أحمد التجاني : الإخصاء الكيميائي والعصبي والاستئصال المهبلي جرائم ضد حقوق الإنسان وعقوبة أبدية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_التجاني تصاعد الجدل مؤخرا في باكستان بعدما صادق الرئيس الباكستاني عارف علوي في 15 ديسمبر 2020 على قانون عقوبات مضافة إليه عقوبة الإخصاء الكيميائيوالاستئصال المهبلي للنساء سبقتها في ذلك نيجيريا وتحديدا ولاية كادونا في هذا العام من شهر سبتمبر التي قد تصل العقوبة فيها لتشويه الاعضاء التناسلية قبل تنفيذ عقوبة الإعدام ، ليست باكستان الوحيدة فهنالك دولة أوروبية وهي بولندا أقرت قانونا يعاقب بالإخصاء الكيميائي للرجال منذ العام 2010 وفي جنوب شرق آسيا هنالك أندونيسيا التي صادقت على قانون مماثل عام 2016BBC NEWS 20 Decيبدو أن هذه الدول اتجهت لعلاج جريمة بارتكاب جريمة أخرى منافية للحقوق الآدمية وللإعلان العالمي لحقوق الإنسان 10 ديسمبر 1948 وهذه الدول وقعت عليه بالفعل . لقد نددت منظمة العفو الدولية على تعديلات أندونيسيا لقانون العقوبات واضافة الإخصاء الكيميائي والاستئصال المهبلي بأنه يجب على إندونيسيا أن تلغي على الفور التعديلات " الأخيرة على قانون حماية الطفل الذي يفرض عقوبة الإخصاء الكيميائي القسري على المدانين بارتكاب أعمال عنف جنسي ضد الأطفال في ظروف مشددة . وتعتبر المنظمة أنه من خلال تبني هذه التعديلات ، فإن الحكومة الإندونيسية تقوض الحق الأساسي في السلامة الجسدية والعقلية ، ولا سيما الحق في عدم التعرض للتعذيب أو غيره من ضروب المعاملة أو العقوبة القاسية أو اللاإنسانية أو المهينة ، كما وسعت اللائحة نطاق عقوبة الإعدام ، بما يتعارض مع المعايير الدولية ، لتشمل بعض جرائم العنف الجنسي ضد الأطفال والقصر " ASA 21/4128/2016 إن مثل هذه العقوبات البشعة التي وجدت حاضنة مجتمعية هي تغذية للعنف وانتهاك لحقوق الإنسان وجريمة لا تقل عن جرائم التحرش الجنسي والإغتصاب والبيدوفيليا وتهرب من الإصلاح والتأهيل النفسي الواجب اتباعه مع المدانين بهذه الجرائم ، فضلا عن تحسين أوضاع المحاكمات التي غالبا ما قد يشوبها غرض قمعي وانتقاء مبني على فرز سياسي واثني هدفه خلق المزيد من الترهيبفي ظل استغلال صريح لنصوص قانون العقوبات في هذه البلدان وتحويلها لصالح زيادة القبضة الأمنية ولكن كيف تتم هذه العملية يحقن المدانين بهذه العقوبة بمواد تمنع إنتاج الأندروجين في الخصية بالنسبة للمنبهات وافرازات بالغدة النخامية ينتج هذا ورم توهجي و بعد حوالي 10 أيام تصبح خلايا الغدد التناسلية حساسة للمنبهات الذاتية ، مما يؤدي إلى انخفاض كبير في تركيز مستويات الأندروجين بعد الإخصاء ، يستمر قمع إنتاج الأندروجين على التوالي GnRH وبالتالي منع إطلاق Gn على إنتاج في الخصيتين ، إلا أنها لا تؤثر على الغدة الكظرية. على الرغم من انخفاض تركيز هرمون التستوستيرون في البلازما إلى أقل من 50 نانوغرام / ديسيلتر ، فإن الأندروجينات الموجودة داخل البروستاتا والتي تنشأ إما من الغدة الكظرية أو يتم تصنيعها في الورم ، لا تزال بتركيزات عالية بما يكفي لتعزيز نمو الخلايا السرطانية Qingzhong Hu, Rolf W. Hartmann, in Cancer Drug Design and Discovery (Second Edition), 2014 علاوة على ذلك ، لوحظت أيضًا آثار جانبية مثل ضمور الخصية وفقدان كثافة المعادن في العظام نتيجة لاستخدام النظائر الكيميائية GnRH Chapter 11 - The Renaissance of CYP17 Inhibitors for the Treatment of Prostate Cancer Specific aspects of cytotoxic and hormonal pharmacotherapy Leon B. Penold, Principles of Oncology (2nd Edition), 2020اضافة لذلك نجد أن تلك التشر ......
#الإخصاء
#الكيميائي
#والعصبي
#والاستئصال
#المهبلي
#جرائم
#حقوق
#الإنسان
#وعقوبة
#أبدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703029
#الحوار_المتمدن
#أحمد_التجاني تصاعد الجدل مؤخرا في باكستان بعدما صادق الرئيس الباكستاني عارف علوي في 15 ديسمبر 2020 على قانون عقوبات مضافة إليه عقوبة الإخصاء الكيميائيوالاستئصال المهبلي للنساء سبقتها في ذلك نيجيريا وتحديدا ولاية كادونا في هذا العام من شهر سبتمبر التي قد تصل العقوبة فيها لتشويه الاعضاء التناسلية قبل تنفيذ عقوبة الإعدام ، ليست باكستان الوحيدة فهنالك دولة أوروبية وهي بولندا أقرت قانونا يعاقب بالإخصاء الكيميائي للرجال منذ العام 2010 وفي جنوب شرق آسيا هنالك أندونيسيا التي صادقت على قانون مماثل عام 2016BBC NEWS 20 Decيبدو أن هذه الدول اتجهت لعلاج جريمة بارتكاب جريمة أخرى منافية للحقوق الآدمية وللإعلان العالمي لحقوق الإنسان 10 ديسمبر 1948 وهذه الدول وقعت عليه بالفعل . لقد نددت منظمة العفو الدولية على تعديلات أندونيسيا لقانون العقوبات واضافة الإخصاء الكيميائي والاستئصال المهبلي بأنه يجب على إندونيسيا أن تلغي على الفور التعديلات " الأخيرة على قانون حماية الطفل الذي يفرض عقوبة الإخصاء الكيميائي القسري على المدانين بارتكاب أعمال عنف جنسي ضد الأطفال في ظروف مشددة . وتعتبر المنظمة أنه من خلال تبني هذه التعديلات ، فإن الحكومة الإندونيسية تقوض الحق الأساسي في السلامة الجسدية والعقلية ، ولا سيما الحق في عدم التعرض للتعذيب أو غيره من ضروب المعاملة أو العقوبة القاسية أو اللاإنسانية أو المهينة ، كما وسعت اللائحة نطاق عقوبة الإعدام ، بما يتعارض مع المعايير الدولية ، لتشمل بعض جرائم العنف الجنسي ضد الأطفال والقصر " ASA 21/4128/2016 إن مثل هذه العقوبات البشعة التي وجدت حاضنة مجتمعية هي تغذية للعنف وانتهاك لحقوق الإنسان وجريمة لا تقل عن جرائم التحرش الجنسي والإغتصاب والبيدوفيليا وتهرب من الإصلاح والتأهيل النفسي الواجب اتباعه