شادي الشماوي : من وثائق ستّينات القرن العشرين : بيانان لماو تسى تونغ ينقدان بشدّة العنصريّة في الولايات المتّحدة و يساندان بمبدئيّة نضالات السود
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي (1) لنتصدّى للميز العنصري للإمبريالية الأمريكية ماود تسى تونغ ، 8 أوت 1963 ؛ " مجلّة بيكين " عدد 33 ، 1963https://www.marxists.org/reference/archive/mao/selected-works/volume-9/mswv9_04.htm( وثيقة من المجلّد التاسع من " مؤلّفات ماو تسى تونغ المختارة " ، باللغة الأنجليزيّة )بات أحد قادة السود الأمريكيين لاجئا الآن في كوبا ، وهو السيّد روبار ولياس ، الرئيس السابق لفرع الجمعيّة الوطنيّة لتقدّم أصحاب البشرة الملوّنة ، منرو ، كارولينا الشماليّة ؛ و قد طلب منّى في مناسبتين هذه السنة أن أصدر موقفا داعما لنضال السود في أمريكا ضد الميز العنصريّ .و أغتنم هذه الفرصة لأعبّر باسم الشعب الصيني ، عن دعمنا الثابت للسود الأمريكان في نضالهم ضد الميز العنصري و من اجل التحرّر و المساواة في الحقوق. في الولايات المتّحدة يوجد أكثر من 19 مليون اسود أي ما يناهز ال11 بالمائة من مجمل السكّان . و يتميّز وضعهم الاجتماعي بكونه وضع عبوديّة و إضطهاد و ميز عنصري . فالغالبيّة الغالبة من السود محرومة من حقّها في التصويت في الانتخابات و معدّل أجورها لا يتجاوز ثلث إلى نصف أجور البيض ؛ و نسبة البطالة في صفوفها من أعلى النسب . و في عديد الولايات ، ليس بوسعها الإلتحاق بنفس المدارس و الأكل على نفس الطاولات أو السفر في الحافلة نفسها أو في القطار نفسه مع البيض. و بصفة متكرّرة و عشوائيّة يتمّ إيقاف السود و ضربهم و قتلهم على يد سلطات الولايات المتحدّة في مستوياتها المتباينة ، و كذلك على يد الكلو كلوكس كلان و غيرهم من العنصريّين . و زهاء نصف السود الأمريكيين مجمّعون بكثافة في 11 ولاية في جنوب الولايات المتّحدة . و هم يعانون بصفة مريعة و بوجه خاص من الميز العنصري و الإضطهاد .ينهض السود الأمريكيّون و تنمو مقاومتهم و يشتدّ عودها . و في السنوات الأخيرة ، يلاحظ أنّ نضالهم ضد الميز العنصري و من أجل التحرّر و المساواة في الحقوق ، في تطوّر مطّرد. ففي 1957 ، خاض السود في ليتل روك بالأركنساس نضالا شرسا ضد إستثناء أبنائهم و بناتهم من الإلتحاق بالمدارس العموميّة. و إستخدمت السلطات القوّة المسلّحة ضدّهم و نجم عن ذلك ما صار معروفا بحادث ليتل روك الذى أذهل العالم. و في 1960، نظّم السود في أكثر من عشرين ولاية " إعتصاما " و مظاهرات إحتجاجا على الفصل العنصري في المطاعم و المغازات المحلّة و في غيرها من الأماكن. و في 1961، شنّ السود حملة " حرّية الركّاب " لمقاومة الفصل العنصري في وسائل النقل ، و سرعان ما توسّعت الحملة لتشمل عدّة ولايات .و في 1962، ناضل السود في المسيسيبي من اجل المساواة في الحقوق في الإلتحاق بالمعاهد و واجهتهم السلطات بالقمع الذى تسبّب في حمّام دم.و هذه السنة ، إنطلق السود المريكيّون في نضالات في بدايات أفريل في برمنغهام ، بالألاباما ، و ما كانا يحملون سلاحا بل كانوا عزّلا و مع ذلك تعرّضت جماهير السود للإيقافات بالجملة و للقمع الأشدّ وحشيّة لمجرّد أنّها عقدت تجمّعات و نظّمت مظاهرات ضد الميز العنصري . و في 12 جوان ، بلغ الأمر منتهاه بالقتل الوحشي للسيّد منغار إيفرس ، قائد السود في المسيسيبي . و نهضت الجماهير السود ضد الإهانة و مرّة أخرى وُوجهت بالعنف بلارحمة إلاّ أنّها واصلت مسيرة نضالاتها بأكثر شجاعة حتّى و لم يمض وقت طويل حتّى كسبت دعم السود و كافة الفئات الشعبيّة عبر الولايات المتّحدة . و النضال الجارى الآن ......
