عادل الخياط : هوامش عن :- محاكمة كافكا -
#الحوار_المتمدن
#عادل_الخياط هوامش عن :" محاكمة " كافكا "هل كان يهذي ؟ مُحتمل .. ليس تاريخ عبيد روما وهُم يواجهون المفترسات في ساحات المصارعة الرومانية , أو يُصلبون على مفترقات الطرق بلا بلل ولا شعير .. ليس الخليفة العباسي المنصور وهو يضع غُلاما في إسطوانة بقدر حجم جسده لتنفلق روحه .. ليس مقاصل الفرنسيين بعد الثورة , ولا تفانين الأتراك في التعذيب والقتل .. ولا .. ولا .. ولا .. التاريخ مُترع بالفظائع .. في المحاكمة " كافكا " لا يعرضها على هذا النحو المبسط .. يعرضها على هيئة دهاليز , دهاليز السلطة الغاشمة - بخصوصي أنا كتبت ذات يوم العبارة التالية " أشد إختراع دموي إخترعه جنس البشر هو : السلطة الغاشمة على مدى التاريخ !" .. ما هي دهاليز تلك السلطة ؟ .. يطرحها كافكا على هيئة محامي يسير وُفق قوانين السلطة الغاشمة .. شخصان من تلك السلطة يستفزان بطل الرواية جوزيف بفعل ما .. يطرحها على أو من خلال عمه المنافق الذي يندرج ضمن هذا النظام الكوني الغاشم , والنظام الكنسي المُقترن بذلك الجبروت المستفحل .. يعرضها بواسطة جهله لما يجري حوله من أحداث : فما معنى أن يُدعا أو يُخبر لمحاكمة يجهل خلفياتها , يجهل الفِعل الذي بدر منه .. لكن وسط سلطة مُؤسسة على عدمية الوضوح يتوجب عليك أن تسلك هذا المُحدر السُلطوي .. أنت غير خاضع لإرادة تنبض في عقلك ودمك , أنت خاضع لإرادة الترانيم السٌلطوية , هل تفهم ؟ لكن في مُحور آخر رُبما تناول بعض رُواد العبث أو اللامعقول , من أمثال " بيكيت ويوجين يونسكو وجينيه الفرنسي واداموف الروسي تناولوا محاكمة كافكا من بُعد آخر : بُعد اللامعقول في المسرح والفلسفة .. حيث ان جوزيف بطل رواية كافكا - المحاكمة - كان يُحاكي العدمية في طرحه .. في سلوك جوزيف , عدمية الجدوى , المفاهيم التي إستشرت في خمسينيات وستينيات القرن المنصرم , ورغم ذلك لا تُستثنى المفاهيم السُلطوية .. ففي نبض كان يونسكو يقر ويصر على التفعيل السُلطوي لمفهوم العبث أو اللامعقول .. لنقرأ تلك المقطوعة التي رُبما تقترن بهذا السرد : " ليس لدي صورة أخرى عن العالم , سوى تلك التي تُعبر عن التلاشي والصعوبة , الخُيلاء والغضب , العدم والكُره القبيح العقيم , بإسمترار كان الوجود يظهر بتلك الصورة , وما رأيت في طفولتي : هيجانات فارغة , صرخات يخنقها الصمت فجأة , ظلال يبتلعها الليل إلى الأبد " ربما تُكرر هذه الترنيمة الآن , لكنها عموما تُسند في ضمن الحديث عن ان هل كان يونسكو يعني في قوله أو أن قوله مُقترن بـ رؤية شخصية الفرد في النظر للأشياء , أم أن السُلطة القمعية لها دور في رسم الرُؤى البشرية والمزاج العام والفكر وما إليه .. لها دور في رسم تفاعلاتها ؟ .. بمفهوم أشد وضوح : هل كان رُواد فلسفة العبث أو أدب اللامعقول , هل كانوا يكترثون بالواقع السياسي وأن له دور في الرؤية الضبابية أو التشاؤمية لرواد العبث ؟ .. لا بد أن تقول : نعم كانوا يعيشون الفوران السياسي , وأعتقد أن يونسكوا ذاته قد قال : ما معناه : ان السلطة القمعية تهدم كل قوانين الحياة وليس الأدب فقط .. وجان بول سارتر كان من أشد المهتمين بالشأن السياسي كما أظن .. وتعود لـ محاكمة كافكا .. الكاتب " كنعان مكية " في كتابه " جمهورية الخوف " والمُغرم به الراحل " فالح عبد الجبار .. مكية يحاول أن يجد تناسب بين محاكمة كافكا وسيطرة الجهاز الإداري لحزب البعث في العراق , الشخص يقرن بين دهاليز جوزيف بطل الرواية التي تعرض لها , وبين دهاليز سلطة البعث من سنة 68 إلى الثمانينات .. مكية كان يعكس أو يتناول هاجس الخوف في كلا المحورين وليس بالضرورة مست ......
#هوامش
#محاكمة
#كافكا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720740
#الحوار_المتمدن
#عادل_الخياط هوامش عن :" محاكمة " كافكا "هل كان يهذي ؟ مُحتمل .. ليس تاريخ عبيد روما وهُم يواجهون المفترسات في ساحات المصارعة الرومانية , أو يُصلبون على مفترقات الطرق بلا بلل ولا شعير .. ليس الخليفة العباسي المنصور وهو يضع غُلاما في إسطوانة بقدر حجم جسده لتنفلق روحه .. ليس مقاصل الفرنسيين بعد الثورة , ولا تفانين الأتراك في التعذيب والقتل .. ولا .. ولا .. ولا .. التاريخ مُترع بالفظائع .. في المحاكمة " كافكا " لا يعرضها على هذا النحو المبسط .. يعرضها على هيئة دهاليز , دهاليز السلطة الغاشمة - بخصوصي أنا كتبت ذات يوم العبارة التالية " أشد إختراع دموي إخترعه جنس البشر هو : السلطة الغاشمة على مدى التاريخ !" .. ما هي دهاليز تلك السلطة ؟ .. يطرحها كافكا على هيئة محامي يسير وُفق قوانين السلطة الغاشمة .. شخصان من تلك السلطة يستفزان بطل الرواية جوزيف بفعل ما .. يطرحها على أو من خلال عمه المنافق الذي يندرج ضمن هذا النظام الكوني الغاشم , والنظام الكنسي المُقترن بذلك الجبروت المستفحل .. يعرضها بواسطة جهله لما يجري حوله من أحداث : فما معنى أن يُدعا أو يُخبر لمحاكمة يجهل خلفياتها , يجهل الفِعل الذي بدر منه .. لكن وسط سلطة مُؤسسة على عدمية الوضوح يتوجب عليك أن تسلك هذا المُحدر السُلطوي .. أنت غير خاضع لإرادة تنبض في عقلك ودمك , أنت خاضع لإرادة الترانيم السٌلطوية , هل تفهم ؟ لكن في مُحور آخر رُبما تناول بعض رُواد العبث أو اللامعقول , من أمثال " بيكيت ويوجين يونسكو وجينيه الفرنسي واداموف الروسي تناولوا محاكمة كافكا من بُعد آخر : بُعد اللامعقول في المسرح والفلسفة .. حيث ان جوزيف بطل رواية كافكا - المحاكمة - كان يُحاكي العدمية في طرحه .. في سلوك جوزيف , عدمية الجدوى , المفاهيم التي إستشرت في خمسينيات وستينيات القرن المنصرم , ورغم ذلك لا تُستثنى المفاهيم السُلطوية .. ففي نبض كان يونسكو يقر ويصر على التفعيل السُلطوي لمفهوم العبث أو اللامعقول .. لنقرأ تلك المقطوعة التي رُبما تقترن بهذا السرد : " ليس لدي صورة أخرى عن العالم , سوى تلك التي تُعبر عن التلاشي والصعوبة , الخُيلاء والغضب , العدم والكُره القبيح العقيم , بإسمترار كان الوجود يظهر بتلك الصورة , وما رأيت في طفولتي : هيجانات فارغة , صرخات يخنقها الصمت فجأة , ظلال يبتلعها الليل إلى الأبد " ربما تُكرر هذه الترنيمة الآن , لكنها عموما تُسند في ضمن الحديث عن ان هل كان يونسكو يعني في قوله أو أن قوله مُقترن بـ رؤية شخصية الفرد في النظر للأشياء , أم أن السُلطة القمعية لها دور في رسم الرُؤى البشرية والمزاج العام والفكر وما إليه .. لها دور في رسم تفاعلاتها ؟ .. بمفهوم أشد وضوح : هل كان رُواد فلسفة العبث أو أدب اللامعقول , هل كانوا يكترثون بالواقع السياسي وأن له دور في الرؤية الضبابية أو التشاؤمية لرواد العبث ؟ .. لا بد أن تقول : نعم كانوا يعيشون الفوران السياسي , وأعتقد أن يونسكوا ذاته قد قال : ما معناه : ان السلطة القمعية تهدم كل قوانين الحياة وليس الأدب فقط .. وجان بول سارتر كان من أشد المهتمين بالشأن السياسي كما أظن .. وتعود لـ محاكمة كافكا .. الكاتب " كنعان مكية " في كتابه " جمهورية الخوف " والمُغرم به الراحل " فالح عبد الجبار .. مكية يحاول أن يجد تناسب بين محاكمة كافكا وسيطرة الجهاز الإداري لحزب البعث في العراق , الشخص يقرن بين دهاليز جوزيف بطل الرواية التي تعرض لها , وبين دهاليز سلطة البعث من سنة 68 إلى الثمانينات .. مكية كان يعكس أو يتناول هاجس الخوف في كلا المحورين وليس بالضرورة مست ......
#هوامش
#محاكمة
#كافكا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720740
الحوار المتمدن
عادل الخياط - هوامش عن :- محاكمة كافكا -
رزكار نوري شاويس : هوامش على قارعة الحياة
#الحوار_المتمدن
#رزكار_نوري_شاويس * لم يكن خيارنا أن نولد و ندخل معترك الحياة .. لكن أينما كنّا و أيّ كنّا نبذل فيها كل جهدنا و نعمل كل ما في وسعنا من أجلها ..* نحيا مرة واحدة ، و نحاول أن نحصل على أكثر من ما يمكننا الحصول عليه من الحياة التي كل لحظة فيها فريدة من نوعها و لا تتكرر .. لذا لا عجب من أنه عندما تتعقد الأمور ، تحرضنا غريزة البقاء على أن نناضل حتى اخر رمق لإرجاء المحتوم و الحصول على فرصة اخرى فيها ..* و ما الحياة سوى لحظة قصيرة في الضوء ، محاطة من كل إتجاه بظلال الظلام ، و العجب إننا نخشى الظلام ، و لا ندري لماذا ..؟!ربما لأننا لانملك القدرة لاستكشافه .. استكشاف ما بعد النور * ثمة أوقات ، عندما تكون الحياة جيدة ، يبدو كل شيء على مايرام .. لكن هناك أوقات أخرى ينكسر فيها القلب كبلورة رقيقة ، تنكسر الى الأبد .. و لا ترغب في أن تلوم أحّدا ما ، حتى نفسك ..ربما كان الأمر هذا ضعفا في مواجهة جبروت الحياة أو الاستسلام لطغيانه .. أو حبا بمن كسر قلبك !لكن ، تستمر الحياة ..* و لأنه لا يمكنك الحصول على كل ماتريد و تشتهي من الحياة ،عليك أن تختار ، سواء كنت مستعدا أو مترددا ، يلزمك الواقع أن تختار ، و عندما تختار سيبقى هناك دائما هاجس إنك قد تكون ارتكبت خطأَ قد يدمر حياتك ..!* و هكذا ، طالما كنت في سوق الحياة ، عليك دائما أن تتخذ قرارات و تتعامل مع مخاوف الفشل ، لكن لا تنسى أبدا ان أي قرار تتخذه في حياتك ، سواء كان بسيطا أو معقدا ، فإنه يغيير الكثير من المسارات .* و الحياة أغلى هبة لمن يعرفون استخدامها ، هي (رأس المال ) الحقيقي لكل انسان، لكن الزمن بتقلباته يمارس لعبة قاسية فيها ، إلّا أنه برغم قسوة الحياة و لا مبالاتها ، يؤمن الشجاع في ميادينها ، بأنه توجد طرق لقلب الأمور لصالح قضيته ..و مهما كنا مستعدين عقليا و جسديا ، فالحياة تضع دائما شجاعتنا تحت الاختبار بطرق مختلفة و متكررة و فق مبدأ ان اصعب الاختبارات هي تلك التي تأتي لاحقا .* و تختلف معايير الشجاعة و الجبن في الحياة ، و لا تقاس خصوبة الحياة و غزارة المفيد من ثمارها بمن يمتد به العمر و يعيش أكثر .* و من دروس الحياة ..إن امتلكت حلما و تمنيت تحقيقه ، امض اليه بعناد و بلا تردد ، فالأهداف لا تتحقق من تلقاء نفسها ، لكنها دائما في انتظار من يسعى اليها ..* و عبر مسار حياته ، كل امرىء يملك من العناد ما يُمَكنّه من المضي وراء هدف ، هو ذلك العناد الذي يميزنا نحن البشر عن باقي المخلوقات .. أو ليس كل التقدم على مر العصور من غابر الزمان من نتاج هذا العناد الذي لايهدأ و لا يخمد ؟!و جماد ميت من لا يسعى لهدف في الحياة ..* و من ما يعلمنا الحياة أيضا ، هو أن نؤمن بإننا نحن من نشكل حياتنا بأنفسنا و ليس القدر ، من دون هذا الايمان لن نتمكن أبدا من اختيار الدرب الذي نريد أن نمضي فيه حتى النهاية .* و لا ننسى أن حياتنا ليست لنا وحدنا ، هي امتداد لمن كانوا قبلنا و لمن يأتون بعدنا ، و من اللائق الجميل أن نمنح من حصة الحياة التي تخصنا ، المفيد لمن حولنا . ......