مع المدانين بهذه الجرائم ، فضلا عن تحسين أوضاع المحاكمات التي غالبا ما قد يشوبها غرض قمعي وانتقاء مبني على فرز سياسي واثني هدفه خلق المزيد من الترهيبفي ظل استغلال صريح لنصوص قانون العقوبات في هذه البلدان وتحويلها لصالح زيادة القبضة الأمنية ولكن كيف تتم هذه العملية يحقن المدانين بهذه العقوبة بمواد تمنع إنتاج الأندروجين في الخصية بالنسبة للمنبهات وافرازات بالغدة النخامية ينتج هذا ورم توهجي و بعد حوالي 10 أيام تصبح خلايا الغدد التناسلية حساسة للمنبهات الذاتية ، مما يؤدي إلى انخفاض كبير في تركيز مستويات الأندروجين بعد الإخصاء ، يستمر قمع إنتاج الأندروجين على التوالي GnRH وبالتالي منع إطلاق Gn على إنتاج في الخصيتين ، إلا أنها لا تؤثر على الغدة الكظرية. على الرغم من انخفاض تركيز هرمون التستوستيرون في البلازما إلى أقل من 50 نانوغرام / ديسيلتر ، فإن الأندروجينات الموجودة داخل البروستاتا والتي تنشأ إما من الغدة الكظرية أو يتم تصنيعها في الورم ، لا تزال بتركيزات عالية بما يكفي لتعزيز نمو الخلايا السرطانية Qingzhong Hu, Rolf W. Hartmann, in Cancer Drug Design and Discovery (Second Edition), 2014 علاوة على ذلك ، لوحظت أيضًا آثار جانبية مثل ضمور الخصية وفقدان كثافة المعادن في العظام نتيجة لاستخدام النظائر الكيميائية GnRH Chapter 11 - The Renaissance of CYP17 Inhibitors for the Treatment of Prostate Cancer Specific aspects of cytotoxic and hormonal pharmacotherapy Leon B. Penold, Principles of Oncology (2nd Edition), 2020اضافة لذلك نجد أن تلك التشر ......
#الإخصاء
#الكيميائي
#والعصبي
#والاستئصال
#المهبلي
#جرائم
#حقوق
#الإنسان
#وعقوبة
#أبدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703029
الحوار المتمدن
أحمد التجاني - الإخصاء الكيميائي والعصبي والاستئصال المهبلي جرائم ضد حقوق الإنسان وعقوبة أبدية
باسم المرعبي : زهير الجزائري -في ضباب الأمكنة-: نشدان أبدية المكان
#الحوار_المتمدن
#باسم_المرعبي لا يمكن النظر إلى "ضباب الأمكنة"، كتاب الروائي والصحافي العراقي زهير الجزائري، على أنه كتاب يختص بالمكان، فقط، وإن كان ذلك هو الموضوع الرئيسي له، وعلى الرغم من إيفاء الكاتب المكانَ مساحته من القول، عمودياً وأُفقياً، جغرافيةً وتاريخاً، حتى غدا ذلك نوعاً من فهرسة للعديد من الأمكنة البغدادية، ودليلاً عملياً وخارطة لها، غير أن كتابة كهذه، في حقيقتها، لم تكن سوى إبحار نفسي، روحي وسيرذاتي في المكان، وقد امتزج، بطبيعة الحال، بالسياسي، حتى ليبدو الأخير محركاً ودافعاً لكتابة سيرة المكان وتحوّلاته. ولا عجب، فمتى كان المكان، العراقي، بشكل خاص، قابلاً للعزل عن تحولات وتبدلات السياسة عليه ومفاجآتها له! وعدا عن هذا التوصيف التعريفي الاستهلالي للكتاب، فإن "ضباب الأمكنة" يتيح للقارىء أكثر من مدخل، في التاريخ والسياسة والمجتمع والمعمار والأدب والتغطية الميدانية واليوميات. مفصحاً من خلاله الكاتب عن الحس الصحفي، الحاضر على الدوام، كما انشغاله الروائي، وهو ما يُترجَم فضولاً ومراقبة لالتقاط أي معلومة أو ملاحظة وأي نأمة في حركة الناس وكلامهم من حوله. بهذا المعنى يتحوّل كل شيء يقع تحت عينيه أو يتناهى إلى سمعه، إلى مادة صالحة للكتابة، كل شيء قابل لأن يُروى، دون مفارقة النظرة النقدية ونبرة السخط في المواقف التي تستدعي ذلك، سواء ما يتعلق في التفاصيل الدقيقة أو القضايا الكبيرة، وهو يواكب السير المضطرب المتوجس للحياة من حوله، في خضم الفوضى التي أعقبت سقوط النظام في 2003، الذي كشف بدوره عن سقوط الكثير من "الثوابت" التي لم تكن سوى قشور تُواري القبح الكامن الذي لم يكن يَقمع انفلاته،على ما يبدو، سوى الخوف. وما أن انكشف غطاء هذا الخوف، حتى انطلق معلناً عن نفسه بأبشع وأعتى الصور وأكثرها إجراماً. وهو ما يتقاطع والبعد الرمزي الذي أضفاه الكاتب، على حدث رافق تنصيب فيصل الأول ملكاً على العراق وكأن هذا الحدث ـ المفارقة الذي صنعته المصادفة، ظاهرياً، كما يكشف عنه سياق الحكاية، لم يكن سوى إشارة قدَرية لواقع البلاد، حاضراً ومستقبلاً، يقول الجزائري: "منذ البداية لم يكن الملك فيصل الأول مقتنعاً بالبلاد التي سيحكمها، ليست هذه بلاد في نظره، إنما مجموعة أوهام. وقد صحّت هواجسه، ففي أول اجتماعاته مع الناس دخلت جاموسة هائجة من باب القلعة في الميدان وأثارت الفوضى والاضطراب إلى أن تمكنت الشرطة من قتلها .." ويستطرد مشخّصاً جذر العلة المستعصية، في ما يبدو، على العلاج: "هذه الجاموسة موجودة داخل كل عراقي.. شخصية غير مستقرة ولن تستقر...". بالوحشية والانفلات الغرائزي تجسدت صورة هذه الجاموسة، وواحد من أمثلتها، المتأخرة، هو القطعان المسلّحة وما شابهها، بوصفها تجسيداً مريعاً لتدمير الحياة المدنية العراقية، على وجه الخصوص، دون اقتصار هذا التدمير على ما هو معنوي، ليستحيل البلد إلى حطام، كما عكسته المرآة المقلوبة لنرسيس العراقي، في نسخته الشائهة، المفتون بصورة الخراب والقبح. إن زهير الجزائري الباحث، أبداً، عن الأمكنة المطمئنة، السادرة في أبدية خاصة بها والمتوارية فيما وراء ضباب الزمن ودخان الحروب وعنف التحوّلات السياسية والاجتماعية، يمعن أكثر فأكثر في البحث عن أمكنته الغائبة، بوصفها معادلاً للمكان الراهن المضطرب. وفي بحثه عن الروح الضائعة للمكان، لا يبدو للطرف النقيض أو حتى الأجيال اللاحقة، المتآلفة والغناء الفج، حسب إشارته، سوى نموذج للرومنسي المسكون بهاجس الماضي. وهو حين يصف في الفصل المعنون "ساحة الفردوس" جلوسه وصديقيه، إبراهيم زاير وحسين حسن، أواخر الستينات، في تلك الساحة التي تحتضن نصب الجندي المجهول، وظهو ......
