريم، أو إلى تلك اللحظة التي يعترف بها البعض أو الكل بإنجاز ما يتسحق الإلتفات إليه.إذا تكرم المبدع أثناء حياته وهو لا يحدث كثيراً في عالمنا العربي، فإن هذا يعني أن الشاعر أو الروائي أو الكاتب أو الفنان التشكيلي رأس مال هذه المجتمعات وشريك حقيقي في نجاح أي مؤسسة إعلامية أو ثقافية، حتى أن تاريخ الأمم يمكن أن يلخص في أحيان كثيرة من خلال المبدعين الكبار، كأن نقول بريطانيا شكسبير، أو فلسطين محمود درويش أو لبنان مي زيادة وجبران خليل جبران، لكن ماذا عن البعد الشخصي لهذا التكريم وهل فعلاً معظم من حققوا النجاحات المتواصلة قد مروا بعقبات أو تحديات جعلت لمشوار نجاحهم مذاقاً خاصاً يدعوهم للبهجة والفخر؟في الأغلب هو كذلك على الصعيد الشخصي والمعنوي، فأن يحقق المبدع نجاحاً ويستحق تكريماً بعد أن لم يجد من يؤمن به يوما أو يأخذ بيده، أو بعد أن جاهد ليتخطى العقبات الإجتماعية أو الثقافية أو حتى الأسرية ليبقى مستمراً ومتواجداً ومعطاءً إلى آخر لحظة، وإلى آخر تكريم قد يأتي في وقته أو متأخراً في معظم الأحيان، هو نجاح آخر له مذاقه الخاص.وأن تحمل شهادة تكريم وتشهرها في وجه من حاربوك أو لم يفهموك أو لم يؤمنوا بك يوماً ما هي لحظة تساوي عمراً بأكمله.يقول الكاتب والفيلسوف "رولف والدو إمرسون" : "لم يحقق العظماء والعباقرة أشياء عظيمة لو لم يحركهم هدف عظيم"، وأنا أقول يكفي أن يحركهم حلم صغير لكنه في قلوبهم بدا يوم ما عظيماً ،، يكفي أن نتبع قلوبنا وبوصلتنا الداخلية لنعرف أين يجب أن نكون وماذا يجب أن نفعل..ربما قدر لبعضنا أن يعيش طريقاً مليئاً بالمطبات لكنه دربهم والغاية التي جاؤا لأجلها ليعيشوا في النهاية حياة قصيرة إنما مثمرة، صعبة لكن لها معنى، مليئة بالأشواك والعثرات لكنها مفعمة بالشغف والتحدي، ذلك أن حياة بلا شغف هي حياة بلا معنى، وكلما ارتفعت عتبة الألم كلما ارتفعت عتبة التمرد وانتفضت الإرادة. "التمرد" ليس سيئاً كما نعتقد، بل محفزًا للإبداع، فالتمرد هو من ساق عالم الفلك جاليليو جاليلي إلى الإصرار على أن الأرض ليست مركز النظام الشمسي كما كان شائعًا، وهو من دفع ألبرت أينشتاين إلى أن يرتبط اسمه هو الآخر بالتمرد والإبداع. معظم الحاصلين على جوائز التكريم، كانوا مدفوعين برغبة عاطفية كبيرة لإحداث تغيير وعمل شيء جديد يرغبون فيه بشدة، ربما هذا ما جعلهم شخصيات مختلفة ومتمردة وأيضا ناجحة وتستحق التكريم. ......
