راوند دلعو : العُنْصُطَائفية المحمدية
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو كلنا نكره العنصرية و الطائفية ، و ذلك انطلاقاً من وحدتنا الجينومية تحت مظلة ما بتنا نسميه في المجتمعات المدنية اليوم ب ( الإنسانية العالمية ) ، و لذلك نجد أنه من الطبيعي أن نتضامن جميعاً مع ضحايا العنف العنصري و الطائفي ( كتضامننا مع حادثة مقتل جورج فلويد المأساوية التي هزت أمريكا مؤخراً ) .... بل من الطبيعي أن نشعر بالكراهية تجاه من يصنف البشر بناء على أسس عنصرية أو طائفية !! و لكنني على الصعيد الآخر ، أشعر بالقرف من الدُّعاة المحمديين ( ال Modern ) الذين يقومون باستغلال هذه الحوادث لأغراض تبشيرية ، فيجلس أحدهم و قد لفّ رِجلاً على رجل ليتشدق و ( يتشفتر ) شاجباً جرائم القتل التي حدثت و تحدث بدافع طائفي أو عنصري ، ثم يستطرد بملئ فيه ليملأ الدنيا صراخاً و هو يحدثنا عن خرافة المساواة بين البشر و أنهم كأسنان المشط من المنظور المحمدي !!! ثم ما يلبث أن يُهلك ربنا و أسماعنا بتكرار قصة سيده ( بلال الحبشي ) .... تلك القصة الفارغة التي لم يسمعها ذلك المحمدي إلا من أفواه مشائخ الترقيع و التلميع و تسييس القطيع و الماع و الميع !و لا يخفى علينا أن كل هذا التطبيل و التهريج و الزعيق التبشيري المحمدي إنما هدفه إظهار الديانة المحمدية بمظهر الإيديولوجيا الحضارية التي سبقت عصرها فحررت العبيد و حققت المساواة بين البشر على مختلف ألوانهم و أفكارهم ... !و هنا أحب أن أرقص بقلمي على الورق قليلاً ، كي أقدم هذه المقالة التي تسلط الضوء على فاضحاتٍ من زلّات لسان محمد .... أبين من خلالهن عنصرية الرجل بما لا يدعو للشك ، فأقول للمحمديين مستعيناً بالعقل و الذكاء على ما حوته أمهات كتبهم من غباء و بلادة و بلاء :فلتتوقفوا عن الكذب ✋-;-! و لتكفوا عن المتاجرة ببعض الأحاشيش النفاقية التي نُسبت لمحمد بعد تمكن سيفه من رقاب الناس بغية تلميع صورته !فقد اتضح لكل باحث موضوعي أن دينكم إنما هو ربّ الطائفية و العنصرية ، إذ قام بتقنينها و شرعنتها و هندَسَتِها مُجتَمَعِيّاً و بكل وقاحة ، بل قام بتطويرها لما سميتُه بال( عُنصُطَائِفِيّة كما سنرى ) و من ثم غرسها جهاراً نهاراً في كل زاوية من زوايا مجتمعاتكم .... و ذلك من خلال نصوصه الواضحة الصريحة التي لا تستطيعون حذفها من أمهات كتبكم و لا تجرؤون على إنكارها و لا تحريف مدلولاتها .... 💣-;- و من بين عشرات بل مئات النصوص التي تدعو إلى العنصرية و الطائفية و الطبقية و الفئوية ... الخ الخ ، سأعالج بضعة نصوص تُفصِح بجلاء عن الميول و التوجهات العنصرية المتجذرة في النفس العميقة لمؤسس الديانة المحمدية .... لأصل في النهاية إلى ما سأسميه ب ( العُنْصُطَائِفِيَّة المحمدية ) ! و هي طريقة فريدة في المزج بين العنصرية و الطائفية عند محمد و أتباعه.🍎-;- فقد صح عن محمد فيما رواه البخاري قوله : { اسمعوا و أطيعوا و إن استُعمِل عليكم عبدٌ حبشي كأن رأسه زبيبة }.انتهى نص الحشيش ، و خلاصة حكمه أنه حشيش صحيح و لله الحمد !!!🧠-;- ( فقه الحشيش )🍓-;- لقد جاء الحشيش في سياق المبالغة في الحض على عدم الخروج على الحاكم المحمدي ( الخليفة ) ، و ذلك ضمن إطار الأمر بالمحافظة على تماسك الخلافة ( الدولة ) المحمدية و الحؤول دون انهيارها .... فالخروج على الخليفة من شأنه أن يُضعف هيبته و هيبة الدولة ، و يثير القلاقل و الحروب بين المحمديين ، مما يزلزل النظام الثيوقراطي الديكتاتوري .... و لذلك يقول محمد في هذا الحشيش : لا تخرجوا على الحاكم المحمدي ، و اسمعوا و أطيعوا له مهما ا ......
#العُنْصُطَائفية
#المحمدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695862
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو كلنا نكره العنصرية و الطائفية ، و ذلك انطلاقاً من وحدتنا الجينومية تحت مظلة ما بتنا نسميه في المجتمعات المدنية اليوم ب ( الإنسانية العالمية ) ، و لذلك نجد أنه من الطبيعي أن نتضامن جميعاً مع ضحايا العنف العنصري و الطائفي ( كتضامننا مع حادثة مقتل جورج فلويد المأساوية التي هزت أمريكا مؤخراً ) .... بل من الطبيعي أن نشعر بالكراهية تجاه من يصنف البشر بناء على أسس عنصرية أو طائفية !! و لكنني على الصعيد الآخر ، أشعر بالقرف من الدُّعاة المحمديين ( ال Modern ) الذين يقومون باستغلال هذه الحوادث لأغراض تبشيرية ، فيجلس أحدهم و قد لفّ رِجلاً على رجل ليتشدق و ( يتشفتر ) شاجباً جرائم القتل التي حدثت و تحدث بدافع طائفي أو عنصري ، ثم يستطرد بملئ فيه ليملأ الدنيا صراخاً و هو يحدثنا عن خرافة المساواة بين البشر و أنهم كأسنان المشط من المنظور المحمدي !!! ثم ما يلبث أن يُهلك ربنا و أسماعنا بتكرار قصة سيده ( بلال الحبشي ) .... تلك القصة الفارغة التي لم يسمعها ذلك المحمدي إلا من أفواه مشائخ الترقيع و التلميع و تسييس القطيع و الماع و الميع !و لا يخفى علينا أن كل هذا التطبيل و التهريج و الزعيق التبشيري المحمدي إنما هدفه إظهار الديانة المحمدية بمظهر الإيديولوجيا الحضارية التي سبقت عصرها فحررت العبيد و حققت المساواة بين البشر على مختلف ألوانهم و أفكارهم ... !و هنا أحب أن أرقص بقلمي على الورق قليلاً ، كي أقدم هذه المقالة التي تسلط الضوء على فاضحاتٍ من زلّات لسان محمد .... أبين من خلالهن عنصرية الرجل بما لا يدعو للشك ، فأقول للمحمديين مستعيناً بالعقل و الذكاء على ما حوته أمهات كتبهم من غباء و بلادة و بلاء :فلتتوقفوا عن الكذب ✋-;-! و لتكفوا عن المتاجرة ببعض الأحاشيش النفاقية التي نُسبت لمحمد بعد تمكن سيفه من رقاب الناس بغية تلميع صورته !فقد اتضح لكل باحث موضوعي أن دينكم إنما هو ربّ الطائفية و العنصرية ، إذ قام بتقنينها و شرعنتها و هندَسَتِها مُجتَمَعِيّاً و بكل وقاحة ، بل قام بتطويرها لما سميتُه بال( عُنصُطَائِفِيّة كما سنرى ) و من ثم غرسها جهاراً نهاراً في كل زاوية من زوايا مجتمعاتكم .... و ذلك من خلال نصوصه الواضحة الصريحة التي لا تستطيعون حذفها من أمهات كتبكم و لا تجرؤون على إنكارها و لا تحريف مدلولاتها .... 💣-;- و من بين عشرات بل مئات النصوص التي تدعو إلى العنصرية و الطائفية و الطبقية و الفئوية ... الخ الخ ، سأعالج بضعة نصوص تُفصِح بجلاء عن الميول و التوجهات العنصرية المتجذرة في النفس العميقة لمؤسس الديانة المحمدية .... لأصل في النهاية إلى ما سأسميه ب ( العُنْصُطَائِفِيَّة المحمدية ) ! و هي طريقة فريدة في المزج بين العنصرية و الطائفية عند محمد و أتباعه.🍎-;- فقد صح عن محمد فيما رواه البخاري قوله : { اسمعوا و أطيعوا و إن استُعمِل عليكم عبدٌ حبشي كأن رأسه زبيبة }.انتهى نص الحشيش ، و خلاصة حكمه أنه حشيش صحيح و لله الحمد !!!🧠-;- ( فقه الحشيش )🍓-;- لقد جاء الحشيش في سياق المبالغة في الحض على عدم الخروج على الحاكم المحمدي ( الخليفة ) ، و ذلك ضمن إطار الأمر بالمحافظة على تماسك الخلافة ( الدولة ) المحمدية و الحؤول دون انهيارها .... فالخروج على الخليفة من شأنه أن يُضعف هيبته و هيبة الدولة ، و يثير القلاقل و الحروب بين المحمديين ، مما يزلزل النظام الثيوقراطي الديكتاتوري .... و لذلك يقول محمد في هذا الحشيش : لا تخرجوا على الحاكم المحمدي ، و اسمعوا و أطيعوا له مهما ا ......
#العُنْصُطَائفية
#المحمدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695862
الحوار المتمدن
راوند دلعو - العُنْصُطَائفية المحمدية
راوند دلعو : قصة نجمتين
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو ( قصة نجمتين )قصة بقلم #راوند_دلعو 🦋-;- كان يا ما كان في قديم الزمان ، في ظلمةِ ما تحت البحار من عميق القِيعان ، حيث الزاويا المعتمة في دخاليج الكهوف و أخاديد الجروف و الوديان ... كان هناك نجمَتَا بحرٍ التقتا صدفة في قاع أحد الكهوف⭐-;- ، فتسامرتا تسامر اللهفة و الملهوف ، إحداهما ذهبية اللون فضولية مشاكسة ، و الأخرى حمراء بليدة ذات سجية هادئة مُعاكِسة ...و في معرِضِ تجاذب أطراف الحوار ، و بعد الاطمئنان على الصحة و الرزق و الجوار ، قالت نجمة البحر الذهبية لصديقتها الحمراء البليدة : 《-;-《-;- آه يا صديقتي إن الفضول يقتلني ، أريد أن أعرف طبيعة العالم خارج هذا الكهف المائي الذي وُجِدنا و أجدادنا فيه منذ القِدم ، يالحظّنا العاثر !ولدنا في أعماق البحر و سنموت في هذه الأعماق المظلمة !! آه كم أتمنى أن أزحف إلى الأعلى ، و أرتقي ثم أرتقي حتى أبلغ مدخل الكهف ، لعلّي أتحسس الموجودات خارجه ، فلا بد أن البحر كبير و فيه الكثير و الكثير !! 》-;-》-;- .فقالت لها النجمة الحمراء ببطء و بلادة : 《-;-《-;- صدّقيني يا صديقتي ... لا شيء يهم ... فالخارِجُ كالدّاخل ... ظلام في ظلام في ظلام ... 》-;-》-;-فقالت لها النجمة الذهبية : 《-;-《-;- لا يا صديقتي ... أنا أحترم رأيك لكن لدي وجهة نظر أخرى ؛ إذْ كلّما وجّهتُ مِجَساتي نحو الكوّة العليا لمدخل الكهف ، استشعرتُ ظِلالاً متراقصة تختلف بتدرجاتها عن قتامة العتم الدَّكِين الذي يغمرنا في بطن الكهف ، لكأنها أنواع مختلفة من الظلام ، و من يدري ؟ لعلّها تكون بداية لعالم آخر مبهر ! 》-;-》-;-فقالت لها النجمة الحمراء :《-;-《-;- إياك و مجرد التفكير في الزحف الانتحاري تجاه الكوة العليا ! ... فقد قال لي صديقي المرجان ذات مرة ، أن جدّهُ أخبره عن جَدّ جَدِّه أنّ نجمة بحرٍ حاولت الارتقاء مقتربة من كوّة الكهف ، فانقضّ عليها شيء أسود كبير ، و التهمها بلقمة واحدة ! 》-;-》-;-فقالت النجمة الذهبية :《-;-《-;- يا إلهي ! مسكينة تلك النجمة ، يا لحظها العاثر !!! لقد خسرَتْ حياتها نتيجة اقتحامها للمجهول !آه يا حسرتي ! يكاد يقتلني شغفي و فضولي و حبي للارتقاء و العلو ، فأنا لا أتوقف عن التساؤل عما يجري في الأعلى خارج الكهف ! تجتاحني آلاف الأسئلة ، لتصيبني بداء التفكير و كثرة الاستفهام ... أريد أن أعرف ... أريد أن أكتشف ... أريد أن أرتقي خارج هذا القاع المظلم اللعين !! 》-;-》-;-ثم استطردت نجمة البحر الذهبية و قالت :《-;-《-;- تراودني يا صديقتي أسئلة غريبة باستمرار .... هل هناك كائنات أخرى خارج الكهف ؟ و إن وُجِدوا فكيف يزحفون ؟ ما نوع مجسّاتهم ؟ ما شكل أهدابهم و دسّاماتهم ؟ كم تبلغ أطوال أذرعهم ؟ ما نوع القيعان التي يلتصقون بها ؟ هل هي قيعان صخرية صلبة مثل قاع كهفنا ، أم أَنّ لها طبيعة مختلفة ؟ هل أخاديد جحورهم ضيقة كأخاديد كهفنا أم أنها أكثر رحابة و سعة ؟ كيف تعيش نجوم البحر خارج الكهف ؟آه من فضولي الذي يكاد يقتلني !!! آه من رغبتي بمعرفة ما وراء هذه الكوة !!! 》-;-》-;-💮-;- في زحمة تلك التساؤلات التي لا تنتهي ، تنهدت نجمتنا الذهبية من شدة الحيرة و الحسرة ، ثم استلقت حزينة محبطة في قاع كهفها العميق و شغفها يكويها بنار الفضول و لظى الرغبة في التعلم و الاكتشاف.و بين زفرة و أخرى من زفرات الإحباط التي انتابتها ، مد حنكليس ظريف ......
