محمد عبد المجيد : شعوبٌ في الوقت الضائع
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد يختار درويش أو عسكري أو أحمق أو حِمار شعباً ليركبه أو يحكمه أو يجلده أو.. ينهبه؛ فتدهشك ردودُ فعل أبناءِ الشعبِ بمن فيهم مثقفوهم ومتعلموهم ونخبتُهم وصفوتُهم، فالطاعةُ لا تختلف عن طاعةِ الماشية لراعيها حتّىَ لو لمْ يُلوّح لها بعصا يهشّ بها عليها!لا يهم إنْ كانت الخطبةُ الأولىَ آياتٍ مقدسةً أو طــَـرَقاتِ أحذية ميري أو كرباج للجَلـــْــدِ أو نهيق حِمار؛ فالشعبُ سيفتح بابَ الطاعة علىَ مصراعيه لأول من يجهر بالأوامر ومعها وعودٌ برّاقة تدغدغ مشاعرَ الرعية.هنا تنتهي مهمةُ القصر وتبدأ رهبةُ الطاعة في السَرَيان، فالشعبُ يُخيف الشعبَ، والتبرع يتسارع لدعم الحاكم، رجل الدين أو العسكري أو الأحمق أو الحِمار، يجري علىَ قدَمٍ وساق وكل خائفٍ أو جبان أو وصولي أو منافق يقوم بعملية حسابية بسيطة وسريعة لمعرفة الخسائر والأرباح في معارضته أو دعمه وهي تبدأ من رضا السماء وجنات الخُلد وتمر بالولاء للجيش والقوات المسلحة التي تحمي ظـــَهْرَ الرعية حتى لو سَحَلـَتْ أفرادَها وكثيرا ما تكون الأرباحُ والخسائر متعلقةً بمدىَ حماقة صاحب الكلمة الأولىَ و.. الفصل!أما لو كان الحاكمُ حِمارًا فاستدعاءُ التبريرات يكون أسرعَ من الضوء، بل إنَّ النهيقَ يَضْحىَ كفلسفةِ إسبينوزا مع مشهد خاطف في الذهنِ لزنزانةٍ في قبوٍ تحت الأرض برعاية جلاوزة التعذيب.المهم الوصول للقصر، وبعد ذلك يُخطّط العبثُ نظاماً لا يعرف ثغرة واحدة فتلتزم به وسائل الإعلام الحكومية وأعضاء البرلمان ورجال السلك القضائي و.. الحالمون بملء جيوبهم وحساباتهم المصرفية من خيرات وأموال المُطيعين.لا أشير هنا إلى بلدٍ مُعيّن أو حاكمٍ بعَيْنِه؛ إنما أصف حالةً تكررتْ علىَ مدىَ التاريخ الإنساني وكل واحدة طـِـبْق الأصل من الأخرى، سواء كان الحاكم باسم السماء أو الجيش أو الحُمْق أو حمار سابــَقَ الجميع فسَبَقَهم إلى القصر.العبودية الطوعية لا تُصنــَع في السجن أو القصر أو البرلمان أو المحاكم أو قسم الشرطة؛ لكنها تأخذ شكلــَها النهائيَ في الخوف الجماعي لأفراد الشعب المدعومة ( أي العبودية المُختارة)من الوشاة.كل ما يدور في ذهنك ويطارد خيالـــَك الفئراني يصنعه أناسٌ مثلي ومثلك وهم ليسوا بحاجة لسوطِ رجل الأمن أو سَلــْك ٍكهربائي يصعق موضعَ العِفّة منك أو أجهزة أمن تتصنت عليك أو رجل دين يقنعك بأنَّ طاعتـــَك لحِمارِك فرضٌ عين عليك لتتجنب غضبَ السماء.الشعوبُ أعداءُ الشعوبِ، وصديقُك سيُبلغ عنك قبل أنْ تعرف أجهزةُ الأمن مكانــَك، وابنُ بلدِك هو الذي سيتولىَ تأديبــَـك وتعليمَك كيفية الصمت دونما حاجة لقوات مكافحة الشغب.لو اطـَّلعتَ على أسماء الوشاة والمتعاونين والمخبرين لدىَ أجهزة الأمن فستتصبب عرقاً من الغضب والخجل معا؛ فمنهم أصدقاءٌ ومعارف وزملاء استبعدت أيــّــاً منهم أنْ يكون يهوذا الإسخريوطي عندما كنتَ ساذجاً يرفع العواطفَ فوق العقل.في الدول التي يحكمها طواغيت ساديون يتكرر نفسُ المشهد، ويصفّق الإعلاميون لسيدِنا الحِمار، ويفلسف الأكاديميون أقوالــَه، ويوافق البرلمانيون على هراءاته، ويرى القضاةُ والمستشارون(في أغلبهم) صورتــَه في كل مادة قانونية مربوطة بسلسلة نهايتها في أعناق المُطيعين.لا تخف من السلطة التنفيذية أو التشريعية أو القضائية؛ ولكن احذر ابنَ بلدِك الجبان فهو الأخطر من بين كل الوشاة.الخطبة الأولى من شرفة القصر أو من مكتب الحاكم لا يسمعها إلا القليل؛ فالشعبُ ينصت لنبضات قلبه وسرعتها وقوتها واضطرابها، ثم ينظر كل منــّا لمن حوله باحثـاً عن الضحية الأولى التي سيُبْلــِغ عنها.في عصر الإنترنيت ......
#شعوبٌ
#الوقت
#الضائع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695314

فلاح أمين الرهيمي : الإنسان الضائع في عراق النسيان
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي في العراق يسود القلق والخوف المتخثر في مجرى الكلمة .. تهديد واغتيال وخطف وجراح وانتحار، واليأس والخوف يدفع الأم ترمي طفليها فلذة كبدها في دجلة .. كي لا يبقيا أحياء في وطن الموت والدمار .. وتهرب وراء الموت أحلام الحياة، ويختنق التوهج المفعم بالمرارة وأتحسس الآن وقبل الآن جراحاً .. أطفأت وهج القلب المتضوع في نار الكلمة، بعد أن ارتحل الزيتون من كل حديقة وانغلق الليل على أنصاف موتى في العراق .. واخترق الأضلع سكين الوحوش .. ومسح تاريخ وطن وطأته الغرباء ومن أجل هذا يكتوي الجرح وينتفض .. ويرتحل الصمت في صرخة مجنونة .. ويمنحني حريتي .. ويفسح المدى لعيني ويعطيني جناح ويكسر الصمت الذي طوقني .. ويترك للجراح كبريائهن المستباح .. لكي أشدو بما تنزفه تلك الجراح وتتسع خطى الحياة المتعبة .. وتذعن الأبواب والمسالك الموصدة الخفية .. وينفجر الغضب الجريء والحقد وما تبصمه أحذية المرتزقة .. من أجل أن نعود .. ونصيح ونهتف يحيا الوطن يحيى الشعب .. يحيى العراق. ......
#الإنسان
#الضائع
#عراق
#النسيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696081