#وثائق
#ستّينات
#القرن
#العشرين
#بيانان
#لماو
#تونغ
#ينقدان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683933

عمر الماوي : ماو تسي تونغ - خدمة الشعب
#الحوار_المتمدن
#عمر_الماوي 8 سبتمبر 1944إن حزبنا الشيوعي وكذلك الجيش الثامن والجيش الرابع الجديد الذي يقوده هما قوى ثورية ، مكرسة تمامًا لتحرير الشعب وتعمل بالكامل لصالح الأخير. الرفيق تشانج سي تيه  كان أحد أولئك الذين خدموا في صفوف الجيش.كل إنسان يجب أن يموت في يوم من الأيام ، ولكن ليس كل القتلى لهم المعنى نفسه قالت الكاتبة الصينية القديمة ، سيما تساين: "بالتأكيد ، الكل بشر ؛ لكن بعض القتلى لديهم وزن أكثر من جبل تايشان ، والبعض الآخر أقل من ريشة.  "الموت من أجل مصالح الناس له وزن أكبر من جبل تايشان ، لكن من ضحى بنفسه في خدمة الفاشيين والموت من أجل المستغلين والمضطهدين له وزن أقل من الريش. توفي الرفيق تشانج سي تيه لخدمة مصالح الشعب ، وموته له وزن أكبر من جبل تايشان.نحن نخدم الشعب وبالتالي لا نخشى ، إذا كانت لدينا عيوب يتم الإشارة إليها وانتقادها. يمكن لأي شخص أن يواجهها. إذا كان على حق ، فسوف نصحح أنفسنا. إذا كان ما يقترحه مفيدًا ، فسنعمل وفقًا لذلك. الاقتراح بأن يكون هناك "عدد أقل ولكن أفضل من القوات وإدارة أبسط" قدمه السيد لي تينغ مينغ  ، وهو ليس شيوعيًا. كانت هذه الفكرة جيدة ، كانت مفيدة ، لذلك اعتمدناها. إذا ثابرنا ، من أجل مصلحة الناس ، على ما هو صواب وصححنا ما هو خطأ ، فإن كل شيء سوف يزدهر في صفوفنا.قادمون من جميع أنحاء البلاد ، لقد اجتمعنا هنا من أجل هدف ثوري مشترك ، والذي يجب أن نواصل مسيرتنا نحوه مع الغالبية العظمى من الناس. اليوم ، نحن ندير بالفعل قواعد دعم تشمل 91 مليون نسمة ، لكن هذا لا يكفى ؛ نحتاج أكثر من ذلك إذا أردنا تحرير الأمة كلها. نرجو من رفاقنا ، في الأوقات الصعبة ، ألا يغيبوا عن نجاحاتنا ، نرجو أن يميزوا مستقبلنا المشرق ويضاعفوا شجاعتهم. الشعب الصيني في وضع صعب ، وعلينا واجب تحريره. لذلك ، يجب أن نقاتل بكل قوتنا. الآن ، عندما يكون هناك صراع هناك تضحية: الموت شيء متكرر. كما هو في صميم مصالح الشعب ، ومعاناة الغالبية العظمى من الناس ، أن نموت من أجلهم يعني أن نعطي موتنا كل معناه. ومع ذلك ، يجب علينا التقليل من التضحيات غير الضرورية. يجب على كوادرنا أن تهتم بكل مقاتل ، ويجب على الجميع في صفوف الثورة أن يراقبوا بعضهم البعض ، وأن يحبوا بعضهم بعضاً ويساعدوا بعضهم البعض.من الآن فصاعدا ، عندما ينفد أحدنا ، سواء كان طاهيا أو جنديا ، سيتعين علينا ، إذا قام بعمل مفيد ، أن نحتفل بجنازته من خلال عقد اجتماع لتكريم ذكراه. يجب أن تصبح قاعدة. يجب إدخال هذه الممارسة أيضًا في السكان. عندما يموت شخص في قرية ، سيتم تنظيم اجتماع في ذكراه. وهكذا ، من خلال التعبير عن آلامنا ، سنساعد في توحيد الشعب كله. خطاب الرفيق ماو تسي تونغ في الاجتماع الذي عقدته الهيئات المباشرة تحت إشراف اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني لتكريم ذكرى الرفيق تشانغ سي تيك. كان  تشانج سي تيه ، جنديًا في كتيبة الحرس التابعة للجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني ،كان شيوعيًا مخلصاًخدم مصالح الشعب - انضم إلى الثورة عام 1933 ، شارك بالمسيرة الطويلة وقتل في الخدمة. في 5 سبتمبر.  ......
#تونغ
#خدمة
#الشعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689863

عبد الجبار نوري : أمنح شعبك ثورة قبل أن يثور عليك - ماوسي تونغ ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_نوري أمنح شعبك ثورة قبل أن يثور عليك/ماوسي تونغ عبدالجبارنوري كان عام1927 عاما مميزاً في حياة ماو السياسية والحزبية ، قاد ماو مجموعة صغيرة من الفلاحين المعدمين في أقليم ( هونان )الجبلي - مسقط رأسه - مع كوادر أعضاء الحزب الشيوعي الصيني وطلاب جامعات والعمال الصينيين والذي سموا وقتها بالحرس الأحمر ، كوّن منهم نواة الجيش الأحمر الذي هزم القوميين الأثنيين الصينيين بعد 22 عام إلى جزيرة تايوان ، وفي 1966 أطلق على ما عُرفتْ (بالثورة الثقافية) التي أستهدفت أعداء الحزب والدولة ، وبحلول صيف 1967 كانت أجزاء واسعة من الصين تتجه بسرعة إلى حرب أهلية شاملة بسبب قوّة أعداء الثورة من رجال الأقطاع وكبارالرأسماليين البورجوازيين وطفيليين يساريين متطرفين لهم مواقع مؤثرة في الحزب ، كادت الأمور تفلت من يد (ماو) لولا حنكته السياسية والثورية بحيث تطورت الأحداث حتى وصلت إلى عصيان قيادة بعض الوحدات العسكرية عام 1966 ، فأصبحت مهمة ( ماو ) مزدوجة بين أعادة النظام والخلاص من الأعداء ، ووضع قاطرة الثورة الصينية على سكة الأصلاح والتغيير الثوري الجذري الرافض للتوفيقية والمساومة مع الأعداء فأطلق مشروع ( الثورة الثقافية ) التي كانت وصفة صينية للحفاظ على سلامة الحزب والدولة معاً ، وبشعار ماو العظيم ( أمنح شعبك ثورة قبل أن يثور عليك )علما أن الثورة الثقافية سيفٌ ذو حدين بما أحدثت من تداعيات رافقت الدولة والحزب من عنف وأعتقالات عشوائية وسجون وأعدامات للآلاف جعل من أعداء الثورة أتخاذها مادة أعلامية مضادة بوصفهم : الثورة الثقافية بأنهُ صراع عنيف على السلطة داخل الطبقة الحاكمة فهبت الخلايا النائمة واليقضة من أعداء الثورة (برجوازيون أقطاعيون ورأسماليون متنفذون أثنيون متطرفون ) مستغلين تلك الفجوة الرخوة في تفكك اللحمة المجتمعية وحتى العسكرية في بعض الثكنات أطراف شنغهاي فكادت نجاح الردة العكسية لولا حنكة الزعيم ماو الذي سار بنهج مقارب للستالينية كما يحلو لأعدا الشيوعية تسميتها نقل تحركه الكفاحي إلى الشارع الذي هو بيد نخبة الشباب الجامعي والمثقفين الثوريين والعمال الذين سموا أنفسهم بالجيش الأحمر وبغلوٍ قمعي تمكن من وضع الثورة والحزب على السكة الصحيحة .ففي آب 1966 الذي عرفه التأريخ الصيني ب( أغسطس الدموي ) حيث غطت سحابة العنف الجماعي في جغرافية الصين الواسعة عندها أطلق ماو نداءاً مفتوحاً لتسليح شباب الأمة الصينية لأستئصال ( الرأسمالية السرية وأعداء الطبقة الكادحة ) والعثور على ممثلي البورجوازية الذين تسللواإلى الحزب والحكومة والجيش وباقي المؤسسات الحاكمة في غفلة من الزمن ، بالفعل أجتاحت حالة من الجنون الثوري للشباب في المدارس الثانوية والجامعات تقودها مجموعات شبابية مراهقة متحمسة تحت راية ( الحرس الأحمر ) أرتكبت فيها حوادث مؤسفة في القتل العشوائي وأعتقالات على الشبهة وحرق المكتبات وفوضى عارمة أصبحت لاحقاً مادة أعلامية مضادة لدى أدبيات الأمبرياليين وأعداء الشيوعية وأتهام ماو (بأستالينية ) الوضع الصيني ،وهذه السوداوية والظلامية المجتمعية بدت على الواجهة السياسية لتبني ماو للثورة الثقافية . بيد أن الحزب الشيوعي الصيني لم يتبرأ من "ماو" بعد مرور أكثر من خمسين عاماً على تلك الأنتكاسة لا تزال صورة ماو تزين العملات النقدية الصينية ، وضريحهُ عنصر جذب لزيارته يومياً في العاصمة بكين ، وبجدارة شخصيتهِ الفذّة كُتب أسمه في ذاكرة التأريخ الصيني "بربان الصين العظيم" ، ولأن ماو عزز ثقافة المواطنة لدى الصينيين وجعلهُ إمراً مقدساً على أي أنتماء عرضي آخر ، وهي أحدى أنجازاتهِ الكبرى لكونهِ حوّل الصين ......