#نجمتين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697065
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو ( قصة نجمتين )قصة بقلم #راوند_دلعو 🦋-;- كان يا ما كان في قديم الزمان ، في ظلمةِ ما تحت البحار من عميق القِيعان ، حيث الزاويا المعتمة في دخاليج الكهوف و أخاديد الجروف و الوديان ... كان هناك نجمَتَا بحرٍ التقتا صدفة في قاع أحد الكهوف⭐-;- ، فتسامرتا تسامر اللهفة و الملهوف ، إحداهما ذهبية اللون فضولية مشاكسة ، و الأخرى حمراء بليدة ذات سجية هادئة مُعاكِسة ...و في معرِضِ تجاذب أطراف الحوار ، و بعد الاطمئنان على الصحة و الرزق و الجوار ، قالت نجمة البحر الذهبية لصديقتها الحمراء البليدة : 《-;-《-;- آه يا صديقتي إن الفضول يقتلني ، أريد أن أعرف طبيعة العالم خارج هذا الكهف المائي الذي وُجِدنا و أجدادنا فيه منذ القِدم ، يالحظّنا العاثر !ولدنا في أعماق البحر و سنموت في هذه الأعماق المظلمة !! آه كم أتمنى أن أزحف إلى الأعلى ، و أرتقي ثم أرتقي حتى أبلغ مدخل الكهف ، لعلّي أتحسس الموجودات خارجه ، فلا بد أن البحر كبير و فيه الكثير و الكثير !! 》-;-》-;- .فقالت لها النجمة الحمراء ببطء و بلادة : 《-;-《-;- صدّقيني يا صديقتي ... لا شيء يهم ... فالخارِجُ كالدّاخل ... ظلام في ظلام في ظلام ... 》-;-》-;-فقالت لها النجمة الذهبية : 《-;-《-;- لا يا صديقتي ... أنا أحترم رأيك لكن لدي وجهة نظر أخرى ؛ إذْ كلّما وجّهتُ مِجَساتي نحو الكوّة العليا لمدخل الكهف ، استشعرتُ ظِلالاً متراقصة تختلف بتدرجاتها عن قتامة العتم الدَّكِين الذي يغمرنا في بطن الكهف ، لكأنها أنواع مختلفة من الظلام ، و من يدري ؟ لعلّها تكون بداية لعالم آخر مبهر ! 》-;-》-;-فقالت لها النجمة الحمراء :《-;-《-;- إياك و مجرد التفكير في الزحف الانتحاري تجاه الكوة العليا ! ... فقد قال لي صديقي المرجان ذات مرة ، أن جدّهُ أخبره عن جَدّ جَدِّه أنّ نجمة بحرٍ حاولت الارتقاء مقتربة من كوّة الكهف ، فانقضّ عليها شيء أسود كبير ، و التهمها بلقمة واحدة ! 》-;-》-;-فقالت النجمة الذهبية :《-;-《-;- يا إلهي ! مسكينة تلك النجمة ، يا لحظها العاثر !!! لقد خسرَتْ حياتها نتيجة اقتحامها للمجهول !آه يا حسرتي ! يكاد يقتلني شغفي و فضولي و حبي للارتقاء و العلو ، فأنا لا أتوقف عن التساؤل عما يجري في الأعلى خارج الكهف ! تجتاحني آلاف الأسئلة ، لتصيبني بداء التفكير و كثرة الاستفهام ... أريد أن أعرف ... أريد أن أكتشف ... أريد أن أرتقي خارج هذا القاع المظلم اللعين !! 》-;-》-;-ثم استطردت نجمة البحر الذهبية و قالت :《-;-《-;- تراودني يا صديقتي أسئلة غريبة باستمرار .... هل هناك كائنات أخرى خارج الكهف ؟ و إن وُجِدوا فكيف يزحفون ؟ ما نوع مجسّاتهم ؟ ما شكل أهدابهم و دسّاماتهم ؟ كم تبلغ أطوال أذرعهم ؟ ما نوع القيعان التي يلتصقون بها ؟ هل هي قيعان صخرية صلبة مثل قاع كهفنا ، أم أَنّ لها طبيعة مختلفة ؟ هل أخاديد جحورهم ضيقة كأخاديد كهفنا أم أنها أكثر رحابة و سعة ؟ كيف تعيش نجوم البحر خارج الكهف ؟آه من فضولي الذي يكاد يقتلني !!! آه من رغبتي بمعرفة ما وراء هذه الكوة !!! 》-;-》-;-💮-;- في زحمة تلك التساؤلات التي لا تنتهي ، تنهدت نجمتنا الذهبية من شدة الحيرة و الحسرة ، ثم استلقت حزينة محبطة في قاع كهفها العميق و شغفها يكويها بنار الفضول و لظى الرغبة في التعلم و الاكتشاف.و بين زفرة و أخرى من زفرات الإحباط التي انتابتها ، مد حنكليس ظريف ......
#نجمتين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697065
الحوار المتمدن
راوند دلعو - قصة نجمتين
راوند دلعو : الأديب الهارب من الله
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو أضيف إلى مدونتي أول نصوصي بعد محاولة الاغتيال .... محبتي لكم جميعاً ....( الأديب الهارب من الله)قلم #راوند_دلعوأعتقدُ أنها النّهاية .... لعلّه الفصل الأخير من فصول معركتي مع الآلهة و الأفكار و الأضداد !لقد كان عالَمَاً متوحِّشَاً ... مليئاً بالأنانيّات و الخيانات و الكراهيّات و الآلهة ... حقاً ! لقد كانت تجربة مؤلمة لا مكان فيها للضعفاء و لا الجبناء .... #الحق_الحق_أقول_لكم بملئ قلمي و جوارح أدبي : لقد وجدتُ تواقيع و أختام الداروينية المتوحشة في كل ركن من أركان المَجْمَع الحيوي على هذا الكوكب الأزرق ... بل رأيت توقيع دارون شخصياً على جبين الله شخصياً ، شاء من شاء و أبى من أبى ! ... فلا تحدثني عن شيء آخر يا كريستوفر ... ها هو القوي يلتهم الضعيف بلا رحمة ، يطؤه بلا هواده ... يسحقه دون أدنى ذرة من شفقة .... ها هو الشر أمر روتيني اعتيادي في عالمنا المرعب ... _ ناولني تلك السكين يا كريستوفر ..._ أتريد أن تنتحر يا أبي !_ لا .... و إنما أريد أن أتحايل على هذا الوعي المُتعِب الخبيث ، كي أعبر منه إلى اللاوعي الأبدي المريح ... هاتِها يا بني و لا تفهمني بشكل خاطئ ... فأنا لا أريد إنهاء حياتي ، و إنما أريد أن أقتل الجميع بطعنة واحدة ! أريد أن أغتال الوعي بقُبلة واحدة ... هات السكين يا بُنَي لأبحث في لُمَع نصلها عن ثغرة قانونية في نسيج الناموس الذي قام عليه هذا العالم اللئيم ... لعَلّي أتخابث فألتفُّ بمكرٍ على هذه المعادلات المتنمرة في تشابكاتها و تداخلاتها و تعقيداتها .... فأختصر الطريق إلى العدم.أخرجوني من ها هنا أرجوكم ... أخرجوني من ها هنا و خذوا مهر زفافي إلى لحدي قصيدةً من ماءات الحرية و طين اليقين !#الحق_الحق_أقول_لكم .... لقد وُُلدتُ في العالم الشرق أوسطي المحمدي البائس ... فأضعتُ عمري و أنا أبحث عن حريةٍ ما لقلمي .... حاربت ثم حاربت ثم حارَبتُ ... فأهدرت أزمنتي و أنا أحاول تكسير قيودي .... هزمتُ محمداً بسيف العقل ثم أهرقت كل دموع العالم بين يديه كي أشتري منه حريتي ... بكيت ثم بكيت كثيراً ... لكنه رفض أن يبيعني حريتي ... رفض أن يعتقني .... ثم لجأ إلى العنف و الإرهاب ... فاستمر بملاحقتي إلى آخر قطرة مسفوحة من دماء الكلام ... لينتهي الحوار بمحاولة اغتيالي الأخيرة ... ذبيحاً على فراش في مشفى ! #الحق_الحق_أقول_لكم ..... لقد استهلكَتْني معركتي مع المقدس المحمدي .... لقد أنهكني خوفي من أشباح كتاباتي التي تطاردني بمحظوريّتها و تمرديّتها على النصوص المحمدية المنسوبة للسماء ... لقد سئمت من كل الخطوط الحمراء التي حاربتُها فهزمتُها ثم تجاوزتُها ، ثم باتت تطاردني بعمائمهما المفخخة و لحاها المتزمتة و إرهابها المقدس .... لكنني و في غمرة الرعب الذي أعيش فيه و أنا هارب من ظلال السيوف المحمدية ... تغمرني نشوة الانتصار و أنا في غرفة العناية المركزة في المشفى .... إذ يكفيني شرفاً صراعي الرهيب مع المارد الذي ابتلع ربع كوكب الأرض في القرون الوسطى ! لقد تسلقت المارد أخيراً ... و هزمته بسيف المنطق. و عندما ثبّتتني جراحي على سرير المشفى ... لم أعد أسمع إلا موسيقى أجهزة الإنعاش .... توت توت توت تووووووت .... لينتابني الضعف الجسدي ... فأكتشف أنني أضعف من تمردات حروفي و مارديّات عباراتي و تعَمْلُقات أفكاري المشاكسة المشاغبة المتشاغبة ... نعم لقد أدركتُها حقيقة مؤلمة : أنا أقزم بكثير من أنياب و مخالب المواضيع الشائكة التي بحثت و نقبتُ ......
#الأديب
#الهارب
#الله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730405
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو أضيف إلى مدونتي أول نصوصي بعد محاولة الاغتيال .... محبتي لكم جميعاً ....( الأديب الهارب من الله)قلم #راوند_دلعوأعتقدُ أنها النّهاية .... لعلّه الفصل الأخير من فصول معركتي مع الآلهة و الأفكار و الأضداد !لقد كان عالَمَاً متوحِّشَاً ... مليئاً بالأنانيّات و الخيانات و الكراهيّات و الآلهة ... حقاً ! لقد كانت تجربة مؤلمة لا مكان فيها للضعفاء و لا الجبناء .... #الحق_الحق_أقول_لكم بملئ قلمي و جوارح أدبي : لقد وجدتُ تواقيع و أختام الداروينية المتوحشة في كل ركن من أركان المَجْمَع الحيوي على هذا الكوكب الأزرق ... بل رأيت توقيع دارون شخصياً على جبين الله شخصياً ، شاء من شاء و أبى من أبى ! ... فلا تحدثني عن شيء آخر يا كريستوفر ... ها هو القوي يلتهم الضعيف بلا رحمة ، يطؤه بلا هواده ... يسحقه دون أدنى ذرة من شفقة .... ها هو الشر أمر روتيني اعتيادي في عالمنا المرعب ... _ ناولني تلك السكين يا كريستوفر ..._ أتريد أن تنتحر يا أبي !_ لا .... و إنما أريد أن أتحايل على هذا الوعي المُتعِب الخبيث ، كي أعبر منه إلى اللاوعي الأبدي المريح ... هاتِها يا بني و لا تفهمني بشكل خاطئ ... فأنا لا أريد إنهاء حياتي ، و إنما أريد أن أقتل الجميع بطعنة واحدة ! أريد أن أغتال الوعي بقُبلة واحدة ... هات السكين يا بُنَي لأبحث في لُمَع نصلها عن ثغرة قانونية في نسيج الناموس الذي قام عليه هذا العالم اللئيم ... لعَلّي أتخابث فألتفُّ بمكرٍ على هذه المعادلات المتنمرة في تشابكاتها و تداخلاتها و تعقيداتها .... فأختصر الطريق إلى العدم.أخرجوني من ها هنا أرجوكم ... أخرجوني من ها هنا و خذوا مهر زفافي إلى لحدي قصيدةً من ماءات الحرية و طين اليقين !#الحق_الحق_أقول_لكم .... لقد وُُلدتُ في العالم الشرق أوسطي المحمدي البائس ... فأضعتُ عمري و أنا أبحث عن حريةٍ ما لقلمي .... حاربت ثم حاربت ثم حارَبتُ ... فأهدرت أزمنتي و أنا أحاول تكسير قيودي .... هزمتُ محمداً بسيف العقل ثم أهرقت كل دموع العالم بين يديه كي أشتري منه حريتي ... بكيت ثم بكيت كثيراً ... لكنه رفض أن يبيعني حريتي ... رفض أن يعتقني .... ثم لجأ إلى العنف و الإرهاب ... فاستمر بملاحقتي إلى آخر قطرة مسفوحة من دماء الكلام ... لينتهي الحوار بمحاولة اغتيالي الأخيرة ... ذبيحاً على فراش في مشفى ! #الحق_الحق_أقول_لكم ..... لقد استهلكَتْني معركتي مع المقدس المحمدي .... لقد أنهكني خوفي من أشباح كتاباتي التي تطاردني بمحظوريّتها و تمرديّتها على النصوص المحمدية المنسوبة للسماء ... لقد سئمت من كل الخطوط الحمراء التي حاربتُها فهزمتُها ثم تجاوزتُها ، ثم باتت تطاردني بعمائمهما المفخخة و لحاها المتزمتة و إرهابها المقدس .... لكنني و في غمرة الرعب الذي أعيش فيه و أنا هارب من ظلال السيوف المحمدية ... تغمرني نشوة الانتصار و أنا في غرفة العناية المركزة في المشفى .... إذ يكفيني شرفاً صراعي الرهيب مع المارد الذي ابتلع ربع كوكب الأرض في القرون الوسطى ! لقد تسلقت المارد أخيراً ... و هزمته بسيف المنطق. و عندما ثبّتتني جراحي على سرير المشفى ... لم أعد أسمع إلا موسيقى أجهزة الإنعاش .... توت توت توت تووووووت .... لينتابني الضعف الجسدي ... فأكتشف أنني أضعف من تمردات حروفي و مارديّات عباراتي و تعَمْلُقات أفكاري المشاكسة المشاغبة المتشاغبة ... نعم لقد أدركتُها حقيقة مؤلمة : أنا أقزم بكثير من أنياب و مخالب المواضيع الشائكة التي بحثت و نقبتُ ......
#الأديب
#الهارب
#الله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730405
الحوار المتمدن
راوند دلعو - الأديب الهارب من الله !
راوند دلعو : فيه اختلافاً كثيراً _ خطأ استراتيجي واضح في السجعية رقم 8 من ترتيلة البقرة
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو (فيه اختلافاً كثيراً _ خطأ استراتيجي واضح في السجعية رقم 8 من ترتيلة البقرة )سلسلة في #فقه_الخطأ_القرآني بقلم #راوند_دلعويقول المؤلف المجهول للكتاب المسمى بالقرآن في السجعية رقم 8 من ترتيلة البقرة في سياق حديثه عن ( المنافقين ) ؛ الذين يتظاهرون بتصديق قثم بن عبد اللات ( محمد ) في حين يكذبونه في بواطنهم :وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ (8) فلو قمنا بعرض النص على مذبح العقل و من ثَمّ معالجته بشيء من التأني و الحيادية لوجدنا فيه ما يلي : 🍒-;-نلاحظ عند التمعن في قوله ( و من الناس مَن يقولُ ) أن المقصود فرد من الناس ... بدليل قوله: ( مَن يقولُ ) ... فهو لم يقل: ( مَن يقولون ) بل قال: ( مَن يقول )، فهذا يعني بأن المراد شخص واحد من الناس ، لكن المفاجأة أن نهاية السجعية التفتت من المفرد إلى الجمع حيث جاء فيها : ( يقول آمنّا ... و ما هم بمؤمنين ) !!!فبات تقدير النص كالتالي : [ و من الناس رجلٌ يقول ( مفرد ) آمنا ( جمع !) بالله و باليوم الآخر و ما هم بمؤمنين ( جمع ) !!! ]يسمى هذا بأسلوب الالتفات من المفرد إلى الجمع ؛ و هو أسلوب بلاغي يقوم على أساس انزياح الكاتب عن النسق اللغوي المألوف الواضح ، لخدمة جمالية النص من الناحية التدبيجية البلاغية ، و لكن الثمن الذي يدفعه الكاتب هو تلك الضبابيّة و التشابهيّة التي ستحيط بالمعنى حتماً ... فالقاعدة تقول أنّ زخرفة الشكل تأكل من وضوح المعنى ! إذ يُصرِّح أهل البلاغة بأن الالتفات سمة تضليلية يلجأ إليها الشاعر ليأسر وجدان القارئ و يداور مخيلته مراوغاً إياها لخلق نشوة بلاغية تكمن جماليتها في ضبابيتها و عدم وضوحيتها !🍇-;- { انظر في تعريف أسلوب الالتفات :https://www.alukah.net/sharia/0/107637/ }🔹-;-️-;- و هنا أرى أن الالتفات { أسلوب يصلح للشعر و النصوص المنسوجة على سبيل الترف الفكري ، في حين لا يصلح لمعمار الرسائل التي تحمل بيانات مهمة خطيرة يجب إيصالها إلى القارئ بوضوح شديد.و أعتقد بأنه من الواضح جداً أن القرآن من النوع الثاني الذي يحمل بيانات مهمة خطيرة ... و هنا بيت القصيد و مكمن الزلل !! } لذلك يحق لي أن أطرح التساؤل المشروع التالي : ◾-;- لماذا بدأ مؤلف القرآن سجعيّتة بالحديث عن رجل مفرد من الناس ثم انتقل إلى الجمع ؟ ◽-;-أليس الأحرى بمؤلف القرآن _ و هو الرسالة الخطيرة للبشرية _ و الأسلم له منطقياً و الأدق لغوياً و الأوضح تعبيرياً أن يتجنب الالتفات التضليلي التكلفي و يقول : ( و من الناس من [ يقولون] آمنا بالله و باليوم الآخر و ما هم بمؤمنين ؟ )أو أن يكمل السجعية بصيغة المفرد كما بدأها ، بأن تأتي على الشكل التالي : ( و من الناس من يقول آمنت بالله و باليوم الآخر و ما هو بمؤمن ) ؟🔸-;-️-;- فلماذا تحدث في بداية النص بلهجة المفرد ( و من الناس من يقول ) ، ثم التفت من المفرد فأردفها فوراً بانتقال غير مبرر إلى لهجة الجمع ( و ما هم بمؤمنين ) !!! ؟◾-;- ألم يدّعي القرآن في السجعية رقم 22 من ترتيلة القمر بأنه كتاب مُيَسَّرٌ للذكر فهل من مُذَّكِر ، إذ جاء في السجعية: ( و لقد يَسّرنا القرآن للذكر فهل من مُذَّكِر ) ؟🔸-;-️-;- ألم يصف القرآن نفسه بأنه ( مُبين ) في أكثر من موضع ؛ و المبين هو المبالغ ف ......
