جلال الاسدي : الأيام الأخيرة في حياة معيوف … قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي قصتنا هذه امتداد أو تكملة لقصةٍ سابقة بعنوان : ( جحيم امرأة ) … ! ( معيوف ) .. معتوه كفَّ عقله عن النمو بينما واصل جسده نموه الطبيعي ، فعاش بعقل طفل ، وجسد رجل كامل النضج والفحولة . يترك لساقيه كل يوم الحرية لتقوداه في طول الحي وعرضه بلا وعي أو هدفٍ أو وجهةٍ محددة .. لا يعترض طريقه أحد ، ولا يزجره أحد ، ولا حتى يبالي بوجوده أحد .. يدخل أي بيت يشاء ، ويبقى مكوماً في أي ركن فيه ما شاء من الوقت ، دون ان يضايق وجوده أحد أو حتى يحسوا بوجوده .. يعاملونه بعطف ولامبالاة معاملتهم لحيواناتهم الأليفة .. حتى كان ما كان يوماً من أحداث قدرية جمعته مع الحسناء زكية ، فتغير كل شيء فيه بعدما تدخلت الاقدار كعادتها لتختط له مساراً مظلماً مغايراً للمسار الذي كانت عليه دنياه البسيطة … !تتطاير في الحي اشاعة لاذعة بأن حمل زكية كان سفاحاً .. وهو رأي تتشبث به أقلية مصدِّقة ومتحمسة ، ورأي آخر لأكثرية مستغفرة ورافضة ، لكن الاشاعة لا تكاد تصل الى الالسن المتعطشة للوكها حتى تذوب رويداً وتتبدد ، فزكية لم يكن معروفاً عنها الاختلاط ، ولا تربطها أية صلة بعالم ما وراء الباب المليء بالذئاب البشرية الطامعة بحسنها الأخاذ ، ولا يُعرف عنها عقد صداقات من أي نوع .. كان البيت والزوج هم كل عالمها وكل حياتها رغم احساس المقربين منها بانها غير سعيدة مع زوجها ! لابد لكل جريمة من فاعل ، من الفاعل اذن ؟ من نفخ بطن زكية ؟ فالزوج كما كان معروف ومؤكد .. عقيم ، فرغم تعدد زيجاته لم يحصل مع واحدة منهن مثلما حصل مع زكية من حمل .. وهكذا بنى أصحاب النظرة المتشككة بشرعية الحمل .. آراءهم وتصوراتهم ، ولم يخطر على بال أحد أن لمعيوف دور في هذه المعضلة الا بعد ان ضاقت الدائرة ، ولم يتبقى الا هو محشوراً في محيطها لا يخرج عنه .. ! تصوّرٌ .. ترك الكل في ذهول ، وقد عقدت الدهشة السنتهم قبل عقولهم ، وعلى قدر ما اذهلهم ما سمعوه ، فقد استنكره البعض وأبوا تصديقه ! رغم أن الأمر اصبح تحت الشمس !انتشرت الاشاعة وتناثرت أشلائها في أرجاء الحي .. تحملها الأفواه الى الآذان المتلهفة ، وسرعان ما تحولت الى خبر يسري كوباء ، ويتحرك مع الهواء في كل اتجاه .. تتلقفه الاسماع ضاحكة ساخرة أحياناً ، وشامتةً معقِّبة ومحللة أحياناً أخرى حتى اصبح نكتةً تروى ، ونادرة يتسلى بها الناس في حلقات السمر لملء ليالي الشتاء الطويلة !وما ان يطرق الخبر ، ومآلاته من تساؤلات وشكوك رأس زكية حتى تنتفض رافضة مستنكرة ، وقد أربد وجهها وأحمر ، وهي تجتهد في رسم شيءٍ فوق ملامحها يعبر عن الغضب والأستهجان .. دافعةً بقدر استطاعتها مثل هذا الاتهام والافتراء الظالم ! مدعيةً البراءة ، وهي تغمغم باشمئزاز بكلمات غامضة لا انفعال فيها .. ثم تهز كتفيها استهانة واستسلاماً ، وتمط شفتيها .. متشبثةً بسكوتها ، ومنشغلةً بأصلاح ما افسدته الدموع من وجهها وعينيها .. !يكفيها أنها اختلست من وراء ظهر الزمن سويعات من المتعة المحرمة انقلب المستحيل فيها الى حقيقة ، وأصبحت حاملاً بعد أن خيم عليها اليأس أو كاد .. فكيف لهؤلاء المعاتيه أن يستكثروا عليها ما كانت تراه حقاً لها في الحياة ؟! ثم غادرت المكان ، وهي تهتز وتترجرج كبطة سمينة ، وتخطو متفاخرةً بحملها النفيس بخطى ثقيلة .. متحسسةً بطنها المنتفخة ، وتدب عليها بحنان مستفز مقصود !أما الزوج المخدوع فقد كان وقع الفضيحة عليه مهولاً .. بدا مهزوماً مطعون الكرامة والكبرياء ، وقد حاصرته نظرات الاشمئزاز والاحتقار من كل جانب ، فأخذ يبتعد عن الناس ويتحاشاهم ، ولا يلقي السلام على احد .. يشعر بلسعة الخزي الحادة ، وهو يس ......
#الأيام
#الأخيرة
#حياة
#معيوف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730348
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي قصتنا هذه امتداد أو تكملة لقصةٍ سابقة بعنوان : ( جحيم امرأة ) … ! ( معيوف ) .. معتوه كفَّ عقله عن النمو بينما واصل جسده نموه الطبيعي ، فعاش بعقل طفل ، وجسد رجل كامل النضج والفحولة . يترك لساقيه كل يوم الحرية لتقوداه في طول الحي وعرضه بلا وعي أو هدفٍ أو وجهةٍ محددة .. لا يعترض طريقه أحد ، ولا يزجره أحد ، ولا حتى يبالي بوجوده أحد .. يدخل أي بيت يشاء ، ويبقى مكوماً في أي ركن فيه ما شاء من الوقت ، دون ان يضايق وجوده أحد أو حتى يحسوا بوجوده .. يعاملونه بعطف ولامبالاة معاملتهم لحيواناتهم الأليفة .. حتى كان ما كان يوماً من أحداث قدرية جمعته مع الحسناء زكية ، فتغير كل شيء فيه بعدما تدخلت الاقدار كعادتها لتختط له مساراً مظلماً مغايراً للمسار الذي كانت عليه دنياه البسيطة … !تتطاير في الحي اشاعة لاذعة بأن حمل زكية كان سفاحاً .. وهو رأي تتشبث به أقلية مصدِّقة ومتحمسة ، ورأي آخر لأكثرية مستغفرة ورافضة ، لكن الاشاعة لا تكاد تصل الى الالسن المتعطشة للوكها حتى تذوب رويداً وتتبدد ، فزكية لم يكن معروفاً عنها الاختلاط ، ولا تربطها أية صلة بعالم ما وراء الباب المليء بالذئاب البشرية الطامعة بحسنها الأخاذ ، ولا يُعرف عنها عقد صداقات من أي نوع .. كان البيت والزوج هم كل عالمها وكل حياتها رغم احساس المقربين منها بانها غير سعيدة مع زوجها ! لابد لكل جريمة من فاعل ، من الفاعل اذن ؟ من نفخ بطن زكية ؟ فالزوج كما كان معروف ومؤكد .. عقيم ، فرغم تعدد زيجاته لم يحصل مع واحدة منهن مثلما حصل مع زكية من حمل .. وهكذا بنى أصحاب النظرة المتشككة بشرعية الحمل .. آراءهم وتصوراتهم ، ولم يخطر على بال أحد أن لمعيوف دور في هذه المعضلة الا بعد ان ضاقت الدائرة ، ولم يتبقى الا هو محشوراً في محيطها لا يخرج عنه .. ! تصوّرٌ .. ترك الكل في ذهول ، وقد عقدت الدهشة السنتهم قبل عقولهم ، وعلى قدر ما اذهلهم ما سمعوه ، فقد استنكره البعض وأبوا تصديقه ! رغم أن الأمر اصبح تحت الشمس !انتشرت الاشاعة وتناثرت أشلائها في أرجاء الحي .. تحملها الأفواه الى الآذان المتلهفة ، وسرعان ما تحولت الى خبر يسري كوباء ، ويتحرك مع الهواء في كل اتجاه .. تتلقفه الاسماع ضاحكة ساخرة أحياناً ، وشامتةً معقِّبة ومحللة أحياناً أخرى حتى اصبح نكتةً تروى ، ونادرة يتسلى بها الناس في حلقات السمر لملء ليالي الشتاء الطويلة !وما ان يطرق الخبر ، ومآلاته من تساؤلات وشكوك رأس زكية حتى تنتفض رافضة مستنكرة ، وقد أربد وجهها وأحمر ، وهي تجتهد في رسم شيءٍ فوق ملامحها يعبر عن الغضب والأستهجان .. دافعةً بقدر استطاعتها مثل هذا الاتهام والافتراء الظالم ! مدعيةً البراءة ، وهي تغمغم باشمئزاز بكلمات غامضة لا انفعال فيها .. ثم تهز كتفيها استهانة واستسلاماً ، وتمط شفتيها .. متشبثةً بسكوتها ، ومنشغلةً بأصلاح ما افسدته الدموع من وجهها وعينيها .. !يكفيها أنها اختلست من وراء ظهر الزمن سويعات من المتعة المحرمة انقلب المستحيل فيها الى حقيقة ، وأصبحت حاملاً بعد أن خيم عليها اليأس أو كاد .. فكيف لهؤلاء المعاتيه أن يستكثروا عليها ما كانت تراه حقاً لها في الحياة ؟! ثم غادرت المكان ، وهي تهتز وتترجرج كبطة سمينة ، وتخطو متفاخرةً بحملها النفيس بخطى ثقيلة .. متحسسةً بطنها المنتفخة ، وتدب عليها بحنان مستفز مقصود !أما الزوج المخدوع فقد كان وقع الفضيحة عليه مهولاً .. بدا مهزوماً مطعون الكرامة والكبرياء ، وقد حاصرته نظرات الاشمئزاز والاحتقار من كل جانب ، فأخذ يبتعد عن الناس ويتحاشاهم ، ولا يلقي السلام على احد .. يشعر بلسعة الخزي الحادة ، وهو يس ......