#زهير
#الجزائري
#ضباب
#الأمكنة-:
#نشدان
#أبدية
#المكان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708289
#الحوار_المتمدن
#باسم_المرعبي لا يمكن النظر إلى "ضباب الأمكنة"، كتاب الروائي والصحافي العراقي زهير الجزائري، على أنه كتاب يختص بالمكان، فقط، وإن كان ذلك هو الموضوع الرئيسي له، وعلى الرغم من إيفاء الكاتب المكانَ مساحته من القول، عمودياً وأُفقياً، جغرافيةً وتاريخاً، حتى غدا ذلك نوعاً من فهرسة للعديد من الأمكنة البغدادية، ودليلاً عملياً وخارطة لها، غير أن كتابة كهذه، في حقيقتها، لم تكن سوى إبحار نفسي، روحي وسيرذاتي في المكان، وقد امتزج، بطبيعة الحال، بالسياسي، حتى ليبدو الأخير محركاً ودافعاً لكتابة سيرة المكان وتحوّلاته. ولا عجب، فمتى كان المكان، العراقي، بشكل خاص، قابلاً للعزل عن تحولات وتبدلات السياسة عليه ومفاجآتها له! وعدا عن هذا التوصيف التعريفي الاستهلالي للكتاب، فإن "ضباب الأمكنة" يتيح للقارىء أكثر من مدخل، في التاريخ والسياسة والمجتمع والمعمار والأدب والتغطية الميدانية واليوميات. مفصحاً من خلاله الكاتب عن الحس الصحفي، الحاضر على الدوام، كما انشغاله الروائي، وهو ما يُترجَم فضولاً ومراقبة لالتقاط أي معلومة أو ملاحظة وأي نأمة في حركة الناس وكلامهم من حوله. بهذا المعنى يتحوّل كل شيء يقع تحت عينيه أو يتناهى إلى سمعه، إلى مادة صالحة للكتابة، كل شيء قابل لأن يُروى، دون مفارقة النظرة النقدية ونبرة السخط في المواقف التي تستدعي ذلك، سواء ما يتعلق في التفاصيل الدقيقة أو القضايا الكبيرة، وهو يواكب السير المضطرب المتوجس للحياة من حوله، في خضم الفوضى التي أعقبت سقوط النظام في 2003، الذي كشف بدوره عن سقوط الكثير من "الثوابت" التي لم تكن سوى قشور تُواري القبح الكامن الذي لم يكن يَقمع انفلاته،على ما يبدو، سوى الخوف. وما أن انكشف غطاء هذا الخوف، حتى انطلق معلناً عن نفسه بأبشع وأعتى الصور وأكثرها إجراماً. وهو ما يتقاطع والبعد الرمزي الذي أضفاه الكاتب، على حدث رافق تنصيب فيصل الأول ملكاً على العراق وكأن هذا الحدث ـ المفارقة الذي صنعته المصادفة، ظاهرياً، كما يكشف عنه سياق الحكاية، لم يكن سوى إشارة قدَرية لواقع البلاد، حاضراً ومستقبلاً، يقول الجزائري: "منذ البداية لم يكن الملك فيصل الأول مقتنعاً بالبلاد التي سيحكمها، ليست هذه بلاد في نظره، إنما مجموعة أوهام. وقد صحّت هواجسه، ففي أول اجتماعاته مع الناس دخلت جاموسة هائجة من باب القلعة في الميدان وأثارت الفوضى والاضطراب إلى أن تمكنت الشرطة من قتلها .." ويستطرد مشخّصاً جذر العلة المستعصية، في ما يبدو، على العلاج: "هذه الجاموسة موجودة داخل كل عراقي.. شخصية غير مستقرة ولن تستقر...". بالوحشية والانفلات الغرائزي تجسدت صورة هذه الجاموسة، وواحد من أمثلتها، المتأخرة، هو القطعان المسلّحة وما شابهها، بوصفها تجسيداً مريعاً لتدمير الحياة المدنية العراقية، على وجه الخصوص، دون اقتصار هذا التدمير على ما هو معنوي، ليستحيل البلد إلى حطام، كما عكسته المرآة المقلوبة لنرسيس العراقي، في نسخته الشائهة، المفتون بصورة الخراب والقبح. إن زهير الجزائري الباحث، أبداً، عن الأمكنة المطمئنة، السادرة في أبدية خاصة بها والمتوارية فيما وراء ضباب الزمن ودخان الحروب وعنف التحوّلات السياسية والاجتماعية، يمعن أكثر فأكثر في البحث عن أمكنته الغائبة، بوصفها معادلاً للمكان الراهن المضطرب. وفي بحثه عن الروح الضائعة للمكان، لا يبدو للطرف النقيض أو حتى الأجيال اللاحقة، المتآلفة والغناء الفج، حسب إشارته، سوى نموذج للرومنسي المسكون بهاجس الماضي. وهو حين يصف في الفصل المعنون "ساحة الفردوس" جلوسه وصديقيه، إبراهيم زاير وحسين حسن، أواخر الستينات، في تلك الساحة التي تحتضن نصب الجندي المجهول، وظهو ......
