خالد محمد جوشن : ثورة يوليو - 1952 - الحلم والمأساة
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن فى23 يوليو من كل عام تحل ذكرى ثورة 1952 ، هو تاريخ محدد وثابت ولكن يبدأ الشعور به اعتبار من حلول الشهر. ولكن ما ان تبدأ تباشير الذكرى حتى تنهش المواطن المصرى " خاصة لو كان مهموما بقضايا الوطن " كل الافكار والذكريات. تبدو سعيدا بذكرى ثورة حققت قفزات اجتماعية هائلة فى فترة وجيزة ، وغيرت اوضاع الشعب المصرى فى مجمله ، وفئة الفلاحيين بصفة خاصة والتى قال عنها هنرى كوريل فى مقال له نشر فى الاربعينات " حال الحمار فى مصر افضل من حال الفلاح كثيرا " ثم ينتابك الالم عندما تتذكر المظالم الاجتماعية الهائلة، والاقصاء التى تعرض لها البعض من افراد شعبنا، بتهم ما انزل الله بها من سلطان . تشعر بالزهو انك من الطبقة الاجتماعية التى لم تكن تحلم بالتعليم ، وكان مصيرك ان ترث مهنة والدك ، ولكن حدث واتيح لك التعليم وساد عهد طال السنوات العشرين كان المعيار هو التعليم والعلم . وتحزن ان هذا التعليم لم يتم تنظيمه بالشكل الذى يحافظ على زخمه واستمراره ، فتحول فى مرحلة لاحقة ، الى تعليم شكلى لا يتجاوز جدران المدارس ، وما لبث ان هجر التعليم المدارس ذاتها، وصار شهادات لا قيمة لها ، ولا اى فائدة حقيقية من ورائها ، وصار الدكتور قد يعمل سباك او تاجر ، والمهندس مندوب مبيعات ، والمحامى سائق توكتوك ..صنعت الثورة جيش قوى وحدثت اسلحته ونوعتها ، ولكنها غرست قياداته فى الحياة المدنية ، فسقط فى اول اختبار عام 1956 فى العدوان الثلاثى ، ولم يفق من غفوته حتى سقط فى حرب 1967 ، سقوطا مدويا بنفس الطريقه. الثورة كانت تبنى المدارس والمصانع والمعامل والمستشفيات والوحدات الصحية ومراكز الشباب ، وتستصلح الاراضى الزراعية ، ولكنها كانت تفعل كل ذلك بمعزل عن مشاركة الناس الحقيقية ، فيما تبنى وتزرع ، فانهار هشيما تزروه الرياح عند اول عاصفة .كان رجال الثورة يعتبرون انفسهم الادرى والاعلم والامهر من كل القادة والسياسين المدنين، مما أفسح المجال لاصحاب الثقة دون اصحاب الرأى الحر والكفاءة ، وهكذا حل الانتهازيون واصحاب المصالح ممن يعرفون من اين تأكل الكتف ، لتصبح الفهلوة والمكيدة والرشوة والنظرة الضيقة ، محل مصلحة الوطن العليا .ترى هل نتعلم من اخطاء ثورة يوليو ومنجزاتها ، فنضاعف الانجازات ونتلافى الاخطاء ، ام ان التاريخ الماكر ، يأبى الا ان يكرر نفسه بكل حذافيره .ان اى نظام ايا كان، يجب لاستمراره وتطوره ان تكون له طبقة تحمية، فاذا كان النظام يرمى الى الاصلاح ولم تكن هناك طبقة تساعدة وتحميه من تجاوز المعايير الاساسية فى الديمقراطية ، وفى الشفافية والمسائلة التى يجب ان تطال الجميع فيه ، فانه سينهار كبيت من ورق عند اول عاصفة.فى تقديرى انه لم توجد حتى الان واعتبارا من 1936 تاريخ ولادة اول دستور مصرى مع كل العوار الذى شابه .اقول لم توجد طبقة سياسية حامية للديمقراطية ، او حتى مساندة تقف فى وجه من يحاول الاعتداء على القيم الاساسية للدستور، القيم التى كانت فى عقل وقلب المؤسسين الاوائل فى فصل السلطات .لقد راينا قبل الثورة ، كيف كانت الاحزاب تتصارع وتتقاتل فى سبيل المناصب والهبات ، وكيف كان القادة يبيعون ضمائرهم، اذا تعارضت ومصالحهم الخاصة .رأينا كيف كانت الاحزاب تميل الى الملك ، اذا كان ذلك فى مصلحتها ، حتى لو ديست مصالح الوطن العليا ، رأينا مكرم عبيد كيف خان الوفد ومبادئة الديمقراطية، عندما اختلف مع الزعيم مصطفى النحاس ، وذهب للملك بكتاب اسماه " الكتاب الاسود" يعدد فيه مثالب وفضائح من كان يع ......
#ثورة
#يوليو
#1952
#الحلم
#والمأساة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726418

خلف الناصر : في ذكراها التاسعة والستون: ما الذي ابقا ثورة 23 يوليو حية إلى هذا اليوم ؟؟
#الحوار_المتمدن
#خلف_الناصر مرت قبل أيام الذكرى التاسعة والستون لثورة 23 يوليو عام 1952 التي قادها الزعيم جمال عبد الناصر ، وقد كان لهذه الثورة ولقائدها محبون ومناصرون كثيرون ولها زهاد ومتعبدون في محرابها ، وكذلك لها أعداء ومناوؤن كثيرون يمتلكون جيوشاً لا زالت تحارب تلك الثورة وقائدها ومضامينها وانحيازاتها الاجتماعية بأسلحة متنوعة ، لا يملك انصار تلك الثورة ومحبوها عشر معشار ما يملكه أعداؤها المدججون بالسلاح والإيديولوجيات والاعلام والمصالح المتنوعة ، لكي يدافعوا بها عنها! فلا زال الجدال حول تلك الثورة وقائدها محتدماً وعلى أشده لمدى يقترب الآن من ثلثي قرن انصرمت ، لكنه لم يهدأ بعد.. فالحرب عليها لا زالت قائمة ولا زالت حية وتتجدد كل يوم بأسلحة جديدة ، وكأن تلك الثورة لا زالت حية وقائمة وتعيش بيننا بكل رؤاها.. فهي ثورة زالت تحارب ولا زالت تؤرق أعداءها الكثيرين قدامى وجدد ! فلقد جاءت بعد ثورة 23 يوليو ثورات كثيرة في وطننا العربي وفي العالم الثالث ، توهج بعضها في حينها لكنها خمدت وانطفئت بعد حين وغابت عن الوجود وحتى عن الذكر والذكرى ، هي وقادتها ورموزها وممثلوها إلى الأبد .. لكن ثورة 23 يوليو لا زالت موجودة وتتجدد وتتوهج كل يوم من جديد ...... فلماذا؟؟ولماذا تلك الثورة وحدها التي لا زالت صامدة ولا زالت تتوهج ولا زال أعدائها يحاربونها بوحشية ، وكأنها لا زالت حية وموجودة وتهددهم في صميم مصالحهم؟؟ ولماذا ثورة 23 يوليو هي وحدها التي كتب لها الخلود في المنطقة العربية ، وكتب لكل ما سواها الموت والفناْء الأبدي ؟؟.. ألانها وحدها ثورة حقيقية والأخريات مزيفات؟؟..أم أن هنالك سر تعرفه قوانين التاريخ وحدها في خلود أو فناء الثورات والثوار وكل عمل انساني؟؟ الحقيقة أن ثورة 23 يوليو ـ ومعها جميع الثورات الإنسانية العظمى ـ تكاد أن تكون حالات فريدة في التاريخ ، وتستحق الدراسات المعمقة! ***** الحقيقة الأهم: أن الجميع يتصورون ثورة 23 يوليو قد قتلت وماتت مادياً على يد أعدائها الامبريالييون والصهاينة ورجعيو الداخل والخارج ، وأن الموت اختار جميع قادتها ومفجريها وأولهم قائدها ومهندسها ومفجرها الزعيم جمال عبد الناصر ، الذي رحل وهو يحارب من أجل مبادئ ثورته في وحدة عربية وحياة كريمة لجميع العرب ، ومن أجل فلسطين والثورة الفلسطينية ومن أجل حمايتها واستمراريتها وديمومتها بعد "مذبحة ايلول الأسود/1970 " .. فعبد الناصر في الحقيقة قد خر شهيداً وهو يحارب في ساحة فلسطين ولأجل فلسطين ! لقد تكالبت على ثورة 23 يوليو ـ منذ بزوغ فجرها إلى اليوم ـ قوى كثيرة ومتنوعة الاتجاهات والإيديولوجيات ، وهذه القوى المعادية هي التي اجبرتها على خوض معارك وحروب كثيرة خلال عمرها القصير ، الذي لم يتعدى الثمانية عشر عاماً! والحرب التي شنت عليها أو لأجلها استمرت بعدها إلى الآن ولأكثر من واحد وخمسين عاما ، وقد تستمر لواحد وخمسين أو مائة أو مائتي عام آخرتين ، لأنها ثورة حقيقية وليست من تلك الثورات الآنية ، التي تحدث في بعض المجتمعات (كفورة آنية) أو (كفقاعة هوائية) يمكن أن تفجرها (شكة دبوس) ! فهي (ثورة حقيقية) ومن نوع الثورات العظمى ، كالثورة الفرنسية والصينية وثورة أكتوبر العظمى ، لأن هذه الثورات ليست ثورة واحدة إنما هي ثورات متعددة متداخلة في بعضها ، فهي ثورات سياسية واجتماعية وصناعية وتحديثية في آن واحد ، كما أنها ثورات للمستقبل وليس للحاضر الآني وحده ، ومثل هذه الثورات لا تنتهي بعد تفجيرها مباشرة أو بعد حين ، إنما تنتهي بتحقيق جميع أهدافها المعلنة والمدغمة في ضميرها وروحها الثورية ، سواء ب ......