#أمنح
#شعبك
#ثورة
#يثور
#عليك
#ماوسي
#تونغ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696733

ناظم الماوي : نضال ماوتسى تونغ ضد لين بياو و كنفيشيوس - مقتطف 8 من - تعميقا لدحض أهمّ ترّهات حزب العمّال التونسي الخوجيّة الواردة في- الماوية معادية للشيوعية -
#الحوار_المتمدن
#ناظم_الماوي لا حركة شيوعية ثورية دون ماوية !و الروح الثوريّة للماوية المطوَّرة اليوم هي الخلاصة الجديدة للشيوعيّة – الشيوعيّة الجديدة ( عدد 38 - 39 / أفريل 2020 )ناظم الماويملاحظة : الثلاثيّة بأكملها متوفّرة للتنزيل بنسخة بى دى أف من مكتبة الحوار المتمدّن .تعميقا لدحض أهمّ ترّهات حزب العمّال التونسي الخوجيّة الواردة في" الماوية معادية للشيوعية "- الجزء الثاني من الكتاب الأوّل من ثلاثيّة " حفريّات في الخطّ الإيديولوجي والسياسي التحريفي و الإصلاحي لحزب العمّال[ البرجوازي] التونسي "------------(8)دحض إنكار الخوجيّة لنضال ماوتسى تونغ ضد لين بياو و كنفيشيوس من الأسس التي ينهض عليها كتاب محمّد لكيلانى ، كتاب حزب العمّال " الشيوعي " التونسي ، " الماويّة معادية للشيوعيّة " ، و من أسس الدغمائيّين التحريفيّين جميعا إدارة الظهر و إنكار النضالات التاريخيّة لماو تسى تونغ ضد لين بياو و كنفيشيوس من جهة و من الجهة الأخرى ، زرع المغالطات حول الصراع الطبقي في الصين و صراع الخطّين داخل الحزب الشيوعي الصيني لا لشيء إلاّ للنيل من الماويّة . و من هنا يتوجّب علينا فضح هذا التضليل و إعادة الأمور إلى نصابها أو إعطاء كلّ ذي حقّ حقّه . و في هذا الباب ، نقيم ردّنا على جانبين أولهما هو ملاحظات نسوقها بشأن الموضوع الذى نحن بصدده و ثانيهما إيراد ما جاء بهذا المضمار في كتاب ألّفه شادي الشماوي و نشره على الأنترنت وهو متوفّر للتنزيل من مكتبة موقع الحوار المتمدّن وعنوانه " الصراع الطبقي و مواصلة الثورة فى ظلّ دكتاتوريّة البروليتاريا: الثورة الثقافيّة البرولتاريّة الكبرى قمّة ما بلغته الإنسانيّة فى تقّدّمها صوب الشيوعيّة".----------------------------------------1- الوقائع المسجّلة تاريخيّا تنفّد المزاعم الخوجيّة :بادئ ذى بدء تفنيدا لهذه الخزعبلات نطّلع معا على فقرتين من كتاب لجاك غيارماز " تاريخ الحزب الشيوعي الصيني : الجزء الثاني ، الحزب الشيوعي الصيني فى السلطة " ( بالفرنسية نشر يايوت ، باريس ) و مع أنّنا لا نتّفق مع هذا الكاتب فى تأويلاته لتاريخ الصين فإنّنا نأخذ عنه الفقرتين لا لشيء إلاّ لأنّهما تسجّلان حدثا تاريخيّا معلوما لدى المؤرّخين ، حتّى البرجوازيين منهم :1- " فى الإجتماع الثاني [ للجنة المركزية للمؤتمر التاسع] إندلعت كذلك أو إنفجرت أزمة كبيرة تمسّ ، دون التصريح بذلك ، بخلافة ماو تسى تونغ و طبيعة النظام . فى مستوى النقطة الأولى ، دون أن يضع موضع الشكّ إختيار خلفه ، كان ماو تسى تونغ يرفض إمكانيّة أن يوجد فى مشروع الدستور الجديد منصب رئيس الجمهورية يرجع قبله أو بعده للين بياو . وكان كذلك يرفض لأسباب مشابهة " نظرية العبقري " المادحة له و التى قدّمها نائب رئيس الحزب [ لين بياوٍ] ، ليس دون خلفية ..." و كانت النقطة الثانية تتعلّق بدور الجيش فى المجتمع أي بعلاقته بالحزب ففى حين كان ماو يدافع عن تقليص نفوذ القادة العسكريّين كان لين بياو يريد العكس ." ( الصفحة 563) 2- " فى شهر أوت 1973 ، إندلعت حملة نقد ضد كنفيشيوس بمبادرة من ماو تسي تونغ " ثم " بدأت تتطوّر لدى الكوادر قبل أن تصبح حملة شعبيّة حقيقيّة ،" حربا شعبيّة " حقيقيّة مخاضة في صفوف العمّال و الفلاّحين ." ( الصفحة 575)و ليقارن الجميع هذا التاريخ الواقعي الموضوعي الملموس الموثّق بروليتاريّا و حتى برجوازيّا بما يدّعيه الخوجيّون و بالمقولات التى نسبها الدغمائيّون التحريفيّون لماو دون ذكر مراجع وهو من ......