فلاح أمين الرهيمي : خاطرة للوطن المستباح الضائع في وادي النسيان
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي يا وطني لا أملك في هذه الدنيا سوى الاسم الأول والأخير. إنسان .. إنسان .. إنسان .. أهلي وعشيرتي هذه الأرض. مسقط رأسي مدينة الأحزان .. وطني الضائع في وادي النسيان. هويتي الخوف والفزع الموروث، طاوية أمامها خلف الركام زرقة السماء. وفمي هذا الأجوف .. وهذا الأخرس .. وهذا الجائع .. وهذا المجتر. المحكوم عليه بأن لا يتحرك فيه اللسان. من أشق ألم الحزن حينما ينطفئ الكاتب والأديب والمفكر في وطني. لا شيء في العراق، سوى زفرات الحزن وما طوت الذكريات. يشدّني شوق إلى الهجرة، مثلما تهاجر النوارس، أو كالفراشات التي تحلم بالبراعم. وعندما يطوق الكرى العيون وندرك المجهول ما بين زمان وزمان وتمحى وثيقة الظلام. وتنتفض لواعج الروح ما بين الحنايا دفقة من دماء. يا وطني هل نغمض العين حتى لا نرى جرحك. يا وطني هل نغلق الفم لكي لا ننطق باسمك. يا وطني هل نصم الأذن حتى لا نسمع صراخك. يا وطني أنا منك .. وأنت مني. وكلانا نحن الاثنان دم يصفد. والقاتل والمقتول وجهان لشعب مستعبد. ......
#خاطرة
#للوطن
#المستباح
#الضائع
#وادي
#النسيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696965

محمد اسماعيل السراي : التأريخ الضائع تأريخ الفرد ..
#الحوار_المتمدن
#محمد_اسماعيل_السراي التأريخ، هو تأريخ حروب وملوك وحضارات وجماعات ،فأين تاريخ الانسان (الفرد العادي) من كل ذلك؟؟؟لايوجد تاريخ للانسان، في كل ذلك الركام الورقي من الاحداث والازمان والكيانات الجماعية.. لان التأريخ في طبيعته، هو تأريخ للجماعات وليس تاريخاً للافراد..ففي التأريخ ،وفي الواقع المعاش ايضا،تنسحق الفردية تحت اقدام الجماعات، ولذلك فلا وجود واقعي للكيان الفردي، بل ان مفهوم الفردية الموهوم، انما هو مفهوم محشور في داخل انساق ماكينة الجماعة، لان الاساس الذي قامت عليه المنظومة المجتمعية ابان تشكل الجماعات والمجتمعات -بعد مغادرة مرحلة او حقبة الجمع والالتقاط -هو اساس قائم على تشكل كيانات جماعية ،لا فردية،ومن ثم اتحاد هذه الكيانات الجمعية وانظوائها تحت كيان المجتمع الاكبر . وعلى اساس هذا التشكل الجمعي، قامت واوُجدت ،ورْتبت ،جميع انساق ونظم وقوانين الحياة ،وفق اسس المجموعة، مراعية متطلبات الجماعة واحتياجاتها وفهم كينونتها اكثر من فهمها لكيان الانسان الفرد ذاته ،اومراعاة متطلباته وتحقيق وجوده والتعامل معه كفرد ينتمي الى جماعة، لا التعامل مع جماعة تحوي افرادا..وعلى الرغم من ان المعرفة البشرية، التي قطعت اشواطا عملاقة في سبر أغوار الانسانية، خصوصا في علوم الإنسان والمجتمع، الا ان تلك المعرفة لم تفهم حقيقة الانسان بصورة عادلة ومرضية، لان علوماً مرتبطة بدراسته بصورة لصيقة ،كعلم الاجتماع مثلا، لم يدرس الا الكيانات الجمعية والتجمعات البشرية بصفتها الجماعية لا الفردية، ولم يدرس الانسان الفرد هنا الا بصفته جزاءا حيويا ومرتبطا بالجماعة لا ككيان مستقل. وكذلك فإن علم النفس، هو الاخر لم يدرس حقيقة الانسان الفرد، بقدر ما درس السلوك الانساني الفردي،بالضبط كما تدرس مثلا علوم البايولوجيا والطب، الاعضاء الجسدية ووظائفها واعتلالاتها. فهكذا علم النفس فهو علم وصفي للسلوك البشري سواء السوي او غير السوي، ومن ثم علاجي، للسلوك الفردي المعتل ،لكنه غير معني بالكهنة او الطبيعة المتفردة والمتمردة للسلوك الانساني، بسبب تاريخه التمردي الطويل المتأتي من حقبة حياة منفلتة عن الكيانات الجمعية......ربما تكون الاديان، خصوصا الخلاصية لا الطقوسية(البدائية)-وان كانت جميع الاديان خلاصية واغلب الطقوس كذلك خلاصية- التي سعت الى خلاص الانسان من نير شعور الخطيئة التي لازمت الوجود الانساني واصبحت مكونا ثابتا في الشخصية الانسانية .كالديانة المسيحية الخلاصية مثلا، التي سعت دوما الى تحرير الانسان من شعور الاثم الابدي والدائمي الذي يؤرق فكر الانسان على مدى حياته الشخصية، وتاريخه البشري العام.وكما يمثل بولس الرسول ذلك بصبغة لاهوتية،حيث يصور إن الخطيئة صُلبت مع جسد المسيح المصلوب ،حيث اتخذ جسده هيئة الخطيئة فلما مات على الصليب ماتت الخطيئة معه ايضا، لذلك فإن المؤمن بعقيدة الخلاص المسيحي سوف يُصلب مع المسيح على خشبته، وبذلك تموت خطيئته الشخصية ويتحرر منها ،وان جسده الذي كان ميتا بالخطيئة سيولد مع المسيح في حياة جديدة..لكن الحقيقة ان الاديان هي من خلقت الخطيئة والاثم، فقبل وجودها لم تكن هنالك خطيئة- اي قبل وجود الاديان والمجتمعات- التي اوجدت الكيانات الدينية ومنظومتها العقائدية واللاهوتية ومفاهيم الاثم والبر، التي لم تكن موجودة خصوصا قبل ظهور مجتمعات الزراعة.فلم يكن الانسان يشعر حين ذاك- في الحياة البدائية في مجتمع الصيد والالتقاط- بالخطيئة، لانه لاوجود في مخيلته لمثل هذه المفاهيم المجردة.او كما يعبر عن ذلك ايضا ،بولس الرسول بعقيدة لاهوتية ،بانه قبل وجود الناموس كانت الخطيئة ميته لكنها ظهرت -او حَيَتْ- بظهور ال ......
#التأريخ
#الضائع
#تأريخ
#الفرد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718858