#ذكراها
#التاسعة
#والستون:
#الذي
#ابقا
#ثورة
#يوليو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726442

سعيد هادف : تونس: أسبوع على قرارات 25 يوليو
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف مضى أسبوع على تونس 25 يوليو، أجرى خلالها قيس سعيد جملة من التصريحات السياسية المطمئنة للداخل وللخارج، وجملة من النداءات ذات البعد التضامني الاجتماعي كما أجرى بعض التغييرات في بعض المناصب وعين وزيرا للداخلية ونجح في كسب الدعم الشعبي والأممي.إن ما أقدم عليه الرئيس التونسي كان خطوة غير متوقعة. فبعد شهور من الانسداد السياسي، وتعاظم احتجاجات الشارع، ماذا كانت تنتظر الطبقة السياسية في تونس، وعلى رأسها المشيشي رئيس الحكومة والغنوشي رئيس مجلس النواب؟بعد انسداد قنوات الحوار، وتدهور الوضع الاقتصادي والصحي للبلاد، وتحول جلسات البرلمان إلى حلبة صراع؛ كان لابد من فعل شيء ما، كأن يستقيل الرئيس قيس سعيد مثلا، أو يستقيل رئيس الحكومة، أو يستقيل رئيس مجلس النواب.الرأي العمومي التونسي كان ينتظر حدثا يخرجه من حالة الترقب التي طالت، وعبّر الشارع عن غضبه عبر عدد من الاحتجاجات وأدلت تنظيمات سياسية وحقوقية ونقابية برأيها في ما آل إليه وضع بلدهم، وكان لابد أن يحدث شيء ما.لقد تعطلت لغة الحوار بين مؤسسة الرئاسة والمؤسستين: التنفيذية والتشريعية، وكانت كل مؤسسة تنتظر من الأخرى أن تبادر إلى فعل شيء ما، ربما كان البعض يراهن على استقالة رئيس الدولة قيس سعيد، لكن قيس سعيد ظل يتحرك بحثا عن مخرج من المأزق الذي أنتجته ظروف تجاوزت إرادة كل صانعي القرار في تونس، فكان الذي كان.كان الاجتماع الطارئ بقصر قرطاج (25 يوليو)، ليعلن قيس سعيد أنّه قرّر "عملاً بأحكام الدستور، اتّخاذ تدابير يقتضيها (..) الوضع، لإنقاذ تونس، لإنقاذ الدولة التونسيّة ولإنقاذ المجتمع التونسي".اتّخذ الرئيس التونسي قيس سعيّد قراراً بتجميد كلّ أعمال مجلس النوّاب، معلناً أنّه سيتولّى السلطة التنفيذيّة.قرارات الرئيس التونسي جاءت في يوم الجمهورية التونسية، وهو يوم تقليدي للاحتفال والاحتجاج في جميع أنحاء الدولة، كما جاءت في ظرف سياسي محتقن ووضع اقتصادي متدهور، وحالة نفسية متأزمة جراء جائحة كورونا.وفي تونس العاصمة، ورغم حواجز الشرطة المنتشرة على مداخل العاصمة ووسط المدينة، تجمّع مئات الأشخاص بينهم كثير من الشبّان، أمام البرلمان.وردّدوا شعارات معادية للتشكيلة الحكومية التي يعتبرون أنّ وراءها حزب النهضة، وهتفوا "الشعب يريد حل البرلمان". كذلك، حملوا لافتات كتب عليها "تغيير النظام".وتدفق عشرات الآلاف من التونسيين إلى شوارع العاصمة بعد فترة وجيزة من إعلان الرئيس التونسي قيس عن القرارات الحاسمة والمفاجئة التي اتخذها، وذلك تعبيرا عن دعمهم لهذه الخطوة التي استنكرها منتقدوه ووصفوها بأنها انقلاب. واحتفل أنصار سعيد بقراره وبالسقوط المتوقع لحركة النهضة الإسلامية والتي تعد أكبر حزب في البرلمان وخصمه السياسي الرئيسي.بالموازاة، تجمع عدد من أنصار حركة النهضة في مواجهة أنصار رئيس الجمهورية التونسية قيس سعيّد، مطالبين بإسقاط ما نعتوه بـ"الانقلاب". وحاول أنصار النهضة وائتلاف الكرامة اقتحام بوابة البرلمان فيما تم تغطية المنطقة بتعزيزات أمنية مكثفة تطبيقا لقرار رئيس الجمهورية القاضي بتجميد أشغال البرلمان. وقال رئيس كتلة حركة النهضة بالبرلمان عماد الخميري، في تدوينة على صفحته الرسمية على "فايسبوك" أمس الإثنين، إن "شعب تونس شعب حر والانقلاب على الشرعية وعلى الدستور مرفوض ولن يمر". وشهدت ساحة البرلمان التونسي بباردو، أمس الإثنين، مواجهات بالحجارة والقوارير بين عدد من أنصار حركة النهضة وعدد من أنصار رئيس الجمهورية. وتدخلت الوحدات الأمنية لفض هذه المواجهات. وقام أنصار حركة النهضة باقتحام مقر البرلمان.وفي أ ......
