محمد كشكار : أختلفُ معهم، أحترمُ ذَواتِهم، لكنني، وبكل لياقةٍ وَوِدٍّ، أحاولُ أن أفَنِّدَ أطروحاتِهم
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار منذ يومَينِ، نشرتُ مقالا مترجمًا عن جريدةِ لوموند ديبلوماتيك، الشهريةُ الفرنسيةُ، ديسمبر 2018، عنوانُه "يا بشّارْ يا حامِينا ... أحْنا الزبدة وِانتَ السكِّينة!"، كله نقدٌ لنظام بشّار الأسد، وذيّلتُهُ بملاحظةٍ من تأليفي، هذا نَصُّها: "عُشّاقُ بشّار، والله العظيم أنا أحترمكم وأتفقُ مع غاياتِكم العروبيةِ الوحدويةِ النبيلةِ، لكن الغايةَ حسبَ اعتقادي لا تُبرّرُ الوسيلةْ، وأياديكم أنتم أيادٍ غير ملوثةً بجرائمِ الدكتاتور، -وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى-، وبشّار، مثله مثل زملائه، الديكتاتوريين الدمويين مجرمي الحروب، ستالين وماو وبول بوت وصدام وال&#1700-;-ذافي والقائمة تطول، كلهم شخصيات عامة ومن حقي الاشتغال عليها، وألفِتُ نظر الجميع إلى وجهة نظري التالية: النقدُ الوارد في المقال، نقدٌ كله آتٍ من جريدةِ لوموند ديبلوماتيك، أما شِعرُ المَديحِ الوارد في العنوانِ فلِي (يا بشّارْ يا حامِينا ... أحْنا الزبدة وِانتَ السكِّينة!)، فارجموا الجريدة إذن واشكروني، أو على الأقل "قِيلونِي" يرحم والديكم"!علّقتْ قارئةٌ على المقال المعنِي وكتبتْ الآتي: "وعلاش تبرر وتعتذر لقوادة بشار؟ أو بجِدك تعتقد في نياتهم البريئة؟".أجبتُها مباشرةً وباقتضابٍ كالآتي: "لي فيهم بعض الأصدقاء، ونعم ما زلتُ أحترم ذواتهم، لا أفكارَهم، وبكامل الجد ما زلتُ أعتقد في نواياهم البريئة إلى أن يأتي ما يخالف ذلك.".اليومَ، وعملاً بالمقولة التي كنتُ أمضي بها دومًا جميع مقالاتي "على كل مقال سيء نرد بمقال جيد"، سأتوسّعُ قليلاً في الجوابِ وأضيفُ ما يلي: أختلفُ فكريًّا مع فئة من المفكّرين التونسيين (ليبراليين وقوميين ويساريين ونهضاويين). لكن لي فيهم أصدقاء حميمين، أحترمهم، أحبهم، أقدّرهم، وأخافُ على كبريائِهم من النسيمِ العليلِ. المفكّرُ المهذّبُ يجاملُ لكن الفكرَ لا يجاملُ. لا أتطاولُ مجانًا على رموزِهم ولا على ثوابتِهم، لكنني، وبكل لياقةٍ وَوِدٍّ، أحاولُ أن أفنّدَ أطروحاتِهم التي أختلفُ معها جِذرِيًّا:1. أختلف مع الليبراليين التونسييمن: يبدو لي أن أنظمتهم الاستغلالية، قبل الثورة وبعدها (بور&#1700-;-يبة، بن علي، السبسي)، هي التي خرّبت قِيمَنا التضامنية، أتلفت بذورَنا الفلاحية الأصلية، همّشت قطاعَنا العام (تعليم، صحة، صناعة، نقل، إخ.)، باعتْ جزءًا كبيرًا منه إلى القطاع الخاص (مصانع، أراضٍ، شركات نقل، بنوك، شركات خدمات، إلخ.)