#الأيام
#الأخيرة
#حياة
#معيوف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730348
الحوار المتمدن
جلال الاسدي - الأيام الأخيرة في حياة ( معيوف ) … ! ( قصة قصيرة )
بشير الحامدي : ديكتاتور صغير آخر ولكنه سيكبر مع الأيام ويصير ديكتاتورا كبيرا
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي من حكم النهضة المطبعة مع مراكز القوى في نظام بن علي إلى حكم قيس سعيد الحاكم بأمره باسم دستوره الصغير الذي نصب به نفسه حاكما مطلقا والمحروس بجهازي الجيش والبوليس وبرجوازية المال والأعمال التقليدية التي تسعى لاستراد نفوذها السياسي والاقتصادي من النهضة ومن المافيا الاقتصادية التي أحاطتها بنفسها في العشر سنوات الأخيرة.في 2011 جاؤوا بالنهضة لإنقاذ السيستام وقالوا إنه الانتقال الديمقراطي بعد عشر سنوات ها هي نفس اللعبة تعاد ولكن اليوم بلاعب آخر ... منقذ آخر ... ديكتاتور صغير آخر ولكنه سيكبر مع الأيام ويصير ديكتاتورا كبيراستتواصل نفس السياسات الاقتصادية والاجتماعية فالأعراف الرأسماليون سيظلون هم أنفسهم وستظل سياساتهم الاقتصادية والاجتماعية هي نفسها فقط الدولة هي التي ستغير أساليب سيطرتها. سيتعامل الديكتاتور الجديد مع الحريات السياسية والنقابية ومع كل معارضيه مثلما تعامل كل ديكتاتور ولا أخال الديكتاتور الصغير أو من سيحكم باسمهم يكنون تقديرا ما للحريات ولمن سيعارضهم وسوف لن يسعوا لإسكاتهم بكل الطرق.اقرؤوا دستوره الصغير وستعرفون كل شيء... ستهيمن سلطة سعيد على كل مساحات الفعل السياسي باسم الرئيس الذي يرى أنه هو الشعب وأن سلطته هي سلطة الشعب مدعوما بجهاز الدولة المسلح وبأحزاب وجمعيات ومجموعات سياسية موالية ليستمر الانتقال الديمقراطي في طوره الثاني بقيادته حاكما ناهيا باسم "سلطة الشعب" و"دولة القانون" و"الشعب يريد قيس سعيد" بدل "الشعب يريد إسقاط النظام" الرجل محافظ ورجعي وسيحكم باسم عائلات النفوذ البورقيبية وببعض مافيات حكم بن علي عبر نظام رئاسي ودستور سيخاط على المقاس يضع حدا للطور الأول من ديمقراطية الانتقال الديمقراطي الفاسدة التي مكنت الخوانجية من الحكم من 2011 إلى 2021 وبذلك سيدشن طورا ثانيا من الانقلاب على 17 ديسمبر تحرص أمريكا وفرانسا على الاستمرار فيه يعود فيه هذا الشق من البرجوازية إلى الحكم دون أن يكونوا مجبرين على التوافق مع النهضة التي ستنتّف أجنحتها بدولة بوليسية وغرفة تشريعية لا نفوذ حقيقي لها ورئيس بيده كل القرار....إنها السياسة عندما يعاد ابتكارها من داخل السيستام لإنقاذه باسم الأغلبية المفتقرة لمشروعها المستقل الجذري الذي يقلب البناء جميعا ويؤسس للجديد على أنقاضه لصالحها.23 سبتمبر 2021 ......
#ديكتاتور
#صغير
#ولكنه
#سيكبر
#الأيام
#ويصير
#ديكتاتورا
#كبيرا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732364
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي من حكم النهضة المطبعة مع مراكز القوى في نظام بن علي إلى حكم قيس سعيد الحاكم بأمره باسم دستوره الصغير الذي نصب به نفسه حاكما مطلقا والمحروس بجهازي الجيش والبوليس وبرجوازية المال والأعمال التقليدية التي تسعى لاستراد نفوذها السياسي والاقتصادي من النهضة ومن المافيا الاقتصادية التي أحاطتها بنفسها في العشر سنوات الأخيرة.في 2011 جاؤوا بالنهضة لإنقاذ السيستام وقالوا إنه الانتقال الديمقراطي بعد عشر سنوات ها هي نفس اللعبة تعاد ولكن اليوم بلاعب آخر ... منقذ آخر ... ديكتاتور صغير آخر ولكنه سيكبر مع الأيام ويصير ديكتاتورا كبيراستتواصل نفس السياسات الاقتصادية والاجتماعية فالأعراف الرأسماليون سيظلون هم أنفسهم وستظل سياساتهم الاقتصادية والاجتماعية هي نفسها فقط الدولة هي التي ستغير أساليب سيطرتها. سيتعامل الديكتاتور الجديد مع الحريات السياسية والنقابية ومع كل معارضيه مثلما تعامل كل ديكتاتور ولا أخال الديكتاتور الصغير أو من سيحكم باسمهم يكنون تقديرا ما للحريات ولمن سيعارضهم وسوف لن يسعوا لإسكاتهم بكل الطرق.اقرؤوا دستوره الصغير وستعرفون كل شيء... ستهيمن سلطة سعيد على كل مساحات الفعل السياسي باسم الرئيس الذي يرى أنه هو الشعب وأن سلطته هي سلطة الشعب مدعوما بجهاز الدولة المسلح وبأحزاب وجمعيات ومجموعات سياسية موالية ليستمر الانتقال الديمقراطي في طوره الثاني بقيادته حاكما ناهيا باسم "سلطة الشعب" و"دولة القانون" و"الشعب يريد قيس سعيد" بدل "الشعب يريد إسقاط النظام" الرجل محافظ ورجعي وسيحكم باسم عائلات النفوذ البورقيبية وببعض مافيات حكم بن علي عبر نظام رئاسي ودستور سيخاط على المقاس يضع حدا للطور الأول من ديمقراطية الانتقال الديمقراطي الفاسدة التي مكنت الخوانجية من الحكم من 2011 إلى 2021 وبذلك سيدشن طورا ثانيا من الانقلاب على 17 ديسمبر تحرص أمريكا وفرانسا على الاستمرار فيه يعود فيه هذا الشق من البرجوازية إلى الحكم دون أن يكونوا مجبرين على التوافق مع النهضة التي ستنتّف أجنحتها بدولة بوليسية وغرفة تشريعية لا نفوذ حقيقي لها ورئيس بيده كل القرار....إنها السياسة عندما يعاد ابتكارها من داخل السيستام لإنقاذه باسم الأغلبية المفتقرة لمشروعها المستقل الجذري الذي يقلب البناء جميعا ويؤسس للجديد على أنقاضه لصالحها.23 سبتمبر 2021 ......
#ديكتاتور
#صغير
#ولكنه
#سيكبر
#الأيام
#ويصير
#ديكتاتورا
#كبيرا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732364
الحوار المتمدن
بشير الحامدي - ديكتاتور صغير آخر ولكنه سيكبر مع الأيام ويصير ديكتاتورا كبيرا
هاشم معتوق : نصائح الأيام
#الحوار_المتمدن
#هاشم_معتوق الغريب البعيد..الشعر مثل النساء في الشوارعلكن القصيدة تسبقها أغنيةمثل الليل يوقظ زهرةهذا هو المعنىكيف تسكتَ في الربيع القلقكي يتجنب السقوط في الخريفكيف تقنع نفسك أن الرضا رقصةوللرقصة معنىعليك وبالرغم منكأن تبني جسرا من الزواليكون الطريق الى البعيدالليل دقيق رقيق إذا مسه همس الحلموعانقه الضياءالمعنى مثل الأرض تبنى فوقها الشوارع والأرصفةالأشجار المتنوعةكل الآلام بشتى أنواعهاللقلب تغضبهمواسم النجوم..السعي بإتجاه الروحدع عنك الحديث عن الاتجاهاتوالبوصلةدع عنك الإبحار في المرايا الخبيثةأو التخاطردع عنك الجسد النائم في النهاروالروح التي تبحث في الموائد عن مذاق الأطعمةقد لا تستغني عن الألوانكل شي مابين إثنينبين القلب ونور الليلقد لاتنفع الإرادة القويةلما تكون نار الموقد باهتةقد لا تنس الحلمإنسان أشبه بالمؤجل والمعطلالقول قضيةالشمس قضيةالحب القضية الأكبرالعقل الأول..بعض الكلمات كثيرة الجراحبعد حين تصبح منقرضاقد يحل الكلب محلكالجزء الأهم في الخلقأننا نتلاشى ونجمع ثانيةالخسارة قد تؤدي لربح أكبرمثل النسيان يفيد الخلق بأشياء كثيرةكلما توغلت في المعرفةالإنسان هناك في البعيد ينتظركالأسماء لربما مثل المسمار يمسك بالخشبةأنا ملتزم بما تطلبه القصيدة منيالشاعر لا يغادر الهبوط على سلم قاع الروحالماضي مثل المخلفات والمخالفاتالهروب منها الطريقة الأفضلالإبداع هو الانتظار الحقيقي وليس الكاذبالليالي الهادئة..كالشمس السعيدةالكلمات التي تعبر الظلامكالنظرة الحزينة الانتظار على ساحل البحرأننا ننسى التواضع في وجوه الزهورتلك هي المعضلةأننا نهرب من سجوننا وقيودناللحق ليست هناك بوصلة محددةالصحراء ليست لها بدايةلكن النهاية مؤلمة وتعيسةكالمدينة المتهدمة المحطمةالحب نتاج قوةكعين الماء في بئر الروحشاهدة اليوم..اليوم فيه الكثير من الأجهزةالموصلات التي ترقد في الروحاليوم فيه حكايا عاريات وأشجانوأحلام لا تعد ولا تحصىفيه النجوم والقمرفيه المستحيل والممكنفيه الطعم المر والطيباليوم فيه الحظفيه الصدفةفيه الإرادة القويةوالضعيفةالشديد الجمال..لغات كثيرة ومتعددةالصمت أنقى اللغات وأعذبهاالكلام كالديدان على جرف الشاطيءالأفكار بعيدة في القاعالإبداع هو الواقعية في هيئة الإله والمقدسالعالمية أو المحلية الجمال المخبأ فيكالذكي الإيمان أي الإجماع النفسيأو الإتفاق الروحيالفلسفة انعكاس لمرآة الشاعرالشاعر السمكة المأكولة المذمومةفي أعلى درجات السمو يعلن الغضب عن نفسه ملوحا ها أنذالكن الرضا هو الأقوى سرعان ما يحل محله ......
