خالد الخالدي : النسبية الحقوقية... عندما يصمت إينشتاين
#الحوار_المتمدن
#خالد_الخالدي لايمكن أن نذكر النسبية الا ونتبعها بإقرانها بانشتانين وهذا لو تحدثنا عن نسبيته الخاصة والعامة، الا ان حديثنا الان هو عن النسبية الأيديولوجية المرتبطة بالحركة الحقوقية العالمية كواحدة من الاتجاهات التي يسير طبقا لها المدافعين والنشطاء و العاملين بتقديم الغوث الإنساني بكل صوره وقد يسير معهم احيانا موظفي حقوق الإنسان لكونهم قد يكونوا غير مؤمنين اساسا بأن الفئات الثلاث الأولى يقودون كارتل كبير لحركة بكل مسميات الحركات وخصوصا حقوقية حول العالم لانفاذ سلطة كرامة الإنسان قبل انفاذ القانون.النسبية في عالم حقوق الإنسان خليط من المعايير الاجتماعية والسياسية والاقتصادية و المعرفية وغيرها هذه المعايير متغيرة من مجتمع إلى آخر ومن منطقة إلى أخرى وبوقفة بسيطة نجد أن كثيرا من هذه المعايير قد تتقاطع فيما بينها الا انها تتوافق باحيان أخرى لتبرز لنا ٣-;- إشكاليات الإشكالية الأولى هو وجود أفراد ينطلقون ويبررون انتهاكات الحقوق والحريات من منطلق نسبي يقوم على أساس المصلحة ولايقوم على أساس المعرفة اي ان النظر لشواغل حقوقية معينة يمر من ايدولوجيا أفراد وليس مجتمعات وهذا ما نشهده بصفحات التواصل الاجتماعي على سبيل المثال من دفاع مستميت عن منتهك أو مواجهة ضحية والتي دائما ما تتضمن محاولة إيجاد ظروف مكانية أو زمانية أو نفسية أو مواجهة الضحية بالتشكيك أو التكذيب أو اللؤم أو اللوم لغرض المحافظة على الوجه اللامع لنظام اجتماعي ما وأخطر ما يمكن أن تحتويه هذه الفئة هو وجود مدافعين ونشطاء بضمنها لأن وجودهم يعني خللا بصميم ما يحملونه من أسس وقيم تندرج ضمن العمل على الدفاع عن حقوق الإنسان الإشكالية الثانية هي وجود مدافعين عن حقوق الإنسان يتخذون موقفا محايدا الحياد بالقضايا الحقوقية قد يكون مقبولا لو ارتبط بعدم معرفة مادة معرفية لكن بالقضايا الأخلاقية فهو هروب من المسؤوليةلايمكن القبول بالتعذيب حتى لو كان بإطار مكافحة الإرهاب مثلما لايمكن القبول بشرعنة قتل الأطفال الموضوع لايحتاج إلى معرفة بقدر مايحتاج لتقويم مبادىء أخلاقيةالإشكالية الثالثة هم المدافعين أنفسهم الذين ينزلقون بحسن نية نحو مهاجمة حقوق اجتماعية أو ثقافية غالبا بحجة الدفاع عن حقوق الإنسان وغالبا مايكون الدفاع عن حقوق مدنية و سياسية هنا لايمكن أن نبرر لأنفسنا عدم ألالمام الكامل من غير المقبول عدم امتلاك المدافعين للمعرفة من المعيب أن يبقى المدافع عن حقوق الإنسان بمستوى معرفي واحد ليس معيبا أن يكون مستوى المهارة أو الخبرة منخفضا فالفرص تلعب دورها لكن المعرفة لاتحتاج غير المطالعة القراءة البحث وتوجيه الأسئلة عن كل ما قد يثير شكافالمناطق الفقيرة لاتضم مستويات مرتفعة من الجريمة المنظمة لأنها فقيرة بل ترتفع مستويات الجريمة المنظمة نظرا لارتفاع مستوى الحاجات غير المتوفرة للإنسان.فعدم التعليم لايمكن أن نقبل به لأن الإنسان فقير لأنه حق يقع على عاتق الدولة بإعماله فلم نتهم المناطق الفقيرة بالجهل وهو أمر لاعلاقة لهم فيه الا لكونهم ضحاياه...من هنا يجب أن نميز ونعي و نعرف أن القضايا الحقوقية ضمن عملنا لابد أن تأخذ جانبا معرفيا ومهاريا وان نستعين بالخبرات لغرض أن تكون دوما على الشاطىء الأمن من النسبية... ......
#النسبية
#الحقوقية...
#عندما
#يصمت
#إينشتاين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702367
#الحوار_المتمدن
#خالد_الخالدي لايمكن أن نذكر النسبية الا ونتبعها بإقرانها بانشتانين وهذا لو تحدثنا عن نسبيته الخاصة والعامة، الا ان حديثنا الان هو عن النسبية الأيديولوجية المرتبطة بالحركة الحقوقية العالمية كواحدة من الاتجاهات التي يسير طبقا لها المدافعين والنشطاء و العاملين بتقديم الغوث الإنساني بكل صوره وقد يسير معهم احيانا موظفي حقوق الإنسان لكونهم قد يكونوا غير مؤمنين اساسا بأن الفئات الثلاث الأولى يقودون كارتل كبير لحركة بكل مسميات الحركات وخصوصا حقوقية حول العالم لانفاذ سلطة كرامة الإنسان قبل انفاذ القانون.النسبية في عالم حقوق الإنسان خليط من المعايير الاجتماعية والسياسية والاقتصادية و المعرفية وغيرها هذه المعايير متغيرة من مجتمع إلى آخر ومن منطقة إلى أخرى وبوقفة بسيطة نجد أن كثيرا من هذه المعايير قد تتقاطع فيما بينها الا انها تتوافق باحيان أخرى لتبرز لنا ٣-;- إشكاليات الإشكالية الأولى هو وجود أفراد ينطلقون ويبررون انتهاكات الحقوق والحريات من منطلق نسبي يقوم على أساس المصلحة ولايقوم على أساس المعرفة اي ان النظر لشواغل حقوقية معينة يمر من ايدولوجيا أفراد وليس مجتمعات وهذا ما نشهده بصفحات التواصل الاجتماعي على سبيل المثال من دفاع مستميت عن منتهك أو مواجهة ضحية والتي دائما ما تتضمن محاولة إيجاد ظروف مكانية أو زمانية أو نفسية أو مواجهة الضحية بالتشكيك أو التكذيب أو اللؤم أو اللوم لغرض المحافظة على الوجه اللامع لنظام اجتماعي ما وأخطر ما يمكن أن تحتويه هذه الفئة هو وجود مدافعين ونشطاء بضمنها لأن وجودهم يعني خللا بصميم ما يحملونه من أسس وقيم تندرج ضمن العمل على الدفاع عن حقوق الإنسان الإشكالية الثانية هي وجود مدافعين عن حقوق الإنسان يتخذون موقفا محايدا الحياد بالقضايا الحقوقية قد يكون مقبولا لو ارتبط بعدم معرفة مادة معرفية لكن بالقضايا الأخلاقية فهو هروب من المسؤوليةلايمكن القبول بالتعذيب حتى لو كان بإطار مكافحة الإرهاب مثلما لايمكن القبول بشرعنة قتل الأطفال الموضوع لايحتاج إلى معرفة بقدر مايحتاج لتقويم مبادىء أخلاقيةالإشكالية الثالثة هم المدافعين أنفسهم الذين ينزلقون بحسن نية نحو مهاجمة حقوق اجتماعية أو ثقافية غالبا بحجة الدفاع عن حقوق الإنسان وغالبا مايكون الدفاع عن حقوق مدنية و سياسية هنا لايمكن أن نبرر لأنفسنا عدم ألالمام الكامل من غير المقبول عدم امتلاك المدافعين للمعرفة من المعيب أن يبقى المدافع عن حقوق الإنسان بمستوى معرفي واحد ليس معيبا أن يكون مستوى المهارة أو الخبرة منخفضا فالفرص تلعب دورها لكن المعرفة لاتحتاج غير المطالعة القراءة البحث وتوجيه الأسئلة عن كل ما قد يثير شكافالمناطق الفقيرة لاتضم مستويات مرتفعة من الجريمة المنظمة لأنها فقيرة بل ترتفع مستويات الجريمة المنظمة نظرا لارتفاع مستوى الحاجات غير المتوفرة للإنسان.فعدم التعليم لايمكن أن نقبل به لأن الإنسان فقير لأنه حق يقع على عاتق الدولة بإعماله فلم نتهم المناطق الفقيرة بالجهل وهو أمر لاعلاقة لهم فيه الا لكونهم ضحاياه...من هنا يجب أن نميز ونعي و نعرف أن القضايا الحقوقية ضمن عملنا لابد أن تأخذ جانبا معرفيا ومهاريا وان نستعين بالخبرات لغرض أن تكون دوما على الشاطىء الأمن من النسبية... ......
#النسبية
#الحقوقية...
#عندما
#يصمت
#إينشتاين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702367
الحوار المتمدن
خالد الخالدي - النسبية الحقوقية... عندما يصمت إينشتاين
احمد حسن عمر : الميزة النسبية رمانه ميزان التجارة الخارجية
#الحوار_المتمدن
#احمد_حسن_عمر المزايا النسبية والمطلقة والتنافسيةاعدادالدكتور/أحمد حسن عمرالتجارة الدولية تتمثل فى تبادل السلع والخدمات عبر الحدود والمناطق المختلفة, وتشكل حصة كبيرة من الناتج المحلي الاجمالي في مختلف الدول، أما التجارة الخارجية فتمثل حركة السلع والخدمات وأنتقال رؤس الأموال بين دول العالم المختلفة وما يتعلق بهذا الأنتقال عبر الحدود من عمليات تجارية كالنقل والتأمين والخدمات اللوجستية.نظرية التجارة الخارجيةتكونت نظرية التجارة الخارجية من تراكم تاريخي ، حيث عبر عنها آدم سميث بالميزة المطلقة، التي أساسها قدرة الدولة على التصدير، وهي تعني أن تتفوق الدولة المعنية على باقي الدول في توافر عوامل الإنتاج وانخفاض تكاليفها بحيث تستطيع هذه الدولة أن تغزو بصادراتها أسواق الدول الأخرى.ثم جاء دافيد ريكاردو بالميزة النسبية القائمة على هبات الطبيعة التي تملكها الدولة. وتعني الميزة النسبية تفوق كل من البلدان بإنتاج سلعة أو سلع معينة مما يجعل التبادل بين الدول مربحاً لها جميعها على أساس تفوق كل منها ببعض السلع. مما ارست أساساً نظرياً لقيام التجارة الخارجية بين دول العالم، وقيام التبادل التجاري بين الدول وتقسيم العمل الدولي. وجاء بعده مجموعة من الاقتصاديين استخدموا أدوات تحليل، مما روج لفكرة الميزة النسبية للدولة على أساس هبات الطبيعة المطلقة من الثروات الظاهرة والباطنة فيها لتشمل إمكانية امتلاك ميزة نسبية مكتسبة، على أساس امتلاك الدولة لرأسمال بشري مؤهل علمياً وتقنياً.الميزة النسبيةالميزة النسبية هي مصطلح اقتصادي يشير إلى قدرة الاقتصاد على إنتاج سلع وخدمات بتكلفة الفرصة البديلة أقل من تكلفة الشركاء التجاريين. تمنح الميزة النسبية للشركة القدرة على بيع السلع والخدمات بسعر أقل من منافسيها وتحقيق هوامش مبيعات أقوى. وتمثل تكلفة الفرصة البديلة الفائدة المحتملة التي يفقدها شخص ما عند اختيار بديل معين على آخر، وتستند نظرية المزايا النسبية لريكاردو على عدد من الافتراضات على النحو التالى:1. ان تكون لدى دولتين سلعتين ؛2. وان جميع تكاليف الإنتاج تتمثل فى الأجور فقط ، وهي نفس الأجور في جميع المهن والمؤهلات ؛3. وتوفر إمكانية للتجارة الحرة بين البلدان ؛4. ولا توجد نفقات للنقل ؛5. مع تجاهل مستوى الأجور التي ليست هي نفسها في مختلف البلدان.تعريف الميزة المطلقةتتمتع الدولة أو الكيان التجاري بميزة مطلقة على الآخرين عندما يمكنه إنتاج أكبر عدد من السلع ، وبأفضل جودة باستخدام موارد أقل ، من بلد أو كيان آخر، و تمثل الميزة المطلقة الهيمنة التي لا تقبل المنافسة لدولة أو منظمة تجارية في إنتاج سلعة معينة من أجل الحصول على ميزة تنافسية على الآخرين في نفس المجال أو المنطقة ، ومن الضروري تحقيق عنصر على الأقل من ثلاثة عناصرتتمثل فى كون الشركة موردا لسلعه أو خدمات منخفضة التكلفة ، وذات جودة عالية، مع التركيز على شريحة معينة من المستهلكين.الفرق بين الميزة المطلقة والميزة النسبية:1. الميزة المطلقة تطلق على البلد أو المؤسسة التجارية التى تكون أكثر كفاءة في إنتاج سلعة من أي بلد أو مشروع تجاري آخر، حيث تتمتع الدولة بميزة مطلقة في إنتاج تلك السلعة. أما الميزة النسبية فتطلق على البلد أو المؤسسة التجارية التى تكون أكثر كفاءة نسبيًا في إنتاج سلعة من بلد أو كيان تجاري آخر ، حيث يتمتع هذا البلد بميزة نسبية في إنتاج تلك السلعة المعينة.2. في الميزة المطلقة ، يكون التركيز على إنتاجية الدول في سلعة معينه ، وتكون أفضل من منافسيها الذين يستخدمون نفس الموار ......
#الميزة
#النسبية
#رمانه
#ميزان
#التجارة
#الخارجية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721855
#الحوار_المتمدن
#احمد_حسن_عمر المزايا النسبية والمطلقة والتنافسيةاعدادالدكتور/أحمد حسن عمرالتجارة الدولية تتمثل فى تبادل السلع والخدمات عبر الحدود والمناطق المختلفة, وتشكل حصة كبيرة من الناتج المحلي الاجمالي في مختلف الدول، أما التجارة الخارجية فتمثل حركة السلع والخدمات وأنتقال رؤس الأموال بين دول العالم المختلفة وما يتعلق بهذا الأنتقال عبر الحدود من عمليات تجارية كالنقل والتأمين والخدمات اللوجستية.نظرية التجارة الخارجيةتكونت نظرية التجارة الخارجية من تراكم تاريخي ، حيث عبر عنها آدم سميث بالميزة المطلقة، التي أساسها قدرة الدولة على التصدير، وهي تعني أن تتفوق الدولة المعنية على باقي الدول في توافر عوامل الإنتاج وانخفاض تكاليفها بحيث تستطيع هذه الدولة أن تغزو بصادراتها أسواق الدول الأخرى.ثم جاء دافيد ريكاردو بالميزة النسبية القائمة على هبات الطبيعة التي تملكها الدولة. وتعني الميزة النسبية تفوق كل من البلدان بإنتاج سلعة أو سلع معينة مما يجعل التبادل بين الدول مربحاً لها جميعها على أساس تفوق كل منها ببعض السلع. مما ارست أساساً نظرياً لقيام التجارة الخارجية بين دول العالم، وقيام التبادل التجاري بين الدول وتقسيم العمل الدولي. وجاء بعده مجموعة من الاقتصاديين استخدموا أدوات تحليل، مما روج لفكرة الميزة النسبية للدولة على أساس هبات الطبيعة المطلقة من الثروات الظاهرة والباطنة فيها لتشمل إمكانية امتلاك ميزة نسبية مكتسبة، على أساس امتلاك الدولة لرأسمال بشري مؤهل علمياً وتقنياً.الميزة النسبيةالميزة النسبية هي مصطلح اقتصادي يشير إلى قدرة الاقتصاد على إنتاج سلع وخدمات بتكلفة الفرصة البديلة أقل من تكلفة الشركاء التجاريين. تمنح الميزة النسبية للشركة القدرة على بيع السلع والخدمات بسعر أقل من منافسيها وتحقيق هوامش مبيعات أقوى. وتمثل تكلفة الفرصة البديلة الفائدة المحتملة التي يفقدها شخص ما عند اختيار بديل معين على آخر، وتستند نظرية المزايا النسبية لريكاردو على عدد من الافتراضات على النحو التالى:1. ان تكون لدى دولتين سلعتين ؛2. وان جميع تكاليف الإنتاج تتمثل فى الأجور فقط ، وهي نفس الأجور في جميع المهن والمؤهلات ؛3. وتوفر إمكانية للتجارة الحرة بين البلدان ؛4. ولا توجد نفقات للنقل ؛5. مع تجاهل مستوى الأجور التي ليست هي نفسها في مختلف البلدان.تعريف الميزة المطلقةتتمتع الدولة أو الكيان التجاري بميزة مطلقة على الآخرين عندما يمكنه إنتاج أكبر عدد من السلع ، وبأفضل جودة باستخدام موارد أقل ، من بلد أو كيان آخر، و تمثل الميزة المطلقة الهيمنة التي لا تقبل المنافسة لدولة أو منظمة تجارية في إنتاج سلعة معينة من أجل الحصول على ميزة تنافسية على الآخرين في نفس المجال أو المنطقة ، ومن الضروري تحقيق عنصر على الأقل من ثلاثة عناصرتتمثل فى كون الشركة موردا لسلعه أو خدمات منخفضة التكلفة ، وذات جودة عالية، مع التركيز على شريحة معينة من المستهلكين.الفرق بين الميزة المطلقة والميزة النسبية:1. الميزة المطلقة تطلق على البلد أو المؤسسة التجارية التى تكون أكثر كفاءة في إنتاج سلعة من أي بلد أو مشروع تجاري آخر، حيث تتمتع الدولة بميزة مطلقة في إنتاج تلك السلعة. أما الميزة النسبية فتطلق على البلد أو المؤسسة التجارية التى تكون أكثر كفاءة نسبيًا في إنتاج سلعة من بلد أو كيان تجاري آخر ، حيث يتمتع هذا البلد بميزة نسبية في إنتاج تلك السلعة المعينة.2. في الميزة المطلقة ، يكون التركيز على إنتاجية الدول في سلعة معينه ، وتكون أفضل من منافسيها الذين يستخدمون نفس الموار ......