فلاح أمين الرهيمي : العراق الزاخر بالتأريخ الحضاري الضائع في وادي النسيان
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي يبدو أن الوعي الحضاري ضعيفاً أو يكاد يكون مفقوداً لدى الساسة العراقيون أو يكاد السياسيون غافلون عنه بسبب انشغال أفكارهم بالمناصب الحكومية أو الفساد الإداري جعلهم يغفلون عن التاريخ الحضاري للعراق العظيم على امتداد تاريخه. على الدولة الآن والمستقبل استغلال المواقع الأثرية التي تمتد من الموصل شمالاً حتى البصرة جنوباً والاهتمام بها وأعمارها واستغلالها سياحياً في دعم الاقتصاد العراقي عن طريق الدولة أو الاستثمار الوطني أو الأجنبي. إن بعض الدول لا يوجد فيها كما موجود في العراق آثار ومواقع سياحية تستفاد منها كمورد أساسي أو ثانوي في دعم اقتصادها والفرق بيننا وبينهم الثقافة والوعي السياحي وتقودني الذكرى إلى أيام زمان حيث كان في العراق معهد مختص بدراسة وثقافة السياحة وتعليم اللغات الأجنبية إضافة إلى نشاط السفارات والملحقيات العراقية بالدعاية للسياحة في العراق وحتى كان البعض من دول الخليج العربي يقضون فترة من فصل الصيف في شمال العراق وزيارة بابل. تمتد الحضارات القديمة في العراق :-1) مأذنة الجامع الكبير في الموصل. 2) تمثال الثور المجنح في المدينة الآشورية (خورسباد). 3) تمثال وجه فتاة في قصر ناصربال الثاني في نمرود. 4) مدينة الحضر. 5) نحت يمثل شعار مدينة الحضر. 6) قلعة أربيل والمنارة المظفرية الواقعة غرب مدينة أربيل. 7) قصر الخلافة العباسية في سامراء. 8) منارة الملوية في المسجد الكبير التي بناها الخليفة العباسي المتوكل على الله في سامراء.9) مأذنة الجامع الخليلي في مدينة عنّه. 10) مدينة (دوركوريكالزو) عاصمة العراق خلال حكم الكيشيين في عقرقوف. 11) طاق كسرى من بقايا العصر الساساني بناه الملك شابور الأول ورممه وصلحه كسرى فعرف باسمه.12) العجلة البرنزية في معبد تل أجرب. 13) مرقد الإمام الحسين (عليه السلام) في كربلاء. 14) مرقد الإمام علي ابن أبي طالب (عليه السلام) في النجف. 15) قصر الأخيضر داخل حصن منيع من الآثار الإسلامية قرب مدينة كربلاء. 16) مسجد الإمام علي ابن أبي طالب (عليه السلام) في مدينة الكوفة.17) مدينة (السهلة) من الآثار الإسلامية القديمة قرب مدينة الكوفة.18) باب عشتار فيه أبراج ضخمة وحصينة للدفاع عن مدينة بابل.19) أسد بابل منحوت من حجر البازلت الأسود في قصر الملك نبوخذ نصر الثاني في العهد الكلداني. 20) معبد واسط.21) تمثال كوديا ملك لكش في تلو.22) تمثال سومري للكاهن (دودو) توجد كتابة مسمارية على ظهره وجد في تلو. 23) مدينة أور. 24) القيثارة الذهبية من الآثار السومرية وجدت في المقبرة الملكية في أور. 25) آثار إسلامية قديمة في مدينة البصرة. ......
#العراق
#الزاخر
#بالتأريخ
#الحضاري
#الضائع
#وادي
#النسيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721333

متي كلو : حبي الضائع في بغداد والدعوة الى العودة
#الحوار_المتمدن
#متي_كلو " الوطن الذي تضطر فيه للعيش مطأطئ الرأس فلا تعطيه شيئا"أمين معلوف حبي الضائع في بغداد،هذا عنوان لقصة ليست من نسيج الخيال، بل يوميات كتبها المراسل الامريكي "مايكل هيستنغز" لمجلة نيوزويك الامركية ، وهو يروي ما شاهده في كتاب عنوانه “I LOST MY LOVE IN BAGHDAD " اما الاحداث التي تم سردها في هذا الكتاب،فمستخرجة من مفكراته الخاصة وملاحظاته،التي دارت على امتداد سنتين اثناء اقامته في بغداد وزيارته لبعض المحافظات، لمتابعة الاحداث الساخنة في القتل والرهيب والخطف والفساد و بالرغم من انها قصة شخصية ولكن مفعمة بالماساة عندما يروي عن مقتل حبيبته اندي " عندما تعرض موكبها لهجوم في كمين نصب لها" ،الذي كان المتفق ان يقترنا معا بعد الانتهاء من مهمتهما في العراق، لا نريد هنا ان نروي عن تلك القصة الحزينة ولكن،ننقل ما كان يدور من احداث ساخنة من القتل على الهوية والتي ذهب ضحيتها الالاف من القتلى والجرحى من كافة الاديان المذاهب في العراق ومن خلال ما كتبه المراسل كشاهد عيان، نستطيع نقرأ ما يجري في العراق من الماسي ومن يحكم العراق منذ عام 2003 والى يومنا هذا، ان هذا الكتاب يعتبر وثيقة دامغة سوداء بجبين من يحكم العراق من احزاب ومليشيات مذهبية وطائفية ومازال هؤلاء الذين جاءوا بدبابة امريكية يحكمون العراق بالحديد والنار، ومن ضمن ما جاء بالكتاب هذه الاسطر المختارة من بعض الصفحات نضعها بين قوسين، ثم نتكلم عن البعض الذين يدعون المغتربين بين حين واخر الى العودة الى العراق.(النفايات منتشرة في كل مكان في العراق... فهي تتجاوز حد الوصف، هناك اكوام ضخمة منها خارج المنازل) ..(رايت اشياء: اشلاء اجسام صغيرة، اجسام الاطفال، قطعا مفتتة من الطفولة)..( قال خالد انظر الى هذا ورمى القنبلة الصوتية امام شاحنة ذات ثمانية عشر دولابا فانفجرت وجفل العراقيون الوقفون في الشارع واصيبوا بالذعر فيما انحرفت الشاحنة وقال خالد وهو يبتسم هذه هي القنبلة الصوتية) ويتكلم عن المطار(فقلما يستخدم البرمجة الكمبيوترية او النظم الحديثة على الرغم من ان اكثر من 150 مليون دولار قد تم توظيفها لغرض تجديد المطار) اما عن الجيش(لقد تم تفكيك الجيش العراقي السابق من قبل الولايات المتحدة بعد الغزو فقام الجنود العاطلون عن العمل على الفور باعادة تنظيم انفسهم وانظموا الى حركة المتمردين) ... (وصرح المالكي قائلا ان المتمردين هم افراد مشتبه بهم من جيش المهدي)...( منذ العام 2003 قدم الامريكيون مئات الالوف من قطع الاسلحة الى القوات العراقية .. فان 30% من تلك الاسلحة مجهولة الوجه)...( في المحكمة – القاضي – لكن لا يوجد لديك اي دليل يثبت تعرضك للتعذيب، فرد السجين ان الدليل موجود في جسدي- ودارت مداولات لمدة خمس دقائق – قال القاضي – مذنب السجن مدى الحياة ) ... (ان قوات الشرطة الشيعية كانت تقوم باحتجاز وتعذيب السجناء ومعظمهم من السنة – ان السجن يسوده الفساد وانه مثير للاشمئزاز فعلى السجناء دفع رشوة بمقدار اربعين دولارا لمجرد اجراء مكالمة هاتفية بالهاتف الخلوي – مبغا قدره 30000 – 40000 دولار لاطلاق سراحهم)... (ويعتبر الحكيم حليفا لامريكا – حزبه يناصر حكومة الاصوليين الاسلاميين المماثلة لتلك الخاصة بايران)...( تفوح من شوارع الغزالية رائحة عفنة كرائحة المجاري – رائحة لاذعة ومقرفة للبراز والمواد الكيمياوية اما مياه المجاري فتفيض فوق الارصفة)...( وقمنا بتفتيش المكتب الفرعي للحزب العراقي الاسلامي في حي الغزالية وعثرنا على مستودع للذخيرة الحربية ومواد لتصنيع وسائل تفجير محلية الصنع)... (اهذا ......
#الضائع
#بغداد
#والدعوة
#العودة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726865