#حياة
#حياة
#معنى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732182
#الحوار_المتمدن
#حنان_بديع عندما يتم تكريم الكاتب أو المبدع أو الفنان في أي مجال فإن أول ما يتبادر إلى ذهنه هو استرجاع شريط حياته وإلقاء نظرة على صندوق ذكرياته، مروراً ربما ببداياته ومحطات حياته التي اجتازها ليصل إلى منصة التكريم، أو إلى تلك اللحظة التي يعترف بها البعض أو الكل بإنجاز ما يتسحق الإلتفات إليه.إذا تكرم المبدع أثناء حياته وهو لا يحدث كثيراً في عالمنا العربي، فإن هذا يعني أن الشاعر أو الروائي أو الكاتب أو الفنان التشكيلي رأس مال هذه المجتمعات وشريك حقيقي في نجاح أي مؤسسة إعلامية أو ثقافية، حتى أن تاريخ الأمم يمكن أن يلخص في أحيان كثيرة من خلال المبدعين الكبار، كأن نقول بريطانيا شكسبير، أو فلسطين محمود درويش أو لبنان مي زيادة وجبران خليل جبران، لكن ماذا عن البعد الشخصي لهذا التكريم وهل فعلاً معظم من حققوا النجاحات المتواصلة قد مروا بعقبات أو تحديات جعلت لمشوار نجاحهم مذاقاً خاصاً يدعوهم للبهجة والفخر؟في الأغلب هو كذلك على الصعيد الشخصي والمعنوي، فأن يحقق المبدع نجاحاً ويستحق تكريماً بعد أن لم يجد من يؤمن به يوما أو يأخذ بيده، أو بعد أن جاهد ليتخطى العقبات الإجتماعية أو الثقافية أو حتى الأسرية ليبقى مستمراً ومتواجداً ومعطاءً إلى آخر لحظة، وإلى آخر تكريم قد يأتي في وقته أو متأخراً في معظم الأحيان، هو نجاح آخر له مذاقه الخاص.وأن تحمل شهادة تكريم وتشهرها في وجه من حاربوك أو لم يفهموك أو لم يؤمنوا بك يوماً ما هي لحظة تساوي عمراً بأكمله.يقول الكاتب والفيلسوف "رولف والدو إمرسون" : "لم يحقق العظماء والعباقرة أشياء عظيمة لو لم يحركهم هدف عظيم"، وأنا أقول يكفي أن يحركهم حلم صغير لكنه في قلوبهم بدا يوم ما عظيماً ،، يكفي أن نتبع قلوبنا وبوصلتنا الداخلية لنعرف أين يجب أن نكون وماذا يجب أن نفعل..ربما قدر لبعضنا أن يعيش طريقاً مليئاً بالمطبات لكنه دربهم والغاية التي جاؤا لأجلها ليعيشوا في النهاية حياة قصيرة إنما مثمرة، صعبة لكن لها معنى، مليئة بالأشواك والعثرات لكنها مفعمة بالشغف والتحدي، ذلك أن حياة بلا شغف هي حياة بلا معنى، وكلما ارتفعت عتبة الألم كلما ارتفعت عتبة التمرد وانتفضت الإرادة. "التمرد" ليس سيئاً كما نعتقد، بل محفزًا للإبداع، فالتمرد هو من ساق عالم الفلك جاليليو جاليلي إلى الإصرار على أن الأرض ليست مركز النظام الشمسي كما كان شائعًا، وهو من دفع ألبرت أينشتاين إلى أن يرتبط اسمه هو الآخر بالتمرد والإبداع. معظم الحاصلين على جوائز التكريم، كانوا مدفوعين برغبة عاطفية كبيرة لإحداث تغيير وعمل شيء جديد يرغبون فيه بشدة، ربما هذا ما جعلهم شخصيات مختلفة ومتمردة وأيضا ناجحة وتستحق التكريم. ......
#حياة
#حياة
#معنى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732182
الحوار المتمدن
حنان بديع - حياة بلا شغف هي حياة بلا معنى
نضال نعيسة : ظاهرة بناء المساجد