#الميزة
#النسبية
#رمانه
#ميزان
#التجارة
#الخارجية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721855
الحوار المتمدن
احمد حسن عمر - الميزة النسبية رمانه ميزان التجارة الخارجية
طلال الربيعي : النسبية والمناعة العقلية
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي يقول البعض إن كل الامور نسبية ووجهات نظر وليس هنالك حقائق مطلقة. وبالتالي يتساوى الكذب مع الصدق, الفساد مع النزاهة, احتلال الأوطان مع تحريرها, اليسار مع اليمين, التقدم مع التخلف وهلم جرا. وبذلك الا يحق لنا التساؤل: ألا تعني بذلك النسبية انهيارا في القيم والأخلاق المبادئ؟ ليس هنالك ضوابط ومعايير مطلقة, وليس هنالك معنى لاحترام حقوق الإنسان من نقضها, فكل الأمور ستكون سيان. ولذا لا داع ولا موجب للعمل من اجل حرية وعزة وكرامة الإنسان! أليس هذا هو استنتاجا منطقيا لمبدأ نسبية الأمور؟واني كطبيب علي أن اشخص المرض وأعالجه. ولكن التشخيص يعتمد على مقاسات وفحوصات مختبرية وشعاعية وسريرية. فإذا كان فحص الرنين المغناطيسي مثلا يظهر ورما في الدماغ ينبغي استأصاله او علاجه كيمياويا, فهل يمكنني أن اقول للمريض إن ورم دماغه يعتمد وجوده على وجهة نظر المريض او أي شخص آخر (غير مختص), او ان تغيير وجهة النظر كفيلة بإزالة الورم؟ أتمنى بالطبع ان تكون الامور بهذه البساطة وسنكون عندها من اسعد الناس ولا نحتاج الى اطباء ومستشفيات وصيدلة وعلاجات وسنعيش في عالم ALICE IN WONDERLAND!https://www.harpercollins.com/products/mental-immunity-andrew-norman?variant=32903887454242وهل يمكنني كطبيب أن اصدر شهادة وفاة تنص على إن الشخص متوفي نسبيا, ولذا على أهل المتوفي, نسبيا, انتظار موته المطلق كي يدفنوه, وقد يطول بهم الزمن الى ظهور المهدي المنتظر او قدوم غودو, ولا ادري ايهما يسبق الآخر او يليه! وماذا عن فيروس الكورونا؟ هل سنبطل أخذ اللقاحات واعتماد وسائل الوقاية الضرورية لأن الفيروس قد يكون موجودا او مسببا للوباء او لا يكون؟ كل شيئ جائز!وهل, مثلا, قوانين نيوتن نسبية؟ هل يجازف احدنا برمي نفسه من قمة عمارة عالية او واطئة, معتقدا إن قانون الجاذبية قد يعمل وقد لا يعمل, والمسألة قسمة ونصيب! إني شخصيا لن اجازف! أدناه ترجمتي لمقالةWhy Relativism is the Worst Idea Ever-لماذا النسبية هي أسوأ فكرة على الإطلاق-بقلم- مارتن بودريمارتن بودري فيلسوف علم ويشغل حاليًا كرسي Etienne Vermeersch للتفكير النقدي بجامعة Ghent. أحدث كتاب له هو Science Unlimited؟ The Challenges of ScientismEdited by Maarten Boudry and Massimo Pigliuccihttps://press.uchicago.edu/ucp/books/book/chicago/S/bo27128704.htmlحول تحديات العِلمانية، شارك في تحريره ماسيمو بيغليوتشي. نشر أكثر من 40 بحثًا في مجلات أكاديمية والعديد من الكتب الشهيرة باللغة الهولندية عن التفكير النقدي والأوهام والتقدم الأخلاقي..........أعرب الفيلسوف آلان بلوم عن أسفه ذات مرة: `هناك شيء واحد يمكن أن يكون الأستاذ متأكدًا منه تمامًا: يعتقد كل طالب تقريبًا يدخل الجامعة، أو يقول إنه يعتقد، أن الحقيقة نسبية. https://books.google.be/books?id=cfr2ePZfFC4C&lpg=PP1&dq=Closing%20of%20the%20American%20Mind&hl=nl&pg=PA25#v=onepage&q ......
#النسبية
#والمناعة
#العقلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727937
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي يقول البعض إن كل الامور نسبية ووجهات نظر وليس هنالك حقائق مطلقة. وبالتالي يتساوى الكذب مع الصدق, الفساد مع النزاهة, احتلال الأوطان مع تحريرها, اليسار مع اليمين, التقدم مع التخلف وهلم جرا. وبذلك الا يحق لنا التساؤل: ألا تعني بذلك النسبية انهيارا في القيم والأخلاق المبادئ؟ ليس هنالك ضوابط ومعايير مطلقة, وليس هنالك معنى لاحترام حقوق الإنسان من نقضها, فكل الأمور ستكون سيان. ولذا لا داع ولا موجب للعمل من اجل حرية وعزة وكرامة الإنسان! أليس هذا هو استنتاجا منطقيا لمبدأ نسبية الأمور؟واني كطبيب علي أن اشخص المرض وأعالجه. ولكن التشخيص يعتمد على مقاسات وفحوصات مختبرية وشعاعية وسريرية. فإذا كان فحص الرنين المغناطيسي مثلا يظهر ورما في الدماغ ينبغي استأصاله او علاجه كيمياويا, فهل يمكنني أن اقول للمريض إن ورم دماغه يعتمد وجوده على وجهة نظر المريض او أي شخص آخر (غير مختص), او ان تغيير وجهة النظر كفيلة بإزالة الورم؟ أتمنى بالطبع ان تكون الامور بهذه البساطة وسنكون عندها من اسعد الناس ولا نحتاج الى اطباء ومستشفيات وصيدلة وعلاجات وسنعيش في عالم ALICE IN WONDERLAND!https://www.harpercollins.com/products/mental-immunity-andrew-norman?variant=32903887454242وهل يمكنني كطبيب أن اصدر شهادة وفاة تنص على إن الشخص متوفي نسبيا, ولذا على أهل المتوفي, نسبيا, انتظار موته المطلق كي يدفنوه, وقد يطول بهم الزمن الى ظهور المهدي المنتظر او قدوم غودو, ولا ادري ايهما يسبق الآخر او يليه! وماذا عن فيروس الكورونا؟ هل سنبطل أخذ اللقاحات واعتماد وسائل الوقاية الضرورية لأن الفيروس قد يكون موجودا او مسببا للوباء او لا يكون؟ كل شيئ جائز!وهل, مثلا, قوانين نيوتن نسبية؟ هل يجازف احدنا برمي نفسه من قمة عمارة عالية او واطئة, معتقدا إن قانون الجاذبية قد يعمل وقد لا يعمل, والمسألة قسمة ونصيب! إني شخصيا لن اجازف! أدناه ترجمتي لمقالةWhy Relativism is the Worst Idea Ever-لماذا النسبية هي أسوأ فكرة على الإطلاق-بقلم- مارتن بودريمارتن بودري فيلسوف علم ويشغل حاليًا كرسي Etienne Vermeersch للتفكير النقدي بجامعة Ghent. أحدث كتاب له هو Science Unlimited؟ The Challenges of ScientismEdited by Maarten Boudry and Massimo Pigliuccihttps://press.uchicago.edu/ucp/books/book/chicago/S/bo27128704.htmlحول تحديات العِلمانية، شارك في تحريره ماسيمو بيغليوتشي. نشر أكثر من 40 بحثًا في مجلات أكاديمية والعديد من الكتب الشهيرة باللغة الهولندية عن التفكير النقدي والأوهام والتقدم الأخلاقي..........أعرب الفيلسوف آلان بلوم عن أسفه ذات مرة: `هناك شيء واحد يمكن أن يكون الأستاذ متأكدًا منه تمامًا: يعتقد كل طالب تقريبًا يدخل الجامعة، أو يقول إنه يعتقد، أن الحقيقة نسبية. https://books.google.be/books?id=cfr2ePZfFC4C&lpg=PP1&dq=Closing%20of%20the%20American%20Mind&hl=nl&pg=PA25#v=onepage&q ......
#النسبية
#والمناعة
#العقلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727937
HarperCollins
Mental Immunity
Astonishingly irrational ideas are spreading. Covid denial persists in the face of overwhelming evidence. Anti-vaxxers compromise public health. Conspiracy thinking hijacks minds and incites mob violence. Toxic partisanship is cleaving nations, and climate…
نعيم إيليا : مشكلة النسبية
#الحوار_المتمدن
#نعيم_إيليا لكل شيء، سواء أكان الشيء ذاتاً أم معنى جامداً أم حياً، سببٌ لوجوده أو لنقض وجوده، حتى الله فإن لوجوده سبباً هو الأزلية، ولموته سبباً هو إلحاد الناس فيه، وحتى الوجود فإن لوجوده سبباً أيضاً هو وجوده الدائم المنزَّه عن العدم. فإذا كان كل شيء كذلك – وليس من الحكمة في هذا السياق أن يُعتَدَّ بآراء دافيد هيوم وحججه في إبطال الجوهر والعلة والسبب - فلابد أيضاً أن يكون لانحسار المدِّ الشيوعي المتمثل في اللينينية سبب؟فما هو هذا السبب؟يقع المرء لدى بحثه عن سبب انحسار اللينينية أو البولشفية، على آراء متعددة تفسر سبب انحسارها، بيد أن الرأي الأجدر بأن يتبعه الباحث عن السبب، هو الرأي الذي يقول بأنها ما انحسرت إلا لأنها نقضت مبادئ لا تقبل النقض من النظرية الماركسية ولا سيما مبدأ النسبية. فإذا سأل سائل: وكيف ذلك؟ أيُّ شأن لمبدأ النسبية، بانحسار اللينينية؟جاءه الرد: إن مبدأ النسبية مبدأ جليل الخطر تتمثل فيه وحدة الضدين وتلازمهما بحيث إنه إذا تقوض ضدّ منهما فيه تقوّض معه الآخر. وهكذا كان، فإن البلاشفة حينما تحقق لهم أن يغلبوا، اجتثوا بالعنف والبطش كلّ رأي ناقض رأيهم أو عارضه أو ضادّه، كما اجتثوا نظام الطبقات القائم على التضاد، إذ رأوا أن وجود طبقتين متضادتين، طبقةٍ تملك وطبقة لا تملك، ينتج شروراً كالاستغلال والفقر. فأبقوا على الطبقة التي لا تملك؛ لأنها في عقيدتهم الخاصة مثال الخير، وأهلكوا الطبقة التي تملك؛ لأنها في عقيدتهم مثالُ الشر. فماذا كانت النتيجة؟كانت النتيجة تحوّلَ الطبقة التي لا تملك، إلى طبقة تملك؛ ولأن مضادَّ هذه الطبقة الجديدة التي أضحت تملك، كان استؤصل، تفسخت الطبقة الجديدة من الداخل فسقطت وسقطت معها البلشفية بصورة لم يشهد لها التاريخ مثيلاً.إن النظرية الماركسية تؤكد أن حركة التاريخ، حركة المجتمع، منشؤها مبدأ الصراع بين الأضداد، وتؤكد أن القضاء على الضد يؤدي إلى القضاء على الضد الآخر . وقبل الماركسية كان هيركليتس يؤكد أن مبدأ الحركة أو التطور أو التغير، إنما ملاكه وجود ضدين متصارعين في الشيء الواحد، فدعا إلى المحافظة على وجود الضدين، وقبل الماركسية أيضاً أطلق المسيح وصيته: „ أحبوا أعداءكم، باركوا لاعنيكم...“ فأوجب حبّ العدو؛ لأن العدوّ هو الضد. والضد يجب المحافظة على وجوده؛ لأنه إن ذهب بوجوده إلى الفناء، ذهب وجود الضد الثاني معه إلى الفناء. ولكنّ لينين زعيم البلاشفة بالرغم من أنه كان يدرك مثل هيركليتس والمسيح وماركس وإنجلز حقيقة ارتباط الضدين ببعضهما ارتباطاً عضوياً ضرورياً، وبالرغم من أنه القائل: „ في النسبي يكمن المطلق" فإنه سيتنكر لهذا المبدأ في التطبيق. لن يحول دون تكره له أنه كان يعلم أن صراع الأضداد حقيقة مطلقة أي صادقة ثابتة، وإن تغيرت ملامحها وألوانها وصورها، فبتغير عصر العبودية مثلاً وانقضائه، لم ينتقض مبدأُ الصراع.ولأن الصراع حقيقة مطلقة بما هو حقيقة موضوعية تتجاوز حدود الذات، فلا بد أن يكون هذا الصراع حقيقة نسبية؛ أي بما هو حقيقة منغلقة لا تتجاوز الذات إلى الموضوع الخارج عن حدود الذات. وتفسير ذلك أن الصراع هو نسبي باعتبار من يتأمل حقيقته. ومثاله أن من يتأمل فكرة الصراع، فيرى أنه موجود في الواقع، فهو موجود حقاً بالنسبة له. ومن يتأمله فيرى أنه غير موجود في الواقع، فهو غير موجود بالنسبة له.وحقيقةُ اتحاد النسبي بالمطلق حقيقة مطلقة صادقة تتجلى بوضوح في كل المجالات فهي في مجال الأخلاق، وهي في مجال الأدب، وهي في مجال الفنون، وهي أيضاً في مجال الطبيعة، ففي حال النظر إلى الوجود، يكون الوجود واحداً وكُلّاً، ولكن ......