#نضال
#ماوتسى
#تونغ
#بياو
#كنفيشيوس
#مقتطف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698668

حزب الكادحين : كرّاسات شيوعيّة - عدد 1- الرّئيس ماوتسي تونغ يدعم كفاح الأفارقة الأمريكيّين
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين تقديـــم: في ما يلي نصّان للرّئيس ماوتسي تونغ حول قضيّة التّمييز العنصري ضدّ سكّان الولايات المتّحدة الأمريكيّة المنحدرين من أصول أفريقيّة الذي تمارسه البرجوازيّة الاحتكاريّة الحاكمة والمهيمنة في هذا البلد. تكمن أهميّة النصّين في راهنيّتهما في ظلّ تواصل سياسة التمييز العنصري التي تمارسها الإمبرياليّة الأمريكيّة على مختلف الأصعدة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والثقافيّة والحقوقيّة ضدّ الأفارقة الأمريكيّين وما يواكب ذلك من عنف وقمع وحشيّ واستمرار كفاح هؤلاء المضطهَدين ضدّ تلك السّياسة. النصّان هما بيانان لمساندة ودعم الشعب الصّيني للأفارقة الأمريكيّين في كفاحهم ضدّ التّمييز العنصري من أجل تحقيق تحرّرهم ونيل حقوقهم. وفيهما ينزّل ماو صراع السّود ضدّ سياسة التمييز العنصري في الولايات المتّحدة الأمريكيّة ضمن الصّراع الطّبقي ويشيد بكفاحهم المستميت وتضحياتهم مؤكّدا أنّه بفضل دعم الطّبقات الاجتماعية الكادحة والثّوريين في الولايات المتحدة وثورتهم على البرجوازيّة الاحتكاريّة وكذلك نضال الشعوب والأمم المضطهَدة في العالم سيدفع بكفاح الأفارقة السّود إلى الأمام وبأنّ القضاء على التمييز العنصري سيتحقّق بالقضاء على الامبريالية الأمريكيّة. - طريــق الثّـــورة - جــوان 2020 .النصّ الأوّل:بيان يدعم الأمريكيين السّود في معركتهم العادلة ضدّ التمييز العنصري للإمبرياليّة الأمريكية، ماوتسي تونغ، (8 أوت 1963) (1)طلب منّي زعيم زنجي أمريكي يلجأ الآن إلى كوبا، السيّد روبرت ويليامز(2)، الرّئيس السّابق لقسم الرابطة الوطنية لتقدم الأشخاص الملوّنين في مونرو بولاية كارولينا الشمالية، مرتين هذا العام بيانا يؤيد نضال الأمريكيين السّود ضد التمييز العنصري. وباسم الشعب الصّيني، أودّ أن أغتنم هذه الفرصة للتّعبير عن دعمنا الثابت للأمريكيين السود في كفاحهم ضد التمييز العنصري ومن أجل الحريّة والمساواة في الحقوق.هناك أكثر من 19 مليون أسود في الولايات المتحدة، أي حوالي 11&#1642-;- من مجموع السكان. إنهم مستعبدون ومضطهَدون ومعرّضون للتّمييز - هذا هو موقعهم في المجتمع. والغالبية العظمى منهم محرومة من حقها في التصويت. وبشكل عامّ، فقط الوظائف الأكثر قسوة واحتقارًا مفتوحة لهم، ومتوسّط راتبهم بالكاد هو ثلث أو نصف راتب البيض، ونسبة البطالة بين السّود هي الأعلى. في العديد من الولايات، يُحظر عليهم الذهاب إلى نفس المدرسة أو تناول الطعام على نفس الطاولة أو السّفر في نفس القسم من الحافلة أو القطار مع البيض. وغالبًا مـايتمّ اعتقال الزنوج أو ضربهم أو اغتيالهم حسب الرغبة من قبل السلطات الأمريكية على مختلف المستويات ومن قبل أعضاء كو كلوكس كلان(3) وغيرهم من العنصريّين.إنّ الأمريكيين السّود يستيقظون ومقاومتهم تزداد قوة شيئا فشيئا. وقد شهدت السنوات القليلة الماضية توسعًا مستمرًا في نضالهم الجماهيري ضد التمييز العنصري ومن أجل الحرية والمساواة في الحقوق.في عام 1957، كافح السود في ليتل روك، في أركنساس، بشدّة ضد رفض تسجيل أطفالهم في المدارس العموميّة، وقد استخدمت السلطات القوّة المسلّحة ضدّهم، مما تسبب في حادثة ليتل روك التي صدمت العالم.وفي عام 1960، نظّم الزنوج في أكثر من عشرين ولاية اعتصامات احتجاجًا على الفصل العنصري في المطاعم والمحلاّت التّجارية وغيرها من الأماكن العامّة المحلية.وفي عام 1961، أطلق السود حملة "ركّاب الحريّة" لمعارضة الفصل العنصري في وسائل النقل العمومي، وهي حملة انتشرت بسرع ......
