أحمد رجب : حوادث ايام الانصار البيشمةركة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب دروس الحياة :الجاسوس : في 1980 ــ 1981 كان مقرنا في مزري بالقرب من قرية بيتوش، ذهبت مع الرفيق حمه كريم قه ره جه تاني ٍ { حمه صالحِ} الى قرية بيتوش لشراء بعض الحاجيات وجلسنا في مفهى القرية وتحدثنا مع سكان القرية حول اخبار وحوادث اليوم، وبعد ساعات عدنا الى المقر وعلى قرابة 50 ــ 100 متر من المقر رأيت شخصا يرتدي البنطلون والجاكيت وهو ينظر الى المقر بكل دقة فقلت للرفيق حمة كريم انظر للرجل الواقف قبالة المقر كيف ينظر بدقة فهو اما ملتحق جديد او جاسوس مرسل من قبل السلطة الدموية، وهنا قال الرفيق كريم لنقترب منه ووصلنا اليه وسلمنا عليه وقبل ان نسأله: سألنا هل هذا مقر الحزب الشيوعي العراقي؟ قلنا , نعم ولكن من انت؟ قال كنت معتقلا عند الجيش العراقي وانتهزت الفرصة وهربت واريد الذهاب الى البيت في بلوجستان في ايران.عند الحديث كان يتلعثم وهو مرتبك وسألناه لماذا تحمل كتبا ؟قال انني معلم واحب القراءة ، قلنا تفضل حان وقت الاكل. قال شكرا لست جائعا لم نسمح له الذهاب وقلنا تفضل للمقر وهناك نجري التحقيق معك.الرفيق بهاءالدين نوري كان مسؤول مقر الحزب واعلمناه بوجود شخص نشك بانه جاسوس، وقال الرفيق ماهو الدليل؟ وقال الرفيق حمه كريم اسأل الرفيق سيروان { أحمد رجب} قلت حسنا نجري التحقيق ونخبرك., انا والرفيق محمود دكتاريوف المسؤول العسكري للقاعدة حققنا معه وقلنا له : قل لنا الحقيقة من اين جئت ؟ وما قصة هذه الكتب الصادرة من التوجيه العسكري ؟ ولماذا تكذب بأنك معلم تحب القراءة فبدلا من كتاب واحد تحمل من كل كتاب 6 نسخ؟ وماذا عندك اكشف جميع حاجياتك قبل ان نرغمك على نزع ملابسك.‌ وفي رده قال : جئت من معسكر ژاراوه‌، وارسلوني لكي انقل اخبار المعركة الدائرة بين الحزب الدمقراطي الكوردستاني ـ ايران ( حدكا) وبين الجيش الايراني على طريق مدينة بانة ومدينة سردشت، وكم هي الخسائر والاسلحة المستخدمة، وزودني ضابط عراقي بهذه الكتب وقال انها كتب دعاية للثورة وحزب البعث سلمها للناس، وليس عندي شيء اخر ، ولكن بعد برهة قال لدي ورقة عدم التعرض احملها في ملابسي الداخلية وفعلا اخرجها وهي ورقة عدم التعرض له من قبل الوحدات العسكرية العراقية.سلمنا الاسئلة والاجوبة وخلاصة التحقيق للرفيق بهاءالدين نوري، وفي اليوم الثاني ذهبت مع مفرزة الى دولي جافايه تي، وهناك سمعنا بان الاخوة في حدكا تدخلوا وتم اطلاق سراحه.اني اعرف الرفيق عطا : في خضم النضال ضد دكتاتورية صدام حسين وحزب البعث العربي كنا مفرزة صغيرة في قرية زيوي على سفح جبل بيرة مةكرون، بعد نقاشات قررنا وضع كمين على الطريق العام بين السليمانية و دوكان لسيارة جيب قيادة واخرى زيل عسكري عند جمع الجنود من المواقع العسكرية على الطريق والعودة الى معسكر الجيش العراقي في سوسي، وخرجنا من القرية ومشينا على الوادي الذي يصل الى جسر صغير على الطريق العام فتقرر ان يذهب الرفيقان حمه كريم وهيوا { محمد قادر} للطريق بكلاشنكوفين و الرفيقان أحمد رجب ار.بى. كى RBK و علي مهدي { ملازم ماجد} بكلاشنكوف على بعد 150 متر تقريبا اسناد ، وماموستا جمال محمد امين وياسين قادر وستار عرب ورفيقين لا اتذكرهما وباسلحة مختلفة على بعد حوالي 350 متر في الخلف.وصل الرفيقان كريم وهيوا الى المكان المحدد وبعد 15 ــ 20 دقيقة انحرفت سيارة برازيلية ووقفت على بعد امتار من رفاقنا الذين ركضوا باتجاه السيارة ودخلوها وتحركت السيارة باتجاه رفاقنا في الخلف وفي الاثناء اشار احدهما لي والرفيق مولازم ماجد كي ننسحب باتجاه رفاقنا والسيارة ووصلنا ورأينا رجل وفتاة وقد شكلنا لجن ......
#حوادث
#ايام
#الانصار
#البيشمةركة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700989

دانيال سليفو بتازو : 2 سرديات ايام القسوة والقلق والتحدي في الأمن العامة
#الحوار_المتمدن
#دانيال_سليفو_بتازو مسيرة وأحداث 1984 لشعبنا وللحركة الديمقراطية الآشورية بعد نقلي مُكبل اليدين الى الأمن العامة في بغداد, تم ربط قيودي بانابيب مقامة أفقياً على طول الجدران في ممرات الدائرة مع رفاق آخرين من الحركة الديمقراطية الآشورية, ممن أُلقي القبض عليهم من مختلف المدن والمحافظات العراقية. وخلال التحقيق من قبل نقيب الأمن إدوار تم الضرب بالقابلوات الكهربائية والعصى واللكمات والصفع على الرقبة من الخلف والصعقات بشرارة قوية بيضاء بالعصا الكهربائية والتي تصيب الجهاز العصبي بأكملة وتؤدي الى دوار وخمول وفقدان عن الوعي لثوان, وكان منحى الأساليب الوحشية تتصاعد طردياً مع كل مجابهة وصمود والإنفلات عن الأجابة التي يبغونها. وأنكر الشهيد يوبرت معرفته بأي إسم لعضو من أعضاء منظمة الأنبار وكان مُحقاً في ذلك . وأكثر ما أفقد أعصاب المحقق النقيب إدوار هو عدم إعترافي بأسماء منظمة الأنبار, وحتى الأسماء الأربعة الذين ذكرتهم بعد معاناة كانت من البعثين والمتعاونين مع دائرة الأمن والذين يستطيعون من الخروج من التهمة ببساطة, وأحدهم كان عربياً مسلماً والآخر مقتول في حرب العراق وإيران دون أن أعلم, وحينما جابهني المحقق بالمعلومات المغلوطة بعد أيام, أنكرت معرفتي بوجود منظمة للحركة, ولست مسؤولاً عنها وكنتُ مُجبراً بذكر هذه الأسماء للتخلص من التعذيب, سحبني من القيد المحيط بيدي اليسرى وهو يصيح بهستيرية مع مسبات وسخة تدل على تربيته الراقية!. وسحبني من يدي نحو الأعلى ليربطها بأعمدة مقامة متحركة مقامة على سقف الغرفة, مؤدياُ بذلك الى جرح ودماء على رسغ يدي اليسرى. حينها أدركت في داخلي وكأن المحقق لا يريد الأجابة والحقيقة التي يبحث, لأن الوحشية والبذاءة ستؤدي الى مردورعكسي تماماً, فالعناد والإصرار سيزداد حتماً, وقلت له بتعبير آخر: إنت تريد الإنتقام والسلام. فجرني من إذني نحو المقعد مع صفعة من الخلف. وبادرته بالحديث عن تهمة قراءة البهرا بانها لا تعني الإنتماء, فالعشرات قرأوا جريدة بهرا ولست وحدي لأنها توزع كمناشير أمام باحات البيوت والحدائق الخلفية !. فقال : إسكت انا الذي أسأل. ورغم عدم وجود أدلة ولا مستمسكات ضدي, الا إنه تم زجي في غرفة لا تزيد عن ثلاثة أمتار في أربعة, مع مجموعة من رفاق الحركة المُنهكين من الأساليب الوضيعة هذه من تنظيمات بغداد وكركوك والموصل الذين أنهوا التحقيقات أيضاً, وكانت الغرفة تشمل على مرافق مفتوحة وبعرض 80 سم, وبسبب الإزدحام, تم تقسيم الموجودين الى وجبتين, الوجبة الأولى تظل واقفة عدة ساعات الى أن تنهض الوجبة الثانية من النوم أو من الجلوس!, وهكذا .. وكانت أجساد النائمين تلامس بعضها البعض والرؤوس تستخدم أقدام الآخرين كوسادات للنوم بسبب ضيق مساحة الغرفة. وبسبب الحرارة والرطوبة, ظل الجميع مجردينَ من ملابسهم والبقاء بالملابس الداخلية. وأحياناً كانت تُشغّل أجهزة التبريد المركزي ويضطر الجميع الى التغطي بأوراق الصحف خصوصاً في الشهرين العاشر والحادي عشر, وكان الأحساس بالبرد يزداد شدةً ومعاناة بسبب الجوع وقلة المناعة, حيث كانت الوجبات الغذائية تتكون من صحن بلاستيكي من شوربة العدس وقطعة صغيرة من الخبز تُقدم مرتين في اليوم. وبعد ما يقارب الاسبوع, وبعد إنتهاء التحقيقات تم تقسيمنا الى غرفتين متجاورتين وبذلك حصلنا مساحات أكبر للجلوس ومد وإطلاق أرجلنا عند الجلوس والنوم . أمام محكمة الثورة وعواد البندر.. أمام من كان الخصمُ والحكمُتم إرسالنا الى محكمة الثورة سيئة الصيت بداية الثلث الآخير من تشرين الثاني ( نوفمبر ). ودخلنا قاعتها المغطاة جدرانها بخشب الصاج العازل , ووقفنا أمام هيئة المحك ......
#سرديات
#ايام
#القسوة
#والقلق
#والتحدي
#الأمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702364