#مشكلة
#النسبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729024
#الحوار_المتمدن
#نعيم_إيليا لكل شيء، سواء أكان الشيء ذاتاً أم معنى جامداً أم حياً، سببٌ لوجوده أو لنقض وجوده، حتى الله فإن لوجوده سبباً هو الأزلية، ولموته سبباً هو إلحاد الناس فيه، وحتى الوجود فإن لوجوده سبباً أيضاً هو وجوده الدائم المنزَّه عن العدم. فإذا كان كل شيء كذلك – وليس من الحكمة في هذا السياق أن يُعتَدَّ بآراء دافيد هيوم وحججه في إبطال الجوهر والعلة والسبب - فلابد أيضاً أن يكون لانحسار المدِّ الشيوعي المتمثل في اللينينية سبب؟فما هو هذا السبب؟يقع المرء لدى بحثه عن سبب انحسار اللينينية أو البولشفية، على آراء متعددة تفسر سبب انحسارها، بيد أن الرأي الأجدر بأن يتبعه الباحث عن السبب، هو الرأي الذي يقول بأنها ما انحسرت إلا لأنها نقضت مبادئ لا تقبل النقض من النظرية الماركسية ولا سيما مبدأ النسبية. فإذا سأل سائل: وكيف ذلك؟ أيُّ شأن لمبدأ النسبية، بانحسار اللينينية؟جاءه الرد: إن مبدأ النسبية مبدأ جليل الخطر تتمثل فيه وحدة الضدين وتلازمهما بحيث إنه إذا تقوض ضدّ منهما فيه تقوّض معه الآخر. وهكذا كان، فإن البلاشفة حينما تحقق لهم أن يغلبوا، اجتثوا بالعنف والبطش كلّ رأي ناقض رأيهم أو عارضه أو ضادّه، كما اجتثوا نظام الطبقات القائم على التضاد، إذ رأوا أن وجود طبقتين متضادتين، طبقةٍ تملك وطبقة لا تملك، ينتج شروراً كالاستغلال والفقر. فأبقوا على الطبقة التي لا تملك؛ لأنها في عقيدتهم الخاصة مثال الخير، وأهلكوا الطبقة التي تملك؛ لأنها في عقيدتهم مثالُ الشر. فماذا كانت النتيجة؟كانت النتيجة تحوّلَ الطبقة التي لا تملك، إلى طبقة تملك؛ ولأن مضادَّ هذه الطبقة الجديدة التي أضحت تملك، كان استؤصل، تفسخت الطبقة الجديدة من الداخل فسقطت وسقطت معها البلشفية بصورة لم يشهد لها التاريخ مثيلاً.إن النظرية الماركسية تؤكد أن حركة التاريخ، حركة المجتمع، منشؤها مبدأ الصراع بين الأضداد، وتؤكد أن القضاء على الضد يؤدي إلى القضاء على الضد الآخر . وقبل الماركسية كان هيركليتس يؤكد أن مبدأ الحركة أو التطور أو التغير، إنما ملاكه وجود ضدين متصارعين في الشيء الواحد، فدعا إلى المحافظة على وجود الضدين، وقبل الماركسية أيضاً أطلق المسيح وصيته: „ أحبوا أعداءكم، باركوا لاعنيكم...“ فأوجب حبّ العدو؛ لأن العدوّ هو الضد. والضد يجب المحافظة على وجوده؛ لأنه إن ذهب بوجوده إلى الفناء، ذهب وجود الضد الثاني معه إلى الفناء. ولكنّ لينين زعيم البلاشفة بالرغم من أنه كان يدرك مثل هيركليتس والمسيح وماركس وإنجلز حقيقة ارتباط الضدين ببعضهما ارتباطاً عضوياً ضرورياً، وبالرغم من أنه القائل: „ في النسبي يكمن المطلق" فإنه سيتنكر لهذا المبدأ في التطبيق. لن يحول دون تكره له أنه كان يعلم أن صراع الأضداد حقيقة مطلقة أي صادقة ثابتة، وإن تغيرت ملامحها وألوانها وصورها، فبتغير عصر العبودية مثلاً وانقضائه، لم ينتقض مبدأُ الصراع.ولأن الصراع حقيقة مطلقة بما هو حقيقة موضوعية تتجاوز حدود الذات، فلا بد أن يكون هذا الصراع حقيقة نسبية؛ أي بما هو حقيقة منغلقة لا تتجاوز الذات إلى الموضوع الخارج عن حدود الذات. وتفسير ذلك أن الصراع هو نسبي باعتبار من يتأمل حقيقته. ومثاله أن من يتأمل فكرة الصراع، فيرى أنه موجود في الواقع، فهو موجود حقاً بالنسبة له. ومن يتأمله فيرى أنه غير موجود في الواقع، فهو غير موجود بالنسبة له.وحقيقةُ اتحاد النسبي بالمطلق حقيقة مطلقة صادقة تتجلى بوضوح في كل المجالات فهي في مجال الأخلاق، وهي في مجال الأدب، وهي في مجال الفنون، وهي أيضاً في مجال الطبيعة، ففي حال النظر إلى الوجود، يكون الوجود واحداً وكُلّاً، ولكن ......
#مشكلة
#النسبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729024
الحوار المتمدن
نعيم إيليا - مشكلة النسبية
جواد بشارة : هل ستظهر نظرية بديلة لنسبية آينشتاين تحت مسمى النسبية التشابكية؟
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة هل ستحل النسبية التشابكية محل النسبية الآينشتاينية؟العالم المعجزة ألبرت أينشتاين اكتشف صورة الكون المرئي نظرياً لكنه لم يستطع رسمها عملياً، هذا العالم اللامع المولود في ألمانيا في مارس 1879 وتوفي في الولايات المتحدة عام 1955 ألبرت أينشتاين، زعزعت نظريته الأساسية للنسبية المفهوم البشري للزمان والمكان والكون. لكن علماء آخرين سارو على خطه وطوروا إنجازاته ومنهم أوليفييه مينازولي عالم فيزياء فلكية نسبية ، والعضو في مختبر أرتميس في مرصد كوت دازور ، والمنخرط جدًا في اكتشاف موجات الجاذبية. الذي اقترح مؤخرًا نظرية جديدة للجاذبية ، تسمى النسبية المتشابكة ، حيث تتبع المسار الذي اتخذه ألبرت أينشتاين بالفعل مع ما يسمى مبدأ ماخ. قرر موقع المستقبل ، الذي أجرى بالفعل عدة مقابلات مع الباحث بمناسبة الاكتشافات التي تم إجراؤها باستخدام موجات الجاذبية ، تقديم هذه تلخيص لهذه النظرية . غالبًا ما يفسر أن نتاج أينشتاين كان مستوحى مما أسماه هو نفسه مبدأ ماخ لاكتشاف نظرية النسبية العامة ولإنشاء النموذج الأول لعلم الكونيات النسبي في عام 1917. في المقال الذي نشره حول هذا الموضوع في ذلك العام ، أدخل أينشتاين في معادلات نظريته النسبية في الجاذبية ثابتًا ، وهو الثابت الكوني الشهير. سيكون هناك الكثير لنقوله عن الأسباب الدقيقة التي دفعت أينشتاين لإدخال هذا الثابت ، كان لابد من إدخال الثابت الكوني Λ-;- ، الذي يمكن تفسير أصله بطرق مختلفة ، ولكن على وجه الخصوص من أجل تلبية مبدأ ماخ ، كما كتب آينشتاين لاحقًا ، ولكن ما هو مبدأ ماخ في الواقع؟ عادة ، يتم تقديمه على النحو التالي ، كما يتضح من مقاطع من مقدمات مشهورة لمبادئ علم الكونيات النسبية لمبادئ علم الكونيات والجاذبية لمايكل بيري ، ومقدمة في علم الكونيات بقلم جايانت نارليكار. منذ حوالي أربعة قرون ، لتفسير حقيقة أن التجارب على الأرض لا يبدو أنها تظهر الحركة الدوارة للأرض حول الشمس ويمكن القول أيضًا أنها تساعد في تفسير الحركات الظاهرة للكواكب في الإطار المرجعي المرتبط بالشمس ودوران الأرض حولها كباقي الكواكب الأخرى، تحت نموذج مركزية الشمس لكوبرنيكوس ، الأمر الذي قاد غاليليو إلى افتراض أن قوانين الميكانيكا هي نفسها لجميع المراقبين المتحركين الذين يمكن اعتبارهم تقريبًا على نحو ممتازًا مثل خط مستقيم وموحد. لذلك كانت السرعات مرتبطة بمراقب معين ويمكننا ببساطة صياغة مبدأ القصور الذاتي ، وهو أساس الميكانيكا. هذه قصة مبدأ النسبية! كان غاليليو هو من وضع أساساته في بداية القرن السابع عشر قبل أن يضعه نيوتن ، بعد بضعة عقود ، كما إنه أحد المبادئ الأساسية الثلاثة للميكانيكا الكلاسيكية ، بافتراض أن نفس القوانين الفيزيائية تنطبق على شيء ما ، سواء أكان أم لا متحركاً في الفضاء. بعد فترة وجيزة من الشك في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، كان ألبرت أينشتاين أخيرًا هو الذي أعاد للفيزياء كل نبلها في بداية القرن التالي ، من خلال نظرية النسبية الخاصة وطور ... مبادئ الجمود والنسبية ، وأسس الفيزياء ولكن ، كما كان نيوتن سيوضح ذلك ، إذا بدت السرعة نسبية وفقًا لمبدأ غاليليو للثبات لقوانين الميكانيكا ، فإن التسارع يبدو بالفعل مطلقًا والتجارب الميكانيكية جعلت من الممكن إظهار ما إذا أننا كنا في إطار مرجعي متسارع ، أم لا ، وبالتالي لاكتشاف حركة الأرض حتى تحت السماء الملبدة بالغيوم التي لا تظهر حركات النجوم والشمس ، وهو ما سيوضحه فوكو بتجربته الشهيرة مع البندول. أوضح نيوتن أيضًا أنه عندما يدور المرء دلوًا من الماء ، فإن قوة الطرد المركزي التي تشوه سطحه لإعطائه ......
#ستظهر
#نظرية
#بديلة
#لنسبية
#آينشتاين
#مسمى
#النسبية
#التشابكية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737758
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة هل ستحل النسبية التشابكية محل النسبية الآينشتاينية؟العالم المعجزة ألبرت أينشتاين اكتشف صورة الكون المرئي نظرياً لكنه لم يستطع رسمها عملياً، هذا العالم اللامع المولود في ألمانيا في مارس 1879 وتوفي في الولايات المتحدة عام 1955 ألبرت أينشتاين، زعزعت نظريته الأساسية للنسبية المفهوم البشري للزمان والمكان والكون. لكن علماء آخرين سارو على خطه وطوروا إنجازاته ومنهم أوليفييه مينازولي عالم فيزياء فلكية نسبية ، والعضو في مختبر أرتميس في مرصد كوت دازور ، والمنخرط جدًا في اكتشاف موجات الجاذبية. الذي اقترح مؤخرًا نظرية جديدة للجاذبية ، تسمى النسبية المتشابكة ، حيث تتبع المسار الذي اتخذه ألبرت أينشتاين بالفعل مع ما يسمى مبدأ ماخ. قرر موقع المستقبل ، الذي أجرى بالفعل عدة مقابلات مع الباحث بمناسبة الاكتشافات التي تم إجراؤها باستخدام موجات الجاذبية ، تقديم هذه تلخيص لهذه النظرية . غالبًا ما يفسر أن نتاج أينشتاين كان مستوحى مما أسماه هو نفسه مبدأ ماخ لاكتشاف نظرية النسبية العامة ولإنشاء النموذج الأول لعلم الكونيات النسبي في عام 1917. في المقال الذي نشره حول هذا الموضوع في ذلك العام ، أدخل أينشتاين في معادلات نظريته النسبية في الجاذبية ثابتًا ، وهو الثابت الكوني الشهير. سيكون هناك الكثير لنقوله عن الأسباب الدقيقة التي دفعت أينشتاين لإدخال هذا الثابت ، كان لابد من إدخال الثابت الكوني Λ-;- ، الذي يمكن تفسير أصله بطرق مختلفة ، ولكن على وجه الخصوص من أجل تلبية مبدأ ماخ ، كما كتب آينشتاين لاحقًا ، ولكن ما هو مبدأ ماخ في الواقع؟ عادة ، يتم تقديمه على النحو التالي ، كما يتضح من مقاطع من مقدمات مشهورة لمبادئ علم الكونيات النسبية لمبادئ علم الكونيات والجاذبية لمايكل بيري ، ومقدمة في علم الكونيات بقلم جايانت نارليكار. منذ حوالي أربعة قرون ، لتفسير حقيقة أن التجارب على الأرض لا يبدو أنها تظهر الحركة الدوارة للأرض حول الشمس ويمكن القول أيضًا أنها تساعد في تفسير الحركات الظاهرة للكواكب في الإطار المرجعي المرتبط بالشمس ودوران الأرض حولها كباقي الكواكب الأخرى، تحت نموذج مركزية الشمس لكوبرنيكوس ، الأمر الذي قاد غاليليو إلى افتراض أن قوانين الميكانيكا هي نفسها لجميع المراقبين المتحركين الذين يمكن اعتبارهم تقريبًا على نحو ممتازًا مثل خط مستقيم وموحد. لذلك كانت السرعات مرتبطة بمراقب معين ويمكننا ببساطة صياغة مبدأ القصور الذاتي ، وهو أساس الميكانيكا. هذه قصة مبدأ النسبية! كان غاليليو هو من وضع أساساته في بداية القرن السابع عشر قبل أن يضعه نيوتن ، بعد بضعة عقود ، كما إنه أحد المبادئ الأساسية الثلاثة للميكانيكا الكلاسيكية ، بافتراض أن نفس القوانين الفيزيائية تنطبق على شيء ما ، سواء أكان أم لا متحركاً في الفضاء. بعد فترة وجيزة من الشك في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، كان ألبرت أينشتاين أخيرًا هو الذي أعاد للفيزياء كل نبلها في بداية القرن التالي ، من خلال نظرية النسبية الخاصة وطور ... مبادئ الجمود والنسبية ، وأسس الفيزياء ولكن ، كما كان نيوتن سيوضح ذلك ، إذا بدت السرعة نسبية وفقًا لمبدأ غاليليو للثبات لقوانين الميكانيكا ، فإن التسارع يبدو بالفعل مطلقًا والتجارب الميكانيكية جعلت من الممكن إظهار ما إذا أننا كنا في إطار مرجعي متسارع ، أم لا ، وبالتالي لاكتشاف حركة الأرض حتى تحت السماء الملبدة بالغيوم التي لا تظهر حركات النجوم والشمس ، وهو ما سيوضحه فوكو بتجربته الشهيرة مع البندول. أوضح نيوتن أيضًا أنه عندما يدور المرء دلوًا من الماء ، فإن قوة الطرد المركزي التي تشوه سطحه لإعطائه ......