#كرّاسات
#شيوعيّة
#الرّئيس
#ماوتسي
#تونغ
#يدعم
#كفاح
#الأفارقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701221

عمر الماوي : ماوتسي تونغ : من أين تأتي الأفكار الصحيحة ؟
#الحوار_المتمدن
#عمر_الماوي من أين تأتي الأفكار الصحيحة؟ هل تنزل من السماء؟ لا. هل هي فطرية؟ لا.يمكن أن تأتي فقط من الممارسة الاجتماعية ، من ثلاثة أنواع من الممارسات الاجتماعية: النضال من أجل الإنتاج ، والصراع الطبقي ، والتجريب العلمي. الوجود الاجتماعي للبشر يحدد تفكيرهم.والأفكار الصحيحة التي تتميز بها الطبقة الطليعية تصبح ، بمجرد أن تخترق الجماهير ، قوة مادية قادرة على تغيير المجتمع والعالم.من خلال الانخراط في صراعات مختلفة في سياق الممارسة الاجتماعية ، يكتسب الناس ثروة من الخبرة ، والتي يستمدونها من نجاحاتهم وكذلك من نكساتهم. تنعكس ظواهر لا حصر لها من العالم الخارجي الموضوعي في الدماغ من خلال قنوات أعضاء الحواس الخمسة - البصر والسمع والشم والتذوق واللمس ؛ وهكذا ، في البداية ، تتشكل المعرفة المعقولة.عندما تتراكم هذه البيانات الحساسة بشكل كاف ،تصبح هناك قفزة يتم من خلالها الإنتقال إلى معرفة عقلية ، أي إلى أفكار.هذه عملية المعرفة. إنها الدرجة الأولى من العملية العامة للمعرفة ، درجة مرور المادة ، التي هي موضوعية الى العقل ، من الوجود إلى الفكر. إلى هذه الدرجة ، لم يثبت بعد أن العقل أو الفكر (وبالتالي النظريات والسياسات والخطط ووسائل العمل ) تعكس بشكل صحيح قوانين العالم الموضوعي. ثم تأتي الدرجة الثانية من عملية المعرفة ، وهي درجة الانتقال من الفكر إلى المادة ، ومن الفكر إلى الوجود: إنها إذن مسألة التطبيق في الممارسة الاجتماعية للمعرفة المكتسبة خلال الدرجة الأولى ، لمعرفة ما إذا كانت هذه النظريات والسياسات. ، الخطط ، وسائل العمل ، إلخ. تنتج النتائج المتوقعة. بشكل عام ، ما ينجح هو الصحيح ، وما يفشل هو الخطأ. هذا ينطبق بشكل خاص على صراع البشر ضد الطبيعة.في النضال الاجتماعي ، تعاني القوى التي تمثل الطبقة الطليعية في بعض الأحيان من نكسات ، ليس بسبب أفكارها الخاطئة ، ولكن لأنها ، فيما يتعلق بالقوى المعارضة ، أقل قوة مؤقتًا من قوى الرجعية ؛ ومن هنا جاءت إخفاقاتها المؤقتة ، لكن ينتهي بها الأمر دائمًا بالانتصار.من خلال اجتياز بوتقة الممارسة ، تحقق المعرفة البشرية قفزة أخرى ذات أهمية أكبر حتى من السابقة.فقط ، في الواقع ، هذه القفزة تجعل من الممكن اختبار القيمة الأولى ، أي للتأكد مما إذا كانت الأفكار ، والنظريات ، والسياسات ، والخطط ، ووسائل العمل ، وما إلى ذلك. طورت أثناء عملية التفكير في العالم الموضوعي صائبة أم خاطئة،  لا توجد طريقة أخرى لاختبار الحقيقة. الآن ، إذا كانت البروليتاريا تسعى إلى معرفة العالم ، فعليها تغييره. ليس لها هدف آخر.من أجل إكمال الحركة التي تؤدي إلى المعرفة الصحيحة ، غالبًا ما يتطلب الأمر العديد من التكرارات لعملية الانتقال من المادة إلى الفكر ، ثم من الفكر إلى المادة ، أي من الممارسة إلى المعرفة ، ثم المعرفة إلى الممارسة.هذه هي النظرية الماركسية للمعرفة ، النظرية المادية الديالكتيكية للمعرفة.لكن ، من بين رفاقنا ، لا يفهم الكثيرون هذه النظرية بعد. إذا سألناهم من أين تأتي أفكارهم وآرائهم وسياساتهم وأساليبهم وخططهم واستنتاجاتهم ، ومن أين تأتي خطاباتهم التي لا تنتهي ومقالاتهم المطولة ، فإنهم يجدون السؤال غريبًا ولا يعرفون ماذا يجيبون.وهذه القفزات التي تتحول بها المادة إلى فكر والفكر إلى مادة ، وهي ظاهرة عادية في الحياة اليومية ، تظل غير مفهومة بالنسبة لهم.لذلك يجب علينا تعليم رفاقنا النظرية المادية الديالكتيكية للمعرفة ، حتى يعرفوا كيفية توجيه أنفسهم ، و ......
#ماوتسي
#تونغ
#تأتي
#الأفكار
#الصحيحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720499

احمد صالح سلوم : لم مدح ما وتسي تونغ حرب عصابات الخطابي ولم اختار الشيوعية..
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم مرجعية بعض ما نفذه عبد الكريم الخطابي اذكرها واذكره للكثير من المغاربة في بلجيكا لاشرح تكتيكات ما قاله ماو وان إسلامهم الأخوانجي الوهابي وما يتحدثون به من اسلام هو ما كتبه عملاء السي اي ايه كبرنار لويس الصهيوني وابو العلا المودودي وتلامذته القرضاوي وشيوخ اتحاد علماء الشعوذة الإسلامية ورابطة العالم الإسلامي.. الماوية وجهت نقدا جذريا للثقافة الاقطاعية للكونفوشوسية وهي أعرق و أهم من ثقافة الإسلام اليوم التي هي من مخلفات عهود الظلمات الانحطاطي العثمانية تقريبا والتي يعاني منها العرب.. عبفربة الخطابي العسكرية بحرب العصابات وايضا عمر المختار لا علاقة للاسلام اليوم به بل بالصوفية التي تؤله الإنسان تقريبا وهو ما تقوم عليه الثقافة الشيوعية باعتبار الإنسان وتقدمه وكرامته هي الأساس.. ولهذا لا نجد اليوم لا ثقافة للكونفوشوسبة ولا ثقافة الاديان بما فيها الإسلام تقريبا في الصين بعد نقدها جذريا.. محمود طه وهو شيخ سوداني قدم رؤية نقدية للاسلام معتبرها ان فقط السور المكيةالتي تحض على خطاب إنساني ينبغي اعتمادها واعتباره ما جاء في السور المدنية لا يعتمد لانه ل علاقة بسياسات سلطة زمنية .. فقامت عصابات السي اي ايه من ال سعود وثاني ونهيان مع بيادقها الاخوانجية و السلفية باعدامه وهو في الثمانين من عمره بعد تكفيره لانها لا تقبل الا بصيغة واحدة وهي صيغ اليوم العثمانية الخليجية الخادمة للامبريالية من خلال التكفير وتصدير الفلاشا. او ما يسمى التطبيع اي تحالف اسلام محمد السادس و الإمارات الصهيونية ومن لف لفهم مع العدو الصهيوني لخدمة اجندته بابادة الشعوب العربية.. و افتح بالإنترنت وغيرها لن تجد شيئا مما كتبه محمود طه وليس هذا صدفة فكل صيغ الإسلام المتداولة هي العميلة و الكومبرادور ية للاستعمار الغربي وما هو غيرها ممنوع من المتداول.. ماوتسي تونغ تبنى ثقافة عصرية شيوعية لأنها خلاصة الفكر الإنساني واذا مدح بعض حركات التحرر الوطني كالخطابي و المختار فهي للقول انه ينبغي تطوير قيم الصوفية التحريربة وضد الإسلام العثماني الخليجي العربي اليوم من خلال تبني الفكر الشيوعي الذي لا يقع بما وقعت به حركات التحرر العربي التي لم يكن لها وعي اجتماعي طبقي مما جعل الخونة كالملك الحسن الثاني والسادات ومبارك ومرسي و غيرهم يرثون حركات التحرر الو طني كحركة الخطابي. ويجهضون بعدها التحرري بإسلام يخدم الصهيونية و الامبريالية.. اي ان الاسلام بلا وعي اجتماعي طبقي شيوعي لا يصل الا لخدمة الاستعمار على المدى المتوسط والطويل.. و بكداش وغيره لم يتبنوا الفكر المأوى بل فكر الدولة السوفييتية والا لكانوا ماويين اي أقرب إلى المعجزة الماوية التي نقلت الصين من أفقر دولة في العالم إلى أغنى دولة في العالم..وهم لم يفهموا حتى كلام ماو لانه لم يتخلى عن الشيوعية ليتبنى صوفية الخطابي.. عندما نذكر الإسلام على عموميته بخدمة الامبريالية لان صيغ التحرر الوطني كاياَم الخطابي سيرثها أعداء التحرر الوطني وعملاء السي اي ايه كالملك الحسن الثاني المجرم اذا لم يكن لها بعد تحرري طبقي شيوعي.. ولهذا نردد ان على إيران اذا أرادت ان تحصن تجربتها التنموية المستقلة نسبيا عليها ان لا تقع بخطأ عبد الناصر بمجاملة الإسلام بل بالتحويل الي الفكر اليساري الشيوعي والا فإن خائنا خليفة المسلمين كما علن عن نفسه سيرثها..لم الشيوعية لأنها نظرية تفهم المعادلات العصرية المعقدة الحالية ولا سيما بعدها المأوى وتقدم افقا للشعوب.. و التريلونات التي دفعتها محميات الخليج والسي اي ايه و المخابرات الخارجية البريطانية والموسا ......