، أجبرتنا على الانصياعِ لغرائزنا وأنانيتنا وعدوانيتنا، أي أرجعتنا قليلاً إلى "طَوْرِ الحيوانية" بعدما ظننا أنفسَنا أننا نجونا ووصلنا إلى شاطئ الإنسانية وبَرّ الأمان. أحمّلهم مسئولية كل الحَيفِ الذي سُلِّطَ ظلمًا على المناضلين القوميين واليساريين والنهضاويين، وأطالبهم بجبرِ الضررِ، ولا أظن أن أحدًا من هؤلاء المناضلين طلبَ ثمنًا لنضالهِ لأن جبرَ الضررِ لا يُعتبَر في نظري ثمنًا للنضالِ، والليبرالية سمٌّ في الدسم والليبراليون المعاصرون للفقراء نقمة قطرة قطرة.2. أختلف مع القوميون التونسيين: ألومُ فيهم عدم قيامهم بنقدٍ ذاتيٍّ لـ"تجاوزاتِ" قادَتِهم ضدّ مواطنيهم غير المسلَّحين (عبد الناصر، النميري، صدّام، الأسد الأب والابن، ال&#1700-;-ذافي، علي عبد الله صالح، بومدين)، وأنتظرُ منهم رحابةَ صدرٍ حيالَ خصومهم السياسيين (ليبراليين ويساريين ونهضاويين)، رحابة تتمثلُ في عدمِ إصدارِ أحكامٍ مسبقةٍ دون تمحيصٍ، والقومية الوحدوية رحمة والقوميون العرب لليساريين والإسلاميين العرب نقمة.3. أختلف مع اليساريين التونسيين: أطلبُ منهم ما طلبتُ من الذين أتوا من قبلهم ......
#أختلفُ
#معهم،
#أحترمُ
#ذَواتِهم،
#لكنني،
#وبكل
#لياقةٍ
#وَوِدٍّ،
#أحاولُ
#أفَنِّدَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694419

مازن كم الماز : قد أختلف معك لكني مستعد لأن أقطع رأسك دفاعا عن حقي في التعبير و كي أعلمك كيف تختلف معي
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز أصلا إنتو متخلفين و مستغربين و استغرابيين قصدي بتركضو وراء الغرب و استشراقيين و نيوكولونياليين و خونة , إنتو اللي فهمتوا حرية التعبير غلط , فهمتوها فهم استشراقي استغرابي بعد حداثي منحرف .. حرية التعبير تعني أنني قد أختلف معك لكني مستعد لأن تموت و أقطع راسك دفاعا عن حقي في التعبير و كي تتعلم كيف تختلف معي في الرأي يا استشراقي يا كافر يا مستغرب , يا بعد حداثي ... أصلا الدولة العثمانية كانت ترفل في الحرية و السعادة كانت تغمر الجميع في الدولة الأموية و الحجاج هو نموذج لرجل الشرطة المنضبط و الذي يحترم حقوق الإنسان و هو لم يقتل و لم يسجن إلا كل استشراقي اسنغرابي خائن منحرف و لم يكن هو من لا يؤمن بحرية التعبير بل من سجنهم و قتلهم كانوا هم الذين لا يؤمنون بحرية التعبير أما يزيد بن معاوية فقد انتخب بالإجماع و كان أبناء و بنات الشعوب المفتوحة يتمنون على المسلمين أن يأخذوهم عبيد و إماء بل و يصرون عليهم أن يستعبدوهم تماما كما يصر الأكراد في عفرين و تركيا على إردوغان و رفاقه الفاشيين أقصد القوميين المحترمين المعتدلين أن يضطهدوهم كي يدخلوا إلى الجنة و