#اختلافاً
#كثيراً
#استراتيجي
#واضح
#السجعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730824
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو (فيه اختلافاً كثيراً _ خطأ استراتيجي واضح في السجعية رقم 8 من ترتيلة البقرة )سلسلة في #فقه_الخطأ_القرآني بقلم #راوند_دلعويقول المؤلف المجهول للكتاب المسمى بالقرآن في السجعية رقم 8 من ترتيلة البقرة في سياق حديثه عن ( المنافقين ) ؛ الذين يتظاهرون بتصديق قثم بن عبد اللات ( محمد ) في حين يكذبونه في بواطنهم :وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ (8) فلو قمنا بعرض النص على مذبح العقل و من ثَمّ معالجته بشيء من التأني و الحيادية لوجدنا فيه ما يلي : 🍒-;-نلاحظ عند التمعن في قوله ( و من الناس مَن يقولُ ) أن المقصود فرد من الناس ... بدليل قوله: ( مَن يقولُ ) ... فهو لم يقل: ( مَن يقولون ) بل قال: ( مَن يقول )، فهذا يعني بأن المراد شخص واحد من الناس ، لكن المفاجأة أن نهاية السجعية التفتت من المفرد إلى الجمع حيث جاء فيها : ( يقول آمنّا ... و ما هم بمؤمنين ) !!!فبات تقدير النص كالتالي : [ و من الناس رجلٌ يقول ( مفرد ) آمنا ( جمع !) بالله و باليوم الآخر و ما هم بمؤمنين ( جمع ) !!! ]يسمى هذا بأسلوب الالتفات من المفرد إلى الجمع ؛ و هو أسلوب بلاغي يقوم على أساس انزياح الكاتب عن النسق اللغوي المألوف الواضح ، لخدمة جمالية النص من الناحية التدبيجية البلاغية ، و لكن الثمن الذي يدفعه الكاتب هو تلك الضبابيّة و التشابهيّة التي ستحيط بالمعنى حتماً ... فالقاعدة تقول أنّ زخرفة الشكل تأكل من وضوح المعنى ! إذ يُصرِّح أهل البلاغة بأن الالتفات سمة تضليلية يلجأ إليها الشاعر ليأسر وجدان القارئ و يداور مخيلته مراوغاً إياها لخلق نشوة بلاغية تكمن جماليتها في ضبابيتها و عدم وضوحيتها !🍇-;- { انظر في تعريف أسلوب الالتفات :https://www.alukah.net/sharia/0/107637/ }🔹-;-️-;- و هنا أرى أن الالتفات { أسلوب يصلح للشعر و النصوص المنسوجة على سبيل الترف الفكري ، في حين لا يصلح لمعمار الرسائل التي تحمل بيانات مهمة خطيرة يجب إيصالها إلى القارئ بوضوح شديد.و أعتقد بأنه من الواضح جداً أن القرآن من النوع الثاني الذي يحمل بيانات مهمة خطيرة ... و هنا بيت القصيد و مكمن الزلل !! } لذلك يحق لي أن أطرح التساؤل المشروع التالي : ◾-;- لماذا بدأ مؤلف القرآن سجعيّتة بالحديث عن رجل مفرد من الناس ثم انتقل إلى الجمع ؟ ◽-;-أليس الأحرى بمؤلف القرآن _ و هو الرسالة الخطيرة للبشرية _ و الأسلم له منطقياً و الأدق لغوياً و الأوضح تعبيرياً أن يتجنب الالتفات التضليلي التكلفي و يقول : ( و من الناس من [ يقولون] آمنا بالله و باليوم الآخر و ما هم بمؤمنين ؟ )أو أن يكمل السجعية بصيغة المفرد كما بدأها ، بأن تأتي على الشكل التالي : ( و من الناس من يقول آمنت بالله و باليوم الآخر و ما هو بمؤمن ) ؟🔸-;-️-;- فلماذا تحدث في بداية النص بلهجة المفرد ( و من الناس من يقول ) ، ثم التفت من المفرد فأردفها فوراً بانتقال غير مبرر إلى لهجة الجمع ( و ما هم بمؤمنين ) !!! ؟◾-;- ألم يدّعي القرآن في السجعية رقم 22 من ترتيلة القمر بأنه كتاب مُيَسَّرٌ للذكر فهل من مُذَّكِر ، إذ جاء في السجعية: ( و لقد يَسّرنا القرآن للذكر فهل من مُذَّكِر ) ؟🔸-;-️-;- ألم يصف القرآن نفسه بأنه ( مُبين ) في أكثر من موضع ؛ و المبين هو المبالغ ف ......
#اختلافاً
#كثيراً
#استراتيجي
#واضح
#السجعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730824
www.alukah.net
أسلوب الالتفات ودلالاته في الشعر العربي قبل الإسلام
أسلوب الالتفات ودلالاته في الشعر العربي قبل الإسلام إن الالتفات من الأساليب التعبيرية الإبداعيَّة في اللغة الأدبية، واستقرَّ مفهومه عند البلاغيين على أنه "الانتقال من أسلوب إلى أسلوب آخر أو أنه الانصراف عنه إلى آخر"[1] ويقوم على مقتضيات التخطي والانحراف…
راوند دلعو : مُعَدّل النزيف ....
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو ( مُعَدَّلُ النَّزِيف .... )قلم #راوند_دلعو#الحق_الحق_أقول_لكم ..... تزداد كلمات المُفَكِّر الحُر قيمةً .... كلما نزف من أجلهن .... ثم تزداد قُدسيَّةُ الكلمات بازدياد النزيف ....!لتزدادَ القُدسِيّة مرة أخرى بازدياد النزيف ...!علاقة طرديّة حمراء ، ما بين ضجيج الحرية و مُعدّل الدماء ...و هكذا .... يتورّد الأدب جورياً أحمراً على طريق النزيف .... لتكتمل عملية ميلاد الوعي من رحم الفناء !فإذا ما مات الأديب الحر في سبيل كلماته ! ... تنبّت النور في حواف تلكم الحروف ... و توهجت الدماء في أحشاء تلك الصروف .... ثم استحال جثمانه إلهاً مُبيناً جليلاً ... محاطاً بهالة من بهاء الأُبَّهَةِ و سؤدد التعبير .... بكمال مطلق من عبارات و حروف ... ثم لتتحول كلماته رويداً رويداً إلى لؤلؤ مكنون ... في كتب مقدسة لا يمسها إلا المطهرون ... تحلِّق بأجنحة ملائكية من شجون ...أما ضريحه ؛ فروضة مُحرَّمة من رياض الحريّة ... حديقة معلقة على صليب العقلانية ... ثورة حمراء تشخب من صميم العِلمانيّة ... و عند الرحيل .... تتسيل من استعاراته لُمَعُ التنوير كبارقات الحريق .... منارات تضيء للأجيال ذيّاك الطريق ...ثم عندما يُوَارى .... آهٍ منه عندما يُوارى !!!تسبِّحُ باسمه كلماتي ...و يصلي عليه أدبي ...ليُدفَنَ بذاتي ... ممتزجاً بروحي ...معانقاً جسدي ....مضرجاً بدمائي ... ......
#مُعَدّل
#النزيف
#....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731697
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو ( مُعَدَّلُ النَّزِيف .... )قلم #راوند_دلعو#الحق_الحق_أقول_لكم ..... تزداد كلمات المُفَكِّر الحُر قيمةً .... كلما نزف من أجلهن .... ثم تزداد قُدسيَّةُ الكلمات بازدياد النزيف ....!لتزدادَ القُدسِيّة مرة أخرى بازدياد النزيف ...!علاقة طرديّة حمراء ، ما بين ضجيج الحرية و مُعدّل الدماء ...و هكذا .... يتورّد الأدب جورياً أحمراً على طريق النزيف .... لتكتمل عملية ميلاد الوعي من رحم الفناء !فإذا ما مات الأديب الحر في سبيل كلماته ! ... تنبّت النور في حواف تلكم الحروف ... و توهجت الدماء في أحشاء تلك الصروف .... ثم استحال جثمانه إلهاً مُبيناً جليلاً ... محاطاً بهالة من بهاء الأُبَّهَةِ و سؤدد التعبير .... بكمال مطلق من عبارات و حروف ... ثم لتتحول كلماته رويداً رويداً إلى لؤلؤ مكنون ... في كتب مقدسة لا يمسها إلا المطهرون ... تحلِّق بأجنحة ملائكية من شجون ...أما ضريحه ؛ فروضة مُحرَّمة من رياض الحريّة ... حديقة معلقة على صليب العقلانية ... ثورة حمراء تشخب من صميم العِلمانيّة ... و عند الرحيل .... تتسيل من استعاراته لُمَعُ التنوير كبارقات الحريق .... منارات تضيء للأجيال ذيّاك الطريق ...ثم عندما يُوَارى .... آهٍ منه عندما يُوارى !!!تسبِّحُ باسمه كلماتي ...و يصلي عليه أدبي ...ليُدفَنَ بذاتي ... ممتزجاً بروحي ...معانقاً جسدي ....مضرجاً بدمائي ... ......
#مُعَدّل
#النزيف
#....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731697
الحوار المتمدن
راوند دلعو - مُعَدّل النزيف ....
راوند دلعو : فيه اختلافاً كثيراً _ معالجة أفقية ثم عمودية للسجعيّات رقم 11 إلى 16 من ترتيلة البقرة _ التحيز و القشورية و الأَيْكَلَامِيّة
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو الأَيْكَلَامِيَّة ؟؟ ما معنى الأَيكَلَامِيّة ؟؟ لنقرأ معاً ... و أهلا بكم على طريق التنوير و وضع مؤلف القرآن في خانة ال(يَك) ....سلسلة في #فقه_الخطأ_القرآني بقلم صديقكم #راوند_دلعويقول المؤلف المجهول للكتاب المسمى بالقرآن في السجعيات رقم 11 إلى 16 من ترتيلة البقرة في سياق حديثه عن صفات ( المنافقين ) ؛ الذين يتظاهرون بتصديق قثم بن عبد اللات ( محمد ) في حين يكذبونه في بواطنهم : وَإِذَا قِيلَ لَهُمۡ-;- لَا تُفۡ-;-سِدُواْ فِي ٱ-;-لۡ-;-أَرۡ-;-ضِ قَالُوٓ-;-اْ إِنَّمَا نَحۡ-;-نُ مُصۡ-;-لِحُونَ (11) أَلَآ-;- إِنَّهُمۡ-;- هُمُ ٱ-;-لۡ-;-مُفۡ-;-سِدُونَ وَلَٰ-;-كِن لَّا يَشۡ-;-عُرُونَ (12) وَإِذَا قِيلَ لَهُمۡ-;- ءَامِنُواْ كَمَآ-;- ءَامَنَ ٱ-;-لنَّاسُ قَالُوٓ-;-اْ أَنُؤۡ-;-مِنُ كَمَآ-;- ءَامَنَ ٱ-;-لسُّفَهَآ-;-ءُۗ-;- أَلَآ-;- إِنَّهُمۡ-;- هُمُ ٱ-;-لسُّفَهَآ-;-ءُ وَلَٰ-;-كِن لَّا يَعۡ-;-لَمُونَ (13) وَإِذَا لَقُواْ ٱ-;-لَّذِينَ ءَامَنُواْ قَالُوٓ-;-اْ ءَامَنَّا وَإِذَا خَلَوۡ-;-اْ إِلَىٰ-;- شَيَٰ-;-طِينِهِمۡ-;- قَالُوٓ-;-اْ إِنَّا مَعَكُمۡ-;- إِنَّمَا نَحۡ-;-نُ مُسۡ-;-تَهۡ-;-زِءُونَ (14) ٱ-;-للَّهُ يَسۡ-;-تَهۡ-;-زِئُ بِهِمۡ-;- وَيَمُدُّهُمۡ-;- فِي طُغۡ-;-يَٰ-;-نِهِمۡ-;- يَعۡ-;-مَهُونَ (15) أُوْلَٰ-;-ٓ-;-ئِكَ ٱ-;-لَّذِينَ ٱ-;-شۡ-;-تَرَوُاْ ٱ-;-لضَّلَٰ-;-لَةَ بِٱ-;-لۡ-;-هُدَىٰ-;- فَمَا رَبِحَت تِّجَٰ-;-رَتُهُمۡ-;- وَمَا كَانُواْ مُهۡ-;-تَدِينَ (16) ⛔-;- لو قمنا بعرض النص على مذبح العقل و من ثَمّ معالجته بشيء من التأني و الحيادية لوجدنا فيه ما يلي :🔰-;-️-;- أولاً : المعالجة الأفقية للنص :🎲-;- ( التحيُّزيّة و عدم التجانس في نقل رأي و وجهة نظر المخالف ! )يلاحظ القارئ المتمعن أننا أمام سجعيّات يقُمنَ بعملية تجييش إعلامي ضد من سماهم محمد بالمنافقين ، حيث نلاحظ التجييش و التحامل عندما يسهب مؤلف القرآن في عملية شيطنة المنافقين : ( يخادعون الله .... في قلوبهم مرض ... زادهم الله مرضاً .... لهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون .... و إذا قيل لهم لا تفسدوا .... ألا إنهم هم المفسدون و لكن لا يشعرون .... ألا إنهم هم السفهاء و لكن لا يعلمون .... و إذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم .... الله يستهزئ بهم ... في طغيانهم يعمهون .... اشتروا الضلالة بالهدى .... ما ربحت تجارتهم ... ما كانوا مهتدين ) !! .... إسهابٌ مبالغ به في شيطنتهم و توعدهم و نسبة النقائص و القبائح إليهم ، [ و ذلك بشكل تقريري غير استدلالي ] و ألف خط تحت هذه الجملة !⬅-;-️-;- فقد لاحظنا أنه نسب إليهم الكذب و الطغيان و الفساد و السفاهة و الضلال و الخسارة ، و كل ذلك بشكل تقريري دون أي دليل ، فهو لم يذكر أي دليل على سفاهتهم ، أو خسارتهم ... ثم لم يذكر الحجة التي يستند إليها لوصفهم بالطغيان ! .... لم يضع يده على مَكمَن الشرَّية و السلبية في أفعالهم ... لم يشرح لنا وجه القباحة في موقفهم .... و إنما مجرد تقرير ... ! يقرر فقط أنهم كاذبون ، طغاة ، سفهاء ، مفسدون ، مسكونون بالشياطين .... و كلها ادّعاءات و تقريرات جوفاء دون أيما استدلال !!!️-;-و لو عدنا لقراءة السجعيات بتمعن مرة أخرى ، لوجدنا أنه نقل وجهة نظر المنافقين با ......