#هوامش
#قارعة
#الحياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720785
#الحوار_المتمدن
#رزكار_نوري_شاويس * لم يكن خيارنا أن نولد و ندخل معترك الحياة .. لكن أينما كنّا و أيّ كنّا نبذل فيها كل جهدنا و نعمل كل ما في وسعنا من أجلها ..* نحيا مرة واحدة ، و نحاول أن نحصل على أكثر من ما يمكننا الحصول عليه من الحياة التي كل لحظة فيها فريدة من نوعها و لا تتكرر .. لذا لا عجب من أنه عندما تتعقد الأمور ، تحرضنا غريزة البقاء على أن نناضل حتى اخر رمق لإرجاء المحتوم و الحصول على فرصة اخرى فيها ..* و ما الحياة سوى لحظة قصيرة في الضوء ، محاطة من كل إتجاه بظلال الظلام ، و العجب إننا نخشى الظلام ، و لا ندري لماذا ..؟!ربما لأننا لانملك القدرة لاستكشافه .. استكشاف ما بعد النور * ثمة أوقات ، عندما تكون الحياة جيدة ، يبدو كل شيء على مايرام .. لكن هناك أوقات أخرى ينكسر فيها القلب كبلورة رقيقة ، تنكسر الى الأبد .. و لا ترغب في أن تلوم أحّدا ما ، حتى نفسك ..ربما كان الأمر هذا ضعفا في مواجهة جبروت الحياة أو الاستسلام لطغيانه .. أو حبا بمن كسر قلبك !لكن ، تستمر الحياة ..* و لأنه لا يمكنك الحصول على كل ماتريد و تشتهي من الحياة ،عليك أن تختار ، سواء كنت مستعدا أو مترددا ، يلزمك الواقع أن تختار ، و عندما تختار سيبقى هناك دائما هاجس إنك قد تكون ارتكبت خطأَ قد يدمر حياتك ..!* و هكذا ، طالما كنت في سوق الحياة ، عليك دائما أن تتخذ قرارات و تتعامل مع مخاوف الفشل ، لكن لا تنسى أبدا ان أي قرار تتخذه في حياتك ، سواء كان بسيطا أو معقدا ، فإنه يغيير الكثير من المسارات .* و الحياة أغلى هبة لمن يعرفون استخدامها ، هي (رأس المال ) الحقيقي لكل انسان، لكن الزمن بتقلباته يمارس لعبة قاسية فيها ، إلّا أنه برغم قسوة الحياة و لا مبالاتها ، يؤمن الشجاع في ميادينها ، بأنه توجد طرق لقلب الأمور لصالح قضيته ..و مهما كنا مستعدين عقليا و جسديا ، فالحياة تضع دائما شجاعتنا تحت الاختبار بطرق مختلفة و متكررة و فق مبدأ ان اصعب الاختبارات هي تلك التي تأتي لاحقا .* و تختلف معايير الشجاعة و الجبن في الحياة ، و لا تقاس خصوبة الحياة و غزارة المفيد من ثمارها بمن يمتد به العمر و يعيش أكثر .* و من دروس الحياة ..إن امتلكت حلما و تمنيت تحقيقه ، امض اليه بعناد و بلا تردد ، فالأهداف لا تتحقق من تلقاء نفسها ، لكنها دائما في انتظار من يسعى اليها ..* و عبر مسار حياته ، كل امرىء يملك من العناد ما يُمَكنّه من المضي وراء هدف ، هو ذلك العناد الذي يميزنا نحن البشر عن باقي المخلوقات .. أو ليس كل التقدم على مر العصور من غابر الزمان من نتاج هذا العناد الذي لايهدأ و لا يخمد ؟!و جماد ميت من لا يسعى لهدف في الحياة ..* و من ما يعلمنا الحياة أيضا ، هو أن نؤمن بإننا نحن من نشكل حياتنا بأنفسنا و ليس القدر ، من دون هذا الايمان لن نتمكن أبدا من اختيار الدرب الذي نريد أن نمضي فيه حتى النهاية .* و لا ننسى أن حياتنا ليست لنا وحدنا ، هي امتداد لمن كانوا قبلنا و لمن يأتون بعدنا ، و من اللائق الجميل أن نمنح من حصة الحياة التي تخصنا ، المفيد لمن حولنا . ......
#هوامش
#قارعة
#الحياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720785
الحوار المتمدن
رزكار نوري شاويس - هوامش على قارعة الحياة
عبدالحميد برتو : هوامش عابرة على سياسةِ اليوم
#الحوار_المتمدن
#عبدالحميد_برتو ـ وَصْفُ واقع بلد ما بدقة، خطوة طيبة. لكنها مجرد خطوة أولية، قد تتحول الى مجرد لغو، إن لم تقترن بخطواتٍ عملية لتغيير ذلك الواقع.ـ الإنتهازيةُ السياسية لن تخلق ظفراً، ومن تجلياتِها في التطبيقِ العملي: * تكون تعبيراً صارخاً عن المثل الشعبي: "رَجْل على الرحمن ورَجْل على الشيطان". هذا أحد أصناف الفكر المخادع. أظهرت كل التجارب التاريخية السابقة بأن نهايته الهزيمة والعار.* الشطارة في تصنيع الكلام المبهم، الذي يحمل في وقت واحد الشيءَ ونقيضه وما بينهما. هو سلاح خُلَّب يلجأ إليه منزوعو الإرادة والمنتفعون ومَنْ خارت قواهم أو لحاجة في نفس يعقوب. * ليعلم كل من يشتغل بالسياسة لمنافعه الخاصة، أنَّ الناسَ تدرك هذه الحقيقة. هم لا يحظون بإحترام أحد. لا تسمع آذانهم رأي الناس، لكن في لحظة ما ستسمع أفعالهم. * حين يغيب العمل لصالح الهدف العام تتقلص مساحة وتماسك ونفوذ وقدرة وطاقات العصبة. يتحول البناء كله الى كوة قطن لا تصد أمام الريح، ولا أمام الضغوط، ناهيك عن النيران.* الى مَنْ يشتغلون بالهم العام بكل أصنافهم ودوافعهم ومواقعهم عليهم إداك حقيقة أن الشعوب في حالات تعمق الوعي الإجتماعي والتوجه نحو التغيير الحاسم، أو في حالات تراجع وإنحطاط الوعي العام، فإنهم يتعاملون مع الأشخاص والجماعة، كما يتعامل الفنان مع عمله الفني الإبداعي. هنا يعجز الخائن واللص والجزار وخائر القوى والمنتفع أن يرسم للناس صورةً غير صورته الحقيقية. إنهم رسموا تلك الصورة، كما تستحق سلباً أم إيجاباً، في سرهم أو إعلانهم، وبعقل جميعي ملموس، بغض النظر عن كونه فعالاً أو خائراً.* إصلاح وضع الجماعات في نظر الناس، حسب أغلب التقديرات، أكثر يسراً، من إصلاح وضع وصورة الأفراد. إنَّ مسؤولياتِ الأفراد عصيةٌ على القسمة، ولكن وضع الجماعات فيه مرونة أكبر للتقاسم، بإستثناء الأعمال التي لا تغتفر. ......
#هوامش
#عابرة
#سياسةِ
#اليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727995
#الحوار_المتمدن
#عبدالحميد_برتو ـ وَصْفُ واقع بلد ما بدقة، خطوة طيبة. لكنها مجرد خطوة أولية، قد تتحول الى مجرد لغو، إن لم تقترن بخطواتٍ عملية لتغيير ذلك الواقع.ـ الإنتهازيةُ السياسية لن تخلق ظفراً، ومن تجلياتِها في التطبيقِ العملي: * تكون تعبيراً صارخاً عن المثل الشعبي: "رَجْل على الرحمن ورَجْل على الشيطان". هذا أحد أصناف الفكر المخادع. أظهرت كل التجارب التاريخية السابقة بأن نهايته الهزيمة والعار.* الشطارة في تصنيع الكلام المبهم، الذي يحمل في وقت واحد الشيءَ ونقيضه وما بينهما. هو سلاح خُلَّب يلجأ إليه منزوعو الإرادة والمنتفعون ومَنْ خارت قواهم أو لحاجة في نفس يعقوب. * ليعلم كل من يشتغل بالسياسة لمنافعه الخاصة، أنَّ الناسَ تدرك هذه الحقيقة. هم لا يحظون بإحترام أحد. لا تسمع آذانهم رأي الناس، لكن في لحظة ما ستسمع أفعالهم. * حين يغيب العمل لصالح الهدف العام تتقلص مساحة وتماسك ونفوذ وقدرة وطاقات العصبة. يتحول البناء كله الى كوة قطن لا تصد أمام الريح، ولا أمام الضغوط، ناهيك عن النيران.* الى مَنْ يشتغلون بالهم العام بكل أصنافهم ودوافعهم ومواقعهم عليهم إداك حقيقة أن الشعوب في حالات تعمق الوعي الإجتماعي والتوجه نحو التغيير الحاسم، أو في حالات تراجع وإنحطاط الوعي العام، فإنهم يتعاملون مع الأشخاص والجماعة، كما يتعامل الفنان مع عمله الفني الإبداعي. هنا يعجز الخائن واللص والجزار وخائر القوى والمنتفع أن يرسم للناس صورةً غير صورته الحقيقية. إنهم رسموا تلك الصورة، كما تستحق سلباً أم إيجاباً، في سرهم أو إعلانهم، وبعقل جميعي ملموس، بغض النظر عن كونه فعالاً أو خائراً.* إصلاح وضع الجماعات في نظر الناس، حسب أغلب التقديرات، أكثر يسراً، من إصلاح وضع وصورة الأفراد. إنَّ مسؤولياتِ الأفراد عصيةٌ على القسمة، ولكن وضع الجماعات فيه مرونة أكبر للتقاسم، بإستثناء الأعمال التي لا تغتفر. ......
#هوامش
#عابرة
#سياسةِ
#اليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727995
الحوار المتمدن
عبدالحميد برتو - هوامش عابرة على سياسةِ اليوم
سعيد العليمى : ماركسيون لاقوميون يساريون - ردا على جينارو جيرفازيو - هوامش النص
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى - THE ARAB LEFTS , histories and legacies, 1950s – 1970 s , edited by laure , ,guirguis ,EDINBURGH university press ,2020 ……1………………………………… …….2 – الحركة الماركسية فى مصر ( 1967 – 1981 ) تاليف جينارو جيرفازيو، ترجمة بسمة محمد عبد الرحمن ، كارمينى كارتولانو ، المركز القومى للترجمة ، الطبعة الاولى ، 2010 . القاهرة .3 – الموسوعة الفلسفية ، م . روزىتال ، ب . يودين ، مادتى التعريف ص 133 والمفهوم ص 488 ، ترجمة سمير كرم ، دار الطليعة بيروت ، الطبعة السادسة ، 1987 . وكذلك ، معجم الماركسية النقدى ، مادة مقولة ( فئة ) ص ص 1241 – 1243 ، جيرار بن سوسان – جورج لابيكا ، دار الفارابى ، بيروت ، الطبعة الاولى ، 2003 . ومن منظور الفكر القومى العربى ربما يفيد الاطلاع على كتيب كمال عبد اللطيف ، مفاهيم ملتبسة فى الفكر العربى المعاصر ص ص 69 – 89 ، دار الطليعة ، بيروت ، الطبعة الاولى 1992 .4 – ماهى القومية اليسارية ؟ رند عتوم ، 26 يوليو 2020 ، موقع العربى الالكترونى .https://elarabi.com آخر دخول 20/12/2020 .5 - what does left nationalism mean ? https://www, definitions.net آخر دخول 20/ 12 / 2020 . 6 – what exactly is left wing nationalism ? dima voroblev, htpps://www.quora.com آخر دخول 20/12/2020 7 – معجم العلوم الاجتماعية ، ناتاليا يفريموفا ، توفيق سلوم ، مواد رقم 2368 ، 2359 ، 2764 على التوالى – دار التقدم – موسكو – الطبعة الاولى 1992 – بيروت .8 - معجم الماركسية النقدى جيرار بن سوسان ، جورج لابيكا ، ص ص 1070 – 1071 ، دار االطبعة الأولى ، الفارابى ، بيروت ، 2003 . من أجل عرض أولى أنظر ، الماركسية والمسألة اليهودية ، ناجى علوش ،دار الطليعة ،الطبعة الأولى ، 1969 ، بيروت .9 – ماركس ، انجلز ، الأعمال الكاملة بالانجليزية ، المجلد 46 ، ص ص 191 – 195 ، طبعة لورنس & ويشارت ، لندن ، 1992 .10 - القومية والاشتراكية – النظريات الماركسية والعمالية حول القومية حتى العام 1917 ، ص ص 160 – 162 ، هوراس دايفيس ، ترجمة فضل شلق ، دار الحقيقة للنشر ، بيروت ، 1967 .11– مرجع مذكور اعلاه ، ص 23 . 12 – نفس المرجع ، ص 10 .13 – نفس المرجع ، ص 254 .14 – نفس المرجع ، نفس الصفحة . 15 - نفس المرجع ، ص 266 16 –نفس المرجع ، ص 264 .17 – نفس المرجع ، ص 365 .18 – نفس المرجع ص 363 .19 – نفس المرجع 370 20 – نفس المرجع ، الإقتباسات فى هذه الفقرة من ص 367 ، وص . 14 .21 - هنرى كورييل – ضد الحركة الشيوعية العربية – فى القضية الفلسطينية – إبراهيم فتحى ، أنظر ص 14 بصدد موقف كورييل من الكفاح المسلح ، ثم ص 84 بصدد دافيد ناحوم ممثلا لعمال مصر ، دار النديم للصحافة والنشر والتوزيع الطبعة الأولى ، 1989، القاهرة . ومن المدهش أن د . جينارو لم يستند إلى هذا المصدر رغم أن به رواية تاريخية مختلفة كليا عن كورييل رفضا أو قبولا ، وهو مصدر توفر آنذاك حين كان يجرى إعداد أطروحة الدكتوراة , ثم بعد نشره إلكترونيا وعلى نطاق واسع على موقعه بالحوار المتمدن ، قبل أن يكتب الفصل الثامن من اليسار العربى . وكذلك المقال المطول الذى يتناول بشكل تفصيلى السياسات الكلية لمنظمته ( ه . كورييل ) فى الحقل النظرى والسياسي والتنظيمى والجماهيرى تحت إسم : حلقة كورييل ومستقبل الشيوعية فى مصر ، المنشور فى مجلة طريق الإنتصا ......