السهروردي قتل لأنه أزعج جيرانه بصوته العالي و ابن عربي لوحق لأنه لوطي أما عزت الدوري فقد كان قائد معركة القادسية التي ذبح فيها من يؤمن بحرية التعبير كل من لا يؤمن بحرية التعبير أما الأرمن فقد قتلتهم الأسلحة الكيماوية الإيرانية و هناك شبهة بوجود مؤامرة ماسونية وراء موتهم بالملايين لاتهام عبد الحميد و عسكره و باشاواته و الإساءة إلى الرسول نفسه ظلما و عدوانا أما الخازوق فهو عبارة عن شعرة كانوا يكركرون فيها السجين كي يضحك فيظن من هم خارج السجن أنه يتعرض للتعنيف و زنوج البصرة ثاروا احتجاجا على تأخر عرض مسرحية عادل إمام و كانوا يأكلون من اللحم أكثر مما كان يأكله الخليفة و المفتي و جيش الخليفة نفسه أما محمد فكان يؤمن بحرية التعبير و بحق كل مخالف في أن يموت لدرجة أنه بعد سنوات فقط على إعلانه النبوة كان أهل عشيرته و جزيرته بالذات باتوا بين ميت و بين مسلم بالإقناع بنفس وسائل الإقناع و النقاش التي يستخدمها تلامذته اليوم لإقناعنا و مناقشتنا حتى أنه أقنع بنفس الطريقة أيضا كل اليهود و المشركين و المسيحيين بالتحول لدينه لدرجة أنهم اختفوا تماما و كفوا عن الوجود بعد عدة سنوات فقط على نبوته أما أبو بكر فقد قتل آلاف مؤلفة من أبناء دينه و غير أبناء دينه فقط في سبيل حبل يؤدونه له فكيف إذا كان الحبل قد كبر اليوم ليصير نفطا و غازا , و ليس رأس صاموئيل باتي أول رأس يقطع تضامنا مع السود و مع ضحايا الإمبريالية و الاستعمار كما يقول لنا الإسلاميون و الدواعش الذي يسمون أنفسهم ليبراليين و يساريين , ليس رأس باتي أول رأس مدرس يقطع دفاعا عن الزنوج أو عن الفقراء أو عن المضطهدين أو عن البروليتاريا , فبينما كان رجال الحزب البلشفي يسوقون الفلاحين إلى معسكرات الغولاغ أو يراقبونهم يموتون جوعا نشر الفنان التابع للسلطة البلشفية ديميتري مور ملصقا عن محاكمة فتيان سكوتسبورو السود بتهمة ملفقة لتبدأ قصة "و لكنهم يقتلون الزنوج هناك" و لتبقى معنا و ليرثها عنهم اليوم الإسلاميون و دواعشهم الليبراليون و اليساريون , حتى أن الخمير الحمر قتلوا ثلث الشعب الكمبودي بمن فيهم كل المعلمين و المثقفين تقريبا تضامنا مع السود و مضطهدي و معذبي العالم .... "لكنهم هم أيضا يقتلون الزنوج" كانت كما وصفها فاكلاف هافل واحدة من أكثر "الحيل الديماغوجية "المقدسة" شيوعا" في بلاد ستالين العظيم صديق الشعوب , بل أجزم أنها أنسب عبارة لتكتب على أسوار و جدران سجون الرفاق السابقة و على سجوننا ال ......
#أختلف
#لكني
#مستعد
#أقطع
#رأسك
#دفاعا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696912

اسعد ابراهيم الخزاعي : أختلف اهل التأويل...
