قاسم محمد مجيد الساعدي : في الفيس الغصة في القلب توثق لحظاتنا
#الحوار_المتمدن
#قاسم_محمد_مجيد_الساعدي ي الفيس .... الغصة في القلب توثق لحظاتناقاسم محمد مجيدسنوات مرت على دخولي لهذا العالم الافتراضيكنت في البداية , مثل قروي يرى لأول مرة القطار· كتبت اول منشور ( تغيرت معالم مدينتي اين تقع اقرب حانة ) لكني مسحته على الفور .· وايضا كتبت عن الواح سومر لصموئيل كريمر ( كان الناس يتكلمون لغة واحدة ويمجدون بلسان واحد إلها" واحد هو أنليل ) فأثار المنشور عاصفة من احتجاج البعض الذين يعتبرون انه مخالف للشريعة لكني احتفظت به واعدته بعد شهر من كتابته· تسبب منشور بزعل اصدقاء حين كتبت فيه ... لا قراء لما نكتب ويجلس بعض الشعراء بوجه بعض في الامسيات – ولا جمهور في المهرجانات الا من الشعراء والكتاب , ازمة كبيرة لابد ان نعترف بها· لم اقرا من زمان مفردة ( الكادحين )هل هم بخير .... او انقرضوا· تقول صديقة ( محبتي لكم والليلاس ) ماهي الليلاس بحثت بالغوغل عنها فكانت احد اصناف الورد· البعض ينطبق عليه قول الشاعر الامريكي روبرت لوديل واغلبهم من الوسط الثقافي( هذه بوسطن القديمة , الطيبةموطن الفاصوليا , وسمك القدحيث عائلة لوديل , تتحدث الى ال كابوتوال كابوتيتحدثون الى الله وحده )· وجود الاهل والاقارب في الفيس احيانا" يسبب الحرج وماكنة التأويل تشتغل بسرعة البرق لما ننشر· في شعري , الشهداء , الفقراء, المهمشون , وسكان العشوائيات , سعاة البريد , الخان , الاهوار . مسقط راس سومر , الاصدقاء , و الموت الذي يحصدنا بلا شفقه , ونساء السبي .وشتمت الجنرالات , وتجار الحروب ,وأمراء الطوائف , وهوانم صنعتهن الصدفة مثل باشوات بلا اصل , وحاملي أوامر الاله على الرماح .· عناوين دواويني أعتبرها البعض غريبة ( من مدونة مفلس – حياة قاحلة – يوميات رجل منقرض- مرآة ونصف وجه )· كلما اشعر ان القلب سيبدو مضخة عاطلة ......الجأ للكتابة عن الاغاني فكتبت ( مسامحك , رسالة للولف , ويا خلي القلب , وزعلان الاسمر , وهذا يا حب جاي تحجي عليه ..اما اغنية رياض احمد ( من تزعل ) فقد بكيت عند اعادة قراءتها _· اثار مقالي سيداتي آنساتي -- استياء سيدات وكأني في نظرهن رجل خرج للتو من الكهف و جاء بالخطأ في القرن العشرين· بعض الرسائل تحمل الغرابة فقبل ان ينبت للنهار شارب ترسل لك احداهن رسالة عن عذاب القبر ( شلون صباح ههه ) وأخرين رسائل أدعية ويطلبون منك ارسالها لأخرين والا هلكت !!أمّا رسائل جمعة مباركة فقد تطورت الى ( في ليلة الجمعة المباركة ) وهلا بالخميس ووو· في المناسبات الوطنية يبدو الفيس وكأنه سجال قبائل متناحرة !· كلما أريد ان أكتب عن مقطع هذه الاغنية لعبدو وهو يختصر عذابه فيها , يحاصرني سؤال مرَّ , وماذا بعد يا قاسم , والناس تحاصرها هُمُوم لا تحصى .( على قد الشوقعلى قد الشوق اللي في عيوني.. يا جميل سلموانا يا ما عيوني عليك سألوني.. ويا ما بتألموبخاف لتصدق.. يوم الناس واحتارأوصف للناس.. الجنه وانا في النار )· صديق كتبت له رسالة تهنئة بعيد ميلاده رد بإشارة لايك !! يا للتواضع· الاديب سعد محمد غلام في جلسة احتفاء بمنجزي المتواضع قال ( قاسم شاعر الموت ) والشاعر كريم عبد الله احصى عدد مفردات الموت في احدى دواويني , لكن اتمنى ان لا تصيب قصائدي البعض بالإحباط او اليأس· اخطاء التحريك للنصوص وقعت فيها كثيرا وقبل سنوات كتب لي اخي وحبيبي د محمد ونان عن خطأ في قصيدة نشرتها , لكن حينها لم اعرف كيف اقوم بتعديل ألمنشور وبقي على حاله· يزعجن ......