#نصائح
#الأيام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733738
#الحوار_المتمدن
#هاشم_معتوق الغريب البعيد..الشعر مثل النساء في الشوارعلكن القصيدة تسبقها أغنيةمثل الليل يوقظ زهرةهذا هو المعنىكيف تسكتَ في الربيع القلقكي يتجنب السقوط في الخريفكيف تقنع نفسك أن الرضا رقصةوللرقصة معنىعليك وبالرغم منكأن تبني جسرا من الزواليكون الطريق الى البعيدالليل دقيق رقيق إذا مسه همس الحلموعانقه الضياءالمعنى مثل الأرض تبنى فوقها الشوارع والأرصفةالأشجار المتنوعةكل الآلام بشتى أنواعهاللقلب تغضبهمواسم النجوم..السعي بإتجاه الروحدع عنك الحديث عن الاتجاهاتوالبوصلةدع عنك الإبحار في المرايا الخبيثةأو التخاطردع عنك الجسد النائم في النهاروالروح التي تبحث في الموائد عن مذاق الأطعمةقد لا تستغني عن الألوانكل شي مابين إثنينبين القلب ونور الليلقد لاتنفع الإرادة القويةلما تكون نار الموقد باهتةقد لا تنس الحلمإنسان أشبه بالمؤجل والمعطلالقول قضيةالشمس قضيةالحب القضية الأكبرالعقل الأول..بعض الكلمات كثيرة الجراحبعد حين تصبح منقرضاقد يحل الكلب محلكالجزء الأهم في الخلقأننا نتلاشى ونجمع ثانيةالخسارة قد تؤدي لربح أكبرمثل النسيان يفيد الخلق بأشياء كثيرةكلما توغلت في المعرفةالإنسان هناك في البعيد ينتظركالأسماء لربما مثل المسمار يمسك بالخشبةأنا ملتزم بما تطلبه القصيدة منيالشاعر لا يغادر الهبوط على سلم قاع الروحالماضي مثل المخلفات والمخالفاتالهروب منها الطريقة الأفضلالإبداع هو الانتظار الحقيقي وليس الكاذبالليالي الهادئة..كالشمس السعيدةالكلمات التي تعبر الظلامكالنظرة الحزينة الانتظار على ساحل البحرأننا ننسى التواضع في وجوه الزهورتلك هي المعضلةأننا نهرب من سجوننا وقيودناللحق ليست هناك بوصلة محددةالصحراء ليست لها بدايةلكن النهاية مؤلمة وتعيسةكالمدينة المتهدمة المحطمةالحب نتاج قوةكعين الماء في بئر الروحشاهدة اليوم..اليوم فيه الكثير من الأجهزةالموصلات التي ترقد في الروحاليوم فيه حكايا عاريات وأشجانوأحلام لا تعد ولا تحصىفيه النجوم والقمرفيه المستحيل والممكنفيه الطعم المر والطيباليوم فيه الحظفيه الصدفةفيه الإرادة القويةوالضعيفةالشديد الجمال..لغات كثيرة ومتعددةالصمت أنقى اللغات وأعذبهاالكلام كالديدان على جرف الشاطيءالأفكار بعيدة في القاعالإبداع هو الواقعية في هيئة الإله والمقدسالعالمية أو المحلية الجمال المخبأ فيكالذكي الإيمان أي الإجماع النفسيأو الإتفاق الروحيالفلسفة انعكاس لمرآة الشاعرالشاعر السمكة المأكولة المذمومةفي أعلى درجات السمو يعلن الغضب عن نفسه ملوحا ها أنذالكن الرضا هو الأقوى سرعان ما يحل محله ......
#نصائح
#الأيام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733738
الحوار المتمدن
هاشم معتوق - نصائح الأيام
أحمد الخميسي : اللغة والحب هذه الأيام
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي على أيامنا، أعني في الستينيات، كنا نصف البنات الحلوات بقولنا : " قمر 14"، أو " سنيورة"، وفي أقصى أنواع التجديد الجريء كنا نقول : " البنت دي صاروخ "! وكانت نصف قصص الحب تدور همسا في مكالمات التليفون الأرضي في الليل، أما اللقاءات فكانت تتم في حديقة الأسماك، أو الحديقة الفرعونية. وكانت دموعنا تسيل بحرارة مع لبني عبد العزيز وعبد الحليم في فيلم " الوسادة الخالية"، ونرتج بالبكاء مع عماد حمدي في فيلمه " بين الأطلال"، ونكتب الخطابات على أوراق ملونة. الآن، بعد نصف قرن، أجد أن قصص الحب ولغته قد اختلفت، وصارت شيئا آخر تماما. هذا مفهوم ومنطقي، لكنه يظل مدهشا بالنسبة لي، وأظل أتوقف متعجبا من قولهم عن البنت الحلوة : " مزة "، وقول البنات عن الأولاد : " ولد مز"! أنظر إلى الشباب ولا أفهم وأسأل وأستفسر بل وأفتح المعاجم فأجد الفعل العربي الصحيح " مـز " ، " يمز " أي استحسن الشيء، وجاء أن أهل الشام يقولون: هذه خمرة مزة ، أي ممتازة ! أتعجب كيف تنتقل الكلمة من المعاجم إلى الحياة والاستخدام اليومي خاصة عند جيل علاقته ضعيفة باللغة وأصولها! وفي اعتقادي أن لغة الحب تتبدل وتختلف متوافقة مع درجة التقدم الاجتماعي والاكتشافات العلمية والثقافية، فلم يكن ممكنا لأبناء جيلنا أن يقولوا عن البنت إنها " صاروخ" لو لم يكن الصاروخ على أيامنا اكتشافا باهرا. الآن اختفت الخطابات من قصص الحب، وحل محلها " واتس آب"، وأيقونات مرسلة تصور القلوب الحمراء، وعبارات موجزة، وما سنجر، وايميلات، وقد غير كل ذلك من لغة الحب، وأوصافه، ووسائل التعامل معه. لكن يبقى السؤال: هل بدلت تلك الوسائل من الطابع الرومانسي للحب؟ هل دفعت قصص الحب إلى أقبية ومخازن النظرة الواقعية، حين لا يرى الشاب في الفتاة سوى امرأة صالحة للزواج أو غير صالحة؟ هل اختفت قصة " عايدة وكمال" التي نسجها نجيب محفوظ في الثلاثية؟ هل اختفى الحب الذي أجرى دموعنا في الستينيات وحل محله حب آخر من نوع جديد، بمفهوم جديد؟. الحق أني لا أدري بالضبط، لكن ثمت قصصا تشتعل من حين لآخر، تؤكد كلها أن رومانسية العلاقة العاطفية إحدى مكونات القلب الأساسية، وأنها لا تزول، وأن كل ما حولها من لغة وإشارات قد يتبدل، لكن تبقى هذه الزهرة البديعة حية، وأقرب مثال على ذلك ما قرأته في الصحف منذ أيام قليلة عن انتحار شاب وفتاة في يوم واحد ، هي في الخامسة عشرة وهو أكبر منها بعامين لأن الأهل فرقوا بينهما! أليست هذه الطبعة المصرية من روميو وجولييت التي كتبها شكسبير من نحو أربعمئة عام؟ . والواضح أنه قد تتبدل اللغة والظروف والأجيال والمفاهيم، وتبقى زهرة الحب تنبت في حدائقها، هناك حيث الحلم بالمستحيل، والتوحد، والعاطفة التي لا يحدها شيء. ......
#اللغة
#والحب
#الأيام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734136
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي على أيامنا، أعني في الستينيات، كنا نصف البنات الحلوات بقولنا : " قمر 14"، أو " سنيورة"، وفي أقصى أنواع التجديد الجريء كنا نقول : " البنت دي صاروخ "! وكانت نصف قصص الحب تدور همسا في مكالمات التليفون الأرضي في الليل، أما اللقاءات فكانت تتم في حديقة الأسماك، أو الحديقة الفرعونية. وكانت دموعنا تسيل بحرارة مع لبني عبد العزيز وعبد الحليم في فيلم " الوسادة الخالية"، ونرتج بالبكاء مع عماد حمدي في فيلمه " بين الأطلال"، ونكتب الخطابات على أوراق ملونة. الآن، بعد نصف قرن، أجد أن قصص الحب ولغته قد اختلفت، وصارت شيئا آخر تماما. هذا مفهوم ومنطقي، لكنه يظل مدهشا بالنسبة لي، وأظل أتوقف متعجبا من قولهم عن البنت الحلوة : " مزة "، وقول البنات عن الأولاد : " ولد مز"! أنظر إلى الشباب ولا أفهم وأسأل وأستفسر بل وأفتح المعاجم فأجد الفعل العربي الصحيح " مـز " ، " يمز " أي استحسن الشيء، وجاء أن أهل الشام يقولون: هذه خمرة مزة ، أي ممتازة ! أتعجب كيف تنتقل الكلمة من المعاجم إلى الحياة والاستخدام اليومي خاصة عند جيل علاقته ضعيفة باللغة وأصولها! وفي اعتقادي أن لغة الحب تتبدل وتختلف متوافقة مع درجة التقدم الاجتماعي والاكتشافات العلمية والثقافية، فلم يكن ممكنا لأبناء جيلنا أن يقولوا عن البنت إنها " صاروخ" لو لم يكن الصاروخ على أيامنا اكتشافا باهرا. الآن اختفت الخطابات من قصص الحب، وحل محلها " واتس آب"، وأيقونات مرسلة تصور القلوب الحمراء، وعبارات موجزة، وما سنجر، وايميلات، وقد غير كل ذلك من لغة الحب، وأوصافه، ووسائل التعامل معه. لكن يبقى السؤال: هل بدلت تلك الوسائل من الطابع الرومانسي للحب؟ هل دفعت قصص الحب إلى أقبية ومخازن النظرة الواقعية، حين لا يرى الشاب في الفتاة سوى امرأة صالحة للزواج أو غير صالحة؟ هل اختفت قصة " عايدة وكمال" التي نسجها نجيب محفوظ في الثلاثية؟ هل اختفى الحب الذي أجرى دموعنا في الستينيات وحل محله حب آخر من نوع جديد، بمفهوم جديد؟. الحق أني لا أدري بالضبط، لكن ثمت قصصا تشتعل من حين لآخر، تؤكد كلها أن رومانسية العلاقة العاطفية إحدى مكونات القلب الأساسية، وأنها لا تزول، وأن كل ما حولها من لغة وإشارات قد يتبدل، لكن تبقى هذه الزهرة البديعة حية، وأقرب مثال على ذلك ما قرأته في الصحف منذ أيام قليلة عن انتحار شاب وفتاة في يوم واحد ، هي في الخامسة عشرة وهو أكبر منها بعامين لأن الأهل فرقوا بينهما! أليست هذه الطبعة المصرية من روميو وجولييت التي كتبها شكسبير من نحو أربعمئة عام؟ . والواضح أنه قد تتبدل اللغة والظروف والأجيال والمفاهيم، وتبقى زهرة الحب تنبت في حدائقها، هناك حيث الحلم بالمستحيل، والتوحد، والعاطفة التي لا يحدها شيء. ......
#اللغة
#والحب
#الأيام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734136
الحوار المتمدن
أحمد الخميسي - اللغة والحب هذه الأيام
خيرالله قاسم المالكي : الأيام
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي الأيام مدينة تخيفنيلا تخفي سروال أعرجأقّبلهاوأتأبط عافيات الصدربصوت العناقيدأشم صوتهاحناجر تغرد مع النخيلأم بساتين تزهر في موعد الجفافلب جواهروانعتاق نهدين بلا رجاء يستر الجمرنهدين إشرأبا لشهد فم واحدتعانقا تحت سقف عارييستظل بنور السماء ......
