محمد نجيب وهيبي : لا -ثورة- دون تنظيم ثوري : تونس بعد 25 جويلية
#الحوار_المتمدن
#محمد_نجيب_وهيبي قوى الثورة مُنهكة ومُفكّكة الارتباطات الى أقصى حدٍّ مُمْكِنٍ اليوم وهو ما يُنذرُ بمرحلة طويلة من ركود الحراك الاجتماعي بعد أن خسرنا قوّة دفع انتفاضة جانفي 2011 تحت وطأة 10 سنوات من تدجين الحراك الثوري وتمويه الصّراع الطبقي وإغراقه في تسويات سياسية فوقية ومطاحنات هووية ، أدّت في النهاية الى ترهّل التنظيمات والمشاريع المجتمعية الجامعة لصالح رمزيّة الافراد ومشاريع الخلاص الفردي ... لملم النّظام - او يكاد - نفسه واخترق الحراك الثوري وعناصره غير المُنتظمة بخطاب يُزاوج بين الشُّعبويّة و التمسُّك بشكلانية الدولة و ضرورة عودة تسلّط جهازها القمعي العنيف تحت مُبرِّرات ضبط الامور للتخلّص من الفقر من ناحية والترهيب من الفوضى من الأخرى ...وصلت الحالة الاقتصادية والاجتماعية الى وضع غير مسبوق من التردِّي مع سيادة مزاج عام من الغضب غذّى حركات إحتجاج متواترة وواسعة في ظل انهيار شبه كُلِّي للمنظومة السياسية نتاج تصدّعات جليّة بين شرائح طبقة الحكم و رغم كل هذا لم تتهيّأ العناصر الذاتية الكافية لتحويل الوضع الثوري الى "ثورة" رغم عدم إحكام العناصر الخارجية - الدولية - قبضتها بشكل كلي على الوضع السياسي و الاجتماعي الداخلي ، تمَكّنت "حركة" 25 جويلية ذات الطبيعة الانقلابية ( انقلاب جزء من منظومة الحكم على بقية أجزائها ) من امتصاص حركة الشارع وتحويلها بشكل شُعبوي الى رافعة لمشروع الخلاص الفردي الذي يُقدِّمُه قائدها ، مسنودا بالأجهزة المسلّحة وبقية الاجهزة البيروقراطية لدولة النصف قرن من التفقير والقمع الممنهج ، بهدف ترميم صدوع منظومة الحكم واعادة الاستقرار والتوازن بين ممثلي مختلف شرائحها وشقوقها ، فما نشهده اليوم ليس اكثر من صراع دون "كيشوطي" بنفس الاذرع والاساليب الاعلامية و القصف الممنهج لكل ممكنات الوعي ، حيث لم تظهر اي باكورات حقيقية لاي تغيير في منوال التنمية الاقتصادية او الاجتماعية ولا اي خطوط حقيقية او مشاريع خطوط واضحة لاي إتجاه في تعديل توزيع او إعادة توزيع الثروة المنتجة و لا حتى مرسوم لمصادرة اي مؤسسة لاباطرة المال ومصاصي عرق الشعب ولا حتى مجرّد قرار بتجميد اسعار الاستهلاك ، فرغم سلاح الاقامة الجبرية الخطير من الزاوية الديمقراطية والحقوقية ، والذي يتم استعماله ببذخ "صوري" إعلامي لازال الغنوشي وكل قيادات النهضة ينعمون بحرية الحركة ....التنظيمات الثورية مفكّكة ومُخترقة بشكل شبه كُليّ فلم تتمكّن من توجيه القوى الثورية لاعتلاء ركح مسرح الاحداث التاريخية ، ستبقى في الهامش هذه المرّة أيضا و تلعب دور " الكومبارس" او رُبّما ستقبل بمقاعد الجمهور الذي يتابع المسرحية التي تُدار أمامه حول حياته وأوضاعه ليتفاعل معها عاطفيا حزنا وفرحا ويُصفّق في نهاية العرض ، فقط لا غير في انتظار انتظام يكون جسرًا لعبورها الى قلب الاحداث في المعركة المُقبلة ...ما سيحدث بعد ثلاثين يوما او تسعين او سنة ليست سوى تفاصيل سياسية صغيرة ضمن منازلة تسوية الحسابات السياسية بين مجموعات الحكم ......
#-ثورة-
#تنظيم
#ثوري
#تونس
#جويلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729132

حركة اليسار الديمقراطي العراقي : على هامش مبادرة رزكار عقراوي لبناء تنظيم اليسار الالكتروني
#الحوار_المتمدن
#حركة_اليسار_الديمقراطي_العراقي على هامش مبادرة الاخ رزكار عقراوي لابناء تنظيم ((اليسار الالكتروني)) هذه المبادرة التي نرى انها مبادرة هامة ومواكبة للتطورات العالمية ووحدة العالم في ظل التطورات العلمية العالمية الهائلة مما يستوجب التنسيق او التحالف او التنظيم اليساري الماركسي المتجدد في داخل كل بلد ومنثم في كل اقليم وكل قارة ومن ثم تتشكل منسقية اممية موحدة لتوجيه وقيادة اليسار العالمي لمواجهة التوحش الرأسمالي في الظروف الراهنة ومايعانيه العالم من الكوارث الطبيعية والانسانية من امراض وافقار واستغلال ...نتمنى أن تبادر كل القوى الشيوعية واليسارية الى العمل الجاد والعملي العلمي لانضاج هذه المبادرة والوصول للهدف المطلوب .....من اجل العمل المشترك لقوى اليسار العراقي والعالمي ومما يزيد سرورنا استجابة العديد من العناوين اليسارية العرقية للنداء؛والذي نرى ان من أهم مستلزمات نجاحه ونقله لحيز الواقع هي:-1- الجدية والصدق في التوجه نحو عمل يساري مشترك وليست شعارات تطلق وسرعان ماتتوارى وراء مبررات واهية وضيق أفق متمترس خلف بعض السلوكيات لبعض الزعامات .2- التخلص من عقلية الهيمنة والوصاية دعوى الوريث الوحيد للتراث الثوري لليسار العراقي،والفهم العلمي والعملي للواقع الموضوعي الطبقي والسياسي والاجتماعي وبالتالي الإقرار بتنوع الأسلوب في العمل والتفكير والمواقف وتعدد العناوين والتعامل بروح التكافل والتضامن والندية والتقدير والتثمين للأقدر والأكفأ.3- نبذ روح االتحريفية والارتداد في التعامل مع المنافس والمخالف والعنوان المختلف والحفاظ على الثوابت العامة والبرنامج والهدف