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي يقول رائد الفضاء الامريكي "باز ألدرين" | بمجرد وصولنا إلى سطح القمر ، كان بإمكاننا أن ننظر إلى الوراء ونرى الأرض ، نقطة زرقاء صغيرة في السماء. نحن جزء صغير جدًا من النظام الشمسي والكون بأسره. كانت السماء سوداء جدا. أول رائدة فضاء بريطانية هيلين شارمان إن الكائنات الفضائية موجودة - وربما هي "هنا الآن".تتراوح المجرات في الحجم من الأقزام التي تحتوي على بضع مئات من ملايين النجوم (108) إلى عمالقة بمئة تريليون (1014) نجمًا، يدور كل منها حول مركز مجرتنا. تُصنف المجرات وفقًا لتشكلها البصري على أنها إهليلجية، حلزوني، أو غير منتظم. يُعتقد أن العديد من المجرات بها ثقوب سوداء فائقة الكتلة في مراكزها. الثقب الأسود المركزي في مجرة درب التبانة ، المعروف باسم القوس A * ، له كتلة أكبر بأربعة ملايين مرة من كتلة الشمس. اعتبارًا من مارس 2016، تعد GN-z11 أقدم وأبعد مجرة تم رصدها. لديها مسافة انتقال تبلغ 32 مليار سنة ضوئية من الأرض ، ويُنظر إليها على أنها كانت موجودة بعد 400 مليون سنة فقط من الانفجار العظيم. حسب المرصد الوطني لعلم الفلك الراديوي في الولايات المتحدة الامريكية.هناك ما يقدر بـ 10000 ديانة متميزة في جميع أنحاء العالم. حسب (جمعية الدراسات الأفريقية؛ جامعة ميشيغان (2005). التاريخ في افريقيا. 32. ص. 119) بالإنكليزية. لو طرحت السؤال التالي على اتباع كُل الديانات على وجه الارض والمُلحدين وللأدريين والذين يشكلون 7.674 مليار (2019) عدد سكان كوكب الارض, ما هو رأيكم في هذا الكون؟ اجزم ان الاجابة سوف تكون واحدة ولما اختلف عليها اثنان. يستخدم العلماء كلمة الجمال لوصف الكون حدق في الكون بعين مدركة. هناك جمال على كل مستوى - من أصغر الجسيمات دون الذرية إلى أكبر مجموعات المجرات. الكون تحفة فنية. الكون في غاية الجمال يُسحر الناظرين.يعتقد المُسلمين ان من صنع هذا الكون العظيم اللامتناهي هو نفسه من ارسل كلمات الى نبي الاسلام محـمد للفترة بين عامي 709 – 732 م جُمعت من بعده واصبحت بين دفتي كتاب اطلق عليه لاحقا "القران" طريقة جمع آياته وسوره بحد ذاتها طريقة لا تخلو من الشك و تضغف من درجة صحة ومصداقية هذا الكتاب رغم ان الاجماع بين المسلمين على ان المصحف جُمع في زمن ابو بكر 632 الى 634 م ثم نشب خلاف بسبب تعدد قراءاته اضطر الى حرق كُل نسخه في عهد عثمان 644 الى 656 م وتم صياغته مُجددا على يد نفس الشخص "زيد بن ثابت" الذي جمعه اول مرة من صدور الرجال وجريد النخل وجلود الحيوانات والخزف والخ... حينها رفض ابن مسعود حرق نسخته والاعتماد على نسخة زيد بن ثابت, وابن مسعود هذا من الرواة الموثوقين عند المذهبين الاسلاميين المُتناحرين هذا ما توكده كتبهم كما جاء في المصاحف للسجستاني وكتاب الاتقان في علوم القران للسيوطي.مصحف عثمان في القاهرة هو من المفترض ان يكون اقدم مخطوطة محفوظة من القران لكن الادلة العلمية تؤكد وبما لا يدع مجالا للشك ان مُصحف عثمان في القاهرة لا يعود لعثمان وانه يخلو من اي قطرات دماء, الخط وطريقة الكتابة لا تعود للقرن السابع الميلادي يرجح المُختصين القلائل الذين سُمح لهم بالاطلاع عليه ان هذه المخطوطات تعود للقرن الثامن او التاسع الميلادي اي بعد وفاة عثمان بأكثر من مئة عام كذلك هو الحال لمخطوطات برمنغهام وطرس صنعاء لتبقى 150 عاما من التاريخ الاسلامي مفقود! https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716528&nm=1وبما ان الاعتقاد السا ......
#أختلف
#التأويل...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717126