#الأيام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735700
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي الأيام مدينة تخيفنيلا تخفي سروال أعرجأقّبلهاوأتأبط عافيات الصدربصوت العناقيدأشم صوتهاحناجر تغرد مع النخيلأم بساتين تزهر في موعد الجفافلب جواهروانعتاق نهدين بلا رجاء يستر الجمرنهدين إشرأبا لشهد فم واحدتعانقا تحت سقف عارييستظل بنور السماء ......
#الأيام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735700
الحوار المتمدن
خيرالله قاسم المالكي - الأيام
سعيد هادف : المدينة في يومها العالمي: متى تصبح الأيام العالمية من صميم الثقافات المحلية؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف منذ نشأتها بعد الحرب العالمية الثانية، أصبحت منظمة الأمم المتحدة بهيئاتها الفرعية، ورشة للتفكير وصياغة المشاريع والمقترحات في بعدها الكوني الإنساني، وعلى مدى قرن إلا ربع، وضعت عدة مشاريع وبرامج في قضايا التنمية والسلام والبيئة والعيش المشترك والهجرة والأمن....، وهي قضايا تهمُّ كل المجتمعات والأمم، تقف بعض مقاصدها على الطريف النقيض من مقاصد قومية شوفينية في عدد من دول العالم. وقد أقرّت الأمم المتحدة عشرات من الأيام العالمية لم تندمج بعد في ثقافة عدد من المجتمعات بسبب تجاهل سياسات عدد من الدول لقيمة هذه الأيام وعدم إدراجها في مقرراتها التربوية وسياستها الإعلامية، وهو أمر يعيق سيرورة التطور في تلك الدول المنغلقة في وجه العالم والمتقوقعة حول ذاكرتها.ويبدو الاختلاف واضحا بين البلدان التي تعاملت بجدية مع قضايا التطور والتنمية وتلك التي تعاملت معها باستخفاف وبنوع من الغطرسة والتعالي. الاختلاف كبير بين البلدان العربية نفسها، حيث هناك بلدان قطعت أشواطا في التنمية بمعاييرها الأيكولوجية والتكنولوجية، بينما بقيت بلدان أخرى ترزح تحت مشاكل الفقر والبطالة والانفلات الأمني والهجرة غير النظامية.وتبقى المدينة بمواصفاتها الحديثة مؤشرا على تطور الوعي لدى المواطنين كما لدى الحكومات، وهذا ما نسعى إلى فتح النقاش حوله في حدود الإمكانات المتوفرة لدينا.منذ سبعة أعوام، في 27ديسمبر 2013، اعتمدت الجمعية العامة للأمم المتحدة قرارها 239/68 ، الذي أقرت بموجبه تعيين يوم 31 أكتوبر من كل عام بوصفه اليوم العالمي للمدن. ويراد من هذا اليوم تعزيز رغبة المجتمع الأممي في نشر الحضرية على مستوى العالم، والدفع قدما نحو التعاون بين البلدان لاستغلال الفرص المتاحة والتصدي للتحديات الحضرية، والمساهمة في التنمية الحضرية في كل أنحاء العالم.في العام الماضي حيث تزامنت المناسبة مع انتشار جائحة كوفيد – 19، خصصت الأسبوع المغاربي ملفا حول الموضوع (انظر الأعداد 31- 32 و33)، بهدف إثارة الانتباه إلى ضرورة الانشغال السياسي بالمخاطر المترتبة عن غياب الوعي المدني والبيئي وإلى ضرورة الاشتغال العلمي على المدينة. وكانت الأمم المتحدة أولت هذا اليوم اهتماما في سياق التغيرات التي عرفها العالم تحت تأثير جائحة كوفيد 19.كانت كل تقارير العام الماضي عن مدن العالم، الصادرة عن موئل الأمم المتحدة ركزت على أهمية المبادرة المحلية وعلى فوائد المدن التي تشرك جميع أصحاب المصلحة، بما في ذلك المجتعمات المحلية لتعزيز المدن المستدامة للجميع، واعتبر الأمين العام المدن والمجتمعات المحلية على أنها في الخطوط الأمامية للاستجابة لكوفيد - 19.ــــــــــــــــــــــــــــــ موضوع احتفالية 2021: تكيف المدن من أجل المرونة المناخية ــــــــــــــــــــــــــــــتعاني المدن في جميع أنحاء العالم بشكل متزايد من آثار التحديات والمخاطر المرتبطة بالمناخ وغيرها مثل الفيضانات والجفاف وارتفاع مستوى مدينة مينائية يزيد عدد سكان كل منها عن 130سطح البحر وموجات الحر والانهيارات الأرضية والعواصف. من المتوقع أن تتأثر ما لا يقل عن مليون نسمة بالفيضانات الساحلية. في عالم يزداد احترارًا، يجب معالجة الآثار المباشرة وغير المباشرة لتكرار حالات الجفاف وموجات الحر.إن المليار شخص من سكان العالم الذين يعيشون في مستوطنات حضرية غير رسمية معرضون للخطر بشكل خاص. فهم محرومون، بدرجات متفاوتة، من السكن اللائق والحصول على الخدمات الأساسية مثل الصرف الصحي المناسب، والمياه العذبة والصالحة للشرب، وأنظمة تصريف مياه الأمطار، وإمدادات كهربائية م ......
#المدينة
#يومها
#العالمي:
#تصبح
#الأيام
#العالمية
#صميم
#الثقافات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737359
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف منذ نشأتها بعد الحرب العالمية الثانية، أصبحت منظمة الأمم المتحدة بهيئاتها الفرعية، ورشة للتفكير وصياغة المشاريع والمقترحات في بعدها الكوني الإنساني، وعلى مدى قرن إلا ربع، وضعت عدة مشاريع وبرامج في قضايا التنمية والسلام والبيئة والعيش المشترك والهجرة والأمن....، وهي قضايا تهمُّ كل المجتمعات والأمم، تقف بعض مقاصدها على الطريف النقيض من مقاصد قومية شوفينية في عدد من دول العالم. وقد أقرّت الأمم المتحدة عشرات من الأيام العالمية لم تندمج بعد في ثقافة عدد من المجتمعات بسبب تجاهل سياسات عدد من الدول لقيمة هذه الأيام وعدم إدراجها في مقرراتها التربوية وسياستها الإعلامية، وهو أمر يعيق سيرورة التطور في تلك الدول المنغلقة في وجه العالم والمتقوقعة حول ذاكرتها.ويبدو الاختلاف واضحا بين البلدان التي تعاملت بجدية مع قضايا التطور والتنمية وتلك التي تعاملت معها باستخفاف وبنوع من الغطرسة والتعالي. الاختلاف كبير بين البلدان العربية نفسها، حيث هناك بلدان قطعت أشواطا في التنمية بمعاييرها الأيكولوجية والتكنولوجية، بينما بقيت بلدان أخرى ترزح تحت مشاكل الفقر والبطالة والانفلات الأمني والهجرة غير النظامية.وتبقى المدينة بمواصفاتها الحديثة مؤشرا على تطور الوعي لدى المواطنين كما لدى الحكومات، وهذا ما نسعى إلى فتح النقاش حوله في حدود الإمكانات المتوفرة لدينا.منذ سبعة أعوام، في 27ديسمبر 2013، اعتمدت الجمعية العامة للأمم المتحدة قرارها 239/68 ، الذي أقرت بموجبه تعيين يوم 31 أكتوبر من كل عام بوصفه اليوم العالمي للمدن. ويراد من هذا اليوم تعزيز رغبة المجتمع الأممي في نشر الحضرية على مستوى العالم، والدفع قدما نحو التعاون بين البلدان لاستغلال الفرص المتاحة والتصدي للتحديات الحضرية، والمساهمة في التنمية الحضرية في كل أنحاء العالم.في العام الماضي حيث تزامنت المناسبة مع انتشار جائحة كوفيد – 19، خصصت الأسبوع المغاربي ملفا حول الموضوع (انظر الأعداد 31- 32 و33)، بهدف إثارة الانتباه إلى ضرورة الانشغال السياسي بالمخاطر المترتبة عن غياب الوعي المدني والبيئي وإلى ضرورة الاشتغال العلمي على المدينة. وكانت الأمم المتحدة أولت هذا اليوم اهتماما في سياق التغيرات التي عرفها العالم تحت تأثير جائحة كوفيد 19.كانت كل تقارير العام الماضي عن مدن العالم، الصادرة عن موئل الأمم المتحدة ركزت على أهمية المبادرة المحلية وعلى فوائد المدن التي تشرك جميع أصحاب المصلحة، بما في ذلك المجتعمات المحلية لتعزيز المدن المستدامة للجميع، واعتبر الأمين العام المدن والمجتمعات المحلية على أنها في الخطوط الأمامية للاستجابة لكوفيد - 19.ــــــــــــــــــــــــــــــ موضوع احتفالية 2021: تكيف المدن من أجل المرونة المناخية ــــــــــــــــــــــــــــــتعاني المدن في جميع أنحاء العالم بشكل متزايد من آثار التحديات والمخاطر المرتبطة بالمناخ وغيرها مثل الفيضانات والجفاف وارتفاع مستوى مدينة مينائية يزيد عدد سكان كل منها عن 130سطح البحر وموجات الحر والانهيارات الأرضية والعواصف. من المتوقع أن تتأثر ما لا يقل عن مليون نسمة بالفيضانات الساحلية. في عالم يزداد احترارًا، يجب معالجة الآثار المباشرة وغير المباشرة لتكرار حالات الجفاف وموجات الحر.إن المليار شخص من سكان العالم الذين يعيشون في مستوطنات حضرية غير رسمية معرضون للخطر بشكل خاص. فهم محرومون، بدرجات متفاوتة، من السكن اللائق والحصول على الخدمات الأساسية مثل الصرف الصحي المناسب، والمياه العذبة والصالحة للشرب، وأنظمة تصريف مياه الأمطار، وإمدادات كهربائية م ......