نبيل عودة : يوميات نصراوي: انتخابات ايام زمان وبرلمانيي ايام زمان
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة نبيل عودةاتابع بدون لهغة ما يجري في الساحة السياسية في اسرائيل، حول تشكيل الحكومة الجديدة وموقف بعض العرب، الذي لا يبعث على الثقة او الفخر. رؤيتي ان السياسة ليست مهادنة كاريهيك أوانتظار شفائهم من كراهيتك، او الوهم ان يميل القبان لمكسب شخصي او تنظيمي ، السياسة رغم انها تعرف كفن الممكن، الا ان فن الممكن ليس بمبايعة مضطهدي شعبنا ومخرجيه من المواطنة الكاملة والمساوة في الحقوق المدنية.، باقرار القانون العنصري: قانون المواطنة!!لا بد من موقف واضح من اللحظة الأولى وليس اتباع طريقة راقصات هز البطن لمزيد من سخاء المشاهدين بالمال.. نحن لسنا بضاعة يبيعها أي برلماني كان بسوق النخاسة.لا بد من وضوح الرؤية، نحن نعاني من التحريض والرفض لكوننا لسنا من ابناء الشعب اليهودي. حقا هناك قوى يهودية عفلانية، لكنها ليست قادرة على تحقيق اي تقدم بمكانتنا كمواطنين. ورئيس الحكومة انتقل بسحره من التحريض ضد العرب وتدفقهم على صناديق الاقتراع في الانتخابات السابقة، الى شراء ذمم اوساط تتعامل بالسياسة وكانها تجارة مفرق.هذا الواقع اعاد لذاكرتي قصيدة كنا نكررها في سنوات القوائم العربية المرتبطة بحزب مباي سابقا، حزب بن غوريون واشكون.قصيدة للكاتب السوري حسيب الكيّالي، وهذه الأبيات التي لم يمحوها الزمن من ذاكرة اوراقي القديمة، أيّها النائبُ والشهمُ الذي يُدعى فلانالا أسمّيكَ فقد أُطرح في السجن زماناهاتِ خبّرْني لماذا حين تأتي البرلمانايسقط الرأس على الصدر وتغفو يا أخاناقال هذا مبدأ يبعث في النفس الأمانانحن حزب يملأ الجوّ شخيرا والمكانانحن لا نخطب في المجلس لكنْ من .... قلتُ هل أنتمْ كثيرٌ يا عظيما جلّ شاناقالَ اِخرسْ إنّنا نحن خلقْنا البرلمانا! ......
#يوميات
#نصراوي:
#انتخابات
#ايام
#زمان
#وبرلمانيي
#ايام
#زمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714117

محمد بن ابراهيم : السيرة النبوية: ايام شبحية وشهور مختلقة وافهام معوجة
#الحوار_المتمدن
#محمد_بن_ابراهيم تعتري مجموعة من التناقضات والمفارقات الكرنولوجيا السائدة حاليا لأحداث السيرة النبوية، الى الحد الذي يجعلها كرنولوجيا شبحية بالكامل، اكثر من كونها ترتيبا كرنولوجيا لأحداث حقيقية وقعت فعلا خلال القرن السابع الميلادي، ولولا افق الاعتذار بالمشروطية التاريخية والسذاجة المسيطرة على عقول شيوخ ورجال الدين من صنف لماذا لا تأتي الصين؟ لكانت السيرة النبوية مجرد كذبة كبيرة، واذا كان هذا هو حال الشهور والأزمنة فان حال المتون والروايات اشد عوارا، ولنا ان نجرد اهم مشكلات السيرة النبوية في الكرنولوجيا السائدة حاليا في النقاط التالية:مشكلة الايام الشبحية: تؤرخ الكرنولوجيا السائدة لعدد من احداث السيرة النبوية بتواريخ ايام شبحية يستحيل موافقتها كلنداريا مهما قلبت الامر، ويتجلى ذلك في الايام والتواريخ الاتية: الاثنين الثاني عشر من ربيع الاول كتاريخ للمولد والهجرة والوفاة. الجمعة السابع عشر من رمضان سنة اثنين كتاريخ لمعركة بدر. الثلاثاء للنصف من شعبان سنة اثنين كتاريخ لتحويل القبلة، الجمعة فاتح شوال كتاريخ لغزوة بني سليم، الاحد لخمس خلون من ذي الحجة كتاريخ لغزوة السويق، السبت للنصف من شوال كتاريخ لغزوة بني قينقاع، الخميس لثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الاول كتاريخ لغزوة ذي امر، الثلاثاء لثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الاول كتاريخ لغزوة بني النضير، السبت لسبع خلون من شوال كتاريخ لغزوة احد، الاثنين لليلتين خلتا من شعبان كتاريخ لغزوة بني المصطلق، الثلاثاء لثمان خلون من ذي القعدة كتاريخ لغزوة الاحزاب، الخميس لسبع خلون من ذي الحجة كتاريخ لنهاية حصار بني قريظة سنة خمس، الاربعاء لثلاث خلون من ربيع الثاني سنة ست، الاثنين لخمس خلون من المحرم؟ كتاريخ لسرية عبدالله بن انيس، الاثنين لهلال ذي القعدة من سنة ست كتاريخ لخروج الرسول الى الحديبية، الثلاثاء لعشر خلون من جمادى الاولى سنة سبع كتاريخ لمقتل كسرى، الجمعة لعشر بقين من رمضان سنة ثمان كتاريخ لفتح مكة، الثلاثاء لعشر خلون من ربيع الاول كتاريخ لوفاة ابراهيم ابن الرسول. وهذه المشكلة مرتبطة بمشكلة اعقد منها الا وهي فساد ما يسمى بالتقويم القمري الهجري المعمول به حاليا من حيث اعتماد عدة غير ثابتة واعتبار الرؤية العيانية في اثبات الشهور، وهو ما كشف هذا البحث عواره وفساده البين، اذ تأكد لنا عبر مجموعة من الامثلة ان الرسول لم يكن بأي حال من الاحوال يلاحق الهلال بالرؤية العيانية، بل كان الشهر يدخل بمجرد استيفائه لعدته 59 ليلة عددية ما لم يكن العام كبيسا. مشكلة تضارب التأريخ لنفس الحدث من حيث الشهر والسنة: تحويل القبلة: جمادى الثانية - رجب – شعبان – المحرم من سنة اثنين. غزوة بني سليم: النصف من المحرم سنة ثلاث – مستهل شوال من سنة اثنين. غزوة بحران: ربيع الثاني – جمادى الاولى – جمادى الثانية سنة ثلاث.غزوة ذات الرقاع: جمادى الثانية – المحرم من سنة اربع. غزوة بني قينقاع: شوال من سنة اثنين – صفر من سنة ثلاث. غزوة ذي امر: المحرم - صفر – ربيع الاول من سنة ثلاث.غزوة بني لحيان: ربيع الاول – المحرم سنة ست – جمادى الاولى سنة ست – رجب – شعبان. غزوة بني النضير: المحرم سنة ثلاث – ربيع الاول سنة اربع- جمادى الاولى. غزوة احد: شوال- جمادى من سنة ثلاث. غزوة بدر الموعد: شعبان من سنة اربع – ذو القعدة. غزوة الاحزاب: شوال – ذو القعدة – جمادى من سنة اربع او خمس. غزوة بني قريظة شوال – ذو القعدة – ذو الحجة. غزوة دومة الجندل: المحرم – صفر – ربيع الاول وربيع الاخر من سنة خمس – غزوة بني المصطلق: شعبان من سنة خمس – شعبان من سنة ست. الحد ......
#السيرة
#النبوية:
#ايام
#شبحية
#وشهور
#مختلقة
#وافهام
#معوجة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716048

