احمد الحمد المندلاوي : كتابات مندلاوية 50 نساء2
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # لقد اشتهرت الزرقاء بنت عدي بين نساء عصرها ببلاغة المنطق والمواقف الجريئة من الحاكمين اعداء الحق والانسانية وبولائها لأمير المؤمنين الامام علي بن أبي طالب (ع) ، واشتركت معه في معاركه مع معاوية بن أبي سفيان في صفين، وكانت كما تؤكد اكثر المصادر تتصدر جبهات القتال الى جانب أهل العراق تحرضهم على الثبات والنضال والمضي في المعركة حتى النصر. وبعد مصرع أمير المؤمنين(ع) واستتباب الامور لـ معاوية في بلاد الشام، كتب الى عامله على الكوفة طالباً منه ان يحمل اليه الزرقاء مع من كان يطلبهم ويطاردهم من وجوه الشيعة واعيانهم، فأرسلها اليه تحت رقابة فريق من جيشه، ولما دخلت عليه رحب بها وقال لها: أتعلمين لماذا ارسلت في طلبك؟ فردت بجرأتها التي لازمتها في جميع مواقفها قائلة: سبحان الله أنى لي بعلم ما لم أعلم، وهل يعلم ما في القلوب غير الله؟.فقال :بعثتُ اليك لكي أسألك عن مواقفك في صفين بين الصفين، توقدين الحرب وتحرضين على القتال؛ وعما حملك على ذلك.فقالت: يامعاوية لقد مات الرأس؛ وبتر الذنب، والدهر ذو غير ومن تفكر أبصر والامر يحدث بعده الأمر، وطلب منها ان تعيد عليه كلماتها التي كانت تلقيها بين الجبهتين في صفين تحرض فيها اصحاب الإمام علي (ع) على الثبات والمضي في الحرب حتى النصر، فلم تستجب لطلبه، وقالت له اتقاء لشره: لا أحفظ شيئاً منها، فقال لها: أنا أحفظها لله أبوك يازرقاء. واندفع يتلوها عليها فلما انتهى الى قولها: ان المصباح لايضئ مع الشمس، وان البغل لايسبق الفرس وان الزّف لايوازن الحجر، ولايقطع الحديد الا الحديد، الا انَّ خضاب النساء الحناء، وخضاب الرجال الدماء،والصبر خير عواقب الأمور، أيهاً الى الحرب غير ناكصين ولامتشاكسين فهذا يوم له ما بعده. ولما استعرض كلماتها هذه تغلب عليه الحقد والغضب وقال لها: والله يا زرقاء لقد شاركت علي بن ابي طالب في كل دم سفكه.فردّت عليه ساخرة منه: أحسن الله بشارتك وأدام سلامتك، مثلك من يبشر بخير، ويسر جليسه، والله لقد سرّني قولك واتمنى أن اكون كما ذكرت. ولم يكن يحسب معاوية وهو في عنفوان جبروته، والحاكم المسيطر على جميع طاقات الأمة ومقدراتها ان يجرؤ احد على مقابلته بتلك الصلابة والجرأة وتتمنى امرأة اسيرة بين يديه على الله ان يحشرها مع من قاتله وسفك دماء جنده واصحابه. وبعد ان وجد ان العنف لا يرهبها ولا يضع حداً لولائها ولتفانيها في حب علي وآل علي(ع) ولا لجرأتها عليه، تراجع أمامها الى أساليب المكر والمخادعة التي اعتاد عليها، وقال لها:والله لوفاؤكم له بعد موته أحب الي من حبِّكم له في حياته، وتمنى عليها ان تذكر له حاجتها وما يهمها من امور دنياها ليمنحها ماتريد. فرفضت ان تمد يدها اليه وقالت: لقـد آليت على نفسـي ان لا أسـال امــيراًأعنت عليه شيئاً ابداً*.* الإنتفاضات الشيعية ص 330 ......
#كتابات
#مندلاوية
#نساء2
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713385
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # لقد اشتهرت الزرقاء بنت عدي بين نساء عصرها ببلاغة المنطق والمواقف الجريئة من الحاكمين اعداء الحق والانسانية وبولائها لأمير المؤمنين الامام علي بن أبي طالب (ع) ، واشتركت معه في معاركه مع معاوية بن أبي سفيان في صفين، وكانت كما تؤكد اكثر المصادر تتصدر جبهات القتال الى جانب أهل العراق تحرضهم على الثبات والنضال والمضي في المعركة حتى النصر. وبعد مصرع أمير المؤمنين(ع) واستتباب الامور لـ معاوية في بلاد الشام، كتب الى عامله على الكوفة طالباً منه ان يحمل اليه الزرقاء مع من كان يطلبهم ويطاردهم من وجوه الشيعة واعيانهم، فأرسلها اليه تحت رقابة فريق من جيشه، ولما دخلت عليه رحب بها وقال لها: أتعلمين لماذا ارسلت في طلبك؟ فردت بجرأتها التي لازمتها في جميع مواقفها قائلة: سبحان الله أنى لي بعلم ما لم أعلم، وهل يعلم ما في القلوب غير الله؟.فقال :بعثتُ اليك لكي أسألك عن مواقفك في صفين بين الصفين، توقدين الحرب وتحرضين على القتال؛ وعما حملك على ذلك.فقالت: يامعاوية لقد مات الرأس؛ وبتر الذنب، والدهر ذو غير ومن تفكر أبصر والامر يحدث بعده الأمر، وطلب منها ان تعيد عليه كلماتها التي كانت تلقيها بين الجبهتين في صفين تحرض فيها اصحاب الإمام علي (ع) على الثبات والمضي في الحرب حتى النصر، فلم تستجب لطلبه، وقالت له اتقاء لشره: لا أحفظ شيئاً منها، فقال لها: أنا أحفظها لله أبوك يازرقاء. واندفع يتلوها عليها فلما انتهى الى قولها: ان المصباح لايضئ مع الشمس، وان البغل لايسبق الفرس وان الزّف لايوازن الحجر، ولايقطع الحديد الا الحديد، الا انَّ خضاب النساء الحناء، وخضاب الرجال الدماء،والصبر خير عواقب الأمور، أيهاً الى الحرب غير ناكصين ولامتشاكسين فهذا يوم له ما بعده. ولما استعرض كلماتها هذه تغلب عليه الحقد والغضب وقال لها: والله يا زرقاء لقد شاركت علي بن ابي طالب في كل دم سفكه.فردّت عليه ساخرة منه: أحسن الله بشارتك وأدام سلامتك، مثلك من يبشر بخير، ويسر جليسه، والله لقد سرّني قولك واتمنى أن اكون كما ذكرت. ولم يكن يحسب معاوية وهو في عنفوان جبروته، والحاكم المسيطر على جميع طاقات الأمة ومقدراتها ان يجرؤ احد على مقابلته بتلك الصلابة والجرأة وتتمنى امرأة اسيرة بين يديه على الله ان يحشرها مع من قاتله وسفك دماء جنده واصحابه. وبعد ان وجد ان العنف لا يرهبها ولا يضع حداً لولائها ولتفانيها في حب علي وآل علي(ع) ولا لجرأتها عليه، تراجع أمامها الى أساليب المكر والمخادعة التي اعتاد عليها، وقال لها:والله لوفاؤكم له بعد موته أحب الي من حبِّكم له في حياته، وتمنى عليها ان تذكر له حاجتها وما يهمها من امور دنياها ليمنحها ماتريد. فرفضت ان تمد يدها اليه وقالت: لقـد آليت على نفسـي ان لا أسـال امــيراًأعنت عليه شيئاً ابداً*.* الإنتفاضات الشيعية ص 330 ......
#كتابات
#مندلاوية
#نساء2
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713385
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - كتابات مندلاوية 50/نساء2
احمد الحمد المندلاوي : كتابات مندلاوية 52 نساء 4
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # في محور نساء من القرآن الكريم ..نبقى مع إمرأة عمران،تعرض الباري عز وجل في كتابه العزيز الى بيان جانب مهم من حياة امرأة عمران، تلك المرأة الصالحة التي نذرت ما في بطنها من حمل وتنازلت عن حقوقها عليه وإرادته ان يكون لله بأن يقدم خدمات في بيت عبادة الرب وسألته تعالى ان يتقبل ذلك منها. لقد آثرت هذه المرأة المؤمنة التقرب الى ربها بفلذة قلبها على المألوف من مشتهيات نفسها كبقية الأمهات في الدنيا،نذر غير مألوف في المجتمع البشري.غير ان مجرى الأحداث أسفر عن وضع أنثى (وليس الذكر كالأنثى)، فأنها لا تصلح لأداء المهمة التي كان النذر من اجلها ومع ذلك لم يطرأ على إخلاص عبوديتها لله تعالى، وتعلقها به فتور او عدم ارتياح ورضا، بل التجأت الى ربها وأعاذت البنت المولودة التي - أسمتها مريم يعني العابدة – وما سيكون لها من ذرية به تعالى من الشيطان الرجيم.وقد استجاب تعالى لدعائها وانبت مريم نباتاً حسناً وانعطف عليها بالرعاية وانزال البركات حتى أصبحت موضع إعجاب النبي زكريا (ع) وغبطته، وكان كلما دخل عليها المحراب وجد عندها رزقاً إلهياً عجيباً لدى هذه الفتاة الصغيرة،فطلب (ع) من ربه الذرية الصالحة.وجعل تعالى السيدة مريم (ع) لطهارتها وعلو مقامها عنده وعاءً لرابع أولي العزم من الرسل العظام، وهكذا منّ تعالى على امرأة عمران من خلال مريم بما لم تنله الأمهات من خلال الأبناء، وضربها تعالى مثلاً للمؤمنين لصدق عبوديتها واستسلامها لأمره ورضاها بعطائه. فما أعظمه من درس بليغ أن يرضى الإنسان بعطاء الله تعالى، ولا يجد في صدره حرجاً من ذلك ويسلم تسليماً،لتأتي بعده بركات و نعم قد لا يفكر بها الإنسان. ......
#كتابات
#مندلاوية
#نساء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713410
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # في محور نساء من القرآن الكريم ..نبقى مع إمرأة عمران،تعرض الباري عز وجل في كتابه العزيز الى بيان جانب مهم من حياة امرأة عمران، تلك المرأة الصالحة التي نذرت ما في بطنها من حمل وتنازلت عن حقوقها عليه وإرادته ان يكون لله بأن يقدم خدمات في بيت عبادة الرب وسألته تعالى ان يتقبل ذلك منها. لقد آثرت هذه المرأة المؤمنة التقرب الى ربها بفلذة قلبها على المألوف من مشتهيات نفسها كبقية الأمهات في الدنيا،نذر غير مألوف في المجتمع البشري.غير ان مجرى الأحداث أسفر عن وضع أنثى (وليس الذكر كالأنثى)، فأنها لا تصلح لأداء المهمة التي كان النذر من اجلها ومع ذلك لم يطرأ على إخلاص عبوديتها لله تعالى، وتعلقها به فتور او عدم ارتياح ورضا، بل التجأت الى ربها وأعاذت البنت المولودة التي - أسمتها مريم يعني العابدة – وما سيكون لها من ذرية به تعالى من الشيطان الرجيم.وقد استجاب تعالى لدعائها وانبت مريم نباتاً حسناً وانعطف عليها بالرعاية وانزال البركات حتى أصبحت موضع إعجاب النبي زكريا (ع) وغبطته، وكان كلما دخل عليها المحراب وجد عندها رزقاً إلهياً عجيباً لدى هذه الفتاة الصغيرة،فطلب (ع) من ربه الذرية الصالحة.وجعل تعالى السيدة مريم (ع) لطهارتها وعلو مقامها عنده وعاءً لرابع أولي العزم من الرسل العظام، وهكذا منّ تعالى على امرأة عمران من خلال مريم بما لم تنله الأمهات من خلال الأبناء، وضربها تعالى مثلاً للمؤمنين لصدق عبوديتها واستسلامها لأمره ورضاها بعطائه. فما أعظمه من درس بليغ أن يرضى الإنسان بعطاء الله تعالى، ولا يجد في صدره حرجاً من ذلك ويسلم تسليماً،لتأتي بعده بركات و نعم قد لا يفكر بها الإنسان. ......