#ماركسيون
#لاقوميون
#يساريون
#جينارو
#جيرفازيو
#هوامش
#النص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728615
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى - THE ARAB LEFTS , histories and legacies, 1950s – 1970 s , edited by laure , ,guirguis ,EDINBURGH university press ,2020 ……1………………………………… …….2 – الحركة الماركسية فى مصر ( 1967 – 1981 ) تاليف جينارو جيرفازيو، ترجمة بسمة محمد عبد الرحمن ، كارمينى كارتولانو ، المركز القومى للترجمة ، الطبعة الاولى ، 2010 . القاهرة .3 – الموسوعة الفلسفية ، م . روزىتال ، ب . يودين ، مادتى التعريف ص 133 والمفهوم ص 488 ، ترجمة سمير كرم ، دار الطليعة بيروت ، الطبعة السادسة ، 1987 . وكذلك ، معجم الماركسية النقدى ، مادة مقولة ( فئة ) ص ص 1241 – 1243 ، جيرار بن سوسان – جورج لابيكا ، دار الفارابى ، بيروت ، الطبعة الاولى ، 2003 . ومن منظور الفكر القومى العربى ربما يفيد الاطلاع على كتيب كمال عبد اللطيف ، مفاهيم ملتبسة فى الفكر العربى المعاصر ص ص 69 – 89 ، دار الطليعة ، بيروت ، الطبعة الاولى 1992 .4 – ماهى القومية اليسارية ؟ رند عتوم ، 26 يوليو 2020 ، موقع العربى الالكترونى .https://elarabi.com آخر دخول 20/12/2020 .5 - what does left nationalism mean ? https://www, definitions.net آخر دخول 20/ 12 / 2020 . 6 – what exactly is left wing nationalism ? dima voroblev, htpps://www.quora.com آخر دخول 20/12/2020 7 – معجم العلوم الاجتماعية ، ناتاليا يفريموفا ، توفيق سلوم ، مواد رقم 2368 ، 2359 ، 2764 على التوالى – دار التقدم – موسكو – الطبعة الاولى 1992 – بيروت .8 - معجم الماركسية النقدى جيرار بن سوسان ، جورج لابيكا ، ص ص 1070 – 1071 ، دار االطبعة الأولى ، الفارابى ، بيروت ، 2003 . من أجل عرض أولى أنظر ، الماركسية والمسألة اليهودية ، ناجى علوش ،دار الطليعة ،الطبعة الأولى ، 1969 ، بيروت .9 – ماركس ، انجلز ، الأعمال الكاملة بالانجليزية ، المجلد 46 ، ص ص 191 – 195 ، طبعة لورنس & ويشارت ، لندن ، 1992 .10 - القومية والاشتراكية – النظريات الماركسية والعمالية حول القومية حتى العام 1917 ، ص ص 160 – 162 ، هوراس دايفيس ، ترجمة فضل شلق ، دار الحقيقة للنشر ، بيروت ، 1967 .11– مرجع مذكور اعلاه ، ص 23 . 12 – نفس المرجع ، ص 10 .13 – نفس المرجع ، ص 254 .14 – نفس المرجع ، نفس الصفحة . 15 - نفس المرجع ، ص 266 16 –نفس المرجع ، ص 264 .17 – نفس المرجع ، ص 365 .18 – نفس المرجع ص 363 .19 – نفس المرجع 370 20 – نفس المرجع ، الإقتباسات فى هذه الفقرة من ص 367 ، وص . 14 .21 - هنرى كورييل – ضد الحركة الشيوعية العربية – فى القضية الفلسطينية – إبراهيم فتحى ، أنظر ص 14 بصدد موقف كورييل من الكفاح المسلح ، ثم ص 84 بصدد دافيد ناحوم ممثلا لعمال مصر ، دار النديم للصحافة والنشر والتوزيع الطبعة الأولى ، 1989، القاهرة . ومن المدهش أن د . جينارو لم يستند إلى هذا المصدر رغم أن به رواية تاريخية مختلفة كليا عن كورييل رفضا أو قبولا ، وهو مصدر توفر آنذاك حين كان يجرى إعداد أطروحة الدكتوراة , ثم بعد نشره إلكترونيا وعلى نطاق واسع على موقعه بالحوار المتمدن ، قبل أن يكتب الفصل الثامن من اليسار العربى . وكذلك المقال المطول الذى يتناول بشكل تفصيلى السياسات الكلية لمنظمته ( ه . كورييل ) فى الحقل النظرى والسياسي والتنظيمى والجماهيرى تحت إسم : حلقة كورييل ومستقبل الشيوعية فى مصر ، المنشور فى مجلة طريق الإنتصا ......
#ماركسيون
#لاقوميون
#يساريون
#جينارو
#جيرفازيو
#هوامش
#النص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728615
شاكر فريد حسن : هوامش على فوز ناديه حبش
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن جرت يوم الخميس الماضي انتخابات نقابة المهندسين الفلسطينيين، وشهدت منافسة بين عدة قوائم أبرزها قائمتا "المهندس الفلسطيني" المدعومة من حركة "فتح"، و"العزم المهنية" المدعومة من حركة "حماس" و"الجبهة الشعبية"، وفازت بموقع "نقيب المهندسين"، المهندسة نادية حبش، ابنة القدس وأستاذة الهندسة في جامعة بير زيت، والتي تُعد من الشخصيات البارزة والرائدة في مجال العمارة في فلسطين، ومن مؤسسي دائرة الهندسة المعمارية في كلية الهندسة بجامعة بير زيت إحدى أعرق الجامعات الفلسطينية، وهي أول امرأة تتولى هذا المنصب منذ إقامة النقابة.وجاءت هذه الانتخابات لتعزز الروح الانتخابية والحالة الديمقراطية الغائبة عن الواقع السياسي الفلسطيني، ونجاح هذه التجربة هو بمثابة انطلاقة نحو اجراء الانتخابات على جميع الأصعدة والمستويات.وخسارة حركة "فتح" لمنصب نقيب المهندسين له أسبابه المختلفة، ذاتيًا وموضوعيًا، أولها الحالة التنظيمية الداخلية المترهلة، والحالة السياسية للسلطة الفلسطينية، وتعطيلها الحياة الديمقراطية واستبدالها بالقمع والبطش والكبت واعتقال الشعراء والمثقفين والمعارضين السياسيين والنشطاء الوطنيين، ومصادرة حرية الرأي والرأي الآخر.وفي الحقيقة أن فوز نادية حبش في الانتخابات هو بمثابة رسالة سياسية هامة إلى قمة الهرم في السلطة الفلسطينية بأن الأحرار والشرفاء من أبناء شعبنا الفلسطيني يقفون ضد القمع والإرهاب الفكري، وإنهم ينتصرون ويكافئون كل من يدافع عن الوطن والحرية والمستقبل والديمقراطية والعدالة، كنادية حبش التي تم قمعها في الخامس من تموز الماضي لأنها طالبت بالإفراج عن المعتقلين السياسيين في مركز شرطة البالوع.إن فوز ناديه حبش له أبعاده وتداعياته على المشهد السياسي الفلسطيني، وقد تكون هذه الانتخابات في نقابة المهندسين مؤشر إيجابي للاستفادة من هذا المناخ على درب ترسيخ وتعزيز الديمقراطية في مختلف المؤسسات النقابية، وإجراء الانتخابات العامة كحق أساس ديمقراطي من حقوق الشعب الفلسطيني غير القابلة للمقايضة أو التغييب، علاوة على إطلاق الحريات للإنسان الفلسطيني في شطري الوطن، ووقف كل أشكال الاعتقال والاحتجاز والاستدعاءات، واستمرار منع المظاهرات ومسيرات الاحتجاج والاعتقالات سيؤدي إلى مزيد من الصراع والاقتتال الداخلي، ويشكل منعطفًا خطيرًا للغاية، سيكون له تداعيات سلبية ضارة لشعبنا الفلسطيني وحركته الوطنية ومسيرته التحررية. ......
#هوامش
#ناديه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729725
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن جرت يوم الخميس الماضي انتخابات نقابة المهندسين الفلسطينيين، وشهدت منافسة بين عدة قوائم أبرزها قائمتا "المهندس الفلسطيني" المدعومة من حركة "فتح"، و"العزم المهنية" المدعومة من حركة "حماس" و"الجبهة الشعبية"، وفازت بموقع "نقيب المهندسين"، المهندسة نادية حبش، ابنة القدس وأستاذة الهندسة في جامعة بير زيت، والتي تُعد من الشخصيات البارزة والرائدة في مجال العمارة في فلسطين، ومن مؤسسي دائرة الهندسة المعمارية في كلية الهندسة بجامعة بير زيت إحدى أعرق الجامعات الفلسطينية، وهي أول امرأة تتولى هذا المنصب منذ إقامة النقابة.وجاءت هذه الانتخابات لتعزز الروح الانتخابية والحالة الديمقراطية الغائبة عن الواقع السياسي الفلسطيني، ونجاح هذه التجربة هو بمثابة انطلاقة نحو اجراء الانتخابات على جميع الأصعدة والمستويات.وخسارة حركة "فتح" لمنصب نقيب المهندسين له أسبابه المختلفة، ذاتيًا وموضوعيًا، أولها الحالة التنظيمية الداخلية المترهلة، والحالة السياسية للسلطة الفلسطينية، وتعطيلها الحياة الديمقراطية واستبدالها بالقمع والبطش والكبت واعتقال الشعراء والمثقفين والمعارضين السياسيين والنشطاء الوطنيين، ومصادرة حرية الرأي والرأي الآخر.وفي الحقيقة أن فوز نادية حبش في الانتخابات هو بمثابة رسالة سياسية هامة إلى قمة الهرم في السلطة الفلسطينية بأن الأحرار والشرفاء من أبناء شعبنا الفلسطيني يقفون ضد القمع والإرهاب الفكري، وإنهم ينتصرون ويكافئون كل من يدافع عن الوطن والحرية والمستقبل والديمقراطية والعدالة، كنادية حبش التي تم قمعها في الخامس من تموز الماضي لأنها طالبت بالإفراج عن المعتقلين السياسيين في مركز شرطة البالوع.إن فوز ناديه حبش له أبعاده وتداعياته على المشهد السياسي الفلسطيني، وقد تكون هذه الانتخابات في نقابة المهندسين مؤشر إيجابي للاستفادة من هذا المناخ على درب ترسيخ وتعزيز الديمقراطية في مختلف المؤسسات النقابية، وإجراء الانتخابات العامة كحق أساس ديمقراطي من حقوق الشعب الفلسطيني غير القابلة للمقايضة أو التغييب، علاوة على إطلاق الحريات للإنسان الفلسطيني في شطري الوطن، ووقف كل أشكال الاعتقال والاحتجاز والاستدعاءات، واستمرار منع المظاهرات ومسيرات الاحتجاج والاعتقالات سيؤدي إلى مزيد من الصراع والاقتتال الداخلي، ويشكل منعطفًا خطيرًا للغاية، سيكون له تداعيات سلبية ضارة لشعبنا الفلسطيني وحركته الوطنية ومسيرته التحررية. ......
#هوامش
#ناديه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729725
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - هوامش على فوز ناديه حبش
حسين عجيب : هوامش وملاحظات بين الفصلين 12و 13
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب بين الفصلين 12 و 13 هوامش وملحقات وملاحظات على ما سبق ...1مشكلة العلاقة بين الزمن والحياة ، لا يمكن معرفة أحدها بشكل منفرد .فقط تعودنا على افتراض ثنائي الحياة والزمن ، أنها الحياة .( نفس الشيء بالنسبة للحاضر ، مع أن كلمة الحاضر تدل على الزمن ، نستخدمها للدلالة على الواقع أيضا . الحاضر يمثل البعد الزمني في الواقع ، والحضور يمثل البعد الحي أو الحياة ، والمحضر يمثل المكان ) .ونعتبر أن الزمن كلمة فقط ، أو مفهوم عقلي مثل الإرادة أو العدالة أو الحرية أو الفكر ، وغيرها .وهذا خطأ مشترك وموروث ، سببه اللغة نفسها .....تعودنا النظر إلى اللغة كهبة ، ومنجز مثالي ومكتمل تماما .وما يزال الكثيرون يعتبرونها من صنع الآلهة لا البشر .....اللغة وسيلة للتواصل والتفكير والفهم ، من بين وسائل عديدة يستخدمها الانسان ، وهي خطرة وشديدة الأهمية بدون شك . لكنها مليئة بالثغرات والعيوب ، وتمثل أحد مصادر الخطأ الإنساني المزمنة ، والثابتة .2اللغة والشعور والفكر متلازمة أيضا ، لكن من نوع خاص .....لا تنفصل اللغة عن الكلام .بنفس الطريقة التي يتصل بها الشعور والفكر ، مع أنهما من طبيعتين مختلفتين .اللغة هي الاستخدام الاجتماعي للكلام .الكلام هو الاستخدام الفردي للغة .أحب هذه التعريفات ، مع أنني مثلك تماما ، أفهم وأدرك انها كلام بكلام .3موقف القراءة ( والقارئ _ة ) من النظرية الجديدة تحت المجهر ...أتذكر بوضوح ، حين قرأت فكرة اينشتاين " الزمن بعد رابع للمادة " أول مرة . شعرت بصدمة تشبه قراءتي لعبارة سيوران " المياه كلها بلون الغرق " ، أو عبارة روفائيل نقلا عن رياض الصالح الحسين " أنت في وحدتك بلد مزدحم " ، أو عبارة سوزان عليوان " ناديتني باسمي فأحببته " ، أو عبارة سبينوزا " الفرح فضيلة " ، او عبارة باشلار " لا تنسوا أبدا أن السيميائي رجل في الخمسين " .....القراءة والتلقي بصورة عامة أحد نوعين أو مستويين ، على المستوى العاطفي والشعوري أو على المستوى المنطقي والموضوعي .لا يمكن جمعهما ، كما يتعذر الفصل التام بينهما .والسبب العقل الإنساني نفسه ، مزدوج أو ثنائي بين الشعور والفكر .الشعور مباشر وفوري ، وهو من نوع العلاقة الثنائية : مثير _ استجابة .بينما الفكر على خلاف ذلك ، هو غير مباشر بطبيعته ( هناك _ في الماضي حيث الخبرة والذكريات أو في المستقبل حيث التوقع والتخيل ) ، وهو من نوع العلاقة الثلاثية أو التعددية : مثير _ تفسير وقرار _ استجابة .القراءة الأدبية بطبيعتها عاطفية ومباشرة ، على خلاف القراءة المنطقية والفكرية _ والعلمية خاصة . فهي تتم عبر أدوات المقارنة ، والاستنتاج ، والتفكيك والتركيب وغيرها من الأدوات العقلية المعروفة .للأسف يحدث الخلط بين نوعي القراءة دوما .....فكرة تتكرر عند الحوارات الشفهية ، أيضا المكتوبة ، حول اعتبار فكرتي الجديدة عن الزمن غير علمية ، لأنها لا تستخدم المعادلات الرياضية .وهذه الفكرة ( الغريبة ) لا تقتصر على الصديقات والأصدقاء ، أو القراء ، الذين لم يكملوا التحصيل العلمي التخصصي في الرياضيات والفيزياء والفلسفة خاصة ، بل من بعض المتخصصين وأساتذة الفلسفة والفيزياء .أتفهم الفكرة ( هذا النوع من النقد ) ، لكنها تقوم على أساس وفرضية خاطئين ، دراسة الزمن ( او الواقع ) بشكل علمي لا تحدث في المختبرات ، لا يمكن أن يحدث ذلك حتى نهاية هذا القرن على الأقل .....الفكرة التي أعجبت فرويد واينشتاين وستيفن هوكينغ أكثر من الجميع : نضع شر ......