ساطع راجي : قانون الوقت الضائع
#الحوار_المتمدن
#ساطع_راجي من باب سوء الظن الساخر في بلاد لا ينفع معها غير سوء الظن والسخرية، يمكن القول ان خطوة رئيس الجمهورية بتقديم مشروع قانون جديد للعقوبات هي محاولة لإحراج رئيس مجلس النواب محمد الحلبوسي، فرئيس الجمهورية ذكرنا بوجود برلمان لم يعقد جلسة منذ زمن بعيد رغم كل الازمات التي تعرض ويتعرض لها العراق.رئيس البرلمان منشغل بحملته الانتخابية التي تثبت للمواطنين انهم يمكن ان يعيشوا بلا برلمان ما دام البرلمان الحالي معطل كل هذه الاشهر حتى ان رئيس الجمهورية لم يمارس دوره الدستوري بالتنبيه الى ان تعطيل اهم سلطات البلاد يتعارض مع الدستور اولا، ويعطل الكثير من القوانين ثانيا، ويترك السلطة التنفيذية بلا جهة رقابية في مرحلة يقال عنها اصلاحية ثالثا، وهو اهدار لحق المواطن في خدمات ممثليه من اعضاء مجلس النواب رابعا، وخامسا هو اهدار للمال العام اذ تستهلك المؤسسة البرلمانية واعضاؤها اموالا طائلة بلا عمل حقيقي.رئيس الجمهورية قفز فوق هذه المعضلة وذهب الى تقديم قانون، صحيح ان العراق يحتاجه، لكن توقيته وظرفه السياسي غير ملائمين، فالبرلمان ليس عاطلا فقط بل هو ايضا يقترب من نهايته التي ستحل قبل العاشر من تشرين المقبل موعد الانتخابات والنواب واحزابهم والجهات المجتمعية منشغلون بالحملات الانتخابية بينما قانون مثل هذا يحتاج الى حوارات موسعة ليس هذا وقتها.رئيس الجمهورية وفريقه يعرفون كل هذا طبعا ولأن هذه البلاد لا ينفع فيها غير سوء الظن والسخرية فإن الهدف من تقديم مشروع قانون العقوبات هو رسالة احراج للحلبوسي والبرلمان او اعلان مبكر عن تأجيل الانتخابات، او ان فريق الرئاسة يحتاج الى عرض اعلامي فأخرج هذا القانون من ادراجه دون الاهتمام بادراج البرلمان المختنقة بمشاريع القوانين المهملة منذ سنوات وهو ما يعرفه جيدا معظم مستشاري الرئاسة باعتبارهم نوابا سابقين لذلك كان الاجدر برئاسة الجمهورية تذكير رئاسة البرلمان بالقوانين المهملة.المؤسف ان اجتماع الاعلان ضم اطرافا كثيرة وممثلين عن عدة مؤسسات في شبه اجماع على تناسي الشرخ الاكبر والغياب الابرز، فالجميع يعرف ان هذا المشروع يجب ان يذهب للبرلمان وهو غائب منذ اشهر ومن مسؤولية كل الحاضرين مناقشة هذا الموضوع الاهم كما انهم جميعا شاركوا في تجاهل التوقيت الحرج لتقديم المشروع وتشويشه على موعد الانتخابات وكان الاجدر بهم الدفع لتشريع قوانين وصلت الى مرحلة التصويت او الاسراع بقانون الموازنة على الاقل حتى لا تبقى البلاد لسنة كاملة معطلة.الشيء الايجابي في اجتماع تقديم مشروع قانون العقوبات الجديد هو التصميم على العدالة في التقاط الصور لمعظم الحاضرين فقد حصلنا على ما يقارب العشرين صورة للاجتماع في معظمها ابداع فني ممتاز يدفعنا للحلم بالحصول على حكام بنفس مستوى ابداع هؤلاء المصورين. ......
#قانون
#الوقت
#الضائع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728543

حيدر الكفائي : الحب الضائع ….
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي كان العاشق يصحو وينام وليس في أُم راسه غير حبيسة فؤاده ومناه وسعده ، كانت الوجدانيات تملأ جسده من قمة رأسه الى اخمص قدميه ، فصورة ليلى وعبلة ولُبنى صرن مسالك ردى وانين وشجى ، وكان القيسان بن الملوح وبن ذريح وفارس الحب والحرب عنترة ، هم قمصانه التي لا تبلى وعدته التي لا تفنى ،، حبٌ كان ليله طويل ممرض لايسمع فيه الا مناجاة تائه بين نجوم السماء التي لا تعد ولا تحصى ، يُفرغ كل المشاعر وسيل الكلمات في محضر القمر فيهيم به تارة وتارة يغار من وهجه حتى لكأنه يخاف على قلبه ان يميل الى غير هواه . العشق كان ميثاق يدين به العاشقون وعهد لا ينفصم ، ،،، كلمة الحب كان لها ميزان حساس متصل بشغاف القلب وبأنفاس العاشقين لا يفهم تأويله الا من ذاق مرارة الوجد ولا يفقه فيه الا من عرف لواعج المحبين واسرار عوالمهم ،،،،،، اليوم مات الحب الاصيل وغادرت نسوة المدينة قلوب العاشقين واصبح مدعي الحب الزائف يتطايرون كما اوراق الخريف ، غاب الوجد والعهد والوعد ، وذهبت ليلى الى عالم النسيان وانتهى عهد قيس وجنونه ، اليوم اصبحت قصص الحب بعدد الرمل والحصى وباسرع من ومضة الهواتف الذكية لا عروة فيها فتمسك ولا وثاق عليها فيشد ، عشاق كاذبون وعاشقات كاذبات ، لا أمان لهم الا كما تأمن على سرك عند الحمقى .....! ......
#الحب
#الضائع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730393