#كتابات
#مندلاوية
#نساء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713410
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - كتابات مندلاوية 52/نساء 4
احمد الحمد المندلاوي : كتابات مندلاوية – مجلة الهدى
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي مجلة الهدى بقلم أمير نصيف المندلاوي منــــــــدلي - مدينة عراقية ضمّت تحت سمائها كل القوميات فكانت عراقاً مصغراً - لم تنكسر أمام النكبات التي مرت بها.. واختارت الحياة - مناظر آسرة وربوع خضراء تنتج أجود الثمار وأندرها بغداد/ الهدى/ تحقيق: أمير نصيفمدينة مترامية الأطراف فيها قصص يسردها اهلها باهات وحنين.. انها المدينة التي تدمع عينا كل من سمع اسمها من سكنتها القدامى الذين هجروها عنوة وباتت اطلالا خاوية.. ترحل اليها اشواق محبيها الذين ما انفكوا يتسامرون بامجادها في مجالسهم ويحكون مواقفهم ويصفون حياتهم فيها لابنائهم كانها من قصص الف ليلة وليلة. (الهدى) كانت لها وقفة لتسبر اغوار تلك المدينة العريقة التي لطالما تغنى اهلها بامجادها كقول احمد الحمد المندلاوي حين زار داره بعد خرابها ابان الحرب العراقية الايرانية: كانت لي دار هنا في ربوةٍ قد محاها السيل في ليلٍ بهيمبلبــل يشدو معي في ساحها لحن حبٍ فوق قيثار قديمبندجين كلمة مندلي جاءت بحسب ما ذكره الكاتب احمد الحمد لـ(الهدى) من اصل كلمة (بندنيجين) وهي مكونة من جزئين (بند) وتعني (الناس) و(جين) وتعني الطبين وبذلك يصبح معنى كلمة بندجين (الناس الطيبين) ومع مرور الزمن تغيرت الى (مندجين) ثم (مندليج) ثم (مندلين) لينتهي اسمها الى (مندلي).واضاف الحمد ان في مندلي عدة محلات قديمة معروفة منها محلة (قلعة جميل بيك) و(قلعة بالي) و(قلعة بوياقي) و(النقيب) و(قلعة ميرحاج) وان لها سوقين احدهما يسمى (السوق الكبير) وفيه مقام الخضر (عليه السلام) والاخر (السوق الصغير) وفيه مرقد السيد عبد الرحمن بن الإمام زين العابدين المعروف بـ(شيخ مندلي) ومرقد السيد احمد ابن الامام الكاظم (عليه السلام) المعروف بـ(باوا حافظ) فضلا عن المرقد المعروف في المدينة والذي يفد اليه المئات من الزائرين من ختلف محافظات العراق وهو مرقد السيد (كرز الدين( عراق مصغر واشار الاعلامي الكاتب نصير نصيف جاسم (احد سكنة مندلي) الى ان المدينة تعد عراقا مصغرا كونها تضم جميع الطوائف والقوميات فترى فيها العربي والكردي والتركماني والمسيحي وحتى اليهودي مبينا لـ(الهدى) ان اهلها الاصليين يتكلمون اربع لغات هي (الكردية، والعربية، والتركية، والفارسية) وقد عرفت مندلي بنبذها للطائفية حيث تعايش فيها السنة والشيعة منذ مئات السنين وهم متحابون ولا تمييز بينهم. ميرحاج والقرنفل وفيما يتعلق بالزراعة يذكر الباحث (كمال المندلاوي) ان اكثر سكان مندلي يمتهنون الزراعة وهي معروفة ببساتينها التي تمتد على مساحات شاسعة من اراضيها تقدر بـ(200) دونم كانت تستخدم للزراعة وان تربتها تعد من اخصب الترب في العراق التي كانت وراء جودة الزراعة فيها ونوعية الثمار المنتجة مشيرا الى ان مندلي تمتاز بزراعة انواع نادرة جدا من التمور الا وهي (الميرحاج، والقرنفل) واشار الى انه في العصر الملكي اقيمت مسابقة لاجود انواع الفاكهة في عموم محافظة ديالى وقد حصلت مندلي على المرتبة الاولى في جودة المنتوج. يا قريب الفرج تتمتع مدينة مندلي بترابط اواصر العلاقات الاجتماعية بين اهلها شانها شأن مدننا العراقية الاصيلة فترى الجميع في حالة حزن عندما يصيب احدهم مكروه او يمسه سوء. الحاجة ام نصير المندلاوية (70عاما) احدى سكنة مندلي القدامى قالت لـ(الهدى) ان اهالي مندلي يلتزمون باعراف وتقاليد اصيلة واواصر محبة فيما بينهم نفتقدها - وللاسف - في ايامنا الحالية حيث يبادر الجميع الى مؤازرة اصحاب المصاب من خلال تبنيهم تقديم كل انواع المساعدة التي يحتاجوها مشيرة الى ان من التقاليد الت ......
#كتابات
#مندلاوية
#مجلة
#الهدى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713547
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي مجلة الهدى بقلم أمير نصيف المندلاوي منــــــــدلي - مدينة عراقية ضمّت تحت سمائها كل القوميات فكانت عراقاً مصغراً - لم تنكسر أمام النكبات التي مرت بها.. واختارت الحياة - مناظر آسرة وربوع خضراء تنتج أجود الثمار وأندرها بغداد/ الهدى/ تحقيق: أمير نصيفمدينة مترامية الأطراف فيها قصص يسردها اهلها باهات وحنين.. انها المدينة التي تدمع عينا كل من سمع اسمها من سكنتها القدامى الذين هجروها عنوة وباتت اطلالا خاوية.. ترحل اليها اشواق محبيها الذين ما انفكوا يتسامرون بامجادها في مجالسهم ويحكون مواقفهم ويصفون حياتهم فيها لابنائهم كانها من قصص الف ليلة وليلة. (الهدى) كانت لها وقفة لتسبر اغوار تلك المدينة العريقة التي لطالما تغنى اهلها بامجادها كقول احمد الحمد المندلاوي حين زار داره بعد خرابها ابان الحرب العراقية الايرانية: كانت لي دار هنا في ربوةٍ قد محاها السيل في ليلٍ بهيمبلبــل يشدو معي في ساحها لحن حبٍ فوق قيثار قديمبندجين كلمة مندلي جاءت بحسب ما ذكره الكاتب احمد الحمد لـ(الهدى) من اصل كلمة (بندنيجين) وهي مكونة من جزئين (بند) وتعني (الناس) و(جين) وتعني الطبين وبذلك يصبح معنى كلمة بندجين (الناس الطيبين) ومع مرور الزمن تغيرت الى (مندجين) ثم (مندليج) ثم (مندلين) لينتهي اسمها الى (مندلي).واضاف الحمد ان في مندلي عدة محلات قديمة معروفة منها محلة (قلعة جميل بيك) و(قلعة بالي) و(قلعة بوياقي) و(النقيب) و(قلعة ميرحاج) وان لها سوقين احدهما يسمى (السوق الكبير) وفيه مقام الخضر (عليه السلام) والاخر (السوق الصغير) وفيه مرقد السيد عبد الرحمن بن الإمام زين العابدين المعروف بـ(شيخ مندلي) ومرقد السيد احمد ابن الامام الكاظم (عليه السلام) المعروف بـ(باوا حافظ) فضلا عن المرقد المعروف في المدينة والذي يفد اليه المئات من الزائرين من ختلف محافظات العراق وهو مرقد السيد (كرز الدين( عراق مصغر واشار الاعلامي الكاتب نصير نصيف جاسم (احد سكنة مندلي) الى ان المدينة تعد عراقا مصغرا كونها تضم جميع الطوائف والقوميات فترى فيها العربي والكردي والتركماني والمسيحي وحتى اليهودي مبينا لـ(الهدى) ان اهلها الاصليين يتكلمون اربع لغات هي (الكردية، والعربية، والتركية، والفارسية) وقد عرفت مندلي بنبذها للطائفية حيث تعايش فيها السنة والشيعة منذ مئات السنين وهم متحابون ولا تمييز بينهم. ميرحاج والقرنفل وفيما يتعلق بالزراعة يذكر الباحث (كمال المندلاوي) ان اكثر سكان مندلي يمتهنون الزراعة وهي معروفة ببساتينها التي تمتد على مساحات شاسعة من اراضيها تقدر بـ(200) دونم كانت تستخدم للزراعة وان تربتها تعد من اخصب الترب في العراق التي كانت وراء جودة الزراعة فيها ونوعية الثمار المنتجة مشيرا الى ان مندلي تمتاز بزراعة انواع نادرة جدا من التمور الا وهي (الميرحاج، والقرنفل) واشار الى انه في العصر الملكي اقيمت مسابقة لاجود انواع الفاكهة في عموم محافظة ديالى وقد حصلت مندلي على المرتبة الاولى في جودة المنتوج. يا قريب الفرج تتمتع مدينة مندلي بترابط اواصر العلاقات الاجتماعية بين اهلها شانها شأن مدننا العراقية الاصيلة فترى الجميع في حالة حزن عندما يصيب احدهم مكروه او يمسه سوء. الحاجة ام نصير المندلاوية (70عاما) احدى سكنة مندلي القدامى قالت لـ(الهدى) ان اهالي مندلي يلتزمون باعراف وتقاليد اصيلة واواصر محبة فيما بينهم نفتقدها - وللاسف - في ايامنا الحالية حيث يبادر الجميع الى مؤازرة اصحاب المصاب من خلال تبنيهم تقديم كل انواع المساعدة التي يحتاجوها مشيرة الى ان من التقاليد الت ......
#كتابات
#مندلاوية
#مجلة
#الهدى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713547
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - كتابات مندلاوية – مجلة الهدى
احمد الحمد المندلاوي : كتابات مندلاوية 55 قصة خون
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي #قصة مثل:( ردتك‬-;- شاهد،طلعت لي قصّه خون!!)، يضرب للشخص يؤتمن على أمر ، فلا يكون أهلا لتحمّل تلك الأمانة ، أو المحافظة عليها ، خيانة منه ولؤما .وأصله:أن رجلا من أهل بغداد كان قد سافر إلى إحدى المدن العثمانية إبّان العهد العثماني بصحبة رفيق له . وبينما هما يتنزّهان في بعض شوارع المدينة - في عصر ذات يوم- رأى الرجل بقرة كبيرة واقفة في شرفة أحد البيوت والشرفة : هي ما كان يسمى في بغداد القديمة (( الطارمة )) ويسمى اليوم البلكون . وكانت الشرفة صغيرة وضيقة وبابها صغير وضيق ، فتعجّب الرجل من ذلك غاية العجب ، ولفت نظر رفيقه إلى ذلك ، وراح يتسائل وإياه عن كيفية صعود البقرة الكبيرة إلى تلك الشرفة الصغيرة الضيقة وعن كيفية نزولها منها والشرفة عالية عن الأرض ، وبابها صغير ضيق ! . ثم قال الرجل لرفيقه : (( إن هذا الأمر لا يكاد يصدّقه العقل .. فلو أن امرءا حدّث به بعض معارفه ، هل كان يصدّق في قوله ؟ . فبالله عليك يا صاحبي إنتبه لما ترى جيدا واحفظ ذلك في ذاكرتك .. لعلّني أحتاج إلى شهادتك في هذا الأمر ، إذا ما عدنا إلى بغداد .. لأني أخشى الاّ يصدّقني أحد إذا ما قصصت عليه قصتها )) . فوعده رفيقه خيرا .ثم أن الرفيقين عادا إلى بغداد ، وقد نسي الرجل أمر البقرة . وفي ذات يوم دخل الرجل إلى المسجد ليصلي الظهر ، فرأى صاحبه واقفا في ناحية من المسجد ، وقد التفّ حوله لفيف من الناس ، وهو يقصّ عليهم نبأ البقرة ، وكان القوم يستمعون إليه ويهزّون رؤوسهم غير مصدّقين لما يقول ! . وما كاد ذلك الرفيق يرى الرجل داخلا ، حتى صاح به قائلا : (( لقد جئت في الوقت المناسب يا صاحبي .. أن هؤلاء القوم يكذّبونني فيما أقصّ عليهم من نبأ البقرة . فهلاّ شهدت لي على صحة ما أقول ؟ )) . فقال الرجل : (( أنا لا أتذكّر من هذا الأمر شيئا .. وما أظن كلامك إلاّ إفتراءا وبهتانا ! . )) . فقال صاحبه : (( ماذا تقول ياصحبي ؟ .. هل نسيت ذلك بهذه السرعة ؟ .. )) فقال الرجل : (( لا .. لم أنس ذلك .. ولكنك أنت الذي نسيت ما طلبته منك .. لأني (( ردتك شاهد .. طلعت لي قصه خون . )) . ثم ذاع ذلك الأمر بين الناس ، وعجبوا من قلة عقل ذلك الصديق ، وعدم إلتزامه بما وعد به رفيقه. ......