عدلي عبد القوي العبسي : اواخر ايام النظام
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي ترى ماذا عساها تصنع اجهزتهم الامنيه التي تتعسف وتقمع الناس ومؤسساتهم الاعلاميه التي تغسل الادمغه وتتلاعب بالعقول عندما فجأه تتكاثر فيروسات الغضب وتنتشر بسرعه البرق وتلف كل ارجاء المعموره في كل بلد من بلدان العالم عندما يصل الاحتقان الاجتماعي الى الذروه تزداد ارقام التفاوت بشكل مخيف ويتعمم الفقر المدقع ويتسع ليشمل شرائح وفئات اكثر تضرب كوارث الاوبئه والعطاله والهدر والتلوث ويزداد نطاق انتشارها ومفعول تأثيرها فلا تبقى على وجه هذا الكوكب حياه عندما تنهار اقتصادات الدول وتتآكل الاجور ويزداد التضخم وتنحسر مستويات معيشه الناس وتهوي الى قاع سحيقعندما ترى رجال الاعمال يلقون بانفسهم من الطوابق العليا والاخبار تثير الهلع عن افلاس الشركات وانهيار البورصات عندما يموت مخترعون مشهورون في ظروف غامضه !!نساء يولولن في طواريد المستشفيات واطباء يائسون مصدومون عندما تتكاثر حفلات الموت في البحر وعلى الحدود بين الدول ومصانع السلاح تشتغل بطاقتها القصوى والمخازن تصير ملأى بآلات الدمار الشامل ويوشك مسرح الفضاء ان يشتعل بنيران اقمار صناعيه مدمره من كل نوع عندما تصبح القنابل النوويه مكدسه في مخازن المنظمات الارهابيه وربما الشركات العابره للقاراتعندما الناس يصبحون لا خصوصيه لهم ويشتكون من التجسس على كل شئ في حياتهم عندما تغرق قوارب محمله بالزومبي في عرض البحر ويموت الالاف منهم كل يوم عندما لا ترى عمالا في الكثير من المصانع والحقول والفنادق والمكاتب وانما الالات تدير الالات واناس تكتض بهم الحافلات القديمه المتهالكه ويتدافعون ويتزاحمون في شوارع مدن مدخنه في بلدان تتخلف الى الوراء واخرون لديهم المال يصعدون في رحلات سياحيه الى خارج الارض ويستقلون الهايبرلوب يدورون حول العالم في ثمانيه ايام بدلا من ثمانين يوما عندما يعيش البورجوازيون في احياء مؤكسجه يدفعون فواتير الهواء والكادحون لا مأوى لهم من وحش التلوث عندما تحصي اكاذيب الرؤساء الرأسماليين في كل يوم وتجدها تتجاوز الالف كذبه عندما لا يطيق الناس العيش الا مع اقرانهم ويمقتون كل مختلف عنهم ومدن الساحل تعج بالمتشردين وضحايا الغرق والاراض الخضراء تستحيل جدباء مقفره والملايين يموتون سنويا من الجوعوتتطاحن مجتمعات الجفاف على قطره ماء عندما تتكاثر كوارث شتى من صنع البشر الجشعين عبده الربح والمال وتنهال المصائب على الكادحين من كل حدب وصوب عندما يحلم الخياليون بمنقذين يأتون من الفضاء والمتدينون بمخلص يأتي وبيده مفاتيح الملكوت عندما لااحد في الاسفل يقبل البقاء على ذات الحال وعندما لا احد في الاعلى يستطيع الاستمرار في الحكم عندما الانتظار لا يجدي نفعا الفشل يجر الفشل ودوائر الخيبات تتالى والحكومات آيله الى الانهيار والضجر والتبرم والهياج في كل زاويه وركن وحي وشارع عندما يصبح مشاهده ثعابين بشريه هائله تزحف في شوارع المدينه منظرا معتادا وحدثا شبه يومي عندما تعود الايام وتعود لحظات المجد عمال هائجون يطالبون باسقاط الراسماليه مصممون عازمون هذه المره مهما بلغت التضحيات منظمون اكثر باشكال تنظيميه مبتكره غير مسبوقه مدججون بوسائل التكنولوجيا وتقنيا ......
#اواخر
#ايام
#النظام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717210

مهند طلال الاخرس : كل يوم كتاب؛ ايام في قطر
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس ايام في قطر محمود عباس "ابو مازن"، كتاب يقع على متن 170 صفحة من القطع المتوسط وهو من اصدارات دار الشروق للنشر والتوزيع في عمان ورام الله 2020.الكتاب بقلم الرئيس الفلسطيني محمود عباس ابو مازن وهو يتناول ذكريات حياته ايام العمل والاقامة في قطر في نهاية الخمسينيات وبداية الستينيات من القرن المنصرم، وفي هذا الكتاب يقول ابو مازن: " لم اكتب هذه المذكرات حين وقوعها وانما كتبتها بعد مضي اكثر من ثلث قرن عليها، وكانت الذاكرة والذكريات هي الخزينة الوحيدة لاسترجاعها، وهكذا فقد خلت من كثير من التفاصيل الصغيرة الضرورية لاستكمالها، كما ان الحالة النفسية التي تحيط بها الان تختلف بالتأكيد عن الحالة النفسية التي واكبتها وعاشت معها، بحيث انها تخلوا الان من كل انفعالات وعواطق وتفصيلات ذلك الوقت، وقت وقوعها، وهذا يقلل من قيمتها ويضعف من مصداقيتها، لانها وبعد طول هذه المدة لا تعتبر مذكرات عن احداث، وانما ذكريات لاحداث مضت وانتهت، ومضى كثير من اشخاصها الذين اصبحوا الان في عالم الحق، عالم الغيب".في هذا الكتاب يتناول ابي مازن بدايات عمله في قطر، والحياة بين العمال، والدروس التي تعلمها، والانجازات في مهمته، ويتحدث عن شخصيات عمالية، وانتهاء مهمته العمالية كمستشار ومحامي عن قضايا العمال ومطالبهم، والعودة الى وزارة التربية القطرية، ومن ثم الخروج منها والعودة اليها مجددا، ومن ثم حديثه عن لجنة تعديل الكادر ولجنة التوظيف واعضائها وابرز الذكريات والحالات الانسانية، بالاضافة لحديثه عن ابرز الشخصيات الذين يتذكرهم في تلك المرحلة وصولا الى الحديث عن الشخصيات التي زارت قطر، ويختتم الكتاب باستعراض لعلاقاته مع شيوخ الاسرة الحاكمة والتي يتطرق من خلالها الى كثير من التعقيدات والاشكاليات التي تعتري تلك العلاقة والتي قد تفسر كثير من طبيعة المشاكل الداخلية التي تعتري الاسرة الحاكمة هناك. في هذا الكتاب يعتمد ابو مازن على الذكريات فيكتب منها المذكرات، وتراه هنا كمن يغرف من بئر، فتلك الصفحات رؤوس قصص واطراف حكايات اخذ منها ابو مازن الجميل والاجمل وذي الفائدة الاعم والاشمل وقام بنشرها، لكن الاجمل من كل ذلك تبقى تلك السمات والصفات الانسانية التي تتشح بها كل تلك الحكايات، وهذا لم نعهده كثيرا في الرجل، فحديث السياسة وتعاطي الرجل مع اعقد قضايا الارض واكثرها نُبلا لم يبق لتلك الصور الانسانية في حياة الرجل مكانا يذكر.ابو مازن في هذا الكتاب يغرف من الذاكرة المتقدة حكايا عن الايام وضنكها وتعاستها وجورها وظلمها، وما تخللته هذه الذكريات المؤلمة من قساوة بحقه شخصيا وبحق عائلته وشعبه لا يعلم الكثيرون بها، بل قد لا يخيل للكثيرون ان ابو مازن عاش وعانى تفاصيل ومأساة تلك المرحلة التي تسببت بها النكبة واللجوء والتشريد وضياع الوطن.في هذا الكتاب محطات غير سياسية ولكنها اساسية في مجرى الحياة الانسانية لاي انسان، وهذا الكتاب-ايام في قطر- بالاضافة الى بقية اصدارات الرئيس (الاحدى وعشرين كتابا وكتيبا والصادرة عن دار الشروق بمجموعة واحدة وبصندوق انيق) تشكل مرجعا مهما لكثير من الاحداث والوقائع لانها كتبت بقلم شاهد عيان، لا بل بقلم صانع للحدث نفسه في كثير من الاحيان.هذا الكتاب يشكل قيمة اضافية ونوعية لكتب السير والمذكرات علاوة على اضافته النوعية بتسليط الضوء على تلك الظروف والحيثيات التي شكلت الارضية والاساس لعقلية القيادة الفلسطينية الحالية والتي نبعت ونمت وتطورت منها تصوراتها للحل السياسي للقضية الفلسطينية. هذه المجموعة الغنية(21 كتابا) تشكل اساسا لمعرفة الجذور ......
#كتاب؛
#ايام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717730