المشترك مما يستدعي تحييد وتجنب الخوض في نقاط الاختلاف التي ستكون الحياة العملية هي الكفيلة في المصادقة على الفاعل والصحيح منها ونبذ الوهمي والخاطئ، وعدم نبش الماضي وما حمل من نقاط الاحتراب والتنابذ والتفرقة والذي أصبح ملك التاريخ.4- نقل توافق القيادات إلى القواعد وعملها الميداني على الساحة الوطنية في كافة المجالات كقوى متضامنة ومتكافلة يكمل بعضها بعض تتمثل عمل المبدع والمقتدر وتأخذ بيد المتخلف والركيك .5- وضع برنامج عملي واقعي ممكن التنفيذ والانجاز ليكون باكورة فعل ناجح يشد الأزر ويزرع التفاؤل بين صفوف الجماهير ويكون محل ثقتها ومحط آمالها، ونرى ان أهم مستلزمات نجاح هذا لبرنامج ن يصاغ بعقل وفكر وجهد جماعي دون أي هيمنة أو استحواذ أو كسب فردي و حزبي ضيق.6- اختيار لجنة تحضيرية كفوءة تتمثل فيها كافة العناوين على وجه السواء الامن اكتفى بغيره مختارا وضرورة أشرك القول المفكرة والمنضرة وصاحبة التجربة النضالية المشهودة كقوى استشارية تدعم جهود إنضاج وإخراج برنامج عمل فاعل وعامل في الواقع العراقي الراهن.7- ...................المنسقية العامة لحركة اليسار الديمقراطي العراقي- ......
#هامش
#مبادرة
#رزكار
#عقراوي
#لبناء
#تنظيم
#اليسار
#الالكتروني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734419

جابر الجابر : مليشيا تنظيم إخوان مَنْ طَاَع الله الإرهابي 1
#الحوار_المتمدن
#جابر_الجابر عبدالله المالكي@almalki_80أيّاً كان شكل النظام السياسي الذي تقترحه وتؤمن بجدوى صلاحه؛ فليس هناك أخطر ولا أسوأ من أن تكون إرادة فردٍ من الناس؛ لها قوة القانون النافذ!منقولجماعة الإخوان أو جيش الإخوان أو (إخوان من أطاع الله كما يسمون أنفسهم) هو جيش قام بتكوينه الملك عبد العزيز من خليط من قبائل بدو الجزيرة العربية إبان توحيدها. كانت أبرز القبائل المنضوية تحت لواء هذا الجيش هي قبيلة مطير بقيادة أميرها وزعيم اخوان من طاع الله الاخوان فيصل الدويش وقبيلة عتيبة بقيادة سلطان بن بجاد وقبيلة العجمان بقيادة ضيدان بن حثلين. وكانت جماعة الإخوان ذراعه العسكري القوي الذي أرعب خصومه في بدايات حروبه لتوحيد المملكة حيث استعان بهم في غزو مدن الحجاز مثل جدة الطائف ومكة وكذلك استعان بهم في السيطرة على بعض مدن نجد التي ابت ان تخضع لحكمه ومدن شمال الجزيرة وكانت ترتكب بعض المجاز بإسم الجهاد إستنادا إلى خصومه، كان مما عزز علاقة جماعة الإخوان وخضوعهم للمك عبدالعزيز ومبايعتهم له هو اطلاق العنان لهم لغزو جميع المناطق تحت علم الجهاد ، وعندما وصلت غزواتهم الكويت والعراق التي كانت تحت الإنتداب البريطاني، أحرج الملك عبدالعزيز ومنعهم من مهاجمة العراق الأمر الذي أدى إلى إعلانهم الخروج عن طاعة الملك عبدالعزيز وإعلانه عدواً لهم في مؤتمر الأرطاوية وتحولهم من التحالف معه إلى التصادم معه. وعندما عزم جيش الإخوان مهاجمة العراق وقعت معركة السبلة التي كانت بمثابة الضربة القاصمة لجيش الإخوان والتي قضت على اسطورته. _______والآن مع مقال قديم كتبه صاحبه 2015 في عز سطوة إجرام تنظيم داعشصحيح الكاتب الحين معتقل منذ 2017 بس وقت كتابة مقاله كان حريص جدا على عدم إغاظة المؤسسة الدينية التي كانت تحظى بنفوذ غير طبيعي وقوة ?الوهابية وإخوان من طاع الله وداعش.. هل أعاد التاريخ نفسه؟د. عبد الله المالكيبعد فتور وضعف تعرضت له الحركة الوهابية، إثر سقوط الإمارة السعودية الثانية وسيطرة آل الرشيد -الحليف التاريخي للدولة العثمانية- على منطقة نجد، سنة (1308هـ – 1891م)، فقدت الدعوة الوهابية السلطة السياسة الداعمة والمناصرة، التي تمكنها من استمرار النفوذ والهيمنة وبسط المذهب بين عموم الناس.ولكن تجدد أمل علماء الدعوة من جديد، حين انبرى أحد أحفاد الأمير فيصل بن تركي، وهو الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن، لكي يعيد بناء سلطة العائلة الحاكمة، مع أوائل القرن العشرين.ولإدراكه الأهمية الأيديولوجية للمذهب الحنبلي الوهابي، فقد سارع الملك عبد العزيز، إلى تجديد التحالف التاريخي، الذي ربط أسلافه من الأسرة بعلماء الدعوة وأتباعها، وقد تم التعبير عن هذه الرابطة عبر إحياء الصفقة التاريخية التوافقية بين السلطة السياسية والسلطة الدينية بلغة المصاهرة؛ إذْ تزوج الملك عبد العزيز من ابنة الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف آل الشيخ، شيخ علماء المذهب(1) الوهابي حينها.وقد عبر الملك عبد العزيز عن هذا التحالف بقولته الشهيرة: “ما هو بخافيكم (بخافٍ عليكم) أولا نشأة هذا الأمر وتقويمه من الله، ثم أسباب الشيخ محمد بن عبد الوهاب، وأوائلنا رحمهم الله تعالى، وما جرى على المسلمين من اختلاف ولايتهم مرارا، وكلما اختلف الأمر وشارف على نقض دين الله وإطفاء نوره، أبى الله فأخرج من الحمولتين (آل سعود وآل الشيخ) من يقوم بذلك”(2).لقد حشد علماء الوهابية، كل إمكاناتهم الرمزية والروحية، لمباركة ودعم النهج السياسي للملك عبد العزيز، وللوقوف معه بكل إخلاص في بناء الدولة، عبر ال ......