#كتابات
#مندلاوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714298
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي #قصة مثل:( ردتك‬-;- شاهد،طلعت لي قصّه خون!!)، يضرب للشخص يؤتمن على أمر ، فلا يكون أهلا لتحمّل تلك الأمانة ، أو المحافظة عليها ، خيانة منه ولؤما .وأصله:أن رجلا من أهل بغداد كان قد سافر إلى إحدى المدن العثمانية إبّان العهد العثماني بصحبة رفيق له . وبينما هما يتنزّهان في بعض شوارع المدينة - في عصر ذات يوم- رأى الرجل بقرة كبيرة واقفة في شرفة أحد البيوت والشرفة : هي ما كان يسمى في بغداد القديمة (( الطارمة )) ويسمى اليوم البلكون . وكانت الشرفة صغيرة وضيقة وبابها صغير وضيق ، فتعجّب الرجل من ذلك غاية العجب ، ولفت نظر رفيقه إلى ذلك ، وراح يتسائل وإياه عن كيفية صعود البقرة الكبيرة إلى تلك الشرفة الصغيرة الضيقة وعن كيفية نزولها منها والشرفة عالية عن الأرض ، وبابها صغير ضيق ! . ثم قال الرجل لرفيقه : (( إن هذا الأمر لا يكاد يصدّقه العقل .. فلو أن امرءا حدّث به بعض معارفه ، هل كان يصدّق في قوله ؟ . فبالله عليك يا صاحبي إنتبه لما ترى جيدا واحفظ ذلك في ذاكرتك .. لعلّني أحتاج إلى شهادتك في هذا الأمر ، إذا ما عدنا إلى بغداد .. لأني أخشى الاّ يصدّقني أحد إذا ما قصصت عليه قصتها )) . فوعده رفيقه خيرا .ثم أن الرفيقين عادا إلى بغداد ، وقد نسي الرجل أمر البقرة . وفي ذات يوم دخل الرجل إلى المسجد ليصلي الظهر ، فرأى صاحبه واقفا في ناحية من المسجد ، وقد التفّ حوله لفيف من الناس ، وهو يقصّ عليهم نبأ البقرة ، وكان القوم يستمعون إليه ويهزّون رؤوسهم غير مصدّقين لما يقول ! . وما كاد ذلك الرفيق يرى الرجل داخلا ، حتى صاح به قائلا : (( لقد جئت في الوقت المناسب يا صاحبي .. أن هؤلاء القوم يكذّبونني فيما أقصّ عليهم من نبأ البقرة . فهلاّ شهدت لي على صحة ما أقول ؟ )) . فقال الرجل : (( أنا لا أتذكّر من هذا الأمر شيئا .. وما أظن كلامك إلاّ إفتراءا وبهتانا ! . )) . فقال صاحبه : (( ماذا تقول ياصحبي ؟ .. هل نسيت ذلك بهذه السرعة ؟ .. )) فقال الرجل : (( لا .. لم أنس ذلك .. ولكنك أنت الذي نسيت ما طلبته منك .. لأني (( ردتك شاهد .. طلعت لي قصه خون . )) . ثم ذاع ذلك الأمر بين الناس ، وعجبوا من قلة عقل ذلك الصديق ، وعدم إلتزامه بما وعد به رفيقه. ......
#كتابات
#مندلاوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714298
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - كتابات مندلاوية 55/قصة خون
احمد الحمد المندلاوي : كتابات مندلاوية 56 فريق الصمود
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # وصلني مقال طريف عن فريق الصمود الأهلي الرياضي من الاستاذ عدنان ابو رؤى ،إنه توثيق الرياضة لا سيما "كرة القدم" في مندلي،هنانتحدث عن بإسهاب: هو من الفرق الفتية التي نشات بجهود فردية للسيد عيسى يحيى بالتعاون مع شباب محلة قلم حاج فاختار لهم الفانيلة الزرقاء لتكون تميمتهم في كل مباراة ... ومنذ تاسيسه في عام 1973 ساهم مساهمات جادة وندية مع بقية فرق مندلي كفريق الهلال الاهلي وفريق النسور الاهلي وفريق الطليعة الاهلي وفريق العاصفة الاهلي ... وفريق الانتصار الاهلي ... حيث حاز على بطولات الاندية الاهلية لثلاثة مواسم ... وكان من ابرز لاعبيه ... اللاعب عيسى يحيى وكان يحمل الرقم 5 واللاعب موسى يحيى وكان يحمل الرقم 4 واللاعب حسين مدحت وكان يحمل الرقم 7 واللاعب محسن شكر وكان يحمل الرقم 2 وكان حارس المرمى اللاعب هادي صلاح ... ولاننسى بقية اللاعبين امثال غلام حاتم ... وجليل جاسم ... ويوسف قمر ... و صادق توفيق ... و سلام عبد الكريم ... و محمد درويش ... و موسى درويش ... و داخل حنش ... و صلاح علي قمر ... و جبار جهاد ... و خليل ابراهيم صاروخ ... و عبد الستار حسن كاظم ... الاستاذ مهدي علي ... و كامل شهاب ... وإذ نذكر بعضا من ملامح الزمن الجميل للوسط الرياضي والعطاء الزاخر في صور جميلة لشباب مندلي نستءكرهم بمداد الفخر ... وهم يرسمون الفرحة على وجوه اهليهم في كرنفالات عريقة من سمفونيات رياضية جادت بها اقدامهم في ساحات الملاعب الكروية وفي قادم الايام لنا مراسيم تتويج بقية رموز الكرة المندلاوية شارات العرفان بالجميل الذي هم اهله ... والسلام ... ......
#كتابات
#مندلاوية
#فريق
#الصمود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714382
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # وصلني مقال طريف عن فريق الصمود الأهلي الرياضي من الاستاذ عدنان ابو رؤى ،إنه توثيق الرياضة لا سيما "كرة القدم" في مندلي،هنانتحدث عن بإسهاب: هو من الفرق الفتية التي نشات بجهود فردية للسيد عيسى يحيى بالتعاون مع شباب محلة قلم حاج فاختار لهم الفانيلة الزرقاء لتكون تميمتهم في كل مباراة ... ومنذ تاسيسه في عام 1973 ساهم مساهمات جادة وندية مع بقية فرق مندلي كفريق الهلال الاهلي وفريق النسور الاهلي وفريق الطليعة الاهلي وفريق العاصفة الاهلي ... وفريق الانتصار الاهلي ... حيث حاز على بطولات الاندية الاهلية لثلاثة مواسم ... وكان من ابرز لاعبيه ... اللاعب عيسى يحيى وكان يحمل الرقم 5 واللاعب موسى يحيى وكان يحمل الرقم 4 واللاعب حسين مدحت وكان يحمل الرقم 7 واللاعب محسن شكر وكان يحمل الرقم 2 وكان حارس المرمى اللاعب هادي صلاح ... ولاننسى بقية اللاعبين امثال غلام حاتم ... وجليل جاسم ... ويوسف قمر ... و صادق توفيق ... و سلام عبد الكريم ... و محمد درويش ... و موسى درويش ... و داخل حنش ... و صلاح علي قمر ... و جبار جهاد ... و خليل ابراهيم صاروخ ... و عبد الستار حسن كاظم ... الاستاذ مهدي علي ... و كامل شهاب ... وإذ نذكر بعضا من ملامح الزمن الجميل للوسط الرياضي والعطاء الزاخر في صور جميلة لشباب مندلي نستءكرهم بمداد الفخر ... وهم يرسمون الفرحة على وجوه اهليهم في كرنفالات عريقة من سمفونيات رياضية جادت بها اقدامهم في ساحات الملاعب الكروية وفي قادم الايام لنا مراسيم تتويج بقية رموز الكرة المندلاوية شارات العرفان بالجميل الذي هم اهله ... والسلام ... ......
#كتابات
#مندلاوية
#فريق
#الصمود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714382
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - كتابات مندلاوية 56/فريق الصمود
احمد الحمد المندلاوي : كتابات مندلاوية 57 احمد غلام
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # تحت عنوان" شخصيات مندلاوية "رقم (3) أحمد غُلام،وصلني مقال رائع من الدكتور كامل خورشيد الحميري،ندرجه أدناه لإتمام الفائدة،إذ يقول : اذا كان ( سيبويه ) قد خلّده التاريخ بصفة (علّامة ) ضليع في اللغة العربية،عاش(765 – 796م) وهو :عمرو بن عثمان بن قنبر الحارثي ، يُكنى أبو بشر ، إمام النحاة ، فان صديقي المندلاوي الراحل ( أحمد غلام - رحمه الله )كان إمام اللغة العربية في زمانه ، زاملته في المدرسة المتوسطة والاعدادية ، كان أعجوبة في النحو والقواعد والأدب والتاريخ والشعر .. وكان يمكن له ان يكون عالما من علماء العراق في اللغة العربية،ولكن داهمته ظروف الحرب العراقية - الايرانية فراح شهيدا في ريعان الشباب .ينتمي احمد غلام الى أسرة مندلاوية من أصول كوردية ، كنت المس مدى تواضعه وبساطته وورعه وتقواه وحسن خلقه ، كانت أفكاره تحاكي الفقراء والمعدمين والكادحين، مستقل الاتجاه السياسي، غارق في الأدب والنحو ، كنّا في مسابقة في الإعدادية عن أفضل بحـــث أدبي ففاز هو "احمد"بالمرتبة الأولى عن حياة وشعر ( أبي العتاهية ) وكان بحثي أنا بالمرتبة الثانية عن ( ابو الطيب المتنبي).. وفي مسابقة أخرى ، لم يشترك هو بها ، فازت قصتي القصيرة ( النار والزيتون ) بالمرتبة الأولى على صعيد المحافظة ( لواء ديالى حينذاك ) فكان من شدة إعجابه بالقصة ان خطها بقلمه وكنت الى عهد بعيد محتفظا بالقصة بخط جميل بيد احمد غلام ،، وضاعت النسخة كما ضاع احمد غلام ..آخر مرة رأيته فيها أواخر السبعينيات وكان طالبا في كلية التربية ،وانا طالب في كلية الاداب المجاورة في وزيرية بغداد..وبعدها تخرجنا وذهب كل واحد الى حال سبيله غير انني سمعت بخبر رحيله في ايام الحرب "رحمه الله"..اعتقد جيلنا من الاساتذة والطلاب يتذكرون هذا الطالب الموهوب ،، رغم انه كردي الاصل كان يقول لقد أكرم الله المسلمين والانسانية باللغة العربية العظيمة التي احبَّها وجادها وابدع فيها، ،، اتمنى على الزملاء او الذين يعرفونه تصحيح او تصويب ما ورد ، او اضافة شيئ الى المنشور او صورة له "رحمه الله" ......