#وتسي
#تونغ
#عصابات
#الخطابي
#اختار
#الشيوعية..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724403

احمد صالح سلوم : قصيدة : ماوتسي تونغ النور للشيوعي الوارف في معجزات الصين
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم تغير كل شيء تماماتغير كل شيءهاهم الرفاق عادوا الى بكين.. تلاشت رحلة افيون الغزاة ونازية راس المالوحل جمال معجزات النهار الشيوعيبين راحتي عصافيرتهذي بافق واقف في البال:لازورديامخملياعالياتغشاه الشموسمن كل حدب وصوب.............................مالذي ايقظ هذا الزحف الأحمر:المساحات شاسعةوالشقاء وزعه الغزاة على قارة الصين.. فعاد الرفاقوعاد الورد يأخذ تفاصيل البلادالوطن استرد تفاصيل حضارته الجديدةوهذا الهاجس الساكنفي اللون الأخيرلفن له ملمس الفلاحينوالعمال والطلبة واسرار الشعوبوافقها الدافئ الأخير............................بكين تشتهي وحدها عشق موجعورسوم حافيةالا من امرأة تدخل حلمنا ثانيةلنراها وترانا في ساحة الوطن لا الخيال...........................ماوتسي تونغ يمتلأبفراشات الطريق الطويلالطويلالطويلفمسيرة الالف ميلودعت خطوتها الأولىووصلت الى ما تحبالان الرفاق على شرفات النصر.. وبيادق الغزاة تهرب من البر الصينيوينادي صديد الغزاة جيوبهم في تايوان.. في الممرات والدهاليزاختفى اتحاد الكومبرادوروهاهم الفلاحون يغسلون الحقولبأغانيهموينامون على عشقويصحون على نشيد..............................هل تعرفون معرض الشعوب الظافرة.. ثمة مرايا نألفهاقرب شجر الصفصاف.. ونصعد الى تضاريسهاولو كانت طلقة الغزاةجائمة في آنية الزهور.. ...............................وماذا بعد هذي السلالم واللغاتثمة حنظةوقنطرة الصناعات والتكنولوجياوشعر اعلى من حدود رأس المال.. ثمة صباح بألفاظتملك موسوعة الطبقاتوما ينبغي ان نتحد في حروفهوما يحمينا من قداسة الخرافاتحتى نتنبادل قصيدة الدهشة الشيوعيةوفصول تصغيالى مدننا الخصوصية.. ......................................وتمضي مسيرة النهار الشيوعيقرب امرأة اجملونهار لاينوب عنافي مديح ظلال قلبيحدق في شفافيةالنور الوارفعلى النهر الأصفر الشيوعيالجميلبقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم…………………………………………………غيمان - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا.. تموز جويليه - 2021......................................... ......
#قصيدة
#ماوتسي
#تونغ
#النور
#للشيوعي
#الوارف
#معجزات
#الصين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725796

حزب الكادحين : تطوير ماوتسي تونغ للماركسيّة اللّينينيّة
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين يُحيي الشيوعيون في العالم يوم التاسع من سبتمبر من كلّ عام ذكرى رحيل القائد البروليتاري العظيم ماوتسي تونغ الذي ارتبط اسمه بالحزب الشيوعي الصيني والثورة الصينية وبناء الاشتراكية في الصين ومقاومة التحريفيّة داخل الحركة الشيوعية العالمية والثورة الثقافية البروليتارية الكبرى. ولم يكن ليرتبط اسم ماوتسي تونغ بكلّ هذا لولا التطوير الخلاّق الذي قام به للماركسيّة اللينينيّة بمختلف مكوّناتها حتّى ارتقت بفضل ذلك إلى الماركسيّة اللينينيّة الماويّة.في حقـــل الفلســفة1- أكّد ماوتسي تونغ أنّ قانون التناقض هو القانون الجوهري للماديّة الجدلية في الطبيعة والمجتمع والمعرفة. وقد حلّل بعمق قانون التناقض موضّحا الفرق بين التناقض الرئيسي والتناقضات الثانويّة في كل مرحلة خاصة من تطوّر سيرورة ما كاشفا التحوّلات بين طرفي كلّ تناقض وأشكال حلّ التناقضات.2- طوّر ماوتسي تونغ النظرية المادية الجدلية للمعرفة وعمّقها دارسا بعمق القفزة من الممارسة العمليّة إلى النظرية ثم القفزة من النظرية إلى الممارسة العمليّة مشدّدا على الممارسة العمليّة باعتبارها المظهر الرئيسي للمعرفة.3- ناضل ضد الفهم الميتافيزيقي والميكانيكي للعلاقة بين البنية التحتية والبنية الفوقية. لقد قال إنه وإن كانت البنية التحتية تؤثر في البنية الفوقية وتحدّد طبيعتها وهذا هو المظهر الرئيسي فإن البنية الفوقية تؤثّر هي أيضا في البنية التحتية وأحيانا تحدّد طبيعتها. وانطلاقا من هذا، طوّر وجهة نظر لينين أن "السياسة تعبير مركّز للاقتصاد" ووضع بذلك الوعي الثوري في موقعه من العلاقة بينه وبين التحويل الثوري للعالم مطوّرا شعار لينين "لا حركة ثورية دون نظرية ثورية".4- توصّل ماوتسي تونغ إلى تبليغ الفلسفة إلى أوسع الجماهير، فأخرج بذلك الفلسفة من الكتب والمكتبات وحرّرها من احتكار الفلاسفة و حوّلها إلى قوّة مادية نشيطة.