#زهير
#الجزائري
#ضباب
#الأمكنة-:
#نشدان
#أبدية
#المكان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708289
الحوار المتمدن
باسم المرعبي - زهير الجزائري -في ضباب الأمكنة-: نشدان أبدية المكان
محمد عبد الكريم يوسف : الشغف هبة سماوية أم لعنة أبدية؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف قد يكون الشغف هدية رائعة للإنسان و حافز للاكتشافات العلمية ، والعبقرية الفنية ، والإنجازات الرياضية ، وغيرها من الأعمال الرائدة. ولكن ، في الوقت نفسه ، يمكن أن تكون العاطفة أيضًا لعنة مروعة وهاجس مخيف بمنع الإنسان من التكيف ويمكن أن يؤدي إلى سلوك غير أخلاقي وإثارة القلق و الاكتئاب. تم تصنيف العديد من الناس وفق معيار السعادة فقد كان أسعد الأفراد في العالم وأكثرهم إلهاما متحمسون للغاية ، ولكن الأمر نفسه ينطبق على العديد من الأشخاص الأكثر انزعاجًا والأكثر انخراطا في عمليات الاحتيال في العالم.يحدث أن يكون الإنسان فنانا أو كاتبا أو مهندسا أو نحاتا ويشغف بمهنته كثيرا ويستكشف التفاصيل ويختبر العاطفة الجيدة والعاطفة الشريرة ، وبعد مضي ردح من الزمن يكتشف السؤال الكبير الذي يؤرق الشغوفين بعملهم وهو : " هل يتحكم الإنسان بشغفه أم شغفه يتحكم به؟ " للإجابة على هذا السؤال يمكن أن يقارب الإنسان ثلاثة موضوعات أساسية هي :القيادة من الداخل:عندما يمتلك الإنسان الدافع والرغبة للقيام بعمل ما يمتلكه نشاط منقطع النظير ويشعر بالمتعة الكبيرة في أداء عمله ، وقد يقوم الإنسان الشغوف بعمل ما لغاية إثارة إعجاب الآخرين. وفي هذه الحالة علينا الانتباه إلى أن الشغف لا يأتي من الرضا الذي نحصل عليه من تقدير خارجي أو بهدف الحصول على جوائز معينة ، ولكنه يأتي من إدراك الإنسان أنه يقدم ما لديه من خبرات ومعلومات وابداع وابتكار في انجاز عمل ما دون انتظار التحفيز من الآخرين لهذا العمل . الشغف أب للإبداع والابداع أب للابتكار لهذا السبب يجب أن يسأل المرء نفسه دائما عما إذا كان يفعل شيئا ما بهدف إرضاء الآخرين أم لأسباب داخلية صرفة ، وإذا الجواب الصادق هو إرضاء الأخرين ، سيكون من الحكمة أعادة تقييم الشغف لدى الإنسان . إرضاء الأخرين مصدر للمعاناة :غالبا ما يؤدي الانغماس في إرضاء الآخرين للمعاناة ، وفي اللحظة التي يبدأ فيها الإنسان الاهتمام بالناس والحكم على النفس وفق ما يراه الأخرون في عمله بدلا من تحقيق المعايير الذاتية ، تبدأ الكارثة ويتحول الشغف إلى لعنة محققة ، والسبب في ذلك هو أن إرادة الإنسان وقيمه الذاتية تصبح مرتبطة بعوامل خارجية عن الإرادة. وعندما ينحرف الشغف عن مساره الحقيقي يصبح الطريق نحو النجاح محفوفا بالخطر وقد يتعرض المرء للفشل ، وقد يتحول النجاح إلى مجرد وهم . إن ربط نشاط الإنسان برضا الأخرين عليه يجلب له المعاناة ويعرضه للفشل والقلق وعدم الاستقرار. فكرة تحقيق التوازن وهم :خدعوك وقالوا يمكن تحقيق التوازن في الحياة . عندما يصبح الإنسان شغوفا بموضوع ما أو بعمل ما ، يصبح مدفوعا بعوامل داخلية وقد يكون لهذا الشغف كلفة كبيرة فكل شيء نتركه خلفنا يتطلب تضحية كبيرة وبالتالي يصعب تحديد العواطف الحقيقية التي تقف خلف الشغف. قد تكون العواطف التي تقف خلف الشغف جيدة وقد تكون سيئة ، والمفاضلة المرتبطة بالعواطف غير دقيقة في غالب الأحيان وعلى الإنسان أن يقيم المقايضة المرتبطة بالعواطف لأنها في أغلب الأحيان تجافي الواقع.نتعلم في الكليات والفلسفة أن الإنسان السوي هو من يحقق التوازن بين حاجات العقل وحاجات الروح ولكن في الحياة الواقعية الحقيقة يصعب تحقيق معادلة التوازن نتيجة عوامل داخلية وخارجية تحيط بالإنسان . يعد الشغف موضوعا رائعا له تداعيات كثيرة وحقيقية على الإنسان ، كل إنسان ، فكل إنسان مدفوع بشغف ما نحو موضوع ما في كل مجال من محالات الحياة . وعلى الإنسان أن يميز طبيعة شغفه في الحياة ودوافعه التي تقوده لتحقيق هذا الشغف ، وعليه أن يمون أكثر وعيا با ......
#الشغف
#سماوية
#لعنة
#أبدية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710966
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف قد يكون الشغف هدية رائعة للإنسان و حافز للاكتشافات العلمية ، والعبقرية الفنية ، والإنجازات الرياضية ، وغيرها من الأعمال الرائدة. ولكن ، في الوقت نفسه ، يمكن أن تكون العاطفة أيضًا لعنة مروعة وهاجس مخيف بمنع الإنسان من التكيف ويمكن أن يؤدي إلى سلوك غير أخلاقي وإثارة القلق و الاكتئاب. تم تصنيف العديد من الناس وفق معيار السعادة فقد كان أسعد الأفراد في العالم وأكثرهم إلهاما متحمسون للغاية ، ولكن الأمر نفسه ينطبق على العديد من الأشخاص الأكثر انزعاجًا والأكثر انخراطا في عمليات الاحتيال في العالم.يحدث أن يكون الإنسان فنانا أو كاتبا أو مهندسا أو نحاتا ويشغف بمهنته كثيرا ويستكشف التفاصيل ويختبر العاطفة الجيدة والعاطفة الشريرة ، وبعد مضي ردح من الزمن يكتشف السؤال الكبير الذي يؤرق الشغوفين بعملهم وهو : " هل يتحكم الإنسان بشغفه أم شغفه يتحكم به؟ " للإجابة على هذا السؤال يمكن أن يقارب الإنسان ثلاثة موضوعات أساسية هي :القيادة من الداخل:عندما يمتلك الإنسان الدافع والرغبة للقيام بعمل ما يمتلكه نشاط منقطع النظير ويشعر بالمتعة الكبيرة في أداء عمله ، وقد يقوم الإنسان الشغوف بعمل ما لغاية إثارة إعجاب الآخرين. وفي هذه الحالة علينا الانتباه إلى أن الشغف لا يأتي من الرضا الذي نحصل عليه من تقدير خارجي أو بهدف الحصول على جوائز معينة ، ولكنه يأتي من إدراك الإنسان أنه يقدم ما لديه من خبرات ومعلومات وابداع وابتكار في انجاز عمل ما دون انتظار التحفيز من الآخرين لهذا العمل . الشغف أب للإبداع والابداع أب للابتكار لهذا السبب يجب أن يسأل المرء نفسه دائما عما إذا كان يفعل شيئا ما بهدف إرضاء الآخرين أم لأسباب داخلية صرفة ، وإذا الجواب الصادق هو إرضاء الأخرين ، سيكون من الحكمة أعادة تقييم الشغف لدى الإنسان . إرضاء الأخرين مصدر للمعاناة :غالبا ما يؤدي الانغماس في إرضاء الآخرين للمعاناة ، وفي اللحظة التي يبدأ فيها الإنسان الاهتمام بالناس والحكم على النفس وفق ما يراه الأخرون في عمله بدلا من تحقيق المعايير الذاتية ، تبدأ الكارثة ويتحول الشغف إلى لعنة محققة ، والسبب في ذلك هو أن إرادة الإنسان وقيمه الذاتية تصبح مرتبطة بعوامل خارجية عن الإرادة. وعندما ينحرف الشغف عن مساره الحقيقي يصبح الطريق نحو النجاح محفوفا بالخطر وقد يتعرض المرء للفشل ، وقد يتحول النجاح إلى مجرد وهم . إن ربط نشاط الإنسان برضا الأخرين عليه يجلب له المعاناة ويعرضه للفشل والقلق وعدم الاستقرار. فكرة تحقيق التوازن وهم :خدعوك وقالوا يمكن تحقيق التوازن في الحياة . عندما يصبح الإنسان شغوفا بموضوع ما أو بعمل ما ، يصبح مدفوعا بعوامل داخلية وقد يكون لهذا الشغف كلفة كبيرة فكل شيء نتركه خلفنا يتطلب تضحية كبيرة وبالتالي يصعب تحديد العواطف الحقيقية التي تقف خلف الشغف. قد تكون العواطف التي تقف خلف الشغف جيدة وقد تكون سيئة ، والمفاضلة المرتبطة بالعواطف غير دقيقة في غالب الأحيان وعلى الإنسان أن يقيم المقايضة المرتبطة بالعواطف لأنها في أغلب الأحيان تجافي الواقع.نتعلم في الكليات والفلسفة أن الإنسان السوي هو من يحقق التوازن بين حاجات العقل وحاجات الروح ولكن في الحياة الواقعية الحقيقة يصعب تحقيق معادلة التوازن نتيجة عوامل داخلية وخارجية تحيط بالإنسان . يعد الشغف موضوعا رائعا له تداعيات كثيرة وحقيقية على الإنسان ، كل إنسان ، فكل إنسان مدفوع بشغف ما نحو موضوع ما في كل مجال من محالات الحياة . وعلى الإنسان أن يميز طبيعة شغفه في الحياة ودوافعه التي تقوده لتحقيق هذا الشغف ، وعليه أن يمون أكثر وعيا با ......