#هوامش
#وملاحظات
#الفصلين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734214
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب بين الفصلين 12 و 13 هوامش وملحقات وملاحظات على ما سبق ...1مشكلة العلاقة بين الزمن والحياة ، لا يمكن معرفة أحدها بشكل منفرد .فقط تعودنا على افتراض ثنائي الحياة والزمن ، أنها الحياة .( نفس الشيء بالنسبة للحاضر ، مع أن كلمة الحاضر تدل على الزمن ، نستخدمها للدلالة على الواقع أيضا . الحاضر يمثل البعد الزمني في الواقع ، والحضور يمثل البعد الحي أو الحياة ، والمحضر يمثل المكان ) .ونعتبر أن الزمن كلمة فقط ، أو مفهوم عقلي مثل الإرادة أو العدالة أو الحرية أو الفكر ، وغيرها .وهذا خطأ مشترك وموروث ، سببه اللغة نفسها .....تعودنا النظر إلى اللغة كهبة ، ومنجز مثالي ومكتمل تماما .وما يزال الكثيرون يعتبرونها من صنع الآلهة لا البشر .....اللغة وسيلة للتواصل والتفكير والفهم ، من بين وسائل عديدة يستخدمها الانسان ، وهي خطرة وشديدة الأهمية بدون شك . لكنها مليئة بالثغرات والعيوب ، وتمثل أحد مصادر الخطأ الإنساني المزمنة ، والثابتة .2اللغة والشعور والفكر متلازمة أيضا ، لكن من نوع خاص .....لا تنفصل اللغة عن الكلام .بنفس الطريقة التي يتصل بها الشعور والفكر ، مع أنهما من طبيعتين مختلفتين .اللغة هي الاستخدام الاجتماعي للكلام .الكلام هو الاستخدام الفردي للغة .أحب هذه التعريفات ، مع أنني مثلك تماما ، أفهم وأدرك انها كلام بكلام .3موقف القراءة ( والقارئ _ة ) من النظرية الجديدة تحت المجهر ...أتذكر بوضوح ، حين قرأت فكرة اينشتاين " الزمن بعد رابع للمادة " أول مرة . شعرت بصدمة تشبه قراءتي لعبارة سيوران " المياه كلها بلون الغرق " ، أو عبارة روفائيل نقلا عن رياض الصالح الحسين " أنت في وحدتك بلد مزدحم " ، أو عبارة سوزان عليوان " ناديتني باسمي فأحببته " ، أو عبارة سبينوزا " الفرح فضيلة " ، او عبارة باشلار " لا تنسوا أبدا أن السيميائي رجل في الخمسين " .....القراءة والتلقي بصورة عامة أحد نوعين أو مستويين ، على المستوى العاطفي والشعوري أو على المستوى المنطقي والموضوعي .لا يمكن جمعهما ، كما يتعذر الفصل التام بينهما .والسبب العقل الإنساني نفسه ، مزدوج أو ثنائي بين الشعور والفكر .الشعور مباشر وفوري ، وهو من نوع العلاقة الثنائية : مثير _ استجابة .بينما الفكر على خلاف ذلك ، هو غير مباشر بطبيعته ( هناك _ في الماضي حيث الخبرة والذكريات أو في المستقبل حيث التوقع والتخيل ) ، وهو من نوع العلاقة الثلاثية أو التعددية : مثير _ تفسير وقرار _ استجابة .القراءة الأدبية بطبيعتها عاطفية ومباشرة ، على خلاف القراءة المنطقية والفكرية _ والعلمية خاصة . فهي تتم عبر أدوات المقارنة ، والاستنتاج ، والتفكيك والتركيب وغيرها من الأدوات العقلية المعروفة .للأسف يحدث الخلط بين نوعي القراءة دوما .....فكرة تتكرر عند الحوارات الشفهية ، أيضا المكتوبة ، حول اعتبار فكرتي الجديدة عن الزمن غير علمية ، لأنها لا تستخدم المعادلات الرياضية .وهذه الفكرة ( الغريبة ) لا تقتصر على الصديقات والأصدقاء ، أو القراء ، الذين لم يكملوا التحصيل العلمي التخصصي في الرياضيات والفيزياء والفلسفة خاصة ، بل من بعض المتخصصين وأساتذة الفلسفة والفيزياء .أتفهم الفكرة ( هذا النوع من النقد ) ، لكنها تقوم على أساس وفرضية خاطئين ، دراسة الزمن ( او الواقع ) بشكل علمي لا تحدث في المختبرات ، لا يمكن أن يحدث ذلك حتى نهاية هذا القرن على الأقل .....الفكرة التي أعجبت فرويد واينشتاين وستيفن هوكينغ أكثر من الجميع : نضع شر ......
#هوامش
#وملاحظات
#الفصلين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734214
الحوار المتمدن
حسين عجيب - هوامش وملاحظات بين الفصلين 12و 13
شاكر فريد حسن : هوامش على لقاء غانتس وعباس
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن بقلم: شاكر فريد حسن ما زال اللقاء الذي جرى بين وزير الأمن الإسرائيلي غانتس والرئيس الفلسطيني محمود عباس، بمنزل الأوّل في رأس العين، يلقي بظلاله على المشهد السياسي، اسرائيليًا وفلسطينيًا.فهذا اللقاء أثار ردود فعل واسعة رافضة من الطرفين الإسرائيلي والفلسطيني، ففلسطينيًا أدانت واستنكرت القوى الوطنية والفصائل الفلسطينية المختلفة اللقاء، في حين شن الليكود المعارض ورئيس الوزراء نفتالي بينيت نفسه هجومًا على غانتس لاستقباله عباس في منزله وتقديمه حزمة تسهيلات أكبر من السابق، علاوة على بحث فتح مسار جديد للعملية السياسية التفاوضية مستقبلًا بعد انتهاء فترة بينيت الذي يرفض حتى الآن الاجتماع بعباس، او فتح أي قناة تواصل معه.أن يزور عباس وزير الحرب الإسرائيلي وقائد العدوان على غزة غانتس، هي خطوة فاقت كلّ خطواته للاحتفاظ بالسلطة، والأنكى أن الزيارة جاءت قبل أسبوع من ذكرى انطلاقة الثورة الفلسطينية وحركة فتح، وفي خضم المقاومة الشعبية ببلدة برقة أيقونة الكفاح والمواجهة الشرسة العنيدة ضد عصابات وقطعان المستوطنين.ومهما كانت الحجج والذرائع والمسببات لهذه الزيارة فإنها تشكل ضربة موجعة للشعب الفلسطيني وللكفاح التحرري والقضية الوطنية، إذ أنها تأتي في سياق خدمة الاجندات الإسرائيلية واستراتيجيات الاحتلال، بفصل الضفة الغربية عن قطاع غزة وفك الارتباط الفلسطيني بالأراضي المحتلة تاريخيًا وجغرافيًا وسياسيًا وتكريس الانقسام والتشرذم بين شقي الوطن.إن هذا اللقاء بين غانتس وعباس هو استجابة لضغوط مارستها الإدارة الامريكية الجديدة لتعزيز الثقة بين الجانبين، وإبقاء الوضع "هادئًا"، فيما تجنب نفسها الضغط على حليفتها إسرائيل بوقف جرائم الحرب ضد الشعب الفلسطيني، والمضي قدمًا في قطار التطبيع العربي الإسرائيلي، ودفع السلطة لاتخاذ خطوات عملية لتنفيس الغضب العارم والاحتقان الفلسطيني، كي لا تتحول الهبات الشعبية الفلسطينية ضد عصابات وزعران المستوطنين إلى انتفاضة جامحة تؤجج الوضع وتعرقل الجهود للعودة إلى المسار التفاوضي.كذلك هنالك أسباب أخرى لهذه الزيارة البائسة، فوضع السلطة ضعيف وهش وتواجه أزمة مالية، وليس فقط لاستهتار الحكومة الإسرائيلية بها وإنما أيضًا خوفًا من حركة حماس ومن تمدد نفوذ محمد دحلان واتساع رقعة جناح ما يسمى "التيار الإصلاحي" في غزة، ومع استمرار توسيع المستوطنات واعتداءات المستوطنين وارهابهم واستخدامها السلطة مطية وتوظيفها مع أجهزتها الأمنية حارسًا أمنيًا من خلال التنسيق الأمني.الفلسطينيون لم يتعلموا من تجارب ودروس التاريخ باستمرار الانقسام المدمر والمعيب والمخزي والمسيء للنضال الوطني التحرري، فدولة الاحتلال تغذيه وتعمل على تعميق حالة التشرذم في الصف الوطني الفلسطيني وعملية الفصل لتحقيق أهدافها في التوغل الاستيطاني وتكريس الاحتلال للمناطق الفلسطينية ومنع قيام دولة فلسطينية مستقلة.ويمكن القول ان هذه اللقاءات لن تعود بالمنفعة لشعبنا ولا لقضيته المقدسة، ومن الأهمية البالغة تجنبها ولفظها ومعارضتها. ......
#هوامش
#لقاء
#غانتس
#وعباس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742845
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن بقلم: شاكر فريد حسن ما زال اللقاء الذي جرى بين وزير الأمن الإسرائيلي غانتس والرئيس الفلسطيني محمود عباس، بمنزل الأوّل في رأس العين، يلقي بظلاله على المشهد السياسي، اسرائيليًا وفلسطينيًا.فهذا اللقاء أثار ردود فعل واسعة رافضة من الطرفين الإسرائيلي والفلسطيني، ففلسطينيًا أدانت واستنكرت القوى الوطنية والفصائل الفلسطينية المختلفة اللقاء، في حين شن الليكود المعارض ورئيس الوزراء نفتالي بينيت نفسه هجومًا على غانتس لاستقباله عباس في منزله وتقديمه حزمة تسهيلات أكبر من السابق، علاوة على بحث فتح مسار جديد للعملية السياسية التفاوضية مستقبلًا بعد انتهاء فترة بينيت الذي يرفض حتى الآن الاجتماع بعباس، او فتح أي قناة تواصل معه.أن يزور عباس وزير الحرب الإسرائيلي وقائد العدوان على غزة غانتس، هي خطوة فاقت كلّ خطواته للاحتفاظ بالسلطة، والأنكى أن الزيارة جاءت قبل أسبوع من ذكرى انطلاقة الثورة الفلسطينية وحركة فتح، وفي خضم المقاومة الشعبية ببلدة برقة أيقونة الكفاح والمواجهة الشرسة العنيدة ضد عصابات وقطعان المستوطنين.ومهما كانت الحجج والذرائع والمسببات لهذه الزيارة فإنها تشكل ضربة موجعة للشعب الفلسطيني وللكفاح التحرري والقضية الوطنية، إذ أنها تأتي في سياق خدمة الاجندات الإسرائيلية واستراتيجيات الاحتلال، بفصل الضفة الغربية عن قطاع غزة وفك الارتباط الفلسطيني بالأراضي المحتلة تاريخيًا وجغرافيًا وسياسيًا وتكريس الانقسام والتشرذم بين شقي الوطن.إن هذا اللقاء بين غانتس وعباس هو استجابة لضغوط مارستها الإدارة الامريكية الجديدة لتعزيز الثقة بين الجانبين، وإبقاء الوضع "هادئًا"، فيما تجنب نفسها الضغط على حليفتها إسرائيل بوقف جرائم الحرب ضد الشعب الفلسطيني، والمضي قدمًا في قطار التطبيع العربي الإسرائيلي، ودفع السلطة لاتخاذ خطوات عملية لتنفيس الغضب العارم والاحتقان الفلسطيني، كي لا تتحول الهبات الشعبية الفلسطينية ضد عصابات وزعران المستوطنين إلى انتفاضة جامحة تؤجج الوضع وتعرقل الجهود للعودة إلى المسار التفاوضي.كذلك هنالك أسباب أخرى لهذه الزيارة البائسة، فوضع السلطة ضعيف وهش وتواجه أزمة مالية، وليس فقط لاستهتار الحكومة الإسرائيلية بها وإنما أيضًا خوفًا من حركة حماس ومن تمدد نفوذ محمد دحلان واتساع رقعة جناح ما يسمى "التيار الإصلاحي" في غزة، ومع استمرار توسيع المستوطنات واعتداءات المستوطنين وارهابهم واستخدامها السلطة مطية وتوظيفها مع أجهزتها الأمنية حارسًا أمنيًا من خلال التنسيق الأمني.الفلسطينيون لم يتعلموا من تجارب ودروس التاريخ باستمرار الانقسام المدمر والمعيب والمخزي والمسيء للنضال الوطني التحرري، فدولة الاحتلال تغذيه وتعمل على تعميق حالة التشرذم في الصف الوطني الفلسطيني وعملية الفصل لتحقيق أهدافها في التوغل الاستيطاني وتكريس الاحتلال للمناطق الفلسطينية ومنع قيام دولة فلسطينية مستقلة.ويمكن القول ان هذه اللقاءات لن تعود بالمنفعة لشعبنا ولا لقضيته المقدسة، ومن الأهمية البالغة تجنبها ولفظها ومعارضتها. ......