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة بموازاة تأسيس أي بناء وإنشاء أي حي وحتى مجمع سكني بسيط، يهرع المشرفون، وهدياً بالوصايا المقدسة: "إنما يعمر ...من آمن وو... " ويتم على الفور، وقبل الأكل والشرب، بناء مسجد أو جامع وقبل التفكير ببناء المستوصف والمدرسة ودار الحضانة أو مأوى وملجأ للعجزة والمسنين أو حتى "ميتم" للأيتام. وتتفاخر النخب السياسية والاقتصادية بالقيام ببناء هذه المساجد والبروظة بالصلوات فيها،بالمناسبات الدينية والقومية والوطنية، رغم أن ممارساتها الحياتية لا تمت لأي خلق، أو قيم ودين. ومع كل مظاهر الورع والتقوى والزهد و"الإيمان" التي تبديها هذه النخب ومجتمعاتها، فلا بد للمرء إلاّ أن يتساءل عن مخرجات هذه الظواهر والأداء العام ونتائجها التي تصدمك بالنقيض مما هو متوقع، فلا ترى سوى بيوت الصفيح وأحزمة البؤس والفقر وأزمات الإسكان وانعدام المشاريع التنموية واكتظاظ البيوت بالأطفال والنساء والمواليد الجدد لانعدام المساكن (فيما تبقى الجوامع شاغرة طوال الوقت)، إضافة لغلاء الأجارات والشقق الفاحش (الشقة الجربانة بـ-$-100 ألف دورار ينطح دورار) مع البؤس والجوع والفقر والانحطاط والتردي العام، والفساد والرشوة، وقلة الأمانة وانعدام النزاهة والشرف والصدق ومأسسة النهب المستشري والنزف المنظم لموارد الدول من قبل الأوليغارشيات القبلية والسلالات العائلية الحاكمة نفسها التي تدعم بناء الجوامع، وتربع هذه الدول بمجملها على مؤشرات الأمم المتحدة للفساد، والقذارة والوساخة والأمية وسوء الأحوال وغياب الأمن والأمان، وتردي التعليم والصحة والخدمات العامة ووو.. ومن هنا لا بد للمرء إلا أن يتسائل لماذا انهارت وتفتت هذه المنظومة وصارت بالحضيض وبمؤخرات الركب رغم أن عدد الجوامع في سوريا، مثلاً، يبلغ 27 الف جامع بتصريح فيه الكثير من التفاخر والمباهاة للحسون مفتي الكيان السوري)، مقابل 8 جامعات، وفي المغرب 41 الف جامع وهناك عائلات كاملة تعيش في المغاور لعدم وجود بيوت للسكن، أما في مصر التي يطمح الانسان فيها لكسرة خبز قرص "طعمية" وملعقة من الفول فيوجد فيها 77 الف جامع، وتشتهر مدينة القاهرة بأنها مدينة الألف مئذنة، ومدينة المعز لدين الله الفاطمي، (تخيلوا وتمعنوا بهذه الألقاب الفخمة، وهو اسم لأحد غزاتها ومحتليها من البدو الأعراب الغزاة المستعمرين الذين دمـّروا الثقافة والتراث المصري العظيم الذي أنتج الإهرامات وأحلوا مكانها ثقافة التمييز والطائفية والتكفير). وأما في السعودية، من حيث طلع البدر عليهم، فيوجد فيها 94 الف جامع، فقط لا غير، واللهم زد وبارك...وأما حين الحديث عن المشافي فنادرة، تماماً، ندرة الخبز والبنزين في قلب العروبة النابض وعاصمة الاستعراب، وسواها من منظومة ومستوطنات المستعربين، فهناك مسجد دائما في كل حي وزقاق يصلـّون به على المرء حين "يتوكل" ويشدّ الرحال لعند الباري، ويسلم روحه و"الأمانة" له عز وجل وسيكون هناك مئات الملتحين يطلبون له المغفرة ويساهمون بموارته الثرى ومقابلة "الملكان" الخرافيان المستوردان من ثقافة قريش، لكن، بالمقابل، ليس هناك طبيب مختص واحد(الكل صاروا بالصومال ومدغشقر) او كيس سيروم مالح او سرير بمشفى حين يُصاب المرء بأي عارض صحي او يعاني من شدة المرض والجوع ونقص الفيتامينات والبروتين وفقر الدم المنجلي والعوز المناعي المستعصي المنتشر بين جموع الجوعى والمحرومين..باختصار، اربع دول عربية من اشد دول العالم تخلفا وفسادا فيها 270 الف جامع مقابل 77 جامعة فقط اي، مقابل كل جامعة يوجد 3506 جامع، لا عمل لمؤسسة التجهيل والاستغباء الممنهج، هذه، ولا هدف ظاهر لها سوى نشر الجهل وإكثار ال ......