#ستظهر
#نظرية
#بديلة
#لنسبية
#آينشتاين
#مسمى
#النسبية
#التشابكية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737758
الحوار المتمدن
جواد بشارة - هل ستظهر نظرية بديلة لنسبية آينشتاين تحت مسمى النسبية التشابكية؟
عاهد جمعة الخطيب : المساهمة النسبية للذكاء الروحي في الالتزام بمعايير البحث الأخلاقية 1
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب المساهمة النسبية للذكاء الروحي في الالتزام بمعايير البحث الأخلاقيةالملخص: هدفت هذه الدراسة إلى تحديد مستوى الذكاء الروحي والالتزام بالمعايير الأخلاقية البحثية لدى الباحثين الأكاديميين ، وكشف المساهمة النسبية للذكاء الروحي في توقع الالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث ، وكذلك التعرف على الفروق في كلا النوعين الروحيين. الذكاء والالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث بسبب متغيرات (الجنس ، الدرجة العلمية). اختار الباحثون عينة عشوائية قوامها (203) من الباحثين الأكاديميين. وتتراوح أعمارهم بين (32-50) سنة. وطبق الباحثون مقياس الذكاء الروحي ومقياس الالتزام بمعايير البحث الأخلاقية. أظهرت النتائج وجود مستوى منخفض من الذكاء الروحي ، لكنها وجدت مستوى متوسط ​-;-​-;-من الالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث. كما توجد فروق ذات دلالة إحصائية (0.05) بين متوسطي الدرجات في الحضور الروحي والذكاء الروحي تعزى إلى الجنس لصالح الإناث ، ولكن لم يتم العثور على فروق ذات دلالة إحصائية في الذهن الروحي والقدرات الروحية والالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث. كما وجدت النتائج اختلافات ذات دلالة إحصائية في الذهن الروحي والقدرات الروحية والالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث بسبب الدرجة العلمية لصالح أبحاث الأستاذ. كما أشارت نتائج تحليل الانحدار البسيط إلى أن الذكاء الروحي هو مؤشر مهم وقوي على الالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث.المقدمة ومراجعة الأدب: في الوقت الحاضر ، انتقلت دراسات علم النفس بثبات نحو علم النفس الإيجابي في دراستهم للتجارب الإيجابية والخصائص في شخصية الإنسان مثل السعادة والتفاؤل والتنظيم الذاتي والكفاءة الشخصية والأمل والتسامح والذكاء العاطفي و الذكاء الروحي. يتطلب هذا العصر إنسانًا يتمتع بالصفات والقدرات الجسدية والنفسية والتربوية والروحية التي تمكنه من العيش في سعادة وسلام وتمكينه من التغلب على الضغوط السلبية التي تهمس بالداخل والتوجه نحو أنفسنا والحياة وغيرها. عقل الإنسان مصمم على يد الخالق القدير ليتجنب المشقة والألم والتوتر والضغط ، والسعي إلى الشعور بالراحة والطمأنينة. هذا هو السبب في أننا متحمسون لتحسين قدراتنا الجسدية والعاطفية والنفسية والروحية ونلتزم بأفضل ما لدينا من إمكانات وطاقتنا ، خاصة في هذا المجال من التغييرات المتتالية في جميع جوانب الحياة وفي مختلف فروع العلم والذكاء الروحي حيوية لجميع الأشخاص خاصة للباحثين الأكاديميين. البحث العلمي هو حجر الزاوية في اعتماد الجامعة كمؤسسة منتجة وأحد مؤشرات الجودة. لاشك أن أهمية البحث العلمي في حياتنا تحقق رفاهية المجتمع وصحة الأفراد. البحث العلمي هو دراسة استقصائية أو طبيعة تجريبية أو وصفية يقودها سؤال وفرضية. يشمل البحث العلمي أي عمل فكري أو إبداعي يتم نشره أو تقديمه أو عرضه أو تأديته بوسائل الإعلام المكتوبة أو المنطوقة أو الإلكترونية أو المرئية أو غيرها من الوسائط. البحث العلمي له أهمية كبيرة في تحقيق التقدم والتميز على جميع المستويات من خلال أسسها وطرقها وأدواتها ومنهجيتها التي تساعد على حل المشكلات في أي مجال من مجالات الحياة. وهكذا فإن أي مجتمع يسعى للتقدم ويرغب في تحقيق نهضة فكرية واجتماعية يجب أن يهتم بالبحث العلمي كمصدر للمعرفة إبراهيم [1]. يخضع البحث الجامعي لسياسات وممارسات تضمن حماية المشاركين في البحث والباحثين. تغطي هذه السياسات والممارسات الأبحاث التي تشمل البشر ، واستخدام الحيوانات ، والسلع الخاضعة للرقابة ، والمواد الخطرة ، وما إلى ذلك ، من أجل تحقيق سلامة البحث العلمي ، وهي موثوقية البحث ال ......
#المساهمة
#النسبية
#للذكاء
#الروحي
#الالتزام
#بمعايير
#البحث
#الأخلاقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755229
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب المساهمة النسبية للذكاء الروحي في الالتزام بمعايير البحث الأخلاقيةالملخص: هدفت هذه الدراسة إلى تحديد مستوى الذكاء الروحي والالتزام بالمعايير الأخلاقية البحثية لدى الباحثين الأكاديميين ، وكشف المساهمة النسبية للذكاء الروحي في توقع الالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث ، وكذلك التعرف على الفروق في كلا النوعين الروحيين. الذكاء والالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث بسبب متغيرات (الجنس ، الدرجة العلمية). اختار الباحثون عينة عشوائية قوامها (203) من الباحثين الأكاديميين. وتتراوح أعمارهم بين (32-50) سنة. وطبق الباحثون مقياس الذكاء الروحي ومقياس الالتزام بمعايير البحث الأخلاقية. أظهرت النتائج وجود مستوى منخفض من الذكاء الروحي ، لكنها وجدت مستوى متوسط ​-;-​-;-من الالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث. كما توجد فروق ذات دلالة إحصائية (0.05) بين متوسطي الدرجات في الحضور الروحي والذكاء الروحي تعزى إلى الجنس لصالح الإناث ، ولكن لم يتم العثور على فروق ذات دلالة إحصائية في الذهن الروحي والقدرات الروحية والالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث. كما وجدت النتائج اختلافات ذات دلالة إحصائية في الذهن الروحي والقدرات الروحية والالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث بسبب الدرجة العلمية لصالح أبحاث الأستاذ. كما أشارت نتائج تحليل الانحدار البسيط إلى أن الذكاء الروحي هو مؤشر مهم وقوي على الالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث.المقدمة ومراجعة الأدب: في الوقت الحاضر ، انتقلت دراسات علم النفس بثبات نحو علم النفس الإيجابي في دراستهم للتجارب الإيجابية والخصائص في شخصية الإنسان مثل السعادة والتفاؤل والتنظيم الذاتي والكفاءة الشخصية والأمل والتسامح والذكاء العاطفي و الذكاء الروحي. يتطلب هذا العصر إنسانًا يتمتع بالصفات والقدرات الجسدية والنفسية والتربوية والروحية التي تمكنه من العيش في سعادة وسلام وتمكينه من التغلب على الضغوط السلبية التي تهمس بالداخل والتوجه نحو أنفسنا والحياة وغيرها. عقل الإنسان مصمم على يد الخالق القدير ليتجنب المشقة والألم والتوتر والضغط ، والسعي إلى الشعور بالراحة والطمأنينة. هذا هو السبب في أننا متحمسون لتحسين قدراتنا الجسدية والعاطفية والنفسية والروحية ونلتزم بأفضل ما لدينا من إمكانات وطاقتنا ، خاصة في هذا المجال من التغييرات المتتالية في جميع جوانب الحياة وفي مختلف فروع العلم والذكاء الروحي حيوية لجميع الأشخاص خاصة للباحثين الأكاديميين. البحث العلمي هو حجر الزاوية في اعتماد الجامعة كمؤسسة منتجة وأحد مؤشرات الجودة. لاشك أن أهمية البحث العلمي في حياتنا تحقق رفاهية المجتمع وصحة الأفراد. البحث العلمي هو دراسة استقصائية أو طبيعة تجريبية أو وصفية يقودها سؤال وفرضية. يشمل البحث العلمي أي عمل فكري أو إبداعي يتم نشره أو تقديمه أو عرضه أو تأديته بوسائل الإعلام المكتوبة أو المنطوقة أو الإلكترونية أو المرئية أو غيرها من الوسائط. البحث العلمي له أهمية كبيرة في تحقيق التقدم والتميز على جميع المستويات من خلال أسسها وطرقها وأدواتها ومنهجيتها التي تساعد على حل المشكلات في أي مجال من مجالات الحياة. وهكذا فإن أي مجتمع يسعى للتقدم ويرغب في تحقيق نهضة فكرية واجتماعية يجب أن يهتم بالبحث العلمي كمصدر للمعرفة إبراهيم [1]. يخضع البحث الجامعي لسياسات وممارسات تضمن حماية المشاركين في البحث والباحثين. تغطي هذه السياسات والممارسات الأبحاث التي تشمل البشر ، واستخدام الحيوانات ، والسلع الخاضعة للرقابة ، والمواد الخطرة ، وما إلى ذلك ، من أجل تحقيق سلامة البحث العلمي ، وهي موثوقية البحث ال ......
#المساهمة
#النسبية
#للذكاء
#الروحي
#الالتزام
#بمعايير
#البحث
#الأخلاقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755229
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - المساهمة النسبية للذكاء الروحي في الالتزام بمعايير البحث الأخلاقية (1)
عاهد جمعة الخطيب : المساهمة النسبية للذكاء الروحي في الالتزام بمعايير البحث الأخلاقية 2
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب أخلاقيات ونزاهة البحث العلميتشير نزاهة البحث العلمي إلى الالتزام الصادق بالمعايير الأخلاقية والتأديبية والمالية ذات الصلة في تعزيز البحث وتصميمه وإجراء وتقييمه والمشاركة فيه. وتتضمن عدة مبادئ: أ. ب. ج. د. ه. F. ز. ح. أنا. الصدق ، الموثوقية ، استخدام منهجيات بحث قوية ، الحياد والاستقلالية ، التواصل المفتوح ، واجب رعاية المشاركين ، العدالة ، معايير عالية للإرشاد والإشراف العلمي ، الوعي بالمسؤولية تجاه المجتمع. انتهاك هذه المبادئ التسعة للنزاهة هو سوء سلوك علمي ومهني للباحثين بجامعة كامبريدج [2]. الحرية الفكرية والصدق ضروريان لمشاركة المعرفة العلمية وتنميتها. من أجل إظهار التزام الباحثين بهذه القيم الأساسية ، يجب على جميع أعضاء مجتمع الجامعة إظهار النزاهة في تعليمهم وتعلمهم وأبحاثهم وسلوكهم الشخصي. الأفراد مسؤولون عن الجودة الفكرية والأخلاقية لأعمالهم العلمية ، لذلك يجب عليهم التأكد من أن باحثيهم يفيون بالمعايير الجامعية وأنهم مسؤولون عن معرفة ما يشكل السلوك الأكاديمي المناسب جامعة جنوب إفريقيا [3]. تمت مناقشة نزاهة البحث العلمي والسلوك الأخلاقي للباحثين الأكاديميين على نطاق واسع كقضايا مهمة في المجتمع العلمي. من المفهوم أن هذه العوامل تشير إلى استخدام أساليب صادقة وقابلة للتحقق لاقتراح وتنفيذ وتقييم البحث العلمي. تتضمن نزاهة البحث الالتزام بالقواعد واللوائح والمبادئ التوجيهية والقواعد والمعايير المقبولة. قيم البحث العلمي تشمل الصدق والدقة والفعالية والموضوعية. يجب على الباحثين توصيل المعلومات بأمانة فكرية ، وهذا ينطوي على الإخلاص وعدم الخداع. يتم تضمين الدقة في التحليل الإحصائي وتقييم القيم العلمية لمجتمع البحث بشكل صحيح. تشمل الفعالية القدرة على تحقيق النتائج دون إهدار أو إساءة استخدام الموارد أو الجهود أو الأموال. تشير الموضوعية إلى تجنب التحيز العلمي الذي قد يتداخل مع البحث ، مثل التدخل في معتقدات الشخص أو قيمه [4،5]. نزاهة البحث العلمي شرط أساسي لمن يعمل في جميع المجالات. تنعدم النزاهة عند تورط الباحث في تشويه أو تزوير البيانات أو السرقات العلمية أو الانتحال. وقال عوض [6] إن السطو الأكاديمي ظاهرة خطيرة تعاني منها المؤسسات التعليمية في مختلف دول العالم. ويبدو أن الإنترنت نفسه ساهم في انتشار هذه الظاهرة ، حيث تظهر على العديد من المواقع الإلكترونية ، مما يضع أمامهم كمية هائلة من المواد العلمية الموجهة لاحتياجاتهم المتعلقة بالكتابة للباحثين. سادت ثلاث نظريات في تاريخ المبادئ الأخلاقية. قدم الفيلسوف كانط نظرية الأخلاق في القرن الثامن عشر. تتناول هذه النظرية الأخلاق أو المعايير والمبادئ التي تحكم السلوك فيما يتعلق بالقواعد المطلقة التي تم تطويرها داخل المجتمع. على سبيل المثال ، قد يكون من غير الأخلاقي للباحث تشويه نتائج البحث أو تقديم تدخل أو منتج ليس له نتائج قائمة على الأدلة. النظرية الثانية هي نظرية النتائج المتسلسلة التي تتضمن مسار السلوك المستخدم لحل المشكلة. على سبيل المثال ، إذا كان المسار المختار لحل المشكلة غير أخلاقي ، فقد يؤدي البحث إلى نتائج سلبية غير صحيحة. في هذه الحالة ، قد يشمل تزوير النتائج إهدار المال أو فقدان السمعة أو الآثار السلبية. في القرن العشرين تطورت النظرية البراغماتية. تؤكد هذه النظرية أن الأخلاق تتطور بمرور الوقت وترتبط ارتباطًا وثيقًا بتطور المعرفة العلمية. على سبيل المثال ، يدور البحث الذي ظهر في منتصف عام 1900 حول طرق قائمة على الأدلة للتقييم والتدخل. من خلال حضور المؤتمرات وقراءة الأبحاث في المجلات القائمة على الأ ......
#المساهمة
#النسبية
#للذكاء
#الروحي
#الالتزام
#بمعايير
#البحث
#الأخلاقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755322
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب أخلاقيات ونزاهة البحث العلميتشير نزاهة البحث العلمي إلى الالتزام الصادق بالمعايير الأخلاقية والتأديبية والمالية ذات الصلة في تعزيز البحث وتصميمه وإجراء وتقييمه والمشاركة فيه. وتتضمن عدة مبادئ: أ. ب. ج. د. ه. F. ز. ح. أنا. الصدق ، الموثوقية ، استخدام منهجيات بحث قوية ، الحياد والاستقلالية ، التواصل المفتوح ، واجب رعاية المشاركين ، العدالة ، معايير عالية للإرشاد والإشراف العلمي ، الوعي بالمسؤولية تجاه المجتمع. انتهاك هذه المبادئ التسعة للنزاهة هو سوء سلوك علمي ومهني للباحثين بجامعة كامبريدج [2]. الحرية الفكرية والصدق ضروريان لمشاركة المعرفة العلمية وتنميتها. من أجل إظهار التزام الباحثين بهذه القيم الأساسية ، يجب على جميع أعضاء مجتمع الجامعة إظهار النزاهة في تعليمهم وتعلمهم وأبحاثهم وسلوكهم الشخصي. الأفراد مسؤولون عن الجودة الفكرية والأخلاقية لأعمالهم العلمية ، لذلك يجب عليهم التأكد من أن باحثيهم يفيون بالمعايير الجامعية وأنهم مسؤولون عن معرفة ما يشكل السلوك الأكاديمي المناسب جامعة جنوب إفريقيا [3]. تمت مناقشة نزاهة البحث العلمي والسلوك الأخلاقي للباحثين الأكاديميين على نطاق واسع كقضايا مهمة في المجتمع العلمي. من المفهوم أن هذه العوامل تشير إلى استخدام أساليب صادقة وقابلة للتحقق لاقتراح وتنفيذ وتقييم البحث العلمي. تتضمن نزاهة البحث الالتزام بالقواعد واللوائح والمبادئ التوجيهية والقواعد والمعايير المقبولة. قيم البحث العلمي تشمل الصدق والدقة والفعالية والموضوعية. يجب على الباحثين توصيل المعلومات بأمانة فكرية ، وهذا ينطوي على الإخلاص وعدم الخداع. يتم تضمين الدقة في التحليل الإحصائي وتقييم القيم العلمية لمجتمع البحث بشكل صحيح. تشمل الفعالية القدرة على تحقيق النتائج دون إهدار أو إساءة استخدام الموارد أو الجهود أو الأموال. تشير الموضوعية إلى تجنب التحيز العلمي الذي قد يتداخل مع البحث ، مثل التدخل في معتقدات الشخص أو قيمه [4،5]. نزاهة البحث العلمي شرط أساسي لمن يعمل في جميع المجالات. تنعدم النزاهة عند تورط الباحث في تشويه أو تزوير البيانات أو السرقات العلمية أو الانتحال. وقال عوض [6] إن السطو الأكاديمي ظاهرة خطيرة تعاني منها المؤسسات التعليمية في مختلف دول العالم. ويبدو أن الإنترنت نفسه ساهم في انتشار هذه الظاهرة ، حيث تظهر على العديد من المواقع الإلكترونية ، مما يضع أمامهم كمية هائلة من المواد العلمية الموجهة لاحتياجاتهم المتعلقة بالكتابة للباحثين. سادت ثلاث نظريات في تاريخ المبادئ الأخلاقية. قدم الفيلسوف كانط نظرية الأخلاق في القرن الثامن عشر. تتناول هذه النظرية الأخلاق أو المعايير والمبادئ التي تحكم السلوك فيما يتعلق بالقواعد المطلقة التي تم تطويرها داخل المجتمع. على سبيل المثال ، قد يكون من غير الأخلاقي للباحث تشويه نتائج البحث أو تقديم تدخل أو منتج ليس له نتائج قائمة على الأدلة. النظرية الثانية هي نظرية النتائج المتسلسلة التي تتضمن مسار السلوك المستخدم لحل المشكلة. على سبيل المثال ، إذا كان المسار المختار لحل المشكلة غير أخلاقي ، فقد يؤدي البحث إلى نتائج سلبية غير صحيحة. في هذه الحالة ، قد يشمل تزوير النتائج إهدار المال أو فقدان السمعة أو الآثار السلبية. في القرن العشرين تطورت النظرية البراغماتية. تؤكد هذه النظرية أن الأخلاق تتطور بمرور الوقت وترتبط ارتباطًا وثيقًا بتطور المعرفة العلمية. على سبيل المثال ، يدور البحث الذي ظهر في منتصف عام 1900 حول طرق قائمة على الأدلة للتقييم والتدخل. من خلال حضور المؤتمرات وقراءة الأبحاث في المجلات القائمة على الأ ......
