انغير بوبكر : جان زيغلر : المناضل الاممي الذي امن بالانسانية والعدالة الاجتماعية
#الحوار_المتمدن
#انغير_بوبكر من الصعب ان تجود الحياة بشخصية اممية ناضلت من داخل المؤسسات الدولية من اجل حق الشعوب المهمشة المستضعفة الفقيرة في العيش الكريم بشراسة وصمود منقطع النظير ، ومن حسن حظ الانسانية ان في العالم امثال جان زيغلر الاستاذ الجامعي و الموظف الدولي الذي اشتغل كثيرا في دهاليز منظمات الامم المتحدة بكل انسانية وتجرد ونكران ذات حيث استثمر الاليات الاممية من اجل فضح جشع المؤسسات المالية الدولية وانتهاكها المستمر لحقوق الشعوب وهدرها لثروات الشعوب الفقيرة وساهم في تبيان حقيقة السرقة الموصوفة التي يقوم بها رؤساء وحكام عدد من الدول الفقيرة في العالم وتهريبهم لاموال ومقدرات شعوبهم وتكديسها في الابناك السويسرية و مناطق مختلفة من العالم في ما يسمى بالجنات الضريبية . جان زيغلر مناهض شرس للنظام الراسمالي المتوحش وللراسمال المالي الذي لا يعترف بالانسانية ولا بحقوق الانسان ، لذلك ناصبته المؤسسات الدولية العداء ورفعت عليه دعاوى قضائية دولية من اجل اسكاته و ثنيه عن التنديد بالماسي التي تسببها الراسمالية في العالم.جان زيغلر مواطن سويسري من مواليد 1934 عضو اللجنة الاستشارية لمجلس حقوق الانسان التابع للامم المتحدة . ،استاذ بمعهد الدراسات السياسية بجامعة غرونوبل و استاذ بالمعهد الجامعي لدراسات التنمية واستاذ السوسيولوجيا بجامعة جنيف ومدير مختبر سوسيولوجيا مجتمعات العالم الثالث بجامعة جنيف واستاذ زائر بجامعة باريس الاولى السوربون ، كما مثل جنيف في البرلمان الفيديرالي السويسري الى غاية سنة 1999 وعضو المجلس التنفيذي للأممية الاشتراكية و مقرر خاص لمجلس حقوق الانسان التابع للامم المتحدة من اجل الحق في التغذية (2000-2008). له عدد كبير من الكتب والمقالات المنتقدة للنظام الراسمالي المتوحش و المنتقدة للاستنزاف الذي يمارسه النظام العالمي ضد الفقراء والمستضعفين والمعذبين في الارض بلغة فرانز فانون وانجز حوله العديد من المواد الاعلامية والبرامج التوثيقية قاسمها المشترك هو الدفاع عن حقوق الانسان وعن العدالة الاجتماعية.زيغلر من طينة الكبار والعظماء فمواقفه تشهد على نضاله وكتاباته كلها ترافع من اجل الفقراء ومن اجل اطفال العالم الثالث الذين يموتون جوعا وبالامراض والفقر والتهميش في وقت يعرف فيه العالم ازدياد دخل وثروات اقلية منتفعة من الاقتصاد العالمي اللامتكافئ . يقول زيغلر بان اي طفل يموت في العالم بسبب الجوع هو جريمة ضد الانسانية لان ثروات العالم قادرة على ان تغطي حياجيات الانسانية اجمع لكن الاحتكارات الراسمالية وسياسة التجويع التي تمارسها الدول الكبرى والمنظمات الدولية التابعة لها تؤدي الى كوارث انسانية . جان زيغلر متأثر في افكاره بماركس وانجلز و روزا لوكسمبورغ وبأصدقائه رجيس دوبري وتشي كيفارا ولوي التوسير وبورديو وغرامشي ، لذلك تراه في كتاباته كلها يستشهد بهم وبافكارهم وبتضحياتهم من اجل عالم انساني متضامن . يؤكد جان زيغلر ان في كل خمس ثوان يموت طفل في العالم بسبب الجوع في وقت يستطيع فيه العالم ان يغدي بثرواته وخيراته اكثر من ساكنة العالم مضاعفة ، لكن سوء توزيع الثروات في العالم و احتكار الادوية والاغذية من طرف شركات معدودة يعرض العالم لكارثة انسانية تتطور يوم بعد يوم ، زيغلر يؤكد كذلك بان دخل عدد محدود من الشركات العابرة للقارات يقارب دخل ثلثي ساكنة الارض وان اقل من 90 ملياردير في العالم يملكون ثروات فلكية اكثر من ثلثي العالم . لذلك يقترح المناضل جان زيغلر تقوية الحركات الاجتماعية و الترافع الميداني العملي الاممي من اجل اقرار ضريب ......