#ظاهرة
#بناء
#المساجد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732181
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة بموازاة تأسيس أي بناء وإنشاء أي حي وحتى مجمع سكني بسيط، يهرع المشرفون، وهدياً بالوصايا المقدسة: "إنما يعمر ...من آمن وو... " ويتم على الفور، وقبل الأكل والشرب، بناء مسجد أو جامع وقبل التفكير ببناء المستوصف والمدرسة ودار الحضانة أو مأوى وملجأ للعجزة والمسنين أو حتى "ميتم" للأيتام. وتتفاخر النخب السياسية والاقتصادية بالقيام ببناء هذه المساجد والبروظة بالصلوات فيها،بالمناسبات الدينية والقومية والوطنية، رغم أن ممارساتها الحياتية لا تمت لأي خلق، أو قيم ودين. ومع كل مظاهر الورع والتقوى والزهد و"الإيمان" التي تبديها هذه النخب ومجتمعاتها، فلا بد للمرء إلاّ أن يتساءل عن مخرجات هذه الظواهر والأداء العام ونتائجها التي تصدمك بالنقيض مما هو متوقع، فلا ترى سوى بيوت الصفيح وأحزمة البؤس والفقر وأزمات الإسكان وانعدام المشاريع التنموية واكتظاظ البيوت بالأطفال والنساء والمواليد الجدد لانعدام المساكن (فيما تبقى الجوامع شاغرة طوال الوقت)، إضافة لغلاء الأجارات والشقق الفاحش (الشقة الجربانة بـ-$-100 ألف دورار ينطح دورار) مع البؤس والجوع والفقر والانحطاط والتردي العام، والفساد والرشوة، وقلة الأمانة وانعدام النزاهة والشرف والصدق ومأسسة النهب المستشري والنزف المنظم لموارد الدول من قبل الأوليغارشيات القبلية والسلالات العائلية الحاكمة نفسها التي تدعم بناء الجوامع، وتربع هذه الدول بمجملها على مؤشرات الأمم المتحدة للفساد، والقذارة والوساخة والأمية وسوء الأحوال وغياب الأمن والأمان، وتردي التعليم والصحة والخدمات العامة ووو.. ومن هنا لا بد للمرء إلا أن يتسائل لماذا انهارت وتفتت هذه المنظومة وصارت بالحضيض وبمؤخرات الركب رغم أن عدد الجوامع في سوريا، مثلاً، يبلغ 27 الف جامع بتصريح فيه الكثير من التفاخر والمباهاة للحسون مفتي الكيان السوري)، مقابل 8 جامعات، وفي المغرب 41 الف جامع وهناك عائلات كاملة تعيش في المغاور لعدم وجود بيوت للسكن، أما في مصر التي يطمح الانسان فيها لكسرة خبز قرص "طعمية" وملعقة من الفول فيوجد فيها 77 الف جامع، وتشتهر مدينة القاهرة بأنها مدينة الألف مئذنة، ومدينة المعز لدين الله الفاطمي، (تخيلوا وتمعنوا بهذه الألقاب الفخمة، وهو اسم لأحد غزاتها ومحتليها من البدو الأعراب الغزاة المستعمرين الذين دمـّروا الثقافة والتراث المصري العظيم الذي أنتج الإهرامات وأحلوا مكانها ثقافة التمييز والطائفية والتكفير). وأما في السعودية، من حيث طلع البدر عليهم، فيوجد فيها 94 الف جامع، فقط لا غير، واللهم زد وبارك...وأما حين الحديث عن المشافي فنادرة، تماماً، ندرة الخبز والبنزين في قلب العروبة النابض وعاصمة الاستعراب، وسواها من منظومة ومستوطنات المستعربين، فهناك مسجد دائما في كل حي وزقاق يصلـّون به على المرء حين "يتوكل" ويشدّ الرحال لعند الباري، ويسلم روحه و"الأمانة" له عز وجل وسيكون هناك مئات الملتحين يطلبون له المغفرة ويساهمون بموارته الثرى ومقابلة "الملكان" الخرافيان المستوردان من ثقافة قريش، لكن، بالمقابل، ليس هناك طبيب مختص واحد(الكل صاروا بالصومال ومدغشقر) او كيس سيروم مالح او سرير بمشفى حين يُصاب المرء بأي عارض صحي او يعاني من شدة المرض والجوع ونقص الفيتامينات والبروتين وفقر الدم المنجلي والعوز المناعي المستعصي المنتشر بين جموع الجوعى والمحرومين..باختصار، اربع دول عربية من اشد دول العالم تخلفا وفسادا فيها 270 الف جامع مقابل 77 جامعة فقط اي، مقابل كل جامعة يوجد 3506 جامع، لا عمل لمؤسسة التجهيل والاستغباء الممنهج، هذه، ولا هدف ظاهر لها سوى نشر الجهل وإكثار ال ......
#ظاهرة
#بناء
#المساجد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732181
الحوار المتمدن
نضال نعيسة - ظاهرة بناء المساجد