#مليشيا
#تنظيم
#إخوان
#مَنْ
#طَاَع
#الله
#الإرهابي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735046

نشات نصر سلامه : ضرورة تنظيم المهنة للحرفيين فى مصر
#الحوار_المتمدن
#نشات_نصر_سلامه المهندس والطبيب والمحامى فى مصر لا يستطيع ان يمارس مهنته دون ان يكون مشترك فى نقابته المهنية ويتم اشتراكة بنقابته بناءا على معايير يتم وضعها فى كل مهنه بناءا على دراسته ومؤهلاته .واذا ارتكب خطأ مهنى جسيم يتم طرده من النقابة ولا يستطيع مزاولة مهنته مرة اخرى .ولكن للاسف الشديد يستطيع الحرفى ان يفتح دكانا ويزاول اى مهنه يريدها دون ان يكون مؤهلا لمزاولة هذه المهنه وعادة يقوم الحرفى فى البداية فى التعلم واكتساب الخبرة من خلال ممارسة عملة مع الزبائن والنتيجة الطبيعية خسائر بالملايين على المستوى القومى نتيجة لذلك .الحل فى منهى السهولة وهى عمل نقابة للحرفيين تضم جميع التخصصات الحرفية ويجب على الحرفي قبل ان يزاول مهنته ان يكون مشترك بهذه النقابة وبالتالى يجب قبل الاشتراك ان يكون حاصل على دورات تدريبية فى تخصصه مع عمل امتحان بسيط للتأكد من استطاعته مزاولة هذه المهنه باقتدار .كما ان على العاملين حاليا بهذه المهن الحرفيىة توفيق اوضاعهم خلال فترة زمنية ولتكن على سبيل المثال عامين او اكثر .من منا لم يتعرض لحرفي بدلا من يقوم بالاصلاح قام بالاتلاف نظرا لعدم الخبرة الكافية للحرفي .ان جميع الحرف مثل السباك والنقاش والميكانيكى والكهربائى والسمكرى والنجار والحداد وغيرهم من الضرورى قبل مزاوله مهنتهم الحرفية ان يكونوا على قدر من الكفاءة المناسبة لمزاولة مهنتهم الحرفية .كما ان اشتراكهم فى نقابتهم الحرفية باشتراك سنوى يتناسب مع دخلهم يتيح لهم التمتع بمزيد من الخدمات مثل الحصول على معاش شهرى بعد سن الستين وكذلك التمتع برعاية صحية خاصة مثل معظم المنتمين لنقابات مصر والحصول على رحلات للمصايف باسعار اقتصادية معقولة .لذلك يجب البحث جديا فى انشاء نقابة للحرفين مع اصدار قانون يتم مناقشته جيدا فى البرلمان لعدم مزاولة اى حرفى لمهنته دون ان يكون عضوا فى نقابة الحرفين .لاشك ان المجتمع المصرى بحاجة ملحه لاصدار مثل هذا القانون حتى اذا تعرض المواطن لاى استغلال من اى حرفى يستطيع من خلال النقابة ان يحصل على حقة دائما كذلك اى اتلاف يحدث نتيجة سوء مصنعية الحرفى يمكن رصده ومحاسبته نقابيا خلال ملفه النقابى .ولاصدار مثل هذا القانون يجب ان يكون هناك وعى شعبى كاف يحس بالحاجة الملحة لهذا القانون .كذلك على الادارة المحلية التى تعطى تراخيص المحلات ان لا تكتفى بالخطوات الروتينية للترخيص مثل الامن الصناعى والتهوية والمساحة وانما اضافة الى ذلك يجب ان يكون لدى الحرفى ترخيص من نقابة الحرفيين بمزاولة المهنة فى التخصص الذى يريد ان يزاوله الحرفي فى دكانه المزمع انشاؤه .لقد تأخر اصدار هذا القانون كثيرا .وكل يوم يتاخر فيه هذا القانون يعنى مزيد من الخسائر فى الاقتصاد القومى المصرى . ......