#زيغلر
#المناضل
#الاممي
#الذي
#بالانسانية
#والعدالة
#الاجتماعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675568
#الحوار_المتمدن
#انغير_بوبكر من الصعب ان تجود الحياة بشخصية اممية ناضلت من داخل المؤسسات الدولية من اجل حق الشعوب المهمشة المستضعفة الفقيرة في العيش الكريم بشراسة وصمود منقطع النظير ، ومن حسن حظ الانسانية ان في العالم امثال جان زيغلر الاستاذ الجامعي و الموظف الدولي الذي اشتغل كثيرا في دهاليز منظمات الامم المتحدة بكل انسانية وتجرد ونكران ذات حيث استثمر الاليات الاممية من اجل فضح جشع المؤسسات المالية الدولية وانتهاكها المستمر لحقوق الشعوب وهدرها لثروات الشعوب الفقيرة وساهم في تبيان حقيقة السرقة الموصوفة التي يقوم بها رؤساء وحكام عدد من الدول الفقيرة في العالم وتهريبهم لاموال ومقدرات شعوبهم وتكديسها في الابناك السويسرية و مناطق مختلفة من العالم في ما يسمى بالجنات الضريبية . جان زيغلر مناهض شرس للنظام الراسمالي المتوحش وللراسمال المالي الذي لا يعترف بالانسانية ولا بحقوق الانسان ، لذلك ناصبته المؤسسات الدولية العداء ورفعت عليه دعاوى قضائية دولية من اجل اسكاته و ثنيه عن التنديد بالماسي التي تسببها الراسمالية في العالم.جان زيغلر مواطن سويسري من مواليد 1934 عضو اللجنة الاستشارية لمجلس حقوق الانسان التابع للامم المتحدة . ،استاذ بمعهد الدراسات السياسية بجامعة غرونوبل و استاذ بالمعهد الجامعي لدراسات التنمية واستاذ السوسيولوجيا بجامعة جنيف ومدير مختبر سوسيولوجيا مجتمعات العالم الثالث بجامعة جنيف واستاذ زائر بجامعة باريس الاولى السوربون ، كما مثل جنيف في البرلمان الفيديرالي السويسري الى غاية سنة 1999 وعضو المجلس التنفيذي للأممية الاشتراكية و مقرر خاص لمجلس حقوق الانسان التابع للامم المتحدة من اجل الحق في التغذية (2000-2008). له عدد كبير من الكتب والمقالات المنتقدة للنظام الراسمالي المتوحش و المنتقدة للاستنزاف الذي يمارسه النظام العالمي ضد الفقراء والمستضعفين والمعذبين في الارض بلغة فرانز فانون وانجز حوله العديد من المواد الاعلامية والبرامج التوثيقية قاسمها المشترك هو الدفاع عن حقوق الانسان وعن العدالة الاجتماعية.