#تونس:
#أسبوع
#قرارات
#يوليو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726841

فاروق عطية : نظرة افتراضية لحالنا لو فشل انقلاب 23 يوليو
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية في الذكرى التاسعة والستون لحرك الضباط الأشرار والتي أطلقوا عليها زورا وبهتانا ثورة، تحدث الجميع عن تلك الثورة المزعومة ومجدوا زعيمها وأحاطوه بأكاليل المجد والفخار، ونسوا أو تناسو ما نحن فيه الآن من تردي وفقر وانحدار بفضل هذه الحركة الغير مباركة وما عانته مصرنا الحبيبة من هزائم وانكسار بفضل زعيمها المغوار الذي كان يخشى الظهور منذ البداية بحجة أن له أطفال صغار فى حاجة للرعاية سوف يقاسون عند الفشل. وحتي نائبه ووريثه في السلطة محمد أنور السادات قد توجه إلى السينما ليلة 23 يوليو 1952م وافتعل معركة مع أحد رواد السينما وأصر على عمل محضر فى قسم البوليس ليكون دليل ابتعاده عند الفشل. والوحيد الذي لم ترهبه تلك اللحظة هو محمد نجيب الذي لم يذكره أحد، فقد كان شجاعا لم يرهبه الموقف وكان مستعدا لتحمل كل العواقب بمفرده، ونال جزاء سنمار من باقي الضباط الأشرار وقضي بقية حياته حبيس جدران قصر زينب الوكيل بالمرج، واعتقد أن ذلك كان عقابا ربانيا يستحقه لخيانتة مليكه وأُمته والانجراف خلف شلة من الضباط المارقين. من سخرية القدر أن اللجنة القيادية للحركة بقيادة زعيمها جمال عبد الناصر قد اجتمعت، وقررت أن تكون ليلة 22-23 يوليو 1952م هي ليلة التحرك، وأعطيت الخطة اسمًا كوديًّا "نصر"، وتحددت ساعة الصفر في الثانية عشرة مساءً، إلا أن جمال عبد الناصر عاد وعدل هذ الموعد إلى الواحدة صباحًا، وأبلغ جميع ضباط الحركة عدا أحد أفرادها البكباشي يوسف صديق؛ لكون معسكره في الهايكستب البعيد عن مدى تحركه ذلك اليوم، فآثر انتظاره بالطريق العام ليقوم برده إلى الثكنات، وكان لهذا الخطأ البسيط على العكس وللأسف أعظم الأثر في نجاح الانقلاب. فما إن خرجت القوة من معسكر الهايكستب حتى فوجئت باللواء عبد الرحمن مكي قائد الفرقة، فاعتقلته القوة بأومر من يوسف صديق وتم اقتياده بسيارته بصحبة القوة، وعند الاقتراب من مصر الجديدة صادفت القوة أيضا الأميرالاي عبد الرءوف عابدين قائد ثاني الفرقة، فأمر يوسف الصديق أيضًا باعتقاله وأركبه إلى جانب اللواء المعتقل من قبل بنفس سيارة اللواء، وساروا مع القوة والمدافع موجهة ٌإليهما من العربات الأخرى. ولم تقف الاعتقالات عند هذا الحد، فقد فوجئ يوسف صديق ببعض جنوده يلتفون حول رجلين تبين له أنهما جمال عبد الناصر وعبد الحكيم عامر الذين كانا بملابس مدنية. ولما استفسر يوسف عن سر وجودهما، حدث جدل بين جمال عبد الناصر ويوسف صديق، حيث رأى جمال خطورة تحرك يوسف قبل الموعد المحدد على أمن ضباط الحركة وعلى إمكانية نجاحها، ورأى رجوعه إلى الثكنات، لكن يوسف صرح له أنه قد فات الأوان ولم يعد يستطيع العودة مرة أخري بعد أن قامت قواته بالقبض على قائده اللواء عبد الرحمن مكي ثم الأميرالاي عبد الرءوف عابدين قائده الثاني. لم يكن أحد يعلم على وجه اليقين ما يتم فـي رئاسة الجيش، حيث كان خبر التمرد قد تسرب إلى الملك فاروق الذي أبلغ الأمر للقيادة لاتخاذ إجراء مضاد على وجه السرعة، وكانت قيادة الجيش - التابع للملك - مجتمعة في ساعته وتاريخه؛ تمهيدًا لسحق التمرد أو الانقلاب بقيادة الفريق حسين فريد قائد الجيش، وقد حسم يوسف صديق الجدل بينه وبين جمال عبدالناصر حينما أصر على مواصلة طريقه لاحتلال القيادة. عقب نجاح الحركة وتسميتها بالثورة دعا يوسف صديق مجلس القيادة إلى عودة الحياة النيابية، وخاض مناقشات عنيفة من أجل الديمقراطية داخل مجلس القيادة. يقول يوسف صديق عن تلك الخلافات في مذكراته: "كان طبيعيًّا أن أكون عضوً ......
#نظرة
#افتراضية
#لحالنا
#انقلاب
#يوليو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726959

محمد فُتوح : لولا ثورة 23 يوليو 1952 ما كنت تعلمت
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح -----------------------------------------------ان كان لى ، أن أقول كلمة من القلب إلى ثورة الضباط الأحرار فى 23 يوليو 1952 ، الثورة ضد الاحتلال البريطانى وفساد القصر ، كلمة واحدة ، تلخص علاقتى الشخصية بالثورة ، دون أدنى تقييم أيديلوجى . أقول إننى لولا ثورة يوليو التى تبنت مبدأ التعليم المجان ، لكنت الآن فى قريتى الدراكسة بالمنصورة ، مركز منية النصر ، محافظة الدقهلية ، جالساً مع أقاربى وأصدقائى نلعن الفقر الذى حال بيننا وبين التعليم. فكيف لأسرة فقيرة لديها عدد كبير من العيال ، والأب يعمل إماماً لجامع القرية ، وهو عمل لا يؤهله لدفع مصاريف ومستلزمات التعليم .. والأم ، تساعد بتربية الفراخ والكتاكيت على سطح البيت ثم بيعها فى السوق ، أن تعلم أطفالها، وتدخلهم المدارس والجامعة ؟؟. بفضل إصرار ثورة يوليو ، على التعليم بالمجان ، تعلمت ، ودخلت الجامعة ، وأهلنى تفوقى إلى تكملة الماجستير ثم الدكتوراه. وأعتقد أن حالى هو حال الآلاف بل الملايين ، الذين وجدوا مكانا لهم تحت الشمس ، بفضل التعليم المجانى ، الذى أرسته ثورة يوليو 1952 . الأمر الذى كان من المستحيلات ، والأمور الخيالية ، فى ظل الأوضاع الملكية السائدة قبل الثورة . أوضاع ملكية فاسدة ، تسببت فى يأس الناس ، واحباط الشباب ، ولونت الحياة كلها ، بالقدرة المادية المترفة ، والملكية الخاصة الشرهة ، والتفرقة الطبقية اللعينة .وعلى مدى السنوات ، لم أكن أبدا طرفاً فى التقييمات السياسية والأحكام الأيديولوجية ، على ثورة انتشلتنى من الجهل إلى النور .. من انغلاق القرية إلى انفتاح المدينة .. من الإحساس بالظلم إلى الإحساس بالإنسانية .. فأنا الفقير ، المقيم فى المدن الجامعية أجلس جنباً إلى جنب مع الغنى الثرى ، الذى يأتى الجامعة بالعربية الفخمة ، وينفق مصروفاً بذخاً يعطيه له أبوه يومياً ، للتفاخر والتعالى واستعراض الطبقية التى كانت تحاول ثورة يوليو القضاء عليها ، ووضع معايير بديلة لتقييم الإنسان المصرى .. لا بالفلوس ولا بالعربيات الفخمة، والملابس الأنيقة والسكن فى جاردن سيتى ومصر الجديدة والزمالك وعضوية الأندية بالدرجة الأولى .. ولكن بالعلم والعمل والتفوق .. كنت فقيراً ومن أسرة فقيرة ومن قرية فقيرة ، لكننى بفضل ثورة يوليو لم يسألنى أحد أبداً ، " انتم مين ، ومين أبوك ؟ " .. أو " ليه بتركب الأتوبيس ؟ " .. أو " ساكن فين ؟ ".علمتنى ثورة يوليو حتى آخر المشوار .. حافظت على إنسانيتى .. دفعتنى إلى بناء أحلامى وطموحاتى .. وأشعر أننى أنتمى إلى بلد عظيم .. وشعب عظيم .. وجيش عظيم .. أطاحت بفكرة مزمنة تقول بضرورة وجود أسياد وعبيد .. أغنياء لهم الحياة .. فقراء تدوسهم الحياة .. بفضل ثورة يوليو ، " قبيت على وش الدنيا " ، وطلعت من " الحُق اللى كنت عايش فيه " .. ( حدود قريتى ).هذه كلمتى الشخصية ، الحميمة ، التى يحتفظ بها قلبى لثورة يوليو 1952 .. أقولها دائما ، وسأظل أرددها .وفى الوقت نفسه ، أود أن أقول كلمة أخرى ، لثورة فى جانب آخر من الكرة الأرضية ، سبقت ثورة مصر بــ 163 عاماً. وأقصد بها الثورة الفرنسية ، التى يحتفل الشعب الفرنسى فى 14 يوليو كل عام ، بذكراها ، التى رفعت الشعار الثلاثى الشهير : الحرية .. الإخاء .. المساواة ، ومعها يسقط فى اليوم نفسه سجن الباستيل ، رمز القهر والديكتاتورية والاستعباد السياسى والدينى.مثلما كانت ثورة يوليو 1952 ، ملهمة للكثير من الثورات وحركات الاستقلال بين جيرانها ، كانت الثورة الفرنسية ، نموذجاً انبهرت به دول العالم. ومنذ ذلك التاريخ ، بدأت فرنسا صفحة جديدة ، من التقدم ......