زهور العتابي : ايام الطفولة….
#الحوار_المتمدن
#زهور_العتابي الا ليتَ الزمانُ ……يعودُ بي يوماً لأيامِ طفولتي … لسِنِيّ مَرحي …وحلاوَة روحي …ونقاء براءتيأغفو على أنغام أمي تُداعب خصلات شَعري و( بحزن أهل الجنوب )تغنّي لي أو تحكي لي حكايتي …أصحو على زقزقة العصافير…والوان الفراشات …ورائحة الورد والقدّاح …في (الحديقةِ الغنّاء ) في بيتي !!اشتقت كثيرا لأبي ..لصوته الهاديء الحنون..وهو يوقضُني يساعدني في تصفيف شعري ..وترتيب كتبي ..يحملُ لي حقيبتي ..ثم يَصحبني في (سيّارة الجيب ) لمدرستياشتقتُ لنينوى ..للغزلاني … (لنبي شُيت ) وللطيران ..منطقتيأحنُّ لتلك البراعم الندية التي شاطرتني لَهوي..لعِبي وضحكاتي أتوقُ شوقاً لأصحابي…لفرقه الأنشاد..للمسرَح...وللست (مُعينه)..معلمتي اشتقتُ كثيرا لذات الوجه الصَبوح ل( نوال أحمد الدبّاغ )…صديقتي اشتقتُ …واشتقت …واشتقت ..كُبرالبَحرِشوقي !!لزمنٍ جميل شَهِدَ أجملَ أيام عمري…طفولتي ..سِرّ سعادتي فلا همٌّ حينها يوجِعني …ولا عابثٌ يخدشُ مَسمعي ..يؤرق ليلي ويسرقُ مني صَحوي وابتسامتي ….!!فأين أنا اليوووم ….مِن ذاك أمسي ..!؟لا أملك منه الاّ …الذكريات …..!!تأخذني بعيدا …ولو لسويعاتٍ قليله تُحرّرني مِن شَظى نفسي …وتَكسرُ لي…طوقَ ص&#1619-;-متي وعزلتي !!!! ......
#ايام
#الطفولة….

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729613

اكرم حسين : ايام الثورة - الحلقة الاولى
#الحوار_المتمدن
#اكرم_حسين *هذه الحلقات وثقها الكاتب لقمان سليمان باللغة الكردية وقد حصلت على بعض منها وسأقوم كلما سنحت لي الفرصة بترجمتها بتصرف ونشرها... أيام الثورة - الحلقة الاولى بعد اندلاع الثورة في تونس ، اتصلت باكرم حسين واحمد بافي الان ، قلت لهم :سنرى بعضنا هذه الليلة في منزل جوان يوسف ، وبعد الموافقة اتصلت مع جوان واعلمته باننا سنكون عندك هذه الليلة ؟ذهبت مساء، لم يكن اكرم واحمد قد وصلا بعد ، لان بيتي كان قريبا من بيت جوان ، جلسنا دون ان اخبره لماذا سنجتمع ، وجوان لم يسألني هو الاخر ، حتى جاء اكرم حسين ومعه (....) ومن بعدهم جاء احمد ، عندها سألني جوان مازحا قل لي ابو اري ماذا تريد منا ؟ عندما يحصل اي شيء تقوم بجمعنا؟قلت له : لقد بدأت الثورة في تونس وباعتقادي ستصل الى عندنا ، وارى من الان ان نقوم بتأسيس الخلايا ، دع الخلايا تكون جاهزة ، لأننا لا نعلم ماذا سيحصل ؟رد اكرم : وانا ايضا مع قولك ، علينا من الان نقوم بتأسيس الخلايا ومن ثم نراقب الوضع ، ونرى اين ستتجه الثورة ؟ تدخل جوان قائلا : لست مع تأسيس الخلايا من الان ، اذا اسسنا الخلايا وبقينا في بيوتنا جالسين ، بدون ان نقوم بعمل ما سوف يتفرقون ، وربما تدخل الحكومة الى داخل هذه الخلايا ، بحيث يتم اعتقال هؤلاء الشباب قبل ان نقوم بنشاط ما .، رأيي ان ننتظر ونتركها للزمن سيكون افضل ، ومتى ما قمنا بالثورة سيقوم الشعب بكامله معنا .كلام احمد جاء متطابقا مع جوان لأنه مع الوقت سيحصل معنا مثل ما يحصل مع الاحزاب .(..) قال : انا معكم في كل ما تفعلون ولا استطيع ان افعل لكم أي شيء ، فقط في...استطيع ان اعمل لكم دعاية في (....)، اكدت قائلا له : هو فعل حسن و(.........)هو مكان لنشر الاخبار.في تلك الليلة بقينا حتى وقت متأخر دون نتخذ اي قرار، لكني بقيت مصرا على موقفي بضرورة الحاجة الماسة الى تأسيس الخلايا في المدينة وفي كل البلدات ، ومن الان يجب ان نؤسس خلايا في كل احياء المدينة وفي كل البلدات ، لكننا لم نتوصل الى الصيغة المثلى ولم نتخذ اي قرار بذلك...!قبل ذلك كانت لدينا جمعية مسماة ب بربروج ، وكانت نشيطة ، ففي كل وقت كانت تقوم بعقد الأمسيات حول جميع المواضيع لممثلي الحركة السياسية والمثقفين ، سأقوم بذكر اسماء الشباب اللذين اتذكرهم في هذه الجمعية :&#1633-;-.لقمان سليمان&#1634-;-.اكرم حسين&#1635-;-.احمد بافي الان &#1636-;-.جوان يوسف &#1637-;-.رودي حسن&#1638-;-.ياسر سليمان &#1639-;-.ياسر خليل &#1640-;-.محمد شريف &#1641-;-. نوبار حسن &#1633-;-&#1632-;-.حسين محمد وغيرهم كانوا يتواجدون من الشباب حول الجمعيةوفي ايام العمل .من جانب اخر ، كانت علاقتنا مع فرقة قامشلو المستقلة جيدة جدا، لأني بقيت لسنتين او ثلاث مسؤولا للفرقة واحمد بافي الان مقدما لبرامج الفرقة في المناسبات ، وكانت قيادة الفرقة كالتالي :&#1633-;-.نصر الدين احمه &#1634-;-.ولات احمه&#1635-;-.بهزاد بافي شيرين&#1636-;-.ازاد فواز &#1637-;-.نوبار اسماعيل وارجو ممن لم اتذكر اسمائهم ان يذكرني به .في تلك الليلة تفرقنا دون ان نتفق ماذا نفعل . ما عدا شيء واحد هو ان نستمع الى الشارع الكردي ، ما هو موقف الشارع ، وكيف ينظر الى ثورات الربيع العربي .كيف نستطيع في الايام القادمة ان نحرك الشارع ونلتقي الحركة دون ان نقول لهم شيئا ، فقط نريد ان نعرف موقف الحركة مما يجري من احداث .بعد ذلك اللقاء ، وليس بعيدا عنه ، اجتمعنا مرة اخرى ، لكن هذه المرة ، كنا انا واكرم وجوان لوحدنا ، استعرض كل من ......
#ايام
#الثورة
#الحلقة
#الاولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731418