#الفيس
#الغصة
#القلب
#توثق
#لحظاتنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705445
#الحوار_المتمدن
#قاسم_محمد_مجيد_الساعدي ي الفيس .... الغصة في القلب توثق لحظاتناقاسم محمد مجيدسنوات مرت على دخولي لهذا العالم الافتراضيكنت في البداية , مثل قروي يرى لأول مرة القطار· كتبت اول منشور ( تغيرت معالم مدينتي اين تقع اقرب حانة ) لكني مسحته على الفور .· وايضا كتبت عن الواح سومر لصموئيل كريمر ( كان الناس يتكلمون لغة واحدة ويمجدون بلسان واحد إلها" واحد هو أنليل ) فأثار المنشور عاصفة من احتجاج البعض الذين يعتبرون انه مخالف للشريعة لكني احتفظت به واعدته بعد شهر من كتابته· تسبب منشور بزعل اصدقاء حين كتبت فيه ... لا قراء لما نكتب ويجلس بعض الشعراء بوجه بعض في الامسيات – ولا جمهور في المهرجانات الا من الشعراء والكتاب , ازمة كبيرة لابد ان نعترف بها· لم اقرا من زمان مفردة ( الكادحين )هل هم بخير .... او انقرضوا· تقول صديقة ( محبتي لكم والليلاس ) ماهي الليلاس بحثت بالغوغل عنها فكانت احد اصناف الورد· البعض ينطبق عليه قول الشاعر الامريكي روبرت لوديل واغلبهم من الوسط الثقافي( هذه بوسطن القديمة , الطيبةموطن الفاصوليا , وسمك القدحيث عائلة لوديل , تتحدث الى ال كابوتوال كابوتيتحدثون الى الله وحده )· وجود الاهل والاقارب في الفيس احيانا" يسبب الحرج وماكنة التأويل تشتغل بسرعة البرق لما ننشر· في شعري , الشهداء , الفقراء, المهمشون , وسكان العشوائيات , سعاة البريد , الخان , الاهوار . مسقط راس سومر , الاصدقاء , و الموت الذي يحصدنا بلا شفقه , ونساء السبي .وشتمت الجنرالات , وتجار الحروب ,وأمراء الطوائف , وهوانم صنعتهن الصدفة مثل باشوات بلا اصل , وحاملي أوامر الاله على الرماح .· عناوين دواويني أعتبرها البعض غريبة ( من مدونة مفلس – حياة قاحلة – يوميات رجل منقرض- مرآة ونصف وجه )· كلما اشعر ان القلب سيبدو مضخة عاطلة ......الجأ للكتابة عن الاغاني فكتبت ( مسامحك , رسالة للولف , ويا خلي القلب , وزعلان الاسمر , وهذا يا حب جاي تحجي عليه ..اما اغنية رياض احمد ( من تزعل ) فقد بكيت عند اعادة قراءتها _· اثار مقالي سيداتي آنساتي -- استياء سيدات وكأني في نظرهن رجل خرج للتو من الكهف و جاء بالخطأ في القرن العشرين· بعض الرسائل تحمل الغرابة فقبل ان ينبت للنهار شارب ترسل لك احداهن رسالة عن عذاب القبر ( شلون صباح ههه ) وأخرين رسائل أدعية ويطلبون منك ارسالها لأخرين والا هلكت !!أمّا رسائل جمعة مباركة فقد تطورت الى ( في ليلة الجمعة المباركة ) وهلا بالخميس ووو· في المناسبات الوطنية يبدو الفيس وكأنه سجال قبائل متناحرة !· كلما أريد ان أكتب عن مقطع هذه الاغنية لعبدو وهو يختصر عذابه فيها , يحاصرني سؤال مرَّ , وماذا بعد يا قاسم , والناس تحاصرها هُمُوم لا تحصى .