#لولا
#ثورة
#يوليو
#1952
#تعلمت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738175

سعيد علام : -صخرة يوليو-
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام سيزيف أو سيسيفوس كان أحد أكثر الشخصيات مكراً بحسب الميثولوجيا الإغريقية،حيث استطاع أن يخدع إله الموت ثاناتوس مما أغضب كبير الآلهة زيوس،فعاقبه بأن يحمل صخرة من أسفل الجبل إلى أعلاه،فإذا وصل القمة تدحرجت إلى الوادي،فيعود إلى رفعها إلى القمة،ويظل هكذا حتى الأبد،فأصبح رمز العذاب الأبدي.وكما سيزيف، ولانه خدع اله الموت، فلم يعد يموت، اصبح خالداً، وبهذه الميزة نفسها، اصبح عذابه ابدياً!. كما سلطة يوليو 52 الممتدة، ولانها استحوذت على كل السلطات منفردة، اصبحت سلطة مطلقة، وبهذه الميزة نفسها، اصبح عذابها "فشلها" ابدياً!. "كعب اخيل" سلطة يوليو.على مدى سبعة عقود حمل "ضباط يوليو" بنسخهم المتعاقبة، "صخرة سيزيف"، فذاقوا جميعهم، وبلا استثناء واحد، مرارة العذاب، الواحد تلو الاخر، بدءاً من اول رئيس للجمهورية، اللواء محمد نجيب الذى ذاق عذاب ومرارة العزل والاقامة الجبرية، نوفمبر 54!، عبد الناصر الذى ذاق عذاب ومرارة هزيمة 67، والاعتراف باسرائيل، (مبادرة روجرز/القرار 242)، وتلاشى حلمه القومى بتنمية مستقلة واستقلال وطنى!، السادات الذى ذاق عذاب ومرارة الاغتيال، يوم احتفاله بعرسه العسكرى، وسط قادته وحرسه العسكريين، وبجواره نائبه، 6 اكتوبر 81!، مبارك الذى ذاق عذاب ومرارة التنحية الاجبارية وتبخر توريث الحكم لابنه، والسجن والمحاكمة، بفعل 25 يناير 2011!. وجميعم كان الانفراد بكامل السلطات منفرداً، مقتلهم، "كعب اخيل" سلطة يوليو المنفردة. فهل يلقى السيسى نفس المصير؟!.من قبل 11 فبراير 2011 – انقلاب القصر -، سعى السيسى بكامل ارادته، وبدافع من طموحه الشخصى، وبدعم وقرار من الدولة العتيقة، دولة يوليو،- 7 عقود - "للتضحية بالجنين "مبارك"، من اجل ان تحيا الام "سلطة يوليو" -، ليحمل السيسى "صخرة سيزيف". السؤال: هل ينجو السيسى من المصير المحتوم؟! منذ نهايات القرن الماضى، وصلت "جمهوريات" الشرق الاوسط الى المرحلة التاريخية، التى لم يعد امام شعوبها عموماً، والعربية على وجه الخصوص، بعد تلاشى الحلم القومى "الناصرى"، عربياً، ومصرياً خصوصاً، ذلك وبعد انهيار الحلم الاشتراكى، بتفكك الاتحاد السوفيتى، والكتلة الشرقية، وفقدان الامل فى الراسمالية العالمية بسبب جشعها وتوحشها، وكذا توابعها من المحليين، بعد بدء انكشاف النتائج الكارثية للسياسات النيوليبرالية، على كل شعوب الارض، من اجل حفنة من الاسر الاشد ثراءً. منذ منتصف القرن الماضى نفس توقيت ظهور المدرسة النيوليبرالية، استولى ضباط يوليو على السلطة فى مصر، ومن ثم انتقال "لعدوى" الى دول شرق اوسطية وافريقية عديدة، لم يعد امام هذه الشعوب، ذات الاكثرية المسلمة، سوى خياران، الخيار الاول، الحلم بـ"العودة" الى حلم، الدولة الاسلامية، وهو حلم تسانده قاعدة شعبية كبيرة، رغم كل ضربات الاجهاض، ومن الوهم الاعتماد على ثبات الموقف "الشعبى" المعادى لقوى الاسلام السياسى، العداء "المصنع" والمدعوم سلطوياً فى منتصف 2013، والخيار الثانى، "حلم" الدولة المدنية الديمقراطية الحديثة، وهو اقل دعماً "وعياً" شعبياً، وامام الخياران لايمثل الحكم الديمقراطى الخيار المفضل للقوى العالمية بقيادة امريكية، الحاكمة والمتحكمة فى عالم اليوم، بل الافضل التعامل مع الديكتاتور المفضل، وان بمسحة مدنية ديمقراطية رقيقة.كل اشكال التطرف الاسلامى – كما الغير اسلامى – هى نتاج الشعور العميق بالظلم، هى النتاج المؤسف، لقرون من الاستنزاف الاانسانى، للثروات الطبيعية والبشرية لشعوب الارض، كما هى نتاج للاستغلال الامادى، ا ......
#-صخرة
#يوليو-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740596

عطا درغام : اتجاهات الإنتاج السينمائي من ثورة يوليو حتي ثورة يناير
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام تمثل السينما إحدي الوسائل المهمة التي تشكل وجدان الشعب،وتعبر عن همومه ومشاكله،إلي جانب الدور الترفيهي ة والتثقيفي الذي تقوم به، وبشكل خاص في كجتمعات الدول النامية،ومنها بالطبع مصر.والانطباع الأول عن السينما المصرية،بولد لدينا إحساسًا بأن هذه السينما عكست صورة الواقع الاجتماعي والسياسي المصري،وتناولت بطريقة رصينة وجادة قضاياه الحيوية المتمثلة في قضية الفقر(فيلم بدية ونهاية .إخراج صلاح أبو سيف عام 1960- الحرام.إخراج هنري بركات- يو حلو ويومر.إخراج خيري بشارة عام 1988..وغيرها)،ومشاكل المهمشين في المجتمع (فيلم الجوع .إخراج علي بدرخان عام 1986- المنسي .إخراج شريف عرفة عام 1993..وغيرهما)،ومشكلات المرأة (فيلم الأستاذة فاطمة.إخراج فطين عبد الوهاب عام 1952-مراتي مدير عام.إخراج فطين عبد الوهاب عام 1966- اريد حلًا .إخراج سعيد مرزوق عام 1975 ..وغيرها).وقضايا الشباب (فيلم شباب امرأة.إخراج صلاح أبو سيف عام 1965—شباب طائش.إخراج السيد زيادة عام 1963..وغيرهما)، ومشاكل الإسكان (كراكون في الشارع .إخراج أحمد يحيي عام 1986- مدافن مفروشة للإيجار- .إخراج علي عبد الخالق عام 1986.زوغيرهما)، وقضية المخدرات (فيلم العار.إخراج علي عبد الخالق عام 1982- النمر والأنثي.إخراج سمير سيف عام 1987 ..وغيرهما)، وقضايا الشرف ( فيلم دعاء الكروان .إخراج هنري بركات عام 1959- الطوق والأسورة .إخراج خيري بشارة عام 1986..وغيرهما) ، وقضية الإنجاب ( فيلم حب لا يري الشمس.إخراج أحمد يحيي عام 1980- يارب ولد .إخراج محمد عبد العزيز عام 1984..وغيرهما)،ومشاكل الأسرة ( فيلم أم العروسة.إخراج عاطف سالم عام 1963 – دماء علي الأسفلت .إخراج عاطف الطيب عام 1992...وغيرهما)،وقضايا الإقطاعي ( فيلمي يوسف شاهين صراع في الوادي عام 1954 والأرض عام 1970- فيلم لن أبكي أبدًا .إخراج حسن الإمام عام 1957..وغيرها)، وفساد القطاع العام (فيلم العيب.إخراج جلال الشرقاوي عام 1967 وغيره*،والتطرف الديني(فيلم الإرهابي إخراج نادر جلال عام 1994- طيور الظلام .إخراج شريف عرفة عام 1995..وغيرهما)وهكذا نري أن السينما المصرية قد تناولت العديد من قضايا المجتمع المصري الاجتماعية،وإلي جانب القضايا الاجتماعية،تطرقت السينما المصرية إلي كثير من القضايا السياسية التي شهدها المجتمع علي طول تاريخه المعاصر منذ فترة ما قبل ثورة يوليو عام 1952 وحتي ثورة يناير 2011، تلك القضايا التي تنوعت موضوعاتها حول الاحتلال الأجنبي والاستعمار، والأحزاب السياسية وقضية الديمقراطية، البوليس السياسي والمباحث العامة وأمن الدولة، والتعبير عن الرأي وحرية الإبداع، ومراكز القوي،الجاسوسية والتخابر مع الجهات الأجنبية ، النقابات العمالية والمهنية ، ممارسة الحقوق السياسية وقضية حق المواطنة وحرية العقيدة..وغيرها من القضايا التي تتصدي لها السلطة الحاكمة، إما بالحل أو بالمواجهة مع خصومها وفق أيديولوجيتها ومصالحها بغض النظر عن نتائج الصدام بينها وبين الجماهير التي تدافع عن حقوقها ومطالبها المشروعة.وقد تجلي ذلك في العديد من الأفلام التي نذكر منها (رد قلبي .إخراج عز الدين ذو الفقار عام 1957- في بيتنا رجل. عام 1961 و وميرامار عام 1969 غروب وشروق عام 1970 والثلاثة من إخراج كمال الشيخ- القاهرة 30 ,إخراج صلاح أبو سيف عام 1966- ثرثرة فوق النيل .إخراج حسين كمال عام 1971- الكرنك .إخراج علي بدرخان عام 1975- زائر الفجر.إخراج ممدوح شكري عام 1975- المذنبون.إخراج سعيد مرزوق عام 1976- حافية علي جسر الذهب.إخراج عاطف سالم عام 1977-وراء الشمس.إخراج محمد راضي عام 1978-إحنا بتوع الأت ......