#ضرورة
#تنظيم
#المهنة
#للحرفيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735481

شكري شيخاني : تنظيم البعث في العراق وبلاد الشام..1
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني لست مبالغا" اذا قلت انه اينما حلت مبادىء حزب او افكاره واهدافه كان على المنطقة التي تحل فيها هذه اللعنات عليها السلام فهي احدى الوسائل الرئيسية للخراب الفكري التدميري في اي مجتمع وليس مصافة ابدا" ان يكون حزب البعث بجناحيه اليمين واليسار في العراق وبلاد الشام تماما" كما هو تسمية تنظيم الدولة الاسلامية في العراق وبلاد الشام (( داعش )) وفي حسبة بسيطة بين ما قام به داعش على افكار هدامة وافعال مشينة مخزية وعار على كل مسلم اذا لم يدين هذا التنظيم القذر بل وعار على كل فرد ومواطن من مدينة وقرية وشارع وبقي صامتا" حيث كانت خلايا داعش الصحيانة والنئمة ولم يفعل شيئا" لمقاومتها حتى باللسان وهو اضعف الايمان واوجه كلامي حصريا" للبعض من اهالي المدن والقرى والذين كانوا خائفين ومرعوبين ومتزلزلين ويشاهدون قطع الرؤوس وهم صامتون ويشاهدون نسائهم وهم صامتون ولا يكبرون ولا يهللون كما كانوا يفعلون ولا يقاومون ولاحتى عن عرضهم يدافعون وشرائط الفديو لازالت تعرض على اغلب المواقع كيف ان داعش وهي تقطع الرؤوس وشباب المدينة او البلدة او القرية يتفرجون بل ويصورون ويشيرون الصور الى مواقع التواصل وكان اكثر الصور حرفية في التقاطها وتفنن هي صور فتيات البلدات والمدن وهن يساقون الى سوق النخاسة للبيع بأمر الخليفة بدأ بالحديث عن حزب البعث وانتقلت سريعا الى داعش لانني لاأجد اختلاف كبير بين هذين التنظيمين من حيث كم الافواه وخنق الحريات والافتراء والابتلاء بحق العباد بعرض البلاد وطولها وكانت مبادىء البعث هي الممهدة لما سيحصل في العراق وسوريا وكأنه كتب على هذين القطرين التعاسة والتعتير لعشرات السنين فهناك البكر وصدام حسين وهنا حافظ وبشار والشعب في القطرين دليله احتار يسمع كلام السياسة عسل وحلاوة ولكن التطبيق كان زفت وقطران.. اقول هذا وانا كنت عضوا" عاملا" في البعث ولم تمضي على عضويتي سنة حتى اصدمت بسىء السيرة والسمعة باابو جهاد عبد الله الاحمر وكان المفروض ان يعطي محاضرة في معهد العلوم السياسية بالتل.. وكانت المحاضرة عن التضامن العربي ولسخرية الاقدار في تلك الاثناء كانت هناك 30 دولة تقصف العراق .. فوقفت مقاطعا" عن اي تضامن نتكلم ونحن نسكت على قصف العراق (( (( بسبب رعونة رئيسه المجنون وتهوره وطاوو سيته المنفوخة)) فلم يعجبه هذا الكلام وطلب مني مغادرة القاعة وبعد ا3 ايام يالضبط جاء كتاب بتخفيض مستوى العضوية العاملة الى نصير .. فقلت شكرا" و انسحبت من هذا التنظيم الذي كان يرفرف في العراق وبلاد الشام...1 - 2 ......
#تنظيم
#البعث
#العراق
#وبلاد
#الشام..1

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739328

شكري شيخاني : تنظيم البعث في العراق وبلاد الشام 2-2
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني تتمة ... واغلب البعثيين يشاطرونني الرأي والتحليل وخاصة في الوضع التنظيمي وتسلسل المناصب الحزبية فمنهم من قضى ردحا" من الزمان وهو ينتظر ان يصل الى عضو قيادة فرقة ومنهم من وصل الى القيادة القطرية بطرفة عين ولا أحد من البعثيين يستطيع ان ينكر بأن أي أمين فرقة في وزارة ما او مؤسسة كان هو الحاكم بأمره وكنت قد كتبت سابقا" عن مثال مؤسة الاتصالات السلكية واللاسلكية كما كانت تسمى وامين الفرقة العتيد الوحيد علي معروف.. وكل امين فرقة او شعبة او حتى فرع له خط مباشر مع احد الفروع الامنية لابلاغه بشكل فوري عن اية احداث او اخبار............. لذلك كانت التقارير الكيدية هي المدمر الاساسي للمجتمع السوري ويقولون حرية ونقد ذاتي .. حرية مين ونقد ذاتي مين اذا كان بند واحد يكتب في محضر جلسة كل اجتماع من اصغر حلقة الى اكبر قيادة بند يقول مايستجد من امور.. وهذا يعني في ما يعنيه ان كل الحضور مخبرين ومندوبي توزيع اخبار حتى عن اقرب الناس لهم وبهذا البند استطاع تنظيم البعث في العراق وبلاد الشعب الاستئثار بالسلطة عشرات السنوات البلدين مصادرين لاي فكر مخالف او راي مناهض او او حتى مشروع اصلاح سياسي ويتجلى ذلك في الذهنية البعثية المقيتة والتي دابت القيادة على انتهاجهها طيلة سنوات التسلط والتفرد بالحكم حتى وقعت الكارثة الكبرى على هيئة ثورة اولا" ثم تحولت الى همجية مطلقة شبيهة تماما" بمفردات البعث هذا عدا عن الفساد والافساد مما اضر البلد والعباد وبدأ الاخ يشكك بأخيه وأبيه وبدأت العلاقات الاسرية تتفكك تحت وطأة الاستقواء بتنظيم البعث عبر التقارير الكيدية والوهمية...... هذا الحال في سوريا لا يختلف نهائيا" عن الحال في العراق..لان تنظيم البعث في البلدين كان يتجه الى تدمير النخب الفكرية والثقافية .. من خلال الرعب والخوف المزروع اصلا" في النفوس تحسبا" من اعتقال او احتجاز وياعالم بهم فالداخل مفقود والخارج مولود.. وانتهج تنظيم الدولة الاسلامية في العراق وبلاد الشام ذات المنهج العدائي لمن يخالف فكره وعقيدته.. او ينقد اعمالهم وجرائمهم مجرد نقد فكان المصير امام كايرات التلفزيون وقطع الرؤوس لارهاب البقية ويكون قطيع غنم تأتمر بما يريدون وينفذون اوامر هذا التنظيم الارهابي بدقة وكرسوا الرعب والهلع في نفوس البشر نعم هما كما وصفهم احد الكتاب والباحثين بانهم ثقافتين اسلاموية وقوموية دخيلتين على مجتمعنا تيارين بعيدين كل البعد عما يفكر ويبحث به مواطني وشعوب هذه المنطقة.. وطبعا" لاتتم مواجهة كل هذه الهرطقات الا بفكر سليم وعقل واعي يفضح الادوات والاساليب التي انتهجهها هذين التنظيمين على حد سواء. وبتر هذه الذهنية من حياة المجتمع واستئصالها ولتبدأ النخب الفكرية والثقافية باعادة الحياة السياسية الى اصولها عبر انتقال سياسي واضح المعالم ومن ثم انتخاب مجلس عسكري ومدني بوجوده جديدة ومحترمة تكون اياديها نظيفة تماما" من اي تلوث بدم او مال مسروق او فساد ومن بعدها تصيغ اللجان القانونية دستورا" للبلاد يحفظ حقوق الاقليات القومية والدينية والجميع... وهذه بعض التفاصيل للقرار 2254 المركون على الرف منذ 7 سنوات.. وعلى النخب السياسية والتي سيخلق كتلة سياسية نخبوية تضم كل اطياف الشعب السوري ......