#المساهمة
#النسبية
#للذكاء
#الروحي
#الالتزام
#بمعايير
#البحث
#الأخلاقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755322
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - المساهمة النسبية للذكاء الروحي في الالتزام بمعايير البحث الأخلاقية (2)
عاهد جمعة الخطيب : المساهمة النسبية للذكاء الروحي في الالتزام بمعايير البحث الأخلاقية 3
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب تنبع الواجبات الأخلاقية الرئيسية للباحثين من الدين والأعراف الاجتماعية والقيم الأخلاقية العلمية العالمية ، وهناك التزام ملازم للباحثين باحترام الافتراضات المسبقة لأي علم ، وكذلك الكشف عن النتائج الجديدة والحقيقية. الأخلاق هي مدونة السلوك التي تميز السلوك العلمي المقبول وغير المقبول ، وتلعب التقاليد الاجتماعية دورًا مهمًا في ترسيخ مصداقية المعرفة العلمية. على المستوى الدولي ، تتطلب العديد من الجامعات البحث وفقًا لمعايير عالية من الصدق والصرامة والشفافية والتواصل المفتوح واحترام جميع المشاركين والموضوعات التي تمت دراستها ، حيث أن معظم المهن تحكمها الأخلاق. يتكون السلوك الأخلاقي من السلوكيات والقرارات التي تفيد المشاركين في البحث العلمي. تلعب السلوكيات الأخلاقية أيضًا دورًا في التشخيص والتقييم والعلاج. ضمن التفكير الأخلاقي ، تتضمن عملية صنع القرار النظر في مسارات بديلة للعمل ، وكذلك النظر في الاستجابات أو النتائج المحتملة لكل مسار. قد تظهر نتائج سلبية إذا كان مسار العمل المختار يتعارض مع المبادئ الأخلاقية. على الرغم من الاعتراف العالمي بالنزاهة والسلوك الأخلاقي ، كانت هناك حالات من السلوك غير الأخلاقي [8].غورايا ، لندن وآخرون. [9] الذين راجعوا 461 دراسة منشورة في قواعد بيانات أجنبية (شبكة المعرفة ISI ، Science --dir--ect ، Google Scholar ، قاعدة بيانات Cochrane) ، وراجعوا التزامهم بالمعايير الأخلاقية للبحث العلمي ، وجدوا أن (21) دراسة ملتزمة بـ أخلاقيات البحث العلمي ، وأن الأخلاق هي البعد الأساسي في البحث النظري والتطبيقي. كان هناك ما لا يقل عن 30 ادعاء بانتهاكات لأخلاقيات البحث العلمي بين عامي 2012 و 2015. وحددت البيانات التي تم الحصول عليها بموجب لوائح حرية المعلومات مئات الادعاءات بانتهاك المعايير الأخلاقية للبحث العلمي في 23 جامعة خلال فترة مماثلة. أشارت هذه الأمثلة على انتهاكات أخلاقيات البحث العلمي إلى القلق المتزايد حول العالم بشأن نزاهة البحث والسلوك الأخلاقي. لذلك ، من المهم أن تقوم الجامعات والمؤسسات بتعليم الطلاب والباحثين أخلاقيات البحث العلمي ، وتأكيد أخلاقيات لجنة أخلاقيات البحث في كل جامعة قبل نشرها ، ومراجعة الجهود البحثية لتحديد السلوك الأخلاقي [10]. في عملية البحث والإشراف غير المسؤولة وغير العادلة في تقييم الرسائل البحثية والعلمية وتزوير نتائج البحث والتلفيق وتزايد الانتحال الأدبي بين الباحثين ، تجعل مصير البحث العلمي مجهولاً - خاصة في الدول العربية.أن يقوم البحث على الإجراءات العلمية المناسبة لأسئلة البحث. يجب أن توفر الأسئلة المعرفة ذات الصلة ، وتجنب النسخ غير الضروري ، والحصول على الدعم الفني أو النظري الذي يؤدي إلى القدرة على تكرار الدراسات. يجب على الباحث أيضًا الإبلاغ عن المساهمات واتباع الإرشادات. وأن يكون البحث المنشور مخططا بعناية ومراعاة كتابة أصول الكتابة العلمية بدقة منهجية وأخلاقية. البحث العلمي له معايير أخلاقية توفر مبادئ توجيهية بأن البحث يجب أن يلتزم بالمبادئ الأخلاقية لحماية كرامة وحقوق ورفاهية المشاركين فيه. لتحقيق هذا الهدف ، يجب مراجعة البحوث التي تمت مراجعتها من قبل الأقران من قبل لجنة الأخلاقيات بالجامعة لضمان تلبية المعايير الأخلاقية المناسبة في البحث والتمويل. ونتيجة لإدراكها لأهمية الالتزام بها ، طورت العديد من الجامعات العربية دليلاً لأخلاقيات البحث العلمي يوجه الباحثين في أنشطتهم العلمية من التعلم والبحث والتدريس والإشراف وغيرها من الأنشطة العلمية.يعاني البحث العلمي من اكتظاظ في المكتبات العرب ......
#المساهمة
#النسبية
#للذكاء
#الروحي
#الالتزام
#بمعايير
#البحث
#الأخلاقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755407
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب تنبع الواجبات الأخلاقية الرئيسية للباحثين من الدين والأعراف الاجتماعية والقيم الأخلاقية العلمية العالمية ، وهناك التزام ملازم للباحثين باحترام الافتراضات المسبقة لأي علم ، وكذلك الكشف عن النتائج الجديدة والحقيقية. الأخلاق هي مدونة السلوك التي تميز السلوك العلمي المقبول وغير المقبول ، وتلعب التقاليد الاجتماعية دورًا مهمًا في ترسيخ مصداقية المعرفة العلمية. على المستوى الدولي ، تتطلب العديد من الجامعات البحث وفقًا لمعايير عالية من الصدق والصرامة والشفافية والتواصل المفتوح واحترام جميع المشاركين والموضوعات التي تمت دراستها ، حيث أن معظم المهن تحكمها الأخلاق. يتكون السلوك الأخلاقي من السلوكيات والقرارات التي تفيد المشاركين في البحث العلمي. تلعب السلوكيات الأخلاقية أيضًا دورًا في التشخيص والتقييم والعلاج. ضمن التفكير الأخلاقي ، تتضمن عملية صنع القرار النظر في مسارات بديلة للعمل ، وكذلك النظر في الاستجابات أو النتائج المحتملة لكل مسار. قد تظهر نتائج سلبية إذا كان مسار العمل المختار يتعارض مع المبادئ الأخلاقية. على الرغم من الاعتراف العالمي بالنزاهة والسلوك الأخلاقي ، كانت هناك حالات من السلوك غير الأخلاقي [8].غورايا ، لندن وآخرون. [9] الذين راجعوا 461 دراسة منشورة في قواعد بيانات أجنبية (شبكة المعرفة ISI ، Science --dir--ect ، Google Scholar ، قاعدة بيانات Cochrane) ، وراجعوا التزامهم بالمعايير الأخلاقية للبحث العلمي ، وجدوا أن (21) دراسة ملتزمة بـ أخلاقيات البحث العلمي ، وأن الأخلاق هي البعد الأساسي في البحث النظري والتطبيقي. كان هناك ما لا يقل عن 30 ادعاء بانتهاكات لأخلاقيات البحث العلمي بين عامي 2012 و 2015. وحددت البيانات التي تم الحصول عليها بموجب لوائح حرية المعلومات مئات الادعاءات بانتهاك المعايير الأخلاقية للبحث العلمي في 23 جامعة خلال فترة مماثلة. أشارت هذه الأمثلة على انتهاكات أخلاقيات البحث العلمي إلى القلق المتزايد حول العالم بشأن نزاهة البحث والسلوك الأخلاقي. لذلك ، من المهم أن تقوم الجامعات والمؤسسات بتعليم الطلاب والباحثين أخلاقيات البحث العلمي ، وتأكيد أخلاقيات لجنة أخلاقيات البحث في كل جامعة قبل نشرها ، ومراجعة الجهود البحثية لتحديد السلوك الأخلاقي [10]. في عملية البحث والإشراف غير المسؤولة وغير العادلة في تقييم الرسائل البحثية والعلمية وتزوير نتائج البحث والتلفيق وتزايد الانتحال الأدبي بين الباحثين ، تجعل مصير البحث العلمي مجهولاً - خاصة في الدول العربية.أن يقوم البحث على الإجراءات العلمية المناسبة لأسئلة البحث. يجب أن توفر الأسئلة المعرفة ذات الصلة ، وتجنب النسخ غير الضروري ، والحصول على الدعم الفني أو النظري الذي يؤدي إلى القدرة على تكرار الدراسات. يجب على الباحث أيضًا الإبلاغ عن المساهمات واتباع الإرشادات. وأن يكون البحث المنشور مخططا بعناية ومراعاة كتابة أصول الكتابة العلمية بدقة منهجية وأخلاقية. البحث العلمي له معايير أخلاقية توفر مبادئ توجيهية بأن البحث يجب أن يلتزم بالمبادئ الأخلاقية لحماية كرامة وحقوق ورفاهية المشاركين فيه. لتحقيق هذا الهدف ، يجب مراجعة البحوث التي تمت مراجعتها من قبل الأقران من قبل لجنة الأخلاقيات بالجامعة لضمان تلبية المعايير الأخلاقية المناسبة في البحث والتمويل. ونتيجة لإدراكها لأهمية الالتزام بها ، طورت العديد من الجامعات العربية دليلاً لأخلاقيات البحث العلمي يوجه الباحثين في أنشطتهم العلمية من التعلم والبحث والتدريس والإشراف وغيرها من الأنشطة العلمية.يعاني البحث العلمي من اكتظاظ في المكتبات العرب ......
#المساهمة
#النسبية
#للذكاء
#الروحي
#الالتزام
#بمعايير
#البحث
#الأخلاقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755407
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - المساهمة النسبية للذكاء الروحي في الالتزام بمعايير البحث الأخلاقية (3)
عاهد جمعة الخطيب : المساهمة النسبية للذكاء الروحي في الالتزام بمعايير البحث الأخلاقية 4
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب لتعزيز مجتمع علمي رفيع المستوى من الباحثين ، من المهم تشجيع التعليم المستمر والتعاون الدولي لتبادل المعرفة وتطويرها. يعتبر الإبداع والأخلاق والنزاهة في ممارسات البحث من الأمور الأساسية للجامعات ومؤسسات البحث العلمي في العالم ، وهو موضوع متكرر في جداول أعمال السياسات الرئيسية لمراكز البحث العلمي [12].لا يقتصر التلاعب بنتائج البحث وتحريف خيارات مجتمع البحث وتفضيلاته على الطلاب المبتدئين والباحثين بل يشمل كبار الباحثين. تشمل الأمثلة اعترافات إريك بولمان ، عالم الشيخوخة بجامعة فيرمونت ، واعترف بتلفيق البيانات في خمسة عشر طلبًا للحصول على منح فيدرالية وعشر أوراق منشورة [13]. من أسباب أهمية الالتزام بالمعايير الأخلاقية أن القواعد الأخلاقية تعزز تحقيق أهداف البحث العلمي مثل المعرفة والحقيقة وتجنب الأخطاء. على سبيل المثال ، الحذر بشأن تغيير البيانات وتشويهها وتلفيقها يعزز عرض الحقائق كما تفعل ويقلل من الأخطاء. ثانيًا ، نظرًا لأن البحث غالبًا ما ينطوي على قدر كبير من التعاون والتنسيق بين العديد من الأشخاص المختلفين في مختلف التخصصات والمؤسسات ، فإن الالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث العلمي يعزز القيم الأساسية للعمل التعاوني ، مثل الثقة والمساءلة والاحترام المتبادل والعدالة. على سبيل المثال ، المبادئ التوجيهية الرسمية وسياسات حقوق النشر وبراءات الاختراع وسياسات مشاركة البيانات وقواعد السرية في مراجعة النظراء لحماية مصالح الملكية الفكرية مع تعزيز التعاون. للسبب الثالث ، تساعد المعايير الأخلاقية في ضمان مساءلة الباحثين أمام المجتمع. رابعًا ، تساعد المعايير الأخلاقية في البحث على بناء الدعم العام للبحث. من المرجح أن يتم تمويل البحث ودعمه مالياً إذا تم الوثوق بجودة البحث ونزاهته الأخلاقية. أخيرًا ، تعزز العديد من أخلاقيات البحث عددًا كبيرًا من القيم الأخلاقية والاجتماعية المهمة الأخرى ، مثل المسؤولية الاجتماعية وحقوق الإنسان ورعاية الحيوان والامتثال للقانون والصحة والسلامة العامة. يمكن للفشل الأخلاقي في البحث العلمي أن يسبب ضررًا كبيرًا للمجتمع وأفراده [14].وهذا ما أكدته دراسة وصفية تحليلية أجراها فواز [15] بعنوان "أخلاقيات البحث العلمي". وكشفت النتائج أن هناك العديد من الحالات التي تدل على وجود ظاهرة البعد عن أخلاقيات البحث العلمي مما يستلزم إيجاد وسائل لضبط هذه الأخلاق وتقويتها لدى الباحث. إن عدم وجود أخلاقيات البحث العلمي ليس حالة فردية ، بل الأمر متروك لمستوى الظاهرة ، ولا يقتصر على مجتمع معين ، حتى الغرب يشهد حالات عديدة للابتعاد عن أخلاقيات البحث العلمي عند كتابته ، رغم الاختلافات بين المجتمعات حول مدى انتشار هذه الظاهرة. أوصت هذه الدراسة بضرورة إجراء دراسات إحصائية عن الدرجة التي يلتزم بها الباحث العربي بأخلاقيات البحث العلمي ، لأن العلم والأخلاق وجهان لعملة واحدة ، ولا يتوافق البحث العلمي بدونهما. إذا أردنا بحثا علميا قيما يساهم في خدمة الإنسانية ، لا بد من الاهتمام بالجانب الأخلاقي وتقييمه. وبنفس الطريقة وجدت دراسة أرنوت [16] أن مستوى الالتزام بأخلاقيات البحث لدى الباحثين في العلوم التربوية منخفض ، ......