#اتجاهات
#الإنتاج
#السينمائي
#ثورة
#يوليو
#ثورة
#يناير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757772

عطا درغام : كتاب الفكر الثوري في مصر قبل ثورة 23 يوليو- الدكتور عبد العظيم رمضان
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام الفكر جزء لا يتجزأ من الواقع الاقتصادي والاجتماعي لحياة المجتمع،وهوانعكاس لهذا الواقع؛فهو لا ينشأ من فراغ ،وإذا كان انعكاسًا له، فليس معني ذلك أنه انعاس سلبي كانعكاس الصورة في المرآة. وأن دوره يقتصر علي دور المتأثر.فالرابطة بينه وبين الواقع رابطة جدلية ، فكلاهما مؤثر ومتأثر،والعلاقة بينهما علاقة السبب والنتيجة.والفكر يمكن أن ينمو بحركته الذاتية، وتصبح له حياته الخاصة في أدمغة الناس،ويصبح قوة مؤثرة في الواقع الاجتماعي والاقتصادي.والفكر قوة يختلف تأثيرها شدة وضعفًا وفي تعبيره عن المصالح الطبقية المختلفة في المجتمع. فالفكر الذي يعبر عن مصالح طبقة انتهي دورها التاريخي هو فكر رجعي،والفكر الذي يعبر عن مصالح طبقة حان دورها في التاريخ هو فكر تقدمي بالضرورة,ومن هنا فلا يوجد فكر رجعي مطلق أو فكر تقدمي مطلق،وإنما يحكم علي الفكر في إطار مرحلته التاريخية التي نشأ فيها ، وبقدرته علي حل المشكلات التي أفرزته.والأفكار الجديدة لا تظهر اعتباطًا، وإنما تظهر استجابة لتحديات تولدها ظروف المجتمع المادية في مرحلة تاريخية معينة تفرض انتقاله من مرحلة إلي مرحلة أخري.وبقدر صدق هذه الأفكار في التعبير عن هذه التحديات وقدرتها علي نقل المجتمعات إلي مراحل أكثر تقدمية. بقدر ما يقدر لهذا الصمود في وجه الأفكار القديمة والانتصار عليها وتحقيق التغير الاجتماعي المنشود.ويطرح الكاتب تساؤلا : أي مقياس نستخدمه في تحديد معني الفكر الثوري الذي تعالجه الدراسة؟ في الواقع أنه لما كان التطور الاقتصادي للمجتمع المصري الحديث يختلف عن تطور المجتمع الأوربي،من حيث إنه لم يكن نتاجًا لتطور طبيعي لأنماط اللإنتاج المعروف.وذلك بسبب المؤثرات الخارجية الدخيلة عليه من جانب الاستعكار.ولما كان التطور الفكري الحديث في مصر يعتبر انعكاسًا لهذه الظروف فضلًا عن خضوعه هو الآخر للمؤثرات الخارجية.ولذا فجاء تناول الدراسة لثلاث تيارات فكرية بالقياس الاخير: الفكر الليبرالي،والفكر الإسلامي التجديدي، والفكر الاشتراكي وهي تيارات هزت الفكر المصري هزًا عنيفًا وأيقظته من رقاد عميق وانتفضت بالوعي الاجتماعي في مصر انتفاضة كبري، وساعدت علي تحول المجتمع المصري بأساسه التحتي وبنائه الفوقي إلي مراحل جديدة علي طريق التقدم.وفي صقحات هذا الكتاب، نماذج من هذه الأفكار التي نشأت في مصر نتيجة إلحاح ظروف اجتماعية أو اقتصادية أو سياسية تستوجب نقل المجتمع المصري إلي مرحلة جدبدة من تاريخه.وقد دخلت معظم هذه الأفكار في مرحلة التطبيق عبر نضال مرير وثورات كبري.فقد دخل الفكر الليبرالي إلي مرحلة التطبيق بعد نضال دستوري كبير في عهد إسماعيل وثورة شعبية عسكرية في عهد توفيق؛ثم استمر النضال في عهد الاحتلال للتخلص من الحكم الاستعماري والاستبدادي الذي فرضه،ودخل في مرحلة التطبيق مرة أخري بعد الثورة الشعبية الكبري سنة 1919 ،ولم ينقطع النضال من أجله حتي قيام ثورة يوليو 1952 .كما دخل الفكر القومي العربي والفكر الاشتراكي مرحلة التطبيق في عهد ثورة يوليو ؛فتحققت أول وحدة مصرية سورية في العصر الحديث ،وصدرت قرارات يوليو الاشتراكية وما بعدها،ومورس الفكر الفاشي في صور مختلفة في جميع مراحل تطبيق الأفكار السابقة.ةلكن الفكر الإسلامي التجديدي لم يقدر له التطبيق؛لـن المعارضة له نشات من داخل المعسكر الإسلامي نفسه الذي عاش قرونًا في ظل الجمود.وجاء الكتاب في خمسة فصول،استعرضت الفصول الأربعة الأولي منها علي التوالي: الفكر الليبرالي،والفكر الإسلامي التجديدي، والفكر الاشتراكي، والفكر القومي العربي.وفي الفصل الخامس، استعرض المؤلف ال ......
#كتاب
#الفكر
#الثوري
#ثورة
#يوليو-
#الدكتور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761625

عادل عبد الزهرة شبيب : بمناسبة اليوم العالمي لمهارات الشباب 15 تموز يوليو في العراق يعاني الشباب البطالة والتهميش ويتعرضون للقتل والتغييب
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب في عام 2014 أعلنت الجمعية العامة للأمم المتحدة يوم 15 تموز / يوليو يوما عالميا لمهارات الشباب احتفاء بالأهمية الاستراتيجية لتزويد الشباب بالمهارات اللازمة لتوظيفهم ولتمكينهم من الحصول على العمل اللائق , فضلا عن تمكينهم من ريادة الأعمال .ومنذ ذلك الحين , أتاح اليوم العالمي لمهارات الشباب فرصة فريدة للحوار بين الشباب ومؤسسات التعليم والتدريب التقني والمهني والشركات ومنظمات اصحاب العمل وصانعي السياسات وشركاء التنمية ( عدا العراق ) . ويأتي اليوم العالمي لمهارات الشباب في عام 2022 في ظل بذل جهود متظافرة نحو التعافي الاجتماعي والاقتصادي من جائحة كورونا , وبخاصة مع ترابط ذلك التعافي مع تحديات مثل تغير المناخ والصراعات المسلحة والفقر المتواصل وتزايد مستوى غياب المساواة والتغير التكنولوجي السريع والتحول الديموغرافي وغيرها من التحديات . ولم تزل الشابات والفتيات والشباب ذوو العوق والشباب من الأسر الفقيرة وابناء المجتمعات الريفية والأقليات فضلا عن الذين يعانون عواقب الصراعات المسلحة والاضطراب السياسي - يعانون التهميش - .وفي العراق يبدو ان ايجاد حلول لملف العاطلين عن العمل سيكون امرا بعيد المنال خلال الفترة الراهنة والمقبلة وذلك لعدم وجود رؤية واضحة لدى الدولة لتوفير فرص عمل خارج خارج القطاع العام الذي تضخم في الأعوام العشرة الأخيرة , اضافة الى عدم وجود قطاع خاص نشيط وواسع الانتشار في كل مجالات الحياة الى جانب نفشي نظام المحاصصة الطائفية المقيت وتفشي الفساد بكافة اشكاله على نطاق واسع جدا . وعلى المركزي العراقي الى اكثر من 70 الرغم من تحسن وضع الدولة العراقية خلال الأشهر القليلة الماضية نتيجة ارتفاع اسعار النفط الخام في السوق العالمية وارتفاع احتياطات البنك الى اكثر من 70 مليار دولار وانخفاض معدل الديون الداخلية الى 70 تريليون دينار عراقي ( حوالي 50 مليون دولار ) وانخفاض الديون الخارجية الى 20 مليار دولار , الا ان ذلك لم يؤثر في تحقيق اصلاح للملف الاقتصادي العراقي عموما ولملف البطالة بشكل خاص في البلاد بسبب سوء الادارة والتخطيط وغياب الرؤى الاستراتيجية للدولة وتفشي الفساد . واليوم نحن في شهر تموز من العام 2022 والحكومة الجديدة بعد انتخابات 10 / 10 / 2021 لم تتشكل بعد بسبب الصراعات السياسية ولم تقر الموازنة الاتحادية لعام 2022 لحد الان , وان الحكومة الحالية هي حكومة تصريف اعمال محدودة الصلاحيات ولا يمكنها اتخاذ قرارات استراتيجية فيما يتعق بالملف الاقتصادي عموما .هذا وقد كشفت وزارة العمل والشؤون الاجتماعية العراقية عن وجود اكثر من اربعة ملايين عاطل عن العمل . ومن جانبه قال المتحدث باسم وزارة التخطيط العراقية ( عبد الزهرة الهنداوي ) ان " النسبة التي تم تسجيلها خلال الأعوام الماضية وصلت الى ( 13,8 من المئة ) " .وقد شهد القطاع العام في العراق منذ 2003 وحتى اليوم تضخما بسبب سوء الادارة والتخطيط واعتماد نهج المحاصصة الطائفية حيث ارتفع عدد العاملين في القطاع العام من 850 ألفا عام 2003 الى 4,5 مليون موظف وعامل حاليا بسبب نهج المحاصصة والفساد المالي والاداري والمحسوبية والمنسوبية وكثيرا ما تعجز الدولة عن تسديد روات جزء كبير من الموظفين الا عن طريق القروض التي تنهك ميزانية الدولة .يعاني اليوم العديد من الشباب العراقيين من خريجي الكليات والمعاهد ومن غير الخريجين ومن اصحاب الشهادات العليا من البطالة مما اضطروا الى التظاهر والاحتجاج مطالبين بتوفير فرص العمل لهم الا ان الحكومات المتعاقبة واجهتهم بالرصاص الحي وخراطيم ......