#اختلافاً
#كثيراً
#معالجة
#أفقية
#عمودية
#للسجعيّات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732116
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو الأَيْكَلَامِيَّة ؟؟ ما معنى الأَيكَلَامِيّة ؟؟ لنقرأ معاً ... و أهلا بكم على طريق التنوير و وضع مؤلف القرآن في خانة ال(يَك) ....سلسلة في #فقه_الخطأ_القرآني بقلم صديقكم #راوند_دلعويقول المؤلف المجهول للكتاب المسمى بالقرآن في السجعيات رقم 11 إلى 16 من ترتيلة البقرة في سياق حديثه عن صفات ( المنافقين ) ؛ الذين يتظاهرون بتصديق قثم بن عبد اللات ( محمد ) في حين يكذبونه في بواطنهم : وَإِذَا قِيلَ لَهُمۡ-;- لَا تُفۡ-;-سِدُواْ فِي ٱ-;-لۡ-;-أَرۡ-;-ضِ قَالُوٓ-;-اْ إِنَّمَا نَحۡ-;-نُ مُصۡ-;-لِحُونَ (11) أَلَآ-;- إِنَّهُمۡ-;- هُمُ ٱ-;-لۡ-;-مُفۡ-;-سِدُونَ وَلَٰ-;-كِن لَّا يَشۡ-;-عُرُونَ (12) وَإِذَا قِيلَ لَهُمۡ-;- ءَامِنُواْ كَمَآ-;- ءَامَنَ ٱ-;-لنَّاسُ قَالُوٓ-;-اْ أَنُؤۡ-;-مِنُ كَمَآ-;- ءَامَنَ ٱ-;-لسُّفَهَآ-;-ءُۗ-;- أَلَآ-;- إِنَّهُمۡ-;- هُمُ ٱ-;-لسُّفَهَآ-;-ءُ وَلَٰ-;-كِن لَّا يَعۡ-;-لَمُونَ (13) وَإِذَا لَقُواْ ٱ-;-لَّذِينَ ءَامَنُواْ قَالُوٓ-;-اْ ءَامَنَّا وَإِذَا خَلَوۡ-;-اْ إِلَىٰ-;- شَيَٰ-;-طِينِهِمۡ-;- قَالُوٓ-;-اْ إِنَّا مَعَكُمۡ-;- إِنَّمَا نَحۡ-;-نُ مُسۡ-;-تَهۡ-;-زِءُونَ (14) ٱ-;-للَّهُ يَسۡ-;-تَهۡ-;-زِئُ بِهِمۡ-;- وَيَمُدُّهُمۡ-;- فِي طُغۡ-;-يَٰ-;-نِهِمۡ-;- يَعۡ-;-مَهُونَ (15) أُوْلَٰ-;-ٓ-;-ئِكَ ٱ-;-لَّذِينَ ٱ-;-شۡ-;-تَرَوُاْ ٱ-;-لضَّلَٰ-;-لَةَ بِٱ-;-لۡ-;-هُدَىٰ-;- فَمَا رَبِحَت تِّجَٰ-;-رَتُهُمۡ-;- وَمَا كَانُواْ مُهۡ-;-تَدِينَ (16) ⛔-;- لو قمنا بعرض النص على مذبح العقل و من ثَمّ معالجته بشيء من التأني و الحيادية لوجدنا فيه ما يلي :🔰-;-️-;- أولاً : المعالجة الأفقية للنص :🎲-;- ( التحيُّزيّة و عدم التجانس في نقل رأي و وجهة نظر المخالف ! )يلاحظ القارئ المتمعن أننا أمام سجعيّات يقُمنَ بعملية تجييش إعلامي ضد من سماهم محمد بالمنافقين ، حيث نلاحظ التجييش و التحامل عندما يسهب مؤلف القرآن في عملية شيطنة المنافقين : ( يخادعون الله .... في قلوبهم مرض ... زادهم الله مرضاً .... لهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون .... و إذا قيل لهم لا تفسدوا .... ألا إنهم هم المفسدون و لكن لا يشعرون .... ألا إنهم هم السفهاء و لكن لا يعلمون .... و إذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم .... الله يستهزئ بهم ... في طغيانهم يعمهون .... اشتروا الضلالة بالهدى .... ما ربحت تجارتهم ... ما كانوا مهتدين ) !! .... إسهابٌ مبالغ به في شيطنتهم و توعدهم و نسبة النقائص و القبائح إليهم ، [ و ذلك بشكل تقريري غير استدلالي ] و ألف خط تحت هذه الجملة !⬅-;-️-;- فقد لاحظنا أنه نسب إليهم الكذب و الطغيان و الفساد و السفاهة و الضلال و الخسارة ، و كل ذلك بشكل تقريري دون أي دليل ، فهو لم يذكر أي دليل على سفاهتهم ، أو خسارتهم ... ثم لم يذكر الحجة التي يستند إليها لوصفهم بالطغيان ! .... لم يضع يده على مَكمَن الشرَّية و السلبية في أفعالهم ... لم يشرح لنا وجه القباحة في موقفهم .... و إنما مجرد تقرير ... ! يقرر فقط أنهم كاذبون ، طغاة ، سفهاء ، مفسدون ، مسكونون بالشياطين .... و كلها ادّعاءات و تقريرات جوفاء دون أيما استدلال !!!️-;-و لو عدنا لقراءة السجعيات بتمعن مرة أخرى ، لوجدنا أنه نقل وجهة نظر المنافقين با ......
#اختلافاً
#كثيراً
#معالجة
#أفقية
#عمودية
#للسجعيّات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732116
الحوار المتمدن
راوند دلعو - (فيه اختلافاً كثيراً _ معالجة أفقية ثم عمودية للسجعيّات رقم 11 إلى 16 من ترتيلة البقرة _ التحيز و القشورية و الأَيْكَلَامِيّة…
راوند دلعو : فيه اختلافاً كثيراً _ الضعف التمثيلي و المشاكل اللغوية في صدر السَّجعيّة رقم 17 من ترتيلة البقرة
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو سلسلة في #فقه_الخطأ_القرآني بقلم #راوند_دلعويقول المؤلف المجهول للكتاب المسمى بالقرآن في السجعية رقم 17 من ترتيلة البقرة في سياق حديثه عن المنافقين ؛ الذين يتظاهرون بتصديق قثم بن عبد اللات ( محمد ) في حين يكذبونه في بواطنهم :مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَّا يُبْصِرُونَ (17) ⛔-;- لو قمنا بعرض النص السابق على مذبح العقل و من ثَمّ معالجته بشيء من التأني و الحيادية لوجدنا فيه تشبيهاً غريباً من نوعه ... 🔰-;- و بيان ذلك كالتالي :بعد أن شن مؤلف القرآن حرباً لا هوادة فيها على المنافقين في السجعيات السابقة ، يحاول هنا أن يشبه حالتهم النفاقية بحالة من أشعل النار فأضاءت ما حوله ، ثم إذا برب محمد يتدخل ليُطفئَها و يُغرق مشعلها بالظلام الدامس !!! و هذا تشبيه فاسد ينطوي على خلل بنيوي بياني واضح، إذ هناك مفارقة صريحة و بَونٌ شاسع بين المشبه و المشبه به من حيث الكيف و الدراما و السيميائية ، مما يمنع قيام و تبلور ( وجه الشبه ) كجسر يصل ( المشبه ) ب( المشبه به ) .... و كي يفهم الأخ القارئ مقصودي ، لا بد لي من ومضة خاطفة أتحدث فيها باقتضاب عن حالة المنافقين في يثرب.🍄-;- ( شذرة توضيحية عن وضع المنافقين في يثرب )كما نوّهتُ للتو ، فلكي أشرح مكمن الضعف في التشبيه السابق يجب علي أن أشرح معنى النفاق و طبيعة سلوكيات المنافقين اليثربيين و حالهم عند تأليف هذه السجعيات في مدينة يثرب. فالمنافقون ( وفق السردية المحمدية ) بشرٌ عاشوا في يثرب بشكل طبيعي ، إذ كانوا في حالة من التعايش و الانسجام مع الوسط المحيط دون الحاجة إلى النفاق ، ثم استمر وضعهم على ذلك إلى أن سمعوا بدعوى النبوءة المحمدية فلم يصدقوها لعدم قيام الدليل على صحتها من وجهة نظرهم و بالتالي عدم اقتناعهم بصدق الرجل ... لكن ؛ و بسبب وصول محمد إلى رأس السلطة في يثرب ثم تَحَكُّمه بزمام الأمور فيها ، اضطر المنافقون إلى التظاهر بتصديق محمد و ذلك تفادياً للقمع و الإرهاب الذي مورس عليهم ، فحالهم كحال الغصن الذي مال مع الريح كي لا ينكسر ... لذلك نجد أنهم اضطُّرُّوا إلى التظاهر بالإيمان بديانة محمد انسجاماً مع ظروف الواقع الجديد ؛ ذلك الواقع الذي منح أتباع محمد امتيازات لا يمنحها لغيرهم ، بينما جعل غير المحمديين تحت خطر الذل و التهميش و الإقصاء الذي وصل إلى حد الطرد و الاغتيال و التهجير إلى الصحاري ( كما حصل مع يهود بني قينقاع و النضير حيث قام محمد بتهجيرهم متذرعاً بأسباب واهية ، فمات الكثيرون منهم في الصحراء _ راجع سيرة ابن هشام ).https://islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&idfrom=915&idto=918&bk_no=58&ID=469🍄-;- فالنقطة المهمة التي أريد من القارئ أن يركز عليها من خلال هذه الومضة هي {{ أنَّ المنافق إنسان لم يبادر إلى اعتناق المحمدية ، و لم يذهب إلى محمد مبايعاً و لم يقتنع بهذه الديانة أساساً ... بل كان جالساً بأمان في بلده يثرب إلى أن جاء محمد و عصابته و قد قبضوا على رأس السلطة يتحكمون بزمام الأمور مما دفعه مضطراً إلى التظاهر بالإيمان بمحمد خوفاً من بطشه }}.📛-;- و الآن ، و بعد أن أخذنا فكرة كافية عن حال المنافقين في يثرب ، فلنعد إ ......
#اختلافاً
#كثيراً
#الضعف
#التمثيلي
#المشاكل
#اللغوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732684
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو سلسلة في #فقه_الخطأ_القرآني بقلم #راوند_دلعويقول المؤلف المجهول للكتاب المسمى بالقرآن في السجعية رقم 17 من ترتيلة البقرة في سياق حديثه عن المنافقين ؛ الذين يتظاهرون بتصديق قثم بن عبد اللات ( محمد ) في حين يكذبونه في بواطنهم :مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَّا يُبْصِرُونَ (17) ⛔-;- لو قمنا بعرض النص السابق على مذبح العقل و من ثَمّ معالجته بشيء من التأني و الحيادية لوجدنا فيه تشبيهاً غريباً من نوعه ... 🔰-;- و بيان ذلك كالتالي :بعد أن شن مؤلف القرآن حرباً لا هوادة فيها على المنافقين في السجعيات السابقة ، يحاول هنا أن يشبه حالتهم النفاقية بحالة من أشعل النار فأضاءت ما حوله ، ثم إذا برب محمد يتدخل ليُطفئَها و يُغرق مشعلها بالظلام الدامس !!! و هذا تشبيه فاسد ينطوي على خلل بنيوي بياني واضح، إذ هناك مفارقة صريحة و بَونٌ شاسع بين المشبه و المشبه به من حيث الكيف و الدراما و السيميائية ، مما يمنع قيام و تبلور ( وجه الشبه ) كجسر يصل ( المشبه ) ب( المشبه به ) .... و كي يفهم الأخ القارئ مقصودي ، لا بد لي من ومضة خاطفة أتحدث فيها باقتضاب عن حالة المنافقين في يثرب.🍄-;- ( شذرة توضيحية عن وضع المنافقين في يثرب )كما نوّهتُ للتو ، فلكي أشرح مكمن الضعف في التشبيه السابق يجب علي أن أشرح معنى النفاق و طبيعة سلوكيات المنافقين اليثربيين و حالهم عند تأليف هذه السجعيات في مدينة يثرب. فالمنافقون ( وفق السردية المحمدية ) بشرٌ عاشوا في يثرب بشكل طبيعي ، إذ كانوا في حالة من التعايش و الانسجام مع الوسط المحيط دون الحاجة إلى النفاق ، ثم استمر وضعهم على ذلك إلى أن سمعوا بدعوى النبوءة المحمدية فلم يصدقوها لعدم قيام الدليل على صحتها من وجهة نظرهم و بالتالي عدم اقتناعهم بصدق الرجل ... لكن ؛ و بسبب وصول محمد إلى رأس السلطة في يثرب ثم تَحَكُّمه بزمام الأمور فيها ، اضطر المنافقون إلى التظاهر بتصديق محمد و ذلك تفادياً للقمع و الإرهاب الذي مورس عليهم ، فحالهم كحال الغصن الذي مال مع الريح كي لا ينكسر ... لذلك نجد أنهم اضطُّرُّوا إلى التظاهر بالإيمان بديانة محمد انسجاماً مع ظروف الواقع الجديد ؛ ذلك الواقع الذي منح أتباع محمد امتيازات لا يمنحها لغيرهم ، بينما جعل غير المحمديين تحت خطر الذل و التهميش و الإقصاء الذي وصل إلى حد الطرد و الاغتيال و التهجير إلى الصحاري ( كما حصل مع يهود بني قينقاع و النضير حيث قام محمد بتهجيرهم متذرعاً بأسباب واهية ، فمات الكثيرون منهم في الصحراء _ راجع سيرة ابن هشام ).https://islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&idfrom=915&idto=918&bk_no=58&ID=469🍄-;- فالنقطة المهمة التي أريد من القارئ أن يركز عليها من خلال هذه الومضة هي {{ أنَّ المنافق إنسان لم يبادر إلى اعتناق المحمدية ، و لم يذهب إلى محمد مبايعاً و لم يقتنع بهذه الديانة أساساً ... بل كان جالساً بأمان في بلده يثرب إلى أن جاء محمد و عصابته و قد قبضوا على رأس السلطة يتحكمون بزمام الأمور مما دفعه مضطراً إلى التظاهر بالإيمان بمحمد خوفاً من بطشه }}.📛-;- و الآن ، و بعد أن أخذنا فكرة كافية عن حال المنافقين في يثرب ، فلنعد إ ......
#اختلافاً
#كثيراً
#الضعف
#التمثيلي
#المشاكل
#اللغوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732684
islamweb.net
إسلام ويب - السيرة النبوية (ابن هشام) - أمر بني قينقاع- الجزء رقم1
أمر بني قينقاع نصيحة الرسول لهم وردهم عليه قال وقد كان فيما بين ذلك من غزو رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بني قينقاع وكان من حديث بني قينقاع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمعهم بسوق بني قينقاع ثم قال يا معشر يهود احذروا من الله مثل ما نزل…
راوند دلعو : فيه اختلافاً كثيراً _ توظيفُ مؤلف القرآن للرب كإرهابي في السَّجعيّة رقم 17 من ترتيلة البقرة _ {رِهَابُ الخارِقيَّة }
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو سلسلة في #فقه_الخطأ_القرآني بقلم #راوند_دلعويقول المؤلف المجهول للكتاب المسمى بالقرآن في السجعية رقم 17 من ترتيلة البقرة في سياق حديثه عن المنافقين ؛ الذين يتظاهرون بتصديق قثم بن عبد اللات ( محمداً ) في حين يكذبونه في بواطنهم :مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَّا يُبْصِرُونَ (17) لقد فرغتُ في البحث السابق من توضيح الأخطاء و التناقضات في صدر السجعيَّة 17 ، و اليوم أسلط الضوء على عجزها ... ثم لأختم بحثي بتسليط الضوء على كيفية توظيف مؤلف القرآن للرعب و الإرهاب ، من خلال ما سميتُهُ ب ( رِهَاب الخَارِقِيّة ) !📛-;- و سأبدأ من قوله : ( ذهب الله بنورهم ) ... لاحظنا في التحليل السابق أن المنافق لم يؤمن بمحمد في الحقيقة ، فلا يصح تشبيهه بالمُستنير الموقِد لجذوة الإيمان ، و قد برهنتُ أن هذا التشبيه قد أسقَطَ صدر السجعيّة في أودية التناقض و العبثية ، أما الآن فدعوني أحلل عجزها ، و هو قوله : ( ذهب الله بنورهم و تركهم في ظلمات لا يبصرون ) ! و هنا سأستلُّ التساؤلَ مَدخَلاً لتشريح النص على الشكل التالي ، فدعوني أتساءل ...♦-;-️-;-️-;- لماذا يُصرُّ مؤلف القرآن على نسبة القبائح لرب محمد المدعو ب ( الله ) ؟ إذ مِنَ المتعارف عليه أن جميع الديانات تنسب صفات و أفعال الكمال ( كالتنوير و الرحمة و الكرم و الشفاء و المحبة و العدل و المغفرة و و و ... ) للآلهة ، في حين تنسب الصفات و الأفعال القبيحة ( كالظلم و الظلام و الانتقام و الضرر و الشر ... الخ ) إلى الشياطين و الأبالسة ... اللهم إلا رب محمد !!! إذ يُشبّه هنا النِّفاقيّة بالاستيقاد و صناعة النور ( استوقد ناراً ) ، بينما ينسب لنفسه فعل إطفاء النور و بعث الظلاميّة ( فذهب الله بنورهم ) .... ! ألم يكن أحرى بمؤلف القرآن أن ينسب فعل التنوير للخالق ، و فعل الإطفاء للمنافق الذي اختار طواعية حبس نفسه في الظلام ؟؟؟ أي أنني أتساءل ، لماذا لم تأتِ السجعيّة على الشكل التالي مثلاً : ( مثلهم كمثل الذي أنار الله له الطريق ، فآثر التقوقع في غياهب الظلام ) ؟ ألا ترى معي عزيزي القارئ أن هذا النص أليَقَ برحمة الله من النص القرآني : ( مثلهم كمثل الذي استوقد ناراً فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم ) ، مع العلم أن النص الذي اقترحتُه للتو يؤدي نفس الغرض !!!؟#الحق_الحق_أقول_لكم .... لقد كان باستطاعة مؤلف القرآن صياغة السجعية على النحو الذي ذكرتُهُ للتو و الأليَق برحمة الله ، لكنه آثر أن ينسب للرب فعل العدائية بإطفاء نور المنافقين و ترْكُهُم عمي بلا بصر {{ و ذلك كي يُشعِر المنافقين بأن مشكلتَهم و خصومَتَهم مع الله لا مع مؤلف القرآن ، فيصابُوا بما أُسمِّيه ( رِهَابُ الخَارِقِيّة ) !!!! }} و هذه فكرة في غاية الدقة تحتاج إلى بعض الشرح فأرجو من الأخ القارئ التفطن إليها و القراءة حتى النهاية .... 🍒-;- ( القرآن مجرد ميدان لتصفية الحسابات و تحقيق النزوات )⭐-;- توطئة ...الحق الحق أقول لكم ، لم يكن القرآن إلا حلبة مصارعة افتراضية استخدمها مؤلفها لتلبية رغباته الجنسية و أطماعه المادية و طموحاته العسكرية و السياسية ، فهو ميدانٌ لتصفية حسابات مؤلف القرآن ( محمد ؟) مع خصومه.و كنوع من سياسة الإرهاب و الترهيب ، قام مؤلف القرآن بالاختباء وراء ( الله ) ، ذلك الوثن الأكبر الذي شكَّلَ حالة رعب ......