#تنظيم
#البعث
#العراق
#وبلاد
#الشام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739471

المهدي مالك : مقترح تنظيم المؤتمر الوطني للثقافة الامازيغية اية رهانات استراتيجية بالنسبة لي كمناضل امازيغي بالقلم؟
#الحوار_المتمدن
#المهدي_مالك مقدمة متواضعة ان القضية الامازيغية اليوم اصبحت قضية سياسية اكثر من اي وقت مضى لان سياقنا الحالي قد اختلف 180 درجة عن سياق اوائل التسعينات من القرن الماضي على كل المستويات و الاصعدة حيث وقتها كانت الحركة الامازيغية مجرد نسيج جمعوي ثقافي ينادي بانصاف اللغة و الثقافة الامازيغيتان في الدستور كلغة وطنية كما جاء في ميثاق اكادير لصيف 1991 نظرا لذلك السياق الحساس و المسمى بسنوات الرصاص رسميا و بانصافها في التعليم و في الاعلام لا اقل و لا اكثر لان العهد السابق قد همش الامازيغية بشموليتها و كذا المناطق المحافظة على امازيغيتها كما اسميها بمعنى ان اوائل التسعينات كانت مطالب الحركة الامازيغية تدور حول ما هو ثقافي و لغوي ليس الا .اما الان فلقد وصلت الحركة الامازيغية الى المطلب السياسي عبر طريقان لا ثلاث لهما اي انخراط نخبة من الفعاليات الامازيغية الموقرة في حزب التجمع الوطني للاحرار او الانتظار الى تاسيس حزب سياسي ذو المرجعية الامازيغية الاصيلة كما اؤمن به منذ سنة 2012 و ادعو اليه بالرغم من غضب بعض المناضلين الامازيغيين علي بصريح العبارة باعتباري ظلت ادافع عن هذا الخيار الناجع برايي المتواضع .ان منذ تاسييس المعهد الملكي للثقافة الامازيغية سنة 2001 بقرار ملكي شجاع صارت الامازيغية بشموليتها شان ثقافي و لغوي ليس اية علاقة بمجالات السياسة الرسمية من قبيل مجال تدبير الحقل الديني الرسمي او مجال تدبير التنمية المحلية او مجال تدبير القيم المشتركة بين المغاربة كالدين و التاريخ و العادات الخ من هذه القيم المشتركة.و الان على سبيل المثال لقد مرت 100 سنة على معركة انوال الخالدة في صمت رسمي رهيب في وسائل الاعلام السمعية البصرية اللهم مقال هنا او هناك للاسف الشديد او برنامج يتيم في القناة الامازيغية ك اننا مازلنا نعيش في زمن سنوات الرصاص و الجمر و ك ان القضية الامازيغية قد تراجعت الى الوراء كثيرا بعد دستورنا الحالي و حدث هذا ا فعلا بسبب هوية الحزب الاغلبي الايديولوجية منذ يناير 2012 الى شنتبر 2021 علما اننا مسلمون منذ 14 قرن من الزمان بمعنى اننا لا نحتاج الى حزب يمثل تيار الاخوان المسلمين الدخيل الى بيئتنا الدينية و بيئتنا الثقافية تحت اي مبرر او غطاء مهما كان ...ان مغرب اليوم يحتاج الى الوحدة في التنوع حيث لاحظنا ان الحركة الامازيغية لم تسبح عكس التيار الرسمي عندما قرر المغرب استئناف العلاقات الدبلوماسية مع اسرائيل اثر اعتراف الادارة الامريكية السابقة في يوم 10 دجنبر 2020 بسيادة المغرب الكاملة على صحراءه المسترجعة منذ سنة 1975 اي ان الحركة الامازيغية لم و لن تكون حركة انفصالية على الاطلاق لان الامازيغيين يعيشون في بلادهم المغرب منذ مئات قرون حيث قد يقول البعض ان الحركة الامازيغية طالبت منذ 2007 بنظام الحكم الذاتي لسوس الكبير و بقي جهات المغرب و فعلا طالبت الحركة الامازيغية بهذا المطلب الاستراتيجي فهناك فرق بين السماء و الارض بين الحكم الذاتي و الاستقلال انتهى الكلام ..الى صلب الموضوع اولا انني احيي بالحرارة الاستاذ حسن ادبلقاسم الغني عن التعريف داخل المغرب و خارج حدوده حيث هو صاحب هذا المشروع الكبير الا و هو تنظيم مؤتمر وطني حول الثقافة الامازيغية في المغرب كحدث غير مسبوق في تاريخنا الوطني الحديث خصوصا و في تاريخ اوطان شمال افريقيا عموما.و يكتسي هذا المشروع الكبير او هذا المقترح التاريخي اهمية بالغة بعد خطاب اجدير و تاسيس المعهد الملكي للثقافة الامازيغية و مرورا بمحطة ترسيم الامازيغية في دستورنا الخ من هذه المحطات الى هذه اللحظة التاريخية ح ......