#المدينة
#يومها
#العالمي:
#تصبح
#الأيام
#العالمية
#صميم
#الثقافات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737359
الحوار المتمدن
سعيد هادف - المدينة في يومها العالمي: متى تصبح الأيام العالمية من صميم الثقافات المحلية؟
محمد حسين يونس : مرت الأيام .. وتبخرت الأحلام 1
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس نشر لي الحوار المتمدن-العدد: 3701 - 2012 / 4 / 17 - 21:42..المحور: مواضيع وابحاث سياسية مقال بعنوان (( برنامجي الانتخابي لرئاسه الجمهورية )).بعد عشر سنوات ( تقريبا ) من هذا المقال..نجد أن الثورة المضادة قد إنتصرت .. و تلاشت الأحلام الرومانسية بتحقيق الحرية والعدالة الإجتماعية و الديموقراطية .. وأن الحكم قد دان في النهاية لمليونيرات القوات المسلحة بالتحالف مع قوى اليمين الديني بعد أن تمكنوا من السيطرة علي السوق وكراسي إتخاذ القرار وشكلوا طبقة من الكومبرادور تدين بالولاء لاباطرة البنوك و الرأسمالية العالمية.الأمور عادت ( هكذا ) لما كانت علية في زمن جمال مبارك و (إصلاحاته) الإقتصادية التى ثار عليها الناس . بل تطورت إلي خسائر أعظم إضرارا بمصالح الأغلبية.. و ديون تنفق بسفه في غير محلها ..وفرد صدر من الحكام الجدد بإن اللي مش عاجبة يضرب راسه في الحيط ..وعدم إهتمام بمعاناة المنكوبين من البسطاء أبناء الوطن... علي أساس أن الدواء في بعض الأحيان يكون مرا بهذه الهزيمة القاسية للقوى التقدمية .. وبعد أن نال النظام المستجد الشرعية بإصداره لدساتير معيوبه جرى تعديلها و الموافقة عليها بالتزوير .. و قوانين سيئة السمعة جرى تفصيلها لتتماشي مع مصالح و سياسة المغتصبين .. يحق لي أن أنظر للخلف لدقائق .. لارى ماذا دونت في 2012؟.. وما جرى علي أرض الواقع أو تحقق!!. في ذلك الزمن (عندما كتبت المقال) .. كانت الهوجة الشعبية في مدينة القاهرة قد وصلت لنهايتها ونجحت في الإطاحة بمبارك و جماعته ..و خلفت علي ارض المعركة تيارات .. متضاربة و متصارعة .. تبغي كل منها أن تكون الوريث لهذا الحكم المنتهي صلاحيته .ابرز هذه التيارات .. ما أسسة حسن البنا في (22 مارس 1928 ) بعد سقوط الخلافة في تركيا .. تيار كان يرى أنه قد آن الأوان .. أن يجني ثمار معاركة التي إستمرت ل 80 سنة (المعروف منها و الخفي) .. و أن ما حدث في مصر يمثل كلمة البداية لتدشين حلم الولايات الإسلامية المتحدة .علي جانب أخر كان قادة القوات المسلحة الذين حكم أسلافهم منذ 1952 بشكل مستمر .. يرقبون .. و ينتظرون الفرصة الصالحة للقفز علي الكراسي وإمتلاك زمام الأموربعد أن أوقفتهم عنها أمريكا (أوباما ) التي كانت ترى أنه الزمن المناسب لتمكين تيار شعبي ديني يدين لها بالولاء ويستطيع أن ينفذ سياستهم بتسليم البلاد للبنك الدولي و صندوق النقد .. بعد أن فشل مبارك و إبنه ..في تحقيق ذلك . بين القوتين الأساسيتين كانت هناك تيارات .. أصغرو أضعف من بعض الذين يرون أن الفوضي الضاربة و سقوط الحكومة و الدولة .. فرصة مناسبة .. للصعود الطبقي و الإثراء . و أخرى ترى أنه قد آن الأوان للرأسمالية الطفيلية ( التي ظهرت مع إنفتاح السادات ) أن تترجم سيطرتها علي السوق إلي قوة سياسية و قوانين .. تزيح من أمامها ..موانع الناصرية المنهزمة و القطاع العام .. و بقايا الإشتراكية . و كانت هناك فئة صغيرة .. محدوده العدد من التقدميين تيأملون أن تنتهي المعركة بتكوين مجتمع علماني .. ديموقراطي .. ((بعيدا عن أطماع الإسلامجية و العسكر و الإنتهازية و الراسمالية الطفيلية)) .. و أنه بقليل من التدبير و الجهد.. يمكن أن يقود اليسار التقدمي تحالف يتبني الأعمال التي تخرجنا من المخاضة التي و ضعنا فيها مبارك .. و أسلافه . لقد كنت أحد هؤلاء الذين لا يعملون بالسياسة و لا ينضمون لحزب جماهيرى .. وليست لهم السيطرة علي قوة عسكرية بوليسية .. أو ينفقون فيض الأموال القادمة كدعم من الراسمال المحلي و الخليجي .. ولكنه يأمل بتقد ......
#الأيام
#وتبخرت
#الأحلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740432
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس نشر لي الحوار المتمدن-العدد: 3701 - 2012 / 4 / 17 - 21:42..المحور: مواضيع وابحاث سياسية مقال بعنوان (( برنامجي الانتخابي لرئاسه الجمهورية )).بعد عشر سنوات ( تقريبا ) من هذا المقال..نجد أن الثورة المضادة قد إنتصرت .. و تلاشت الأحلام الرومانسية بتحقيق الحرية والعدالة الإجتماعية و الديموقراطية .. وأن الحكم قد دان في النهاية لمليونيرات القوات المسلحة بالتحالف مع قوى اليمين الديني بعد أن تمكنوا من السيطرة علي السوق وكراسي إتخاذ القرار وشكلوا طبقة من الكومبرادور تدين بالولاء لاباطرة البنوك و الرأسمالية العالمية.الأمور عادت ( هكذا ) لما كانت علية في زمن جمال مبارك و (إصلاحاته) الإقتصادية التى ثار عليها الناس . بل تطورت إلي خسائر أعظم إضرارا بمصالح الأغلبية.. و ديون تنفق بسفه في غير محلها ..وفرد صدر من الحكام الجدد بإن اللي مش عاجبة يضرب راسه في الحيط ..وعدم إهتمام بمعاناة المنكوبين من البسطاء أبناء الوطن... علي أساس أن الدواء في بعض الأحيان يكون مرا بهذه الهزيمة القاسية للقوى التقدمية .. وبعد أن نال النظام المستجد الشرعية بإصداره لدساتير معيوبه جرى تعديلها و الموافقة عليها بالتزوير .. و قوانين سيئة السمعة جرى تفصيلها لتتماشي مع مصالح و سياسة المغتصبين .. يحق لي أن أنظر للخلف لدقائق .. لارى ماذا دونت في 2012؟.. وما جرى علي أرض الواقع أو تحقق!!. في ذلك الزمن (عندما كتبت المقال) .. كانت الهوجة الشعبية في مدينة القاهرة قد وصلت لنهايتها ونجحت في الإطاحة بمبارك و جماعته ..و خلفت علي ارض المعركة تيارات .. متضاربة و متصارعة .. تبغي كل منها أن تكون الوريث لهذا الحكم المنتهي صلاحيته .ابرز هذه التيارات .. ما أسسة حسن البنا في (22 مارس 1928 ) بعد سقوط الخلافة في تركيا .. تيار كان يرى أنه قد آن الأوان .. أن يجني ثمار معاركة التي إستمرت ل 80 سنة (المعروف منها و الخفي) .. و أن ما حدث في مصر يمثل كلمة البداية لتدشين حلم الولايات الإسلامية المتحدة .علي جانب أخر كان قادة القوات المسلحة الذين حكم أسلافهم منذ 1952 بشكل مستمر .. يرقبون .. و ينتظرون الفرصة الصالحة للقفز علي الكراسي وإمتلاك زمام الأموربعد أن أوقفتهم عنها أمريكا (أوباما ) التي كانت ترى أنه الزمن المناسب لتمكين تيار شعبي ديني يدين لها بالولاء ويستطيع أن ينفذ سياستهم بتسليم البلاد للبنك الدولي و صندوق النقد .. بعد أن فشل مبارك و إبنه ..في تحقيق ذلك . بين القوتين الأساسيتين كانت هناك تيارات .. أصغرو أضعف من بعض الذين يرون أن الفوضي الضاربة و سقوط الحكومة و الدولة .. فرصة مناسبة .. للصعود الطبقي و الإثراء . و أخرى ترى أنه قد آن الأوان للرأسمالية الطفيلية ( التي ظهرت مع إنفتاح السادات ) أن تترجم سيطرتها علي السوق إلي قوة سياسية و قوانين .. تزيح من أمامها ..موانع الناصرية المنهزمة و القطاع العام .. و بقايا الإشتراكية . و كانت هناك فئة صغيرة .. محدوده العدد من التقدميين تيأملون أن تنتهي المعركة بتكوين مجتمع علماني .. ديموقراطي .. ((بعيدا عن أطماع الإسلامجية و العسكر و الإنتهازية و الراسمالية الطفيلية)) .. و أنه بقليل من التدبير و الجهد.. يمكن أن يقود اليسار التقدمي تحالف يتبني الأعمال التي تخرجنا من المخاضة التي و ضعنا فيها مبارك .. و أسلافه . لقد كنت أحد هؤلاء الذين لا يعملون بالسياسة و لا ينضمون لحزب جماهيرى .. وليست لهم السيطرة علي قوة عسكرية بوليسية .. أو ينفقون فيض الأموال القادمة كدعم من الراسمال المحلي و الخليجي .. ولكنه يأمل بتقد ......