حمزة بلحاج صالح : كورونا و الناس..الدرس الأخلاقي الضائع
#الحوار_المتمدن
#حمزة_بلحاج_صالح كورونا والناس حالهم كحال من تناولتهم الآية الكريمة من المشركين في قوله تعالى :"وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم وكان الإنسان كفورا " قرآن مجيد لكن بفارق أن الحديث هنا عن مؤمنين و مسلمين هكذا يقولون عن أنفسهم و في مجتمعات تسمى إسلامية...ان الانسان الشقي يرتعش لحظات موت غيره و رحيله عنه من جيله و عمره وأحبائه لكنه لا يغير من سلوكه العام امام المال و الريع و التملق للسلطان و الإدارة الفاسدة و كسب الحرام و الظلم و السخرية من المقاومين الشرفاء و أهل الفكر المتألقين... فتراه يتتعرض بالسزء لأعراض الشرفاء و الشماتة فيهم و الخوف من صداقتهم او التقرب منهم و التفاعل معهم أو أن يراه الرأي العام فيتعجبون منه بل يفزعونه ان لم بسبق هو لإفزاع نفسه هلوسة و هذيانا ...يقولون له هل تصادق ذلك الشخص ألا تدري أنه معارض للسلطة و صعب المزاج قد يتصنتون عليه في جلساته و حتى هاتفه فلا تتصل به و سيل من الهترفات المرضية...أو الخوف ان يراه الناس جالسا مع المقاوم الشريف مصادقا له متحدثا عنه او معه فيتم تصنيفه.. و هكذا تصدر افعال دونية و سافلة هلوسة و خوفا مبالغا فيه يكاد يكون سشيزوفرانيا او فوبيا او وسواسا قهريا ...و المثير للعجب ان منهم أصحاب مهن حرة و متقاعدين بمرسوم يخشون لعل الانتقام يلحق بهم حتى في رواتبهم من الصندوق الخاص بالإطارات العليا و آخرون خوفا على نسلهم الذي يريدونه ان يلتحق بصفوف نظام بائر فاسد و عليه يجب ان يحفظوا... نعم منهم أصحاب مهن و تخصصات حرة ذات منزلة في المجتمع يمارسون هذا للاسف و هو أمر مثير للشفقة... فأي تدين هذا...و منهم ماسكون العصا من منتصفها يركبون الموجات وفق الظروف يمارسون التطبيل للسلطة...هذا بالنسبة لمن يدورون في فلك السلطة و الإدارة الفاسدة و يزكونها بمواقفهم السياسية الانتهازية و ترشحهم للتشريعيات و غيرها كتقلد الوظائف العليا و قد شاهدتها و رأيت حساستهم و ذلهم...هذا الصنف هو من يمديد من عمرالسلطات الفاسدة و المستبدة و يزعمون انهم يصلحون من الداخل... و لما جاء الحراك رايناهم يقفون وقفة المؤيد له في المسيرات و الوقفات و التجمعات ... منهم من ينهش المتدينين و منهم من يدعي العلمانية و منهم من يعلن تخوفه من الاسلام السياسي و الاسلاميين و الحزب المحل لعلهم يهيمنون على الحراك ...و اسلاميون يشاركون في مسيرات الحراك و ينادون بذهاب النظام و هم في مؤسسات " رجل هنا و رجل هنالك" كذلك الحال بالنسبة لبعض العلمانيين...ما يقال في الذين ذكرناهم يقال في الكثير من الحراكيين الذي يتعنترون و يرفضون نقد اهل العلم و الفكر زعماء أو مريدين...و بعض من يعتبرون انفسهم زبدة المجتمع يعيشون بالقيل و القال و الإشاعات و يعتبرون مكانة الكفاءات و النخب تحددها غالبية الناس و يزعمون انهم درسوا العلوم و أصحاب عقول علمية..ان الطبقة المتعلمة و حاملة الشهادات الجامعية إلا من رحم ربي لا تقرأ و لا تثقف نفسها فهي ترى ذلك هرفا مجانية للا قيمة تذكر بل ليس لديها وقت للقراءة و الفحص و مراكمة المعارف و لا تملك خاصيتي و ملكتي النباهة و التفريق او التمييز la distinction et le bon sens scientifique في الحكم و النظر و الفهمdans let jugement l hemeneutique ...و منهم و أقولها بمرارة من يسير مع التيار العام نفاقا إجتماعيا كأن من لا يقرأ و لا يبحث فقط تشفع له الشهادة الجامعية او المنزلة المهنية ه ......
#كورونا
#الناس..الدرس
#الأخلاقي
#الضائع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730694

خيرالله قاسم المالكي : البعد الضائع
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي لا تقف الفراغ متاهات تدور بلا نهاياتبكاء طفل فاقد لذة الثديكن بأول المسافةتخطو بأخر المسافاتهناك متاهة لها أبواببداياتها مفتوحةنهاياتها مغلقة خلف المسافاتأغمض عينيك وكن وكن مع وقع الاقدام في البداية وفي آخر باب للمتاهاتلأجل أن تكون كن في البداية والأول في النهاية ......
#البعد
#الضائع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730847

محمد الزهراوي أبو نوفله : الملك الخرافي الضائع
#الحوار_المتمدن
#محمد_الزهراوي_أبو_نوفله المَلِك الخرافي الضّائِع لا ليْل لي..وَلا نَهارَ يُغْريبِدونِ صَهْوَتكِوالوَطَنِ الحَبيب.أنا مَلِكٌ ضائِعٌ..تسْتَبِدُّ بِيَ طرُقٌوجْهَتي الجَنوبُلأجْلُبَ لَكِ..كُنوزَ الدّنْيااَلأمْطارَ البيضَأحْلاماً لاتَموتُاَلكُحْلَ مِن سَمرْقَنْدوخَواتِمَ الآس..من سحيق الوديان وشم الجبال..تخْفرُني الرّياتُقطْعانُ الأيائِلِ..بَنادِقُ شِعْرِيَوَخَوْفي علَيْكِ مِنّي وَمِنَ الأهْلِوَمِنْ حُبِّيَ الرّهيبِ.وَإذا ما فتَكَتْ..بِيَ المُكابداتلِرُبى نهْدكِ أوْ..خ ذ ل ت ن يرِماحُ القَنْص..فراحَتا يدَيْكِآخِرُ الشِّعابِ حيْثُأزُفّكِ إلى الغُيومِ.أوْ مَفازَةُ عِشْقيلك في منْفايَ الْ..بعيد البَعيد؟ !مع حزني الشفيف وهمي الكئيب.آهٍ لَوْ تعْلَمُ بِكُلِّهذا وأنا لا..أعْرِفُ كيْفَ أوْمَتى همَّتْ بِي..لوْلا أنْ هَدانِيَاللهُ ورَماني تائِهاًمِنْ دونِها وَذلِكدونَ ذنْب مِثْلَذِئْبٍ مَكْسورَالقَلْبِ معَ عيْنَيْهافي زَوايا الظّلُماتِوَحاناتِ الشّمال ......
#الملك
#الخرافي
#الضائع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733377