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#لمهارات
#الشباب
#تموز
#يوليو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762307

كمال الجزولي : روزنامة الأسبوع ـ 19 يوليو: عصر عابدين اسماعيل
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي الاثنينانسحاب «المؤسَّسة العسكرية» من مفاوضات الآليَّة الثُّلاثيَّة، وحالة عدم الثِّقة تجاه هذه «المؤسَّسة العسكريَّة»، هما النُّقطتان اللتان ركَّز عليهما معظم المحلِّلين لخطاب البرهان الأخير، والذي ما يزال يثير جدلاً كثيفاً.تكرَّر، إذن، مصطلح «المؤسَّسة العسكريَّة»، عدَّة مرَّات، في تلك المقالات، دون أن يقول كتَّابها أيَّ «المؤسَّسات» يعنون وهم يُبقون على صفتها «العسكريَّة»! ولَكَم وددت لو انهم كانوا أكثر دقَّة بحيث لا يجئ مقصدهم فضفاضاً يتماهى مع الإقصاء «المطلق» لهذه «الفئة الاجتماعيَّة»، دون أيِّ فرز «طبقي». وكنَّا قد سبق أن عرضنا لعوار هذا «الإطلاق»، من زاوية غياب التَّمييز بين «شريحة» كبار الجَّنرالات يقتسمون، مع «الطُّفيليَّة»، أنصبة معلومة من الثَّروة القوميَّة، فلا تعود لديهم مصلحة في التَّغيير الثَّوري، على العكس من عموم الجُنود، وضباط الصَّفِّ، وصغار الضُّبَّاط، الأدخل في تحالف الجَّماهير المسحوقة، والأكثر اندغاماً، من الزَّاوية الموضوعيَّة، في الكُتْلة التَّاريخيَّة لأصحاب المصلحة في الثَّورة وفي التَّغيير! الثُّلاثاءتحلُّ، في هذا اليوم الثُّلاثاء، الذِّكرى الأولى بعد الخمسين لحركة 19 يوليو. وبهذه المناسبة بدت لي وجاهة أن نستعيد، بتصرُّف، مذاق «السِّيناريو» البديع الذي أرشِّحه، من كلِّ بُدٍّ، لفيلم وثائقيٍّ قصير، كما أرشح لإخراجه المخرج الرَّائع الطَّيِّب صدِّبق، وكان كتبه باحترافيَّة عالية الصَّديق الرَّاحل سيد احمد الحردلو، كالآتي:[كانت الدُّنيا سبعينات القرن العشرين، وللدِّقَّة بدايات السَّبعينات. كانت الايام، برغم الاستعمار، لا تزال سودانية، وكان السُّودانيُّون، برغم الاستعمار، لا يزالون بخير، وكانت لندن لا تزال رائعة الحسن جدَّاً. كان جمال محمد احمد قد انتهي للتَّوِّ من ترجمة «أفريقيا تحت أضواء جديدة Africa rediscovered» لبازل ديفدسون. وكان الطيب صالح قد نشر التَّرجمة الانجليزيَّة لروايتيه «عرس الزين» و«موسم الهجرة للشَّمال». وكان ابراهيم الصَّلحي وعثمان وقيع الله لا يزالان يعيدان رسم لندن بعيون سودانيَّة. وكان الجَّميع، حين يقبل الليل، يحتشدون في دارتي بنواحي همستد. في تلك الايام هبط علينا السَّفير عابدين اسماعيل، السَّامق كنخيل بلادي، والرَّائق كنيلها، والمقاتل لأجل وطنٍ قبلةٍ للحريَّة والدِّيمقراطيَّة وحقوق الإنسان. جاء ومعه النُّبلاء: بروفيسور محمد عمر بشير، د. عز الدين علي عامر، ود. أحمد النَّجيب، وانضمُّوا إلى منتدى دارتي، وفيه، كذلك، طوماس هودجكن، بازل ديفدسون، مايكل ولفرز، انطوني سلفستر، وروي صو. هكذا دخل السَّفير عابدين اسماعيل لندن من كلِّ أبوابها، وسرعان ما تأقلم على مناخاتها الجَّهيرة والمستترة، وأقام علاقات حميمة مع الدِّبلوماسـيَّة البريطانيَّة، وتلك المعتمدة لديها. كنت، وقتها، مسؤولاً بالسَّفارة عن قسم الصَّحافة، والإعلام، وشؤون جنوب السٌّودان، وأحرص، كلَّ أسبوع، على دعوة صحفي بريطاني على الغداء في شقة للسَّفير عابدين ملحقة بالسَّفارة. وكان السَّفير يحرص، دائماً، على ذلك اللقاء الأسبوعي للتَّعارف مع الصَّحفيِّين البريطانيِّين، بل ويدعوهم لزيارة السُّودان، والتَّعرُّف على أحواله. هكذا كسبنا صحفيِّين نافذين في التَّايمز، والغارديان، والدِّيلي تلغراف، والفاينانشيال تايمز، وآفريكا كونفيدينشيال، وغيرها. وعلى أيَّامه جرت المبادرة الأولى للحوار مع الأنانيا، ممثَّلة في مادينق دي قرنق، رئيس مكتبها بلندن، وهي المبادرة التي شكَّلت مقدِّمة لاتفاقيَّة اديس ابابا 1972م. وكان شهود تلك المبادرة بر ......