#المساهمة
#النسبية
#للذكاء
#الروحي
#الالتزام
#بمعايير
#البحث
#الأخلاقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755477
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب لتعزيز مجتمع علمي رفيع المستوى من الباحثين ، من المهم تشجيع التعليم المستمر والتعاون الدولي لتبادل المعرفة وتطويرها. يعتبر الإبداع والأخلاق والنزاهة في ممارسات البحث من الأمور الأساسية للجامعات ومؤسسات البحث العلمي في العالم ، وهو موضوع متكرر في جداول أعمال السياسات الرئيسية لمراكز البحث العلمي [12].لا يقتصر التلاعب بنتائج البحث وتحريف خيارات مجتمع البحث وتفضيلاته على الطلاب المبتدئين والباحثين بل يشمل كبار الباحثين. تشمل الأمثلة اعترافات إريك بولمان ، عالم الشيخوخة بجامعة فيرمونت ، واعترف بتلفيق البيانات في خمسة عشر طلبًا للحصول على منح فيدرالية وعشر أوراق منشورة [13]. من أسباب أهمية الالتزام بالمعايير الأخلاقية أن القواعد الأخلاقية تعزز تحقيق أهداف البحث العلمي مثل المعرفة والحقيقة وتجنب الأخطاء. على سبيل المثال ، الحذر بشأن تغيير البيانات وتشويهها وتلفيقها يعزز عرض الحقائق كما تفعل ويقلل من الأخطاء. ثانيًا ، نظرًا لأن البحث غالبًا ما ينطوي على قدر كبير من التعاون والتنسيق بين العديد من الأشخاص المختلفين في مختلف التخصصات والمؤسسات ، فإن الالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث العلمي يعزز القيم الأساسية للعمل التعاوني ، مثل الثقة والمساءلة والاحترام المتبادل والعدالة. على سبيل المثال ، المبادئ التوجيهية الرسمية وسياسات حقوق النشر وبراءات الاختراع وسياسات مشاركة البيانات وقواعد السرية في مراجعة النظراء لحماية مصالح الملكية الفكرية مع تعزيز التعاون. للسبب الثالث ، تساعد المعايير الأخلاقية في ضمان مساءلة الباحثين أمام المجتمع. رابعًا ، تساعد المعايير الأخلاقية في البحث على بناء الدعم العام للبحث. من المرجح أن يتم تمويل البحث ودعمه مالياً إذا تم الوثوق بجودة البحث ونزاهته الأخلاقية. أخيرًا ، تعزز العديد من أخلاقيات البحث عددًا كبيرًا من القيم الأخلاقية والاجتماعية المهمة الأخرى ، مثل المسؤولية الاجتماعية وحقوق الإنسان ورعاية الحيوان والامتثال للقانون والصحة والسلامة العامة. يمكن للفشل الأخلاقي في البحث العلمي أن يسبب ضررًا كبيرًا للمجتمع وأفراده [14].وهذا ما أكدته دراسة وصفية تحليلية أجراها فواز [15] بعنوان "أخلاقيات البحث العلمي". وكشفت النتائج أن هناك العديد من الحالات التي تدل على وجود ظاهرة البعد عن أخلاقيات البحث العلمي مما يستلزم إيجاد وسائل لضبط هذه الأخلاق وتقويتها لدى الباحث. إن عدم وجود أخلاقيات البحث العلمي ليس حالة فردية ، بل الأمر متروك لمستوى الظاهرة ، ولا يقتصر على مجتمع معين ، حتى الغرب يشهد حالات عديدة للابتعاد عن أخلاقيات البحث العلمي عند كتابته ، رغم الاختلافات بين المجتمعات حول مدى انتشار هذه الظاهرة. أوصت هذه الدراسة بضرورة إجراء دراسات إحصائية عن الدرجة التي يلتزم بها الباحث العربي بأخلاقيات البحث العلمي ، لأن العلم والأخلاق وجهان لعملة واحدة ، ولا يتوافق البحث العلمي بدونهما. إذا أردنا بحثا علميا قيما يساهم في خدمة الإنسانية ، لا بد من الاهتمام بالجانب الأخلاقي وتقييمه. وبنفس الطريقة وجدت دراسة أرنوت [16] أن مستوى الالتزام بأخلاقيات البحث لدى الباحثين في العلوم التربوية منخفض ، ......
#المساهمة
#النسبية
#للذكاء
#الروحي
#الالتزام
#بمعايير
#البحث
#الأخلاقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755477
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - المساهمة النسبية للذكاء الروحي في الالتزام بمعايير البحث الأخلاقية (4)
عاهد جمعة الخطيب : المساهمة النسبية للذكاء الروحي في الالتزام بمعايير البحث الأخلاقية 5
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب الذكاء الروحيبدأ جيمس يهتم بالجانب الروحي ودوره في حل مشاكل الحياة وإعطاء قيمة ومعنى للحياة. أصدر كتابه "متنوعة في الذكاء الروحي". لقد افترض أن الجانب الروحي يجعل الحياة البشرية ذات مغزى ، ويجعل استخدامها سلوكًا منطقيًا وملتزمًا بالحياة ، كما أنه يجعل علاقته بالآخرين قائمة على الإيمان ، وبالتالي يكون للفرد موقف إيجابي تجاه الآخرين وتجاه البشرية جمعاء [ 17]. يمتلك الفرد قدرة عقلية وعاطفية ، وإلى جانب هذه القدرات هناك قدرة ثالثة ذات أهمية كبيرة تمنحها إنسانيته وهي القدرة الروحية ، وهذه القدرة قابلة للقياس ، مثل القدرة العقلية والعاطفية. في مراجعة التراث النظري المكتوب في الذكاء الروحي ، هناك منظورين يتعلقان بطبيعة الذكاء الروحي ومكوناته في الفرد. الأول هو أن القدرة البشرية هي التي تولد الإنسان ويمكن تطويرها. ومن بين العلماء الذين ينتمون إلى هذا المنظور [١-;-٨-;-٢-;-٣-;-] وجهة النظر الثانية بأن الذكاء الروحي هو مهارة وأن ويغليسوورث من الذين اتبعوا هذا الموقف [24]. بناءً على هذين المنظورين ، تم اقتراح عدة مقاييس للذكاء الروحي ، سواء كانت قدرة أو مهارة.أهمية الذكاء الروحي:الذكاء الروحي مهم للأفراد. أكد كوستيلو [25] على أهمية الذكاء الروحي للأسباب التالية:أ. يقدم للفرد سبب الوجود.ب. يساعد الفرد على معرفة ضميره وكيفية الحفاظ عليه مع مراعاة مستجدات الحياة.ج. يساعد الفرد في كيفية رسم طريقته في الحياة.د. خلق معنى السلطة الأخلاقية.ه. يمنح الفرد القدرة على رؤية الأشياء بشكل أكثر وضوحًا.F. تطوير المعنى الحقيقي للقيم.ز. يسمح للشخص أن يحلم بالنجاح الحقيقي ، مما يمنحه الرغبة في النضال من أجله.ح. يدعم الأشياء التي يؤمن بها الشخص.أنا. يوجه الشخص لاتخاذ الإجراءات اللازمة لتحقيق أهدافه.لذلك فإن أهمية الذكاء الروحي واضحة للباحثين الأكاديميين ، فهو يساعدهم على تحقيق أهداف دراساتهم ، وتنمية معنى الحياة الأكاديمية والأنشطة العلمية ويمنحهم الرغبة في النضال رغم الضغوطات التي يواجهونها في دراستهم الأكاديمية. والحياة الأسرية. وأشار فاما مار [26] إلى أن الذكاء الروحي يحرر الفرد من العوز في علاقاته الشخصية عندما يدرك أن لديه ما لدى الآخرين (الحب والسعادة والسلام) ثم يتصرف بحرية ويتفاعل معهم دون أي مصالح شخصية. هذا الأساس العميق لأي علاقة منفتحة وصحية ومتناغمة تقوم على القيم الروحية تقوم على الاحترام والثقة. يسمح الذكاء الروحي في سياق الأسرة للأفراد بالعثور على وسائل أكثر نضجًا للاستقلال العاطفي ويساعدهم على احتواء وقبول الآخرين بغض النظر عن سلوكهم أو حالتهم العاطفية.مكون الذكاء الروحيلاحظ كنغ [23] أن الذكاء الروحي قادر ، وحدد مكونات الذكاء الروحي من القدرات الأربع التالية:أ. التفكير الوجودي النقدي: تعني هذه القدرة العقلية القدرة على إنتاج وخلق معنى يعتمد على فهم عميق للأسئلة حول الوجود والوعي ، والقدرة على استخدام مستويات مختلفة من الشعور لحل المشكلات.ب. يتضمن إنتاج المعنى الشخصي أو الإنتاج قدرة الشخص على دمج تجاربه الجسدية والعقلية مع المعنى الشخصي ، مما يؤدي إلى زيادة الرضا.ج. يرتبط الوعي التجاوزي بالقدرة على فهم علاقة الفرد بكل الكائنات من خلال الوجود ، ويتضمن القدرة على التنسيق بين المشاهد المختلفة ، والقدرة على استخدامها أيضًا من أجل فهم عميق للتفاعل والعلاقات المتبادلة مع الذات والآخرين.د. يصف توسع الحالة الواعية هذا المكون على أنه قابلية التركيز ، والقدرة على الانغماس عند توجيه الأه ......
#المساهمة
#النسبية
#للذكاء
#الروحي
#الالتزام
#بمعايير
#البحث
#الأخلاقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755578
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب الذكاء الروحيبدأ جيمس يهتم بالجانب الروحي ودوره في حل مشاكل الحياة وإعطاء قيمة ومعنى للحياة. أصدر كتابه "متنوعة في الذكاء الروحي". لقد افترض أن الجانب الروحي يجعل الحياة البشرية ذات مغزى ، ويجعل استخدامها سلوكًا منطقيًا وملتزمًا بالحياة ، كما أنه يجعل علاقته بالآخرين قائمة على الإيمان ، وبالتالي يكون للفرد موقف إيجابي تجاه الآخرين وتجاه البشرية جمعاء [ 17]. يمتلك الفرد قدرة عقلية وعاطفية ، وإلى جانب هذه القدرات هناك قدرة ثالثة ذات أهمية كبيرة تمنحها إنسانيته وهي القدرة الروحية ، وهذه القدرة قابلة للقياس ، مثل القدرة العقلية والعاطفية. في مراجعة التراث النظري المكتوب في الذكاء الروحي ، هناك منظورين يتعلقان بطبيعة الذكاء الروحي ومكوناته في الفرد. الأول هو أن القدرة البشرية هي التي تولد الإنسان ويمكن تطويرها. ومن بين العلماء الذين ينتمون إلى هذا المنظور [١-;-٨-;-٢-;-٣-;-] وجهة النظر الثانية بأن الذكاء الروحي هو مهارة وأن ويغليسوورث من الذين اتبعوا هذا الموقف [24]. بناءً على هذين المنظورين ، تم اقتراح عدة مقاييس للذكاء الروحي ، سواء كانت قدرة أو مهارة.أهمية الذكاء الروحي:الذكاء الروحي مهم للأفراد. أكد كوستيلو [25] على أهمية الذكاء الروحي للأسباب التالية:أ. يقدم للفرد سبب الوجود.ب. يساعد الفرد على معرفة ضميره وكيفية الحفاظ عليه مع مراعاة مستجدات الحياة.ج. يساعد الفرد في كيفية رسم طريقته في الحياة.د. خلق معنى السلطة الأخلاقية.ه. يمنح الفرد القدرة على رؤية الأشياء بشكل أكثر وضوحًا.F. تطوير المعنى الحقيقي للقيم.ز. يسمح للشخص أن يحلم بالنجاح الحقيقي ، مما يمنحه الرغبة في النضال من أجله.ح. يدعم الأشياء التي يؤمن بها الشخص.أنا. يوجه الشخص لاتخاذ الإجراءات اللازمة لتحقيق أهدافه.لذلك فإن أهمية الذكاء الروحي واضحة للباحثين الأكاديميين ، فهو يساعدهم على تحقيق أهداف دراساتهم ، وتنمية معنى الحياة الأكاديمية والأنشطة العلمية ويمنحهم الرغبة في النضال رغم الضغوطات التي يواجهونها في دراستهم الأكاديمية. والحياة الأسرية. وأشار فاما مار [26] إلى أن الذكاء الروحي يحرر الفرد من العوز في علاقاته الشخصية عندما يدرك أن لديه ما لدى الآخرين (الحب والسعادة والسلام) ثم يتصرف بحرية ويتفاعل معهم دون أي مصالح شخصية. هذا الأساس العميق لأي علاقة منفتحة وصحية ومتناغمة تقوم على القيم الروحية تقوم على الاحترام والثقة. يسمح الذكاء الروحي في سياق الأسرة للأفراد بالعثور على وسائل أكثر نضجًا للاستقلال العاطفي ويساعدهم على احتواء وقبول الآخرين بغض النظر عن سلوكهم أو حالتهم العاطفية.مكون الذكاء الروحيلاحظ كنغ [23] أن الذكاء الروحي قادر ، وحدد مكونات الذكاء الروحي من القدرات الأربع التالية:أ. التفكير الوجودي النقدي: تعني هذه القدرة العقلية القدرة على إنتاج وخلق معنى يعتمد على فهم عميق للأسئلة حول الوجود والوعي ، والقدرة على استخدام مستويات مختلفة من الشعور لحل المشكلات.ب. يتضمن إنتاج المعنى الشخصي أو الإنتاج قدرة الشخص على دمج تجاربه الجسدية والعقلية مع المعنى الشخصي ، مما يؤدي إلى زيادة الرضا.ج. يرتبط الوعي التجاوزي بالقدرة على فهم علاقة الفرد بكل الكائنات من خلال الوجود ، ويتضمن القدرة على التنسيق بين المشاهد المختلفة ، والقدرة على استخدامها أيضًا من أجل فهم عميق للتفاعل والعلاقات المتبادلة مع الذات والآخرين.د. يصف توسع الحالة الواعية هذا المكون على أنه قابلية التركيز ، والقدرة على الانغماس عند توجيه الأه ......
#المساهمة
#النسبية
#للذكاء
#الروحي
#الالتزام
#بمعايير
#البحث
#الأخلاقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755578
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - المساهمة النسبية للذكاء الروحي في الالتزام بمعايير البحث الأخلاقية (5)
عاهد جمعة الخطيب : المساهمة النسبية للذكاء الروحي في الالتزام بمعايير البحث الأخلاقية 6
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب ب) البعد الثاني: القدرات الروحية: القدرة على الانفتاح على الآخرين وإقامة علاقات اجتماعية جيدة وكذلك القدرة على إعادة تأطير الموقف ، مما يسمح له بالانسجام مع نفسه ومع الآخرين ، وتشكيل اتجاه إيجابي. تجاه نفسه والعالم من حوله. ج) البعد الثالث: الوجود الروحي: يقصد به أن يتمتع الفرد بمظهر جيد ولغة جسدية متوازنة تدل على الثقة بالنفس ، والجاذبية الشخصية والخفة ، وحب الآخرين وقبولهم وتسامحهم ، وكذلك التعاون والشراكة معهم. مما يتيح له تكوين علاقات جيدة وحل الخلافات. كان هناك اهتمام متزايد بدراسة الذكاء الروحي لمختلف المجموعات والطلاب والعاملين والإداريين والأشخاص العاديين وذوي الاحتياجات الخاصة. ومع ذلك ، لم يتم توجيه البحث لدراسة الذكاء الروحي للباحثين ، على الرغم من أهمية هذا المتغير لهذه الفئة التي تقود تنمية المجتمعات. وأشار أحمد (2004) إلى أن الذكاء الروحي هو المنهج الأساسي للمعرفة. نستخدمها لتصور الاحتمالات غير المحققة أو لتجاوز الصور النمطية للحياة. نستخدمها أيضًا لفهم الألم ، وللإجابة على الأسئلة الفلسفية حول الحياة ، ولإيجاد معنى من الناحية الواقعية أو الوجودية. لذلك فإن الذكاء الروحي هو مركز ومصدر إرشادي للروائح البشرية الأخرى ، وبوصلة مخصصة للحياة. لذلك يجب أن ننتبه لذكائنا الروحي ونطوره. مصلحة من سيموت غدا ، والاهتمام بالذكاء الجسدي ، هو اهتمام أولئك الذين أصيبوا بنوبة قلبية أمس وأنقذهم الله. الاهتمام بالذكاء الاجتماعي هو اهتمام أولئك الذين يعرفون أن الآخرين سيهتمون بكل ما يقوله لهم. من المعلومات التي ستنتهي صلاحيتها بعد ذلك بعامين. إذا لاحظنا الأشياء السبعة التي وفقًا لغاندي ستدمرنا: الثروة بدون عمل ، متعة لا ضمير لها ، المعرفة بدون شخصية ، التجارة بدون أخلاق ، العلم بدون الإنسانية ، العبادة بدون تضحية ، السياسة بدون مبادئ. إنها الأنا على حساب الجميع وبغض النظر عن أي شخص ، سندرك بلا شك أهمية الذكاء الروحي في عالمنا اليوم (كوفي ، 2000). الذكاء الروحي ، على حد تعبير فوغان [28] ، هو أكثر من عقلية فردية. يربط الشخص بالله والنفس بالروح. يتجاوز الذكاء الروحي النمو النفسي التقليدي. يفتح القلب وينير العقل ويلهم الروح ، ويمكّن الإنسان من التمييز بين الواقع والخيال ، ويكتشف ينابيع الحب والفرح الخفية تحت الضغط ومشاكل الحياة اليومية ، ويرى الأشياء كما هي بعيدة عن التشويه اللاواعي. . عبر عنها من خلال أي ثقافة على أنها حب وحكمة وخدمة. يضيف جوزيف [29] أن الذكاء الروحي يمكن رؤيته في ضوء الإحساس بالهدف والثقة والتعاطف والانسجام مع الطبيعة والشعور بالرفاهية ، سواء كان ذلك بمفرده أو في مجموعة. تم إجراء العديد من الدراسات حول الذكاء الروحي. بما في ذلك دراسة عمرام وجفاف [22] على فئات عمرية مختلفة من سن 18 إلى 65 وما فوق ، وجدت نتائج الدراسة أن الذكاء الروحي يزداد مع تقدم العمر. أجرى أرنوت [30] دراسة للكشف عن علاقة الذكاء الروحي بعوامل الشخصية الخمسة الرئيسية لطلبة الجامعة والموظفين ، وأشارت النتائج إلى وجود اختلافات في الذكاء الروحي بسبب التقدم في السن ، وكبر السن كان أعلى في الذكاء الروحي ، وكانت هناك وكذلك الفروق في الذكاء الروحي بين الذكور والإناث ، وكانت الفروق لصالح الإناث. وأجرى أرنوت [31] دراسة أخرى للتعرف على العلاقة بين الذكاء الروحي ونوعية الحياة على عينة من العاملين في بعض المؤسسات الحكومية ، وأظهرت النتائج وجود فروق في الذكاء الروحي بين الذكور والإناث وكانت الفروق لصالح الإناث. أمراي وآخرون [32] أجريت دراسة للتعرف على العلاقة بين الذكاء الروحي وسمات ا ......