#مقترح
#تنظيم
#المؤتمر
#الوطني
#للثقافة
#الامازيغية
#رهانات
#استراتيجية
#بالنسبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740353

محمد النعماني : تنظيم الدولة الإسلامية هل يعود من جديد؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_النعماني الإندبندنت التي نشرت تقريرا كتبه بورزو دراغاهي عن التهديدات التي يمثلها تنظيم الدولة الإسلامية.ويقول كاتب التقرير إن قوات الأمن التركية أعلنت القبض على ما يقرب من ثلاثين مشتبها في انتمائهم لتنظيم الدولة الإسلامية، وذلك قبل نهاية العام بأيام.كما قامت القوات العراقية، قبل نهاية العام بأيام قليلة أيضا، بقتل ما لا يقل عن 22 عنصرا من التنظيم في عمليات برية وجوية في وسط وشمال وغرب البلاد، بعد إعلان التنظيم مسؤوليته عن سلسلة تفجيرات نفذت بعبوات ناسفة.وعلى الرغم من إعلان الرئيس الأمريكي السابق دونالد ترمب منذ ثلاث سنوات نهاية التنظيم، شهد العام الماضي 342 هجوما للتنظيم شمالي سوريا، بحسب ما جاء في التقرير.ونقل الكاتب تحذير خبراء أمنيين بشدة من عودة ظهور التنظيم في الشرق الأوسط، وربما أبعد من ذلك.وأشار إلى أن ظهور التنظيم مجددا، أو نسخة مماثلة له، تعد أمرا لا يمكن تجنبه تقريبا، بالنظر إلى فشل حكومات عديدة في الشرق الأوسط وأفريقيا وآسيا.وحذر الكاتب من أن التنظيم لا يزال يشكل تهديدا في دول جنوب الصحراء بالقارة الأفريقية، وفي جنوب وشرق آسيا حيث صنع جذورا له في هذه المناطق في السنوات الماضية، بعيدا عن الشرق الأوسط الذي نشأ فيه ويفترض أنه هزم فيه.وبالنظر إلى المدى الجغرافي لتنظيم الدولة، نجد أنه يتمدد، ففرعه في شبه حزيرة سيناء المصرية يقوم بهجمات، ومنذ أسبوعين أفشلت القوات المغربية مخططا للتنظيم، كما أشعل أتباع التنظيم في موزمبيق أعمال عنف في شمال البلاد، بحسب التقرير.وقد قال مسؤول أمريكي كبير، في السابع عشر من ديسمبر/كانون أول الماضي: "نحن ملتزمون بالحفاظ على وجودنا العسكري في سوريا، لأن بقايا داعش تمثل مشكلة خطيرة، كما أن خطر عودة التنظيم قائمة".ولفت الكاتب إلى أن الاختلالات والفجوات الاجتماعية والسياسية في أماكن مثل العراق وسوريا، والتي استغلها التنظيم للحصول على موطئ قدم كبير في العالم، لا تزال قائمة وقد تفاقمت في بعض النواحي.وفي الفايننشال تايمز نطالع تقريرا عن الصراع المتجدد في الصومال، وتنامي قوة حركة الشباب التابعة لتنظيم القاعدة، بعنوان (تصاعد الصراع في الصومال: نعلم أن الشباب ستستغل الفرصة)، للكاتب أندريس شيباني من غوريال بالصومال.وحذر التقرير من عودة الحركة المتطرفة إلى الساحة بقوة واستعادة السيطرة على البلاد، خاصة بعد الانسحاب الأمريكي وقرب خروج قوات الاتحاد الأفريقي، فضلا عن الاضطرابات الإقليمية في السودان وإثيوبيا والصراع السياسي الداخلي.ووصل الاقتتال إلى مدينة غوريال حيث تدمرت منشآت ومستشفى في المدينة، التي كانت ذات يوم ملاذا سلمّيا في الصومال.ويقول الكاتب إنه بعد ما يقرب من عام منذ انسحاب القوات الأمريكية من البلاد، وتأجيل الانتخابات تشجع المسلحون ومنهم حركة الشباب الإسلامية المتشددة على النشاط مرة أخرة مما يهدد بعودة البلاد إلى مستنقع فوضى أعمق.شهدت مدينة غوريال أكثر المعارك دموية هذا العام، ما أدى إلى مقتل 12 شخصا منذ أكتوبر / تشرين الأول، في المعارك بين القوات الإقليمية والفيدرالية وفصيل منشق عن أهل السنة والجماعة، وهي جماعة شبه عسكرية وسياسية كانت حليفا للحكومة حتى وقت قريب. وفر أكثر من 100 ألف شخص من المنطقة، بحسب تقديرات مسؤولين محليين وفي الإغاثة.وأكبر مخاوف سكان المدينة هي نهج حركة الشباب، والتي لا يبعد مقاتلوها سوى 70 كيلومترا فقط، وقد حققوا مكاسب في ولاية غالمودوغ المركزية شبه المستقلة لأول مرة منذ عقد من الزمن.وتقدر القيادة الأمريكي ......
#تنظيم
#الدولة
#الإسلامية
#يعود
#جديد؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743080

بشير الوندي : مباحث في الاستخبارات 305 التنظيمات الارهابية 2 تنظيم الدولة داعش
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مباحث في الاستخبارات (305)التنظيمات الارهابية 2تنظيم الدولة (داعش)بشير الوندي------------مدخل------------استكمالاً للحلقات التي تلقي الضوء على التنظيمات الارهابية , خصصنا حلقة اليوم لواحد من اعتى وأشرس التنظيمات الارهابية المعاصرة والتي اعتبرت الوحشية طريقاً وطريقة لإثبات حضورها, لاسيما بعد ان إستمرأت مايمكن ان توفره لها تقنيات التواصل من قدرة على الانتشار .--------------------------------------قلق دولي من تعريف الإرهاب --------------------------------------حارت مراكز الدراسات ودوائر الاستخبارات وفقهاء القانون في ايجاد تعريف محايد للإرهاب بشكل يحدد الجرم دون ان يعطي المطابخ السياسية للدول الاستبداديّة امكانيّة طمس حقوق الشعوب بالمقاومة ضد الاستعمار وضد الظلم, وقد كان واضحاً ان هنالك عراقيل قد وضعت بوجه اي تعريف منطقي للإرهاب, فجاءت التعاريف متضاربة وبائسة احياناً , وسنذكر نماذج من تلكم التعاريف.ان ترك الغرب لتعريف الإرهاب غامضاً وسائباً وضبابياً كانت له اسبابه التي نجملها بسببين جوهريين هما :السبب الاول :ان هنالك من القوى الكبرى من لا يرضيها ان يبرز تعريف يبرئ القوى التحررية الثورية في العالم من تهمة الإرهاب, وان من مصلحة الدول الكبرى وأجهزتها الأمنية, ان يذوب الفرق بين الإرهاب وبين المقاومة وان تختلط الاوراق , كي يصبح تلطيخ المقاومة امراً سهلاً, وهو ما تفعله أمريكا وبعض الدول الاوروبية في تعاملها مع تنظيمات تحررية كحزب الله في لبنان , بل واحيانا مع دول وحكومات .