#هوامش
#لقاء
#غانتس
#وعباس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742845
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - هوامش على لقاء غانتس وعباس
حسين عجيب : هوامش وملحقات الفصلين 1 و 2
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب النظرية الجديدة صيغة 3 _ هوامش وملحقات الفصلين 1 و 2 العلم والدين والحزب ثلاثة ، عملية اختزالها إلى واحد أو اثنين ، تعيد الانسان إلى قرد والمجتمع إلى غابة .للأسف هذه العملية ما تزال ممكنة ، وسهلة نسبيا .لنتذكر أن أكثر الحروب وحشية ، وقعت القرن الماضي .1ظاهرة عالمية ومشتركة يصعب فهمها ، وحتى تصديقها ؟!قبل العاشرة ، بسهولة ويسر ، يميز طفل _ة فوق متوسط الذكاء والحساسية بين أنواع اليوم الثلاثة : يوم الأمس ، ويوم الغد ، واليوم الحالي . مع فهم ضمني للعلاقة التبادلية بينها ، وأهميتها الكبرى في المجتمع والثقافة .وبعد العشرين يهمل الغالبية تلك المهارة ، ويحل محلها بالتدريج ، حالة من الروتين والتكرار الآلي ، بالتلازم مع فقدان الاهتمام بمعرفة الواقع ، والزمن بصورة خاصة .....والأسوأ من ذلك ، يستمر تجاهل العلاقة بين الحياة والزمن ، بشكل كامل من قبل العلم والفلسفة ، ومن الثقافة العالمية كلها إلى اليوم 4 / 1 / 2022 !وذلك بالتزامن مع تجاهل العلاقة بين الأزمنة الحقيقية ، الثلاثة أيضا : الماضي والحاضر والمستقبل ...مثال مباشر : عمر اليوم مزدوج بين الحياة والزمن ، يشبه العمر الفردي .( عمر اليوم الحالي ، أو غيره ، الجديد أو القديم لا فرق ) .تبدأ الحياة من الأمس ، ثم اليوم ، لتنتهي إلى الغد والمستقبل وعبرهما .والزمن بالعكس تماما ، يبدأ من الغد إلى اليوم ، لينتهي في الأمس وعبره .هذه الفكرة ، ظاهرة ، وهي تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء .بهذه الطريقة يتشكل يوم جديد ( كل يوم ) ، بدءا من الأمس والماضي بدلالة الحياة ، والعكس تماما ، بدءا من الغد والمستقبل بدلالة الزمن .....الحركة التعاقبية المزدوجة ، والعكسية ، بين الزمن والحياة تفسر ذلك .الموقف السائد ( التقليدي ) من الحركة التعاقبية للزمن ، مصدر ثابت للتشويش والخطأ في عملية فهم الواقع ، وفهم الحركة أيضا .الحركة التعاقبية للزمن ، هي بالعكس تماما من الموقف الحالي المشترك بين العلم والفلسفة والثقافة العالمية . تبدأ من الغد والمستقبل ، في اتجاه الماضي والأمس ، عبر الحاضر . والعكس يمثل الحركة الموضوعية للحياة .بعد تصويب الموقف العقلي المشترك ، تتكشف صورة الواقع بالفعل .....أكرر صياغة الفكرة بطريقة ثانية ، لأنني أعتقد أنها بالغة الأهمية .بدل الفرضية السائدة ، حول الحركة التعاقبية للزمن من الماضي إلى المستقبل ، عبر الحاضر . من الضروري استبدال ذلك التصور غير الصحيح ، حيث أن الحركة التعاقبية مزدوجة بين الحياة والزمن . ونحن لا نرى حركة الحياة ، لأننا داخلها ، بينما حركة مرور الزمن معاكسة .تربط بين حركتي الحياة والزمن معادلة صفرية من الدرجة الأولى :س + ع = 0 .أو الحياة + الزمن = الصفر .أحدهما سالب والثاني موجب ، الحياة أو الزمن لا فرق مثل العلاقة بين اليمين واليسار . الاختيار أيهما السالب ، وايهما الموجب ، اعتباطي في البداية . مثل العلاقة بين نصفي الكلمة : الدال والمدلول ، صورة طبق الأصل . أيضا الأصل الفرنسي لليمين واليسار .2السؤال الرابع ، حول طبيعة الزمن :هل الزمن أو الوقت نسبي أم موضوعي ؟لنبدأ بفكرة ، ظاهرة ، وتقبل الملاحظة المباشرة والاختبار والتعميم بلا استثناء ...فرق العمر بين اثنين من البشر وبقية الأحياء ، أو بين الأشياء والأحداث والتواريخ ، يبقى ثابتا إلى الأبد .النتيجة المباشرة ، ان الماضي موضوعي ، ومشترك .مع استثناء وحيد ، يتمثل بالماضي الجديد فهو نسبي بطبيعت ......
#هوامش
#وملحقات
#الفصلين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743712
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب النظرية الجديدة صيغة 3 _ هوامش وملحقات الفصلين 1 و 2 العلم والدين والحزب ثلاثة ، عملية اختزالها إلى واحد أو اثنين ، تعيد الانسان إلى قرد والمجتمع إلى غابة .للأسف هذه العملية ما تزال ممكنة ، وسهلة نسبيا .لنتذكر أن أكثر الحروب وحشية ، وقعت القرن الماضي .1ظاهرة عالمية ومشتركة يصعب فهمها ، وحتى تصديقها ؟!قبل العاشرة ، بسهولة ويسر ، يميز طفل _ة فوق متوسط الذكاء والحساسية بين أنواع اليوم الثلاثة : يوم الأمس ، ويوم الغد ، واليوم الحالي . مع فهم ضمني للعلاقة التبادلية بينها ، وأهميتها الكبرى في المجتمع والثقافة .وبعد العشرين يهمل الغالبية تلك المهارة ، ويحل محلها بالتدريج ، حالة من الروتين والتكرار الآلي ، بالتلازم مع فقدان الاهتمام بمعرفة الواقع ، والزمن بصورة خاصة .....والأسوأ من ذلك ، يستمر تجاهل العلاقة بين الحياة والزمن ، بشكل كامل من قبل العلم والفلسفة ، ومن الثقافة العالمية كلها إلى اليوم 4 / 1 / 2022 !وذلك بالتزامن مع تجاهل العلاقة بين الأزمنة الحقيقية ، الثلاثة أيضا : الماضي والحاضر والمستقبل ...مثال مباشر : عمر اليوم مزدوج بين الحياة والزمن ، يشبه العمر الفردي .( عمر اليوم الحالي ، أو غيره ، الجديد أو القديم لا فرق ) .تبدأ الحياة من الأمس ، ثم اليوم ، لتنتهي إلى الغد والمستقبل وعبرهما .والزمن بالعكس تماما ، يبدأ من الغد إلى اليوم ، لينتهي في الأمس وعبره .هذه الفكرة ، ظاهرة ، وهي تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء .بهذه الطريقة يتشكل يوم جديد ( كل يوم ) ، بدءا من الأمس والماضي بدلالة الحياة ، والعكس تماما ، بدءا من الغد والمستقبل بدلالة الزمن .....الحركة التعاقبية المزدوجة ، والعكسية ، بين الزمن والحياة تفسر ذلك .الموقف السائد ( التقليدي ) من الحركة التعاقبية للزمن ، مصدر ثابت للتشويش والخطأ في عملية فهم الواقع ، وفهم الحركة أيضا .الحركة التعاقبية للزمن ، هي بالعكس تماما من الموقف الحالي المشترك بين العلم والفلسفة والثقافة العالمية . تبدأ من الغد والمستقبل ، في اتجاه الماضي والأمس ، عبر الحاضر . والعكس يمثل الحركة الموضوعية للحياة .بعد تصويب الموقف العقلي المشترك ، تتكشف صورة الواقع بالفعل .....أكرر صياغة الفكرة بطريقة ثانية ، لأنني أعتقد أنها بالغة الأهمية .بدل الفرضية السائدة ، حول الحركة التعاقبية للزمن من الماضي إلى المستقبل ، عبر الحاضر . من الضروري استبدال ذلك التصور غير الصحيح ، حيث أن الحركة التعاقبية مزدوجة بين الحياة والزمن . ونحن لا نرى حركة الحياة ، لأننا داخلها ، بينما حركة مرور الزمن معاكسة .تربط بين حركتي الحياة والزمن معادلة صفرية من الدرجة الأولى :س + ع = 0 .أو الحياة + الزمن = الصفر .أحدهما سالب والثاني موجب ، الحياة أو الزمن لا فرق مثل العلاقة بين اليمين واليسار . الاختيار أيهما السالب ، وايهما الموجب ، اعتباطي في البداية . مثل العلاقة بين نصفي الكلمة : الدال والمدلول ، صورة طبق الأصل . أيضا الأصل الفرنسي لليمين واليسار .2السؤال الرابع ، حول طبيعة الزمن :هل الزمن أو الوقت نسبي أم موضوعي ؟لنبدأ بفكرة ، ظاهرة ، وتقبل الملاحظة المباشرة والاختبار والتعميم بلا استثناء ...فرق العمر بين اثنين من البشر وبقية الأحياء ، أو بين الأشياء والأحداث والتواريخ ، يبقى ثابتا إلى الأبد .النتيجة المباشرة ، ان الماضي موضوعي ، ومشترك .مع استثناء وحيد ، يتمثل بالماضي الجديد فهو نسبي بطبيعت ......
#هوامش
#وملحقات
#الفصلين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743712
الحوار المتمدن
حسين عجيب - هوامش وملحقات الفصلين 1 و 2
رزكار نوري شاويس : هوامش على قارعة الحياة 2
#الحوار_المتمدن
#رزكار_نوري_شاويس * هل نحن محاصرون بمحيط يملي علينا ماذا و كيف نكون طوال حياتنا ؟ .. من نحن و ماذا نكون ، هل واجهنا أنفسنا بهذا السؤال ..؟* يتجلى الإيمان وقت المحن , فالكثير من الناس يُبان زيف إيمانهم بعقائدهم و مصداقية التزامهم بمبادئهم عند أبسط المغريات و الازمات التي تعترض دروبهم و مصالحهم في الحياة ..*القانون الأسمى الذي تفرضها الحياة على تفكيرنا البشري ، هو الازدواجية و التناقض ، النور و الظلام , الخير و الشر , الجنة و النار ، اللذة والألم , القبح و الجمال , الرحمة و القسوة ، الفقر و الغنى ، الظلم و العدل , السعادة و البؤس...الخو تختلف الرؤى و التفاسير ، فما يراه البعض فردوسا و نعيما ، يراه آخرون جحيما و عذابا ، و ما يراه البعض حقا و عدلا يراه بعض آخر ظلما و باطلاً .. و هكذا الايمان * الجانب الخفي من ميزان الحياة ، هو من أجل أن يكون البعض سعداء ، يجب أن يكون بعض آخر تعساء و وهذا جوهر كل صراع ..و السعادة لا تكتسب فقط لما توصف بالخِصالِ الحميدة ، فهذه الخصال أحيانا تكون رادعا لها ..! * سواء كان ذلك في النور أو في الظلام ، فأهمية وجودنا ترتبط بأهمية وجود الآخرين في الحياة ، فكل مصير مربوط بآخر .. مصائرنا جميعا ترتبط ببعض ، و لكل مصير نهاية تكون البداية لمصير آخر .. و شريعة الحياة هي أن لا نعرف نهاياتنا ، لكن نهاياتنا تعرفنا و ستجدنا أينما كنا .* في حياتنا لا نملك الكثير من الوقت لنحصل على كل ما نريد، تستمر الحياة بكل تأكيد و تتجدد بأشكال و أنماط منوعة ، فهذا طبعها .. لكن كيف ؟ ما التحولات و المسارات التي ستأخذها ؟ .. لا نعرف سوى أن نتوقع ماهو غير متوقع ..!* الحياة ليست نتاجا بشريا ، هي نتاج كوني ، تفاعل من تفاعلاتها ، و الكون أكبر بكثير من أن نتجرأ أو نقدر على اكتشاف كل أسرار أغواره و أعماقه .. لكننا نمنح لوجودنا في الحياة سببا ، أي سبب كان ، فمن دون سبب في الحياة لا قيمة في أن نحيا حياة .. ......
#هوامش
#قارعة
#الحياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745906
#الحوار_المتمدن
#رزكار_نوري_شاويس * هل نحن محاصرون بمحيط يملي علينا ماذا و كيف نكون طوال حياتنا ؟ .. من نحن و ماذا نكون ، هل واجهنا أنفسنا بهذا السؤال ..؟* يتجلى الإيمان وقت المحن , فالكثير من الناس يُبان زيف إيمانهم بعقائدهم و مصداقية التزامهم بمبادئهم عند أبسط المغريات و الازمات التي تعترض دروبهم و مصالحهم في الحياة ..*القانون الأسمى الذي تفرضها الحياة على تفكيرنا البشري ، هو الازدواجية و التناقض ، النور و الظلام , الخير و الشر , الجنة و النار ، اللذة والألم , القبح و الجمال , الرحمة و القسوة ، الفقر و الغنى ، الظلم و العدل , السعادة و البؤس...الخو تختلف الرؤى و التفاسير ، فما يراه البعض فردوسا و نعيما ، يراه آخرون جحيما و عذابا ، و ما يراه البعض حقا و عدلا يراه بعض آخر ظلما و باطلاً .. و هكذا الايمان * الجانب الخفي من ميزان الحياة ، هو من أجل أن يكون البعض سعداء ، يجب أن يكون بعض آخر تعساء و وهذا جوهر كل صراع ..و السعادة لا تكتسب فقط لما توصف بالخِصالِ الحميدة ، فهذه الخصال أحيانا تكون رادعا لها ..! * سواء كان ذلك في النور أو في الظلام ، فأهمية وجودنا ترتبط بأهمية وجود الآخرين في الحياة ، فكل مصير مربوط بآخر .. مصائرنا جميعا ترتبط ببعض ، و لكل مصير نهاية تكون البداية لمصير آخر .. و شريعة الحياة هي أن لا نعرف نهاياتنا ، لكن نهاياتنا تعرفنا و ستجدنا أينما كنا .* في حياتنا لا نملك الكثير من الوقت لنحصل على كل ما نريد، تستمر الحياة بكل تأكيد و تتجدد بأشكال و أنماط منوعة ، فهذا طبعها .. لكن كيف ؟ ما التحولات و المسارات التي ستأخذها ؟ .. لا نعرف سوى أن نتوقع ماهو غير متوقع ..!* الحياة ليست نتاجا بشريا ، هي نتاج كوني ، تفاعل من تفاعلاتها ، و الكون أكبر بكثير من أن نتجرأ أو نقدر على اكتشاف كل أسرار أغواره و أعماقه .. لكننا نمنح لوجودنا في الحياة سببا ، أي سبب كان ، فمن دون سبب في الحياة لا قيمة في أن نحيا حياة .. ......