اكرم حسين : ايام الثورة - الحلقة الثانية
#الحوار_المتمدن
#اكرم_حسين هذه اليوميات وثقها الكاتب لقمان سليمان باللغة الكردية وسأقوم كلما سنحت لي الفرصة بترجمتها بتصرف شديد ونشرها ..ايام الثورة – الحلقة الثانية مكتب اكرم حسين يقع في منتصف سوق قامشلو ، لذا اغلب المثقفين والسياسين وممثلي الحركة ، يرتادونه كلما جاؤا الى السوق ، يمكن ان يقول المرء بانه بمثابة مركز ؟مرات عدة كان يذهب المرء دون ان يلاقي له مكاناً للجلوس ، ونحن ايضاً كنا نرغب ان نعرف موقف الحركة من ثورة الربيع العربي ، يعني بسهولة يمكننا ان نلتقي الحركة ، وهناك عرفنا موقفها من الوضع الجديد ، بانه اذا بدأت الثورة في سوريا فان الحركة لاتريد ان تنخرط فيها ما عدا تيار المستقبل الذي كان له موقف واضح وحزب يكيتي الى حد ما ، لكن ليس بوضوح موقف التيار .لكن عندما صدر ذلك البيان باسم التحالف الذي تحدثت عنه سابقاً ووزع في الشارع حيث طلبوا من الشارع الابتعاد عن الاشخاص الذين يخرجون في مظاهرات واحدثوا مرة اخرى خوفاً وتردداً في قلوب الناس .كنا نعرف بان هناك شباب اخرين هم ايضاً كانوا يعملون من اجل ها الموضوع لكننا لم نكن نعرف بعضنا بعضاً ولا نستطيع ان نسأل عن بعضنا بالعلن لكن الوضع كان يغلي ، ولم نكن في البداية نريد ان يعتقل احد كي لا يحصل خوف والا يتراجع الناس الى الخلف ؟بدأ السجناء في سجن عدرا بالاضراب عن الطعام وفي 16 شهر نوروز توجه قسم من المجتمع المدني الى جهة مجلس الشعب، اعتقلوا ، رفيقنا نصرين الدين احمه كان من بينهم وعبد الرزاق التمو وهرفين اوسي من التيار ؟ واعتقد البقية كانوا من العرب ، عندما توجهوا الى البرلمان كنت اتكلم مع نصر الدين ، فجأة قالي : اعتقد باننا اعتقلنا؟ وانقطع الخط ، ولذلك عندما سمعت بما حدث قلت : ستكون هذه شرارة انطلاق الثورة ، ستكون الثورة من هنا ، ولذلك قررنا ان نسرع ؟قبل نوروز بعدة ايام التقيت انا وجوان فؤاد عليكو وعبد الصمد خلف برو وقلت لهم : اين وجهتكم ؟ ماذا تفعلون ؟ الان وصلت الثورة الى سوريا ؟ في دمشق بدأ الناس يتحركون رويداً رويداً ؟ عيون الناس تتجه اليكم ؟ قال فؤاد : لا نريد ان يحصل في شهر نوروز أي شيء ، دعوا هذا الشهر ينتهي وسترون ماذا سنفعل ؟.في مكتب اكرم حسين التقيت مع (...) ممثل (....) . قلت له: ماذا تفعلون عيون الناس تتطلع عليكم ؟ قال لي لا نريد ان نفعل شيئا ، عندما قام الكرد في 2004 هل قام معنا احد من العرب ؟ سوف ننتظر الى ان تصل الثورة الى هنا ، عندها سنقرر ماذا نفعل ؟ تحدثنا لبعض الوقت عن الخروج وعدم الخروج ، لكن كل منا لم يستطع اقناع الاخر ، غادر (...) وجاء شباب اخرون ، مرة اخرى تحدثنا عن المظاهرات وهل هناك ضرورة لخروج الكرد ام لا ؟ البعض قال ليس هناك اية ضرورة للانخراط في هذه الثورة التي ستندلع في سوريا ، شو الهم دخل بوجع الرأس هذا ؟ لكن البعض الاخر قال : يجب ان يخرج الكرد قبل الاخرين وينخرطوا بكل ثقلهم لان تأذوا من هذا النظام اكثر من غيرهم ، وفي كل الاحول سيكون مستفيدين من رحيل هذا النظام . من سيأتي سيكون احسن من الموجود بالنسبة للكرد ؟ بعد ذهاب البعض من اولئك الشباب جاء (....) سكرتير(.....) قلت له : من الجيد انك اتيت ، كنا نرغب برؤيتك ؟ قال : خيراً ماذا يوجد ؟قلت له : كنا نود معرفة موقفكم ، انتم (...) ماذا تقولون حول الوضع هل انتم مع الخروج ام لا ؟ لانه يتم الاعداد للخروج في مظاهرة ، واعتقد عيون قسم كبير من الناس تتطلع الى الحركة ؟قال لي: نحن لسنا مع الخروج ، واذا استطعنا لن نسمح لاحد بالخروج ؟ما علاقتنا بهم ؟ دعهم يصفون بعضهم ؟ شو ننتظر منهم ؟ لماذا سنخرج في مظاهرات؟ قلت له: ب ......
#ايام
#الثورة
#الحلقة
#الثانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731432

اكرم حسين : ايام الثورة - الحلقة الثالثة
#الحوار_المتمدن
#اكرم_حسين هذه اليوميات وثقها الكاتب لقمان سليمان باللغة الكردية وسأقوم كلما سنحت لي الفرصة بترجمتها بتصرف شديد ونشرها ..ايام الثورة – الحلقة الثالثة يوم الجمعة ، الاول من الشهر الرابع لسنة 2021 ...1-4-2021 توجه كل منا من جهة ما الى جامع قاسمو .اتصلت مع اخي محمد شريف وابو عباس قلت لهم : كم عددكم ومن اين ستذهبون الى الجامع ؟ قالوا نحن اربعة ، سنذهب بتكاسي الهلالية لأننا في السوق ولا يظهر أي شيء غير طبيعي من جهة الحكومة ؟اتصلت مع احمد بافي الان قلت له اين انت ؟ قال انا في البيت ، بيته في جرنك .ذهبت الى عنده ، اخذته معي ، ذهبنا في طريق حزام المدينة الى دوار الهلالية ، بدا الوضع طبيعياً ، ذهبنا ، وضعت سيارتي عند بيت نصر الدين احمه ، كان في دمشق ذهبنا من هناك ، قبل ان نصل الجامع ، اتصل بي نصر الدين ابراهيم سكرتير البارتي وقال : اين انت ؟ قلت له انا ذاهب الى عند جامع قاسمو ، سنخرج .فهمت انه كان يريد ان يعرف هل سنخرج ام لا أو انا بشكل شخصي هل سأخرج ام لا....قلت له : لماذا لا تأتي انت ايضاً يا ابو كاوا ؟ هو قال : انا لا اتي ، ذلك المكان ليس مكاني ...قبل الجامع رأيت عدداً من الشباب قادمين من الهلالية وهم كانوا : عبد المجيد تمر ، خالد محمد ، عبد السلام عثمان ، كرم يوسف واخرون لم اعد اتذكر اسمائهم وبعضهم لم اكن اعرفهم ، فلا يسجلوها علي .وصلنا الى باب جامع قاسمو ، والخوف باد على وجوهنا جميعاً ، دقات قلوبنا تخفق بشدة ، كل واحد منا كان يسأل نفسه ، ماذا ستفعل الحكومة في مواجهتنا عندما يخرج المصلون وبصوت واحد ينادون ازادي ؟ننظر حولنا فاذا بها مليئة بالشرطة ، ينظرون الى عيوننا ، وكأنهم يقولون لنا ما الذي يدفعكم الى هذا ، لكنا لم نكن نبالي بهم .وقفنا لبعض الوقت ، من الواضح بأن الشرطة ورجالهم منتشرون بكثرة حوالينا ، ننظر اليهم وهم ينظرون الينا .حتى انهى المصلون صلاتهم وخرجوا من الجامع ونادوا لأول مرة بذلك الصوت الجميل ازادي ازادي ، خرجوا واصواتهم تتعالى وتقول ازادي ازادي احيانا بالعربي واحياناً بالكردي ينادون نحن معاك يا درعا ، لم تتحرك الشرطة رغم انهم من الممكن كانوا اكثر منا عدداً ؟رامان كان عضواً في حركة الشباب الكرد ، ردد الشعارات بصوت عال ، حمله بعض الشباب ووضعوه على اكتافهم ، اصبح لدينا نوع من الهيجان ، نتيجة الخوف ، كيف يستطيع فمنا ان يقول كلمة ازادي امام الشرطة ؟السلطة الغاشمة ، ان يصيح ازادي ، ما هي هذه القوة التي استطاعت ان تخرج هذا الصوت؟كنا قد قلنا لبعضنا بعد ان نصل الى دوار الهلالية ، سنعتصم هناك ونجلس بحدود الساعة ، كنا مخطئين في ذلك لان هذا الكلام لم نقله للجماهير ، وهذه هي المرة الاولى وقد خرجنا بدون تنظيم .الصحيح ان رغبتنا كانت في الخروج وتحطيم الخوف باي شكل لا يهم المهم ان نخرج .وصلنا الى مفرق منير حبيب رأيت الاستاذ خالد محمد يردد الشعارات بالعربي ، كلماته كانت تشبه بياناً سياسياً تقليدياً ، تحمس الشباب ، حمله البعض ووضعوه على اكتافهم كي يظهر ويصل صوته الى كل الحضور .قبل يومين او ثلاثة ذهبت الى مكتب د. كسرى حرسان وجدت خمسة او ستة شباب هناك جالسين ، يتحدثون عن الخروج وعدم الخروج ، سلمت عليهم وجلست بدون صوت ، استمعت اليهم من الجالسين عرفت د.كسرى والاستاذ خالد محمد والاستاذ عبد الكريم الكاتب لكني لم اعرف الاخرين كان يقول لهم خالد : يوجد 400 شاب وانا معهم يريدون الخروج بعد ان تحدثوا فترة من الزمن توجه الي الدكتور كسرى قائلاً: ابو اري ماذا تقول ؟قلت له : انا مع الخروج ونحن نجهز انفسنا كي نخرج يوم الجمعة .<br ......
#ايام
#الثورة
#الحلقة
#الثالثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731483

