عصام محمد جميل مروة : زيارة متأخرة إلى كتاب .. تلك الأيام - معتقدات وطقوس .. للإستاذ خضر ضيا ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة لقد برز ليّ مؤخراً أهمية العودة الى الكتب التي تتحدث وتتناول الأخبار والوقائع البسيطة الشعبية التي قليلاً ما نتنبهُ ونهتم اليها . إلا بعد مقاربة النمط الشعبوي البرئ. عندما قرأتُ ""الكتاب للأستاذ خضر ضيا ..تلك الأيام .. معتقدات وطقوس الجزء الأول "" مررتُ على القصص المهمة والفكاهة والهضامة المحكية كانت في تنسيق قدمها وتناولها ضارباً بعرض الحائط وبالسياط والكرابيج ما قد يتلقاه القارئ من باب "السخرية والهرطقة والطيبة والنوايا الحسنة" للذين نساهم الزمن والتاريخ وكذلك الذين يتحدثون عنهم . فعلاً وليس قولاً وكتابةً !؟ ان الأبواب التي وردت في النصوص تحمل عناوين متوجة تجذبك وتشدُك من غرابتها لأنها غير متداولة في ايامنا الأن .ثمانية عشر قصة ورواية ! عن كل باب من الفهرس الشعبي للمداخل التي يوليها الأستاذ خضر ضيا في رائعتهِ تلك عن الأيام الجميلة والثقيلة والكاذبة والساذجة في سردهِ حول مهارات ومعاملات الناس مع بعضهم البعض في اسلوب عفوى ولا يحتاج المرأ الى البحث عن مكامن التفسيرات للمعاني التي نسجها واقعاً وليس خيالاً ؟ مع كل فصل ومقطع من جوانب العناوين والأسماء والأفعال والتسمية للفصول ، فسوف نشاهد مرآة العامة من سكان القري والجبال على واقعها حيث تكون نقية وصافية مع سماجة وخباثة غير مقصودة او مبررة ولا تحتاج إلا الى مراجعة النظر في وجوه الناس بعد " ضروب متتالية "دليل الفهرس يقول بعد المقدمتين للمؤلف وللدكتور زاهي ناصر ، وللأستاذ هاشم هاشم، في اشارات عن البحث الغائر للوصول الى تلك الأيام !؟.سراج الليل ، بطاح حامى الحِمى ، حسن وإبليس ،الحُمىّ المثلثة ، الولد المبدول ، حلفت على " الكراعين والراس " ، " دَشّر قمرنا يا حوت "،دقّ الكوز بالجرة ، أسنان "ابو قروش "، " سبعهُ الضبع "، عقدُ لسان الوقش ، قاطع شرش الإنس ، علقة سخنة ، " قوس قزح ام قوس الله؟"، كبسة النفساء ، " تعريصة الفقير" ، عينُ المسيح (اية يسوع الأبدية )،زيارة مقام النبي " سُجُدْ " ،!؟.في نهاية عام 2017 تم توقيع الكتاب في مدينة النبطية جنوب لبنان ، حيثُ كان الكاتب إستاذ في تكميليات القرى المحاذية للمدينة الوادعة . وتنقل الكاتب تِباعاً بعد ذلك الى مناطق ومحافظات اخرى في لبنان متحدثاً وشارحاً لكل فصول وفضول في توصيل الترابط العفوى بين سكان البلدات المطلة على نهر الليطاني في نهاية مسارهِ متجهاً نحو المصب في البحر .كانت المقاربة الملحة هي الإمتزاج للروح لأصحاب ابناء تلك الضيع المغيبة وتكاد لا تعرف عن بقية العالم سوى شروق وغروب دائم يلفح تلابيب كل من يعيش ليومهِ فقط لا يرى في البعد اي معنى اخر سوى المفاجأة !؟ كان الإنتشار والحضور والكلمة والنزاهة والنكتة والعفوية المحكية للهجاة اين ما حَلّ ابناء الأرز والزيتون والسنديان .البساطة كانت سمة وفحوى المواضيع في متعة التوقف والمتابعة عند كل نهج ونمط مميز لغزارة الغوص عن العثور للكلمات من الصعب التعرف عليها وعلى معانيها إلا من خلال متحف التراث الأدبي عند البحث عن المعاني نجدها صعبة ولا ندري معرفتها لأن الأيام قد حصدتها .لكن طيبة اهل القري لم تزال تتبادل الألفاظ ، اللعناة، والصفاة ، والشتائم ، والمديح المحبب، على سبيل المثال "" ياملغشِن "" ، "" يارمة ميتة "" ،"" يا ابن الهيك والهيك ""، "يامعتر""، الى اخر عبارات الدلعونا والميجانا........رسالة الى الاستاذ خضر ضيا.. مفتوحة وقابلة للنقاش والحواراما بعد ..لقد وصلتني رسالتك الساحرة والساخرة الى ابعد مدى في العمق العامى للغة المحكية وخصوصاً لأبناء بعض قري جبل ......