#اختلافاً
#كثيراً
#توظيفُ
#مؤلف
#القرآن
#للرب
#كإرهابي
#السَّجعيّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733141
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو سلسلة في #فقه_الخطأ_القرآني بقلم #راوند_دلعويقول المؤلف المجهول للكتاب المسمى بالقرآن في السجعية رقم 17 من ترتيلة البقرة في سياق حديثه عن المنافقين ؛ الذين يتظاهرون بتصديق قثم بن عبد اللات ( محمداً ) في حين يكذبونه في بواطنهم :مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَّا يُبْصِرُونَ (17) لقد فرغتُ في البحث السابق من توضيح الأخطاء و التناقضات في صدر السجعيَّة 17 ، و اليوم أسلط الضوء على عجزها ... ثم لأختم بحثي بتسليط الضوء على كيفية توظيف مؤلف القرآن للرعب و الإرهاب ، من خلال ما سميتُهُ ب ( رِهَاب الخَارِقِيّة ) !📛-;- و سأبدأ من قوله : ( ذهب الله بنورهم ) ... لاحظنا في التحليل السابق أن المنافق لم يؤمن بمحمد في الحقيقة ، فلا يصح تشبيهه بالمُستنير الموقِد لجذوة الإيمان ، و قد برهنتُ أن هذا التشبيه قد أسقَطَ صدر السجعيّة في أودية التناقض و العبثية ، أما الآن فدعوني أحلل عجزها ، و هو قوله : ( ذهب الله بنورهم و تركهم في ظلمات لا يبصرون ) ! و هنا سأستلُّ التساؤلَ مَدخَلاً لتشريح النص على الشكل التالي ، فدعوني أتساءل ...♦-;-️-;-️-;- لماذا يُصرُّ مؤلف القرآن على نسبة القبائح لرب محمد المدعو ب ( الله ) ؟ إذ مِنَ المتعارف عليه أن جميع الديانات تنسب صفات و أفعال الكمال ( كالتنوير و الرحمة و الكرم و الشفاء و المحبة و العدل و المغفرة و و و ... ) للآلهة ، في حين تنسب الصفات و الأفعال القبيحة ( كالظلم و الظلام و الانتقام و الضرر و الشر ... الخ ) إلى الشياطين و الأبالسة ... اللهم إلا رب محمد !!! إذ يُشبّه هنا النِّفاقيّة بالاستيقاد و صناعة النور ( استوقد ناراً ) ، بينما ينسب لنفسه فعل إطفاء النور و بعث الظلاميّة ( فذهب الله بنورهم ) .... ! ألم يكن أحرى بمؤلف القرآن أن ينسب فعل التنوير للخالق ، و فعل الإطفاء للمنافق الذي اختار طواعية حبس نفسه في الظلام ؟؟؟ أي أنني أتساءل ، لماذا لم تأتِ السجعيّة على الشكل التالي مثلاً : ( مثلهم كمثل الذي أنار الله له الطريق ، فآثر التقوقع في غياهب الظلام ) ؟ ألا ترى معي عزيزي القارئ أن هذا النص أليَقَ برحمة الله من النص القرآني : ( مثلهم كمثل الذي استوقد ناراً فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم ) ، مع العلم أن النص الذي اقترحتُه للتو يؤدي نفس الغرض !!!؟#الحق_الحق_أقول_لكم .... لقد كان باستطاعة مؤلف القرآن صياغة السجعية على النحو الذي ذكرتُهُ للتو و الأليَق برحمة الله ، لكنه آثر أن ينسب للرب فعل العدائية بإطفاء نور المنافقين و ترْكُهُم عمي بلا بصر {{ و ذلك كي يُشعِر المنافقين بأن مشكلتَهم و خصومَتَهم مع الله لا مع مؤلف القرآن ، فيصابُوا بما أُسمِّيه ( رِهَابُ الخَارِقِيّة ) !!!! }} و هذه فكرة في غاية الدقة تحتاج إلى بعض الشرح فأرجو من الأخ القارئ التفطن إليها و القراءة حتى النهاية .... 🍒-;- ( القرآن مجرد ميدان لتصفية الحسابات و تحقيق النزوات )⭐-;- توطئة ...الحق الحق أقول لكم ، لم يكن القرآن إلا حلبة مصارعة افتراضية استخدمها مؤلفها لتلبية رغباته الجنسية و أطماعه المادية و طموحاته العسكرية و السياسية ، فهو ميدانٌ لتصفية حسابات مؤلف القرآن ( محمد ؟) مع خصومه.و كنوع من سياسة الإرهاب و الترهيب ، قام مؤلف القرآن بالاختباء وراء ( الله ) ، ذلك الوثن الأكبر الذي شكَّلَ حالة رعب ......
#اختلافاً
#كثيراً
#توظيفُ
#مؤلف
#القرآن
#للرب
#كإرهابي
#السَّجعيّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733141
الحوار المتمدن
راوند دلعو - فيه اختلافاً كثيراً _ توظيفُ مؤلف القرآن للرب كإرهابي في السَّجعيّة رقم 17 من ترتيلة البقرة _ {رِهَابُ الخارِقيَّة…
راوند دلعو : ثُلاثِي بِيكَربُونَات الشِّعر
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو قلم #راوند_دلعو♥-;-️-;- ♠-;-️-;- عندما يبحثُ الشاعر عن المال أو الشّهرة يُجهض تجربته الشعريّة و يتبرأ منها ، يَقصِفُ عمرها ! يُقَصقِصُ أجنحتها ، يستلُّ رُوحها ، يَقبرها ، يُفرِّغها من محتواها ... يذبح السّياق الشاعريّ للتعبيريَّة ذبحاً ... يُصيبُ الاستغراقيّة بالفزع ... يُطفئ النورانيّة ... يقذف بالملائكيّة على شيطان الشعر فيهرب ... ينحر الحالة السّايكولوجية نحراً ... يقطع المشهد في منتصف القبلة السّاخنة بين البطل و البطلة ... !ثم ماذا ؟ثم يموت الشِّعر سريرياً ... !كل ذلك يحدث في تلك اللحظة التي يكتب فيها الشاعر باحثاً عن المال أو الشهرة !! يا له من خائنٍ يجب قتله !فالشاعر الحقيقي كائنٌ مُنوَّمٌ في تجربته الشِّعريَّة مغناطيسياً ... سجينٌ بالأبجدية ، صليبٌ على جدرانها ... سكران تائه في دخاليج حروفها ! ... إنه شَجَنٌ يرصف الحرف تلقائياً بالزَّخَم المشاعري العُلْوِي ... لا تُمهِلُه الموجةُ الشِّعرية وقتاً حتّى للتفكير باللغة التي يكتُبُ بها إن كانت عربية أم إنكليزية أم مسمارية أم سنسكريتيّة !! هو غائبٌ بغُول الشعر عن الوسط المحيط ، لا محل للمادة و ملحقاتها التافهة من الإعراب في عالمه الغارق بالشاعريّة ...الشاعر كائن يكتُبُ بالجَمَال بالحب بالهيام بالعشق بالحرب بالحريّة بالتمرد بالثوريَّة بالوداع بالغربة بالوطن بالبلاد بالموت بالولادة بالذكريات بالدموع بالدماء ... يكتب بكل شيء ... بكل شيء عدا القلم ! الحق الحق أقول لكم ... الشاعر لا يكتب بالقلم !🍄-;- ثم من قال أن الشاعر يكتب أصلاً ؟؟؟ لا و الله ... الشاعر لا يَكتُب ... إي و ربي لا يكتُب ... !بل يرتكبُ الشعر ارتكاباً ... يقترفه اقترافاً ... يجترحه اجتراحاً ... يمارسه ممارسة ... يُشِعُّ الشاعرية إشعاعاً ... يَضُجّ العاطفيَّةَ صَخَبَاً ... يتوهج موسيقيَّاً على هيئةٍ أبجديّة ... يسيل باللهفة حبراً على الورق .... يَبُثُّ الشُّجُون بثَّاً ... ليغدوا شعوراً منبثَّاً ... فأنَّى له التفكير بالتوثيق و النشر و الشهرة ؟تمرُّ فتاة جميلة في الكُلِّية ، فيرمي أطنانَ العشقِ من حُجُرات قلبه الأربعة على جلدة كتاب الهندسة الميكانيكية ، ليتحول الكتاب إلى أحد أسفار الشعر الخالدة و لتتحول الهندسة بعنجهيتها إلى مجرد هوامش متقزمة على حواشي السِّفْر العظيم ... !و إذا رمقَتْهُ الحبيبة بنظرة ، اندلق من عينيه شلال من الشِّعر الأزرق على مقعد الجامعة ... ثم إذا به يُلملم ما انهمر من ماءات أشعاره بقلم ناشف على ورقة من دفتر الخوارزميات و البرمجة الروبوتيّة !يشتاق لحليب أمه و هو في السجن ، فيَتوهّج شُجُوناً ... ثم ينقش هذه الأشجان بالدمع على جدار زنزانته ... ليتحول الجدار إلى مُعلَّقةٍ خالدة ، و السِّجنُ إلى كعبة مُشرَّفة !🌈-;- #الحق_الحق_أقول_لكم .... الشاعر كائن يحيى بالحالة ليموت بمُفارَقَتِها ... ينبثق من كينونة الحدث و صيرورة التجربة الشعرية ليتلاشى بتلاشيها ... و لتأخُذْها مِنِّي مُدوِّيَةً : لا يمكن أن يُرتَكَبَ العملُ الشعري بغرض التوثيق و الطباعة و النشر و المهرجانات و الأمسيات و الأصبوحات و الأضواء و العدسات و التصافيق و البريستيجات ... فهذه إرهاصات الرقص الشرقي لا العمل الشعري ! ... أما العمل الشعري فيأخذُ الشَّاعرَ غدراً بطعنة في الظهر على حِين قُبلة ... ثم لا يسمح له بالتقاط أنفاسه ... فضلاً عن النشر و الطباعة و الأمسيات و الأضواء !! هذا و قَد يُوَثَّقُ ا ......
#ثُلاثِي
#بِيكَربُونَات
#الشِّعر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733315
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو قلم #راوند_دلعو♥-;-️-;- ♠-;-️-;- عندما يبحثُ الشاعر عن المال أو الشّهرة يُجهض تجربته الشعريّة و يتبرأ منها ، يَقصِفُ عمرها ! يُقَصقِصُ أجنحتها ، يستلُّ رُوحها ، يَقبرها ، يُفرِّغها من محتواها ... يذبح السّياق الشاعريّ للتعبيريَّة ذبحاً ... يُصيبُ الاستغراقيّة بالفزع ... يُطفئ النورانيّة ... يقذف بالملائكيّة على شيطان الشعر فيهرب ... ينحر الحالة السّايكولوجية نحراً ... يقطع المشهد في منتصف القبلة السّاخنة بين البطل و البطلة ... !ثم ماذا ؟ثم يموت الشِّعر سريرياً ... !كل ذلك يحدث في تلك اللحظة التي يكتب فيها الشاعر باحثاً عن المال أو الشهرة !! يا له من خائنٍ يجب قتله !فالشاعر الحقيقي كائنٌ مُنوَّمٌ في تجربته الشِّعريَّة مغناطيسياً ... سجينٌ بالأبجدية ، صليبٌ على جدرانها ... سكران تائه في دخاليج حروفها ! ... إنه شَجَنٌ يرصف الحرف تلقائياً بالزَّخَم المشاعري العُلْوِي ... لا تُمهِلُه الموجةُ الشِّعرية وقتاً حتّى للتفكير باللغة التي يكتُبُ بها إن كانت عربية أم إنكليزية أم مسمارية أم سنسكريتيّة !! هو غائبٌ بغُول الشعر عن الوسط المحيط ، لا محل للمادة و ملحقاتها التافهة من الإعراب في عالمه الغارق بالشاعريّة ...الشاعر كائن يكتُبُ بالجَمَال بالحب بالهيام بالعشق بالحرب بالحريّة بالتمرد بالثوريَّة بالوداع بالغربة بالوطن بالبلاد بالموت بالولادة بالذكريات بالدموع بالدماء ... يكتب بكل شيء ... بكل شيء عدا القلم ! الحق الحق أقول لكم ... الشاعر لا يكتب بالقلم !🍄-;- ثم من قال أن الشاعر يكتب أصلاً ؟؟؟ لا و الله ... الشاعر لا يَكتُب ... إي و ربي لا يكتُب ... !بل يرتكبُ الشعر ارتكاباً ... يقترفه اقترافاً ... يجترحه اجتراحاً ... يمارسه ممارسة ... يُشِعُّ الشاعرية إشعاعاً ... يَضُجّ العاطفيَّةَ صَخَبَاً ... يتوهج موسيقيَّاً على هيئةٍ أبجديّة ... يسيل باللهفة حبراً على الورق .... يَبُثُّ الشُّجُون بثَّاً ... ليغدوا شعوراً منبثَّاً ... فأنَّى له التفكير بالتوثيق و النشر و الشهرة ؟تمرُّ فتاة جميلة في الكُلِّية ، فيرمي أطنانَ العشقِ من حُجُرات قلبه الأربعة على جلدة كتاب الهندسة الميكانيكية ، ليتحول الكتاب إلى أحد أسفار الشعر الخالدة و لتتحول الهندسة بعنجهيتها إلى مجرد هوامش متقزمة على حواشي السِّفْر العظيم ... !و إذا رمقَتْهُ الحبيبة بنظرة ، اندلق من عينيه شلال من الشِّعر الأزرق على مقعد الجامعة ... ثم إذا به يُلملم ما انهمر من ماءات أشعاره بقلم ناشف على ورقة من دفتر الخوارزميات و البرمجة الروبوتيّة !يشتاق لحليب أمه و هو في السجن ، فيَتوهّج شُجُوناً ... ثم ينقش هذه الأشجان بالدمع على جدار زنزانته ... ليتحول الجدار إلى مُعلَّقةٍ خالدة ، و السِّجنُ إلى كعبة مُشرَّفة !🌈-;- #الحق_الحق_أقول_لكم .... الشاعر كائن يحيى بالحالة ليموت بمُفارَقَتِها ... ينبثق من كينونة الحدث و صيرورة التجربة الشعرية ليتلاشى بتلاشيها ... و لتأخُذْها مِنِّي مُدوِّيَةً : لا يمكن أن يُرتَكَبَ العملُ الشعري بغرض التوثيق و الطباعة و النشر و المهرجانات و الأمسيات و الأصبوحات و الأضواء و العدسات و التصافيق و البريستيجات ... فهذه إرهاصات الرقص الشرقي لا العمل الشعري ! ... أما العمل الشعري فيأخذُ الشَّاعرَ غدراً بطعنة في الظهر على حِين قُبلة ... ثم لا يسمح له بالتقاط أنفاسه ... فضلاً عن النشر و الطباعة و الأمسيات و الأضواء !! هذا و قَد يُوَثَّقُ ا ......