#الأيام
#وتبخرت
#الأحلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740432
الحوار المتمدن
محمد حسين يونس - مرت الأيام .. وتبخرت الأحلام (1 )
محمد حسين يونس : مرت الأيام .. وتبخرت الأحلام 2
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس التخبط الذى يجعلنا نخرج بجثث القدماء و نستعرضها في الشوارع ( الخالية من المارة ) و نحن ننقلها علي نعوش كرتونية قبيحة من متحف لاخر بين أضواء الليزر ومارشات ألأوركسترا ..وفلاشات الكاميرات . أو نعيد الإحتفالات بعيد (الأوبت) بعد أن توقف لثلاثين قرن .. ونمثل في كوميديا مضحكة تحرك قارب الرب أمون من معبد الكرنك لمعبد الأقصر.. مع الجهل البادى غير المقبول...بإسلوب حياة القدماء وملابسهم و أدواتهم و رقصاتهم و أغانيهم و أسلحتهم الذى صاحب الإحتفالين و سخف الموسيقي التي لا تمت للمكان ( قديما أو حديثا ) بصلة .. والغناء بلغة غير مفهومة حتي للمغني نفسه .يطرح سؤالا .. هل نجح المسؤلون عن هذه الزيطة و الزمبليطة ..في أن يبلغوا الداخل و الخارج ..بأننا أحفاد بناة الأهرام و معابد مدينة الصولجان (واست ) . .. و هل سيعقب هذا صبغ المجتمع بطابع القدماء و إعادة تسمية المدن بأسمائها القديمة و تعليم أطفال المدارس اللغة المقدسة المصرية ( الهيروغليفي ) أو الشعبية ( الديموطيقي ) .. و تمجيد غزوات تحتمس الثالث و رمسيس الثاني ودراسة تاريخ مصر القديمة في كل مراحل التعليم !! في نفس اللحظة و بتناقض واضح مع هذا الإتجاه ..نلعب كرة القدم في كأس العرب بصفتنا عرب ..ونستضيف مقر الجامعة العربية .. ونستدين من الأخوة العرب ..و نطلب منهم التبرعات و المنح و الضمانات البنكية لنجدة إقتصادنا المنهار .. و نقلدهم في ملابسهم و لهجتهم و إسلوب حياتهم و أسماء أبناؤهم ..و نرسل لهم جيوش من العمالة الزائدة عن حاجتنا .. و نحارب لنصرة قضاياهم في اليمن و سيناء والكويت ..فهل نحن حقا عرب !! الأمور هكذا تبدو غير متسقة في عقول المتابعين خصوصا الشباب منا .. نزهو بأننا ( كيميتيون ) من أبناء أحمس و تحتمس و حتشبسوت ..في نفس الوقت نعيش كعرب من أحفاد زيد و عبيد و عمر نكره الكيميتين و آثارهم و ملوكهم و نطالب بتدميرها أو تشويهها.. و نسميهم (فراعنة) كفرة . الإنفصام الذى حدث في ما بعد 52 بين المصرية القديمة المكتشفة في القرن التاسع عشر و بداية العشرين..و العروبة التي فرضت علينا فرضا في الخمسينيات و الستينيات من القرن الماضي .. أدى لحالة الميوعة ( الإنتهازية ) التي نعيشها اليوم .. نسوق أثار أقوام منبتي الصلة بسكان هذا المكان منذ الأسرة الثلاثين ( 342 ق.م ).. و قد يكون قبلها بسبعمائة سنة إعتبارا من سنة (1074 ق.م )... عندما إنقلب كبير كهنة أمون ( حيرحور ) علي رمسيس الحادى عشر و حكم الكهنة مصر و سقطوا بها .. أثار الكيميتين بالنسبة لنا أبنية غريبة مكتوب عليها بلغة غير مقروءة و أغلبنا يعتبرها أصنام الكفار .. و لا نحتفظ بها سليمة إلا من أجل أموال السياح و في نفس الوقت نتحدث عن العرب المستعمرين حديث الفخر و الإعتزاز و نطلق أسماؤهم علي شوارعنا و مدارسنا ومنشئاتنا و ندرس حروبهم و فتوحاتهم .. كما لو كانت إنتصاراتهم و غزواتهم و سيطرتهم .. من صنع أجداد لنا . النزعة الشوفونية المصرية أو العربية .. مرض يحتاج لعلاج فنحن في النهاية رغم كل الدعاوى ..لسنا من أبناء ( كيمت ) .. لقد تبخر هؤلاء و ذابوا .. بعد الغزو الفارسي ..و هجر المصريون للغتهم و دينهم و تحولهم لليونانية ثم العربية . في نفس الوقت لم نكن في يوم ما جزء من أسباب تقدم المسلمين كما كان أبناء الأندلس أو أهل بغداد زمن الرشيد و المأمون و البرامكة ..أو من جحافل الإمبراطورية العثمانية الإسلامية التي إستعمرت العالم و إحتلتنا لثلاثة قرون ..كانوا فيها أسياد و نحن عبيد و خدام .نحن لا صلة لنا بما أنجز أهل الح ......
#الأيام
#وتبخرت
#الأحلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740643
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس التخبط الذى يجعلنا نخرج بجثث القدماء و نستعرضها في الشوارع ( الخالية من المارة ) و نحن ننقلها علي نعوش كرتونية قبيحة من متحف لاخر بين أضواء الليزر ومارشات ألأوركسترا ..وفلاشات الكاميرات . أو نعيد الإحتفالات بعيد (الأوبت) بعد أن توقف لثلاثين قرن .. ونمثل في كوميديا مضحكة تحرك قارب الرب أمون من معبد الكرنك لمعبد الأقصر.. مع الجهل البادى غير المقبول...بإسلوب حياة القدماء وملابسهم و أدواتهم و رقصاتهم و أغانيهم و أسلحتهم الذى صاحب الإحتفالين و سخف الموسيقي التي لا تمت للمكان ( قديما أو حديثا ) بصلة .. والغناء بلغة غير مفهومة حتي للمغني نفسه .يطرح سؤالا .. هل نجح المسؤلون عن هذه الزيطة و الزمبليطة ..في أن يبلغوا الداخل و الخارج ..بأننا أحفاد بناة الأهرام و معابد مدينة الصولجان (واست ) . .. و هل سيعقب هذا صبغ المجتمع بطابع القدماء و إعادة تسمية المدن بأسمائها القديمة و تعليم أطفال المدارس اللغة المقدسة المصرية ( الهيروغليفي ) أو الشعبية ( الديموطيقي ) .. و تمجيد غزوات تحتمس الثالث و رمسيس الثاني ودراسة تاريخ مصر القديمة في كل مراحل التعليم !! في نفس اللحظة و بتناقض واضح مع هذا الإتجاه ..نلعب كرة القدم في كأس العرب بصفتنا عرب ..ونستضيف مقر الجامعة العربية .. ونستدين من الأخوة العرب ..و نطلب منهم التبرعات و المنح و الضمانات البنكية لنجدة إقتصادنا المنهار .. و نقلدهم في ملابسهم و لهجتهم و إسلوب حياتهم و أسماء أبناؤهم ..و نرسل لهم جيوش من العمالة الزائدة عن حاجتنا .. و نحارب لنصرة قضاياهم في اليمن و سيناء والكويت ..فهل نحن حقا عرب !! الأمور هكذا تبدو غير متسقة في عقول المتابعين خصوصا الشباب منا .. نزهو بأننا ( كيميتيون ) من أبناء أحمس و تحتمس و حتشبسوت ..في نفس الوقت نعيش كعرب من أحفاد زيد و عبيد و عمر نكره الكيميتين و آثارهم و ملوكهم و نطالب بتدميرها أو تشويهها.. و نسميهم (فراعنة) كفرة . الإنفصام الذى حدث في ما بعد 52 بين المصرية القديمة المكتشفة في القرن التاسع عشر و بداية العشرين..و العروبة التي فرضت علينا فرضا في الخمسينيات و الستينيات من القرن الماضي .. أدى لحالة الميوعة ( الإنتهازية ) التي نعيشها اليوم .. نسوق أثار أقوام منبتي الصلة بسكان هذا المكان منذ الأسرة الثلاثين ( 342 ق.م ).. و قد يكون قبلها بسبعمائة سنة إعتبارا من سنة (1074 ق.م )... عندما إنقلب كبير كهنة أمون ( حيرحور ) علي رمسيس الحادى عشر و حكم الكهنة مصر و سقطوا بها .. أثار الكيميتين بالنسبة لنا أبنية غريبة مكتوب عليها بلغة غير مقروءة و أغلبنا يعتبرها أصنام الكفار .. و لا نحتفظ بها سليمة إلا من أجل أموال السياح و في نفس الوقت نتحدث عن العرب المستعمرين حديث الفخر و الإعتزاز و نطلق أسماؤهم علي شوارعنا و مدارسنا ومنشئاتنا و ندرس حروبهم و فتوحاتهم .. كما لو كانت إنتصاراتهم و غزواتهم و سيطرتهم .. من صنع أجداد لنا . النزعة الشوفونية المصرية أو العربية .. مرض يحتاج لعلاج فنحن في النهاية رغم كل الدعاوى ..لسنا من أبناء ( كيمت ) .. لقد تبخر هؤلاء و ذابوا .. بعد الغزو الفارسي ..و هجر المصريون للغتهم و دينهم و تحولهم لليونانية ثم العربية . في نفس الوقت لم نكن في يوم ما جزء من أسباب تقدم المسلمين كما كان أبناء الأندلس أو أهل بغداد زمن الرشيد و المأمون و البرامكة ..أو من جحافل الإمبراطورية العثمانية الإسلامية التي إستعمرت العالم و إحتلتنا لثلاثة قرون ..كانوا فيها أسياد و نحن عبيد و خدام .نحن لا صلة لنا بما أنجز أهل الح ......
#الأيام
#وتبخرت
#الأحلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740643
الحوار المتمدن
محمد حسين يونس - مرت الأيام .. وتبخرت الأحلام (2 )
عبد الغني سهاد : هي الأيام...
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سهاد هي الايام...□-;-□-;-□-;-□-;-□-;- كلما انغمست روحي.في التراب..اينعت فيها النزوات..اشجار غواية منهاالبهاء..يتدحرج قليلا..وراء هجيج من الهباء..هي الايام... ترمينا من وراء الحجب لتتلقفنا الاشباح العاتية..في عمق البحرتهتزالامواج وتختلط الاهواء....وعلى الارض تتحرك اشجانناتحف اشجارنا و لا تتحمل الجناء..في ليالي العشق نتناسلمع الاخطاء..لا براءة فينا...ومن دواخلنا يشرئب ذلك الشيء بعنقه الى القاعدون عناء..ها هو الحال... .حالنا...؟لم نقم باي جهدللوصول الى معرفته كمومياءات تنام ملفوقة في كومات من القيود..وتطأ بما تبقىمن اقدامها على خرافات الخيمياء..! هي الايامكساثر الايام تمرمبدلة انطباعات الناس في سيرورة الحياة.كل شيء في الواقع غدا وهما غريبا ..وعجيبا..عند وصفهبالكلمات..وهي الايام نخلة عجوز ..تعرفني جيدا ..وهاهي ترقص على وقع الريح...على ايقاع سمفونية ..(.... )..تصلي النخلة العجوز لاجلنا نحن التعساء....!واسراب طيور الزرزور..تزق فوق رؤوسنا وتدور..تردد نغمات الحسرات..وكنا حينها سكارى...!نعانق كل معاني الشساعة والصفاء نحضنها في السماء.نضعها في شباك العتمة ..وفخاخ النسيان ..في المواخير امسى هذا الانسان الفاقد لكل معنى..يسب الايام..وهي الايام .. كعادتهاتدور ..وتدور.. تنسكب في اقداحنا..اكواب السموم الباردة..وسيول الاكاذيب.. لا تمل من حفراخاديد غميقةفي وجه الحقيقة...والمعاني تفور..في نفور..وهي الايام .. من يتذكر السمكات الازوردية التي كنا نسميها الفضيلة ..يتذكر منبع كل.سعادة...!هي الايامتسقينا..حزنا دفينا قابعا في اعماق انفسنا ..ضجيج قوي يضمخ فينا عالم صغير.. عالم ممسوس..بكل سوء..هي الايام...ع.س...2014 ......