حسين الوادعي : حاضرنا الضائع بين العلم والدين
#الحوار_المتمدن
#حسين_الوادعي الذي يؤمن أن دينه كامل، وتشريعه كامل، ولغته كاملة، وعرقه كامل، وقبيلته كاملة، وموقعه الجغرافي كامل، وأنه يمتلك الحقيقة المطلقة والنهائية. هذا الشخص.. هذا الشعب… سيعجز عن التغيير، وسيعجز عن الحياة، وسيعجز عن الاقتناع بأن من حق الآخرين أن يعيشوا حياة مختلفة عن حياته.مهما كانت حياته بائسة سيظل يؤمن أنه الأفضل، وسيظل مؤمنا بأهمية سحب الآخرين إلى القاع المظلم الذي يعيش فيه.في شطحات أحلامي، أحلم بمسلسلين تلفزيونيين الأول عن ابن رشد والثاني عن المعري.أليس غريبا أننا أنتجنا مسلسلات عن ابن تيمية وخالد بن الوليد والمهلب بن أبي صفرة (بكل الإشكاليات والخطوط الحمراء في حياتهم) ولم ننتج مسلسلا عن عملاقين أثرا على الثقافة الإنسانية وليس على الثقافة الإسلامية فقط.أتخيل مسلسل ابن رشد وهو يقدم شخصية الطبيب والفيلسوف والفقيه في معاركه ضد التطرف وفي دفاعه عن العقل والفلسفة وفي معادلته الشهيرة للتوفيق بين العلم والدين (الفلسفة والشريعة)، ومحنته التي انتهت بنفيه إلى قرية اليهود المعزولة، والطريق الذي ستخطه الحضارة الإسلامية بعيدا عن الفلسفة وقريبا من التطرف والجمود.أما المعري فهو شخصية درامية مركبة ومعاصرة. كان رافضا للزواج والإنجاب، ونباتيا لا يأكل اللحوم، وناقدا عنيفا للأديان وخرافاتها، ومتشائما ومتشككا بجوهر الطبيعة الإنسانية.عاش في بيئة متعددة الأديان والثقافات وعصر ثورات اجتماعية وسياسية وحروب طائفية.. بيئة كفيلة بتقديم صورة بانورامية لفترة زمنية مضطربة ومتعددة الصور ما أشبهها بواقعنا اليوم!اختياري للشخصيتين نابع من معاصرتهما. فلا زال ابن رشد معاصرا لنا في ضياعنا بين العلم والدين. ولا زالت أسئلة المعري الاجتماعية والفلسفية معلقة وغير محلولة.إنهما مسلسلان عن حاضرنا أيضا!. ......
#حاضرنا
#الضائع
#العلم
#والدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743692

سليم نزال : نجيب نصار الصوت الضائع فى برية الجهل و الاذان الصماء
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال كان نجيب نصار من اوائل كتاب فلسطين ممن حذر من اخطار الصهيونيه.حتى ان تحذيراته كانت قد سبقت وعد بلفور السىء الذكر.كان نصار ابنا لمهاجر لبنانى من جبل لبنان هرب من ظلم جمال باشا و لجا الى مدينة الناصره.كرس معظم حياته عبر صحيفة الكرمل التى كانت يصدرها من حيفا محذرا من مخاطر الصهاينة .و لم يقتصر نصار على الكتابة فقط, بل كان يطوف القرى الفلسطينيه قرية قرية, يشجع الناس على الحفاظ على ارضهم و زراعتها بمزروعات تناسب طبيعة الارض .و كان يحذرهم من الصراعات بين الحمائل و العائلات التى تستزف جهودهم خاصة ان الاخطار محدقة بوجودهم .و له عباره قالها فى ثلاثينيات القرن الماضى, و تكاد تكون نبؤه.ان لم ننتبه لخطر الصهاينه سندفع نحن و اولادنا الثمن غاليا . ربما كان حسن حظه انه توفى فى الناصرة قبل بضعه اشهر من ولادة الكيان الصهيونى, الذى امضى حياته و هو يحذر من خطره .و هكذا ضاعت بلادنا بين ثقافه الصراعات العشائريه و صراع الزعامات , و اللا مبالاة و ضعف الاستعداد المبكر,و الوهم ان اليهود لا شىء و ان الامة العربيه لن تسمح بضياع فلسطين الخ من العوامل. و لم يقتصر الثمن على جيل الاباء و الاولاد بل الى جيل الاحفاد و لم تزل الطريق طويل . ......
#نجيب
#نصار
#الصوت
#الضائع
#برية
#الجهل
#الاذان
#الصماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752309

منى حلمي : القبر الضائع ...... ست قصائد
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي 1 - كما أنا ----------------سأكون كما أنا ليس كما ترسمني شهوات الرجال ليس كما صورتني الأساطير سأكون سفينة تشق البحرأختار اسمىأكتب كلمتىأحزانى تسعدتىوحدتى تغنينى والى أبعد سماء سأطير ------------------------------------------------------------------------ 2 – بيروت وثلاثة أجيال -------------------------إلى مدينة " بيروت "سافرت الجدة تمتطى الخطوط الجوية للحسرة والخيال إلى مدينة " بيروت " سافرت الأم تحملها الخطوط الجوية للدهشة والمحال إلى مدينة " بيروت " سافرت الحفيدة خالية من الحقائب والهموم والأحمالكل واحدة منهن تحب " بيروت " لكن السؤال " بيروت " تحب منْ ؟ ستبقى الاجابة سرا من الأسرارمثل صفحة السراب البعيدة العصية .. العنيدة ولا عزاء هناك يُجدى للجدة أو الأم أو الحفيدة 3 – قدر قلبى المرتعش ---------------- أكتئب أبكى أصرخ أخافأقلق أتناقضأتشنج أنكمش قدر نبل أخلاقى قدر سمو اشتياقاتى وقلبى المرتعش ------------------------------------------------ 4 – سبب الجنون ----------- صدقنى لو قلتما أحلى الشجن لو أنت الشين والجيم والنون ما أروع أن أفقد عقلى لو كانت شفتاك هما سبب الجنون ما ألًذ مذاق البكاء حين تعانقنى بمعطفك الأسود تحت أمطار السماء ما أجمل انتظارى صوتك يمنحنى نشوة العمربكل أدب وسخاء5 – القبر الضائع ----------أعيش فى الوقت الضائع على الكوكب الضائع ألهث وراء العدل الضائع وسنوات العمر الضائع أنعىالفرح والمطر الضائع أنزف الدم والنوم الضائع أعزف لحن الحرية الضائع ونهايتى كفن ممزق يُلقىفى القبر الضائع ---------------------------------------------6 – حبك مغتال -----------حبك وطن يمنحنى كل حقوق المواطنة عيناك وطن الدين لله والحرية للجميع ولهذا " أنت " مصادر .. مغتال .. مكروه من سماسرة الأديان منبوذ من أسراب القطيع ......
#القبر
#الضائع
#......
#قصائد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753235