#زيارة
#متأخرة
#كتاب
#الأيام
#معتقدات
#وطقوس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692670

اسعد ابراهيم الخزاعي : اللغة العبرية وطقوس العبادات اليهودية تفوح من القران ودينه العباسي
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي ربما لا بل من المؤكد ان اي من اتباع الدين العباسي لا يروق له قراءة او سماع حقيقة جذور دينه الموغل في اللغة العبرية وطقوس العبادات اليهودية ,تعمقت في البحث رغم شُح المصادر وصعوبة الوصول للمعلومة بشكل دقيق لكن تمكنت من جمع بعض الادلة والمعلومات التي تؤكد صحة ما ذهب اليه عالم المخطوطات الالماني (غيرد بوين) من ان 20% من القران اصول كلماته عبرية آرامية سريانية لا بل حتى الاساطير والخرافات مستمدة من الكتب او الاسفار اليهودية وغيرها ,ما شغل تفكيري في الآونة الاخيرة كيف هي الطقوس العبادية لليهود ,او كيف يصلي اليهود؟ ,او بمعنى اخر الركوع والسجود في الصلاة اليهودية؟ ,لأني وبصراحة مُطلقة وصلت الى قناعة تامة ان الديانة اليهودية هي اصل كُل ما يسمى "الديانات التوحيدية" وهي التي تربط بين (الحضارات السابقة "الوثنية" وما يسمى "الديانات التوحيدية") فقد اقتبست من السابق ومنحت للاحق. الركوع والسجود في الديانة اليهودية من اركان الطقوس العبادية وحسب ما قرات في المصادر العبرية انه يكون بثني الركبتين في الهواء و/او على الارض ,و/او وضع الجبين على الارض وقراءة كلمات معينة من الكتاب المُقدس.الصلاة لدى اتباع الديانة اليهودية هي ثلاث مرات في اليوم (صباحا وظهرا ومساءا) ويجب ان تكون الصلاة في اوقاتها المُحددة ,من اهم اركانها اية (التوحيد - Monotheism) من سفر التثنية الاصحاح 6 الآية 4 (&#1513-;-&#1456-;-&#1473-;-&#1502-;-&#1463-;-&#1506-;- &#1497-;-&#1460-;-&#1513-;-&#1456-;-&#1474-;-&#1512-;-&#1464-;-&#1488-;-&#1461-;-&#1500-;- &#1497-;-&#1456-;-&#1492-;-&#1493-;-&#1464-;-&#1492-;- &#1488-;-&#1457-;-&#1500-;-&#1465-;-&#1492-;-&#1461-;-&#1497-;-&#1504-;-&#1493-;-&#1468-;- &#1497-;-&#1456-;-&#1492-;-&#1493-;-&#1464-;-&#1492-;- &#1488-;-&#1462-;-&#1495-;-&#1464-;-&#1469-;-&#1491-;-) تعني بالعبرية (اسمع يا اسرائيل الرب الهنا رب واحد) تقابلها في القران (قُل هو الله احد) كلمة (احد) هي كلمة عبرية (افتح هاتفك وحمل تطبيق ترجمة كوكل واختار عبري/عربي واضغط على الصوت