#كتابات
#مندلاوية
#احمد
#غلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714381
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # تحت عنوان" شخصيات مندلاوية "رقم (3) أحمد غُلام،وصلني مقال رائع من الدكتور كامل خورشيد الحميري،ندرجه أدناه لإتمام الفائدة،إذ يقول : اذا كان ( سيبويه ) قد خلّده التاريخ بصفة (علّامة ) ضليع في اللغة العربية،عاش(765 – 796م) وهو :عمرو بن عثمان بن قنبر الحارثي ، يُكنى أبو بشر ، إمام النحاة ، فان صديقي المندلاوي الراحل ( أحمد غلام - رحمه الله )كان إمام اللغة العربية في زمانه ، زاملته في المدرسة المتوسطة والاعدادية ، كان أعجوبة في النحو والقواعد والأدب والتاريخ والشعر .. وكان يمكن له ان يكون عالما من علماء العراق في اللغة العربية،ولكن داهمته ظروف الحرب العراقية - الايرانية فراح شهيدا في ريعان الشباب .ينتمي احمد غلام الى أسرة مندلاوية من أصول كوردية ، كنت المس مدى تواضعه وبساطته وورعه وتقواه وحسن خلقه ، كانت أفكاره تحاكي الفقراء والمعدمين والكادحين، مستقل الاتجاه السياسي، غارق في الأدب والنحو ، كنّا في مسابقة في الإعدادية عن أفضل بحـــث أدبي ففاز هو "احمد"بالمرتبة الأولى عن حياة وشعر ( أبي العتاهية ) وكان بحثي أنا بالمرتبة الثانية عن ( ابو الطيب المتنبي).. وفي مسابقة أخرى ، لم يشترك هو بها ، فازت قصتي القصيرة ( النار والزيتون ) بالمرتبة الأولى على صعيد المحافظة ( لواء ديالى حينذاك ) فكان من شدة إعجابه بالقصة ان خطها بقلمه وكنت الى عهد بعيد محتفظا بالقصة بخط جميل بيد احمد غلام ،، وضاعت النسخة كما ضاع احمد غلام ..آخر مرة رأيته فيها أواخر السبعينيات وكان طالبا في كلية التربية ،وانا طالب في كلية الاداب المجاورة في وزيرية بغداد..وبعدها تخرجنا وذهب كل واحد الى حال سبيله غير انني سمعت بخبر رحيله في ايام الحرب "رحمه الله"..اعتقد جيلنا من الاساتذة والطلاب يتذكرون هذا الطالب الموهوب ،، رغم انه كردي الاصل كان يقول لقد أكرم الله المسلمين والانسانية باللغة العربية العظيمة التي احبَّها وجادها وابدع فيها، ،، اتمنى على الزملاء او الذين يعرفونه تصحيح او تصويب ما ورد ، او اضافة شيئ الى المنشور او صورة له "رحمه الله" ......
#كتابات
#مندلاوية
#احمد
#غلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714381
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - كتابات مندلاوية 57/احمد غلام
احمد الحمد المندلاوي : كتابات مندلاوية 58 نوروز المحبَّة 1
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # وصلني من الاستاذ رستم البندنيجي مقالاً تراثياً بعنوان "نوروز يملأ الأرض محبَّة" نسرده هنا للفائدة :لا توجد مناسبة مثل نوروز، تجمع شعوبا ذات ثقافات مختلفة، حول معاني المحبة والتآخي والخير، الذي يعتبر عيدا مشتركا لشعوب عديدة، تختلف في اللغة والعرق والمذهب، تحتفل هذه الشعوب بهذه المناسبة يجمعها عيد نوروز وبداية العام الجديد لتقاويمها التاريخية.وقد اختلفت فلسفات الاحتفال بعيد النوروز من دولة الى أخرى، من طقوس وعادات اضافة الى المشتركات بين الدول المحتفلة بعيد (نوروز). والبلدان الواقعة بمحاذاة طرق الحرير الأكثر احتفالا بهذا العيد، يمتد الطريق من المراكز التجارية في شمال الصين، حيث ينقسم إلى فرعين شمالي وجنوبي، يمر الفرع الشمالي عبر شرق أوروبا بما فيها أفغانستان، وأذربيجان، والهند، وإيران، والعراق، وقيرغيزستان، وكازاخستان، وباكستان، وطاجيكستان، وتركيا، تركمنستان، وأوزبكستان. وشبه جزيرة القرم وحتى البحر الأسود وبحر مرمرة والبلقان ووصولاً للبندقية.أمّا الفرع الجنوبي فيمرّ من تركستان وخراسان وعبر بلاد ما بين النهرين والأناضول وسوريا عبر تدمر وأنطاكية إلى البحر الأبيض المتوسط أو عبر دمشق وبلاد الشام إلى مصر وشمال أفريقيا.طقوس نوروز في الدول المحتفلة:سمي السومريون عيد النوروز (زكموك) وكان ذلك قبل خمسة ألاف عام، وسماه البابليون (أجيتو) أي عيد رأس السنة، وكان الكهنة في يوم النوروز يصلون للإله مردوخ لينبثق الربيع ويعود تموز من أسره في الأرض السفلى إلى سطح الأرض ليتم الخصب، ويستمر العيد عند العراقيين القدامى عشرة أيام حيث تقام الأفراح وتزدهر المواكب، وقد انتشر هذا العيد العراقي لدى شعوب أخرى مثل الترك والفرس، ولكنه في عراقنا هو عيد الكرد الذين يحتفلون بـ (نوروز) باعتباره يوم انتصار كاوه الحداد على الطاغية الضحاك.ويعتبر أقدم الأعياد التاريخية على الإطلاق حيث ظل يحتفل به أسلافنا السابقون، بصورة رسمية وشعبية منذ خمسة آلاف عام وحتى الآن، مع اختلاف التسميات، وانه أكثر الأعياد شمولية لجميع فئات الأمة العراقية، كل هؤلاء يحتفلون بما لديهم من تقاليد حسب معتقداتهم وثقافاتهم، بتسمية معينة وحجة دينية وتاريخية مختلفة خاصة بهم، ولكن الجميع يحتفلون بهذه الفترة بانبثاق الخضرة والربيع وانتشار الخصب بمعانيه البيئية.مع احتفالات العالم بعيد الربيع المسمى (عيد الدخول) في الجنوب العراقي المرتبط بحكم توقيته في 21 /آذار حيث تدخل الشمس في برج الحمل وهو السبب في تسميتها لدى العراقيون بـ (الدخول). تولي العوائل العراقية اهمية كبيره، بدءا بالأسواق حيث تظهر الاباريق الخزفية الملونة، والشموع وخلطات المكسرات والزبيب، فيما تطغي الالوان الصارخة على معروضات الملابس، وتشكل الاباريق الخزفية الملونة أعمالا فنية محلية ترمز لمعاني البركة والسعادة والتفاؤل،فيما يتم إعداد اكلات خاصة مثل (الزردة) و(البحت) وأنواع أخرى من الحلوى والفستق واللوز والدارسين فتكون الزردة صفراء اللون والبحت ابيضا مناصفة في كل اناء ويتركانها ليلا الى صبيحة 21 آذار محاطا بالشموع، واعواد الياس والزهور، وأطباق اخرى تحوي الحلويات الاخرى والمكسرات، والحناء وبعض الحبوب وغيرها. وبسطاء المجتمع العراقي يعتقدون ان ملكا صالحا يدخل البيوت الطاهرة، ويزور العوائل المؤمنة ويشاركهم الاحتفال بتذوقه هذه الأكلات، ويبارك لهم إيمانهم وأرزاقهم وصحتهم،أما حكاية صينية (السبع سينات) هي الأشهر في العراق، وتجمع عليها جميع النساء ويكون هَمْ اغلب الرجال لتوفير مستلزماتها قبل ليلة الحادي والعشرين من اذار، وإلا فان المرأة ......
#كتابات
#مندلاوية
#نوروز
#المحبَّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714514
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # وصلني من الاستاذ رستم البندنيجي مقالاً تراثياً بعنوان "نوروز يملأ الأرض محبَّة" نسرده هنا للفائدة :لا توجد مناسبة مثل نوروز، تجمع شعوبا ذات ثقافات مختلفة، حول معاني المحبة والتآخي والخير، الذي يعتبر عيدا مشتركا لشعوب عديدة، تختلف في اللغة والعرق والمذهب، تحتفل هذه الشعوب بهذه المناسبة يجمعها عيد نوروز وبداية العام الجديد لتقاويمها التاريخية.وقد اختلفت فلسفات الاحتفال بعيد النوروز من دولة الى أخرى، من طقوس وعادات اضافة الى المشتركات بين الدول المحتفلة بعيد (نوروز). والبلدان الواقعة بمحاذاة طرق الحرير الأكثر احتفالا بهذا العيد، يمتد الطريق من المراكز التجارية في شمال الصين، حيث ينقسم إلى فرعين شمالي وجنوبي، يمر الفرع الشمالي عبر شرق أوروبا بما فيها أفغانستان، وأذربيجان، والهند، وإيران، والعراق، وقيرغيزستان، وكازاخستان، وباكستان، وطاجيكستان، وتركيا، تركمنستان، وأوزبكستان. وشبه جزيرة القرم وحتى البحر الأسود وبحر مرمرة والبلقان ووصولاً للبندقية.أمّا الفرع الجنوبي فيمرّ من تركستان وخراسان وعبر بلاد ما بين النهرين والأناضول وسوريا عبر تدمر وأنطاكية إلى البحر الأبيض المتوسط أو عبر دمشق وبلاد الشام إلى مصر وشمال أفريقيا.طقوس نوروز في الدول المحتفلة:سمي السومريون عيد النوروز (زكموك) وكان ذلك قبل خمسة ألاف عام، وسماه البابليون (أجيتو) أي عيد رأس السنة، وكان الكهنة في يوم النوروز يصلون للإله مردوخ لينبثق الربيع ويعود تموز من أسره في الأرض السفلى إلى سطح الأرض ليتم الخصب، ويستمر العيد عند العراقيين القدامى عشرة أيام حيث تقام الأفراح وتزدهر المواكب، وقد انتشر هذا العيد العراقي لدى شعوب أخرى مثل الترك والفرس، ولكنه في عراقنا هو عيد الكرد الذين يحتفلون بـ (نوروز) باعتباره يوم انتصار كاوه الحداد على الطاغية الضحاك.ويعتبر أقدم الأعياد التاريخية على الإطلاق حيث ظل يحتفل به أسلافنا السابقون، بصورة رسمية وشعبية منذ خمسة آلاف عام وحتى الآن، مع اختلاف التسميات، وانه أكثر الأعياد شمولية لجميع فئات الأمة العراقية، كل هؤلاء يحتفلون بما لديهم من تقاليد حسب معتقداتهم وثقافاتهم، بتسمية معينة وحجة دينية وتاريخية مختلفة خاصة بهم، ولكن الجميع يحتفلون بهذه الفترة بانبثاق الخضرة والربيع وانتشار الخصب بمعانيه البيئية.مع احتفالات العالم بعيد الربيع المسمى (عيد الدخول) في الجنوب العراقي المرتبط بحكم توقيته في 21 /آذار حيث تدخل الشمس في برج الحمل وهو السبب في تسميتها لدى العراقيون بـ (الدخول). تولي العوائل العراقية اهمية كبيره، بدءا بالأسواق حيث تظهر الاباريق الخزفية الملونة، والشموع وخلطات المكسرات والزبيب، فيما تطغي الالوان الصارخة على معروضات الملابس، وتشكل الاباريق الخزفية الملونة أعمالا فنية محلية ترمز لمعاني البركة والسعادة والتفاؤل،فيما يتم إعداد اكلات خاصة مثل (الزردة) و(البحت) وأنواع أخرى من الحلوى والفستق واللوز والدارسين فتكون الزردة صفراء اللون والبحت ابيضا مناصفة في كل اناء ويتركانها ليلا الى صبيحة 21 آذار محاطا بالشموع، واعواد الياس والزهور، وأطباق اخرى تحوي الحلويات الاخرى والمكسرات، والحناء وبعض الحبوب وغيرها. وبسطاء المجتمع العراقي يعتقدون ان ملكا صالحا يدخل البيوت الطاهرة، ويزور العوائل المؤمنة ويشاركهم الاحتفال بتذوقه هذه الأكلات، ويبارك لهم إيمانهم وأرزاقهم وصحتهم،أما حكاية صينية (السبع سينات) هي الأشهر في العراق، وتجمع عليها جميع النساء ويكون هَمْ اغلب الرجال لتوفير مستلزماتها قبل ليلة الحادي والعشرين من اذار، وإلا فان المرأة ......