السبب الثاني : ان الدول الكبرى ومعاهدها الاستراتيجية تأخذ بنظر الاعتبار ان الانظمة الاستبدادية المتحالفة معها في الشرق الاوسط تخشى من أي تعريف عالمي حقيقي للإرهاب, لأن مثل هذا التعريف سيكون بمثابة مديح للمقاومة في تلك البلدان (لاسيما المقاومة المسلحة), كما تخشى من تعريف دولي واضح للارهاب قد ينطبق على تنظيمات لها صلة بتلك الدول.-----------------------------------الشاهد يرى مالايراه الغائب-----------------------------------يعرِّف قاموس اكسفورد الارهاب بأنه "هو التخويف والعنف للوصول الى الاهداف"، وفي قاموس روبير "هو استعمال منظم لوسائل استثنائية للعنف من اجل تحقيق اهداف سياسية لغرض الاستيلاء او المحافظة على السلطة ", وفي القاموس الفرنسي (لاروس)لعام 1964 " رعب او خوف شديد او اضطراب عنيف تحدثه في النفس بصورة شر حاضر او خطر قريب " !!!. ويرى الباحث كرينشو " ان الإرهاب هو الاستعمال المنظم لعنف غير تقليدي من قبل جماعات تآمريّة صغيرة " , فيما يرى العالم كروزير " انّ الإرهاب هو عنف لتحقيق اهداف سياسيّة " , اما تعريف الباحث بيولكنسون فهو "ان الإرهاب هو استخدام القتل العمد والتخريب والتهديد بالاكراه لافراد او جماعات او المجتمع او الحكومات للاذعان لاهداف سياسيّة" , وتعريف جون .ف. مورفي " ان الإرهاب هو استعمال العنف من قبل اشخاص عاديين لتحقيق اهداف سياسيّة " , ويرى الدكتور محمود شريف بسيوني "ان الإرهاب هو استراتيجيّة تشجيع العنف المرتكب من قبل الافراد للوصول الى السلطة من حيث النتيجة", اما تعريف الارهاب لدى رئيس الوزراء الاسرائيلي السابق نتنياهو فهو"الاقدام عمداً بصورة منظّمة على ارتكاب جرائم قتل الابرياء وتشويههم وتعريضهم للخطر لبث الخوف من أجل غايات سياسيّة", وكأنّ نتنياهو كان ينظر الى المرآة وهو يتلو علينا تعريفه !!! .ان اطلالة على ما سبق من التعريفات تعطي صورة واضحة عن التخبط الذي صاحب مفردة الإرهاب والتي خلطت احياناً ......
#مباحث
#الاستخبارات
#التنظيمات
#الارهابية
#تنظيم
#الدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744463

بشير الوندي : مباحث في الاستخبارات 306 التنظيمات الارهابية 3 تنظيم طالبان
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مباحث في الاستخبارات (306)التنظيمات الارهابية 3تنظيم طالبانبشير الوندي ----------مدخل ----------استكمالاً لتسليط الضوء على التنظيمات الارهابية التي شوهت الاسلام واتخذته عباءة لها , نستعرض في هذا المبحث تنظيم طالبان الافغاني الباكستاني والذي عاد بعد عقدين ليحكم بفكره المتطرف دولة رغماً عن انوف من طردوه قبل عقدين من الزمان.--------------------خلفية تاريخية--------------------كان عام 1979 ، عاماً مضطرباً للغاية وعلامة فارقة في الحرب الباردة بين امريكا والاتحاد السوفيتي , وكانت ارض الحرب هذه المرة في افغانستان عندما اغتيل الرئيس نور محمد تراقي على يد الرجل الثاني في القيادة حفيظ الله أمين، الذي تولى زمام الأمور, فاشتد الصراع الاستخباري بين الCIA وحلفائها في الاستخبارات الباكستانية والمملكة العربية السعودية من جهة , والKGB والشيوعيين الافغان من جهة اخرى , فسارع الجيش السوفيتي بدخول افغانستان بذريعة طلب الحكومة الافغانية عام 1979. وقد أدى ذلك إلى تحويل الولايات المتحدة المزيد من الأموال الخليجية والدعم اللوجستي والاستخباري إلى "المجاهدين" الذين اعجبتهم فكرة دعم الغرب الاجنبي "المؤمن " لهم ضد العدو الاجنبي "الكافر", فشنوا حرب العصابات ضد القوات السوفيتية لعدة سنوات، حتى اُنهك الغزاة عسكرياً وسياسياً , مما دفع الاتحاد السوفيتي للانسحاب من أفغانستان في عام 1989، بعد عشر سنوات من المعارك التي اودت بحياة مليون ونصف افغاني وقرابة 15 الفا من الجيش السوفياتي.وبدأ صراع امراء " الجهاد" بعد الانسحاب السوفيتي , واشتد بعد استقالة الحكومة الشيوعية عام 1992، وتحول قادة المجاهدين القدامى إلى أمراء حرب لفصائل مختلفة متصارعة , كما اخذت النزاعات طابعاً عرقياً وطائفياً, ودخلت البلاد في حرب أهلية .--------------------------فتّش عن السعودية--------------------------وسط هذه الفوضى ، نظر الملا محمد عمر، أحد قادة المجاهدين الإسلاميين السابقين، إلى باكستان فوجد ضالته في جيل من الشباب الأفغان نشأ في مخيمات اللاجئين ، وذهب إلى مدارس دينية مختلفة تملأ العقول بنوع من الأيديولوجية الإسلامية الصارمة ، والمعروفة باسم "ديوباندي" . من هذه المعسكرات استمد الملا عمر الدعم لما أصبحت تُعرف بحركة طالبان (الطلبة), فكان ظهور الحركة ذات الغالبية البشتونية لأول مرة في المعاهد الدينية الممولة من قبل المملكة العربية السعودية والتي ترعاها الاستخبارات الباكستانية , وهي المعاهد التي تدرِّس الشكل المتشدد من الإسلام الوهابي, وكان هدف الحركة في مناطق البشتون المتاخمة لباكستان وأفغانستان هو فرض نسختها المتشددة من الشريعة الإسلامية حال وصولها إلى السلطة في افغانستان.واستمرت طالبان في جذب أعضاء من مخيمات اللاجئين وقوّت حركتها المسلحة بهم , فاستولى الملا عمر من معقله في قندهار، على عدد من الأراضي والولايات في أفغانستان بشكل متدرج وبطيء , حتى تمكنت من غزو كابول العاصمة في عام 1996, فأنشأت إمارة أفغانستان الإسلامية دون سيطرة مطلقة على أفغانستان بالكامل , حيث ظل الشمال في أيدي مجموعات أخرى.كان أحد مفاتيح نجاح طالبان هو أنهم تمكنوا من اقناع اهالي القرى والمقاطعات من ان امراء الحرب قد حرموكم من الامن وانشغلوا عن خدمتكم بسبب صراعاتهم وحولوا مناطقكم الى منطقة حرب , ونحن نقدم الأمن وسننهي تجارة المخدرات والاتجار بالبشر والفساد, فكان هذا الامر مصدر ارتياح مُرَحّب به من قبل القرويين الأفغان, فانضموا الى قواتهم مما ساعد على الانتصارات الم ......