وسجل كلمة "احد") سوف تكون الترجمة "واحد"! ,لكن مؤلف القران اخذها من مصدرها مباشرة دون ترجمة ,جرب عزيزي القارئ العربي المُسلم ان تذهب الى المكتبة وتقول للموظف (اعطني كتابا احد) او (اعطني قلماً احد) او اذهب للبقال وقل له (اعطني كيلو برتقال احد) او اذهب للمقهى وقل (اعطني كوب شاي احد)! كلمة (احد - &#1488-;-&#1495-;-&#1491-;-) لا جذر ولا واساس لها في اللغة العربية ,كلمة اُخذت من سفر التثنية لا بل وحتى اية التوحيد! من المثير للانتباه واثناء البحث لاحظت وجود تقويم يحدد مواقيت الصلاة خلال اليوم الواحد لاتباع الديانة اليهودية. "بَاءَ بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ" سورة الانفال الآية 16 ,التنقيط والهمزة لم تكن موجودة في نسخ القران القديمة ,اول من وضع الهمزة هو الشاعر الخليل بن احمد الفراهيدي المولود سنة 718 ميلادي ,(باء) بلا همزة (با) بالعودة الى القاموس العبري/العربي وبنفس الطريقة سوف تكون ترجمة كلمة (با) للغة العربية (جاء) لتكون الآية (جاء بغضب من الله)!(وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ) حج بالعبرية حاگ - &#1495-;-&#1490-;- و/او حاغ واليهود الاشكيناز يقولون خاگ ,كما في الحالات السابقة بالعودة الى ترجمة كوكل عبري/عربي , يظهر أصل الكلمة في الكتاب المقدس عدة مرات ،على سبيل المثال فيما يتعلق بالفصح ,سفر الخروج الاصحاح 12 – "3 كلما كل جماعة اسرائيل قائلين في العاشر من هذا الشهر يأخذون لهم كل واحد شاة بحسب بيوت الاباء شاة للبيت. 4 وان كان البيت صغيرا عن ان يكون كفوا لشاة يأخذ هو وجاره القريب من بيت ......
#اللغة
#العبرية
#وطقوس
#العبادات
#اليهودية
#تفوح
#القران
#ودينه
#العباسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696369

سعد محمد مهدي غلام : الخالقة وطقوس المخلوق
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام يا ثريا الثرىيا ثرى الثريايا مجد العلا يا علا المجدالاسم الأعظم علمني طرد أبليسأنتِ رقيتي التي رقتني للعشق أنتِ ترقيتي التي رقتني ثمرة إبصار مانحًا عشقي العَزَب المتفرد مهد ردح النعيم الوحيدذراعاكِ جمهورية خلاص المحرومين كثدييكِذراعاكِ عاصمة الشعر كثدييكِآى النجم ممهدة أنتِآى الشهب ممجدة أنتِأي البدءأي البدايةوجدتِ ليفض الختموجدتِ ليفر كل غاسق إذا وقبوجدتِ لتسلم كرسي الهيلمان وجدتِ لتصبحي مصر الفاتحين وفاتحة