#كتابات
#مندلاوية
#نوروز
#المحبَّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714514
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - كتابات مندلاوية 58/ نوروز المحبَّة/1
احمد الحمد المندلاوي : كتابات مندلاوية 59 نوروز المحبَّة 2
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # وصلني من الاستاذ رستم البندنيجي مقالاً تراثياً بعنوان "نوروز يملأ الأرض محبَّة" نسرده هنا للفائدة :ولا تزال المصادر الصينية تطلق اسم (أركينكون) على الكهف الذي لجأ إليه أجداد الترك. ويحتفل الصينيون بقدوم الربيع وهم يحملون محاريثهم. أما بطرق الحديد في هذه المناسبة فتقليد تركي مغرق في القدم حتى أنه يعتبر إيذانا بالبدء باحتفالات نوروز في الجمهوريات الناطقة بالتركية.للشعب التركمانستاني تقاليد خاصة في عيد النوروز تشمل المأكولات والمباريات الرياضية المختلفة والالعاب المتنوعة. هو احتفال المزارعين الذين يقيمون احتفالات كبيرة بمناسبة حلول هذا العيد الكريم. كان اجداد الشعب التركمانستاني الراهن يعتبرون عيد النوزوز رمز الحياة الجديدة والبركة واليمن والرحمة والسعادة و الرفاهية ولذة العيش ، ويعطل اليوم اول و الثاني من شهر فروردين المصادف 21 و 22 شهر اذار الميلادي، و تقام احتفالات و مهرجانات عديدة في كافة ارجاء البلد، ونوروز رمز احياء العادات والسنن القديمة، وبعد اعلان استقلال تركمنستان اعلن الرئيس التركمنستاني بداية العام الجديد (نوروز) عيد وطنيا لتركمنستان لأحياء تقاليد وعادات تركمانستان القديمة. وفي عيد النوروز تقام مباريات المصارعة والفروسية والقفز وغيرها.وفي المجتمعات الشيعية والعلويين والبكتاشين التركية يحتل نوروز مكانة مقدسة عند هذه المجتمعات. حيث يعتبر البكتاشيون (فرع من فروع الشيعة التركية) نوروز يوم ميلاد الإمام علي (رض) كما أنه بالنسبة لهم أيضا يوم زواجه من فاطمة الزهراء (رض). أما الشيعة فيعتبرونه اليوم الذي أعلن فيه الرسول (ص) الإمام علي خليفة له. أما التركمان في مدينة آرضروم فيعتبرونه يوم بعث الموتى.وبالنسبة لبكتاشي البلقان فهو يوم معجزة حاج بكتاش ولي (مؤسس الطريقة البكتاشية) بإرسال نبع (صو دولو) إلى ألبانيا لينبعث من جبالها.وفي أذربيجان تستمر احتفالات نوروز لثلاثة أيام يسبقها احتفالات مسبقة قبل اسبوع تسمى (آخر جرشمبة ـ الأربعاء الأخير) حيث يودع الأربعاء الأخير الذي يسبق نوروز، الذي يعتبر أول يوم من السنة الجديدة باحتفالات خاصة. وفي يوم نوروز يشارك الجميع في الاحتفال حتى الذين يبتلون بوفاة أحد أقاربهم حيث تقتضي التقاليد أن ينطلقوا بعد تقبل العزاء إلى الحقول أو الى ضفاف نهر (آراز) للمشاركة في الاحتفالات.للاحتفال بعيد النوروز في ألبانيا هو التوجه إلى التكية المثيرة للإعجاب الواقعة في الشمال الشرقي من تيرانا ، وزيارتها. تزيّن التكية بالفسيفساء الملونة الرخامية المذهلة وتحتوي أيضًا على متجر للهدايا التذكارية الجميلة. في كل عام في شهر اذار، تحتفل جماعة البيكتاشي في ألبانيا بعيد النوروز. إنها لحظة مهمة توحيد جميع الزعماء السياسيين والدينيين الرئيسيين للبلاد ، الذين يتجمعون في محمية بيكتاشي العالمية الجميلة ، التي تقع في ضواحي تيرانا. هذا حدث هام لجميع الألبان، ليس فقط بالنسبة للمؤمنين، ويُعد اليوم رمزا للتعايش الديني في ألبانيا هذه الدولة الصغيرة في البلقان معروفة في جميع أنحاء العالم بتسامحها واحترامها الديني.ومن عادات نوروز الخاصة في تركيا يصنع الناس معجوناً متشكلاً من أربعين مادة خاصة، يشفي الكثير من الامراض ويقوي الجسم ويمنحه طاقة كبيرة. ويعتقد الناس في تركيا بان النوروز هو بداية ربيع الطبيعة وتجديد الحياة في العالم وبعضهم يعده يوماً مقدساً والبعض يعده عاملاً للتضامن.اما في طاجيكستان وخاصة الـ (بدخشانيون) فان النوروز عندهم العيد الوطني للأجداد، ويرمز عندهم للمحبة والحياة ويسمونه (خيدير أيام) بمعنى الحفل الكبير، يسارع ......
#كتابات
#مندلاوية
#نوروز
#المحبَّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714527
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # وصلني من الاستاذ رستم البندنيجي مقالاً تراثياً بعنوان "نوروز يملأ الأرض محبَّة" نسرده هنا للفائدة :ولا تزال المصادر الصينية تطلق اسم (أركينكون) على الكهف الذي لجأ إليه أجداد الترك. ويحتفل الصينيون بقدوم الربيع وهم يحملون محاريثهم. أما بطرق الحديد في هذه المناسبة فتقليد تركي مغرق في القدم حتى أنه يعتبر إيذانا بالبدء باحتفالات نوروز في الجمهوريات الناطقة بالتركية.للشعب التركمانستاني تقاليد خاصة في عيد النوروز تشمل المأكولات والمباريات الرياضية المختلفة والالعاب المتنوعة. هو احتفال المزارعين الذين يقيمون احتفالات كبيرة بمناسبة حلول هذا العيد الكريم. كان اجداد الشعب التركمانستاني الراهن يعتبرون عيد النوزوز رمز الحياة الجديدة والبركة واليمن والرحمة والسعادة و الرفاهية ولذة العيش ، ويعطل اليوم اول و الثاني من شهر فروردين المصادف 21 و 22 شهر اذار الميلادي، و تقام احتفالات و مهرجانات عديدة في كافة ارجاء البلد، ونوروز رمز احياء العادات والسنن القديمة، وبعد اعلان استقلال تركمنستان اعلن الرئيس التركمنستاني بداية العام الجديد (نوروز) عيد وطنيا لتركمنستان لأحياء تقاليد وعادات تركمانستان القديمة. وفي عيد النوروز تقام مباريات المصارعة والفروسية والقفز وغيرها.وفي المجتمعات الشيعية والعلويين والبكتاشين التركية يحتل نوروز مكانة مقدسة عند هذه المجتمعات. حيث يعتبر البكتاشيون (فرع من فروع الشيعة التركية) نوروز يوم ميلاد الإمام علي (رض) كما أنه بالنسبة لهم أيضا يوم زواجه من فاطمة الزهراء (رض). أما الشيعة فيعتبرونه اليوم الذي أعلن فيه الرسول (ص) الإمام علي خليفة له. أما التركمان في مدينة آرضروم فيعتبرونه يوم بعث الموتى.وبالنسبة لبكتاشي البلقان فهو يوم معجزة حاج بكتاش ولي (مؤسس الطريقة البكتاشية) بإرسال نبع (صو دولو) إلى ألبانيا لينبعث من جبالها.وفي أذربيجان تستمر احتفالات نوروز لثلاثة أيام يسبقها احتفالات مسبقة قبل اسبوع تسمى (آخر جرشمبة ـ الأربعاء الأخير) حيث يودع الأربعاء الأخير الذي يسبق نوروز، الذي يعتبر أول يوم من السنة الجديدة باحتفالات خاصة. وفي يوم نوروز يشارك الجميع في الاحتفال حتى الذين يبتلون بوفاة أحد أقاربهم حيث تقتضي التقاليد أن ينطلقوا بعد تقبل العزاء إلى الحقول أو الى ضفاف نهر (آراز) للمشاركة في الاحتفالات.للاحتفال بعيد النوروز في ألبانيا هو التوجه إلى التكية المثيرة للإعجاب الواقعة في الشمال الشرقي من تيرانا ، وزيارتها. تزيّن التكية بالفسيفساء الملونة الرخامية المذهلة وتحتوي أيضًا على متجر للهدايا التذكارية الجميلة. في كل عام في شهر اذار، تحتفل جماعة البيكتاشي في ألبانيا بعيد النوروز. إنها لحظة مهمة توحيد جميع الزعماء السياسيين والدينيين الرئيسيين للبلاد ، الذين يتجمعون في محمية بيكتاشي العالمية الجميلة ، التي تقع في ضواحي تيرانا. هذا حدث هام لجميع الألبان، ليس فقط بالنسبة للمؤمنين، ويُعد اليوم رمزا للتعايش الديني في ألبانيا هذه الدولة الصغيرة في البلقان معروفة في جميع أنحاء العالم بتسامحها واحترامها الديني.ومن عادات نوروز الخاصة في تركيا يصنع الناس معجوناً متشكلاً من أربعين مادة خاصة، يشفي الكثير من الامراض ويقوي الجسم ويمنحه طاقة كبيرة. ويعتقد الناس في تركيا بان النوروز هو بداية ربيع الطبيعة وتجديد الحياة في العالم وبعضهم يعده يوماً مقدساً والبعض يعده عاملاً للتضامن.اما في طاجيكستان وخاصة الـ (بدخشانيون) فان النوروز عندهم العيد الوطني للأجداد، ويرمز عندهم للمحبة والحياة ويسمونه (خيدير أيام) بمعنى الحفل الكبير، يسارع ......
#كتابات
#مندلاوية
#نوروز
#المحبَّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714527
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - كتابات مندلاوية 59/ نوروز المحبَّة/2
احمد الحمد المندلاوي : كتابات مندلاوية 60 السعادة
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # وصلتني حكاية معبرة من أسامة الديالي بعنوان "سر السعادة"،هذا نصها:تقول الحكاية أن أحدهم أرسل ولده ليتعلم سر السعادة عند حكيم مشهور بالمعرفة و الدراية .ذهب الفتى الى مقصده و طال سيره لمدة أربعين يوماً حتى وصل الى مقصده لدى الرجل الحكيم،فدخل الى قصره الفاره الفخم على قمة جبل،..وجد عند الرجل كثيراً من الناس .انتظر الشاب ساعتين حتى يصل الدورُ في اللقاء ؛و عندما التقى الحكيم قال له:إنّي جئتكَ من شقة بعيدة و طلبتك بمجهدة كبيرة ،و غرضي هو أن تعلمني سر السعادة.فردّ عليه الحكيم:على الرحب ة السعة يا بني ،و هذا من حقِّ كل إنسان أن يعرف طريق السعادة حتى لا يتكدر عليه عيشه ،و ما دام الوقت الآن ليس فيه متسع لتعليمك فأنا أطلب منك أن تقوم بجولة بقصري هذا ،و عليك العودة اليَّ بعد ساعتينِ،ثمَّ أعطاهُ ملعقة فيها نقطتانِ من الزيت و قال له:خذ يا بني هاتينِ النقطتينِ و حذارِ أن تنسكبَ من يدكَ؟راح الفتى يصعد سلالم القصر،و يدورُ في أنحائه و هو حذر كل الحذر أن تُراق القطرتانِ من يده و هو لا يشعرُ.و بعد أن أتمَّ جولته ذهب الى الحكيم فقال له:هل رأيت رياش القصر و سجاده و أثاثه البديع؟..و هل شاهدتَ مكتبة القصر العامرة ،و رأيت المجلدات الضخمة من الكتبِ؟..هل مررت بالحديقة الغنّاء الناضرة واستمتعت بجمال أزهارها و روعة أنهارها؟بهت الشاب و لم يدرِ كيف يجيب الحكيم ،فهو لم يرَ شيئاً في القصرِ من أنواع الأثاث و ما حوله من بديع الزراعة فقد كان مشغولاً بالحفاظ على نقطة الزيت التي يحملها في يده لئلا تنسكب ،فقال:لم أرَ شيئاً و لم أتفطن لشيئٍ.فقال الحكيم:إذنْ عليك الذهاب و رؤية ما في القصرِ فلا يمكن أن تعتمد على شخص لا تدري أين يسكن.عاد الفتى الى تجواله و لكن بدون الوصية السابقة،فانتبه هذه المرة الى ما هو موجود و ما هة معلق على الجدران،و الى تلك الكتب الثمينة التي تهز العقول ،و تشرح الصدور،ثم عرج على بستان البيت فرأى قدرة الله في الإبداع،من زهورٍ تفتحت و خضرة أشرقت،و روائح قد ذكت. عندما الفتى الى الحكيم؛و حكى له ما وقعت عليه عيناه ،و هنا سأله الحكيم :و لكن أين قطرتا الزيت اللتين عهدت اليك ان لا تنسكبا منك؟..هنا نظر الفتى الى الملعقة فلم يرَ شيئاً فقد انسكبتا من تجواله .فقال له الحكيم :تلك هي النصيحة التي أستطيع أن أسديها إليك..سر السعادة.هو أن ترى روائع الدنيا و تستمتع بها دون أن تسكب أبداً قطرتي الزيت.فهم الفتى مغزى القصة، فالسعادة هي حاصل ضرب التوازن بين الأشياء .و قطرتا الزيت هما: الستر و العافية.م/مجلة الرياحين– العدد:69لسنة 1432هـ.49/ 2021م - مندليــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ......