#الأيام...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740776
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سهاد هي الايام...□-;-□-;-□-;-□-;-□-;- كلما انغمست روحي.في التراب..اينعت فيها النزوات..اشجار غواية منهاالبهاء..يتدحرج قليلا..وراء هجيج من الهباء..هي الايام... ترمينا من وراء الحجب لتتلقفنا الاشباح العاتية..في عمق البحرتهتزالامواج وتختلط الاهواء....وعلى الارض تتحرك اشجانناتحف اشجارنا و لا تتحمل الجناء..في ليالي العشق نتناسلمع الاخطاء..لا براءة فينا...ومن دواخلنا يشرئب ذلك الشيء بعنقه الى القاعدون عناء..ها هو الحال... .حالنا...؟لم نقم باي جهدللوصول الى معرفته كمومياءات تنام ملفوقة في كومات من القيود..وتطأ بما تبقىمن اقدامها على خرافات الخيمياء..! هي الايامكساثر الايام تمرمبدلة انطباعات الناس في سيرورة الحياة.كل شيء في الواقع غدا وهما غريبا ..وعجيبا..عند وصفهبالكلمات..وهي الايام نخلة عجوز ..تعرفني جيدا ..وهاهي ترقص على وقع الريح...على ايقاع سمفونية ..(.... )..تصلي النخلة العجوز لاجلنا نحن التعساء....!واسراب طيور الزرزور..تزق فوق رؤوسنا وتدور..تردد نغمات الحسرات..وكنا حينها سكارى...!نعانق كل معاني الشساعة والصفاء نحضنها في السماء.نضعها في شباك العتمة ..وفخاخ النسيان ..في المواخير امسى هذا الانسان الفاقد لكل معنى..يسب الايام..وهي الايام .. كعادتهاتدور ..وتدور.. تنسكب في اقداحنا..اكواب السموم الباردة..وسيول الاكاذيب.. لا تمل من حفراخاديد غميقةفي وجه الحقيقة...والمعاني تفور..في نفور..وهي الايام .. من يتذكر السمكات الازوردية التي كنا نسميها الفضيلة ..يتذكر منبع كل.سعادة...!هي الايامتسقينا..حزنا دفينا قابعا في اعماق انفسنا ..ضجيج قوي يضمخ فينا عالم صغير.. عالم ممسوس..بكل سوء..هي الايام...ع.س...2014 ......
#الأيام...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740776
الحوار المتمدن
عبد الغني سهاد - هي الأيام...
محمد حسين يونس : مرت الأيام .. وتبخرت الأحلام 3
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس ول ديورانت عندما كان يتكلم عن الحياة في اوروبا العصور الوسطي .. ذكر أن ((الحكومات قصيرة النظر كانت تفرض مائة ضريبة و ضريبة علي نقل البضائع و بيعها .. تفرضها علي دخول الثغور و عبور القناطر و إستخدام الطرق أو الأنهار أو القنوات و عرض البضائع علي المشتريين في الأسواق و الموالد .. و كان سادة الإقطاع يرون أن من حقهم أن يجبوا الضرائب علي البضاعة المارة بأملاكهم كما تفعل الدول في هذه الأيام )) .كأنه يتحدث عنا في الزمن الحاضر .. مائة ضريبة و ضريبة وجمارك و أتاوات و غرامات و تبرعات .. لم تشهد البلاد مثلها منذ زمن المماليك ... رسوم علي دخول مصر و الخروج منها ..و( كارته ) للسير علي الطرق و المعابر وضرائب علي العقارات وعلي التركات و نقل الملكيات ..ورسوم لصالح الأحياء و المدن و المحافظات و النظافة و الصرف الصحي و تنمية موارد الدولة .. .. غرامات و مخالفات مرور و تصاريح هدم أو بناء.. و ضريبة القيمة المضافة مع كل حركة من تحركات البضائع و البشر حتي لو ماتوا .. دمغات نوعية تجبيها نقابات المهن أونوادى الفئات أوصناديق الهيئات.. ((فرض المشرع رسم دمغة على بعض الأوراق وقسمه إلى أربعة أنواع رسم على اتساع الورق ورسم عيني ورسم تدريجي ورسم نوعي))...و تبرعات إجبارية .. لصندوق (تحيا مصر ).. أو (حياة كريمة) .. وإلحاح عن طريق الإعلانات للصرف علي المستشفيات .. وصناديق النذور ..و الملاجيء.. وضرائب مبالغ فيها تتجاوز أحيانا أضعاف أضعاف القيمة الأصلية .. علي الدخان و الخمور و المياة الغازية والمحاجر و الملاحات و ترخيص السيارات و دخول الملاهي و السينما و المسرح .. يخرب بيت دى عيشة .. نحيا لندفع .نهب منظم يجعل الإقتراب من دواوين الحكومة (( سجل مدني .. ضرائب ..تامينات .. مرور.. بنوك .. مقرات المحافظات والأحياء)) مغامرة محفوفة بالمخاطر ..لقد جعلوا حياتنا لا تطاق من كثرة أنواع الجباية المفروضة علي كل تحرك أو معاملة أو نشاط حتي لو كان ركن سيارتك أمام منزلك . نعم ..هذا ما يحدث في مصر .. منذ بداية تحكم الرأسمالية الطفيلية وطرح شعارها (( كي تحصل علي الخدمة إدفع )).. وفوضي تطبيق برامج الإصلاح الإقتصادى المزعومة والصرع الذى أصاب شياطين الجباية لتحصيل أكبر قدر ممكن من أموال الناس ..و توجيه الحصيلة لسداد فوائد الديون ..أو تغطية إسراف الحكومة و سفها .. أو تعمير الصناديق الخاصة لصالح أفراد فئة معينة هذه السياسة قصيرة النظر.. تسببت في ركود بالسوق يصاحبه في نفس الوقت إرتفاع للأسعار.. و إفلاس عديد من الشركات ( قطاع عام أو خاص ) خصوصا المتوسط منها و الصغير ..و خروجها من الإنتاج وما تبعه من عجز في الميزان التجارى .. و زيادة الإستيراد عن التصدير .. وفقر و إحتياج.. أغلب أفراد الطبقة المتوسطة و ما دونها .. ليضعنا بلا جدال علي طريق شعوب عالم القرون الوسطي بأوروبا كما شرح ديورانت بكلمات أخرى.. إن المبالغة في فرض الضرائب .. يأتي بعكس الإنتعاش الإقتصادى .. خصوصا لو كانت هذه المكوس و الضرائب و الرسوم و التبرعات و المصادرات .. تجبي من أجل أهداف ليس من بينها تقديم خدمات للمجتمع.في مصر وافق برلمانها خلال السبع سنوات الماضية علي كل ما طلبته الحكومة .. من ضرائب ورسوم و دمغات وتخفيض في مقدار الإلتزامات ..كما لو كانوا أعداء الشعب و ليس ممثليه .. بحيث أثقل تخفيض قيمة العملة و سك النقود بدون رصيد عمل إجتماعي أو غطاء ذهب..و الجباية المستدامة.. كاهل المواطنين و أفقرهم و أضر بالإقتصاد خصوصا لو عرفنا أن حصيلة الأموال المستخلصة من قوت الشعب هذه ..تنتهي لتضيع في بالوعة الإنفاق ......
#الأيام
#وتبخرت
#الأحلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740834
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس ول ديورانت عندما كان يتكلم عن الحياة في اوروبا العصور الوسطي .. ذكر أن ((الحكومات قصيرة النظر كانت تفرض مائة ضريبة و ضريبة علي نقل البضائع و بيعها .. تفرضها علي دخول الثغور و عبور القناطر و إستخدام الطرق أو الأنهار أو القنوات و عرض البضائع علي المشتريين في الأسواق و الموالد .. و كان سادة الإقطاع يرون أن من حقهم أن يجبوا الضرائب علي البضاعة المارة بأملاكهم كما تفعل الدول في هذه الأيام )) .كأنه يتحدث عنا في الزمن الحاضر .. مائة ضريبة و ضريبة وجمارك و أتاوات و غرامات و تبرعات .. لم تشهد البلاد مثلها منذ زمن المماليك ... رسوم علي دخول مصر و الخروج منها ..و( كارته ) للسير علي الطرق و المعابر وضرائب علي العقارات وعلي التركات و نقل الملكيات ..ورسوم لصالح الأحياء و المدن و المحافظات و النظافة و الصرف الصحي و تنمية موارد الدولة .. .. غرامات و مخالفات مرور و تصاريح هدم أو بناء.. و ضريبة القيمة المضافة مع كل حركة من تحركات البضائع و البشر حتي لو ماتوا .. دمغات نوعية تجبيها نقابات المهن أونوادى الفئات أوصناديق الهيئات.. ((فرض المشرع رسم دمغة على بعض الأوراق وقسمه إلى أربعة أنواع رسم على اتساع الورق ورسم عيني ورسم تدريجي ورسم نوعي))...و تبرعات إجبارية .. لصندوق (تحيا مصر ).. أو (حياة كريمة) .. وإلحاح عن طريق الإعلانات للصرف علي المستشفيات .. وصناديق النذور ..و الملاجيء.. وضرائب مبالغ فيها تتجاوز أحيانا أضعاف أضعاف القيمة الأصلية .. علي الدخان و الخمور و المياة الغازية والمحاجر و الملاحات و ترخيص السيارات و دخول الملاهي و السينما و المسرح .. يخرب بيت دى عيشة .. نحيا لندفع .نهب منظم يجعل الإقتراب من دواوين الحكومة (( سجل مدني .. ضرائب ..تامينات .. مرور.. بنوك .. مقرات المحافظات والأحياء)) مغامرة محفوفة بالمخاطر ..لقد جعلوا حياتنا لا تطاق من كثرة أنواع الجباية المفروضة علي كل تحرك أو معاملة أو نشاط حتي لو كان ركن سيارتك أمام منزلك . نعم ..هذا ما يحدث في مصر .. منذ بداية تحكم الرأسمالية الطفيلية وطرح شعارها (( كي تحصل علي الخدمة إدفع )).. وفوضي تطبيق برامج الإصلاح الإقتصادى المزعومة والصرع الذى أصاب شياطين الجباية لتحصيل أكبر قدر ممكن من أموال الناس ..و توجيه الحصيلة لسداد فوائد الديون ..أو تغطية إسراف الحكومة و سفها .. أو تعمير الصناديق الخاصة لصالح أفراد فئة معينة هذه السياسة قصيرة النظر.. تسببت في ركود بالسوق يصاحبه في نفس الوقت إرتفاع للأسعار.. و إفلاس عديد من الشركات ( قطاع عام أو خاص ) خصوصا المتوسط منها و الصغير ..و خروجها من الإنتاج وما تبعه من عجز في الميزان التجارى .. و زيادة الإستيراد عن التصدير .. وفقر و إحتياج.. أغلب أفراد الطبقة المتوسطة و ما دونها .. ليضعنا بلا جدال علي طريق شعوب عالم القرون الوسطي بأوروبا كما شرح ديورانت بكلمات أخرى.. إن المبالغة في فرض الضرائب .. يأتي بعكس الإنتعاش الإقتصادى .. خصوصا لو كانت هذه المكوس و الضرائب و الرسوم و التبرعات و المصادرات .. تجبي من أجل أهداف ليس من بينها تقديم خدمات للمجتمع.في مصر وافق برلمانها خلال السبع سنوات الماضية علي كل ما طلبته الحكومة .. من ضرائب ورسوم و دمغات وتخفيض في مقدار الإلتزامات ..كما لو كانوا أعداء الشعب و ليس ممثليه .. بحيث أثقل تخفيض قيمة العملة و سك النقود بدون رصيد عمل إجتماعي أو غطاء ذهب..و الجباية المستدامة.. كاهل المواطنين و أفقرهم و أضر بالإقتصاد خصوصا لو عرفنا أن حصيلة الأموال المستخلصة من قوت الشعب هذه ..تنتهي لتضيع في بالوعة الإنفاق ......