#روزنامة
#الأسبوع
#يوليو:
#عابدين
#اسماعيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762652

الحزب الشيوعي السوداني : بيان سكرتارية اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوداني 18 يوليو
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_السوداني * أوقفوا الحرب في جنوب النيل الأزرق.* معاً ضد العنصرية والفتنة القبلية.* نعم للسلام والتعايش السلمي.* لنواصل رفض التسوية الهادفة لتصفية الثورة.أشارت بيانات الحزب الشيوعي ولجان المقاومة والمنظمات المجتمعية الواردة من منطقة جنوب النيل الأزرق، إلى استمرار نزيف الدم في الاقتتال الدائر في مناطق الروصيرص وقيسان. وحسب بيان نقابة الأطباء وصل عدد القتلى إلى ما يقارب الـ(80) قتيلاً وعشرات الجرحى بعضهم في حالة خطرة.إن الوضع المتفجر في تلك المنطقة، يأتي كنتيجة لمحاولات قيادة الحركة الشعبية شمال بقيادة مالك عقار للاستحواذ على السلطة، وضرب السلام الهش في المنطقة بتأجيج النعرات القبلية وسيادة خطاب الكراهية، وتحويل التنافس على الأرض والموارد والسلطة إلى اقتتال شرس بين الفصائل المختلفة المنتمية لأطراف قبلية متعددة.إن ما يجري في منطقة جنوب النيل الأزرق هو إعلان واضح بفشل محاصصات سلام جوبا، واستمرار للمواجهات الدموية التي تجري في دارفور ومناطق أخرى في البلاد، إضافةً لاستمرار القمع الوحشي للمواكب السلمية كما حدث في مليونية 17 يوليو.إن سيطرة الطغمة العسكرية وبالتعاون مع الحركات المسلحة الموقعة على اتفاق جوبا المنخرطة في تنفيذ التسوية السياسية المطبوخة دولياً وإقليمياً تؤدي إلى تأجيج نيران الفتنة القبلية، وتقود للوصول إلى المخطط الإمبريالي المؤدي إلى تفتيت وحدة التراب السوداني وتحويل البلاد إلى كانتونات في الشرق والغرب والوسط.كل ذلك يدعو إلى ضرورة الإسراع في الاتفاق على برنامج عمل يستند إلى جمع المبادرات التي طرحتها القوى الجذرية وبناء المركز الموحد لقوى الثورة، الذي يقود وينسق نشاط ونضال الجماهير الشعبية الساعية لإسقاط حكم الطغمة العسكرية وبناء السلطة المدنية الديمقراطية الكاملة.المجد والخلود للشهداء وعاجل الشفاء للجرحى وعوداً حميداً للمفقودين.الحرية لكل المعتقلين السياسيين.كل المساعدات العاجلة للجرحى والمتأثرين بالنزوح في منطقة جنوب النيل الأزرق.سكرتارية اللجنة المركزيةالحزب الشيوعي السوداني ......
#بيان
#سكرتارية
#اللجنة
#المركزية
#للحزب
#الشيوعي
#السوداني
#يوليو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762675

تاج السر عثمان : حول طبيعة ما حدث في 19 يوليو 1971م
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان لا زال الجدل محتدما حول طبيعة ما جري في 19 يوليو 1971 ، حيث يري البعض أن الحزب الشيوعي السوداني لم يتجز تقويما له يوضح طبيعته انقلاب أم ثورة ؟ ، ولم يخضعوه لتحليل طبقي، لكن حقيقة الأمر أن الحزب الشيوعي أصدر تقويما لما حدث في 19 يوليو 1971 ، وبمناسبة الذكري 51 لانقلاب 19 يوليو، نعيد نشر هذا المقال: الوضوح النظري والسياسي لما حدث في 19 يوليو 1971ثورة ، انتفاضة ، حركة، أم انقلاب؟ أصدرت سكرتارية اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوداني وثيقة بعنوان " 19 يوليو 1971 " بتاريخ يناير 1996 ، شملت تقويما لما حدث في 19 يوليو 1971، جاء ذلك تنفيذا لقرار اللجنة المركزية في دوراتها الأولي بعد انتفاضة أبريل 1985 باعتبار ذلك كان ضمن الواجبات ذات الأسبقية قبل انعقاد المؤتمر الخامس .أذكر أن السكرتارية أنجزت التقويم في صورته النهائية في اجتماع لها بتاريخ 5 /3/ 1989 ، وهي الصيغة التي نشر بها التقويم ، وفي آخر دورة موسعة للجنة المركزية بتاريخ 13 / 4/ 1989 ، أحاطت السكرتارية الدورة علما أنها أنجزت تقويم 19 يوليو ، وتبقي أن تنجز كل لجنة من اللجنتين اللتين تم تكوينهما لتقويم العملية العسكرية ، والأخرى لتقصي الحقائق حول أحداث قصر الضيافة، التي تضيف إضاءة للتقويم ، لكنها لا تمس جوهره.كان من المفترض مناقشة التقويم في اجتماع للجنة المركزية ، لكن انقلاب يونيو 1989 قطع ذلك، ودخل الحزب في ظروف السرية المطلقة حيث تعذر عقد اجتماع للجنة المركزية ، واستقر الرأي ، بعد التشاور مع أعضاء اللجنة المركزية المتواجدين ، علي أن يصدر التقويم كما أعدته السكرتارية ، وتنظيم مناقشة له في فروع الحزب ومع الديمقراطيين وأصدقاء الحزب وارساله لكل الأحزاب والمنظمات والصحف التي تضامنت مع الحزب في أيام الردة الكالحة، مع أخذ ملاحظاتها.وتزامن نزول التقويم مع المناقشة العامة التي فتحها الحزب حول متغيرات العصر، ووجد التقويم حظه في المناقشة العامة ، وتم تلخيص المناقشات في الكتاب الثاني (ب) من كتب التلخيص الختامي للمناقشة العامة ، تحت عنوان " المحور الثالث : استعراض عام موجز للمساهمات حول انقلاب 19 يوليو 1971". كانت عبارة عن تلخيص 24 مساهمة وردت في مجلة الشيوعي ، وقضايا سودانية التي كانت تصدر في الخارج، ومن أفراد في الداخل والخارج".إضافة لمتابعة السكرتارية بالأسلوب الملائم تنفيذ المهمة التي لم تنفذها لجنتا الجانب العسكري والتقصي حول أحداث قصر الضيافة.جاءت وثيقة التقويم بعنوان " 19 يوليو 1971" في 79 صفحة ، تناولت 9 أجزاء تفاصيلها كالآتي : -1- المقدمة ، 2- الوضوح النظري والسياسي حول ثورة ، انتفاضة ، حركة ، انقلاب ، 3- انقلاب نوفمبر 1970 ، 4 – هروب عبد الخالق من المعتقل ، 5- موقف العسكريين وتقديراتهم ، 6- مسلسل الأحداث بعد هروب عبد الخالق ، 7- رأي المكتب السياسي ، 8- بعد وقوع الانقلاب ، 9- التجربة والدروس.جاء في التقويم تحت عنوان : الوضوح النظري والسياسي حول ثورة ، انتفاضة، حركة انقلاب ما يلي:" 19 يوليو ليست ثورة وليست انتفاضة ، ولا نستخدم مصطلح " حركة " رغم شيوعه لأنه بلا مدلول سياسي اجتماعي فلا يعبر ولا يشرح. وليس صحيحا ولا دقيقا بالمعيار العلمي أن نسميها "انتفاضة " ، لأن الانتفاضة ليست تحركا عسكريا أو انفجارا جماهيريا عابرا ، ولا هي محصورة في دور ونشاط الطلائع – إنها برغم تعدد الأشكال تتسم بعمق واتساع طابعها الشعبي والعسكري وبالنهوض المتصاعد في حركة الجماهير واستعدادها للمقاومة في لحظة الانعطاف الحاسم من تطور الانتفاضة ، وغير ذلك من شروط ونجاح الانتفاضة أو العصيان ا ......