مازن الحسوني : قبل ايام النائب ،اليوم السكرتير
#الحوار_المتمدن
#مازن_الحسوني قبل أيام وبمقابلة تلفزيونية اثارت سخط العديد من عوائل شهداء احداث بشتاشان وكذلك الرفاق الأنصار واصدقائهم ،تحدث فيها نائب سكرتير الحزب الشيوعي العراقي عن برأة جلال الطالباني من تلك الاحداث وسماه(طيب الذكر) لم تكن الاحداث بعلمه.بعد موجة السخط على تلك المقابلة اعتذر نائب السكرتير عن تصريحاته واعتبر الاتحاد الوطني هو المسؤول عن الأحداث الأجرامية في بشتاشان ولكن دون ان يذكر مسؤولية جلال عنها رغم توثيق تحريضه المباشر لعناصره بابادة الشيوعيين (هنالك فيديو لهذا الحدث ).اليوم يكرر السكرتير للحزب نفس الفكرة والتي فحواها التمجيد بجلال وكل مواقفه الوطنية وكيف أنه موحد للصفوف ومزيل لبؤر التوتر والاحتقان وأنفتاحه الفكري وكرمه وبالتالي ما أحوج العراق اليه في مثل هذه الظروف(كل هذه الصفات تجدونها بكلمة السكرتير والمنشورة بطريق الشعب بمناسبة حضور السكرتير للذكرى الرابعة لوفاة جلال الطالباني ).اعتقد ان الوقائع الدالة وبأكثر من مرة على ان قيادة الحزب ليست معنية بأية قضية تمس العلاقة الطيبة بينهم وقيادة أوك حتى ولو كان الحديث عن مجازر بشتاشان واستشهاد ما يزيد عن ثمانين رفيقة ورفيق.السؤال لماذا ؟لكن هل حقا جلال الطالباني بمثل ما نعته السكرتير بكلمته التابينية؟كيف كان مؤثرا بالحركة الكردية وهو الذي شق صفوفها وتقاسم الغنائم مع حدك لسنين طويلة (فيفتي فيفتي ) ولازال بعيدأ عن مصالح المواطن الكردي البسيط .هل نموذجه بقيادة أوك هو خير نموذج وعائلته (زوجته ابناءه ) يتربعون على قيادة واموال اوك من بعده وكان الحزب ورث للعائلة؟كيف لملم صفوف العراقيين وهو المساهم الاكبر لكل سياسة المحاصصة والفساد .أليس هو ذو السبعة وجوه حيث يتلون حسب المكان والزمان الذي لديه فيه مصلحة ؟أين الانفتاح الفكري وهو في ايام مقارعة الدكتاتورية لم يقبل بوجود حزب أخر ينافسه في مناطق السليمانية ؟عن أي كرم تتحدث أيها السكرتير ؟هل تعني احتضانه في كردستان لقوات ال pkk بالضد من خصمه حدك؟ هل تعني دعمه لكل القوى الموالية لأيران طالما يدعم خدك القوى الموالية لتركيا؟أن ربما تعني منحه بعض الوظائف للمقربين من قيادة الحزب كمستشارين او غيرها من الوظائف؟الحزب لن تكون له مكانه متميزة بين الناس والاحزاب العراقية الاخرى وكذلك حتى بداخل قلوب رفاقه اذا لم يرى كيف ان قادته يدافعون عن حقوق الحزب ورفاقه وخاصة دماء الشهداء الزكية بالشكل القوي والصريح ، المجاملات هي عنوان للضعف والنقص . ......
#ايام
#النائب
#،اليوم
#السكرتير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733621

رياض سعد : ايام الزمن الاغبر الحلقة الاولى الفقير وخيارات الفقر المتعددة
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد المرء بطبعه والانسان العراقي بطبيعته يحب العمل والسعي من اجل الرزق , ويكره البطالة والعوز والفقر والاستجداء والطلب من الاخرين , وهكذا كان العراقيون الاوائل يأكلون من عمل أيديهم وعرق جبينهم ، اذ كان فيهم الحداد والنجار والخياط والكاتب والطبيب ... ، إلى غير هذا مما يحتاجه الناس ويترتب عليه الرزق، بالإضافة الى التجارة، و الزراعة، وأنواع المكاسب الاخرى ، حتى يستغني الإنسان العراقي الاصيل عن الحاجة إلى الناس ويعيش بكرامة , وبلادهم حباها الله بالخيرات والنعم والثروات مما يسر عليهم اسباب الرزق والعيش الرغيد .الا ان الاعداء والاجانب والغرباء والعملاء كانوا للعراقيين بالمرصاد ؛ والعراق محاط بالأعداء منذ القدم ؛ مما دفع الغزاة الطامعين والمرتزقة المنكوسين الى غزو البلاد - مرارا وتكرارا - ونهب خيراتها وسلب ثرواتها والتضييق على اهلها وافقار سكانها ... . ومن المؤامرات الدولية المنكوسة ضد العراق والعراقيين الاصلاء , والمسرحيات الصدامية والعربية المكشوفة والمخططات الحاقدة : ( الحصار الدولي على العراق ) و هو الحصار الذي نتج عن قرار الأمم المتحدة رقم 661 الذي صدر في يوم 6 أغسطس 1990 ؛ نتيجة لاسترجاع الكويت وضمها للعراق ، ونص على اقرار عقوبات اقتصادية خانقة على العراق آنذاك بحجة الضغط على صدام للانسحاب الفوري من الكويت , وقد تلى هذا القرار عشر قرارات متتالية تقريباً ، تحذره من عواقب بقائه بالكويت وتحديه للمجتمع الدولي .وقد عانى العراقيون الأمرّين من هذه العقوبات التي حرمتهم من الغذاء والدواء وابسط الاحتياجات الاخرى ، فضلاً عن كل وسائل التقدم والتطور والتكنولوجيا التي وصل إليها العالم في حقبة التسعينات من القرن الماضي، مما أدى إلى وفاة مليون ونصف مليون طفل نتيجة الجوع ونقص الدواء الحاد وافتقادهم إلى ابسط وسائل الحياة ؛ ناهيك عن ظهور عشرات بل مئات الظواهر الاجتماعية والثقافية والصحية والاقتصادية والدينية السلبية والسلوكيات الشاذة والانحلال والانحطاط الاخلاقي ... .أستمر هذا الحصار الاجرامي الظالم قرابة 13 عام حيث انتهى عملياً بسقوط نظام حزب البعث الارهابي العميل وزمر الفئة الهجينة الفاسدة سنة 2003، وقد عانى فيها العراق من عزلة شديدة من معظم دول العالم سياسياً ودبلوماسياً واقتصادياً ، و أصبح العراق بعدها من أكثر دول المنطقة تأخراً وتخلفا وبؤسا وخاصة بعد السنوات التي تلت مسرحية حرب الخليج الثانية، حيث دمرت بنيتهُ التحتية من مصانع ومصافي – على قلتها - ومحطات توليد ومحطات المياه والمجاري – على شحتها - ، والتي عاد بها إلى حقبة :" ما قبل الصناعة" كما قال جيمس بيكر وزير الخارجية الأمريكي وقتها.وأدى الحصار الدولي والعربي الحاقد إلى نتائج مخيفة في جميع مجالات الحياة العامة الصحية والبيئية والاجتماعية والتربوية والعلمية والاقتصادية ؛ فقد بلغ حجم التضخم في نهاية عام 1994 معدل 24000% سنوياً، وتعمقت مظاهر التردي والترهل إلى الحد الذي أفقد المجتمع العراقي سمات المجتمع المتحضر المتماسك - ولو ظاهريا - الذي كان عليه قبل استرجاع الكويت ؛ فنظراً لعدم قدرة الحكومة الاجرامية الهجينة الصدامية على تأمين الوظائف الحكومية – على الرغم من تفاهة الرواتب والاجور وقتذاك - وفي القطاعات الصناعية التي توقفت نتيجة الحصار الاجرامي ، فقد تم تسريح ما يقارب ثلثي القوى العاملة مما ساهم في زيادة معدلات البطالة وتمزق الحياة العائلية نتيجة ارتفاع معدلات الجريمة، والعنف الاجتماعي، والرشوة، والانتحار، والسرقة، والتهريب، والبغاء، وجنوح الأحداث، وظواهر اجتماعية أخرى ......
#ايام
#الزمن
#الاغبر
#الحلقة
#الاولى
#الفقير
#وخيارات
#الفقر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742633