#مباحث
#الاستخبارات
#التنظيمات
#الارهابية
#تنظيم
#طالبان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744881

محمد النعماني : القاعدة في اليمن تُنفِّذ حكم الإعدام في حق المسؤول اللوجستي تنظيم القاعدة بشبه الجزيرة العربية وتشارك في جبهات القتال باليمن
#الحوار_المتمدن
#محمد_النعماني خبر نشر صحيفة سودانية تُنفِّيد حكم اعدام المسؤول اللوجستي للقاعدة بشبه الجزيرةالعربية.أبو تراب السوداني”رشاد قرشي عثمان اتهمته بالتورُّط في مقتل الوحيشي من قبل القاعدة في اليمن يوكد الي ان تنظيم القاعدة في شبه الجزيرة العربية يشارك في القتال في اليمن مع شباب سودانيون وعرب واحانب ينتمون لتنظيم القاعدة في شبه الجزيرة العربيةقالت صحيفة السُّوداني السودانية ان تنظيم القاعدة في اليمن تُنفِّذ حكم الإعدام في حق قيادي سوداني اتهمته بالتورُّط في مقتل الوحيشيونقلت صحيفة السوداني عن شباب سودانيون ينتمون لتنظيم القاعدة بالخرطوم، بأن القاعدة في شبه الجزيرة العربية؛ قد نفّذت حكماً بإعدام أحد أبرز قادتها “ذبحاً”، وفصل رأسه عن جسده بحد السيف، بتهم تتعلّق بالخيانة والعمالة لدول معادية، ونشر أسرار التنظيم، والتورط في كشف مخبأ أمير القاعدة باليمن؛ أبو بصير ناصر الوحيشي؛ مما أدى لاستهدافه عبر ضربة جوية بسلاح الطيران الأمريكي في العام 2015م.وأكد شباب تنظيم القاعدة بالسودان أن القيادي الذي تم ذبحه يُدعى “أبو تراب السوداني”، رشاد قرشي عثمان، من أبناء الخرطوم، الذين التحقوا بصفوف القاعدة منذ وقت مبكر في شبابه، وقاتل ضمن قواتها في أفغانستان واليمن والصومال، قبل استقراره باليمن، حيث ترقى في التنظيم القتالي، حتى تولى موقع المسؤول اللوجستي بالقاعدة بشبه الجزيرة العربية.وأكدت مصادر أخرى أن أبا تراب السوداني، رشاد قرشي عثمان، الذي كان يقيم بضاحية الكلاكلة جنوبي الخرطوم، كان منتمياً لحركة الاتجاه الإسلامي التي كان يقودها في ذلك الوقت الزعيم الإسلامي حسن الترابي، وتدرب أبو تراب السوداني في معسكرات الدفاع الشعبي، والتحق بكتائب المجاهدين التي كانت تُقاتل الحركة الشعبية التي يتزعمها جون قرنق في مسارح العمليات العسكرية جنوب السودان، ثم انخرط بعدها في قوات الخدمة الوطنية، وعمل بها زمناً طويلاً قبل أن يغادر الخرطوم متوجهاً لأفغانستان في العام 2000، بعد حادثة الانقسام والمفاصلة الشهيرة داخل أجهزة الحكم السودانية وانشقاقها في العام 1999 إلى مؤتمر وطني يقف عليه الرئيس السوداني حينها عمر البشير، والمؤتمر الشعبي تحت قيادة حسن الترابي، الذي اختار خندق معارضة نظام البشير، ومن أفغانستان انتقل أبو تراب السوداني إلى اليمن ملتحقاً بقواتها تحت قيادة أبو بصير ناصر الوحيشي، وأصبح أبرز المقاتلين الذين استقطبوا وجذبوا الشباب السودانيين لقاعدة اليمن، ثم تولى عملية تنسيق استقبال أفواج المقاتلين القادمين من السودان لليمن، ثم انتقل للأعمال اللوجستية.وكشفت مصادر أن أبو تراب السوداني رشاد قرشي عثمان؛ قد زار الخرطوم قبل مقتل ناصر الوحيشي بزمن وجيز، وأنه وبعد عودته لليمن تم استهداف ناصر الوحيشي الذي قتل بضربة جوية داخل مخبئه الذي كان يتخفى بداخله في العام 2015م؛ وفيما بعد ألقت قوات القاعدة بعد عمليات التحقيق في مقتل الوحيشي، القبض على رشاد السوداني، وأودعته سجونها التي تقع تحت الأرض داخل الكهوف والجبال بالاشتباه في ضلوعه في حادثة اغتيال الوحيشي، ظل موقوفاً داخل محابس القاعدة إلى أن أصدر “شرعيو القاعدة وقضاتها” حكماً بإعدام أبو تراب السوداني، رشاد قرشي عثمان، “ذبحاً” بالسيف، عبر قطع رأسه وفصله عن جسده. ......
#القاعدة
#اليمن
#تُنفِّذ
#الإعدام
#المسؤول
#اللوجستي
#تنظيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745596