#الشغف
#سماوية
#لعنة
#أبدية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710966
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - الشغف هبة سماوية أم لعنة أبدية؟
مراد الحسناوي : قصيدة : أعراض عاشق أصيب بنزلة حب أبدية.
#الحوار_المتمدن
#مراد_الحسناوي قصيدة : أعراض عاشق أصيب بنزلة حب أبدية. حين أحببتك يا حبيبتي حين أحببتك يا حبيبتي كان قلبيخارج أسوار الزمنخارج دقائق الساعاتخارج ألوان الحيطانكان قلبي كعصفورحط على وثنكمتعبد وجد ربه في ترك صلاة الشرك و الأوثان... اه من حبعلمني معنى الصبرعلمني ما الهذيان أن أدعوا للوردأن أسجد بقلبي للربفي كل مكانعندما أحببتك يا حبيبتي كنت أكبر من جسديأعظم من مخيلتيأرق من لغتيو أصغرمن فراشات الوديانما عادت أنفاسيتكفيني يا مدللتي لأرغم أنف هذا التسابقنحو عينيكحيث يغفواشاطئ من الأمانما عادت أقدار السماءتفلح في تردديلا أجراس الكنائسلا صلوات الآحادلا توسلات الصلبانإني أحبك... و أبكي غيابكمثلما تبكيحاجاتها الصبيانتعلقي! تعلقي بكنوع من الطهارةنوع من القداسةنوع من الأمومةمن التمردأعصى من العصيان إني لا أجيد قراءة غيابكمهما فعلتيتلعثم فميأمام حب غجريحيارى منهمعاول النسيانحين أحببتك أصبحت أناملي تسكر بالقصائدو أضحى الشعر مدامتيالذهبية الأحرف الرقراقة الأجفان و بات وجهك شهابا يسافر ضاحكا في أعماق الروح و الوجدان و صار صوتك البلبلي أغنية أطلسيةصدى ناييحدث الورديغازل ورق الخلجانعندما أحببتكطاوعتني الغاباتصاحبتني المجراتصادقتني الشموسو غادرتني فصول الأحزانلا هم لي سوى الإبحارفي موج ابتسامتكأن أداعب بالشوق سحر طفولتك أن أصير بأسراب حبيعصفور عشق تخضوضر لغنائه الأغصانحين أحببتك تآكل الزمن تحت نعاليو ركض منيالوجود بكامل المكان و أطفأ دمع عيوني نار الشوق اللاهث في منحدرات الأجفانبعد أن أحببتك يا حبيبتي أصبح للعاشقين شاعراو صار الحب دستور القبيلة وضعت الحرب أوزارها ألقت الجيوش بنادقهاو صارت أرض المعارك ربى جميلة... بعد أن أحببتك يا حبيبتي أصبح قلبي سفيرا للشعرو نوايا السنابلو ناطقا باسم الفراشات الجليلةصار لي دفترا تولد منهالصباحات و الأعياد و النسائم العليلةبعد أن أحببتك يا مدللتي صار لي عرش من الهوى مواثيق من القبل و أعياد عناقات طويلة أصبح قلمي صولجانا صارت أوراقي لوجهكالجميل ديوان شعرتنزل من شفتيك تنزيلا...قد غصت في بحر عينيك حتى ذابت من العشق أضلعيفما وجدت بين النساء امرأة تبلغ منك شبها لون الجديلة... إني أحبك و سرك أنك لغة خالصة الملامح ليس لمثلك بديلا... كل كتاباتي كل قصائديلغيرك باطلة...مستحيلة و أنك الإستثناء الوحيدو أصغر منك وصفا أن أقول عنك جميلة... حين أحببتك يا مدللتي أصبح للعاشقين شاعرا و صار الحب دستور القبيلة. ......