رياض سعد : ايام الزمن الاغبر الحلقة الثانية استرداد الحق من السراق
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد شابين كانا يستقلان دراجة نارية وبالصدفة شاهدا اعلانا حكوميا عن توفر درجات وظيفية في سلك الشرطة في عام 1991 ؛ اثر الضربات الموجعة التي تلقتها الاجهزة الامنية البعثية والقمعية الصدامية في الانتفاضة الجماهيرية العراقية الخالدة . وانخرطا الشابان وهما : ( كاظم محمد سلمان المحمداوي وابن عمه حسين جاسم سلمان المحمداوي من اهالي مدينة الثورة ) في سلك الشرطة , بعد ان تعبا من البحث عن عمل يؤمن لهما العيش او لا اقل الكفاف , ناهيك عن نشوة بعض الشباب المحروم عندما يلبس الزي الحكومي حاملا سلاحه ويمشي فرحا متبخترا بين الناس البسطاء والمواطنين العزل ؛ فمن لم يكن حزبيا بعثيا او مجرما صداميا أكله الذئب او اضحى العوبة ( ملطشه ) بيد كل من هب ودب . وفي ذروة جحيم ايام الحصار واشتداد وطأة العقوبات الدولية والعربية ضد الاغلبية العراقية وباقي مكونات الامة العراقية ؛ عاش العراقيون الاصلاء في ظروف معيشية سيئة بل لا تليق حتى بالحيوانات في دول الغرب , من دون ما يكفي من الغذاء أو الدواء ومن دون مأوى مناسب او بيت ولو صغير او عمل يؤمن العيش الكريم للمواطنين .و بدأت المصانع والمعامل العراقية والمشاريع التجارية الخاصة تغلق أبوابها تاركة الشعب بدون عمل , وظل موظفو الحكومة في وظائفهم ، لكن التضخم قوض رواتبهم بحيث كان راتب الموظف المدني خمسة آلاف دينار في الشهر، أي ما يعادل 2.5 دولار. وقد هجر المهندسون والعلماء وأساتذة الجامعات وغيرهم وظائفهم لبيع السجائر في الشوارع أو قيادة سيارات الأجرة أو الصيد من أجل لقمة العيش او العمل في المطاعم او المقاهي او البيع بواسطة : ( الجنبر او البسطية ) .وبما ان الجوع كافر والفقر لا يرحم والعوز وطأته على المرء اشد من حمل الجبال الرواسي ؛ اضطر البعض من ابناء الاغلبية العراقية الى السرقة او التزوير او البغاء ... ؛ اذ كان العراقيون مخيرين وقتذاك ( بين الموت والسخونة ) ؛ اما ان يرى عياله يتضرعون جوعا وهو لا يحرك ساكنا او بين العمل في الممنوعات والمحرمات التي لا تليق بقامة العراقي الاصيل ... وبناءا على تلك المقدمات القاسية والاجراءات الدولية والعربية والبعثية الصدامية الظالمة تزايدت معدلات الجريمة والدعارة والانحراف بدرجة كبيرة وخطيرة ، حتى أن الحكومة الغاشمة الجاهلة الهجينة سنت عقوبة الإعدام لبعض المهن المحرمة مثل القوادة والبغاء وكثير من أنواع السرقات بل طبقت عقوبة قطع اليد على السارق الجائع الذي يسرق بيضة او رغيفا من الخبز ..!! وعلى الرغم من كل تلك الاجراءات الاجرامية التعسفية وكل صنوف التعذيب استمرت وتيرة الجريمة بالارتفاع ؛ وقد تعرض ابناء الفئة الهجينة ولاسيما التكارتة الانذال الى مضايقات شجعان وابطال الاغلبية العراقية في الملاهي والنوادي الليلية بل والسطو على بيوتهم واموالهم المسروقة من خيرات الجنوب العراقي ومن استغلال العراقيين الاصلاء بشتى الحيل والطرق الملتوية ؛ فمثلا : اذ اردت ان تنقذ ابنك المظلوم – ( الذي اعتقل بتهمة التدين والتشيع ) - من حبل المشنقة وتحول حكمه الى السجن المؤبد مع بقاء كل فصول التعذيب والامتهان طبعا ؛ فما عليك الا ان تدفع مبلغا ماليا يتراوح ما بين 5 الى 25 مليون دينار وفي ذلك الزمن الصعب الاغبر . مما دفع النظام الهجين والذي لا يعترف بكل القيم والمثل السماوية والانسانية الى تبني مفهوم الحملة الايمانية بل واطلق رأس النظام المقبور صدام بن صبحة على نفسه لقب عبدالله المؤمن ...!! ؛ سبحان الذي حول قاتل المصلين والصائمين والعباد والنساك الى عبد الله المؤمن , كل هذه الاجراءات الشيطانية كانت تهدف الى ......
#ايام
#الزمن
#الاغبر
#الحلقة
#الثانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744663