#كتابات
#مندلاوية
#السعادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715222
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # وصلتني حكاية معبرة من أسامة الديالي بعنوان "سر السعادة"،هذا نصها:تقول الحكاية أن أحدهم أرسل ولده ليتعلم سر السعادة عند حكيم مشهور بالمعرفة و الدراية .ذهب الفتى الى مقصده و طال سيره لمدة أربعين يوماً حتى وصل الى مقصده لدى الرجل الحكيم،فدخل الى قصره الفاره الفخم على قمة جبل،..وجد عند الرجل كثيراً من الناس .انتظر الشاب ساعتين حتى يصل الدورُ في اللقاء ؛و عندما التقى الحكيم قال له:إنّي جئتكَ من شقة بعيدة و طلبتك بمجهدة كبيرة ،و غرضي هو أن تعلمني سر السعادة.فردّ عليه الحكيم:على الرحب ة السعة يا بني ،و هذا من حقِّ كل إنسان أن يعرف طريق السعادة حتى لا يتكدر عليه عيشه ،و ما دام الوقت الآن ليس فيه متسع لتعليمك فأنا أطلب منك أن تقوم بجولة بقصري هذا ،و عليك العودة اليَّ بعد ساعتينِ،ثمَّ أعطاهُ ملعقة فيها نقطتانِ من الزيت و قال له:خذ يا بني هاتينِ النقطتينِ و حذارِ أن تنسكبَ من يدكَ؟راح الفتى يصعد سلالم القصر،و يدورُ في أنحائه و هو حذر كل الحذر أن تُراق القطرتانِ من يده و هو لا يشعرُ.و بعد أن أتمَّ جولته ذهب الى الحكيم فقال له:هل رأيت رياش القصر و سجاده و أثاثه البديع؟..و هل شاهدتَ مكتبة القصر العامرة ،و رأيت المجلدات الضخمة من الكتبِ؟..هل مررت بالحديقة الغنّاء الناضرة واستمتعت بجمال أزهارها و روعة أنهارها؟بهت الشاب و لم يدرِ كيف يجيب الحكيم ،فهو لم يرَ شيئاً في القصرِ من أنواع الأثاث و ما حوله من بديع الزراعة فقد كان مشغولاً بالحفاظ على نقطة الزيت التي يحملها في يده لئلا تنسكب ،فقال:لم أرَ شيئاً و لم أتفطن لشيئٍ.فقال الحكيم:إذنْ عليك الذهاب و رؤية ما في القصرِ فلا يمكن أن تعتمد على شخص لا تدري أين يسكن.عاد الفتى الى تجواله و لكن بدون الوصية السابقة،فانتبه هذه المرة الى ما هو موجود و ما هة معلق على الجدران،و الى تلك الكتب الثمينة التي تهز العقول ،و تشرح الصدور،ثم عرج على بستان البيت فرأى قدرة الله في الإبداع،من زهورٍ تفتحت و خضرة أشرقت،و روائح قد ذكت. عندما الفتى الى الحكيم؛و حكى له ما وقعت عليه عيناه ،و هنا سأله الحكيم :و لكن أين قطرتا الزيت اللتين عهدت اليك ان لا تنسكبا منك؟..هنا نظر الفتى الى الملعقة فلم يرَ شيئاً فقد انسكبتا من تجواله .فقال له الحكيم :تلك هي النصيحة التي أستطيع أن أسديها إليك..سر السعادة.هو أن ترى روائع الدنيا و تستمتع بها دون أن تسكب أبداً قطرتي الزيت.فهم الفتى مغزى القصة، فالسعادة هي حاصل ضرب التوازن بين الأشياء .و قطرتا الزيت هما: الستر و العافية.م/مجلة الرياحين– العدد:69لسنة 1432هـ.49/ 2021م - مندليــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ......
#كتابات
#مندلاوية
#السعادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715222
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - كتابات مندلاوية 60/السعادة
احمد الحمد المندلاوي : شخصية مندلاوية حكمان فارس:
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # المرحوم حكمان فارس الربيعي شخصية سياسية عراقية من مواليد 1928 مندلي/محلة قلعة جميل بگ اكمل دراسته الابتدائية في مندلي ومالبث ان ارتحل الى العاصمة بغداد ليكمل دراسته الثانوية فيها ، و اكمل دراسته الجامعية في مصر { كلية الهندسة /قسم الميكانيك جامعة القاهرة} . انتمى للحزب الشيوعي العراقي في اربعينيات القرن الماضي وتدرج في المسؤوليات حتى اصبح عضو اللجنة المركزية للحزب ومسؤول الخط العسكري له للاعوام من1956 الى 1958 .اعتقل عدة مرات من قبل استخبارات العهد الملكي اثر قيادته تظاهرات عمال النفط في البصرة وكركوك ضد الشركات البريطانية و حُكم بالاعدام وكان من المفروض تنفيذ الحكم فيه بتاريخ 16 تموز 1958 الا ان قيام ثورة ١-;-٤-;- تموز 1958 حال دون التنفيذ .هاجر الى الاردن حيث توفي في عمان في 16/كانون الثاني عام2007 وأعقب ٣-;- ابناء هم مبدر وسعد ومنهل .ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ** من موقع : مندلي بيتنا 3/7/2021م ......
#شخصية
#مندلاوية
#حكمان
#فارس:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724121
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # المرحوم حكمان فارس الربيعي شخصية سياسية عراقية من مواليد 1928 مندلي/محلة قلعة جميل بگ اكمل دراسته الابتدائية في مندلي ومالبث ان ارتحل الى العاصمة بغداد ليكمل دراسته الثانوية فيها ، و اكمل دراسته الجامعية في مصر { كلية الهندسة /قسم الميكانيك جامعة القاهرة} . انتمى للحزب الشيوعي العراقي في اربعينيات القرن الماضي وتدرج في المسؤوليات حتى اصبح عضو اللجنة المركزية للحزب ومسؤول الخط العسكري له للاعوام من1956 الى 1958 .اعتقل عدة مرات من قبل استخبارات العهد الملكي اثر قيادته تظاهرات عمال النفط في البصرة وكركوك ضد الشركات البريطانية و حُكم بالاعدام وكان من المفروض تنفيذ الحكم فيه بتاريخ 16 تموز 1958 الا ان قيام ثورة ١-;-٤-;- تموز 1958 حال دون التنفيذ .هاجر الى الاردن حيث توفي في عمان في 16/كانون الثاني عام2007 وأعقب ٣-;- ابناء هم مبدر وسعد ومنهل .ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ** من موقع : مندلي بيتنا 3/7/2021م ......
#شخصية
#مندلاوية
#حكمان
#فارس:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724121
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - شخصية مندلاوية حكمان فارس:
احمد الحمد المندلاوي : شخصيات مندلاوية في الذاكرة 1
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هو السيد محمد الموسوي القمي العالم الفاضل والإنسان الجليل،من مواليد كربلاء المقدسة،والمصلح المشهور تمَّ تعيّنه من قبل المرجع الأكبر السيد كاظم اليزدي وكيلاً في قضاء مندلـي قبل ثورة العشرين ببضع سنين،وقام السيد العالم بوكالته خير قيام بأمانة وإخلاص،رائده الصدق وديدنه الإصلاح،كانت الفوضى ضاربة أطنابـها في محلتي السوق الصغير، وقلعة بالي القريبتين من البساتين من حيث لا رادع يردعهم ولا قانون يمنعهم، فلما وصل مندلي وسكن في جامعها الكبير الذي تبرع بأرضها إسماعيل أفندي المستنطق أحد وجهاء المنطقة،وبناه الحاج صالح بك،فتولى السيد الطيب الوعظ والإرشاد، والدرس والتدريس،وهو مع هذا يزور المجالس والدواوين ويحضر الاجتماعات، ويجالس وجوه البلد،و يطالس الفقراء والمساكين،ويعلم الناس أمور دينهم ودنياهم، ويرشد المعوج منهم،ويسعى ليقيم أولادهم،ويشارك أهل العزاء عزاءهم،وأهل الأفراح أفراحهم، كما وانَّ له ديواناً يحضره عامة الناس من بعد العصر حتى المساء والى هزيع من الليل،وكان يعطي الأهمية البالغة لتعازي الإمام الحسين (ع)، إذ انه في شهر محرم وصفر يؤدي ما يجب عليه، وتقرأ التعازي في الجامع نفسه مع الوعظ والإرشاد والصلاة على أفضل الخلق محمد (ص)،وانّ هذا المصلح الإنساني قد قام بأعمال جبارة في ثورة 1920م، إذ لولاه لكانت الفتنة تعم أرجاء البلدة من أهل الفوضى والفوضويين، إلا إنَّ السيد الفاضل شمّر عن ساعديه، وأخذ يجوب المدينة ليل نهار باذلاً أقصى الجهود لاستتباب الأمن،وعدم التعدي على الناس الفقراء والضعفاء، ورغم شيخوخته وضعف بدنه تراه يندس بين الناس في الأسواق وفي الإزدحامات والاجتماعات، يأمر هذا،وينهي ذاك،والناس على العموم يحترمونه ويودّونه،لأنّهم يشعرون إنَّ السيد الجليل يريد خيرهم،ولا يعمل إلا بما أمر الله ورسوله (ص)، وهكذا كان خير إنسان لحب الخير،و معواناً لأهل البلدة،توفي السيد القمي(رحمه الله) عام 1366هـ -1946م،فجزاه الله عنا خير الجزاء. ......
#شخصيات
#مندلاوية
#الذاكرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734750
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هو السيد محمد الموسوي القمي العالم الفاضل والإنسان الجليل،من مواليد كربلاء المقدسة،والمصلح المشهور تمَّ تعيّنه من قبل المرجع الأكبر السيد كاظم اليزدي وكيلاً في قضاء مندلـي قبل ثورة العشرين ببضع سنين،وقام السيد العالم بوكالته خير قيام بأمانة وإخلاص،رائده الصدق وديدنه الإصلاح،كانت الفوضى ضاربة أطنابـها في محلتي السوق الصغير، وقلعة بالي القريبتين من البساتين من حيث لا رادع يردعهم ولا قانون يمنعهم، فلما وصل مندلي وسكن في جامعها الكبير الذي تبرع بأرضها إسماعيل أفندي المستنطق أحد وجهاء المنطقة،وبناه الحاج صالح بك،فتولى السيد الطيب الوعظ والإرشاد، والدرس والتدريس،وهو مع هذا يزور المجالس والدواوين ويحضر الاجتماعات، ويجالس وجوه البلد،و يطالس الفقراء والمساكين،ويعلم الناس أمور دينهم ودنياهم، ويرشد المعوج منهم،ويسعى ليقيم أولادهم،ويشارك أهل العزاء عزاءهم،وأهل الأفراح أفراحهم، كما وانَّ له ديواناً يحضره عامة الناس من بعد العصر حتى المساء والى هزيع من الليل،وكان يعطي الأهمية البالغة لتعازي الإمام الحسين (ع)، إذ انه في شهر محرم وصفر يؤدي ما يجب عليه، وتقرأ التعازي في الجامع نفسه مع الوعظ والإرشاد والصلاة على أفضل الخلق محمد (ص)،وانّ هذا المصلح الإنساني قد قام بأعمال جبارة في ثورة 1920م، إذ لولاه لكانت الفتنة تعم أرجاء البلدة من أهل الفوضى والفوضويين، إلا إنَّ السيد الفاضل شمّر عن ساعديه، وأخذ يجوب المدينة ليل نهار باذلاً أقصى الجهود لاستتباب الأمن،وعدم التعدي على الناس الفقراء والضعفاء، ورغم شيخوخته وضعف بدنه تراه يندس بين الناس في الأسواق وفي الإزدحامات والاجتماعات، يأمر هذا،وينهي ذاك،والناس على العموم يحترمونه ويودّونه،لأنّهم يشعرون إنَّ السيد الجليل يريد خيرهم،ولا يعمل إلا بما أمر الله ورسوله (ص)، وهكذا كان خير إنسان لحب الخير،و معواناً لأهل البلدة،توفي السيد القمي(رحمه الله) عام 1366هـ -1946م،فجزاه الله عنا خير الجزاء. ......