#الأيام
#وتبخرت
#الأحلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740834
الحوار المتمدن
محمد حسين يونس - مرت الأيام .. وتبخرت الأحلام (3 )
راندا شوقى الحمامصى : المجيء الثاني وترقّب يوم الأيام
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى بلغت تنبؤات السيد المسيح من التأثير العميق جدا جعل توقع المجئ الثاني في القوة والمجد تحتل مكانا ممتازا في العقيدة المسيحية الخالصة منذ أيام التلاميذ إلي قرون عديدة لاحقة. بل إنها كانت النغمة الحادية في تعاليم بطرس وبولس؛ وكانت موضوعا لتلك السلسلة الرائعة من الرؤي التي تختم كتاب العهد الجديد. وارتبطت بأسماء كثير من عظماء أباء الكنيسة الأولين مثال بابياس Papias وايرانيوسraniatus, وجستين مارتير Justin Martyr ، وترتليان Tertullian. وهي موجودة في بعض الكتابات المسيحية الأولي؛ في رسالة برنابا، وفي مواثيق البطارقة الإثني عشر، وفي هيرماس.ورغم الاختلافات الكثيرة (لأن المؤمنين الأول ضيّقوا الخناق علي أنفسهم فتصوروا أن المجئ الثاني سريع الحدوث) فإن حمية هذا الرجاء استبدت بالناس حوالي قرون ثلاثة؛ ولم تشرع في الفتور إلا في أيام قسطنطين، حيث توارت عن الأنظار حول القرن الخامس حين انصرف عنها اهتمام الدوائر الكنسية. ولم تعد تظهر في التاريخ إبان الألف سنة التالية إلا لماما.علي أن هذا الرجاء لم يمت قط في قلوب الناس؛ بل إنه بدأ يستعيد مكانته في العقيدة المسيحية في عهد النهضة والإصلاح الديني. ومنذ أوائل القرن الرابع عشر – منذ أيام دانتي وجيبوتو – شرع الفن والشعر الإيطالي يصوران يوم الدينونة والحساب صوراً لا تزال ذائعة الصيت. فلأركانيا Orcagna مثلا لوحة في كامبو سانتو Campo Santo في بيزا؛ ولوقا سينيوريللي Luca Signorelli أخري في كاتدرائية أورفيكتو Cathedral al Orvict، ولميشيل انجلوا ثالثة في سيستين شابل Sistine Chapel (1541)، بينما عالج فرا انجليكو Fra Angelico وتنتورتو Tintoretto الموضوع نفسه أكثر من مرة. ومن ثم ظهرت صور عدة للموضوع في ألمانيا وغيرها. ويتزعم تلك السلسلة الطويلة لوحة اليوم الأكبر Dies Domini للسير إ. بيرن جونز Sir E. Burnes Jones، وكذلك تغني بيوم الدينونة والحساب قديما شعراء، وإن كانوا أقل شأناً من دانتي إلا أن مقطوعاتهم الشعرية لا يمكن أن تنسي:في ذلك الزمان، وفي حياتهسيدين الشعوب والقبائل بقضائهويُدخل الأبرياء الأبرار في ملكوتهفي ذلك الزمان تكن أماكن لم يسمع بهاويمضي الليل عن كل موجود،وحتي الموت نفسه فإنه يموت !...وبدأ شعرا الانجليز في القرن السابع عشر يكتبون عن اليوم الآخر، فقال هنري فون Henry Vaughan مثلا:ذلك اليوم، نقطة الزمان القصوي،حين يفني كل شئ، غير المقدس الأسميحين يهز ارنان البوق القوي العتيددعائم الأرض، فيزلزل الصخر الجلمود،ويذوب كركام الثلج، حين تلمع البروقكالبرد وتستقر العروش البيضاء من فوق؛ذلك اليوم حين يرسل الأب في المجدأمير الحياة، فيصطفي مختاري العهدتري ملايين الملائكة تطوف من حولهبينما قبائل الأرض تنوح من هولهثم يقضي قضاء العدل متوجا بالسحابهذا يحي، وذاك يهلك بالحساب ...وكذلك قال جون دريدن John Dryden :كأنما قوة الأطباق المقدسةتشرع الأكوان تتحركتتغني بثناء الخالق العظيملكل من بورك فوقنا؛فإذا كانت الساعة الأخيرة المخيفةالتهمت تلك المشاهد المتهالكةودوي صوت البوق في الأرجاءفقامت الأموات وماتت الأحياءعندئذ تغمر الألـــحان أجـــواء السماء.وبدأ المفكرون وأساتذة المدارس الفكرية العديدة في القرن الثامن عشر يتذكرون مرة أخري توقع رجوع المسيح. وكان من بينهم بنجل Bengel المتوفي 1751 الذي تعد مؤلفاته – بوصفه عالما – أساسيا لكل نقد حديث يتناول العهد الجديد؛ ومن بينهم السير اسحق نيوتن، وشارلز و ......
#المجيء
#الثاني
#وترقّب
#الأيام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742998
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى بلغت تنبؤات السيد المسيح من التأثير العميق جدا جعل توقع المجئ الثاني في القوة والمجد تحتل مكانا ممتازا في العقيدة المسيحية الخالصة منذ أيام التلاميذ إلي قرون عديدة لاحقة. بل إنها كانت النغمة الحادية في تعاليم بطرس وبولس؛ وكانت موضوعا لتلك السلسلة الرائعة من الرؤي التي تختم كتاب العهد الجديد. وارتبطت بأسماء كثير من عظماء أباء الكنيسة الأولين مثال بابياس Papias وايرانيوسraniatus, وجستين مارتير Justin Martyr ، وترتليان Tertullian. وهي موجودة في بعض الكتابات المسيحية الأولي؛ في رسالة برنابا، وفي مواثيق البطارقة الإثني عشر، وفي هيرماس.ورغم الاختلافات الكثيرة (لأن المؤمنين الأول ضيّقوا الخناق علي أنفسهم فتصوروا أن المجئ الثاني سريع الحدوث) فإن حمية هذا الرجاء استبدت بالناس حوالي قرون ثلاثة؛ ولم تشرع في الفتور إلا في أيام قسطنطين، حيث توارت عن الأنظار حول القرن الخامس حين انصرف عنها اهتمام الدوائر الكنسية. ولم تعد تظهر في التاريخ إبان الألف سنة التالية إلا لماما.علي أن هذا الرجاء لم يمت قط في قلوب الناس؛ بل إنه بدأ يستعيد مكانته في العقيدة المسيحية في عهد النهضة والإصلاح الديني. ومنذ أوائل القرن الرابع عشر – منذ أيام دانتي وجيبوتو – شرع الفن والشعر الإيطالي يصوران يوم الدينونة والحساب صوراً لا تزال ذائعة الصيت. فلأركانيا Orcagna مثلا لوحة في كامبو سانتو Campo Santo في بيزا؛ ولوقا سينيوريللي Luca Signorelli أخري في كاتدرائية أورفيكتو Cathedral al Orvict، ولميشيل انجلوا ثالثة في سيستين شابل Sistine Chapel (1541)، بينما عالج فرا انجليكو Fra Angelico وتنتورتو Tintoretto الموضوع نفسه أكثر من مرة. ومن ثم ظهرت صور عدة للموضوع في ألمانيا وغيرها. ويتزعم تلك السلسلة الطويلة لوحة اليوم الأكبر Dies Domini للسير إ. بيرن جونز Sir E. Burnes Jones، وكذلك تغني بيوم الدينونة والحساب قديما شعراء، وإن كانوا أقل شأناً من دانتي إلا أن مقطوعاتهم الشعرية لا يمكن أن تنسي:في ذلك الزمان، وفي حياتهسيدين الشعوب والقبائل بقضائهويُدخل الأبرياء الأبرار في ملكوتهفي ذلك الزمان تكن أماكن لم يسمع بهاويمضي الليل عن كل موجود،وحتي الموت نفسه فإنه يموت !...وبدأ شعرا الانجليز في القرن السابع عشر يكتبون عن اليوم الآخر، فقال هنري فون Henry Vaughan مثلا:ذلك اليوم، نقطة الزمان القصوي،حين يفني كل شئ، غير المقدس الأسميحين يهز ارنان البوق القوي العتيددعائم الأرض، فيزلزل الصخر الجلمود،ويذوب كركام الثلج، حين تلمع البروقكالبرد وتستقر العروش البيضاء من فوق؛ذلك اليوم حين يرسل الأب في المجدأمير الحياة، فيصطفي مختاري العهدتري ملايين الملائكة تطوف من حولهبينما قبائل الأرض تنوح من هولهثم يقضي قضاء العدل متوجا بالسحابهذا يحي، وذاك يهلك بالحساب ...وكذلك قال جون دريدن John Dryden :كأنما قوة الأطباق المقدسةتشرع الأكوان تتحركتتغني بثناء الخالق العظيملكل من بورك فوقنا؛فإذا كانت الساعة الأخيرة المخيفةالتهمت تلك المشاهد المتهالكةودوي صوت البوق في الأرجاءفقامت الأموات وماتت الأحياءعندئذ تغمر الألـــحان أجـــواء السماء.وبدأ المفكرون وأساتذة المدارس الفكرية العديدة في القرن الثامن عشر يتذكرون مرة أخري توقع رجوع المسيح. وكان من بينهم بنجل Bengel المتوفي 1751 الذي تعد مؤلفاته – بوصفه عالما – أساسيا لكل نقد حديث يتناول العهد الجديد؛ ومن بينهم السير اسحق نيوتن، وشارلز و ......
#المجيء
#الثاني
#وترقّب
#الأيام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742998
الحوار المتمدن
راندا شوقى الحمامصى - المجيء الثاني وترقّب يوم الأيام