#ثُلاثِي
#بِيكَربُونَات
#الشِّعر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733315
الحوار المتمدن
راوند دلعو - ثُلاثِي بِيكَربُونَات الشِّعر
راوند دلعو : مصطلحات يجب أن تُصَحَّح _ #الرسومات_المسيئة #رسومات_الحقيقة
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو (مصطلحات يجب أن تُصَحَّح _ #الرسومات_المسيئة #رسومات_الحقيقة )قلم #راوند_دلعو#الرسوم_المسيئة :#الحق_الحق_أقول_لكم .... إنه لمن الظلم بمكان تسمية الرسومات اللائي فضحن مكنونات الشر في شخصية محمد ، بالرسومات المسيئة ! بل هُنَّ #رسومات_الحقيقة ، #الرسومات_البيِّنَات ، حيث فضحن و بَيَّنَّ كل ما ثبت عن محمد من قبائح و فظائع وفق أوثق كتب التراث المحمدي .... فكل ما جاء في هذه الرسومات من تعبيرات و فضائح عبارة عن أفعال روتينية مارسها محمد و أصحابه بدم بارد و دون أدنى شعور بالذنب ... و لهذه الأفعال مستندات دامغة من القرآن و كتب السنة المحمدية بشقيها السني و الشيعي ...فلماذا نسميهن بالرسومات المسيئة ؟ نسمي الشيء بالمسيء عندما يَنسب للشخص ما ليس فيه ، أما إن نسبنا للشخص ما ثبت تورطه به فهذه فضيحة و عقوبة بل جزاءً عادلاً ، لأن محمداً مارس أفعال القتل و الاغتصاب و السبي و التشويه و قطع الأطراف بشكل روتيني و كرر ذلك طيلة حياته .... فوجب النشر و التعميم و تحذير العقلاء.♥-;-️-;- و اليوم أُضيفَ الفنان العظيم #لارش_فيلكس #Lars_Vilks 😔-;- أحد الذين صمموا و نشروا هذه الرسومات إلى الأيقونات الخالدة على طريق الحرية الفكرية ، إذ دفع حياته بما وصف على أنه (حادث سير مروع ) ثمناً لتوعية الناس بخطر هذه العقيدة الإرهابية على العالم و الدول الاسكندنافية ، و لا شك أن من يشاهد الحادث المروع لا يشك أبداً بأنها عملية تفجير للسيارة التي كانت تقله بصحبة شرطيي الحراسة .... مما تسبب باستشهاده مع الشرطيين ... فلا شك أن اللوبي المحمدي يقف بوضوح وراء هذه العملية الجهادية المحمدية الإرهابية.♦-;-️-;- نعم لقد استشهد السيد لارش فيلكس ، لكن صدقوني ، سيدفع هذا العمل الإرهابي الجبان عشرات الفنانين و الكتاب إلى الاستمرار بتوعية الناس و حمل مشاعل التنوير .... عسى أن يستفيق المحمديون من سباتهم و يتوقفوا عن تقديس الإجرام المشرعن باسم الله !و بالتالي أرجوك عزيزي المتنور لا تسميهن بالرسومات المسيئة بل #رسومات_الحقيقة !!نعم لنشر و تخليد ذكرى #رسومات_الحقيقة ... فمستقبل أوروبا و العالم المتحضر على المحك ... ! ......
#مصطلحات
#تُصَحَّح
##الرسومات_المسيئة
##رسومات_الحقيقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733539
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو (مصطلحات يجب أن تُصَحَّح _ #الرسومات_المسيئة #رسومات_الحقيقة )قلم #راوند_دلعو#الرسوم_المسيئة :#الحق_الحق_أقول_لكم .... إنه لمن الظلم بمكان تسمية الرسومات اللائي فضحن مكنونات الشر في شخصية محمد ، بالرسومات المسيئة ! بل هُنَّ #رسومات_الحقيقة ، #الرسومات_البيِّنَات ، حيث فضحن و بَيَّنَّ كل ما ثبت عن محمد من قبائح و فظائع وفق أوثق كتب التراث المحمدي .... فكل ما جاء في هذه الرسومات من تعبيرات و فضائح عبارة عن أفعال روتينية مارسها محمد و أصحابه بدم بارد و دون أدنى شعور بالذنب ... و لهذه الأفعال مستندات دامغة من القرآن و كتب السنة المحمدية بشقيها السني و الشيعي ...فلماذا نسميهن بالرسومات المسيئة ؟ نسمي الشيء بالمسيء عندما يَنسب للشخص ما ليس فيه ، أما إن نسبنا للشخص ما ثبت تورطه به فهذه فضيحة و عقوبة بل جزاءً عادلاً ، لأن محمداً مارس أفعال القتل و الاغتصاب و السبي و التشويه و قطع الأطراف بشكل روتيني و كرر ذلك طيلة حياته .... فوجب النشر و التعميم و تحذير العقلاء.♥-;-️-;- و اليوم أُضيفَ الفنان العظيم #لارش_فيلكس #Lars_Vilks 😔-;- أحد الذين صمموا و نشروا هذه الرسومات إلى الأيقونات الخالدة على طريق الحرية الفكرية ، إذ دفع حياته بما وصف على أنه (حادث سير مروع ) ثمناً لتوعية الناس بخطر هذه العقيدة الإرهابية على العالم و الدول الاسكندنافية ، و لا شك أن من يشاهد الحادث المروع لا يشك أبداً بأنها عملية تفجير للسيارة التي كانت تقله بصحبة شرطيي الحراسة .... مما تسبب باستشهاده مع الشرطيين ... فلا شك أن اللوبي المحمدي يقف بوضوح وراء هذه العملية الجهادية المحمدية الإرهابية.♦-;-️-;- نعم لقد استشهد السيد لارش فيلكس ، لكن صدقوني ، سيدفع هذا العمل الإرهابي الجبان عشرات الفنانين و الكتاب إلى الاستمرار بتوعية الناس و حمل مشاعل التنوير .... عسى أن يستفيق المحمديون من سباتهم و يتوقفوا عن تقديس الإجرام المشرعن باسم الله !و بالتالي أرجوك عزيزي المتنور لا تسميهن بالرسومات المسيئة بل #رسومات_الحقيقة !!نعم لنشر و تخليد ذكرى #رسومات_الحقيقة ... فمستقبل أوروبا و العالم المتحضر على المحك ... ! ......
#مصطلحات
#تُصَحَّح
##الرسومات_المسيئة
##رسومات_الحقيقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733539
الحوار المتمدن
راوند دلعو - مصطلحات يجب أن تُصَحَّح _ #الرسومات_المسيئة #رسومات_الحقيقة
راوند دلعو : الشخص التراثي من منظور برمجي
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو قلم #راوند_دلعو♥-;-️-;-♠-;-️-;- الفرق بين البرنامج الغبي و البرنامج الذكي هو أن البرنامج الغبي يقبل نوعاً واحداً فقط من البيانات المدخلة ليعطيك نوعاً واحداً فقط من البيانات المخرجة ...( جمود و غباء و محدودية) ... فإذا ما صادف بيانات من نوع جديد تعطل و توقف بل ( تكربج ) و نفق ، أو كما نقول نحن المهندسون (هنَّك) !!!أما البرنامج الذكي ( الروبوتي ) فهو الذي يطور البيانات المخرجة بتغير البيانات المدخلة .... ( ذكاء _ تكيف _ تطور _ حيوية _استمرارية )و هذا هو الفرق بين المفكر الذكي الفَطِن و الإنسان المحدود التفكير ...♦-;-️-;-♣-;-️-;- فالإنسان ضيق الأفق يبقى على نفس الفكر طيلة حياته لا يطوره و لا يغيره لأنه لا يطور مُدخلاتُه من قراءات و اطّلاعات و بحث .... بل لا يقبل أي مُدخَل جديد ... حتى لو أقحمت المعلومة الجديدة في رأسه يرفضها و لا يتفاعل معها أبداً ...! أما المفكر الذكي فدائم التغيُّر و التطور لأنه يطور المُدخلات فهو نَهِمٌ للقراءة و البحث و الاطلاع ... و من ثم التغيُّر وفق المعطيات الجديدة ...لكن هناك نوعاً غريباً من البشر الجبناء .... فهم بالرغم من سِعة اطلاعهم و بحثهم (منهم حَمَلة دكتوراة مثلاً ) تجدهم يبررون و يدافعون و يَجمدون على الفكر الأولي الموروث ... و يتحايلون لرفض المعطيات و البيانات الجديدة و كأنها سُم !! يحرّفون المنطق و العلم انتصاراً لتحيّزاتهم المشاعريّة الموروثة .... 🍄-;- #الحق_الحق_أقول_لكم ... لا وجود لهذه الظاهرة في عالم الروبوتات _ و لله الحمد_ .... و إلا لكانت كارثة تكنولوجية رهيبة تؤدي إلى جمود عالم التكنولوجيا و ظهور ما يسمى بالروبوتات الرجعية التي تصر على تشغيل نفسها وفق الأنظمة القديمة و البطيئة ( تخيل برنامج طائرة نووية يصر أن يعمل وفق نظام التشغيل GM_NAA .... و ترفض الأنظمة الحديثة لعلل واهية و سخافات متناهية !! ......
#الشخص
#التراثي
#منظور
#برمجي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733616
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو قلم #راوند_دلعو♥-;-️-;-♠-;-️-;- الفرق بين البرنامج الغبي و البرنامج الذكي هو أن البرنامج الغبي يقبل نوعاً واحداً فقط من البيانات المدخلة ليعطيك نوعاً واحداً فقط من البيانات المخرجة ...( جمود و غباء و محدودية) ... فإذا ما صادف بيانات من نوع جديد تعطل و توقف بل ( تكربج ) و نفق ، أو كما نقول نحن المهندسون (هنَّك) !!!أما البرنامج الذكي ( الروبوتي ) فهو الذي يطور البيانات المخرجة بتغير البيانات المدخلة .... ( ذكاء _ تكيف _ تطور _ حيوية _استمرارية )و هذا هو الفرق بين المفكر الذكي الفَطِن و الإنسان المحدود التفكير ...♦-;-️-;-♣-;-️-;- فالإنسان ضيق الأفق يبقى على نفس الفكر طيلة حياته لا يطوره و لا يغيره لأنه لا يطور مُدخلاتُه من قراءات و اطّلاعات و بحث .... بل لا يقبل أي مُدخَل جديد ... حتى لو أقحمت المعلومة الجديدة في رأسه يرفضها و لا يتفاعل معها أبداً ...! أما المفكر الذكي فدائم التغيُّر و التطور لأنه يطور المُدخلات فهو نَهِمٌ للقراءة و البحث و الاطلاع ... و من ثم التغيُّر وفق المعطيات الجديدة ...لكن هناك نوعاً غريباً من البشر الجبناء .... فهم بالرغم من سِعة اطلاعهم و بحثهم (منهم حَمَلة دكتوراة مثلاً ) تجدهم يبررون و يدافعون و يَجمدون على الفكر الأولي الموروث ... و يتحايلون لرفض المعطيات و البيانات الجديدة و كأنها سُم !! يحرّفون المنطق و العلم انتصاراً لتحيّزاتهم المشاعريّة الموروثة .... 🍄-;- #الحق_الحق_أقول_لكم ... لا وجود لهذه الظاهرة في عالم الروبوتات _ و لله الحمد_ .... و إلا لكانت كارثة تكنولوجية رهيبة تؤدي إلى جمود عالم التكنولوجيا و ظهور ما يسمى بالروبوتات الرجعية التي تصر على تشغيل نفسها وفق الأنظمة القديمة و البطيئة ( تخيل برنامج طائرة نووية يصر أن يعمل وفق نظام التشغيل GM_NAA .... و ترفض الأنظمة الحديثة لعلل واهية و سخافات متناهية !! ......
#الشخص
#التراثي
#منظور
#برمجي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733616
الحوار المتمدن
راوند دلعو - الشخص التراثي من منظور برمجي
راوند دلعو : رسالة من ماوراء الماوراء _ الحب في زمن الروبوتيك
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو ( رسالة من ماوراء الماوراء _ الحب في زمن الروبوتيك )قلم #راوند_دلعولو أنني ورود العالم ... لو أنني ألوانه ...لو أنني ماؤه و سماؤه ... بحره ... أنهاره ... طلقُهُ أثيره عصافيره فضاؤه ...لتمنيت الغرق بك و بعينيك الساحرتين ... و تمنيت عناقاً أسطورياً أبدياً لا ينتهي ... لا ينتهي !عناقاً ينقل دفء عظامك إلى برد عظامي ...عناقاً يأتي بريِّكِ فيسفحه على صحراء غربتي و ذبول جفافي ....لكن أين أنتِ ؟ أنتِ الأنا البعيد البعيد .... أنتِ وريدي المتعطش لدماء الوريد ...أنت الدمع أصقله بالدمع بالمرايا بورق الحديد ... !#الحق_الحق_أقول_لك ... كم هو مؤلم أن نتحاور في عالم افتراضي ... و أن نكون مجرد أشباح إلكترونية تتخاطر بأزرار ميتة ... يقتُلُنِي حبي لك ... فأُعَبِّر عنه بضغطة زر على شكل وردة 🌹-;- أو على هيئة قلب ♥-;-️-;-... !يزيدني حبي تقتيلاً ... فأعبِّرُ عنه بضغطتَين على هيئة وردتين 🌹-;-🌹-;- أو قلبين ♥-;-️-;-♥-;-️-;- .... !!يزيدني حبي قتلاً و تذبيحاً ، فأرسل سيلاً من الضغطات كسلسلة لا تنتهي من القلوب ♥-;-️-;-♥-;-️-;-♥-;-️-;-♥-;-️-;- ....لكنها للأسف إشارات يابسة و أشكال ميتة ! لا تنبض و لا تتحرك 😔-;- !تشاكسينني ، مشاكسة القمر يطل ثم يخبئ من وراء الغيوم ... فأضغط ضحكاً 😄-;- ...تتغنجين ألكترونيا ... فأرسل قبلة بريئة 😘-;-أشتاق لك ... فأضغط سيلاً من القبلات 😘-;-😘-;-😘-;-😘-;-يا لي من عاجز ... قاصر ... ضعيف ... بعيد ... منفي ... ! لا أمتلك منكِ إلا هاتفاً محمولاً ... بلوحة مفاتيح ملساء ... و أزرار صماء .... عليها كثير من البرد و بعض من أحرف الهجاء ... !ما أقسى أن نتبادل الحب و العواطف بأزرار غبية و رسومات واتسابيّة ... كروبوتات آلية !هذا قدري ... و قدر تلك البلاد التي التهمت أبناءها و هجّرت أكبادهم .... أن نكون سجناء الفرض ... أعداء الحقيقة ...و عند الوداع .... أضغط بيد يابسة صفراء كورق الخريف ، ملوحاً أنْ وداعاً 👋-;- ... يا له من عذاب ، أن تودع إنساناً قبل أن تراه ! إذ كيف للروح أن تخرج من جسد لم يسعفها القدر بالدخول فيه بعد ؟إنها تناقضات الحياة ... هل ثمة طريقة أعبُرُ بها الشاشات و الكابلات كي أخرج من هاتفك المحمول و أعانقك ؟ هل ثمة طريقة غير إلكترونية لتقبيلك ؟ أنتَ يا أيها المهندس الرديء .... يا مَنْ حَوَّلْتَ ضغطة الزر إلى إشارة كهرطيسية تنقلها عبر الأسلاك من شاشة إلى شاشة ... هلَّا هندَستَ لي طريقة تحولني بها إلى إشارة كهرطيسية ؟لعلِّي أتسرب من هاتفي إلى هاتف حبيبتي فأعانقها بحرارة دون جواز سفر ...لعلي أتدفق كهرباءً عبر الكابلات و الأسلاك ... لعلّي أتقافز في نحاس السلك أصفاراً تعانق الواحدات ... نبضات تنتقل على إثر نبضات ...حبيبتي البعيدة البعيدة ... كم كنت أتمنى رؤيتك ... لكن اعذريني ... إنها لعنة جواز السفر ... لعائن الله تترى على فلسفة جواز السفر ... فلسفة الحدود و التصنيف ! ⚪-;-⚫-;-⚪-;-🔵-;-و عند المساء .... هدأت جِدارِيّة حبيبتي البعيدة و لم تعد تنشر شيئاً .... #الحق_الحق_أقول_لكم ... يخبرني الماسنجر و بكل وقاحة أنها ليست متصلة ... ! ليست هنا .... ليست هنا ... ثم ها هي رسائلي تترا ......