#شخصيات
#مندلاوية
#الذاكرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734750
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - شخصيات مندلاوية في الذاكرة/1
احمد الحمد المندلاوي : تقاليم مندلاوية..
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي من الأستاذ جواميرعن عبارة (إمام جكن) باللغة الكوردية الذهاب الى الإمام او موسم الزيارة, وتطلق هذه العبارة لزيارة الإمام (باوه كرزين- كرز الدين ) تحديداً وكنيته أبو حمرة والعرب يسموه كرز الدين وهو الإمام احمد بن اسحق بن هاشم بن جعفر الطيار. و بالإمكان تمييز (إمام جكن) عن زيارة النجف الأشرف وكربلاء وباقي الأئمة الأطهار بكلمة ( زيارت) بتضخيم التاء, بعبارة أخرى إذا نوى أحد من أهالي مندلي لزيارة النجف الأشرف يقول (جم أرا زيارت) أي أذهب الى الزيارة ولكنه يستخدم كلمة (إمام جكن) عند زيارة الإمام كرز الدين … ما يميز إمام جكن عن زيارة باقي الأئمة هو أن الزوار ريثما يتفرغون من الصلاة والدعاء يذهبون (الشباب) الى ساحات البيوت لأداء الرقص الفولكلوري (الدبكة)على أنغام الطبل والزورنا الكوردية, ويمضون في الرقص الى ما بعد منتصف الليل بسويعات. أما الكبار فيجتذبون أطراف الحديث والسؤال عن الأقرباء وأحوالهم. يبدأ موسم (إمام جكن) يومي الخميس والجمعة من شهر أيلول من كل عام ويبدو أن اختيار اليوم والشهر المحددين لـ (إمام جكن) قد اختير بعناية فيوم الخميس كانت تسمى(نصف دوام) والجمعة تصادف عطلة رسمية يرى فيه الطلاب والموظفون حلاً من الالتزامات الرسمية أما شهر أيلول فأختير بسبب اعتدال الطقس في فصل الخريف. التسمية الإدارية لباوه كرزين هي قرية الأحمدية نسبة الى اسم الإمام ,وتتبع ناحية قزانية – قضاء مندلي,لكن لا أحد يستخدم كلمة الأحمدية عند الإشارة الى باوه كرزين. تطل القرية على الجانب الشرقي من وادي طنطير, سكان القرية كلهم من العرب وينقسم سكانها الى كوام (خَدَمَة الإمام) ومزارعين ويمتازون بروح الضيافة والشجاعة. بني أيوان الإمام بشكل جيد حيث يوجد في مدخل الأيوان حجرة كبيرة تؤدي الى الصحن الشريف حيث يوجد المرقد،ويعلو المرقد قبة كبيرة طليت باللون الأخضر ويحيط بالصحن رواق من الخلف والجانبين تحيطها باحة كبيرة كانت فيها عين ماء ولكنه جفَّ قبل عقد ونيف ويركن في إحدى زوايا الباحة جامع كبير ولكن بلا منارة. قبل الزيارة بيوم أو عدة أيام يشتري الزائر خروف ليذبحه لاحقاً في البيت الذي ينزل فيه وعادة ينزل الزوار في نفس البيوت التي زاروها في الأعوام السابقة ولا يأخذ أهل الدار أي مبلغ من النزلاء و إذا حدث ذلك يتعرضون الى النقد من أهالي القرية, لكن النزلاء يعطون فخذ الخروف والجلد. يحزم الزوار حقائبهم للسفر الى باوه كرزين في الأسبوع الثاني من شهر أيلول كما أسلفنا ويكون عدد الزوار لا بأس به ألا أن العدد يبلغ الذروة في الأسبوع الأوسط (الوسطاني) ثم يقل العدد في الأسبوع الأخير. لم يهتم احد بإحصاء عدد الزوار ألا أنني أعتقد أن أكبر زيارة حدثت عام 1988 أي بعد ثلاث أسابيع من انتهاء الحرب العراقية- الإيرانية حيث امتلأت البيوت بالزوار وسكن عدد غير قليل منهم خارج القرية وافترش البعض سطوح سياراتهم. و يعد إمام جكن مصدر رزق جيد لأهالي القرية – ولكنه مؤقت لا يعدو عدة أيام من الشهر- حيث تنتشر البسطيات في كل مكان من الشارع الرئيسي للقرية . الشيء الذي يدعو للدهشة والروعة، هو أن هذه القرية تبدو قرية مهجورة إلا من سكانها والحياة فيها مملة, والشارع المؤدي إليها يكاد يخلو من السير ويمكن ملاحظة عدة سيارات في الشارع المؤدي الى الإمام كل ساعة تقريباً, ولكن الرقم يرتفع بشكل جنوني في موسم إمام جكن, بل حتى يمكن ملاحظة ازدياد عدد السيارات في الشارع الذي يربط بغداد بالإمام لان كل المندلاويين الساكنين في بغداد يتوجهون الى الإمام في هذا الموسم، لتصبح القرية قبلة لل ......
#تقاليم
#مندلاوية..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743160
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي من الأستاذ جواميرعن عبارة (إمام جكن) باللغة الكوردية الذهاب الى الإمام او موسم الزيارة, وتطلق هذه العبارة لزيارة الإمام (باوه كرزين- كرز الدين ) تحديداً وكنيته أبو حمرة والعرب يسموه كرز الدين وهو الإمام احمد بن اسحق بن هاشم بن جعفر الطيار. و بالإمكان تمييز (إمام جكن) عن زيارة النجف الأشرف وكربلاء وباقي الأئمة الأطهار بكلمة ( زيارت) بتضخيم التاء, بعبارة أخرى إذا نوى أحد من أهالي مندلي لزيارة النجف الأشرف يقول (جم أرا زيارت) أي أذهب الى الزيارة ولكنه يستخدم كلمة (إمام جكن) عند زيارة الإمام كرز الدين … ما يميز إمام جكن عن زيارة باقي الأئمة هو أن الزوار ريثما يتفرغون من الصلاة والدعاء يذهبون (الشباب) الى ساحات البيوت لأداء الرقص الفولكلوري (الدبكة)على أنغام الطبل والزورنا الكوردية, ويمضون في الرقص الى ما بعد منتصف الليل بسويعات. أما الكبار فيجتذبون أطراف الحديث والسؤال عن الأقرباء وأحوالهم. يبدأ موسم (إمام جكن) يومي الخميس والجمعة من شهر أيلول من كل عام ويبدو أن اختيار اليوم والشهر المحددين لـ (إمام جكن) قد اختير بعناية فيوم الخميس كانت تسمى(نصف دوام) والجمعة تصادف عطلة رسمية يرى فيه الطلاب والموظفون حلاً من الالتزامات الرسمية أما شهر أيلول فأختير بسبب اعتدال الطقس في فصل الخريف. التسمية الإدارية لباوه كرزين هي قرية الأحمدية نسبة الى اسم الإمام ,وتتبع ناحية قزانية – قضاء مندلي,لكن لا أحد يستخدم كلمة الأحمدية عند الإشارة الى باوه كرزين. تطل القرية على الجانب الشرقي من وادي طنطير, سكان القرية كلهم من العرب وينقسم سكانها الى كوام (خَدَمَة الإمام) ومزارعين ويمتازون بروح الضيافة والشجاعة. بني أيوان الإمام بشكل جيد حيث يوجد في مدخل الأيوان حجرة كبيرة تؤدي الى الصحن الشريف حيث يوجد المرقد،ويعلو المرقد قبة كبيرة طليت باللون الأخضر ويحيط بالصحن رواق من الخلف والجانبين تحيطها باحة كبيرة كانت فيها عين ماء ولكنه جفَّ قبل عقد ونيف ويركن في إحدى زوايا الباحة جامع كبير ولكن بلا منارة. قبل الزيارة بيوم أو عدة أيام يشتري الزائر خروف ليذبحه لاحقاً في البيت الذي ينزل فيه وعادة ينزل الزوار في نفس البيوت التي زاروها في الأعوام السابقة ولا يأخذ أهل الدار أي مبلغ من النزلاء و إذا حدث ذلك يتعرضون الى النقد من أهالي القرية, لكن النزلاء يعطون فخذ الخروف والجلد. يحزم الزوار حقائبهم للسفر الى باوه كرزين في الأسبوع الثاني من شهر أيلول كما أسلفنا ويكون عدد الزوار لا بأس به ألا أن العدد يبلغ الذروة في الأسبوع الأوسط (الوسطاني) ثم يقل العدد في الأسبوع الأخير. لم يهتم احد بإحصاء عدد الزوار ألا أنني أعتقد أن أكبر زيارة حدثت عام 1988 أي بعد ثلاث أسابيع من انتهاء الحرب العراقية- الإيرانية حيث امتلأت البيوت بالزوار وسكن عدد غير قليل منهم خارج القرية وافترش البعض سطوح سياراتهم. و يعد إمام جكن مصدر رزق جيد لأهالي القرية – ولكنه مؤقت لا يعدو عدة أيام من الشهر- حيث تنتشر البسطيات في كل مكان من الشارع الرئيسي للقرية . الشيء الذي يدعو للدهشة والروعة، هو أن هذه القرية تبدو قرية مهجورة إلا من سكانها والحياة فيها مملة, والشارع المؤدي إليها يكاد يخلو من السير ويمكن ملاحظة عدة سيارات في الشارع المؤدي الى الإمام كل ساعة تقريباً, ولكن الرقم يرتفع بشكل جنوني في موسم إمام جكن, بل حتى يمكن ملاحظة ازدياد عدد السيارات في الشارع الذي يربط بغداد بالإمام لان كل المندلاويين الساكنين في بغداد يتوجهون الى الإمام في هذا الموسم، لتصبح القرية قبلة لل ......
#تقاليم
#مندلاوية..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743160
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - تقاليم مندلاوية..