المصريينموجدكِ جعلكِ صيرورة الدنيا موجدكِ جعلكِ سيرورة الحياةصانعكَ وضعكِ الأرض صانعكِ وضعكِ الكونانا مخلوقكِ كنتِ قبلي فكيف أنت ظلع مني أنا عابدكِ كنتُ فكيف وأنتِ المعبود لم تخلقي قبليذراعاكِ هامتان منشودتان كثدييكِ قمتان للعبورذراعاكِ ركنان للحج وللمحج كثدييكِ كعبتان للمناسكأيا ركعتي وركوعي ومسجدي وقياميآىْ متعالية أقيمي حسنكِ أقيمي كنهكِصيري زلمًاستقدحين صيري قدحًا مسكوبًا ستتكأسين مترعةصيري دورقًا مخلوعًا وستتمردين تسلبين روح الشاربينحطمي، حطميأنجزي،أنجزيليعقد القداس من بركاتكِ الأسمىالمواجهة أسطورة معكِالأسطورة مواجهة معكِالشروع سطور نخيل غابات الحريةفيكِالشروع سطور نخيل غابات الحرية منكِالناي في الناسوتمدهوش الدهشةمدهوش الأفق مدهوش العطش مدهوش الصمتالناسوت في اللاهوتالتصدى للمجهولالتصدي للغيبالتصدي لغير الموجودبكِ أَتَصَدَّى للحب بلا أملبكِ أَتَصَدَّى للكسلبكِ أَتَصَدَّى للموت والخوفبكِ أَتَصَدَّى للبركان والطوفانبكِ أَتَصَدَّى للنحيب بكِ أَتَصَدَّى للدماء والدماربكِ أَتَصَدَّى للسماء والذماربيَ كل الفصول تنزع الأوراق بيَ كل الفصول خريف بكِ كل الفصول أنغام لا تخونبكِ المحو لا يقارفني أنا مصان آوان العصيان بكِأنا مصان رهاب زنبقة ثلج بكِأنا مصان روع تشرب سيقان شجرة الخلد منكِأنا مصان من هوام النفاثات في أنفاس العقد منكِأنا مصان أمام تبدد ريش المصير على حسكِأنامصان بالقدس المترع بالقدس على حسكِانحت السرمد تَجاوَزَته إلى الخلوصلا دونه ..به..منه..فيه..له..العراء حقيقةالستر نذور مشدود بحبلك السري تدليتُ في الجب، العتمة لم تحررني مشدود بحبلك السري تدليتُ في الجب، العتمة لم تسترنيلا سيارة تبيح العبور لا سيارة تمنح النذورمن لا يُولد في ملكوتكِ لا وجود له من لا يولد على يديكِ موؤود مفقودولدتُ على كفكِ وعلى كفكِ الآخر أموت ولدتُ في كفكِ وفي كفكِ الأخرى أموتولدتُ من طين رحمك لرحم ترابكِ أعود ولدتُ عند ضفاف صيصانك العامرة بالزهورذراعاكِ طرفا هلال كثدييكِ بينهما أنا عصفوريضماني أرجوحة نورتجيء المشاويرمجد تشوفوأنتِ البدىوالندى والمدى..الشيح حين يريقني الطريق بي يفورينتفش وجعي بعيدًا عني كلما فتحت صدري ليعب من عبق فرشيك* عندما يرشه عطر رَوِيّاكوأبرق لكسر الريح ..قبل أن يجف نَدْياكِمن لحم ودم أنا دونكِ موجع ، هيا مُوَدَّأَةُ طيفك شطتْ بكِ،أنا نسمة بك وبخورهيا عابد آياكِ وبكِ مستعين ......