يحيى علوان : - الوقت الضائع -
#الحوار_المتمدن
#يحيى_علوان إنتهت ..إنتهت ..إنتهت "اللعبة"!لمْ يبقَ لي إلاّ "اللعب بالوقت الضائع"!عَلّقتُ سلاحي على سِدرةٍ عتيقة .. ...................لا بطولةً،لا بَراعةً ، أو فِطنةً أنّني أحيا !سأَنكَبُّ على "مؤجّلاتي " ، فلا وقت للتبذير !إنتهت اللعبة ! إنتهت ! لم تَعُد هناك فرصة أخرى .. * * *لمْ يَتسنَ لي أنْ أُهنِّأ أُمي بسلامتي معطوباً ..كلُّ مَنْ حَوْلي هَنَّأني على "السلامة" المنقوصة !!لكنني بقيتُ سيّدَ ذاتي ، لا أنسى ولا أَتذكّرُ الماضي إلاّ حينَ يَشرَقُ الهواءُ بغبار "الآنْ"!لمْ أُسائل نفسي لماذا أحتفي بصداقةِ اليومي ، وأَنتشي بالنَزرِ المُتاح !ربما أكونُ أرجأتُ إستذكارَ "المَلاكَ" إيّاه كي أُموِّهَ ما إستبطنتُ من حُطامي !وأَعرفُ أَنه ساديٌّ مراوغ ، يقضمُ "رأسمالي"/ أصدقائي من حولي .. واحداً ، واحداً لينفَرد بي !!أَتُراه خائفاً مِنّي ؟.. أَنا المعطوب ..؟! * * *هلْ يَمرَضُ مَلاكُ الموتِ مثلما نَمرَضُ ..؟! أَيُصابُ بالأنفلونزا ، وفقدان الذاكرة(ألزهايمر) أو يدَخَلَ "الكوما" ..؟!إذا كان كذلك .. لنْ أَدعو له بالشفاءِ والعافية ، كي أَكتُبَ نَصّي الذي أَحلَمُ به !فَبِيْ شَبَقٌ إلى ما لستُ أَعرِفُ ..وأُريدُ أنْ أحيا وأنساه !........................كلُّ ما في الأمر أَنّي أُصدِّقُ حواسّي ، بأَنَّني لمْ أَزَلْ أَحيا ..أتأبطُ ظِلِّي كي لا يتعثَّرَ فوقَ رصيفٍ مَجدورَ الوجه ، فينكسَّرْ ،لمْ يأتِ موسمُ "القِطاف"، لمْ يأتِ ، لمْ ..!وساعتي لمْ تَحِنْ بعدُ ! * * *وسطَ ضوءٍ نحيلٍ يَخبِزُ الليلَ ، نَجوتُ مصادفَةً ،حاولتُ تعديلَ مسيرتي ، كيف ما أَشتهي !إذْ ما كُنتُ لأكونَ لو أَنَّ الموتَ لم يكنْ عشوائيا ،إختطفَ أخَوَيَّ الأصغرين قاسم ورسول !يزورني في المنام ، دون دعوة ، ويقولُ :" ما نسيتكَ ، لنْ تَفلِتَ منّي ، وإنْ نَجَوتَ بضعَ مرّات !"فأقولُ له : " غَلبتُكَ يا موتُ غير مرة ! أما تستحي ؟!" * * *ما كنتُ لأحيا لو أنَّ الرصاصةَ الغبية لم تُخطيء مسارها بعشرينَ درجة ، فتَستقرَّ في ركبتي مرتين : في ساحة السباع وفي كردستانْ.....................ما كُنتُ لأَحيا لو لمْ أُشاغل ضابط الجوازات صالح منهل- زميلي في المتوسطة –فلو أَلقى نظرةً على قائمة " الثلاثونَ المُبشّرونَ بجهنم "*لَرُحتُ بشُربة ماء !!...................ولا كُنتُ سأحيا لولا جَلَبَةٍ قام بها اليمنيون الجنوبيون في مطار الكويت ، دفاعاً عنّي،يومَ أرادت مخابرات جارهم الأكبر إختطافي !!..................ما كنتُ لأحيا في قصر النهاية، لو لمْ يكتشفوا أنني لستُ يحيى بابان **!!..................وأخيراً .. ما كنتُ لأحيا لولا فَزَع صديقي د. إلياس البطل لما إكتشف بأن لديَّ سرطانٌ فأرسلني إلى المستشفى فوراً !! * * * ما يُنسيني الموعد مع "المَلاك" إياه ، بُنيَّتي ندى ، شَغَفي بزهرةٍ يانعةٍ شقَّت الجدار لتعرضَ فِتنتَها ،هَوَسٌ بالطبيعة ..كثرةٌ من الكتب تنتظر القراءة ، وبلسم الروح موسيقى وأعمال فنية .. وكــاس!كلُّ هذا يبقيني أُناطحُ الموتَ ..!! -----------------------------------* المقصود قائمة بثلاثين إ ......
#الوقت
#الضائع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765767