#طبيعة
#يوليو
#1971م

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762818

محمد حسين يونس : الحصاد المر لإنقلاب 23 يوليو
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس . ماذا تفعل الإنقلابات العسكرية بالأمم ..غير تعويقها وحرفها عن طريق التنمية و التقدم وإجهاض تطوير حياة ديموقراطية يتمتع فيها الناس بالحرية و الأمان . سيادة فكر العسكر الفاشيستي العنيف ..غير المكتمل للخبرة أو التعليم .. والقيام بتجارب فاشلة غير مدروسة .. واحدة تلو الاخرى تزيد من شقاء الناس و تخلفهم وتبعدهم عن حلم الأنعتاق . تاريخيا .. لم ينقلب العسكر علي حكامهم و ترتب علي هذا الفعل تقدم أو تحسن لحياة الشعوب و الأمم .. لقد كانت دائما ما تتحول إلي ديكتاتورية أوليجاركية بائسة متحالفة مع رجال الدين .. ممرضة .. و تسقط بناسها في بئر الهزيمة و الإفلاس إنقلابات مصر بدأت في يوليو 1952 مثل هذه الأيام منذ سبعين سنة .. ( حركة مباركة ذات مطالب فئوية ) .. ثم تمرد ضباط الفرسان فبراير 1954 الذى عاد بنجيب للحكم بعد صراعات مع عبد الناصر .. يليه 26 مارس من نفس السنة ينقلب ناصر وعامر علي نجيب و يقيم ديكتاتورية عسكرية مستمرة حتي الان .ما حدث بعد مارس 1954 أصبح نموذجا يحتذى به كل العسكر عندما ينقلبون .. و هو انشاء دولة امنية فاشستية ..مع ظهور مبعوث العناية الالهيه منقذ الوطن الديكتاتور العادل صاحب النظريات التي تناسب شعبة بعيدا عن ديموقراطية الرجعية و كفر و الحاد الشيوعية . كتب خالد محي الدين ـ الان اتكلم ـ ((اعلنت قرارات مارس الشهيرة : اتخاذ الاجراءات فورا لعقد جمعية تأسيسية منتخبة بطرق الاقتراع العام المباشر، علي ان تجتمع خلال شهر يوليو 1954 ..تقوم الجمعية بمناقشة مشروع الدستور الجديد و اقراره و القيام بمهمة البرلمان الي الوقت الذى يتم فيه عقد البرلمان الجديد وفقا لأحكام الدستور الذى ستقره الجمعية فيما عدا سلطة اسقاط الوزارة .. الغاء الاحكام العرفية قبل اجراء انتخابات الجمعية يكون لمجلس قيادة الثورة سلطة السيادة لحين انعقاد الجمعية .. ينظم الدستور الجديد كيفية تنظيم الاحزاب )) لنرى ما حدث بعد ذلك بثلاثة اسابيع (( قبل زيارة الملك سعود وقعت ستة انفجارات دفعه واحدة انفجاران في الجامعة وآخر في جروبي و اخر في مخزن الصحافة بمحطة سكة حديد القاهرة وبدأ البعض يستشعر ان الزمام يفلت و ان الامن غير مستقر .. وقد روى لي البغدادى و اكد في مذكراته ان عبد الناصر ابلغه و آخرون انه هو الذى دبر الانفجارات لاثارة مخاوف الناس من الاندفاع في طريق الديموقراطيه )).. (( وهكذا فان عبد الناصر اذ رتب لهذا الرجوع عن القرارات الديموقراطية كان يستند الي ميزان قوى لصالحه فمعه اغلبية ضباط الجيش ، ومعه قطاع واسع كبير من الجماهير الشعبية ، ومعه قطاع هام من الطبقة الوسطي و معه ايضا الاذاعة و الامن و المخابرات و هيئة التحرير )) ((و بدات العجله تدور في يوم 28 مارس بدأت خيوط التدبير تتضح ، فقد اضرب عمال السكة الحديد و اضرب عمال النقل العام و اعتصموا مطالبين بالغاء قرارات 5 مارس و مطالبين باستمرار الثورة و سارت مظاهرات تهتف تسقط الديمو قراطية و تسقط الاحزاب )). بكلمات أخرى .. المنقلبون المصريون أسسوا لاسلوب حكم جديد مبني علي الكذب و التآمر و خداع الجماهير وترويعها .. فعمال النقل هؤلاء تم رشوتهم بواسطة عبد الناصر لاستخدامهم ضد اول رئيس لمصر والضباط المعارضون الملتفون حول خالد محي الدين تم إما سجنهم او طردهم من الجيش او تحويلهم لوظائف مدنية ومحمد نجيب نفسه سٌجن في فيلا بالمرج تحت حراسة همجية وظروف معيشية مذرية و باقي رجال الانقلاب تسربوا ( أو سربوا ) واحدا خلف الاخر حتي لم يبق علي المداود الا ناصر و عامر ثم السادات .دوله ما بعد مارس 54 التي قام ......
#الحصاد
#المر
#لإنقلاب
#يوليو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762898

عادل صوما : سبعينية انقلاب يوليو وصحوته
#الحوار_المتمدن
#عادل_صوما الدراسة التالية يمكن أن يكون عنوانها أيضا: "سبعون سنة على الصحوة الإسلامية"، لأن كل الوقائع تقول ان ما حدث في مصر سنة 1952 كان انقلاباً إخوانياً، فقد ذهب عبد الناصر نفسه بعد نجاحه لوقفة تأمل وصمت على قبر حسن البنا مؤسس "الإخوان المسلمون"، في إشارة واضحة لعقيدة "الولاء والبراء"، التي لا تختلف في الاصطلاح الشرعي عن مدلولها اللغوي، فقد أُطلق الولاء والبراء في النصوص الشرعية على عدة معان تدور حول المحبة والطاعة والنُصرة والوفاء.كما أدى هذا الانقلاب مع غيره من الانقلابات التي أوحى بها أو صدّرها إلى السودان واليمن والجزائر وليبيا، وساندها في إيران، وحاول تصديرها إلى دول مَلكية أخرى، إلى بناء مُدخلات أدت إلى مُخرجات ما سُميّ بالصحوة في ما بعد، التي نتج عنها حالة الدول الدينية الفاشلة المارقة عن الشرعة الدولية، وحالة الدروشة الهستيرية التي يعاني منها المسلمون بشكل عام.تعددية وأدوارالموافقة الأميركية الضمنية على انقلاب يوليو وتأكيد واشنطن على خروج الملك فاروق سالماً، للدخول إلى المنطقة بعد بدء غروب شمس بريطانيا السياسي، جعلت الانقلاب يُنفّذ بالسهولة والسرعة التي تم بها، بعدما وقف الجنود المحتلون البريطانيون في مصر على الحياد، يشاهدون يخت " المحروسة" يُبحر بالملك المتنازل عن عرشه إلى نابولي، لكن من جهة أخرى، كان ضباط الانقلاب يدركون ويخشون جميعاً صعوبة مواجهة كوزموبوليتية التركيبة الاقتصادية والاجتماعية والثقافية في مصر وخصوصيتها، ويعلمون أن الجاليات الاجنبية تمصرت وصارت مؤسساتها أعمدة اقتصاد مصر وبنوكها وإعلامها وثقافتها، وأن الجيش ليس موالياً بكامله لهم، أو عالماً بهم في أيام الانقلاب الأولى. كانوا مجرد عناصر عسكرية من وحدات مختلفة في الجيش المصري، وكان أمراً حتمياً على ضباط الانقلاب صغار العمر آنذاك، البحث عن رتبة عسكرية عالية محبوبة محايدة تأتمر بها الوحدات لتتحرك وتحاصر قصر الملك فاروق الأول، وتبث الطمأنية في طبقات المجتمع لاحقاً، حتى تتم السيطرة على الجيش كله، وكانت نية المتآمرين وضع هذه الشخصية بعد أداء دورها في مكان ما حسب الظروف، ووقع اختيارهم على اللواء محمد نجيب الذي آمن بفكرتهم وحركتهم ضد الفساد السياسي وخَلعْ الملك فاروق، وكان محمد نجيب كلما سنحت الفرصة له بعد نجاح الانقلاب يبث الطمأنينة في أصحاب الأعمال والقوى المختلفة والجاليات المتمصرة مؤكداً أن الثورة هدفها فتح صفحة جديدة، وليس استهداف أي فئة، وفي هذا الاطار زار اليهود القرائين المتمصرين في معبدهم كبرهان ملموس على أنهم جزء من نسيج الشعب المصري، وأن السادة الجدد يؤمنون بالتعددية.بدأت تختفي التعددية الثقافية للمجتمع المصري خطوة بخطوة بعد اعتقال الرئيس محمد نجيب سنة 1954 وتولي عبد الناصر السلطة، الذي كان يعلم تماماً تركيبة العقلية السياسية المصرية العَلمانية آنذاك، ويعلم كيفية التآمر عليها، فاستخدم فبركة اتصال الرئيس المحبوب محمد نجيب بالاخوان ليثير فورة غضب حوله، بينما السبب الحقيقي كان مطالبة محمد نجيب بعودة الجيش إلى الثكنات وترك الحياة السياسية للمدنيين، وحصر دور الجيش في مراقبة النظام الجديد وحماية البلاد. لم يكن هذا الأمر في نية الانقلابيين، خصوصاً عبد الناصر، منذ بداية تأسيس جماعته.تجلت مظاهر الاختفاء العلني لتعددية المجتمع المصري في هجرة أصحاب رؤوس الاموال اليهود والمسيحيين في الجاليات المتمصرة، وحتى رجال الأعمال المسلمين المصريين المتنورين الذين بدأوا يدركون خلفيات عبد الناصر ونواياه. أمّا الاختفاء الذي لم يشاهده العالم، فكان هجرة أفراد الجاليات الأوروبي ......
#سبعينية
#انقلاب
#يوليو
#وصحوته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763026