#هوامش
#قارعة
#الحياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745906
الحوار المتمدن
رزكار نوري شاويس - هوامش على قارعة الحياة (2)
رزكار نوري شاويس : هوامش على قارعة الحياة 3
#الحوار_المتمدن
#رزكار_نوري_شاويس * أوقات المواجهات الصعبة في الحياة و في ساعة الحسم و لحظة الحقيقة ، قلة منا يمتلكون شجاعة مواجهة الذات و التصدي للخطأ باختيار الصواب ..* الكثير منا نحن البشر يتقنعون بأقنعة تخفي حقيقتهم ، هذا أمر مفروغ منه .. مقابل هؤلاء هناك من يمنحون الأخرين ثقتهم على الفور .. الجانب السلبي من أمر هؤلاء هو انهم اهداف مكشوفة ، يتعرضون للأذى بسهولة ، لكن الجانب الايجابي فيهم هو انهم يمنحون الحياة نكهة فيها الكثير من الحب و الاشراق، هؤلاء يجب أن لا يتغيروا و أن لا يختبئوا وراء الأقنعة، فالحياة بما فيها تحتاج باستمرار الى عدد أكبر منهم لا أقل . * كل يأتي الى الحياة بترتيب خاص به ، و من المرهق جدا أن نكون شخصا آخر ، إذن هل نكون كما نحن ؟ .. فالحياة من دون تطور و إرتقاء تتحول الى بركة آسنة .* خرافة الكمال ، هل يمكن بلوغها ؟ كبشر لا نكف ابدا عن السعي وراء كل ماهو بعيد المنال و من الصعب التخلي عن الرغبات الكامنة في أعماقنا .. ولا يوجد بيننا نحن البشر من يتصف بصفة الكمال ، فالحياة نفسها ليست مثالية ، نعيشها وسط ضغوط و ردود أفغال منوعة و في دوامات الحيرة و الخوف من أن يؤخذ منّا كل شيء في لحظة .كل هذا القلق و الرهبة من جبروت الحياة تجعلنا عبيدا لها و لنزواتها و و خاضعين لطيشها و غرورها ، فهذا هو الثمن الذي يجب أن ندفعه مقابل خياراتنا في الحياة .. الغريب في الأمر ، انه برغم كل هذا الخضوع المذل لأرادتها ، نأمل أن يكون كل شيء بخير .. * و لا يمكننا المضي في الحياة من دون أن نترك أو نضحي بشيء نحبه .. فالحلو و المّر قد يكون تعريفا مناسبا من تعريفات الحياة . ......
#هوامش
#قارعة
#الحياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746016
#الحوار_المتمدن
#رزكار_نوري_شاويس * أوقات المواجهات الصعبة في الحياة و في ساعة الحسم و لحظة الحقيقة ، قلة منا يمتلكون شجاعة مواجهة الذات و التصدي للخطأ باختيار الصواب ..* الكثير منا نحن البشر يتقنعون بأقنعة تخفي حقيقتهم ، هذا أمر مفروغ منه .. مقابل هؤلاء هناك من يمنحون الأخرين ثقتهم على الفور .. الجانب السلبي من أمر هؤلاء هو انهم اهداف مكشوفة ، يتعرضون للأذى بسهولة ، لكن الجانب الايجابي فيهم هو انهم يمنحون الحياة نكهة فيها الكثير من الحب و الاشراق، هؤلاء يجب أن لا يتغيروا و أن لا يختبئوا وراء الأقنعة، فالحياة بما فيها تحتاج باستمرار الى عدد أكبر منهم لا أقل . * كل يأتي الى الحياة بترتيب خاص به ، و من المرهق جدا أن نكون شخصا آخر ، إذن هل نكون كما نحن ؟ .. فالحياة من دون تطور و إرتقاء تتحول الى بركة آسنة .* خرافة الكمال ، هل يمكن بلوغها ؟ كبشر لا نكف ابدا عن السعي وراء كل ماهو بعيد المنال و من الصعب التخلي عن الرغبات الكامنة في أعماقنا .. ولا يوجد بيننا نحن البشر من يتصف بصفة الكمال ، فالحياة نفسها ليست مثالية ، نعيشها وسط ضغوط و ردود أفغال منوعة و في دوامات الحيرة و الخوف من أن يؤخذ منّا كل شيء في لحظة .كل هذا القلق و الرهبة من جبروت الحياة تجعلنا عبيدا لها و لنزواتها و و خاضعين لطيشها و غرورها ، فهذا هو الثمن الذي يجب أن ندفعه مقابل خياراتنا في الحياة .. الغريب في الأمر ، انه برغم كل هذا الخضوع المذل لأرادتها ، نأمل أن يكون كل شيء بخير .. * و لا يمكننا المضي في الحياة من دون أن نترك أو نضحي بشيء نحبه .. فالحلو و المّر قد يكون تعريفا مناسبا من تعريفات الحياة . ......
#هوامش
#قارعة
#الحياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746016
الحوار المتمدن
رزكار نوري شاويس - هوامش على قارعة الحياة (3)
رزكار نوري شاويس : هوامش على قارعة الحياة 4
#الحوار_المتمدن
#رزكار_نوري_شاويس *دائما تضعنا الحياة أمام خيارين ، الماضي و المستقبل ..! وفي مرحلة ما علينا أن نختار بأي اتجاه ننظر ، هل نبقى ملتصقين بالماضي بكل مساوئه و عيوبه ..؟ أم نتقدم نحو المستقبل بكل مافيه من غموض و مفاجآت غير متوقعة ..؟ أن نبقى في الماضي يعني أن نبقى محاطين بأسوار ما نعرفه و ما جربناه و تعلمناه بالفعل .. و إن نختار المستقبل ، فللمستقبل رهبة .. لكنه مثير للفضول و الحماس ، إغواء بإمكانه أن يجعل من عقولنا تومض بطرق لا نتوقع انها ممكنة ..!و الماضي يترك آثارا لا يمكن محوها ، ترافقنا طيلة تواجدنا في الحياة ، تُذّكرنا بعضها بأماكن و أحداث نتمنى العودة اليها ، و أخرى لا نريد العودة اليها أبدا .. هناك أثار يمكن اخفاؤها او تمسحها الايام ، و أخرى تبقى كالجراح الغميقة التي لا تبرأ ، فترافقنا حتى النهاية ..* لماذا نموت ..؟ ما هو الموت ، وهل بالإمكان التملص منه لو عرفنا ساعته ..؟ هل مواعيد رحيلنا عن الحياة محددة مسبقا .. و هل الموت جزء من توقيت ابدي دقيق ، و هل هو العنصر الذي من دونه لا تستمر الحياة ..؟!ما الذي سنفعله لو استطعنا ككائنات هزيمة الموت ؟ ماذا سيحدث لو لا يبقى شيء اسمه الموت ؟ ألا يشكل الخلود خرقا مدمرا لقانون الحياة ؟!!الموت حدث بارد و سخيف و قد يكون أسوأ عندما نرى ان كامل فصول حياتنا لم تكن سوى وميضا مرّ بسرعة خاطفة .. الموت يعني التحرر من كل شيء ، من كل القيود ، من الماضي و المستقبل .. هو العودة الى ما كنّا عليه ،الى اصولنا ، الى لا شيء الى العدم و اللاوجود في فراغات الكون العظيم ..* إذن عندما يأتي موعد الرحيل عن هذه الحياة ، ليكن الامر غير متوقعا، فالمفاجأة أفضل أسلوب لإعلان ذلك ، فالحياة بين براثن الخوف من الرحيل ليست حياتاً ، لابد من التغلب على الخوف .. كل أشكال الخوف كي تحيا حياتك حراً .* و تقول الاغنية التي غنّاها أحدهم :قد تكون الحياة جيدة في يوم ما ،و صعبة في يوم آخر ..في اليوم الجيد حلّق معي و في اليوم العصيب ، قف بجواري يا صديقي .. ......
#هوامش
#قارعة
#الحياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746173
#الحوار_المتمدن
#رزكار_نوري_شاويس *دائما تضعنا الحياة أمام خيارين ، الماضي و المستقبل ..! وفي مرحلة ما علينا أن نختار بأي اتجاه ننظر ، هل نبقى ملتصقين بالماضي بكل مساوئه و عيوبه ..؟ أم نتقدم نحو المستقبل بكل مافيه من غموض و مفاجآت غير متوقعة ..؟ أن نبقى في الماضي يعني أن نبقى محاطين بأسوار ما نعرفه و ما جربناه و تعلمناه بالفعل .. و إن نختار المستقبل ، فللمستقبل رهبة .. لكنه مثير للفضول و الحماس ، إغواء بإمكانه أن يجعل من عقولنا تومض بطرق لا نتوقع انها ممكنة ..!و الماضي يترك آثارا لا يمكن محوها ، ترافقنا طيلة تواجدنا في الحياة ، تُذّكرنا بعضها بأماكن و أحداث نتمنى العودة اليها ، و أخرى لا نريد العودة اليها أبدا .. هناك أثار يمكن اخفاؤها او تمسحها الايام ، و أخرى تبقى كالجراح الغميقة التي لا تبرأ ، فترافقنا حتى النهاية ..* لماذا نموت ..؟ ما هو الموت ، وهل بالإمكان التملص منه لو عرفنا ساعته ..؟ هل مواعيد رحيلنا عن الحياة محددة مسبقا .. و هل الموت جزء من توقيت ابدي دقيق ، و هل هو العنصر الذي من دونه لا تستمر الحياة ..؟!ما الذي سنفعله لو استطعنا ككائنات هزيمة الموت ؟ ماذا سيحدث لو لا يبقى شيء اسمه الموت ؟ ألا يشكل الخلود خرقا مدمرا لقانون الحياة ؟!!الموت حدث بارد و سخيف و قد يكون أسوأ عندما نرى ان كامل فصول حياتنا لم تكن سوى وميضا مرّ بسرعة خاطفة .. الموت يعني التحرر من كل شيء ، من كل القيود ، من الماضي و المستقبل .. هو العودة الى ما كنّا عليه ،الى اصولنا ، الى لا شيء الى العدم و اللاوجود في فراغات الكون العظيم ..* إذن عندما يأتي موعد الرحيل عن هذه الحياة ، ليكن الامر غير متوقعا، فالمفاجأة أفضل أسلوب لإعلان ذلك ، فالحياة بين براثن الخوف من الرحيل ليست حياتاً ، لابد من التغلب على الخوف .. كل أشكال الخوف كي تحيا حياتك حراً .* و تقول الاغنية التي غنّاها أحدهم :قد تكون الحياة جيدة في يوم ما ،و صعبة في يوم آخر ..في اليوم الجيد حلّق معي و في اليوم العصيب ، قف بجواري يا صديقي .. ......
#هوامش
#قارعة
#الحياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746173
الحوار المتمدن
رزكار نوري شاويس - هوامش على قارعة الحياة (4)
رزكار نوري شاويس : هوامِش على قارعة الحياة 5
#الحوار_المتمدن
#رزكار_نوري_شاويس * هل ينفع مقاومة الاستسلام للواقع الذي تفرضه علينا الحياة ؟ .. مالجدوى من هذه المقاومة و هل ينفع الرفض دائما لفكرة الاختيار بين أخّف الضررين ؟* نحن البشر نميل دائما في حياتنا الى ما نحبه أكثر من أنفسنا ، المهم هو فهم ما نميل اليه ، قد يكون شيئا نحتاجه و ليس نحبه ..أن نحتاج شيئا لا يعني إننا نحبه .* أحيانا تفرض علينا بعض ضرورات الحياة أن نظهر الجانب البالغ القسوة فينا أمام شر نواجهه.* في الحياة غالبا نفعل ما نضطر الى فعله و ليس ما نريد ..* غريزة البقاء مغروسة بعمق في تكوين كل حي ّ ، و الطبيعة ذاتها في صراع أزلي من أجل بقائها و تحارب بعنف كل مايعترض طريقها ، تكافح و تستمر و ما نراه منها ليست سوى ثمار ملايين السنين من صراعها من أجل البقاء .* طالما كنا في الحياة ، من الجيد أن نتذكر دائما اخفاقاتنا و نجاحاتنا ، اندحاراتنا و انتصاراتنا ، لنحتفظ لها لحرص ، فالذكريات لا ترتبط بالماضي فقط ، هي تحدد مصائرنا أيضاً .* الحياة لا تعدنا بشيء ، لذا لابدّ أن نبدأ لوحدنا و بما نملك .. * الخطايا و المحرمات ليست من نتاج الحياة ، هي أدوات اخترعتها الأديان لتتمكن من الأستمرا ر في الحياة .* كلنا ممثلون على مسرح الحياة ، فينا من يجيد أداء دوره و فينا من يفشل ، و عندما يسدل الستار في الفصل الأخير يتساوى الجميع .* هناك حقيقة واحدة عن الحياة لا تتغير أبداً ، و هي انها قاسية و غير منصفة ، لا تمنح الفرصة لأي كان اختيار الخاتمة التي يريد أن ينهي بها قصته فيها .. و كل تظاهرنا بالقوة و الحكمة و الشجاعة و المقاومة فيها بحثا عن من نحن و ماذا نكون ، قد تؤخر المحتوم قليلا لكنها تتسبب أيضا في خسارة الكثير من زمن الفرصة الممنوحة لنا فيها .. الشيء الوحيد الذي سنتأكد منه ، هو أن كل ما فعلناه و نفغله ، كل أمر حدث و يحدث ، تقودنا الى النهاية التي ترغمنا على نسيان كل أهدافنا ..! ربما كان هذا يعني الفشل ، و لكي لا يغمرك هذا الاحساس لحظة الرحيل ، ناضل من أجل ماتريد حتى آخر نفس من انفاسك .* إذا أردت ، فإنّ كل معاناة و تجربة قاسية في الحياة تصقل موهبة كامنة فيك ، تجعلك أقوى و أكثر فهما لما تعنيه الحياة ، و أكثر استعدادا و تحملا للصعاب .* من المهم أن تنظر للحياة على طبيعتها و ليس كما تريد ، فقيمة التفاعل الايجابي مع الحياة هي في تعامل المرء مع قضاياها بصورة مباشرة و تجنب مفاهيم الروحانيات و الغيبيات و الحظ بمفهوميه السيء و الجيد ..* من حقّ كل انسان أن يسعى لحياة أفضل ، لكن هذا الحق لا يمنحهه سلطة سلب هذا الحق أو منعه عن الاخرين .. اذن لابد من سبل و قواعد حتى و إن كانت صارمة لتحديد الصح و الخطأ في سعي كل انسان لبلوغ هذا الحق كحق من حقوق المشاركة في الحياة ..* حق الحياة أمر يتساوى فيه كل كائن حي ، و ليس ملكية صرفة أو ارث لهذا و ذاك .. ......