زيغلر من طينة الكبار والعظماء فمواقفه تشهد على نضاله وكتاباته كلها ترافع من اجل الفقراء ومن اجل اطفال العالم الثالث الذين يموتون جوعا وبالامراض والفقر والتهميش في وقت يعرف فيه العالم ازدياد دخل وثروات اقلية منتفعة من الاقتصاد العالمي اللامتكافئ . يقول زيغلر بان اي طفل يموت في العالم بسبب الجوع هو جريمة ضد الانسانية لان ثروات العالم قادرة على ان تغطي حياجيات الانسانية اجمع لكن الاحتكارات الراسمالية وسياسة التجويع التي تمارسها الدول الكبرى والمنظمات الدولية التابعة لها تؤدي الى كوارث انسانية . جان زيغلر متأثر في افكاره بماركس وانجلز و روزا لوكسمبورغ وبأصدقائه رجيس دوبري وتشي كيفارا ولوي التوسير وبورديو وغرامشي ، لذلك تراه في كتاباته كلها يستشهد بهم وبافكارهم وبتضحياتهم من اجل عالم انساني متضامن . يؤكد جان زيغلر ان في كل خمس ثوان يموت طفل في العالم بسبب الجوع في وقت يستطيع فيه العالم ان يغدي بثرواته وخيراته اكثر من ساكنة العالم مضاعفة ، لكن سوء توزيع الثروات في العالم و احتكار الادوية والاغذية من طرف شركات معدودة يعرض العالم لكارثة انسانية تتطور يوم بعد يوم ، زيغلر يؤكد كذلك بان دخل عدد محدود من الشركات العابرة للقارات يقارب دخل ثلثي ساكنة الارض وان اقل من 90 ملياردير في العالم يملكون ثروات فلكية اكثر من ثلثي العالم . لذلك يقترح المناضل جان زيغلر تقوية الحركات الاجتماعية و الترافع الميداني العملي الاممي من اجل اقرار ضريب ......
#زيغلر
#المناضل
#الاممي
#الذي
#بالانسانية
#والعدالة
#الاجتماعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675568
الحوار المتمدن
انغير بوبكر - جان زيغلر : المناضل الاممي الذي امن بالانسانية والعدالة الاجتماعية
عادل صوما : التنمّر بالدين والتسوّل بالانسانية
#الحوار_المتمدن
#عادل_صوما أصبح الاعتداء على المرأة التي لا ترتدي الحجاب "الأشوري المنشأ" ظاهرة تلازم تسونامي فرض سيطرة المستفيدين من الغيبات سياسياً على حياة المجتمعات. الحجاب الأشوري المنشأ الذي ورد حتى في رسائل بولس الرسول، الذي أوصى المرأة بارتدائه أو وضع غطاء على الشعر، ابتكره الأشوريون بسبب عدم وجود دورات مياه داخل الخيام والبيوت في المجتمعات القديمة، ولحجب خصوصيات المرأة عند الذهاب لقضاء حاجتها، ومنحها نوعا من الحصانة بين الغرباء في مجتمعات لم تعرف الشرطة والقوانين والمحاكم التي تحمي المواطنين. ثم تبنى الاسلام الزي نفسه الموجود قبل ظهوره، وحسب ما جاء في صحيح البخاري كتاب الوضوء/ باب خروج النساء إلى البراز، حدثنا يحيى بن بكير قال: حدثنا الليث قال: حدثني عقيل عن إبن شهاب، عن عروة، عن عائشة : أن أزواج النبي (ص) كن يخرجن بالليل إذا تبرزن إلى المناصع وهو صعيد أفيح، فكان عمر يقول للنبي (ص) أحجب نساءك فلم يكن رسول الله (ص) يفعل، فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي (ص) ليلة من الليالي عشاء وكانت إمرأة طويلة فناداها عمر: إلاّ قد عرفناك يا سودة ، حرصاً على أن ينزل الحجاب، فأنزل الله آية الحجاب.