#المساهمة
#النسبية
#للذكاء
#الروحي
#الالتزام
#بمعايير
#البحث
#الأخلاقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755666
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب ب) البعد الثاني: القدرات الروحية: القدرة على الانفتاح على الآخرين وإقامة علاقات اجتماعية جيدة وكذلك القدرة على إعادة تأطير الموقف ، مما يسمح له بالانسجام مع نفسه ومع الآخرين ، وتشكيل اتجاه إيجابي. تجاه نفسه والعالم من حوله. ج) البعد الثالث: الوجود الروحي: يقصد به أن يتمتع الفرد بمظهر جيد ولغة جسدية متوازنة تدل على الثقة بالنفس ، والجاذبية الشخصية والخفة ، وحب الآخرين وقبولهم وتسامحهم ، وكذلك التعاون والشراكة معهم. مما يتيح له تكوين علاقات جيدة وحل الخلافات. كان هناك اهتمام متزايد بدراسة الذكاء الروحي لمختلف المجموعات والطلاب والعاملين والإداريين والأشخاص العاديين وذوي الاحتياجات الخاصة. ومع ذلك ، لم يتم توجيه البحث لدراسة الذكاء الروحي للباحثين ، على الرغم من أهمية هذا المتغير لهذه الفئة التي تقود تنمية المجتمعات. وأشار أحمد (2004) إلى أن الذكاء الروحي هو المنهج الأساسي للمعرفة. نستخدمها لتصور الاحتمالات غير المحققة أو لتجاوز الصور النمطية للحياة. نستخدمها أيضًا لفهم الألم ، وللإجابة على الأسئلة الفلسفية حول الحياة ، ولإيجاد معنى من الناحية الواقعية أو الوجودية. لذلك فإن الذكاء الروحي هو مركز ومصدر إرشادي للروائح البشرية الأخرى ، وبوصلة مخصصة للحياة. لذلك يجب أن ننتبه لذكائنا الروحي ونطوره. مصلحة من سيموت غدا ، والاهتمام بالذكاء الجسدي ، هو اهتمام أولئك الذين أصيبوا بنوبة قلبية أمس وأنقذهم الله. الاهتمام بالذكاء الاجتماعي هو اهتمام أولئك الذين يعرفون أن الآخرين سيهتمون بكل ما يقوله لهم. من المعلومات التي ستنتهي صلاحيتها بعد ذلك بعامين. إذا لاحظنا الأشياء السبعة التي وفقًا لغاندي ستدمرنا: الثروة بدون عمل ، متعة لا ضمير لها ، المعرفة بدون شخصية ، التجارة بدون أخلاق ، العلم بدون الإنسانية ، العبادة بدون تضحية ، السياسة بدون مبادئ. إنها الأنا على حساب الجميع وبغض النظر عن أي شخص ، سندرك بلا شك أهمية الذكاء الروحي في عالمنا اليوم (كوفي ، 2000). الذكاء الروحي ، على حد تعبير فوغان [28] ، هو أكثر من عقلية فردية. يربط الشخص بالله والنفس بالروح. يتجاوز الذكاء الروحي النمو النفسي التقليدي. يفتح القلب وينير العقل ويلهم الروح ، ويمكّن الإنسان من التمييز بين الواقع والخيال ، ويكتشف ينابيع الحب والفرح الخفية تحت الضغط ومشاكل الحياة اليومية ، ويرى الأشياء كما هي بعيدة عن التشويه اللاواعي. . عبر عنها من خلال أي ثقافة على أنها حب وحكمة وخدمة. يضيف جوزيف [29] أن الذكاء الروحي يمكن رؤيته في ضوء الإحساس بالهدف والثقة والتعاطف والانسجام مع الطبيعة والشعور بالرفاهية ، سواء كان ذلك بمفرده أو في مجموعة. تم إجراء العديد من الدراسات حول الذكاء الروحي. بما في ذلك دراسة عمرام وجفاف [22] على فئات عمرية مختلفة من سن 18 إلى 65 وما فوق ، وجدت نتائج الدراسة أن الذكاء الروحي يزداد مع تقدم العمر. أجرى أرنوت [30] دراسة للكشف عن علاقة الذكاء الروحي بعوامل الشخصية الخمسة الرئيسية لطلبة الجامعة والموظفين ، وأشارت النتائج إلى وجود اختلافات في الذكاء الروحي بسبب التقدم في السن ، وكبر السن كان أعلى في الذكاء الروحي ، وكانت هناك وكذلك الفروق في الذكاء الروحي بين الذكور والإناث ، وكانت الفروق لصالح الإناث. وأجرى أرنوت [31] دراسة أخرى للتعرف على العلاقة بين الذكاء الروحي ونوعية الحياة على عينة من العاملين في بعض المؤسسات الحكومية ، وأظهرت النتائج وجود فروق في الذكاء الروحي بين الذكور والإناث وكانت الفروق لصالح الإناث. أمراي وآخرون [32] أجريت دراسة للتعرف على العلاقة بين الذكاء الروحي وسمات ا ......
#المساهمة
#النسبية
#للذكاء
#الروحي
#الالتزام
#بمعايير
#البحث
#الأخلاقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755666
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - المساهمة النسبية للذكاء الروحي في الالتزام بمعايير البحث الأخلاقية (6)
عاهد جمعة الخطيب : المساهمة النسبية للذكاء الروحي في الالتزام بمعايير البحث الأخلاقية 7
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب ومن هذه الدراسات السابقة لاحظ الباحثون أن الدراسات السابقة اهتمت بالذكاء الروحي لدى الطلاب والموظفين في الوظائف المختلفة ، بينما لا يوجد أي اهتمام بدراسة الذكاء الروحي لدى الباحثين الأكاديميين. كما أنه لا يوجد أي اهتمام بدراسة العلاقة بين الذكاء الروحي والتزام الباحثين بمعايير البحث بالرغم من أهمية الذكاء الروحي في تشكيل شخصية الأفراد كما أوضحت نتائج الدراسات السابقة مثل [32 ، 34). ]. لذلك ، فإن الدراسة الحالية هي استجابة لهذا القصور وكمحاولة لتحديد إمكانية التنبؤ بالذكاء الروحي للالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث. وقد أجريت الدراسات السابقة بضع دراسات وصفية تحليلية على أخلاقيات البحث العلمي ولم تتناول الذكاء الروحي للباحثين وتمسكهم بأخلاقيات البحث العلمي التي تهتم بالدراسة الحالية.أهداف الدراسةسعت هذه الدراسة إلى فحص ما إذا كان الذكاء الروحي يمكن أن يتنبأ بدرجات الالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث ، وكشف مستوى الذكاء الروحي والالتزام بالمعايير الأخلاقية البحثية بين الباحثين ، واكتشاف الفروق في كل من الذكاء الروحي والالتزام بالمعايير الأخلاقية. كشفت المعايير الأخلاقية البحثية حسب الجنس والدرجة العلمية ، وكذلك عن إمكانية التنبؤ بالذكاء الروحي في الالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث ، من أجل تحسين البحوث والبرامج الأكاديمية والحصول على الاعتماد المؤسسي للجامعات.الأساليب والموضوعاتتصميم البحثتم استخدام تصميم وصفي مقطعي لفحص إمكانية التنبؤ بالذكاء الروحي لالتزام الباحثين بالمعايير الأخلاقية للبحث.المشاركون في الدراسةتم اختيار عينة عشوائية من الباحثين الأكاديميين في العلوم الطبيعية (33) ، والتربية الخاصة (13) ، وعلم النفس (38) ، والعلوم الاجتماعية (37) ، والمناهج وطرق التدريس (34) ، والإدارة والموارد البشرية (21) ، و اللغة التطبيقية (17). وبلغت عينة الدراسة النهائية (203) باحثًا ، 111 منهم ذكور و 92 إناث ، تتراوح أعمارهم بين (32 - 50) عامًا. ومن بين هؤلاء ، كان 106 أستاذًا مساعدًا ، و 43 أستاذًا مشاركًا ، و (54) أستاذًا.أدوات الدراسةالذكاء الروحي: تم تقييم الذكاء الروحي باستخدام مقياس الذكاء الروحي [16]. مقياس SIS المكون من 27 عنصرًا يصنف الاستجابة الفردية على مقياس ليكرت المكون من 4 نقاط 1 = "نادرًا" و 4 = "غالبًا" مع درجات أعلى يشير إلى مزيد من الذكاء الروحي. وهو يتألف من 3 أبعاد متميزة: اليقظة الروحية والقدرات الروحية والحضور الروحي. تم تقليل المقياس إلى 9 عناصر لكل أبعاد. تم التحقق من صحة واستقرار هذا المقياس. تم حساب الصلاحية والموثوقية. تراوح معامل الثبات الداخلي بين 0.850 و 0.896 ، وكان ألفا (0.950).الالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث: تم قياس الالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث بمقياس الالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث. يتكون هذا المقياس من 60 عنصرًا. صنف المستجيبون أنفسهم على كل عنصر وفقًا لمقياس ليكرت المكون من 5 نقاط من (دائمًا = 5 ، غالبًا = 4 ، أحيانًا = 3 ، نادرًا = 2 ، أبدًا = 1). تعني الدرجات الأعلى التزامًا عاليًا بأخلاقيات البحث. وتتكون من 6 أبعاد متميزة: المعايير الأخلاقية لإجراءات البحث ، والملكية الفكرية ، والمسؤولية الاجتماعية ، والإشراف العلمي ومراجعة الدراسات ، وحقوق الباحثين الآخرين. تم تطوير المقياس الأصلي بواسطة Arnout [16] وكان يحتوي على 60 عنصرًا داخل كل من الأبعاد الستة ، وقد تم تقليل هذا إلى 10 عناصر لكل بُعد. تم التحقق من صحة واستقرار هذا المقياس.إجراءات الدراسةتم الحصول على الم ......
#المساهمة
#النسبية
#للذكاء
#الروحي
#الالتزام
#بمعايير
#البحث
#الأخلاقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755750
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب ومن هذه الدراسات السابقة لاحظ الباحثون أن الدراسات السابقة اهتمت بالذكاء الروحي لدى الطلاب والموظفين في الوظائف المختلفة ، بينما لا يوجد أي اهتمام بدراسة الذكاء الروحي لدى الباحثين الأكاديميين. كما أنه لا يوجد أي اهتمام بدراسة العلاقة بين الذكاء الروحي والتزام الباحثين بمعايير البحث بالرغم من أهمية الذكاء الروحي في تشكيل شخصية الأفراد كما أوضحت نتائج الدراسات السابقة مثل [32 ، 34). ]. لذلك ، فإن الدراسة الحالية هي استجابة لهذا القصور وكمحاولة لتحديد إمكانية التنبؤ بالذكاء الروحي للالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث. وقد أجريت الدراسات السابقة بضع دراسات وصفية تحليلية على أخلاقيات البحث العلمي ولم تتناول الذكاء الروحي للباحثين وتمسكهم بأخلاقيات البحث العلمي التي تهتم بالدراسة الحالية.أهداف الدراسةسعت هذه الدراسة إلى فحص ما إذا كان الذكاء الروحي يمكن أن يتنبأ بدرجات الالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث ، وكشف مستوى الذكاء الروحي والالتزام بالمعايير الأخلاقية البحثية بين الباحثين ، واكتشاف الفروق في كل من الذكاء الروحي والالتزام بالمعايير الأخلاقية. كشفت المعايير الأخلاقية البحثية حسب الجنس والدرجة العلمية ، وكذلك عن إمكانية التنبؤ بالذكاء الروحي في الالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث ، من أجل تحسين البحوث والبرامج الأكاديمية والحصول على الاعتماد المؤسسي للجامعات.الأساليب والموضوعاتتصميم البحثتم استخدام تصميم وصفي مقطعي لفحص إمكانية التنبؤ بالذكاء الروحي لالتزام الباحثين بالمعايير الأخلاقية للبحث.المشاركون في الدراسةتم اختيار عينة عشوائية من الباحثين الأكاديميين في العلوم الطبيعية (33) ، والتربية الخاصة (13) ، وعلم النفس (38) ، والعلوم الاجتماعية (37) ، والمناهج وطرق التدريس (34) ، والإدارة والموارد البشرية (21) ، و اللغة التطبيقية (17). وبلغت عينة الدراسة النهائية (203) باحثًا ، 111 منهم ذكور و 92 إناث ، تتراوح أعمارهم بين (32 - 50) عامًا. ومن بين هؤلاء ، كان 106 أستاذًا مساعدًا ، و 43 أستاذًا مشاركًا ، و (54) أستاذًا.أدوات الدراسةالذكاء الروحي: تم تقييم الذكاء الروحي باستخدام مقياس الذكاء الروحي [16]. مقياس SIS المكون من 27 عنصرًا يصنف الاستجابة الفردية على مقياس ليكرت المكون من 4 نقاط 1 = "نادرًا" و 4 = "غالبًا" مع درجات أعلى يشير إلى مزيد من الذكاء الروحي. وهو يتألف من 3 أبعاد متميزة: اليقظة الروحية والقدرات الروحية والحضور الروحي. تم تقليل المقياس إلى 9 عناصر لكل أبعاد. تم التحقق من صحة واستقرار هذا المقياس. تم حساب الصلاحية والموثوقية. تراوح معامل الثبات الداخلي بين 0.850 و 0.896 ، وكان ألفا (0.950).الالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث: تم قياس الالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث بمقياس الالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث. يتكون هذا المقياس من 60 عنصرًا. صنف المستجيبون أنفسهم على كل عنصر وفقًا لمقياس ليكرت المكون من 5 نقاط من (دائمًا = 5 ، غالبًا = 4 ، أحيانًا = 3 ، نادرًا = 2 ، أبدًا = 1). تعني الدرجات الأعلى التزامًا عاليًا بأخلاقيات البحث. وتتكون من 6 أبعاد متميزة: المعايير الأخلاقية لإجراءات البحث ، والملكية الفكرية ، والمسؤولية الاجتماعية ، والإشراف العلمي ومراجعة الدراسات ، وحقوق الباحثين الآخرين. تم تطوير المقياس الأصلي بواسطة Arnout [16] وكان يحتوي على 60 عنصرًا داخل كل من الأبعاد الستة ، وقد تم تقليل هذا إلى 10 عناصر لكل بُعد. تم التحقق من صحة واستقرار هذا المقياس.إجراءات الدراسةتم الحصول على الم ......