#هوامِش
#قارعة
#الحياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746271
#الحوار_المتمدن
#رزكار_نوري_شاويس * هل ينفع مقاومة الاستسلام للواقع الذي تفرضه علينا الحياة ؟ .. مالجدوى من هذه المقاومة و هل ينفع الرفض دائما لفكرة الاختيار بين أخّف الضررين ؟* نحن البشر نميل دائما في حياتنا الى ما نحبه أكثر من أنفسنا ، المهم هو فهم ما نميل اليه ، قد يكون شيئا نحتاجه و ليس نحبه ..أن نحتاج شيئا لا يعني إننا نحبه .* أحيانا تفرض علينا بعض ضرورات الحياة أن نظهر الجانب البالغ القسوة فينا أمام شر نواجهه.* في الحياة غالبا نفعل ما نضطر الى فعله و ليس ما نريد ..* غريزة البقاء مغروسة بعمق في تكوين كل حي ّ ، و الطبيعة ذاتها في صراع أزلي من أجل بقائها و تحارب بعنف كل مايعترض طريقها ، تكافح و تستمر و ما نراه منها ليست سوى ثمار ملايين السنين من صراعها من أجل البقاء .* طالما كنا في الحياة ، من الجيد أن نتذكر دائما اخفاقاتنا و نجاحاتنا ، اندحاراتنا و انتصاراتنا ، لنحتفظ لها لحرص ، فالذكريات لا ترتبط بالماضي فقط ، هي تحدد مصائرنا أيضاً .* الحياة لا تعدنا بشيء ، لذا لابدّ أن نبدأ لوحدنا و بما نملك .. * الخطايا و المحرمات ليست من نتاج الحياة ، هي أدوات اخترعتها الأديان لتتمكن من الأستمرا ر في الحياة .* كلنا ممثلون على مسرح الحياة ، فينا من يجيد أداء دوره و فينا من يفشل ، و عندما يسدل الستار في الفصل الأخير يتساوى الجميع .* هناك حقيقة واحدة عن الحياة لا تتغير أبداً ، و هي انها قاسية و غير منصفة ، لا تمنح الفرصة لأي كان اختيار الخاتمة التي يريد أن ينهي بها قصته فيها .. و كل تظاهرنا بالقوة و الحكمة و الشجاعة و المقاومة فيها بحثا عن من نحن و ماذا نكون ، قد تؤخر المحتوم قليلا لكنها تتسبب أيضا في خسارة الكثير من زمن الفرصة الممنوحة لنا فيها .. الشيء الوحيد الذي سنتأكد منه ، هو أن كل ما فعلناه و نفغله ، كل أمر حدث و يحدث ، تقودنا الى النهاية التي ترغمنا على نسيان كل أهدافنا ..! ربما كان هذا يعني الفشل ، و لكي لا يغمرك هذا الاحساس لحظة الرحيل ، ناضل من أجل ماتريد حتى آخر نفس من انفاسك .* إذا أردت ، فإنّ كل معاناة و تجربة قاسية في الحياة تصقل موهبة كامنة فيك ، تجعلك أقوى و أكثر فهما لما تعنيه الحياة ، و أكثر استعدادا و تحملا للصعاب .* من المهم أن تنظر للحياة على طبيعتها و ليس كما تريد ، فقيمة التفاعل الايجابي مع الحياة هي في تعامل المرء مع قضاياها بصورة مباشرة و تجنب مفاهيم الروحانيات و الغيبيات و الحظ بمفهوميه السيء و الجيد ..* من حقّ كل انسان أن يسعى لحياة أفضل ، لكن هذا الحق لا يمنحهه سلطة سلب هذا الحق أو منعه عن الاخرين .. اذن لابد من سبل و قواعد حتى و إن كانت صارمة لتحديد الصح و الخطأ في سعي كل انسان لبلوغ هذا الحق كحق من حقوق المشاركة في الحياة ..* حق الحياة أمر يتساوى فيه كل كائن حي ، و ليس ملكية صرفة أو ارث لهذا و ذاك .. ......
#هوامِش
#قارعة
#الحياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746271
الحوار المتمدن
رزكار نوري شاويس - هوامِش على قارعة الحياة (5)
روني علي : حوار في هوامش النكبات
#الحوار_المتمدن
#روني_علي كان اللقاء صاخبا بارتعاشات الصمتالحوار يجري بهمسات مرتجفةتحت حرارة الصيف في وضح الشمسوالشارع يقيس نبضاتي المضطربةتتلعثم خطواتي في عرس الانتظارومؤشر الساعة لم يبرح ظلهالصوت مبحوح في حضرة الجمالولا رقيب يفك القيد عن معصميهنيهة ..وينزلق الكلام بدمعة كلما نطقت .. كوبانيعلى مقربة من حاجز الصمتيسرح بي السؤالمن أنت في مملكة الغاردينيا ..؟؟لا جواب !!اهرع إلى واحات الخيالأقطف ياسمينة من تويجات خديهالتعبق في الكون أريج الهيام .. كلماابتلعت ريقي المشحون بلقاء الصدفةونطقت اضلعي .. كوبانييداي تلتحفان جمرات الخوففي عرض الشارعوكأن السماء تهش بنجومها فوق صدريلا قلم يسطر ثغاء القلبلا محبرة تنزف أنين الصريرالرجفة تبتلع أناملي المقصوصة من الرعشةوأنا اكتب تاريخا على عجلة من لوعتيلتكون آخر المسافات مذيلة .. بتوقيعالعزيزة ... حريةالريح تزف ولادة الخريفمن خاصرة الأشجارالأوراق تتكدس فوق برك الاشتياقوعامل النظافة يلملم حروفي المتوارية خلف لسانيولا حركة في عري البوحفأشعل سيجارة من تبغ الحرمانوأندن أغنية الخيبات من كأس الفودكالتزقزق عصافير الليل ..كوباني .. كوباني٢-;-١-;-/٩-;-/٢-;-٠-;-٢-;-١-;- ......
#حوار
#هوامش
#النكبات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746639
#الحوار_المتمدن
#روني_علي كان اللقاء صاخبا بارتعاشات الصمتالحوار يجري بهمسات مرتجفةتحت حرارة الصيف في وضح الشمسوالشارع يقيس نبضاتي المضطربةتتلعثم خطواتي في عرس الانتظارومؤشر الساعة لم يبرح ظلهالصوت مبحوح في حضرة الجمالولا رقيب يفك القيد عن معصميهنيهة ..وينزلق الكلام بدمعة كلما نطقت .. كوبانيعلى مقربة من حاجز الصمتيسرح بي السؤالمن أنت في مملكة الغاردينيا ..؟؟لا جواب !!اهرع إلى واحات الخيالأقطف ياسمينة من تويجات خديهالتعبق في الكون أريج الهيام .. كلماابتلعت ريقي المشحون بلقاء الصدفةونطقت اضلعي .. كوبانييداي تلتحفان جمرات الخوففي عرض الشارعوكأن السماء تهش بنجومها فوق صدريلا قلم يسطر ثغاء القلبلا محبرة تنزف أنين الصريرالرجفة تبتلع أناملي المقصوصة من الرعشةوأنا اكتب تاريخا على عجلة من لوعتيلتكون آخر المسافات مذيلة .. بتوقيعالعزيزة ... حريةالريح تزف ولادة الخريفمن خاصرة الأشجارالأوراق تتكدس فوق برك الاشتياقوعامل النظافة يلملم حروفي المتوارية خلف لسانيولا حركة في عري البوحفأشعل سيجارة من تبغ الحرمانوأندن أغنية الخيبات من كأس الفودكالتزقزق عصافير الليل ..كوباني .. كوباني٢-;-١-;-/٩-;-/٢-;-٠-;-٢-;-١-;- ......
#حوار
#هوامش
#النكبات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746639
الحوار المتمدن
روني علي - حوار في هوامش النكبات
حسين عجيب : هوامش الفصل الثاني
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب يتمحور السؤال الثاني حول معرفة الحاضر ، أيضا الماضي والمستقبل ، بدلالة اليوم الحالي ( خلال قراءتك لهذه الكلمات ) .مثال تطبيقي ، أين يوجد القرن العشرين الآن في 21 / 2 / 2022 ؟سوف أناقش هذا السؤال عبر ملحق خاص ، في ختام النص .1 ضرورة التمييز بين الرأي والمعتقد والواقع .أو بين الرأي والمعلومة والحقيقة .....الشخصية النرجسية ، لا يمكنها التمييز بين الشخصي والموضوعي .كل شيء شخصي ، بالنسبة للشخصية النرجسية .بالمقابل ، كل شيء موضوعي بالنسبة للشخصية الموضوعية _ التي تتوجه إليها هذه الرسالة وكتابتي بصورة عامة .بين المرحلتين النرجسية والموضوعية ، توجد العديد من المراحل ( أو التدرجات بين الأفراد في المستوى المعرفي _ الأخلاقي الشخصي ) .....النرجسية تمثل العتبة ، أو التنظيم الأولي للشخصية الفردية بعد مرحلة تفكك الشخصية المشتركة ، في الطفولة الأولى .بعد النرجسية الدوغمائية .بعبارة ثانية ، الدوغمائية تتضمن النرجسية بشكل مؤكد ، كما تتضمن المرحلة الإعدادية الابتدائية بالضرورة _ وكما تتضمن المراهقة الطفولة _ والعكس غير صحيح .المرحلة الثالثة الأنانية ، والتي يخلط الكثيرون بينها وبين النرجسية .المرحلة الأنانية تشبه المرحلة الثانوية ، أو الجامعية . وتتضمن النرجسية والدغمائية معا ، والعكس غير صحيح .( الفضل لكتب أريك فروم ، ومترجميه في هذه الأفكار ) .2الرأي ، يمثل الفكر والشعور بالتزامن .ويجسد الرأي ، المرحلة الأولى في التفكير .نتأخر كثيرا جدا ، في فهم الفرق بين الرأي والمعتقد ( أو المعلومة ) .أعرف هذا من تجربتي الشخصية ( المريرة مثل الجميع ) .الفرق بين الرأي المنطقي والموضوعي ، وبين الموقف الدغمائي الانفعالي واللاشعوري بطبيعته ، يتعذر تمييزه بشكل مسبق .....تتضمن المعلومة التجربة والخبرة الشخصية ، وهنا تكمن المشكلة .يتعذر التمييز بين المعلومة والمعتقد ، بشكل محدد ودقيق .أعتقد ، أن أحد حلول هذه المشكلة في عملية التجاوز ، أو الانتقال إلى المرحلة الثالثة ( قبل فهم الفرق بين المعتقد والمعلومة ) .المرحلة الثالثة تتمثل بالواقع أو الحقيقة .من يعرف الواقع أو الحقيقة ؟لا أحد .....قبل عشرات القرون ، أسس سقراط موقف الاصغاء :أما لا أعرف شيئا ، ماذا تعرف أنت .3أفضل طريقة لفهم فكرة غامضة ، أو غير مفهومة ، محاولة شرحها وتفسيرها أو برهانها لآخر ( قارئ _ة أو مستمع _ة ) .كلنا خبرنا هذه التجربة المدهشة .خاصة ، من حالفهم الحظ بصديقات _ أصدقاء ، يحبون القراءة والفهم .....الفهم من هناك ، أسهل من الفهم التقليدي ( من هنا ) .4لا أحد يعرف الحقيقة .لا أحد يعرف الواقع .....بسهولة ويسر ، يمكن الانتقال العكسي إلى القراءة والفهم .....النظرية الجديدة للزمن : موقف عقلي جديد ، ويختلف عن كل ما سبق .ليست عملية قراءتها وفهمها سهلة ، ولذيذة .للأسف ، أعتذر .لا أستطيع كتابة أفكار وكلمات ، بأسلوب سهل ولذيذ حتى في الشعر .5يرسل لي البعض كتبا عن الزمن ، الكترونية وأحيانا ورقية ، وأنا أشكر هذه المبادرة واطلبها بصراحة _ لكن مع رجاء واحد _ أن لا تكون شروحا لمواقف اينشتاين وستيفن هوكينغ ، ولا لرجال دين بالطبع .....تتكرر محادثة شبه حرفية ، يتكلم الصديق _ة عن موقفه ( خاصة من الزمن أو الواقع ) ، بشكل عشوائي ومتناقض أيضا .أنتظر عادة عشر دقائق أو ربع ساعة ، قبل المقاطعة .واخبره باحترام حقيقي ، أنني أحترم ......