احمد الحمد المندلاوي : شخصيات مندلاوية في الذاكرة 22
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هو السيد محمد الموسوي القمي العالم الفاضل والإنسان الجليل،من مواليد كربلاء المقدسة،والمصلح المشهور تمَّ تعيّنه من قبل المرجع الأكبر السيد كاظم اليزدي وكيلاً في قضاء مندلـي قبل ثورة العشرين ببضع سنين،وقام السيد العالم بوكالته خير قيام بأمانة وإخلاص،رائده الصدق وديدنه الإصلاح،كانت الفوضى ضاربة أطنابـها في محلتي السوق الصغير، وقلعة بالي القريبتين من البساتين من حيث لا رادع يردعهم ولا قانون يمنعهم، فلما وصل مندلي وسكن في جامعها الكبير الذي تبرع بأرضها إسماعيل أفندي المستنطق أحد وجهاء المنطقة،وبناه الحاج صالح بك،فتولى السيد الطيب الوعظ والإرشاد، والدرس والتدريس،وهو مع هذا يزور المجالس والدواوين ويحضر الاجتماعات، ويجالس وجوه البلد،و يطالس الفقراء والمساكين،ويعلم الناس أمور دينهم ودنياهم، ويرشد المعوج منهم،ويسعى ليقيم أولادهم،ويشارك أهل العزاء عزاءهم،وأهل الأفراح أفراحهم، كما وانَّ له ديواناً يحضره عامة الناس من بعد العصر حتى المساء والى هزيع من الليل،وكان يعطي الأهمية البالغة لتعازي الإمام الحسين (ع)، إذ انه في شهر محرم وصفر يؤدي ما يجب عليه، وتقرأ التعازي في الجامع نفسه مع الوعظ والإرشاد والصلاة على أفضل الخلق محمد (ص)،وانّ هذا المصلح الإنساني قد قام بأعمال جبارة في ثورة 1920م، إذ لولاه لكانت الفتنة تعم أرجاء البلدة من أهل الفوضى والفوضويين، إلا إنَّ السيد الفاضل شمّر عن ساعديه، وأخذ يجوب المدينة ليل نهار باذلاً أقصى الجهود لاستتباب الأمن،وعدم التعدي على الناس الفقراء والضعفاء، ورغم شيخوخته وضعف بدنه تراه يندس بين الناس في الأسواق وفي الإزدحامات والاجتماعات، يأمر هذا،وينهي ذاك،والناس على العموم يحترمونه ويودّونه،لأنّهم يشعرون إنَّ السيد الجليل يريد خيرهم،ولا يعمل إلا بما أمر الله ورسوله (ص)، وهكذا كان خير إنسان لحب الخير،و معواناً لأهل البلدة،توفي السيد القمي(رحمه الله) عام 1366هـ -1946م،فجزاه الله عنا خير الجزاء. ......
#شخصيات
#مندلاوية
#الذاكرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746951
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هو السيد محمد الموسوي القمي العالم الفاضل والإنسان الجليل،من مواليد كربلاء المقدسة،والمصلح المشهور تمَّ تعيّنه من قبل المرجع الأكبر السيد كاظم اليزدي وكيلاً في قضاء مندلـي قبل ثورة العشرين ببضع سنين،وقام السيد العالم بوكالته خير قيام بأمانة وإخلاص،رائده الصدق وديدنه الإصلاح،كانت الفوضى ضاربة أطنابـها في محلتي السوق الصغير، وقلعة بالي القريبتين من البساتين من حيث لا رادع يردعهم ولا قانون يمنعهم، فلما وصل مندلي وسكن في جامعها الكبير الذي تبرع بأرضها إسماعيل أفندي المستنطق أحد وجهاء المنطقة،وبناه الحاج صالح بك،فتولى السيد الطيب الوعظ والإرشاد، والدرس والتدريس،وهو مع هذا يزور المجالس والدواوين ويحضر الاجتماعات، ويجالس وجوه البلد،و يطالس الفقراء والمساكين،ويعلم الناس أمور دينهم ودنياهم، ويرشد المعوج منهم،ويسعى ليقيم أولادهم،ويشارك أهل العزاء عزاءهم،وأهل الأفراح أفراحهم، كما وانَّ له ديواناً يحضره عامة الناس من بعد العصر حتى المساء والى هزيع من الليل،وكان يعطي الأهمية البالغة لتعازي الإمام الحسين (ع)، إذ انه في شهر محرم وصفر يؤدي ما يجب عليه، وتقرأ التعازي في الجامع نفسه مع الوعظ والإرشاد والصلاة على أفضل الخلق محمد (ص)،وانّ هذا المصلح الإنساني قد قام بأعمال جبارة في ثورة 1920م، إذ لولاه لكانت الفتنة تعم أرجاء البلدة من أهل الفوضى والفوضويين، إلا إنَّ السيد الفاضل شمّر عن ساعديه، وأخذ يجوب المدينة ليل نهار باذلاً أقصى الجهود لاستتباب الأمن،وعدم التعدي على الناس الفقراء والضعفاء، ورغم شيخوخته وضعف بدنه تراه يندس بين الناس في الأسواق وفي الإزدحامات والاجتماعات، يأمر هذا،وينهي ذاك،والناس على العموم يحترمونه ويودّونه،لأنّهم يشعرون إنَّ السيد الجليل يريد خيرهم،ولا يعمل إلا بما أمر الله ورسوله (ص)، وهكذا كان خير إنسان لحب الخير،و معواناً لأهل البلدة،توفي السيد القمي(رحمه الله) عام 1366هـ -1946م،فجزاه الله عنا خير الجزاء. ......
#شخصيات
#مندلاوية
#الذاكرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746951
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - شخصيات مندلاوية في الذاكرة/22
احمد الحمد المندلاوي : صور مندلاوية بلا رتوش 1
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي 1- المرحوم الشهيد((الاستاذ سامي علي ولي)) مواليد 1956م مندلي – محلة قلم حاج ،استشهد سنه 2012 اثر تفجير عبوه داخل داره في "قضاء بلدروز - دور مندلي" وهو من اهالي "مندلي - محلة قلم حاج" أشقاؤه كل من (المرحوم الاستاذ عامر علي ولي - والشهيد سالم - والمرحوم عادل - و محمد - و عدنان) يسكنون خالياً في قضاء بلدروز.........2- المرحوم الشهيد((ستار سهراب كريم المندلاوي ،من مواليد 1956م مندلي – محلة قلعة بالي ،اعدم بتاريخ 27/1/1981م،في بغداد، وهو شقيق كل من جبار والد الشهيد حيدر، من قبل النظام البائد بتهمة معارضته للسلطة وانتمائه للمجموعات اليسارية.ورد ذكره في عدد من وسائل الإعلام و الكتب الوثائقية منها (الأيام العصيبة – للاستاذ عبد الأمير ملكي) و في كتاب (شهداء مندلي شموس في أفق الوطن). .......3- الشهيد احمد عبد السلام نصيف جاسم"طالب كلية الطب" – من مواليد مدينة قزانية – مندلي لعام 1981م ، استشهد على يد الإرهابيين بتاريخ 3/12/2013م ،وهو ما يزال طالبا في كلية الطب – جامعة الموصل ........4- الشهيد احمد عماد كمال– من مواليد مندلي – محلة بوياقي ، ليوم 11/6/1990م،استشهد بتاريخ 11/4/2010م،وهو حفيد المرحوم رضا أدهم.ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ......
#مندلاوية
#رتوش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763532
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي 1- المرحوم الشهيد((الاستاذ سامي علي ولي)) مواليد 1956م مندلي – محلة قلم حاج ،استشهد سنه 2012 اثر تفجير عبوه داخل داره في "قضاء بلدروز - دور مندلي" وهو من اهالي "مندلي - محلة قلم حاج" أشقاؤه كل من (المرحوم الاستاذ عامر علي ولي - والشهيد سالم - والمرحوم عادل - و محمد - و عدنان) يسكنون خالياً في قضاء بلدروز.........2- المرحوم الشهيد((ستار سهراب كريم المندلاوي ،من مواليد 1956م مندلي – محلة قلعة بالي ،اعدم بتاريخ 27/1/1981م،في بغداد، وهو شقيق كل من جبار والد الشهيد حيدر، من قبل النظام البائد بتهمة معارضته للسلطة وانتمائه للمجموعات اليسارية.ورد ذكره في عدد من وسائل الإعلام و الكتب الوثائقية منها (الأيام العصيبة – للاستاذ عبد الأمير ملكي) و في كتاب (شهداء مندلي شموس في أفق الوطن). .......3- الشهيد احمد عبد السلام نصيف جاسم"طالب كلية الطب" – من مواليد مدينة قزانية – مندلي لعام 1981م ، استشهد على يد الإرهابيين بتاريخ 3/12/2013م ،وهو ما يزال طالبا في كلية الطب – جامعة الموصل ........4- الشهيد احمد عماد كمال– من مواليد مندلي – محلة بوياقي ، ليوم 11/6/1990م،استشهد بتاريخ 11/4/2010م،وهو حفيد المرحوم رضا أدهم.ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ......
#مندلاوية
#رتوش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763532
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - صور مندلاوية بلا رتوش/1
احمد الحمد المندلاوي : صور مندلاوية بلا رتوش 22
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # تواصلاً مع بحثنا رقم 1 في 27/7/2022م ،نستمر بعض أسماء شهدائنا الأبرار:4- علي موسى عمران - من أهالي محلة قلعة بالي – من ضحايا حروب النظام البائد "الحرب العراقية - الإيرانية 1980م".5- حمزة موسى عمران - من أهالي محلة قلعة بالي – مندلي.سيارة مفخخة- 2008م في بغداد ،ضحايا الإرهاب.6- أحمد كامل بيرام القره لوسي – استشهد مع والده في حادث هجوم ارهابي على قره لوس،برفقة الشهيد الشيخ يوسف شفي، من ضحايا الإرهاب.7- احمد عبد الموسى - طالب ي متوسطة البساتين – الصف الثالث ،استشهد بلغم من مخلفات الحرب على الشريط الحدودي لمندلي يوم 5/1/2021م، من ضحايا حروب النظام البائد "الحرب العراقية - الإيرانية 1980م".8- احمد عبد القادر المندلاوي- استشهد في الجانب الأيمن من الموصل دفاعاً عن الوطن يوم 22/6/2017م، من ضحايا الإرهاب.9- حمزة جمعة حسين - من أهالي محلة قلعة بالي – مندلي،لم نحصل على معلومات كافية عن الشهيد .10- احمد عبد الوهاب احمد الخياط – من مواليد محلة قلعة جميل بك – لعام 1970م ،مقيم في حي التحرير – بعقوبة بعد النزوح القسري لأهالي مندلي عام 1980م،استشهد اثر عمل إرهابي طائفي مع والده الحاج عبد الوهاب الخياط في حي التحرير،وذلك يوم 20/6/2005م،و كان المرحوم من طلابي في مدرسة مندلي الثاني –ممتاز قصيرة.11- احمد كاظم – استشهد إثر انفجار في مسجد و حسينية الامام الحسين (ع)– بلدروز – يوم 8/5/2005م. للبحث صلة ان شاء الله 21/8/2022م ......
#مندلاوية
#رتوش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766154
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # تواصلاً مع بحثنا رقم 1 في 27/7/2022م ،نستمر بعض أسماء شهدائنا الأبرار:4- علي موسى عمران - من أهالي محلة قلعة بالي – من ضحايا حروب النظام البائد "الحرب العراقية - الإيرانية 1980م".5- حمزة موسى عمران - من أهالي محلة قلعة بالي – مندلي.سيارة مفخخة- 2008م في بغداد ،ضحايا الإرهاب.6- أحمد كامل بيرام القره لوسي – استشهد مع والده في حادث هجوم ارهابي على قره لوس،برفقة الشهيد الشيخ يوسف شفي، من ضحايا الإرهاب.7- احمد عبد الموسى - طالب ي متوسطة البساتين – الصف الثالث ،استشهد بلغم من مخلفات الحرب على الشريط الحدودي لمندلي يوم 5/1/2021م، من ضحايا حروب النظام البائد "الحرب العراقية - الإيرانية 1980م".8- احمد عبد القادر المندلاوي- استشهد في الجانب الأيمن من الموصل دفاعاً عن الوطن يوم 22/6/2017م، من ضحايا الإرهاب.9- حمزة جمعة حسين - من أهالي محلة قلعة بالي – مندلي،لم نحصل على معلومات كافية عن الشهيد .10- احمد عبد الوهاب احمد الخياط – من مواليد محلة قلعة جميل بك – لعام 1970م ،مقيم في حي التحرير – بعقوبة بعد النزوح القسري لأهالي مندلي عام 1980م،استشهد اثر عمل إرهابي طائفي مع والده الحاج عبد الوهاب الخياط في حي التحرير،وذلك يوم 20/6/2005م،و كان المرحوم من طلابي في مدرسة مندلي الثاني –ممتاز قصيرة.11- احمد كاظم – استشهد إثر انفجار في مسجد و حسينية الامام الحسين (ع)– بلدروز – يوم 8/5/2005م. للبحث صلة ان شاء الله 21/8/2022م ......
#مندلاوية
#رتوش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766154
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - صور مندلاوية بلا رتوش/22