في حقل الاقتصــاد السّيــاسي1- طوّر ماوتسي تونغ الاقتصاد السياسي للاشتراكية من خلال إنجاز البناء الاشتراكي في الصين ناقدا بعض خصائص الاقتصاد السوفياتي في بناء الاشتراكية. وركّز على تحريك مبادرة الجماهير على قاعدة خطّ صحيح ودفع الإنتاج ونشر السياسة الاقتصادية في صفوف الشعب وليس عبر الأوامر البيروقراطية وركّز العلاقة بين الثورة وتطوير الإنتاج وصاغ الشعار الشهير " القيام بالثورة مع دفع الإنتاج".2- صاغ ماو "الديمقراطية الجديدة" القائمة على القضاء على الإقطاعية بتطبيق سياسة "الأرض لمن يفلحها" وانتزاع ملكية كل المؤسسات الاقتصادية الأجنبية والوطنية ذات "الطبيعة الاحتكارية" وقيادة رأس المال الخاص و مراقبته و تحديده حتى "لا يسيطر على وسائل معيشة الشعب".3- حدّد طبيعة الرأسمال البيروقراطي باعتباره رأس مال تغرسه الإمبريالية في المستعمرات وأشباهها لتكريس هيمنتها ومن الضّروري نزع ملكيتها للإطاحة بهيمنة الإمبريالية و لإرساء البناء الاشتراكي. و تمّت هذه التطويرات خلال السيرورة الطويلة للثورة الديمقراطية الجديدة في الصين منذ تركيز أوّل قاعدة ارتكاز ثورية سنة 1927 إلى الثورة الاشتراكية ومثّلت أرضية البناء الاشتراكي في الصين.في حقل الاشتراكيّــة العلميّــة1- صاغ ماوتسي تونغ استراتيجيا الثورة البروليتارية العالمية في ظلّ الهيمنة الامبريالية في المستعمرات وأشباه المستعمرات مطلقا عليها اسم "ثورة الديمقراطية الجديدة" باعتبارها ثورة ديمقراطية من الطّراز الجديد يقودها الحزب الشيوعي لتركيز ديمقراطية شعبية تتّجه نحو تركي ......
#تطوير
#ماوتسي
#تونغ
#للماركسيّة
#اللّينينيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731070

عبدالرزاق دحنون : رحم الله شيوعيَّة ماو تسي تونغ
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون ما أحوجنا اليوم أن نفهم أنفسنا، أن نتأمل حياتنا، وأن نعرف، عن وعي نقدي وبصيرة علمية، سبيلنا إلى النهوض وتطوير حياتنا، والارتقاء بها، والشرط الأول لهذا كلّه أن ندرك معنى المجتمع، من حيث هو بنية قائمة على التكافل والتفاعل والتضامن المشترك أو المتبادل. في هذا السياق تناقلت وسائل إعلام صينية ودولية مصطلح "الرخاء المشترك" لتحقيق توزيع عادل للثروة في المجتمع الصيني. وتحضرني هنا حادثة طريفة عندما سؤل الكاتب الإيرلندي الساخر جورج برنارد شو عن سبب خفَّة شعر رأسه وكثافة لحيته فقال: شعر رأسي يُشبه النظام الرأسمالي غزارة في الإنتاج وسوء في التوزيع. وقد ذُكر بأن الزعيم الصيني ماو تسي تونغ لمّا كانت الصين دولة فقيرة، هو من أطلق عبارة “الرخاء المشترك” لأول مرة في الخمسينات من القرن الماضي وكررها في الثمانينات دنغ شياو بينغ، الذي قام بتحديث الاقتصاد الذي دمرته الثورة الثقافية. يقول المثل: "عير واستعير يصير لك مقدار كبير" فما الذي استعارته الصين التي يحكمها الحزب الشيوعي من النظام الرأسمالي وماذا تركت؟ القمر استعار نور الشمس فصار أغنية على شفاه البشر. فهل تستطيع الصين فعل ذلك، أم أن الخلل القائم الآن بين اقتصادها الرأسمالي والتوجهات الأيديولوجية سيتعمق في المجتمع الصيني، وهل المد المرتفع يمكن أن يحمل المراكب جميعها؟ في خطابه عام 2016 استكشف الرئيس الصيني شي جين بينغ جذور الفكرة التي تزعج هذه الأيام كبار رجال الأعمال في البلاد وتؤثر على سوق الأوراق المالية، وهي فكرة قد تحفز حملة الصين على قمع أصحاب الدروس الخصوصية، وفرض غرامات لمكافحة الاحتكار على شركات الإنترنت، وتحفيز فكرة جديدة أو مبادئ توجيهية حول معاملة عمال الوظائف المؤقتة وبعض الخطوات تجاه ضريبة الأملاك، بالإضافة إلى جمع التبرعات الخيرية الكبيرة من بعض أبرز الشركات في البلاد. هل هذه هي فكرة "الرخاء المشترك"؟أشار شي جين بينغ إلى أن "الرخاء المشترك" كان نموذجًا مثاليًا للشعب الصيني منذ العصور القديمة. اعتنقه أسلافه من زعماء الحزب الشيوعي الصيني منهم طبعاً دينغ شياو بينغ ، الذي اشتهر بالسعادة للسماح للبعض بالثراء أولاً، وأصرَّ على أنهم بعد ذلك سيساعدون الآخرين على اللحاق بالركب المتأخر. لا يظهر هنا المثل الأعلى في كارل ماركس فحسب، بل في كونفوشيوس أيضًا، كما قال السيد شي جين بينغ. واقتبس سطرًا مشهورًا من (المنتخبات) يقول شيئًا مفاده أن القائد الحكيم لا يقلق بشأن الفقر بل بشأن عدم المساواة.اليوم في الصين في حدود "مئة مليون" يحملون بطاقة الحزب الشيوعي الصيني، وفي العاصمة بكين وحدها "مئة ملياردير" وفق قائمة مجلة "فوربس" لعام 2021 لأصحاب المليارات في العالم، فقد أضافت لعاصمة الصينية في العام 2020 في حدود 33 مليارديراً، فبلغ المجموع مئة ملياردير، وخاصة مع انتعاش البلاد بسرعة بعد جائحة كوفيد-19 التي انطلقت من مدينة ووهان. وعلى سبيل المثال تضم نيويورك 99 مليارديراً.وأغنى عضو جديد في القائمة في بكين يبلغ من العمر 34 عاماً، وهو وانغ نينغ، الذي أدرجت شركته للألعاب "بوب مارت"، في بورصة هونغ كونغ في ديسمبر (كانون الأول) 2020. وفي هذه الأثناء، ضاعف جانغ ييمينغ، أغنى مقيم في بكين ومؤسس "تيك توك"، صافي ثروته إلى 35.6 مليار دولار.فجوة هائلة في الثروة بين من يملك ومن لا يملك في جميع أنحاء الصين، فجوة ثراء لا يمكن ردمها بين صيني وصيني. وهل علينا ردمها؟ تسأل القيادة الشيوعية الصينية نفسها. ومن هنا يتردد في الصين مصطلح "الرخاء المشترك" ويأخذ زخماً أقوى عندما يكون على لسان الرئيس شي جين ......