#رسالة
#ماوراء
#الماوراء
#الحب
#الروبوتيك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734312
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو ( رسالة من ماوراء الماوراء _ الحب في زمن الروبوتيك )قلم #راوند_دلعولو أنني ورود العالم ... لو أنني ألوانه ...لو أنني ماؤه و سماؤه ... بحره ... أنهاره ... طلقُهُ أثيره عصافيره فضاؤه ...لتمنيت الغرق بك و بعينيك الساحرتين ... و تمنيت عناقاً أسطورياً أبدياً لا ينتهي ... لا ينتهي !عناقاً ينقل دفء عظامك إلى برد عظامي ...عناقاً يأتي بريِّكِ فيسفحه على صحراء غربتي و ذبول جفافي ....لكن أين أنتِ ؟ أنتِ الأنا البعيد البعيد .... أنتِ وريدي المتعطش لدماء الوريد ...أنت الدمع أصقله بالدمع بالمرايا بورق الحديد ... !#الحق_الحق_أقول_لك ... كم هو مؤلم أن نتحاور في عالم افتراضي ... و أن نكون مجرد أشباح إلكترونية تتخاطر بأزرار ميتة ... يقتُلُنِي حبي لك ... فأُعَبِّر عنه بضغطة زر على شكل وردة 🌹-;- أو على هيئة قلب ♥-;-️-;-... !يزيدني حبي تقتيلاً ... فأعبِّرُ عنه بضغطتَين على هيئة وردتين 🌹-;-🌹-;- أو قلبين ♥-;-️-;-♥-;-️-;- .... !!يزيدني حبي قتلاً و تذبيحاً ، فأرسل سيلاً من الضغطات كسلسلة لا تنتهي من القلوب ♥-;-️-;-♥-;-️-;-♥-;-️-;-♥-;-️-;- ....لكنها للأسف إشارات يابسة و أشكال ميتة ! لا تنبض و لا تتحرك 😔-;- !تشاكسينني ، مشاكسة القمر يطل ثم يخبئ من وراء الغيوم ... فأضغط ضحكاً 😄-;- ...تتغنجين ألكترونيا ... فأرسل قبلة بريئة 😘-;-أشتاق لك ... فأضغط سيلاً من القبلات 😘-;-😘-;-😘-;-😘-;-يا لي من عاجز ... قاصر ... ضعيف ... بعيد ... منفي ... ! لا أمتلك منكِ إلا هاتفاً محمولاً ... بلوحة مفاتيح ملساء ... و أزرار صماء .... عليها كثير من البرد و بعض من أحرف الهجاء ... !ما أقسى أن نتبادل الحب و العواطف بأزرار غبية و رسومات واتسابيّة ... كروبوتات آلية !هذا قدري ... و قدر تلك البلاد التي التهمت أبناءها و هجّرت أكبادهم .... أن نكون سجناء الفرض ... أعداء الحقيقة ...و عند الوداع .... أضغط بيد يابسة صفراء كورق الخريف ، ملوحاً أنْ وداعاً 👋-;- ... يا له من عذاب ، أن تودع إنساناً قبل أن تراه ! إذ كيف للروح أن تخرج من جسد لم يسعفها القدر بالدخول فيه بعد ؟إنها تناقضات الحياة ... هل ثمة طريقة أعبُرُ بها الشاشات و الكابلات كي أخرج من هاتفك المحمول و أعانقك ؟ هل ثمة طريقة غير إلكترونية لتقبيلك ؟ أنتَ يا أيها المهندس الرديء .... يا مَنْ حَوَّلْتَ ضغطة الزر إلى إشارة كهرطيسية تنقلها عبر الأسلاك من شاشة إلى شاشة ... هلَّا هندَستَ لي طريقة تحولني بها إلى إشارة كهرطيسية ؟لعلِّي أتسرب من هاتفي إلى هاتف حبيبتي فأعانقها بحرارة دون جواز سفر ...لعلي أتدفق كهرباءً عبر الكابلات و الأسلاك ... لعلّي أتقافز في نحاس السلك أصفاراً تعانق الواحدات ... نبضات تنتقل على إثر نبضات ...حبيبتي البعيدة البعيدة ... كم كنت أتمنى رؤيتك ... لكن اعذريني ... إنها لعنة جواز السفر ... لعائن الله تترى على فلسفة جواز السفر ... فلسفة الحدود و التصنيف ! ⚪-;-⚫-;-⚪-;-🔵-;-و عند المساء .... هدأت جِدارِيّة حبيبتي البعيدة و لم تعد تنشر شيئاً .... #الحق_الحق_أقول_لكم ... يخبرني الماسنجر و بكل وقاحة أنها ليست متصلة ... ! ليست هنا .... ليست هنا ... ثم ها هي رسائلي تترا ......
#رسالة
#ماوراء
#الماوراء
#الحب
#الروبوتيك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734312
الحوار المتمدن
راوند دلعو - رسالة من ماوراء الماوراء _ الحب في زمن الروبوتيك
راوند دلعو : كِيمياء السِّياسة بالكِيميَاء
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو مسرحية سياسية من ثلاثة مشاهد بقلم #راوند_دلعو ♦-;-️-;-♠-;-️-;-♥-;-️-;-♣-;-️-;-المشهد الأول :المكان : أروقة الدولة العميقة في بريطانيا حيث المركز السري لصناعة القرار الدولي.الزمان : 2015 م (حوار في المكتب الأميري لقداسة السيد مورفين ، الزعيم الأسمى للمحفل القداسي الأعلى الذي يتحكم أعضاؤه بكوكب الأرض )◻-;-◼-;-◻-;-◼-;-◻-;-◼-;-البواب : قداسة النور المحفلي الأعظم سيدي مورفين ، أود أن أخبركم أن السيد توبليكسيل يقف عند الباب طالباً التشرف بلقاء حضرتكم ... فهل آذن له ؟ قداسة المورفين : نعم أدخله لنرى ما وراءه ... لعله خيراً !! البواب : فلتأذنوا للسيد توبليكسيل بالدخول على قداسة النور المحفلي الأعظم. توبليكسيل بين يدي القداسة :تحية إجلال إليكم يا قداسة النور المحفلي الأعظم ، سمو سيدي مورفين تعالى مجده القُدّوس .... أتمنى أن تكونوا بصحة جيدة ...قداسة المورفين : أهلاً بك يا توبليكسيل ، أرجو أن تدخل بالموضوع فوراً فجدولي مزدحم بالمواعيد اليوم ، فكما تعلم إن كوكب الأرض مزعج هذه الأيام حيث يغلي بالأحداث التي يجب أن نُديرها جميعاً لتبقى الأمور تحت السيطرة !! توبليكسيل : عذراً سيدي لأنني سآخذ من وقت قداستكم ، لكنني في الحقيقة مضطر لذلك ... مممم ... هناك مشكلة كبيرة ... بل يؤسفني أن أقول لقداستك إنها كارثة برأيي يا سيدي ... و أرجو أن لا تغضب مني فأنا مجرد ناقل للرسالة ، و ناقل الكفر ليس بكافر !!قداسة المورفين : ما هي هذه الكارثة يا توبليكسيل ؟ هيّا تكلم ما الأمر ؟توبليكسيل : سيدي ، التقرير الأخير الذي أرسله كبير الاقتصاديين السيد فولتارين تحاميل ... قداسة المورفين مقاطعاً : ما به فولتارين ؟ توبليكسيل :فولتارين تحاميل سيدي !قداسة المورفين : فولتارين ... فولتارين تحاميل ... عرفتُه ... المهم تكلم ! هيا انطق !توبليكسيل : مممم سيدي بصراحة .... التقرير لا يبشر بالخير ! آ آ ... مممم .... نعم نعم لا يبشر بالخير و كذلك تقرير السيد أنازول. قداسة المورفين : أتعني أنازول 200 كبسول ، كبير المستشارين في قسم الأمن الجيواستراتيجي ؟ توبليكسيل : نعم سيدي ، تقريره أيضاً لا يبشر بالخير 😖-;- ! مورفين : ابتلعتك الأفاعي و نعاك الناعي كلما دعا للرب داعي ، ليتك تفحَّمتَ و لا أتيتني بهذه الأخبار السوداء عند جهجهة هذا الصباح الذي بات كطعم الأشباح .... ثم التفت السيد مورفين إلى سكرتيره ديكلوفيناك البوتاسيوم و قال : ديكلون .... قم بتعديل جدول مهامي و أجّل اجتماعات اليوم إلى الغد ... ديكلوفيناك : حاضر سيدي ...قداسة المورفين : أتدري يا توبليكسيل ما خطورة الذي تقوله ؟ أنت تتحدث عن أسماء كبيرة !! ... بل كبيرة جداً ... ثكلتك أمك !توبليكسيل مع ابتسامة شاحبة : مقبولة منك يا سيدي فسموُّكم يمون على الرقبة .... لحم أكتافنا من خيركم .... هل تأذن لي بأن أكمل كلامي يا سيدي ؟فقاطعه قداسة المورفين قائلاً : لدينا في هيئة القيادة العليا لكوكب الأرض ثقة عمياء لا تتزعزع بقدرات السيد فولتارين و السيد أنازول التحليلية ، كما أننا نثق ببراعتهما في إدارة الأزمات !! فهما لا يتكلمان كيفما اتفق ... و إنما يتكلمان بشكل علمي و بدقة و احترافية ت ......
#كِيمياء
#السِّياسة
#بالكِيميَاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734549
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو مسرحية سياسية من ثلاثة مشاهد بقلم #راوند_دلعو ♦-;-️-;-♠-;-️-;-♥-;-️-;-♣-;-️-;-المشهد الأول :المكان : أروقة الدولة العميقة في بريطانيا حيث المركز السري لصناعة القرار الدولي.الزمان : 2015 م (حوار في المكتب الأميري لقداسة السيد مورفين ، الزعيم الأسمى للمحفل القداسي الأعلى الذي يتحكم أعضاؤه بكوكب الأرض )◻-;-◼-;-◻-;-◼-;-◻-;-◼-;-البواب : قداسة النور المحفلي الأعظم سيدي مورفين ، أود أن أخبركم أن السيد توبليكسيل يقف عند الباب طالباً التشرف بلقاء حضرتكم ... فهل آذن له ؟ قداسة المورفين : نعم أدخله لنرى ما وراءه ... لعله خيراً !! البواب : فلتأذنوا للسيد توبليكسيل بالدخول على قداسة النور المحفلي الأعظم. توبليكسيل بين يدي القداسة :تحية إجلال إليكم يا قداسة النور المحفلي الأعظم ، سمو سيدي مورفين تعالى مجده القُدّوس .... أتمنى أن تكونوا بصحة جيدة ...قداسة المورفين : أهلاً بك يا توبليكسيل ، أرجو أن تدخل بالموضوع فوراً فجدولي مزدحم بالمواعيد اليوم ، فكما تعلم إن كوكب الأرض مزعج هذه الأيام حيث يغلي بالأحداث التي يجب أن نُديرها جميعاً لتبقى الأمور تحت السيطرة !! توبليكسيل : عذراً سيدي لأنني سآخذ من وقت قداستكم ، لكنني في الحقيقة مضطر لذلك ... مممم ... هناك مشكلة كبيرة ... بل يؤسفني أن أقول لقداستك إنها كارثة برأيي يا سيدي ... و أرجو أن لا تغضب مني فأنا مجرد ناقل للرسالة ، و ناقل الكفر ليس بكافر !!قداسة المورفين : ما هي هذه الكارثة يا توبليكسيل ؟ هيّا تكلم ما الأمر ؟توبليكسيل : سيدي ، التقرير الأخير الذي أرسله كبير الاقتصاديين السيد فولتارين تحاميل ... قداسة المورفين مقاطعاً : ما به فولتارين ؟ توبليكسيل :فولتارين تحاميل سيدي !قداسة المورفين : فولتارين ... فولتارين تحاميل ... عرفتُه ... المهم تكلم ! هيا انطق !توبليكسيل : مممم سيدي بصراحة .... التقرير لا يبشر بالخير ! آ آ ... مممم .... نعم نعم لا يبشر بالخير و كذلك تقرير السيد أنازول. قداسة المورفين : أتعني أنازول 200 كبسول ، كبير المستشارين في قسم الأمن الجيواستراتيجي ؟ توبليكسيل : نعم سيدي ، تقريره أيضاً لا يبشر بالخير 😖-;- ! مورفين : ابتلعتك الأفاعي و نعاك الناعي كلما دعا للرب داعي ، ليتك تفحَّمتَ و لا أتيتني بهذه الأخبار السوداء عند جهجهة هذا الصباح الذي بات كطعم الأشباح .... ثم التفت السيد مورفين إلى سكرتيره ديكلوفيناك البوتاسيوم و قال : ديكلون .... قم بتعديل جدول مهامي و أجّل اجتماعات اليوم إلى الغد ... ديكلوفيناك : حاضر سيدي ...قداسة المورفين : أتدري يا توبليكسيل ما خطورة الذي تقوله ؟ أنت تتحدث عن أسماء كبيرة !! ... بل كبيرة جداً ... ثكلتك أمك !توبليكسيل مع ابتسامة شاحبة : مقبولة منك يا سيدي فسموُّكم يمون على الرقبة .... لحم أكتافنا من خيركم .... هل تأذن لي بأن أكمل كلامي يا سيدي ؟فقاطعه قداسة المورفين قائلاً : لدينا في هيئة القيادة العليا لكوكب الأرض ثقة عمياء لا تتزعزع بقدرات السيد فولتارين و السيد أنازول التحليلية ، كما أننا نثق ببراعتهما في إدارة الأزمات !! فهما لا يتكلمان كيفما اتفق ... و إنما يتكلمان بشكل علمي و بدقة و احترافية ت ......
#كِيمياء
#السِّياسة
#بالكِيميَاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734549
الحوار المتمدن
راوند دلعو - كِيمياء السِّياسة بالكِيميَاء
راوند دلعو : السيرة الذاتية لمُهَستر _ قصة أول ثورة في التاريخ
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو ( السيرة الذاتية لمُهَستِر _ قصة أول ثورة في التاريخ )♥-;-️-;- و حقُّ الرَّبِّ إنّها قصة واقعية ... !بقلم #راوند_دلعو ♣-;-️-;-♦-;-️-;- نظر المُهستِرُ إلى نفسه نظرة اليائس المُحبَط في المرآة ، فانقضَّ على علبة مكياج زوجته كالمجنون ، فتحها بيد مرتجفة ، بعثر ما فيها ، ثم قبض على مِيل حُمرَةٍ و بدأ يكتب بالحمرة على المرآة : {{أنا الموقع أدناه ....أنا الموقع بالآه ... لا بد لي أن أجد حلاً لما أنا فيه من وَيْلاه ...فالوضع لم يعد يُحتَمَل ... الوضع غيرُ مُتَنَاه !الآن سأُصدِر حكماً على نفسي ....أنا مُهَسْتِرٌ !!أنا المُهَستِرُ يا الله ! }}♥-;-️-;-♠-;-️-;- أنهى صاحبنا المُهَستِرُ سطره الأول بمِيل الحمرة على المرآة ، ثم بدأ بسطره الثاني ، فكتب : }}أعشق الكتابة و التفكير ، فالحرف يُغريني بتَثَنِّيهِ ، و الفكر يسحرني بتأنِّيه ، سأُغَنِّي الفكرَو أُغَنِّيهِ و أُغَنِّيه ...حروف ... حروف ...حروف ..كتابات ... كتابات ... كتابات ... في كل مكان كتابات !لا أستطيع التوقف عن الكتابة .... فيدي تتراقص بالقلم ، تتلاعب بالقلم ، تتدفق بالقلم ، تتشقلب بالقلم على صدر القلم ، تعانق القلم ، تلتهم القلم ، تُصلّي للقلم ، تتوضأ بالقلم ، تحج إلى القلم ، تسجد بالقلم على القلم إلى القلم وحده لا شريك له ... تعشق رَبَّ القلم و رائحة القلم و رائحة فم القلم ، و رائحة عرق القلم ، تعشق الموت برصاص القلم ، لتتنفس القلم بالقلم ، ثم لِتتعاطى القلمَ شهقةً شهقةً ، كما يتَعاطى المدمنُ الهيرويين ... إنّها يدي من صلب القلم ، و إلى القلم ، و من قلمٍ إلى قلم ... }}♣-;-️-;-♦-;-️-;- ثم بدأ المهستر يلهث من شدة انفعاله و هو يُعبِّرُ و يكتب و يكتب و يكتب بالحمرة على المرآة :}}أتحايل على كَفِّي كي يترُكَ القلم لُحَيظات ليضع في فمي ما يسد رمقي ، فإذا به يهرب من فمي ليعانق القلم من جديد !!! يا له من كف مشاكس مشاغب لا يهدأ ...يا ترى ما نوع هذا المغناطيس الرهيب بين كفي و القلم ... بين أصابعي و اليراع ؟ بين دمي و الحبر ؟ بين جغرافيا جسدي و الخطوط ؟.... }}♥-;-️-;-♠-;-️-;- استمرَّ صاحبنا المُهَستر بالكتابة متسائلاً عن نوع العلاقة بين جوهر ذاته و القلم .... فكتب و كتب و كتب على المرآة الأولى حتى ملأها ، ثم انتقل للكتابة بميل الحمرة على بقية المرايا في البيت ، فكتب : {{ حاولت تفسير ظاهرة الاتحاد و التقمص و التوحد و التلاشي و الذوبان و الانصهار بين كفي و اليراع ... فوجدت أنني ساعةٌ تركض بالحروف ... زمنٌ يتدحرج بالخطوط و الأفكار و الصروف .... رفوفُ كلمات تعانقها لانهاياتٌ من الرفوف ... وقت يحارب اللهفة بحروف الملهوف ! عبارات عبارات دون توقف أو وقوف ! مقالات تحارب عدّاد الثواني .... ما إن تهزم العداد الأول حتى تبدأ بهزيمة الثاني ... استعارات تزدحم باستعارات ... تصاوير تختنق بالعبارات ... تراصيع تراخيم جناسات طباقات كنايات ... معادلاتٌ نظريات ... مسائل أجوبة حلول فرضيات .... أدلة براهينٌ مسلَّمات .. }}♣-;-️-;-♦-;-️-;- ثم على مرآة أخرى كتب :{{ في البداية كتبتُ ، ثم في الحقيقة كتبت ... ثم كتبت ... ثم كتبت حتى أصيب رأس قلمي بالصداع المزمن الذي لا دواء له ، فكتبت !كتبت كتبت حتى جن جنون قلمي ، فتشاجرنا ، فإذا بي أرم ......