#قصيدة
#أعراض
#عاشق
#أصيب
#بنزلة
#أبدية.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719824
#الحوار_المتمدن
#مراد_الحسناوي قصيدة : أعراض عاشق أصيب بنزلة حب أبدية. حين أحببتك يا حبيبتي حين أحببتك يا حبيبتي كان قلبيخارج أسوار الزمنخارج دقائق الساعاتخارج ألوان الحيطانكان قلبي كعصفورحط على وثنكمتعبد وجد ربه في ترك صلاة الشرك و الأوثان... اه من حبعلمني معنى الصبرعلمني ما الهذيان أن أدعوا للوردأن أسجد بقلبي للربفي كل مكانعندما أحببتك يا حبيبتي كنت أكبر من جسديأعظم من مخيلتيأرق من لغتيو أصغرمن فراشات الوديانما عادت أنفاسيتكفيني يا مدللتي لأرغم أنف هذا التسابقنحو عينيكحيث يغفواشاطئ من الأمانما عادت أقدار السماءتفلح في تردديلا أجراس الكنائسلا صلوات الآحادلا توسلات الصلبانإني أحبك... و أبكي غيابكمثلما تبكيحاجاتها الصبيانتعلقي! تعلقي بكنوع من الطهارةنوع من القداسةنوع من الأمومةمن التمردأعصى من العصيان إني لا أجيد قراءة غيابكمهما فعلتيتلعثم فميأمام حب غجريحيارى منهمعاول النسيانحين أحببتك أصبحت أناملي تسكر بالقصائدو أضحى الشعر مدامتيالذهبية الأحرف الرقراقة الأجفان و بات وجهك شهابا يسافر ضاحكا في أعماق الروح و الوجدان و صار صوتك البلبلي أغنية أطلسيةصدى ناييحدث الورديغازل ورق الخلجانعندما أحببتكطاوعتني الغاباتصاحبتني المجراتصادقتني الشموسو غادرتني فصول الأحزانلا هم لي سوى الإبحارفي موج ابتسامتكأن أداعب بالشوق سحر طفولتك أن أصير بأسراب حبيعصفور عشق تخضوضر لغنائه الأغصانحين أحببتك تآكل الزمن تحت نعاليو ركض منيالوجود بكامل المكان و أطفأ دمع عيوني نار الشوق اللاهث في منحدرات الأجفانبعد أن أحببتك يا حبيبتي أصبح للعاشقين شاعراو صار الحب دستور القبيلة وضعت الحرب أوزارها ألقت الجيوش بنادقهاو صارت أرض المعارك ربى جميلة... بعد أن أحببتك يا حبيبتي أصبح قلبي سفيرا للشعرو نوايا السنابلو ناطقا باسم الفراشات الجليلةصار لي دفترا تولد منهالصباحات و الأعياد و النسائم العليلةبعد أن أحببتك يا مدللتي صار لي عرش من الهوى مواثيق من القبل و أعياد عناقات طويلة أصبح قلمي صولجانا صارت أوراقي لوجهكالجميل ديوان شعرتنزل من شفتيك تنزيلا...قد غصت في بحر عينيك حتى ذابت من العشق أضلعيفما وجدت بين النساء امرأة تبلغ منك شبها لون الجديلة... إني أحبك و سرك أنك لغة خالصة الملامح ليس لمثلك بديلا... كل كتاباتي كل قصائديلغيرك باطلة...مستحيلة و أنك الإستثناء الوحيدو أصغر منك وصفا أن أقول عنك جميلة... حين أحببتك يا مدللتي أصبح للعاشقين شاعرا و صار الحب دستور القبيلة. ......
#قصيدة
#أعراض
#عاشق
#أصيب
#بنزلة
#أبدية.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719824
الحوار المتمدن
مراد الحسناوي - قصيدة : أعراض عاشق أصيب بنزلة حب أبدية.
راتب شعبو : السودان: يا سلطة مدنية، يا ثورة أبدية
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو يشكل تجدد المظاهرات في السودان وبأعداد كبيرة توصف بأنها الأكبر في تاريخ البلاد، استمراراً لصراع ناظمه الأساسي هو إعادة الجيش إلى دوره العسكري بعيداً عن السياسة، ووضعه تحت إمرة سلطة مدنية، وهذه خطوة أساسية باتجاه بناء نظام ديموقراطي في أي بلد، الأمر الذي يلخصه شعار "يا سلطة مدنية، يا ثورة أبدية".على أن العداء للديموقراطية ليست فقط صنعة الجيش الذي يسعى إلى حقن نظامه الداخلي في المجتمع وتحويله بالتالي إلى نظام تراتب وطاعة، بل هناك أيضاً قوى مدنية لا تقل عداء وعرقلة للمسار الديموقراطي، على ما شهدنا في تونس، حيث عمل رئيس مدني على جر قوات الأمن والجيش، التي حافظت على مسافة تفصلها عن الصراعات السياسية في البلد، إلى مواجهة مع الأحزاب "المدنية"، في مخاطرة يمكن أن يدفع الرئيس نفسه ثمنها حين تستثار شهية الجيش للسلطة، فالشهية تأتي مع الأكل، كما يقول المثل، والديكتاتورية تليق بعسكري أكثر مما تليق بحقوقي مدني. هذا مما يؤكد صحة قول رئيس الحكومة السودانية عبد الله حمدوك، الذي يواجه، مع حكومته، الضغط الكبير المعادي للديموقراطية، عندما قال إن الصراع الدائر حالياً ليس صراعاً بين عسكريين ومدنيين، بل بين من يؤمن بالتحول المدني الديمقراطي من المدنيين والعسكريين، وبين من يسعى إلى قطع الطريق أمامه من الطرفين.تميزت الثورة السودانية، قياساً على الثورات العربية الأخرى، بأنها أولاً، توفرت على قيادة تتكلم باسم الجمهور المنتفض، وتمون على هذا الجمهور، هذا يعني أنها كانت قادرة بالتالي على أن تترجم طاقته الثورية إلى مكاسب سياسية، وثانياً أن هذه القيادة أخذت في الحسبان توازنات القوى وحساسيات الصراع ودخلت في تسويات معقولة يمكن تطويرها ودفعها، بالنضال المستمر، نحو المزيد من الانفتاح على الشعب، أو المزيد من تحرير العلاقة بين السلطة والشعب، وهو ما يعني إعادة العسكر إلى ثكناتهم وجعلهم تحت سيطرة مدنية. في هذا تجاوزت الثورة في السودان مطبات سياسية، من أهمها الدخول في صراع كسر عظم لا تتوفر عناصر حسمه، أدت إما إلى إغراق الثورة بالدم، أو إلى تشتتها وضياع ريحها.بدوره لم يتمكن نظام البشير من الحفاظ على حشد الجيش معه في قرار قمع الاحتجاجات بأي ثمن. وقد ساهمت، في الوصول إلى هذه النتيجة، سعة نطاق الاحتجاجات وانتظامها المشترك على خط سياسي عام، مع الاحتراق السياسي للبشير دولياً (مطلوب لمحكمة الجنايات الدولية منذ 2009 بجرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية خلال النزاع المسلح الذي اندلع في دارفور في 2003) ما جعل الجيش أقل تمسكاً بالبشير، مع الطموح السياسي لزعيم "قوات الدعم السريع" الذي انقلب على صاحبه، بعد أن كان ذراعه الأيمن في ارتكاب المجازر والجرائم في حرب دارفور. هكذا انقلب الجيش على الرئيس المنتهية صلاحيته، بزعم مناصرة الثورة. المحصلة بروز قوتين: قوة مدنية، هي مادة الثورة الأساسية، تؤطرها بشكل أساسي: "قوى الحرية والتغيير" و"تجمع المهنين السودانيين"، وأخرى عسكرية، انقلبت على الرئيس، وشكلت مجلساً عسكرياً غايته الحفاظ على واحد من الأمراض العربية المزمنة، نقصد الحضور السياسي للجيش في إدارة المجتمع. انتهى تنازع القوتين المذكورتين في آب/أغسطس 2019، بعد المجزرة التي ارتكبها المجلس العسكري بحق اعتصام القيادة العامة قبل حوالي شهرين (حزيران/يونيو 2019)، إلى الاتفاق على وثيقة دستورية لتنظيم عملية الانتقال الديموقراطي، وفيها تقاسم للسلطة بين المجلس العسكري والقوى المدنية. الوثيقة الدستورية هي ثمرة كفاح متواصل ضد سيطرة الجيش السوداني الذي ما كان ليقبل بالوثيقة لولا الحضور الشعبي والجاهزية الدائمة ل ......