#الله
#شيوعيَّة
#تونغ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731331

احمد صالح سلوم : هل ماوتسي تونغ غير دينغ هسياو بينغ ام أنهما يكملان بعضهما البعض؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم من أين تتابع رفيق محمد اخبار الصين.. يبدو أن مصادري مختلفة عن مصادرك.. على كل رفيق محمد الأساس النظري يجعل لكل منا مصطلحات وهذا ليس سيئا وللتقريب بيننا لا بد من النقاش فمثلا التقييم ينطلق من تخديم كل طرف لمعطيات اقتصادية معينة لخدمة أغلبية الشعب دون فقدان النظرية التي ترسم لنا التجربة وتصححها..في طريق التجربة الصينية تم تطبيق العديد من محاولات التنمية بعضها فشل، بعضها تم الاستفادة منه وتطويره، وبعضها تم تجاوزه فمثلا تطرح وسائل اعلام غربية ان ماو غير دينغ هيساو بينغ بينما الأول بتقييم عام للتجربة هو من أسس البنية الإدارية المعقدة وسيطر على التراكم الاجتماعي ولولاهما لم انفتحت الصين باقتدار في عهد بينغ على الغرب وشركاته الاخطبوطية..اي أنهما يكملان بعضهما البعض ويعبران عن مرحلتين مختلفين جذريا من البنى الاقتصادية والاجتماعية بعد الاحتلالات للصين بعهد ماو وبعد اربعين سنة من حكم شيوعي للصين بعهد بينغ وهما ليسا نهجين مختلفين بل تعبيران لمواجهة تعقيدات كل مرحلة وتحدياتها..حيث كأحد الشواهد على هذا الأمر ان لم يتم التخلي عن التخطيط المركزي رغم وجود قطاع خاص كبير في الصين ولم يتم التخلي عن سعر غير معوم لليوان رغم أنها قدس اقداس النهب النيوليبرالي و انفتاح الصين منذ اكثر من اربعين عام وهذا ما جنب الصين أزمة التمويل التي اطاحت او كادت بالولايات المتحدة..حول قومية ترامب، ترامب نسبيا بيدق كان مطلوبا لهذا فاز ولم ينجز ما ارادته الاوليغارشية فعزلته ربما ساندرز كان مختلفا نسبيا لهذا لم تسمح الاوليغارشية بصعودة رغم انه بسهولة يطيح بترامب.. وها انت ترى أن ترامب و بايدن بملفات كثيرة يتبعان السياسة نفسها للدولة الأمريكية العميفة من نووي إيران والصين إلى هروب من افغانستان ثم قريبا سوريا والعراق ومحميات الخليج وغرب آسيا.. يا ريت رفيق محمد روابط لمتابعة اخبار الصين الشحيحة لدى َوكالتا أنباء صينية رسمية و منشورات لمدرسة التبعية وهذا ليس كاف حتى لو كانت الروابط مختلفة عن وجهة نظري فإنها مفيدة لتقييم عقلية تحرير الاخبار لدى هذه المصادر..رفيق محمد لا يوجد يسار وايضا ليبرالي بكندا او أوروبا الغربية او الولايات المتحدة موقفك صحيح بأن الطرفين مجرمين.. فالحزب الحاكم بكندا نيوليبرالي يميني مجرم يعيش على المشاركة بجرائم الحرب السعودية ضد شعب اليمن بتصدير اسلحته والحزب المحافظ الكندي بسياسات نيوليبرالية يمينية كالفرق بين ماكرون ولوبان او ترامب و بايدن فهما خدم النيوليبرالية او الاقلية المالية الاوليغارشية وفي النهاية لا بديل عن حكم يساري جذري على النمط الماوى لان النظام الرأسمالي تآكل وأصبح عاجزا.. العرب يدمرون مستقبل أولادهم ايضا لمجرد كما ذكرت ان يضحك عليهم حزب تاجر السلاح الكندي الحالي بسماحه بقطعة قماش على الرأس تسمى حجاب لان المرأة تعتبر حسب النيوليبرالي الهمجي الإسلامي راشد الغنوشي هي طنجرة او مقلاة او فرن جنسي او حسب تعبيره وعاء جنسي تحتاج إلى تغطية وهو يقتل باسلحته المصدرة لمملكة دواعش ال سعود ونهيان آلاف اليمنيين شهريا وربما يكون أولادهم وقود الحروب القادمة وخلي قطعة القماش تنفعهم ساعتها او تنفعهم محمية العيديد الاخوانجية المجرمة وحجاباتها العاهرة..العرب كما تنبلوا وتبنوا فكر السي اي ايه للشعراوي والقرضاوي والغزالي ومحمد حسان وعمرو خالد والعريفي وجر ودمروا بلدانهم و انتحروا هاهم يكملون مشوار انتحارهم و َانتحار أولادهم بدعم أسياد الاخوانجية كميركل و من على شاكلته النيوليبرالية ألفاشية المجرمة في كندا وغيرها التي تدمر كل أساسات الضمان ال ......
#ماوتسي
#تونغ
#دينغ
#هسياو
#بينغ
#أنهما
#يكملان
#بعضهما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732257