( على قد الشوقعلى قد الشوق اللي في عيوني.. يا جميل سلموانا يا ما عيوني عليك سألوني.. ويا ما بتألموبخاف لتصدق.. يوم الناس واحتارأوصف للناس.. الجنه وانا في النار )· صديق كتبت له رسالة تهنئة بعيد ميلاده رد بإشارة لايك !! يا للتواضع· الاديب سعد محمد غلام في جلسة احتفاء بمنجزي المتواضع قال ( قاسم شاعر الموت ) والشاعر كريم عبد الله احصى عدد مفردات الموت في احدى دواويني , لكن اتمنى ان لا تصيب قصائدي البعض بالإحباط او اليأس· اخطاء التحريك للنصوص وقعت فيها كثيرا وقبل سنوات كتب لي اخي وحبيبي د محمد ونان عن خطأ في قصيدة نشرتها , لكن حينها لم اعرف كيف اقوم بتعديل ألمنشور وبقي على حاله· يزعجن ......
#الفيس
#الغصة
#القلب
#توثق
#لحظاتنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705445
الحوار المتمدن
قاسم محمد مجيد الساعدي - في الفيس الغصة في القلب توثق لحظاتنا
مصطفى النبيه : رواية -الهليون- ثورة إنسانية توثق مرحلة جذرية في تاريخ الشعب الفلسطيني تمتد من نهاية الستينيات حتى السنوات الأولى في ميلاد السلطة الوطنية الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_النبيه قبل الحديث عن هذه الرواية، علينا أن ندرك أننا نتعرض لهجمة ساحقة ماحقة، تريد أن تجردنا من أي قيمة إنسانية وأخلاقية وتقتل موروثنا النضالي لنعيش حالة انكسار داخلي ونُجرد من أي قيمة فكرية ، حتى نحمل الراية البيضاء ونركض خلف عظمة، والسبب وراء ذلك يكمن في رؤية أولي الأمر، فهم لم يدركوا قيمة الإعلام الممنهج وسرد الرواية الفلسطينية بوعي وباستراتيجية واضحة المعالم لا تخضع للتأويلات، يعيشون وهم التحرر ونحن للأسف ما زلنا نقبع تحت منظومة الاحتلال الذي يتحكم بمصائرنا ومحاولاته المستميتة على نفخنا و إظهارنا على أننا قوة عسكرية، ليبيح جرائمه وينكّل بكل ما يطلق عليه فلسطينياً، لذا علينا أن ندرك الحقيقة جيداً ونعيش الواقع. ما نملكه من أدوات في غابة الحياة التي فرضت علينا... مجموعة قليلة من المبدعين المفكرين الذين يعتبرون البوصلة التي ستعيد قضيتنا للصدارة، لذا علينا أن نحافظ عليهم ونوفر لهم الأرض الخصبة لينطلقوا، بعيداً عن الفئوية والحزبية، فعسى أن يعيدوا للقضية زخمها. ففلسطين أكبر من الجميع، أكبر من الحزبية والفئوية. ولكي نتحرر من أمراض العصر علينا بالوعي ثم الوعي حتى نستطيع توجيه خطابنا الإعلامي للعالم إن كان مرئياً أو مسموعاً أو مقروءاً دون التقديس للأشخاص أو للأفكار المريضة، بعهر مسمى الديمقراطية، فنحن بشر نصيب ونخيب، كما يقول الروائي المتألق " طلال أبو شاويش" في صفحة رقم مئتين وسبعة، وحتى تكتمل الصورة وتُصبغ بألوانها الحقيقية، ودون أي تزييف أو تشويه، فلا بد من الحديث بشفافية عن الأخطاء التي ارتُكبت خلال هذه المرحلة. لم نكن ملائكة، البعض استغلَ سلطة القوة التي كنا نمتلكها، وارتكبوا بعض الأخطاء، وربما الخطايا. إذا أردنا توثيق هذه التجربة، فيجب ألا نُغفِل هذا، فمع مرور الزمن، تتضح بعض الأمور أكثر من السابق ويُصبح بالإمكان رؤيتها بصفاء أكبر. رواية الهليون وثيقة