ولم تزل المرأة اليهودية المتزمتة ترتدي ما يشبه الحجاب وزوجها لا يحلق ذقنه. مسألة وراثة أزياء وعادات شرق أوسطية لا أكثر ولا أقل ولا علاقة لها بأركان الدين أو الإيمان بالله.غير محتشمما نقرأه اليوم من اخبار متفرقة شبه اسبوعية عن الاعتداء على المرأة لفظياً أو بدنياً، مرة بسبب ارتداء فتاة لفستان عادي وليس قصيرا في مصر وذهابها إلى الامتحان ووصف أستاذ في لجنة الامتحان بأنه غير محتشم، أو نشر الفنانة رولا يموت شقيقة الفنانة هيفاء وهبي رسالتها شديدة اللهجة تعليقاً على ملاحظة نائب البرلمان المصري مرتضى منصور على ملابسها بالقول: "مع احترامي لسعادة النائب في البرلمان المصري ورئيس نادي الزمالك المصري مرتضى منصور، عارية ولا مش عارية جسمي وحرة فيه، أنا ليس لي علاقة بمشاكلكم السياسية ولا الحزبية ولا التنظيمية، ولا أنتمي لأي منها.. أنا أنتمي لتنظيم دولي وليس فقط مصري". كما أصبح الأمر منتشرا في أوروبا، وأذكر حوادث الاعتداء على نساء فرنسا في الشوارع لأنهن غير محتشمات، الذي يدخل مباشرة في نطاق الاعتداء على ثقافات المجتمعات المختلفة وحرية المرأة، فالشرطة في كل شارع والمدن مضاءة ليلا ونهاراً وهناك دورة مياه أو أكثر في كل بيت، ودورات مياه عمومية في الشوارع والمحلات، وليس ثمة داع للحجاب الأشوري لغياب أسبابه الاجتماعية.ما يحدث هو غرس وسواس قهري من المستفيدين من الغيبيات، ومحاولة من الأقليات لفرض ثقافتها على الأغلبية، علاوة على كون الحجاب جواز سفر لتعريف الناس بانتمائهم السياسي ولا شأن له بالدين اطلاقاً في سياق التاريخ، بل وصل الأمر لحدود لوثة اجتماعية أحياناً كما في السودان، حين برأت محكمة سودانية أربع نساء سودانيات من تهمة ارتكاب "فعل فاضح" بعد إلقاء القبض عليهن لارتدائهن بنطلونات في حفل قرب العاصمة الخرطوم، دُونت ضدهن تهمة ارتداء البنطلون وهو ما يوصف في السودان بأنه زي فاضح استنادا إلى مادة في قانون النظام العام، وضعها الرئيس جعفر النميري الذي كان يؤمن بالرقية الشرعية كعلاج للأمراض، وعالج نفسه بها وبالأحجبة ليُشفى من عقمه عوضاً عن الذهاب إلى جرّاح لإستصال دوالي الخصية أو علاجه من نقص منوياته.وتواجه النساء السودانيات عقوبة الجلد بأربعين جلدة ودفع غرامة في حال ادانتهن بارتداء ما يوصف بأنه زي فاضح بناء على غرس فتوى ......