#السودان:
#سلطة
#مدنية،
#ثورة
#أبدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735589
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو يشكل تجدد المظاهرات في السودان وبأعداد كبيرة توصف بأنها الأكبر في تاريخ البلاد، استمراراً لصراع ناظمه الأساسي هو إعادة الجيش إلى دوره العسكري بعيداً عن السياسة، ووضعه تحت إمرة سلطة مدنية، وهذه خطوة أساسية باتجاه بناء نظام ديموقراطي في أي بلد، الأمر الذي يلخصه شعار "يا سلطة مدنية، يا ثورة أبدية".على أن العداء للديموقراطية ليست فقط صنعة الجيش الذي يسعى إلى حقن نظامه الداخلي في المجتمع وتحويله بالتالي إلى نظام تراتب وطاعة، بل هناك أيضاً قوى مدنية لا تقل عداء وعرقلة للمسار الديموقراطي، على ما شهدنا في تونس، حيث عمل رئيس مدني على جر قوات الأمن والجيش، التي حافظت على مسافة تفصلها عن الصراعات السياسية في البلد، إلى مواجهة مع الأحزاب "المدنية"، في مخاطرة يمكن أن يدفع الرئيس نفسه ثمنها حين تستثار شهية الجيش للسلطة، فالشهية تأتي مع الأكل، كما يقول المثل، والديكتاتورية تليق بعسكري أكثر مما تليق بحقوقي مدني. هذا مما يؤكد صحة قول رئيس الحكومة السودانية عبد الله حمدوك، الذي يواجه، مع حكومته، الضغط الكبير المعادي للديموقراطية، عندما قال إن الصراع الدائر حالياً ليس صراعاً بين عسكريين ومدنيين، بل بين من يؤمن بالتحول المدني الديمقراطي من المدنيين والعسكريين، وبين من يسعى إلى قطع الطريق أمامه من الطرفين.تميزت الثورة السودانية، قياساً على الثورات العربية الأخرى، بأنها أولاً، توفرت على قيادة تتكلم باسم الجمهور المنتفض، وتمون على هذا الجمهور، هذا يعني أنها كانت قادرة بالتالي على أن تترجم طاقته الثورية إلى مكاسب سياسية، وثانياً أن هذه القيادة أخذت في الحسبان توازنات القوى وحساسيات الصراع ودخلت في تسويات معقولة يمكن تطويرها ودفعها، بالنضال المستمر، نحو المزيد من الانفتاح على الشعب، أو المزيد من تحرير العلاقة بين السلطة والشعب، وهو ما يعني إعادة العسكر إلى ثكناتهم وجعلهم تحت سيطرة مدنية. في هذا تجاوزت الثورة في السودان مطبات سياسية، من أهمها الدخول في صراع كسر عظم لا تتوفر عناصر حسمه، أدت إما إلى إغراق الثورة بالدم، أو إلى تشتتها وضياع ريحها.بدوره لم يتمكن نظام البشير من الحفاظ على حشد الجيش معه في قرار قمع الاحتجاجات بأي ثمن. وقد ساهمت، في الوصول إلى هذه النتيجة، سعة نطاق الاحتجاجات وانتظامها المشترك على خط سياسي عام، مع الاحتراق السياسي للبشير دولياً (مطلوب لمحكمة الجنايات الدولية منذ 2009 بجرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية خلال النزاع المسلح الذي اندلع في دارفور في 2003) ما جعل الجيش أقل تمسكاً بالبشير، مع الطموح السياسي لزعيم "قوات الدعم السريع" الذي انقلب على صاحبه، بعد أن كان ذراعه الأيمن في ارتكاب المجازر والجرائم في حرب دارفور. هكذا انقلب الجيش على الرئيس المنتهية صلاحيته، بزعم مناصرة الثورة. المحصلة بروز قوتين: قوة مدنية، هي مادة الثورة الأساسية، تؤطرها بشكل أساسي: "قوى الحرية والتغيير" و"تجمع المهنين السودانيين"، وأخرى عسكرية، انقلبت على الرئيس، وشكلت مجلساً عسكرياً غايته الحفاظ على واحد من الأمراض العربية المزمنة، نقصد الحضور السياسي للجيش في إدارة المجتمع. انتهى تنازع القوتين المذكورتين في آب/أغسطس 2019، بعد المجزرة التي ارتكبها المجلس العسكري بحق اعتصام القيادة العامة قبل حوالي شهرين (حزيران/يونيو 2019)، إلى الاتفاق على وثيقة دستورية لتنظيم عملية الانتقال الديموقراطي، وفيها تقاسم للسلطة بين المجلس العسكري والقوى المدنية. الوثيقة الدستورية هي ثمرة كفاح متواصل ضد سيطرة الجيش السوداني الذي ما كان ليقبل بالوثيقة لولا الحضور الشعبي والجاهزية الدائمة ل ......
#السودان:
#سلطة
#مدنية،
#ثورة
#أبدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735589
الحوار المتمدن
راتب شعبو - السودان: يا سلطة مدنية، يا ثورة أبدية
معتز نادر : مقطوعات أبدية
#الحوار_المتمدن
#معتز_نادر موسم للكائنات الصغيرة أفتح النافذة وأنظر عبر العَدم كالظَبي . إن السِحر يهيمن على الفجر النَدي فيما برفق يَنسل الضباب من على وجه البحيرة... أووه هناك .. هناك أنتِ يا مَالا مَالا يا بقعة شامخة من زمن النحاس والغٌبار نقية وبريئة قاسية و متوحشة مَالا مَالا أيها السهل النائي رفقة الجثث المشاغبة الفقيرة بعيدة انتِ عن البلاط الغالي وعن الرخام المرصّع بالمَرمر والزمرّدأُصدقكِ ، أعرفكِ ، حتى لو لم تكوني نَفسك بالذات أنتِ لا.. لستِ مجرد غَزل في ربيعٍ هائمهدية للحضارة الدامية وللضحكة التي لا تعرف اليأس أنتِ. أمّا نحن أسرى الحرب والحُبملوك الجنائز والهاجس الشفاف الماضي بعيداً نحو البحر بفخرٍ ووقار سنَبعث إليكِ السلاميا سَهرة القمر المتوحش..يا دمعة على الضفاف.************** اليَراعةكَراكوزات مشوّهةٌ أليفة تسيل في غمّة الليل وأنا نصف غافٍ.قالت لِيا الفراشة المتاخمة لذعر الوادي وصرخة الرعد :يا فتى.. سأُحلّي لياليكَ بنوباتٍ من ثلجٍ فوسفوريٍ رقيقومن غّور اللؤلؤ والياقوت ستظهر لك أنهار..... *هوينكِ ، أنا في بَارعة النهار وأنتِ لست الفراشة الأمإنكِ اليراعة الصغيرة ذات الوجود الهشّ والزينة المغمورة لماذا تخدعيني ولم ينضج غرامُ سِحرُكِ بعد ؟