مجدي مهني أمين : ساويرس، بكري، علاء، والحق الضائع وغير الضائع
#الحوار_المتمدن
#مجدي_مهني_أمين المهندس نجيب ساويرس يكتب ما يفيد أنه غير مطمئن للتصريحات التي تنفي وجود فاعل في موضوع احتراق كنيسة أبو سيفين في إمبابة، من حقه أن يتشكك وأن يطالب المسئولين بالبحث عن الجاني، وتقديم تقرير يفيد الرأي العام، مدعم بالحقائق، وبالطبع قد تؤدي التحقيقات لتأكيد عدم وجود شبهة جنائية، وهذا جيد، أو أن هناك فعل جنائي وهذا هو الجاني، وهذا أيضا جيد، ساويرس يستحث الجهات المعنية على جدية القيام بدورها.• دعوة حميدة من مواطن مشغول بقضايا بلده.وقد يتبادر للذهن أن ساويرس، كونه قبطيا، فهو غاضب لما حدث ومن هنا يستحث الجهات المعنية، وهو أمر لا يمثل عيبا ولا خللا، وقد يكون غضبه لكونه مصريا، يريد حكومة بلده أن تعمل بكفاءة وحرفية كافية تتناسب وحجم مسئولياتها أمام شعبها.وبالطبع لا تخلو دعوة ساويرس من محاولة طيبة ولكن يائسة، فالدولة بأجهزتها لم تعودنا كل مرة بتحقيقات جادة وأدلة دامغة تثبت بها كفاءتها، والدولة هنا في قصورها تعتمد على عدم وجود من يحاسبها، فهي تقول ما تشاء بالطريقة التي ترضيها، وليس بالضرورة بالطريقة التي ترضي الحقيقة، أو التي ترد الحق لأصحابه، الناس اتعودت على كده، وتعودها أعطي هذه الأجهزة سببا مضافا كي تتراجع عن واجباتها المفروضة عليها، بل أيضا كي تتراجع عن محاسبة المقصرين من أعضائها.• فمثلا، من حاسب الإسعاف ورجال الإطفاء في تأخرهم لأكثر من ساعة عن الوصول لمكان الحادث؟• لا أحد.والناس لا تتوقع أن تتم هذه المحاسبة، كما لا تتوقع نتائج دامغة تفسر ما حدث، وطبعا قلق الناس تزايد بعد أحداث كنيسة الأنبا بيشوي بالمنيا، التي اشتعلت فيها النيران، أيضا بماس كهربائي، مع تصريحات أسرع من أي تحقيق للسيد محافظ المنيا في تفسيره للحادث بعيدا عن وجود شبهة حدث تم بفعل فاعل.• طيب استني يا سيادة المحافظ لما التحقيق ياخد مجراه وابقى اتطوع ساعتها انك تقرا بنفسك نتيجة التحقيق!!الكارثة ان الناس تعودت هذا الخلل، تعودت ان تدرك أنها رخيصة عند حكوماتها، الناس رعايا مش مواطنين، الحكومة تحكمهم بجبروتها وتعنتها، حكومة لم يختارها الشعب اختيارا كاملا، ولا يمثل لها هذا الشعب أي تهديد من قريب أو بعيد، تعمل اللي يعجبها، ولا حياة لمن تنادي.المؤلم أن الحكومة في مثل هذه المواقف لا تنزعج كمسئول، بقدر ما تنزعج أن تبدو مدانة، وتحدث الكوارث ويخرج الإعلام التابع للحكومة كي يهوِّن من هكذا أحداث، أو يبرر موقف الحكومة، الشعب تعود، ويسحب ثقة، تعود المسافة بينه وبين حكومته عند نفس المسافة التي كانت بينه وبينها وقت الحكومات السابقة.• طب وأيه يعني؟حقيقة "وإيه يعني" فلا يوجد أي خطر على الحكومة، الخطر في انسحاب الشعب، نفس العقاب الذي أولاه الشعب للحكومات السابقة، الانسحاب من المشهد، والانسحاب من الإنتاج والعمل الجاد الفعال، كي تواجه الحكومة تقاعسها أمام الشعب، و تقاعسها عن سداد ديونها، بل والبحث عن ديون وقروض جديدة يسد فراغ انسحاب الشعب من التعاون معها، هنا الكارثة الحقيقة، كارثة بعيدة عن مسيحي ومسلم، ومواطن درجة أولى أو تانية، كارثة فقدان ثقة وانسحاب صامت لشعب مهزوم.طبعا مصطفي بكري بأسلوب إعلامي متدني، يسحب الموضوع بعيدا عن معالجة صادقة لقضية الحريق في كنيسة إمبابة ليشخصن الموضوع في إطار عدم وطنية نجيب ساويرس، ويرد علاء مبارك في إطار كشف أوراق مصطفى بكري، وهكذا نخرج جميعا عن الموضوع الأساسي، التحقيق الجِدِّي في حريق كنيسة أبوسيفين، مضافا لها كنيسة الأنبا بيشوي بالمنيا، وأصبح الشعب والحكومة في موقف المتفرج على الحوارات الد ......
#ساويرس،
#بكري،
#علاء،
#والحق
#الضائع
#وغير
#الضائع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765936

سعاد عزيز : لعب طهران في الوقت بدل الضائع
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز مع وصول المفاوضات الخاصة بالبرنامج النووي الايراني الى مرحلة حاسمة حيث بدأت التوقعات بشأن توقيت إعلان العودة للإتفاق النووي، فإن القادة والمس&#1654-;-ولين في نظام الجمهورية الاسلامية الايرانية کما يبدو لايزالوا يرغبوا بالمزيد من المراوغة والمناورة لأهداف تبدو بعضها واضحة وبعضها لغاية في قلب النظام لکن مع ذلك فإن النظام الايراني لايتمکن أبدا من ترك طاولة المفاوضات فهو مضطر أولا وأخيرا للبقاء خلفها والاستمرار في التفاوض.تخلي النظام الايراني رسميا عن مطلب رفع الحرس الثوري من قائمة الإرهاب، کما قد كشف عن ذلك مسؤول أميركي كبير في إدارة بايدن، حيث قال المس&#1654-;-ول المذکور لشبكة "سي إن إن"، يوم الجمعة الماضي، إن طهران لم تطالب في ردها الاثنين على مقترح الاتحاد الأوروبي لإعادة إحياء اتفاق 2015، بإزالة الحرس الثوري من قائمة الإرهاب، الذي يعد "خطا أحمر" بالنسبة إليها. هذا التخلي يبدو إنه بمثابة إعتراف إيراني بفشل فرض إزالة الحرس الثوري من قائمة الارهاب.تخلي إيران عن هذا المطلب الذي إعتبرته بمثابة خط أحمر لها، کان في الحقيقة نتيجة للحزم النسبي الذي أبدته إدارة بايدن ومن ورائها البلدان الاوربية برفض قاطع لرفع الحرس الثوري من قائمة الارهاب، لکن في نفس الوقت يمکن أيضا ربط التنازل الايراني عن هذا المطلب بزيادة المواقف الغربية ضد النشاطات الايرانيى المشبوهة والسعي لربطها بالمفاوضات الجارية والمطالبة بإيقافها، حيث إن طهران کما يبدو تريد أن تظهر تجاوبا مع المطالب الدولية وتترك المطالب المثيرة للجدل و"المشبوهية" وتتمسك بمطالب أخرى تتعلق بضمانات حول مستقبل الالتزام بالاتفاق النووي في حال العودة إليه.غير إن طهران التي تقدم تنازلا هنا وترفع من سقف مطالبها في مکان آخر، تواجه أيضا موقفا ووضعا يمکن إعتباره على الضد مما تقوم به، ذلك إن الاطالة المتعمدة للمفاوضات من جانب إيران وطرح مطالب خارج إطار البرنامج النووي، لفت الانظار أکثر الى المساعي والمرامي المشبوهة التي يبتغيها النظام من وراء ذلك، ولذلك فإن التحذير من هذا النظام ومن نواياه صار هو الآخر يزداد ويلفت النظر، وبهذا السياق فقد حذر تقرير صادر عن معهد واشنطن لدراسات الشرق الأدنى من هجمات النظام الايراني في الخارج ولاسيما الولايات المتحدة واستهدافاتهم للمعارضة الايرانية النشيطة العاملة ضد النظام، وجاء في التقرير الذي اعده ماثيو ليفيت مدير برنامج ستاين لمكافحة الإرهاب والاستخبارات ان المسؤولين الايرانيين يواصلون إصدار الأوامر بشن ضربات على الأراضي الأمريكية في الوقت الذي تجري مفاوضات حساسة حول الملف النووي. ......
#طهران
#الوقت
#الضائع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766152