احمد البرهو : ايام الاسبوع والسبت
#الحوار_المتمدن
#احمد_البرهو تذكر الكتب الابراهيمية ان الله خلق المخلوقات في ستة ايام وفي اليوم السابع وفق للتوراة استراح ووفق القرءان استوى إلى عرشه ولكن مايسمى اصطلاحا بالأسبوع لم يكن سبع ايام كما نعرفه اليوم في كل مكان من العالم القديم فقد كان اسبوع المصريين 10 ايام واسبوع الرومان 8 ايام اما الاسبوع المكون من سبع ايام فقد عرفته شعوب الهلال الخصيب لارتباطها بدورة القمر فقد قسموا دورة القمر خلال الشهر إلى 4 ارباع كل ربع منها سبع ايام واليوم السابع بعد بداية القمر الجديد يسمونه يوم الشر حيث منعت فيه الأنشطة وحظر القيام بالأعمالوأيام الامتناع عن القيام بالأعمال كانت اليوم السابع بعد بداية القمر الجديد واليوم 14 و21 و28 من كل دورة قمريةوفي هذه الأيام كانت تقدم القرابين في المساء لالهة محددة فخصصاليوم 7 لمردوخ وانليلواليوم 14 ل نيرغال ونينليلواليوم 21 لسين وشمشواليوم 28 لانكي وماه اما اسماء ايام الأسبوع كما عرفت في الاكادية فهي Um ahadu:يوم واحد /يوم الأحد Um sina: يوم ثاني/يوم الاثنين Um salasi:يوم ثلاث/يوم الثلاثاء Um erbe: يوم اربع/يوم الاربعاء Um hamis:يوم خامس /يوم الخميس Um sesse:يوم ستة/يوم الجمعة Um Sebe:يوم سبعة/يوم السبتوهذا اليوم السابع الذي كانت تتوقف فيه ممارسة جميع الأعمال والأنشطة عرف عند العبرانيين ربما خلال فترة السبي بيوم السبت فنقرأ في سفر الخروج (20: 8- 10): "اُذْكُرْ يَوْمَ السَّبْتِ لِتُقَدِّسَهُ. سِتَّةَ أَيَّامٍ تَعْمَلُ وَتَصْنَعُ جَمِيعَ عَمَلِكَ، وَأَمَّا الْيَوْمُ السَّابعُ فَفِيهِ سَبْتٌ لِلرَّبِّ إِلهِكَ. لاَ تَصْنَعْ عَمَلاً مَا أَنْتَ وَابْنُكَ وَابْنَتُكَ وَعَبْدُكَ وَأَمَتُكَ وَبَهِيمَتُكَ وَنَزِيلُكَ الَّذِي دَاخِلَ أَبْوَابِكَ"سفر الخروج (20: 8- 11) "وَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى قَائِلاً: "وَأَنْتَ تُكَلِّمُ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَائِلاً: سُبُوتِي تَحْفَظُونَهَا، لأَنَّهُ عَلاَمَةٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ فِي أَجْيَالِكُمْ لِتَعْلَمُوا أَنِّي أَنَا الرَّبُّ الَّذِي يُقَدِّسُكُمْ، فَتَحْفَظُونَ السَّبْتَ لأَنَّهُ مُقَدَّسٌ لَكُمْ. مَنْ دَنَّسَهُ يُقْتَلُ قَتْلاً. إِنَّ كُلَّ مَنْ صَنَعَ فِيهِ عَمَلاً تُقْطَعُ تِلْكَ النَّفْسُ مِنْ بَيْنِ شَعْبِهَا. سِتَّةَ أَيَّامٍ يُصْنَعُ عَمَلٌ، وَأَمَّا الْيَوْمُ الْسَّايِعُ فَفِيهِ سَبْتُ عُطْلَةٍ مُقَدَّسٌ لِلرَّبِّ. كُلُّ مَنْ صَنَعَ عَمَلاً فِي يَوْمِ السَّبْتِ يُقْتَلُ قَتْلاً.و طقوس السبت العبراني تتشابه مع طقوس اليوم السابع وفق مايرد في احد النصوص البابلية حيث منع فيه ايقاد النار للطبخ ومنع فيه السفر أو تبديل الملابس وتقديم الأضاحي أو علاج المرضى أو الحديث نقرأ :"اليوم السابع عيد مردوخ وصربانيتراعي الشعب العظيم لايأكل اللحم المطبوخ على الفحم المدخنملابس جسده لايغيرملابس نظيفة لايلبسذبيحة لايقدمالملك في عربة لايركبفي الانتصار لايتكلمفي المكان السري العراف لا يعطي وحيلايجوز للطبيب ان يمد يده على المريضليس من المناسب التلفظ بالخداعفي الليل قبل مردوخ وعشتار الملك يقدم قربانهاراقة يسكبعندئذ يكون رفع يديه في ارضاء الالهة"اما كلمة السبت فيعيدها بعض الباحثين إلى الكلمة الاكادية sapattu يوم اكتمال القمر وهو يوم محيض عشتار حيث تستريح من واجباتها وكباقي الارباع القمرية حرمت فيه الأعمال من سفر وايقاد نار وغيره ......
#ايام
#الاسبوع
#والسبت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755390

ايليا أرومي كوكو : سيناريوهات ايام الاثنين الموافق 18 من العام 2022 م
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو سيناريوهات ايام الاثنين الموافق 18 من العام 2022 ميوم الاثنين الموافق 18 ابريل واليوم الاثنين 18 يوليو2022 مفي نفس اليوم و نفس اللحظات و الساعات وحدث ما حدث !!!بهذه المناسبات و الاحداث التاريخيات الخالدات في حياتي أهدي لنفسي ولكم يا صحابي القصيدة التي أحبها وتواسيني وتعزيني .قصيدة أَيُّهَذا الشاكي وَما بِكَ داءٌ ، لشاعري اللبناني المفضل / ايليا ابو ماضي أَيُّهَذا الشاكي وَما بِكَ داءٌكَيفَ تَغدو إِذا غَدَوتَ عَليلاإِنَّ شَرَّ الجُناةِ في الأَرضِ نَفسٌتَتَوَقّى قَبلَ الرَحيلِ الرَحيلاوَتَرى الشَوكَ في الوُرودِ وَتَعمىأَن تَرى فَوقَها النَدى إِكليلاهُوَ عِبءٌ عَلى الحَياةِ ثَقيلٌمَن يَظُنُّ الحَياةَ عِبءً ثَقيلاوَالَّذي نَفسُهُ بِغَيرِ جَمالٍلا يَرى في الوُجودِ شَيئاً جَميلالَيسَ أَشقى مِمَّن يَرى العَيشَ مُرّاًوَيَظُنُّ اللَذاتِ فيهِ فُضولاأَحكَمُ الناسِ في الحَياةِ أُناسٌعَلَّلوها فَأَحسَنوا التَعليلافَتَمَتَّع بِالصُبحِ ما دُمتَ فيهِلا تَخَف أَن يَزولَ حَتّى يَزولاوَإِذا ما أَظَلَّ رَأسَكَ هَمٌّقَصِّرِ البَحثَ فيهِ كَيلا يَطولاأَدرَكَت كُنهَها طُيورُ الرَوابيفَمِنَ العارِ أَن تَظَلَّ جَهولاما تَراها وَالحَقلُ مِلكُ سِواهاتَخِذَت فيهِ مَسرَحاً وَمَقيلاتَتَغَنّى وَالصَقرُ قَد مَلَكَ الجَوَّعَلَيها وَالصائِدونَ السَبيلاتَتَغَنّى وَرَأَت بَعضَها يُؤخَذ حَيّاً وَالبَعضَ يَقضي قَتيلاتَتَغَنّى وَعُمرُها بَعضُ عامٍأَفَتَبكي وَقَد تَعيشُ طَويلافَهيَ فَوقَ الغُصونِ في الفَجرِ تَتلوسُوَرَ الوَجدِ وَالهَوى تَرتيلاوَهيَ طَوراً عَلى الثَرى واقِعاتٌتَلقُطُ الحَبَّ أَو تُجَرُّ الذُيولاكُلَّما أَمسَكَ الغُصونَ سُكونٌصَفَّقَت لِلغُصونِ حَتّى تَميلافَاِذا ذَهَّبَ الأَصيلُ الرَوابيوَقَفَت فَوقَها تُناجي الأَصيلافَاِطلُبِ اللَهوَ مِثلَما تَطلُبُالأطيارُ عِندَ الهَجيرَ ظِلّاً ظَليلاوَتَعَلَّم حُبَّ الطَبيعَةِ مِنهاوَاِترُكِ القالَ لِلوَرى وَالقيلافَالَّذي يَتَّقي العَواذِلَ يَلقىكُلَّ حينٍ في كُلِّ شَخصٍ عَذولاأَنتَ لِلأَرضِ أَوَّلاً وَأَخيراًكُنتَ مَلكاً أَو كُنتَ عَبداً ذَليلالا خُلودٌ تَحتَ السَماءِ لِحَيٍّفَلِماذا تُراوِدُ المُستَحيلاكُلُّ نَجمٍ إِلى الأُفولِ وَلَكِنآفَةُ النَجمِ أَن يَخافَ الأُفولاغايَةُ الوَردِ في الرِياضِ ذُبولٌكُن حَكيماً وَاِسبِق إِلَيهِ الذُبولاوَإِذا ما وَجَدتَ في الأَرضِ ظِلّاًفَتَفَيَّء بِهِ إِلى أَن يَحولاوَتَوَقَّع إِذا السَماءُ اِكفَهَرَّتمَطَراً في السُهولِ يُحيِ السُهولاقُل لِقَومٍ يَستَنزِفونَ المَآقيهَل شُفيتُم مَعَ البُكاءِ غَليلاما أَتَينا إِلى الحَياةِ لِنَشقىفَأَريحوا أَهلا العُقولِ العُقولاكُلُّ مَن يَجمَعُ الهُمومَ عَلَيهِأَخَذَتهُ الهُمومُ أَخذاً وَبيلاكُن هَزاراً في عُشِّهِ يَتَغَنّىوَمَع الكَبلِ لا يُبالي الكُبولالا غُراباً يُطارِدُ الدودَ في الأَر ضِ وَبوماً في اللَيلِ يَبكي الطُلولاكُن غَديراً يَسيرُ في الأَرضِ رَقرقاً فَيَسقي مِن جانِبَيهِ الحُقولاتَستَحِمُّ النُجومُ فيهِ وَيَلقىكُلُّ شَخصٍ وَكُلُّ شَيءٍ مَثيلالا وِعاءً يُقَيِّدُ الماءَ حَتّىتَستَحيلَ المِياهُ فيهِ وُحولاكُن مَعَ الفَجرِ نَسمَةً توسِعُ الأَزال ......
#سيناريوهات
#ايام
#الاثنين
#الموافق
#العام
#2022

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762669