#السيرة
#الذاتية
#لمُهَستر
#ثورة
#التاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735249
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو ( السيرة الذاتية لمُهَستِر _ قصة أول ثورة في التاريخ )♥-;-️-;- و حقُّ الرَّبِّ إنّها قصة واقعية ... !بقلم #راوند_دلعو ♣-;-️-;-♦-;-️-;- نظر المُهستِرُ إلى نفسه نظرة اليائس المُحبَط في المرآة ، فانقضَّ على علبة مكياج زوجته كالمجنون ، فتحها بيد مرتجفة ، بعثر ما فيها ، ثم قبض على مِيل حُمرَةٍ و بدأ يكتب بالحمرة على المرآة : {{أنا الموقع أدناه ....أنا الموقع بالآه ... لا بد لي أن أجد حلاً لما أنا فيه من وَيْلاه ...فالوضع لم يعد يُحتَمَل ... الوضع غيرُ مُتَنَاه !الآن سأُصدِر حكماً على نفسي ....أنا مُهَسْتِرٌ !!أنا المُهَستِرُ يا الله ! }}♥-;-️-;-♠-;-️-;- أنهى صاحبنا المُهَستِرُ سطره الأول بمِيل الحمرة على المرآة ، ثم بدأ بسطره الثاني ، فكتب : }}أعشق الكتابة و التفكير ، فالحرف يُغريني بتَثَنِّيهِ ، و الفكر يسحرني بتأنِّيه ، سأُغَنِّي الفكرَو أُغَنِّيهِ و أُغَنِّيه ...حروف ... حروف ...حروف ..كتابات ... كتابات ... كتابات ... في كل مكان كتابات !لا أستطيع التوقف عن الكتابة .... فيدي تتراقص بالقلم ، تتلاعب بالقلم ، تتدفق بالقلم ، تتشقلب بالقلم على صدر القلم ، تعانق القلم ، تلتهم القلم ، تُصلّي للقلم ، تتوضأ بالقلم ، تحج إلى القلم ، تسجد بالقلم على القلم إلى القلم وحده لا شريك له ... تعشق رَبَّ القلم و رائحة القلم و رائحة فم القلم ، و رائحة عرق القلم ، تعشق الموت برصاص القلم ، لتتنفس القلم بالقلم ، ثم لِتتعاطى القلمَ شهقةً شهقةً ، كما يتَعاطى المدمنُ الهيرويين ... إنّها يدي من صلب القلم ، و إلى القلم ، و من قلمٍ إلى قلم ... }}♣-;-️-;-♦-;-️-;- ثم بدأ المهستر يلهث من شدة انفعاله و هو يُعبِّرُ و يكتب و يكتب و يكتب بالحمرة على المرآة :}}أتحايل على كَفِّي كي يترُكَ القلم لُحَيظات ليضع في فمي ما يسد رمقي ، فإذا به يهرب من فمي ليعانق القلم من جديد !!! يا له من كف مشاكس مشاغب لا يهدأ ...يا ترى ما نوع هذا المغناطيس الرهيب بين كفي و القلم ... بين أصابعي و اليراع ؟ بين دمي و الحبر ؟ بين جغرافيا جسدي و الخطوط ؟.... }}♥-;-️-;-♠-;-️-;- استمرَّ صاحبنا المُهَستر بالكتابة متسائلاً عن نوع العلاقة بين جوهر ذاته و القلم .... فكتب و كتب و كتب على المرآة الأولى حتى ملأها ، ثم انتقل للكتابة بميل الحمرة على بقية المرايا في البيت ، فكتب : {{ حاولت تفسير ظاهرة الاتحاد و التقمص و التوحد و التلاشي و الذوبان و الانصهار بين كفي و اليراع ... فوجدت أنني ساعةٌ تركض بالحروف ... زمنٌ يتدحرج بالخطوط و الأفكار و الصروف .... رفوفُ كلمات تعانقها لانهاياتٌ من الرفوف ... وقت يحارب اللهفة بحروف الملهوف ! عبارات عبارات دون توقف أو وقوف ! مقالات تحارب عدّاد الثواني .... ما إن تهزم العداد الأول حتى تبدأ بهزيمة الثاني ... استعارات تزدحم باستعارات ... تصاوير تختنق بالعبارات ... تراصيع تراخيم جناسات طباقات كنايات ... معادلاتٌ نظريات ... مسائل أجوبة حلول فرضيات .... أدلة براهينٌ مسلَّمات .. }}♣-;-️-;-♦-;-️-;- ثم على مرآة أخرى كتب :{{ في البداية كتبتُ ، ثم في الحقيقة كتبت ... ثم كتبت ... ثم كتبت حتى أصيب رأس قلمي بالصداع المزمن الذي لا دواء له ، فكتبت !كتبت كتبت حتى جن جنون قلمي ، فتشاجرنا ، فإذا بي أرم ......
#السيرة
#الذاتية
#لمُهَستر
#ثورة
#التاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735249
الحوار المتمدن
راوند دلعو - السيرة الذاتية لمُهَستر _ قصة أول ثورة في التاريخ
راوند دلعو : كوميديا الأغبياء _ الأمانة العِلمية في مجتمعات الكهنوت و مجتمعات العَلَمُوت
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو 👳-;-♂-;-️-;- الكهنوت #الحق_الحق_أقول_لكم .... عندما كنتُ محمدياً في كلية الشريعة في جامعة دمشق ( سبحان من عافانا ) قرأت مقدمة صحيح الكاهن المحمدي مسلم بن الحجاج الثقفي ، فصُدمت عندما لاحظت بأنه قد تجرأ و تواقح إذ شتم معلمه الكاهن المحمدي الآخر محمد بن إدريس البخاري بأقبح الألفاظ و المعاني !! حيث رماه بالجهل و التنطع بل طعن في مصداقيته ... ( راجع مقدمة صحيح مسلم بن الحجاج النيسابوري طبعة بولاق ) نعم لا تستغربوا ... السلطان مسلم باشا شتم مولانا البخاري بيك و طعن به !قد يسألني أحدهم ، هل تقصد بذلك البخاري و مسلم المتلازمان تلازم القط توم للفأر جيري في أفلام الرسوم المتحركة ؟ نعم نعم يا أصدقائي ، البخاري و مسلم ما عنيت غيرهما ، الكاهنان المشتهران بقولنا : دخل فأخرجه البخاري ، و عطش فرواه مسلم ، و أخرجه الشيطان !!المهم !بعد أن لاحظت أن السيد مسلم قد شتم شيخه و معلمه البخاري و طعن به ، إذا بي ألاحظ أن جماعة مالك بن أنس زعيم العصابة المالكية ، قد خوَّنُوا ثم قتلوا محمد بن إدريس الشافعي زعيم الطغمة الشافعية !! أما الشيعة الإثني عشرية جماعة اللطم و اللَّطَمطَم ،و الشق و الشمقمق و الصراخ الصرخرخ و العويل و العوَلوَل و النحيب و النَّحَبحَب ، و الزحف و الزحفحف و ال ولِي و ال يا علي ... فحدِّث عن النزاعات و الخيانات و التشاتمات و التخوينات بين كهنتهم و لا حرج ثم لا حرج رج ... !و لو عدنا إلى عصر الأصحاب ، أي عصر أولئك الرؤوس ما قبل هؤلاء الأذناب ! للاحظنا أن جماعة رؤوس الإجرام من الصحابة رضي الله عنهم و أرضاهم و أهل البيت عليهم السلام و السلالم قد اقتتلوا فيما بينهم اقتتال تغلب مع الزير سالم ...فها هم جماعة المُبشَّر بالجنة علي بن أبي طالب ، قد خوّنوا ثم قتلوا المبشر بالجنة عثماناً ، كما قتلوا المبشرَين بالجنة طلحة و الزبير ...أما جماعة كاتب الوحي معاوية بن أبي سفيان فقد خوّنوا ثم قتلوا سيدا شباب أهل الجنة و هما : النسونجي المظلوم الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب ( رض ) ( ع ) ....و الساذج سائس أهله بغبائه إلى القتل في الطف سيدنا الحسين بن علي بن أبي طالب ( رض ) ( ع ) ...⬅-;-️-;- و لو راجعنا أسانيد المرويات المحمدية لوجدنا حقيقة مفادها أنه لا يكاد يوجد راوٍ محمدي إلا و اختُلف في تضعيفه و توثيقه و ترقيصه بين رجالات الجرح و التعديل !! فهو ضعيف غير ثقة عند فلان و ثقة ثبت عند فلان !!! يهز يميناً عند فلان ليهز يساراً عند فلان ... دم تك دم تك دم تك تك .... و هكذا يكتمل الرقص الشرقي ... بالتضعيف حيناً و التوثيق أحياناً !!و قم بحلِّها إن كان لها حل يا صديقي ؟ و بعد أن سلطنا الضوء على أمثلة من الأمانة و التخوين في حياة الكهنوت ... نذهب إلى جماعة العلموت ... أي العلماء ...🎓-;- العلموتملاحظة : عزيزي القارئ ... أطفئ زر السخرية و اقلب الوضعية إلى جاد جداً ... احترام ... احترام ... تبجيل .... تركيز ... إجلال .. و الآن اِخلع نعليك فأنت في وادي العلم المقدس ! فلنبدأ !و لكي نعرف أكثر عن طبيعة العلاقات السائدة في المجتمعات العلمية في الغرب المتحضر ، دعونا نقرأ القصة الواقعية التالية لنلاحظ مدى أمانة العلماء الحقيقيين و موضوعيتهم و ترفعهم عن سخافات الأنا و حب الذات !! يقول أحد العلماء : كان هناك ثلاثة باحثين أوروبيين في ثلاثة بلدان مختلفة لا يعرفون بعضهم البعض ، و لم يجتمعوا يوماً ، يقوم ......
#كوميديا
#الأغبياء
#الأمانة
#العِلمية
#مجتمعات
#الكهنوت
#مجتمعات
#العَلَمُوت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736012
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو 👳-;-♂-;-️-;- الكهنوت #الحق_الحق_أقول_لكم .... عندما كنتُ محمدياً في كلية الشريعة في جامعة دمشق ( سبحان من عافانا ) قرأت مقدمة صحيح الكاهن المحمدي مسلم بن الحجاج الثقفي ، فصُدمت عندما لاحظت بأنه قد تجرأ و تواقح إذ شتم معلمه الكاهن المحمدي الآخر محمد بن إدريس البخاري بأقبح الألفاظ و المعاني !! حيث رماه بالجهل و التنطع بل طعن في مصداقيته ... ( راجع مقدمة صحيح مسلم بن الحجاج النيسابوري طبعة بولاق ) نعم لا تستغربوا ... السلطان مسلم باشا شتم مولانا البخاري بيك و طعن به !قد يسألني أحدهم ، هل تقصد بذلك البخاري و مسلم المتلازمان تلازم القط توم للفأر جيري في أفلام الرسوم المتحركة ؟ نعم نعم يا أصدقائي ، البخاري و مسلم ما عنيت غيرهما ، الكاهنان المشتهران بقولنا : دخل فأخرجه البخاري ، و عطش فرواه مسلم ، و أخرجه الشيطان !!المهم !بعد أن لاحظت أن السيد مسلم قد شتم شيخه و معلمه البخاري و طعن به ، إذا بي ألاحظ أن جماعة مالك بن أنس زعيم العصابة المالكية ، قد خوَّنُوا ثم قتلوا محمد بن إدريس الشافعي زعيم الطغمة الشافعية !! أما الشيعة الإثني عشرية جماعة اللطم و اللَّطَمطَم ،و الشق و الشمقمق و الصراخ الصرخرخ و العويل و العوَلوَل و النحيب و النَّحَبحَب ، و الزحف و الزحفحف و ال ولِي و ال يا علي ... فحدِّث عن النزاعات و الخيانات و التشاتمات و التخوينات بين كهنتهم و لا حرج ثم لا حرج رج ... !و لو عدنا إلى عصر الأصحاب ، أي عصر أولئك الرؤوس ما قبل هؤلاء الأذناب ! للاحظنا أن جماعة رؤوس الإجرام من الصحابة رضي الله عنهم و أرضاهم و أهل البيت عليهم السلام و السلالم قد اقتتلوا فيما بينهم اقتتال تغلب مع الزير سالم ...فها هم جماعة المُبشَّر بالجنة علي بن أبي طالب ، قد خوّنوا ثم قتلوا المبشر بالجنة عثماناً ، كما قتلوا المبشرَين بالجنة طلحة و الزبير ...أما جماعة كاتب الوحي معاوية بن أبي سفيان فقد خوّنوا ثم قتلوا سيدا شباب أهل الجنة و هما : النسونجي المظلوم الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب ( رض ) ( ع ) ....و الساذج سائس أهله بغبائه إلى القتل في الطف سيدنا الحسين بن علي بن أبي طالب ( رض ) ( ع ) ...⬅-;-️-;- و لو راجعنا أسانيد المرويات المحمدية لوجدنا حقيقة مفادها أنه لا يكاد يوجد راوٍ محمدي إلا و اختُلف في تضعيفه و توثيقه و ترقيصه بين رجالات الجرح و التعديل !! فهو ضعيف غير ثقة عند فلان و ثقة ثبت عند فلان !!! يهز يميناً عند فلان ليهز يساراً عند فلان ... دم تك دم تك دم تك تك .... و هكذا يكتمل الرقص الشرقي ... بالتضعيف حيناً و التوثيق أحياناً !!و قم بحلِّها إن كان لها حل يا صديقي ؟ و بعد أن سلطنا الضوء على أمثلة من الأمانة و التخوين في حياة الكهنوت ... نذهب إلى جماعة العلموت ... أي العلماء ...🎓-;- العلموتملاحظة : عزيزي القارئ ... أطفئ زر السخرية و اقلب الوضعية إلى جاد جداً ... احترام ... احترام ... تبجيل .... تركيز ... إجلال .. و الآن اِخلع نعليك فأنت في وادي العلم المقدس ! فلنبدأ !و لكي نعرف أكثر عن طبيعة العلاقات السائدة في المجتمعات العلمية في الغرب المتحضر ، دعونا نقرأ القصة الواقعية التالية لنلاحظ مدى أمانة العلماء الحقيقيين و موضوعيتهم و ترفعهم عن سخافات الأنا و حب الذات !! يقول أحد العلماء : كان هناك ثلاثة باحثين أوروبيين في ثلاثة بلدان مختلفة لا يعرفون بعضهم البعض ، و لم يجتمعوا يوماً ، يقوم ......
#كوميديا
#الأغبياء
#الأمانة
#العِلمية
#مجتمعات
#الكهنوت
#مجتمعات
#العَلَمُوت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736012
الحوار المتمدن
راوند دلعو - كوميديا الأغبياء _ الأمانة العِلمية في مجتمعات الكهنوت و مجتمعات العَلَمُوت )