وطنية إنسانية تنزف وجعا، وتجسد مرحلة نضالية دون تزييف وتتناول العديد من القضايا الشائكة، التي تعبّر عن معاناة الشعب الفلسطيني. تستحق هذه الروية أن تدرّس للأجيال فهي سيمفونية الحب والتضحية، نبع النضال، ترصد خبث الاحتلال وجرائمه البشعة في حق المقاومة. لقد تخيل المحتل للحظة أن الحقوق تسقط بالتقادم. والمبدع الفنان " طلال أبو شاويش" عبّر عن رأي الشارع ببعض الكلمات على لسان الثائر “منصور" مخاطبا الضابط الإسرائيلي "يوشع بن ديفيد " ففي الصفحة التاسعة عشرة وبعيداً عن الهرطقات قال: " تفاهمات النُخب، لا تُغير التاريخ. يوماً سترى كيف أن كل ما يجري أمامك على السطح، ليس سوى أوهام. ومع أول شرارة سينفجر كل شيء في وجوه هؤلاء. ولكن حينها أرجو أن تتذكرني، لتوقن أنني لم أشخْ. ومازلتُ أرى الأمور بصورة جلية تماماً. من هنا سأنطلق للحديث عن صناعة أي منتج ثقافي. أولا: يحتاج إلى مقومات في البناء والمضمون ووعي في نسج الحكاية وثقافة ثم تحديد الخطاب الإعلامي وتشريح عناصر العمل والبحث عن لغة قريبة للقلب تترجم مشاعر الشخصيات. رواية "الهليون" تحمل فلسفة أخلاقية، أبهرني كاتبها بقدرته على التماهي مع شخصياته وسرد لغته بأصواتهم وثقافتهم. وأنت تقرأ الرواية ينهض من بين السطور القائد الوطني "منصور " الشخصية الثائرة الخلوقة، لقد تعلمنا من صبره، معنى أن تكون إنساناً وتحب الوطن. نهض ليوثق مرحلة مهمة من تاريخ الحركة النضالية، فيقول في صفحة رقم ثلاثمائة وثمانية وعشرين وفي صفحة ثلاثمائة وتسعة وعشرين: " انتقلت للعمل في مركز للدراسات بعد أن أستقلت من وظيفتي الأولى في وكالة الغوث. كنت أحس بأن مكاني الطبيعي في مثل هذا المركز. وعدت إلى أوراقي، ق ......
#رواية
#-الهليون-
#ثورة
#إنسانية
#توثق
#مرحلة
#جذرية
#تاريخ
#الشعب
#الفلسطيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750515
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_النبيه قبل الحديث عن هذه الرواية، علينا أن ندرك أننا نتعرض لهجمة ساحقة ماحقة، تريد أن تجردنا من أي قيمة إنسانية وأخلاقية وتقتل موروثنا النضالي لنعيش حالة انكسار داخلي ونُجرد من أي قيمة فكرية ، حتى نحمل الراية البيضاء ونركض خلف عظمة، والسبب وراء ذلك يكمن في رؤية أولي الأمر، فهم لم يدركوا قيمة الإعلام الممنهج وسرد الرواية الفلسطينية بوعي وباستراتيجية واضحة المعالم لا تخضع للتأويلات، يعيشون وهم التحرر ونحن للأسف ما زلنا نقبع تحت منظومة الاحتلال الذي يتحكم بمصائرنا ومحاولاته المستميتة على نفخنا و إظهارنا على أننا قوة عسكرية، ليبيح جرائمه وينكّل بكل ما يطلق عليه فلسطينياً، لذا علينا أن ندرك الحقيقة جيداً ونعيش الواقع. ما نملكه من أدوات في غابة الحياة التي فرضت علينا... مجموعة قليلة من المبدعين المفكرين الذين يعتبرون البوصلة التي ستعيد قضيتنا للصدارة، لذا علينا أن نحافظ عليهم ونوفر لهم الأرض الخصبة لينطلقوا، بعيداً عن الفئوية