#التنمّر
#بالدين
#والتسوّل
#بالانسانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725434
#الحوار_المتمدن
#عادل_صوما أصبح الاعتداء على المرأة التي لا ترتدي الحجاب "الأشوري المنشأ" ظاهرة تلازم تسونامي فرض سيطرة المستفيدين من الغيبات سياسياً على حياة المجتمعات. الحجاب الأشوري المنشأ الذي ورد حتى في رسائل بولس الرسول، الذي أوصى المرأة بارتدائه أو وضع غطاء على الشعر، ابتكره الأشوريون بسبب عدم وجود دورات مياه داخل الخيام والبيوت في المجتمعات القديمة، ولحجب خصوصيات المرأة عند الذهاب لقضاء حاجتها، ومنحها نوعا من الحصانة بين الغرباء في مجتمعات لم تعرف الشرطة والقوانين والمحاكم التي تحمي المواطنين. ثم تبنى الاسلام الزي نفسه الموجود قبل ظهوره، وحسب ما جاء في صحيح البخاري كتاب الوضوء/ باب خروج النساء إلى البراز، حدثنا يحيى بن بكير قال: حدثنا الليث قال: حدثني عقيل عن إبن شهاب، عن عروة، عن عائشة : أن أزواج النبي (ص) كن يخرجن بالليل إذا تبرزن إلى المناصع وهو صعيد أفيح، فكان عمر يقول للنبي (ص) أحجب نساءك فلم يكن رسول الله (ص) يفعل، فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي (ص) ليلة من الليالي عشاء وكانت إمرأة طويلة فناداها عمر: إلاّ قد عرفناك يا سودة ، حرصاً على أن ينزل الحجاب، فأنزل الله آية الحجاب.ولم تزل المرأة اليهودية المتزمتة ترتدي ما يشبه الحجاب وزوجها لا يحلق ذقنه. مسألة وراثة أزياء وعادات شرق أوسطية لا أكثر ولا أقل ولا علاقة لها بأركان الدين أو الإيمان بالله.غير محتشمما نقرأه اليوم من اخبار متفرقة شبه اسبوعية عن الاعتداء على المرأة لفظياً أو بدنياً، مرة بسبب ارتداء فتاة لفستان عادي وليس قصيرا في مصر وذهابها إلى الامتحان ووصف أستاذ في لجنة الامتحان بأنه غير محتشم، أو نشر الفنانة رولا يموت شقيقة الفنانة هيفاء وهبي رسالتها شديدة اللهجة تعليقاً على ملاحظة نائب البرلمان المصري مرتضى منصور على ملابسها بالقول: "مع احترامي لسعادة النائب في البرلمان المصري ورئيس نادي الزمالك المصري مرتضى منصور، عارية ولا مش عارية جسمي وحرة فيه، أنا ليس لي علاقة بمشاكلكم السياسية ولا الحزبية ولا التنظيمية، ولا أنتمي لأي منها.. أنا أنتمي لتنظيم دولي وليس فقط مصري". كما أصبح الأمر منتشرا في أوروبا، وأذكر حوادث الاعتداء على نساء فرنسا في الشوارع لأنهن غير محتشمات، الذي يدخل مباشرة في نطاق الاعتداء على ثقافات المجتمعات المختلفة وحرية المرأة، فالشرطة في كل شارع والمدن مضاءة ليلا ونهاراً وهناك دورة مياه أو أكثر في كل بيت، ودورات مياه عمومية في الشوارع والمحلات، وليس ثمة داع للحجاب الأشوري لغياب أسبابه الاجتماعية.ما يحدث هو غرس وسواس قهري من المستفيدين من الغيبيات، ومحاولة من الأقليات لفرض ثقافتها على الأغلبية، علاوة على كون الحجاب جواز سفر لتعريف الناس بانتمائهم السياسي ولا شأن له بالدين اطلاقاً في سياق التاريخ، بل وصل الأمر لحدود لوثة اجتماعية أحياناً كما في السودان، حين برأت محكمة سودانية أربع نساء سودانيات من تهمة ارتكاب "فعل فاضح" بعد إلقاء القبض عليهن لارتدائهن بنطلونات في حفل قرب العاصمة الخرطوم، دُونت ضدهن تهمة ارتداء البنطلون وهو ما يوصف في السودان بأنه زي فاضح استنادا إلى مادة في قانون النظام العام، وضعها الرئيس جعفر النميري الذي كان يؤمن بالرقية الشرعية كعلاج للأمراض، وعالج نفسه بها وبالأحجبة ليُشفى من عقمه عوضاً عن الذهاب إلى جرّاح لإستصال دوالي الخصية أو علاجه من نقص منوياته.وتواجه النساء السودانيات عقوبة الجلد بأربعين جلدة ودفع غرامة في حال ادانتهن بارتداء ما يوصف بأنه زي فاضح بناء على غرس فتوى ......
#التنمّر
#بالدين
#والتسوّل
#بالانسانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725434
الحوار المتمدن
عادل صوما - التنمّر بالدين والتسوّل بالانسانية