#الخالقة
#وطقوس
#المخلوق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706309

نضال نعيسة : أعياد وطقوس المكونات والأقليات السورية؟
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة أعياد وطقوس المكونات والأقليات السورية؟الكاتب نضال نعيسةالحوار المتمدن 25/08/2021Lattakia City 10:35 GMTتحتفل الطائفة المرشدية السورية الكريمة بعيد الفرح بالله يوم الخامس والعشرين من أغسطس/آب من كل عام، وهو مناسبة هامة، ويوم مقدس يتبادل فيه أبناء الطائفة الكريمة التهاني والتبريكات، والزيارات فيما بين الأهل والأصدقاء، وتوزع الحلويات، التي ترتبط ارتباطاً مباشراً بهذا اليوم المبارك الجميل.وقبل أيام احتفلت الطائفة العلوية "النصيرية"(كما يطلق عليهم البعض ويرفض تسميتهم بالعلويين ونسبتهم لعلي ابن أبي طالب ويوقولون بأن التسمية مستحدثة ابتدعها الفرنسيون)، بعيد الغدير وهو في السابع عشر من شهر ذي الحجة، من كل عام، وقمت بدوري بكتابة منشور، و"معايدة" كما اليوم، وتذكير بهذا اليوم المقدس، والمعتبر، عند الشعوب العلوية، في سوريا، ولبنلن، وتركيا، وسواها حيث يتواجد أبناء هذه الطائفة الكريمة، والمبثقة من رحم التيار الرئيسي الـMainstream، للإسلام، ويصر أتباعها على أنهم مسلمون ويلتزمون بالكثير من الطقوس والعادات الإسلامية. ويقوم العلويون "النصيرية" في هذا اليوم باحتفالات تتضمن نحر الذبائح، على الطريقة الإسلامية، ومنها ما يطبخ مع "البرغل، ويوزع على المحتفين، والفقراء، مع زكاة خاصة، وهناك من يقوم يتوزيع اللحوم نيئة وهكذا...وللعلم فقد كان العلويون بالساحل السوري يحتفلون سنوياً، وبشكل جماعي، بعيد "الرابع"، عند مقام الشيخ "مقبل" في صنوبر جبلة، حيث كان شبه كرنفال جماعي، ويوم فرح عارم لأبناء الطائفي، وكان تقليداً سنويا يتم في السابع عشر من نيسان/أبريل من كل عام، موروثاً من ثقافات الشعوب القديمة التي استوطنت المنطقة من فجر التاريخ فأتى عليها الاستعمار والغزو البدوي وحظرها ومنع ووأد هذه الثقافات والطقوس، وجاء مظام البعث ليلغي هذه الطقوس والكرنفالات الفولوكلوريا للشعوب العلوية، كما بالنسبة لبقية الشعوب والمكونات والأقليات السورية حيث لا يعترف إلا بثقافة المستعمر والمحتل العربي لسوريا، ويحظر-عيد الرابع- بالساحل السوري منذ نهاية سبعينات القرن الماضي تقريباً.... وفوجئت حين كتابتي، لمنشور احتفائي سابق بعيد الغدير عند "العلوية"" (النصيرية)، الذي تضمن تأكيداً على هذه الأعياد وسواها، من قبل الشعوب التي فرضت عليها ثقافة قريش، بانتقاد من بعض الأصدقاء، باعتبار أن احتفالي ومباركتي بهذه المناسبة، هو "انشقاق" وخروج عن العلمانية، و"انفصام"، وأن هذه العمل مستهجن ولا يجوز أن يصدر عن كاتب وناشط يدعي العلمانية ويتبناها في فكره وكتاباته وحياته ونشاطاته الإعلامية المختلفة.وحقيقة، قلنا في المنشور إن أي خروج عن الثقافة العامة "التقليدية" المفروضة على شعوب المنطقة هو ثورة وتحد لها، تلك الثقافة التي لا تسمح، ولا تعترف، إلا بوجود "عيدين" رئيسيين فقط هما الفطر وعيد الأضحى، وأي خروج عليهما هو بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة بالتالي فهي بالنار. ومن هنا فالتعددية الفكرية والدينية، وقبول الآخر، والاحتفاء معه، هو في جوهر العلمانية، وليس ضدها أو انفصاماً وانشقاقاً عنيها، وعلى العكس يجب تشجيع هذه الشعوب، على إعادة إحياء فولكلورها، وتاريخها، وطقوسها، ما قبل الاحتلال والغزو العربي والإسلامي لحضارات المنطقة وطمسها، فبعض، وربما الكثير، من الطقوس والممارسات، والعادات، واللهجات، هي مما تبقى من ثقافة الشعوب القديمة التي تمت إبادتها، وطمست ثقافتها، حيث لا تسمح ثقافة الصحراء سوى بثقافتها، التي تعتبرها نهاية الثقافات، على نهج سيدنا فوكوياما، ونهاية تاريخ وتفكير البشرية وعندها الحل والدواء ......
#أعياد
#وطقوس
#المكونات
#والأقليات
#السورية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729331