#هوامش
#الفصل
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747740
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب يتمحور السؤال الثاني حول معرفة الحاضر ، أيضا الماضي والمستقبل ، بدلالة اليوم الحالي ( خلال قراءتك لهذه الكلمات ) .مثال تطبيقي ، أين يوجد القرن العشرين الآن في 21 / 2 / 2022 ؟سوف أناقش هذا السؤال عبر ملحق خاص ، في ختام النص .1 ضرورة التمييز بين الرأي والمعتقد والواقع .أو بين الرأي والمعلومة والحقيقة .....الشخصية النرجسية ، لا يمكنها التمييز بين الشخصي والموضوعي .كل شيء شخصي ، بالنسبة للشخصية النرجسية .بالمقابل ، كل شيء موضوعي بالنسبة للشخصية الموضوعية _ التي تتوجه إليها هذه الرسالة وكتابتي بصورة عامة .بين المرحلتين النرجسية والموضوعية ، توجد العديد من المراحل ( أو التدرجات بين الأفراد في المستوى المعرفي _ الأخلاقي الشخصي ) .....النرجسية تمثل العتبة ، أو التنظيم الأولي للشخصية الفردية بعد مرحلة تفكك الشخصية المشتركة ، في الطفولة الأولى .بعد النرجسية الدوغمائية .بعبارة ثانية ، الدوغمائية تتضمن النرجسية بشكل مؤكد ، كما تتضمن المرحلة الإعدادية الابتدائية بالضرورة _ وكما تتضمن المراهقة الطفولة _ والعكس غير صحيح .المرحلة الثالثة الأنانية ، والتي يخلط الكثيرون بينها وبين النرجسية .المرحلة الأنانية تشبه المرحلة الثانوية ، أو الجامعية . وتتضمن النرجسية والدغمائية معا ، والعكس غير صحيح .( الفضل لكتب أريك فروم ، ومترجميه في هذه الأفكار ) .2الرأي ، يمثل الفكر والشعور بالتزامن .ويجسد الرأي ، المرحلة الأولى في التفكير .نتأخر كثيرا جدا ، في فهم الفرق بين الرأي والمعتقد ( أو المعلومة ) .أعرف هذا من تجربتي الشخصية ( المريرة مثل الجميع ) .الفرق بين الرأي المنطقي والموضوعي ، وبين الموقف الدغمائي الانفعالي واللاشعوري بطبيعته ، يتعذر تمييزه بشكل مسبق .....تتضمن المعلومة التجربة والخبرة الشخصية ، وهنا تكمن المشكلة .يتعذر التمييز بين المعلومة والمعتقد ، بشكل محدد ودقيق .أعتقد ، أن أحد حلول هذه المشكلة في عملية التجاوز ، أو الانتقال إلى المرحلة الثالثة ( قبل فهم الفرق بين المعتقد والمعلومة ) .المرحلة الثالثة تتمثل بالواقع أو الحقيقة .من يعرف الواقع أو الحقيقة ؟لا أحد .....قبل عشرات القرون ، أسس سقراط موقف الاصغاء :أما لا أعرف شيئا ، ماذا تعرف أنت .3أفضل طريقة لفهم فكرة غامضة ، أو غير مفهومة ، محاولة شرحها وتفسيرها أو برهانها لآخر ( قارئ _ة أو مستمع _ة ) .كلنا خبرنا هذه التجربة المدهشة .خاصة ، من حالفهم الحظ بصديقات _ أصدقاء ، يحبون القراءة والفهم .....الفهم من هناك ، أسهل من الفهم التقليدي ( من هنا ) .4لا أحد يعرف الحقيقة .لا أحد يعرف الواقع .....بسهولة ويسر ، يمكن الانتقال العكسي إلى القراءة والفهم .....النظرية الجديدة للزمن : موقف عقلي جديد ، ويختلف عن كل ما سبق .ليست عملية قراءتها وفهمها سهلة ، ولذيذة .للأسف ، أعتذر .لا أستطيع كتابة أفكار وكلمات ، بأسلوب سهل ولذيذ حتى في الشعر .5يرسل لي البعض كتبا عن الزمن ، الكترونية وأحيانا ورقية ، وأنا أشكر هذه المبادرة واطلبها بصراحة _ لكن مع رجاء واحد _ أن لا تكون شروحا لمواقف اينشتاين وستيفن هوكينغ ، ولا لرجال دين بالطبع .....تتكرر محادثة شبه حرفية ، يتكلم الصديق _ة عن موقفه ( خاصة من الزمن أو الواقع ) ، بشكل عشوائي ومتناقض أيضا .أنتظر عادة عشر دقائق أو ربع ساعة ، قبل المقاطعة .واخبره باحترام حقيقي ، أنني أحترم ......
#هوامش
#الفصل
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747740
الحوار المتمدن
حسين عجيب - هوامش الفصل الثاني
حسين عجيب : هوامش وملاحظات على القسم الأول
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب هوامش القسم الأول ( المجموعة الأولى من الأسئلة الثلاثة )1أصغر من أصغر شيء لا يمكن أن يرى إلا من خارجه ، ونقيضه أكبر من اكبر شيء بالعكس ، لا يمكن أن يرى إلا من داخله .بكلمات أخرى ،الذات أو الهوية الفردية مركز العالم الداخلي ، والكون _ النهائي أو اللانهائي _ محيط العالم الخارجي .....العودة إلى البيت حلم انساني مشترك ، تحول إلى حركة روتينية ومبتذلة . ....يخلط الكثيرون بين العودة للبيت والعودة للماضي والعودة للطفولة ، في الحقيقة نحن جميعا نخلط بين الثلاثة .....المشكلة لغوية والحل لغوي أيضا .2لماذا تسحرنا أحجيات زينون إلى اليوم ، ومشكلة ديفيد هيوم خاصة ؟!السبب والنتيجة ليست علاقة خطأ ، وليست علاقة صحيحة أيضا ، هي علاقة ناقصة وأعتقد أن النظرية الجديدة تقترح الجواب المناسب .النتيجة محصلة السبب والصدفة بالتزامن .النتيجة أو الوجود أو الحاضر محصلة السبب والصدفة .( خلاصة النظرية الجديدة )3الزمن كعلاقة بين السرعة والمسافة ، أو الزمن كمفهوم رياضي :الزمن يمثل حاصل قسمة السرعة على المسافة .قانون نيوتن الأساسي للحركة .وهو يفترض ضمنيا أربعة عناصر :حركة ، زمن ، سرعة ، مسافة .وهنا تكمن المغالطة والمفارقة معا .الحركة بين نقطتين 1 و 2 مثلا ، منفصلة عن السرعة وعن المسافة وعن الزمن .....يمكن اعتبار حل نيوتن ، المعتمد في العلم والثقافة الحالية أنه الجواب ( الصحيح ) على أسئلة زينون حول السرعة والحركة والمسافة .4المشكلة فيما سبق ، أنه تفكير مغلق داخل المنطق الأحادي .وهو صحيح ضمن منطقه الخاص .النقطة 1 مثلا ، هي تمثل ثلاثة أوضاع بالتزامن :1 _ نقطة المكان .2 _ نقطة الزمن .3 _ نقطة الحياة .يقتصر تركيز العلم الحالي ، مع الفلسفة والثقافة العالمية ، على جانب أحادي من الواقع وهو المكان .أيضا ، وبالمثل النقطة الثانية 2 ، تمثل الأوضاع الثلاثة .المغالطة تكمن في افتراض أن الاحداثية نفسها الحدث .أو بكلمات أخرى ،المغالطة ، تكمن في اعتبار أن ثلاثية الواقع الحقيقي ( المكان ، والزمن ، والحياة ) ، هي نفسها ثلاثية المكان ( طول ، وعرض ، وارتفاع ) .والمفارقة اللطيفة ، والمحيرة بالتزامن ، أن النتيجة واحدة ، في المنطقين الأحادي أو التعددي !مثلا حركة الطيران أو الصواريخ ، أو الطيور أو غيرها .ربما ، لأن العلاقة بين حركتي الحياة والزمن صفرية بطبيعتها . بالإضافة إلى أنها خارج مجال الحواس ، ويتعذر رؤيتها حتى اليوم بواسطة الأدوات العلمية المعروفة والمستخدمة حاليا .5بعد تصحيح الموقف العلمي أولا ، أيضا الثقافي ، من الحدث رباعي البعد إلى الخماسي ( الصحيح ) ، يتوضح ما سبق بسهولة ويسر .....الاحداثية نقطة محددة بثلاثة ابعاد ( طول وعرض وارتفاع أو عمق ) .الحدث = إحداثية + زمن .هذا الموقف الخطأ ، والمعتمد حاليا في العلم والثقافة العالمية .يجب تصحيحه .الحدث = احداثية + زمن + حياة .الحدث رباعي البعد خطأ .الحدث خماسي البعد صحيح .6تتكشف معضلة ديفيد هيوم أيضا ، كما أعتقد .هل الجوهر هو نفسه الذات ، وهل النتيجة هي نفسها السبب ؟!1 _ إذا كان الجواب نعم ، يمكنه تقديم الحجة .2 _ وإذا كان الجواب لا ، يمكنه تقديم الحجة المعاكسة .ديفيد هيوم ، قبل ثلاثة قرون ، يعرض المشكلة العقلية من طرفيها . ويعتبرها تقبل الحل مع أنه ، ومن سبقوه ، لم ينجحوا في التوصل إلى الحل الصحيح ( المنطقي وغير المتناقض ) ......
#هوامش
#وملاحظات
#القسم
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748699
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب هوامش القسم الأول ( المجموعة الأولى من الأسئلة الثلاثة )1أصغر من أصغر شيء لا يمكن أن يرى إلا من خارجه ، ونقيضه أكبر من اكبر شيء بالعكس ، لا يمكن أن يرى إلا من داخله .بكلمات أخرى ،الذات أو الهوية الفردية مركز العالم الداخلي ، والكون _ النهائي أو اللانهائي _ محيط العالم الخارجي .....العودة إلى البيت حلم انساني مشترك ، تحول إلى حركة روتينية ومبتذلة . ....يخلط الكثيرون بين العودة للبيت والعودة للماضي والعودة للطفولة ، في الحقيقة نحن جميعا نخلط بين الثلاثة .....المشكلة لغوية والحل لغوي أيضا .2لماذا تسحرنا أحجيات زينون إلى اليوم ، ومشكلة ديفيد هيوم خاصة ؟!السبب والنتيجة ليست علاقة خطأ ، وليست علاقة صحيحة أيضا ، هي علاقة ناقصة وأعتقد أن النظرية الجديدة تقترح الجواب المناسب .النتيجة محصلة السبب والصدفة بالتزامن .النتيجة أو الوجود أو الحاضر محصلة السبب والصدفة .( خلاصة النظرية الجديدة )3الزمن كعلاقة بين السرعة والمسافة ، أو الزمن كمفهوم رياضي :الزمن يمثل حاصل قسمة السرعة على المسافة .قانون نيوتن الأساسي للحركة .وهو يفترض ضمنيا أربعة عناصر :حركة ، زمن ، سرعة ، مسافة .وهنا تكمن المغالطة والمفارقة معا .الحركة بين نقطتين 1 و 2 مثلا ، منفصلة عن السرعة وعن المسافة وعن الزمن .....يمكن اعتبار حل نيوتن ، المعتمد في العلم والثقافة الحالية أنه الجواب ( الصحيح ) على أسئلة زينون حول السرعة والحركة والمسافة .4المشكلة فيما سبق ، أنه تفكير مغلق داخل المنطق الأحادي .وهو صحيح ضمن منطقه الخاص .النقطة 1 مثلا ، هي تمثل ثلاثة أوضاع بالتزامن :1 _ نقطة المكان .2 _ نقطة الزمن .3 _ نقطة الحياة .يقتصر تركيز العلم الحالي ، مع الفلسفة والثقافة العالمية ، على جانب أحادي من الواقع وهو المكان .أيضا ، وبالمثل النقطة الثانية 2 ، تمثل الأوضاع الثلاثة .المغالطة تكمن في افتراض أن الاحداثية نفسها الحدث .أو بكلمات أخرى ،المغالطة ، تكمن في اعتبار أن ثلاثية الواقع الحقيقي ( المكان ، والزمن ، والحياة ) ، هي نفسها ثلاثية المكان ( طول ، وعرض ، وارتفاع ) .والمفارقة اللطيفة ، والمحيرة بالتزامن ، أن النتيجة واحدة ، في المنطقين الأحادي أو التعددي !مثلا حركة الطيران أو الصواريخ ، أو الطيور أو غيرها .ربما ، لأن العلاقة بين حركتي الحياة والزمن صفرية بطبيعتها . بالإضافة إلى أنها خارج مجال الحواس ، ويتعذر رؤيتها حتى اليوم بواسطة الأدوات العلمية المعروفة والمستخدمة حاليا .5بعد تصحيح الموقف العلمي أولا ، أيضا الثقافي ، من الحدث رباعي البعد إلى الخماسي ( الصحيح ) ، يتوضح ما سبق بسهولة ويسر .....الاحداثية نقطة محددة بثلاثة ابعاد ( طول وعرض وارتفاع أو عمق ) .الحدث = إحداثية + زمن .هذا الموقف الخطأ ، والمعتمد حاليا في العلم والثقافة العالمية .يجب تصحيحه .الحدث = احداثية + زمن + حياة .الحدث رباعي البعد خطأ .الحدث خماسي البعد صحيح .6تتكشف معضلة ديفيد هيوم أيضا ، كما أعتقد .هل الجوهر هو نفسه الذات ، وهل النتيجة هي نفسها السبب ؟!1 _ إذا كان الجواب نعم ، يمكنه تقديم الحجة .2 _ وإذا كان الجواب لا ، يمكنه تقديم الحجة المعاكسة .ديفيد هيوم ، قبل ثلاثة قرون ، يعرض المشكلة العقلية من طرفيها . ويعتبرها تقبل الحل مع أنه ، ومن سبقوه ، لم ينجحوا في التوصل إلى الحل الصحيح ( المنطقي وغير المتناقض ) ......
#هوامش
#وملاحظات
#القسم
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748699
الحوار المتمدن
حسين عجيب - هوامش وملاحظات على القسم الأول