غريبٌ أنا كي تَعديني بتلك الرَحمَات... ساذجٌ كي تهبيني الجَنّات والفيروز... انتِ ما زلتِ يراعة يا من تفتشين عن بهاءكِ المثالي عبر رقتكِ الأبدية ... و حُلمك الصاخب. ****إسطورتي هذه هي حقيقتي أيّتها الشجرة المنعزلة في (سينيرغيتي) الوحشيّة؛حيث عند وجه الصباح تنفق الحيوانات الجريحةأيّتها الحُفر الصغيرة الباردة في مناطق النسورحيث الغيم النقي يُغري الجوارح في الدَوَاراّه والشلالات تهوي على براءة الزرععلى أكواخ العائلات البعيدة عن الأذىعلى أمان الخِراف المؤقّتهل فعلاً أنا ؟نعم أنا جسدي شبحٌ شفاف يحوم فوق العلِيّات مُخترقاً المتاهة الشعبية بشريّ يسعى نحو هذيانه في الحجرات التي ما زارتها شمسٌحيث تصنع العناكب عقابها المعقّد الفريد.****أغنية البجع وهناك كنت أهفو وأرتفع على العشب الأشقر بين التلالمع نشاط الحرية الصافي وبريق الأمل الذي لا ينتهيوهناك أيضا كانت عيناي سائحتين... *وحينما انثالت سعادة نقيةبدا شَعري كأنه لحصان هائموأمست روحي جسداً وزمراً من كائنات مغمورةوكوجه البحر الواسعصارت الحياة فسيحة أمامي..****** الساحر الجبال تتكىء على بعضهاوفي الأسفل سعي الحيوانات الحثيث وصوت الحشرات الصغيرة وصدى تأخذه أينما حللت هناك براعم زهرية تنفلت على الربيع فيما يغذّي نهر قديم الكائنات,وقبل الإ ياب تحمل القروية اليافعة صُرتها وتُرخي الملاءة من على خصرها وترحلوفي الأفق تنزلق الشمس المسحورة....مضت سنوات على الحكاية وصار الصبي شابا وفي أحد الايام عاد من عمله باكرا, عابسا صامتاومع أول الفجر حيث الشمس ما زالت نائمةقام من فراشه فتح النافذة وطار مع سرب البجع.***فنان صغيركان الفتى بين إخوته الكبار في حضن أحدهموكانوا يتحادثون في أمور العائلة وأصواتهم مرتفعةبينما يبرم الصغير المكان بعينيه غير آبه بأحاديثهم مرّت السنون وصار الفتى رساماً مرموق ......
#مقطوعات
#أبدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737212
#الحوار_المتمدن
#معتز_نادر موسم للكائنات الصغيرة أفتح النافذة وأنظر عبر العَدم كالظَبي . إن السِحر يهيمن على الفجر النَدي فيما برفق يَنسل الضباب من على وجه البحيرة... أووه هناك .. هناك أنتِ يا مَالا مَالا يا بقعة شامخة من زمن النحاس والغٌبار نقية وبريئة قاسية و متوحشة مَالا مَالا أيها السهل النائي رفقة الجثث المشاغبة الفقيرة بعيدة انتِ عن البلاط الغالي وعن الرخام المرصّع بالمَرمر والزمرّدأُصدقكِ ، أعرفكِ ، حتى لو لم تكوني نَفسك بالذات أنتِ لا.. لستِ مجرد غَزل في ربيعٍ هائمهدية للحضارة الدامية وللضحكة التي لا تعرف اليأس أنتِ. أمّا نحن أسرى الحرب والحُبملوك الجنائز والهاجس الشفاف الماضي بعيداً نحو البحر بفخرٍ ووقار سنَبعث إليكِ السلاميا سَهرة القمر المتوحش..يا دمعة على الضفاف.************** اليَراعةكَراكوزات مشوّهةٌ أليفة تسيل في غمّة الليل وأنا نصف غافٍ.قالت لِيا الفراشة المتاخمة لذعر الوادي وصرخة الرعد :يا فتى.. سأُحلّي لياليكَ بنوباتٍ من ثلجٍ فوسفوريٍ رقيقومن غّور اللؤلؤ والياقوت ستظهر لك أنهار..... *هوينكِ ، أنا في بَارعة النهار وأنتِ لست الفراشة الأمإنكِ اليراعة الصغيرة ذات الوجود الهشّ والزينة المغمورة لماذا تخدعيني ولم ينضج غرامُ سِحرُكِ بعد ؟غريبٌ أنا كي تَعديني بتلك الرَحمَات... ساذجٌ كي تهبيني الجَنّات والفيروز... انتِ ما زلتِ يراعة يا من تفتشين عن بهاءكِ المثالي عبر رقتكِ الأبدية ... و حُلمك الصاخب. ****إسطورتي هذه هي حقيقتي أيّتها الشجرة المنعزلة في (سينيرغيتي) الوحشيّة؛حيث عند وجه الصباح تنفق الحيوانات الجريحةأيّتها الحُفر الصغيرة الباردة في مناطق النسورحيث الغيم النقي يُغري الجوارح في الدَوَاراّه والشلالات تهوي على براءة الزرععلى أكواخ العائلات البعيدة عن الأذىعلى أمان الخِراف المؤقّتهل فعلاً أنا ؟نعم أنا جسدي شبحٌ شفاف يحوم فوق العلِيّات مُخترقاً المتاهة الشعبية بشريّ يسعى نحو هذيانه في الحجرات التي ما زارتها شمسٌحيث تصنع العناكب عقابها المعقّد الفريد.****أغنية البجع وهناك كنت أهفو وأرتفع على العشب الأشقر بين التلالمع نشاط الحرية الصافي وبريق الأمل الذي لا ينتهيوهناك أيضا كانت عيناي سائحتين... *وحينما انثالت سعادة نقيةبدا شَعري كأنه لحصان هائموأمست روحي جسداً وزمراً من كائنات مغمورةوكوجه البحر الواسعصارت الحياة فسيحة أمامي..****** الساحر الجبال تتكىء على بعضهاوفي الأسفل سعي الحيوانات الحثيث وصوت الحشرات الصغيرة وصدى تأخذه أينما حللت هناك براعم زهرية تنفلت على الربيع فيما يغذّي نهر قديم الكائنات,وقبل الإ ياب تحمل القروية اليافعة صُرتها وتُرخي الملاءة من على خصرها وترحلوفي الأفق تنزلق الشمس المسحورة....مضت سنوات على الحكاية وصار الصبي شابا وفي أحد الايام عاد من عمله باكرا, عابسا صامتاومع أول الفجر حيث الشمس ما زالت نائمةقام من فراشه فتح النافذة وطار مع سرب البجع.***فنان صغيركان الفتى بين إخوته الكبار في حضن أحدهموكانوا يتحادثون في أمور العائلة وأصواتهم مرتفعةبينما يبرم الصغير المكان بعينيه غير آبه بأحاديثهم مرّت السنون وصار الفتى رساماً مرموق ......
#مقطوعات
#أبدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737212
الحوار المتمدن
معتز نادر - مقطوعات أبدية