#المساهمة
#النسبية
#للذكاء
#الروحي
#الالتزام
#بمعايير
#البحث
#الأخلاقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755750
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - المساهمة النسبية للذكاء الروحي في الالتزام بمعايير البحث الأخلاقية (7)
عاهد جمعة الخطيب : المساهمة النسبية للذكاء الروحي في الالتزام بمعايير البحث الأخلاقية 8
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب نتائج الدراسةأشارت النتائج الواردة في الجدول 1 إلى أن الدرجة الكلية للذكاء الروحي كانت منخفضة بمتوسط (55.473) وهي أقل من قيمة الاختبار (67.50) وانحراف معياري قدره (16.551). كما كانت الأبعاد الفرعية للذكاء الروحي منخفضة بمتوسطات (18.418 ، 18.438 ، 18.616) والتي كانت أيضًا أقل من قيمة الاختبار (22.50) وانحراف معياري قدره (5.779 ، 5.786 ، 6.147). كانت قيمة "t- test" لمجموعة مستقلة واحدة ذات دلالة إحصائية للاختلافات بين الوسائل والوسائل النظرية للأبعاد الفرعية وكذلك النتيجة الإجمالية. تم اختبار هذه النتائج لمعرفة أهميتها عند مستوى 0.05.أشارت النتائج في الجدول 2 إلى أن الدرجة الكلية للمعايير الأخلاقية للبحث العلمي كانت متوسطة بمتوسط (181.418) وهي تقريبية لقيمة الاختبار (18.0) وانحراف معياري قدره (5.78). كانت قيمة "t- test" لمجموعة مستقلة واحدة ذات دلالة إحصائية للاختلافات بين الوسائل والوسائل النظرية للدرجة الكلية. تم اختبار هذه النتائج لمعرفة أهميتها عند مستوى 0.05.الجدول الزمني في الجدول 3 وجد إحصائية فروق في مجموع درجات والإناث في الحضور الروحي والذكاء الروحي (0.047 ؛ 0.032) على التوالي ، وكانت الفروق لصالح الإناث. بينما توجد فروق ذات دلالة إحصائية متوسط درجات درجات والإناث في اليقظة الروحية والقدرات المعايير الأخلاقية. تم اختبار هذه النتائج من الأهمية عند مستوى 0.05.أشارت النتائج الواردة في الجداول 4-6 إلى وجود فروق ذات دلالة إحصائية في اليقظة الروحية ، والقدرات الروحية ، والحضور الروحي ، والذكاء الروحي ، والالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث العلمي (99.614 ، 129.783 ، 134.917 ، 166.583) على التوالي. كانت الفروق في صالح الأستاذ الباحثين. تم اختبار هذه النتائج من أجل الأهمية عند مستوى 0.05. أظهرت النتائج في الجداول 7-9 أنه من المتوقع بشكل كبير أن يلتزم الذكاء الروحي بالمعايير الأخلاقية للبحث العلمي. أشارت علاقة الارتباط البالغة 0.818 إلى أن النموذج توقع 81.8٪-;- من التباين في الالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث. ......
#المساهمة
#النسبية
#للذكاء
#الروحي
#الالتزام
#بمعايير
#البحث
#الأخلاقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755865
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب نتائج الدراسةأشارت النتائج الواردة في الجدول 1 إلى أن الدرجة الكلية للذكاء الروحي كانت منخفضة بمتوسط (55.473) وهي أقل من قيمة الاختبار (67.50) وانحراف معياري قدره (16.551). كما كانت الأبعاد الفرعية للذكاء الروحي منخفضة بمتوسطات (18.418 ، 18.438 ، 18.616) والتي كانت أيضًا أقل من قيمة الاختبار (22.50) وانحراف معياري قدره (5.779 ، 5.786 ، 6.147). كانت قيمة "t- test" لمجموعة مستقلة واحدة ذات دلالة إحصائية للاختلافات بين الوسائل والوسائل النظرية للأبعاد الفرعية وكذلك النتيجة الإجمالية. تم اختبار هذه النتائج لمعرفة أهميتها عند مستوى 0.05.أشارت النتائج في الجدول 2 إلى أن الدرجة الكلية للمعايير الأخلاقية للبحث العلمي كانت متوسطة بمتوسط (181.418) وهي تقريبية لقيمة الاختبار (18.0) وانحراف معياري قدره (5.78). كانت قيمة "t- test" لمجموعة مستقلة واحدة ذات دلالة إحصائية للاختلافات بين الوسائل والوسائل النظرية للدرجة الكلية. تم اختبار هذه النتائج لمعرفة أهميتها عند مستوى 0.05.الجدول الزمني في الجدول 3 وجد إحصائية فروق في مجموع درجات والإناث في الحضور الروحي والذكاء الروحي (0.047 ؛ 0.032) على التوالي ، وكانت الفروق لصالح الإناث. بينما توجد فروق ذات دلالة إحصائية متوسط درجات درجات والإناث في اليقظة الروحية والقدرات المعايير الأخلاقية. تم اختبار هذه النتائج من الأهمية عند مستوى 0.05.أشارت النتائج الواردة في الجداول 4-6 إلى وجود فروق ذات دلالة إحصائية في اليقظة الروحية ، والقدرات الروحية ، والحضور الروحي ، والذكاء الروحي ، والالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث العلمي (99.614 ، 129.783 ، 134.917 ، 166.583) على التوالي. كانت الفروق في صالح الأستاذ الباحثين. تم اختبار هذه النتائج من أجل الأهمية عند مستوى 0.05. أظهرت النتائج في الجداول 7-9 أنه من المتوقع بشكل كبير أن يلتزم الذكاء الروحي بالمعايير الأخلاقية للبحث العلمي. أشارت علاقة الارتباط البالغة 0.818 إلى أن النموذج توقع 81.8٪-;- من التباين في الالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث. ......
#المساهمة
#النسبية
#للذكاء
#الروحي
#الالتزام
#بمعايير
#البحث
#الأخلاقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755865
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - المساهمة النسبية للذكاء الروحي في الالتزام بمعايير البحث الأخلاقية (8)
عاهد جمعة الخطيب : المساهمة النسبية للذكاء الروحي في الالتزام بمعايير البحث الأخلاقية 9
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب مناقشة النتائج:أشارت نتائج هذه الدراسة إلى وجود مستوى منخفض من الذكاء الروحي بين الباحثين الأكاديميين ، وهذا يشير إلى أن الباحثين لديهم درجات منخفضة من اليقظة الروحية والقدرات الروحية والحضور الروحي ومستوى منخفض في مجموع درجات الذكاء الروحي. قد تكون هذه النتائج بسبب الصراعات والضغوط التي يواجهها الباحثون الأكاديميون في حياتهم في المنزل والعمل ، والتي تؤدي إلى تقليل ذكائهم الروحي. تسببت النزاعات التي لم تحل في التوتر والقلق وانخفاض نوعية الحياة. وبسبب عولمة الصفات البشرية والتغيرات السريعة في جميع مناحي الحياة ، وكذلك الصراع الثقافي والمعرفي ، كل ذلك جعل حياة الباحث الأكاديمي سلسلة من الأحداث المتتالية ، وشدد على مبدأ المادية والنفعية ، وقلل منها. الذكاء الروحي ، وهو مثل الزيت الذي يجعل تروس الحياة تدور ويقودهم بسهولة نحو أهدافهم العلمية ، ويجعل تواصلهم مع زملائهم الأكاديميين بشكل فعال ، ويكتسب الثقة ، ويخلق انطباعًا إيجابيًا لهم ، ثم يشعر بالسعادة في الأسرة. والحياة الأكاديمية.كما أظهرت النتائج أن الباحثين يتمتعون بمستوى متوسط ​-;-​-;-من الالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث في الإجراءات ، وحقوق الملكية الفكرية ، والمسؤولية الاجتماعية ، والإرشاد ، والإشراف ، وتحكيم الرسائل ، والبحث العلمي ، وحقوق الزملاء الباحثين. وهذا يؤكد ضرورة لفت انتباه المسئولين والمهتمين بالبحث العلمي بالجامعة. هذه النتيجة لا تتكون من دراسة Arnout [16] التي وجدت مستوى متوسط ​-;-​-;-من التزام الباحث بالأخلاق. وقد تعود هذه النتيجة إلى سببين ، أولهما قلة وعي الباحثين في الجامعة ببعض المعايير الأخلاقية التي يجب الالتزام بها ، وكذلك أهمية الالتزام بأخلاقيات البحث العلمي وإدراكه. مصلحة البحث. والسبب الثاني هو عدم وجود أدلة على أخلاقيات البحث العلمي في الجامعات ترشدهم في سلوكياتهم العلمية المختلفة ، وكذلك غياب لجنة الأخلاقيات بالجامعة. اكتشاف الفروق بين الذكور والإناث في الذكاء الروحي والالتزام بالمعايير الأخلاقية. تتكون هذه النتيجة من نتائج [27،30،31] ولكنها غير متوافقة مع نتائج دراسة الرابية [35]. وقد تكون هذه النتيجة بسبب أساليب التنشئة الاجتماعية السائدة في المجتمع العربي والتي تؤكد على ضرورة التزام المرأة بالأخلاق والقواعد أو تعرضها لعقوبة رادعة ، وبالتالي زاد اهتمام الباحثين بعدم الوقوع في التجاوزات العلمية. وقد يرجع ذلك أيضًا إلى سمات الشخصية الأنثوية وطرق التفكير التي تميل إلى الحفاظ على معايير المجتمع والتقاليد والعادات خوفًا من العقاب إذا انتهكوا أو أخطأوا.كما أشارت نتائج الدراسة إلى أن الأساتذة يتمتعون بنسب عالية من الذكاء الروحي ويلتزمون بالمعايير الأخلاقية أكثر من الأساتذة المساعدين والمنتسبين. قد تكون النتيجة ناتجة عن زيادة خبرة الأساتذة في أخلاقيات البحث العلمي في الاستشهاد والترجمة والأنشطة البحثية الأخرى ، كنتيجة لخبراتهم العلمية. كما يمكن أن يُعزى إلى زيادة الوعي بأهمية الالتزام بأخلاقيات البحث العلمي وضرورة ؛ وقد أدى ذلك إلى زيادة اهتمام ووعي الأساتذة والأساتذة المساعدين بالمخاطر والأضرار التي تتجاوز مخالفة أخلاقيات البحث العلمي ، مما قد يعرضهم للمساءلة القانونية والتشهير في مجتمع الجامعة. على عكس الأساتذة المشاركين الذين لا يزالون بحاجة إلى تطوير ورفع مستوى الوعي بالمعايير الأخلاقية. أشارت نتائج تحليل الانحدار بالذكاء الروحي والالتزام بالمعايير الأخلاقية إلى أن الذكاء الروحي له مساهمة إحصائية مهمة في الالتزام بالمعايير الأخلاقية للب ......
#المساهمة
#النسبية
#للذكاء
#الروحي
#الالتزام
#بمعايير
#البحث
#الأخلاقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755994
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب مناقشة النتائج:أشارت نتائج هذه الدراسة إلى وجود مستوى منخفض من الذكاء الروحي بين الباحثين الأكاديميين ، وهذا يشير إلى أن الباحثين لديهم درجات منخفضة من اليقظة الروحية والقدرات الروحية والحضور الروحي ومستوى منخفض في مجموع درجات الذكاء الروحي. قد تكون هذه النتائج بسبب الصراعات والضغوط التي يواجهها الباحثون الأكاديميون في حياتهم في المنزل والعمل ، والتي تؤدي إلى تقليل ذكائهم الروحي. تسببت النزاعات التي لم تحل في التوتر والقلق وانخفاض نوعية الحياة. وبسبب عولمة الصفات البشرية والتغيرات السريعة في جميع مناحي الحياة ، وكذلك الصراع الثقافي والمعرفي ، كل ذلك جعل حياة الباحث الأكاديمي سلسلة من الأحداث المتتالية ، وشدد على مبدأ المادية والنفعية ، وقلل منها. الذكاء الروحي ، وهو مثل الزيت الذي يجعل تروس الحياة تدور ويقودهم بسهولة نحو أهدافهم العلمية ، ويجعل تواصلهم مع زملائهم الأكاديميين بشكل فعال ، ويكتسب الثقة ، ويخلق انطباعًا إيجابيًا لهم ، ثم يشعر بالسعادة في الأسرة. والحياة الأكاديمية.كما أظهرت النتائج أن الباحثين يتمتعون بمستوى متوسط ​-;-​-;-من الالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث في الإجراءات ، وحقوق الملكية الفكرية ، والمسؤولية الاجتماعية ، والإرشاد ، والإشراف ، وتحكيم الرسائل ، والبحث العلمي ، وحقوق الزملاء الباحثين. وهذا يؤكد ضرورة لفت انتباه المسئولين والمهتمين بالبحث العلمي بالجامعة. هذه النتيجة لا تتكون من دراسة Arnout [16] التي وجدت مستوى متوسط ​-;-​-;-من التزام الباحث بالأخلاق. وقد تعود هذه النتيجة إلى سببين ، أولهما قلة وعي الباحثين في الجامعة ببعض المعايير الأخلاقية التي يجب الالتزام بها ، وكذلك أهمية الالتزام بأخلاقيات البحث العلمي وإدراكه. مصلحة البحث. والسبب الثاني هو عدم وجود أدلة على أخلاقيات البحث العلمي في الجامعات ترشدهم في سلوكياتهم العلمية المختلفة ، وكذلك غياب لجنة الأخلاقيات بالجامعة. اكتشاف الفروق بين الذكور والإناث في الذكاء الروحي والالتزام بالمعايير الأخلاقية. تتكون هذه النتيجة من نتائج [27،30،31] ولكنها غير متوافقة مع نتائج دراسة الرابية [35]. وقد تكون هذه النتيجة بسبب أساليب التنشئة الاجتماعية السائدة في المجتمع العربي والتي تؤكد على ضرورة التزام المرأة بالأخلاق والقواعد أو تعرضها لعقوبة رادعة ، وبالتالي زاد اهتمام الباحثين بعدم الوقوع في التجاوزات العلمية. وقد يرجع ذلك أيضًا إلى سمات الشخصية الأنثوية وطرق التفكير التي تميل إلى الحفاظ على معايير المجتمع والتقاليد والعادات خوفًا من العقاب إذا انتهكوا أو أخطأوا.كما أشارت نتائج الدراسة إلى أن الأساتذة يتمتعون بنسب عالية من الذكاء الروحي ويلتزمون بالمعايير الأخلاقية أكثر من الأساتذة المساعدين والمنتسبين. قد تكون النتيجة ناتجة عن زيادة خبرة الأساتذة في أخلاقيات البحث العلمي في الاستشهاد والترجمة والأنشطة البحثية الأخرى ، كنتيجة لخبراتهم العلمية. كما يمكن أن يُعزى إلى زيادة الوعي بأهمية الالتزام بأخلاقيات البحث العلمي وضرورة ؛ وقد أدى ذلك إلى زيادة اهتمام ووعي الأساتذة والأساتذة المساعدين بالمخاطر والأضرار التي تتجاوز مخالفة أخلاقيات البحث العلمي ، مما قد يعرضهم للمساءلة القانونية والتشهير في مجتمع الجامعة. على عكس الأساتذة المشاركين الذين لا يزالون بحاجة إلى تطوير ورفع مستوى الوعي بالمعايير الأخلاقية. أشارت نتائج تحليل الانحدار بالذكاء الروحي والالتزام بالمعايير الأخلاقية إلى أن الذكاء الروحي له مساهمة إحصائية مهمة في الالتزام بالمعايير الأخلاقية للب ......
#المساهمة
#النسبية
#للذكاء
#الروحي
#الالتزام
#بمعايير
#البحث
#الأخلاقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755994
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - المساهمة النسبية للذكاء الروحي في الالتزام بمعايير البحث الأخلاقية (9)