والحزبية، فعسى أن يعيدوا للقضية زخمها. ففلسطين أكبر من الجميع، أكبر من الحزبية والفئوية. ولكي نتحرر من أمراض العصر علينا بالوعي ثم الوعي حتى نستطيع توجيه خطابنا الإعلامي للعالم إن كان مرئياً أو مسموعاً أو مقروءاً دون التقديس للأشخاص أو للأفكار المريضة، بعهر مسمى الديمقراطية، فنحن بشر نصيب ونخيب، كما يقول الروائي المتألق " طلال أبو شاويش" في صفحة رقم مئتين وسبعة، وحتى تكتمل الصورة وتُصبغ بألوانها الحقيقية، ودون أي تزييف أو تشويه، فلا بد من الحديث بشفافية عن الأخطاء التي ارتُكبت خلال هذه المرحلة. لم نكن ملائكة، البعض استغلَ سلطة القوة التي كنا نمتلكها، وارتكبوا بعض الأخطاء، وربما الخطايا. إذا أردنا توثيق هذه التجربة، فيجب ألا نُغفِل هذا، فمع مرور الزمن، تتضح بعض الأمور أكثر من السابق ويُصبح بالإمكان رؤيتها بصفاء أكبر. رواية الهليون وثيقة وطنية إنسانية تنزف وجعا، وتجسد مرحلة نضالية دون تزييف وتتناول العديد من القضايا الشائكة، التي تعبّر عن معاناة الشعب الفلسطيني. تستحق هذه الروية أن تدرّس للأجيال فهي سيمفونية الحب والتضحية، نبع النضال، ترصد خبث الاحتلال وجرائمه البشعة في حق المقاومة. لقد تخيل المحتل للحظة أن الحقوق تسقط بالتقادم. والمبدع الفنان " طلال أبو شاويش" عبّر عن رأي الشارع ببعض الكلمات على لسان الثائر “منصور" مخاطبا الضابط الإسرائيلي "يوشع بن ديفيد " ففي الصفحة التاسعة عشرة وبعيداً عن الهرطقات قال: " تفاهمات النُخب، لا تُغير التاريخ. يوماً سترى كيف أن كل ما يجري أمامك على السطح، ليس سوى أوهام. ومع أول شرارة سينفجر كل شيء في وجوه هؤلاء. ولكن حينها أرجو أن تتذكرني، لتوقن أنني لم أشخْ. ومازلتُ أرى الأمور بصورة جلية تماماً. من هنا سأنطلق للحديث عن صناعة أي منتج ثقافي. أولا: يحتاج إلى مقومات في البناء والمضمون ووعي في نسج الحكاية وثقافة ثم تحديد الخطاب الإعلامي وتشريح عناصر العمل والبحث عن لغة قريبة للقلب تترجم مشاعر الشخصيات. رواية "الهليون" تحمل فلسفة أخلاقية، أبهرني كاتبها بقدرته على التماهي مع شخصياته وسرد لغته بأصواتهم وثقافتهم. وأنت تقرأ الرواية ينهض من بين السطور القائد الوطني "منصور " الشخصية الثائرة الخلوقة، لقد تعلمنا من صبره، معنى أن تكون إنساناً وتحب الوطن. نهض ليوثق مرحلة مهمة من تاريخ الحركة النضالية، فيقول في صفحة رقم ثلاثمائة وثمانية وعشرين وفي صفحة ثلاثمائة وتسعة وعشرين: " انتقلت للعمل في مركز للدراسات بعد أن أستقلت من وظيفتي الأولى في وكالة الغوث. كنت أحس بأن مكاني الطبيعي في مثل هذا المركز. وعدت إلى أوراقي، ق ......
#رواية
#-الهليون-
#ثورة
#إنسانية
#توثق
#مرحلة
#جذرية
#تاريخ
#الشعب
#الفلسطيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750515
الحوار المتمدن
مصطفى النبيه - رواية -الهليون- ثورة إنسانية توثق مرحلة جذرية في تاريخ الشعب الفلسطيني تمتد من نهاية الستينيات حتى السنوات الأولى…