عماد عبد اللطيف سالم : أنتَ أعرَج .. ولَنْ تَلْحَقَ القافلة
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم أنتَ تلتقي بهمبعدَ يباسِ دجلةَوموتِ الفراتِوخرابِ البصرة.أنتَ أعرَجو لَنْ تلْحَقَ القافلة.أنتَ منسيٌّولنْ يتذَكّرَ الذينَ عافوكأنّهُم تَرَكوا ذلكَ الطفلَوحيداً على الرملليضحكَ للذئابِالتي جاءَتْ على عَجَل.أنتَ بعيد ..أبعدُ من كلكامش.أنتَ قريب ..أقرَبُ منهم إليك.أنتَ بلا أصدقاءأنتَ ، وفي كلِّ صباح ،كلبٌ صغيرٌ يُرافقكَ إلى بابِ البيتِونملةٌ تجفَلُ من مروركَ الفظّقُرْبَ فمِها البعيد عن السنبلةوعصفورٌ يحتفي بحضوركَدونَ مُقابِل.ماذا يفعلُ الاخرونَ بك ؟أنتَ غيرُ صالحٍ للإستعمال.انتَ تلكَ الأحلام النبيذةالتي يستخدمها الآخرونمرّةً واحدةثُمّ يحرقونهالكي لا يفقِدوا مناعتهمضدّ أحزانكَ الكثيفة.أنتَ تُحبّهاوتنسى ذلك.هيَ .. لا تنسى.المرأةُ لا تنسى.المرأةُ لا تنسى."المرأةُ تبكي غربتها في منفى لغةِ الرمزِ .. تخون .. ويسقطُ تاجُ الذهبِ المضفورِعلى قدميها".*هل تعرِفُ الانَ .. من أنت؟إذا كنتَ تعرِفُ..غادِرِ الآنَفقد طالَ بكَ المقامُ كثيراًولم تَعُدْ "ثمودُ"صالحةً للسكَن.* المقطع المذكور بين "هلالين مزدوجين" ، هو للشاعرعبد الوهاب البياتي ، من قصيدةٍ في ديوان "مملكة السنبلة". ......
#أنتَ
#أعرَج
#ولَنْ
#تَلْحَقَ
#القافلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685806
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم أنتَ تلتقي بهمبعدَ يباسِ دجلةَوموتِ الفراتِوخرابِ البصرة.أنتَ أعرَجو لَنْ تلْحَقَ القافلة.أنتَ منسيٌّولنْ يتذَكّرَ الذينَ عافوكأنّهُم تَرَكوا ذلكَ الطفلَوحيداً على الرملليضحكَ للذئابِالتي جاءَتْ على عَجَل.أنتَ بعيد ..أبعدُ من كلكامش.أنتَ قريب ..أقرَبُ منهم إليك.أنتَ بلا أصدقاءأنتَ ، وفي كلِّ صباح ،كلبٌ صغيرٌ يُرافقكَ إلى بابِ البيتِونملةٌ تجفَلُ من مروركَ الفظّقُرْبَ فمِها البعيد عن السنبلةوعصفورٌ يحتفي بحضوركَدونَ مُقابِل.ماذا يفعلُ الاخرونَ بك ؟أنتَ غيرُ صالحٍ للإستعمال.انتَ تلكَ الأحلام النبيذةالتي يستخدمها الآخرونمرّةً واحدةثُمّ يحرقونهالكي لا يفقِدوا مناعتهمضدّ أحزانكَ الكثيفة.أنتَ تُحبّهاوتنسى ذلك.هيَ .. لا تنسى.المرأةُ لا تنسى.المرأةُ لا تنسى."المرأةُ تبكي غربتها في منفى لغةِ الرمزِ .. تخون .. ويسقطُ تاجُ الذهبِ المضفورِعلى قدميها".*هل تعرِفُ الانَ .. من أنت؟إذا كنتَ تعرِفُ..غادِرِ الآنَفقد طالَ بكَ المقامُ كثيراًولم تَعُدْ "ثمودُ"صالحةً للسكَن.* المقطع المذكور بين "هلالين مزدوجين" ، هو للشاعرعبد الوهاب البياتي ، من قصيدةٍ في ديوان "مملكة السنبلة". ......
#أنتَ
#أعرَج
#ولَنْ
#تَلْحَقَ
#القافلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685806
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - أنتَ أعرَج .. ولَنْ تَلْحَقَ القافلة
خيرالله قاسم المالكي : القافلة
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي أنتِ الدفء في سريرٍ أنام فيه أنام وحديأنتِ طيف مهاجرقافلةُ عمرٍ وبيتِ أحزانٍيسألني من لا يدريأنتَ صبي ووجهك كهلتجاوزت الحالمين فأي حلم أنت فيه صبي كهلضاق صدري وحبست أنفاس عذريةحبستها كي لا ابوح بما ضاق به صدريلا أحسب العمر سنواتبال ما تجود به الخطواتوأنا بلا عمر لا أخطووهكذا أنا صبي كهليأخذني العمر الى منفاهعاري من الحلم متجرد عمريأيها الراحلون مع القافلةِأتركوا لي أزار وسريرأنام فيه نوم عميق أكون فيه بلا رقيبينتظر عودة القافلة ......
#القافلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740296
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي أنتِ الدفء في سريرٍ أنام فيه أنام وحديأنتِ طيف مهاجرقافلةُ عمرٍ وبيتِ أحزانٍيسألني من لا يدريأنتَ صبي ووجهك كهلتجاوزت الحالمين فأي حلم أنت فيه صبي كهلضاق صدري وحبست أنفاس عذريةحبستها كي لا ابوح بما ضاق به صدريلا أحسب العمر سنواتبال ما تجود به الخطواتوأنا بلا عمر لا أخطووهكذا أنا صبي كهليأخذني العمر الى منفاهعاري من الحلم متجرد عمريأيها الراحلون مع القافلةِأتركوا لي أزار وسريرأنام فيه نوم عميق أكون فيه بلا رقيبينتظر عودة القافلة ......
#القافلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740296
الحوار المتمدن
خيرالله قاسم المالكي - القافلة
أكرم شلغين : القافلة
#الحوار_المتمدن
#أكرم_شلغين من؟ لماذا؟ كيف؟ لا أدري؟أعارني مرة أحد الأصدقاء شريطاً عليه موسيقا لم أسمعها من قبل ولم أعرف مؤلفها وكذلك لم يعرف هو أكثر مما زعمه بأنها موسيقا قديمة وجدت على رقم فخارية اكتشفت في إحدى الممالك القديمة. عندما سمعت الموسيقا للمرة الأولى تداخل في رأسي كل شيء ولا أدري كيف أصف بدقة ما سمعته..! فحينا شعرتها انفعالات عفوية وحينا آخر كانت تلك الانفعالات مقصودة! هل هي تعبير انفعالي لإنسان بدائي لا يعرف من هو بالضبط ويسأل من أنا؟ أين أنا؟ من أين جئت؟ وماذا أفعل هنا؟ ماذا يوجد خارج هنا؟ وإلى متى سأبقى هنا؟ وحين أذهب فهل سيكون مستقري في حفرة أصبح فيها طعاما للدود أم أن هناك حقا روح ستكون في مكان آخر؟ وشعرت أيضا أن مؤلف تلك الموسيقا يدور في دوامة أسئلة لا تحصى، أسئلة تبدو بسيطة لكنها ليست كذلك ويعرف أنه لن يعثر لها على أجوبة، ولأنه لا يجد لها أجوبة يخرجها على شكل انفعالات يرتبها موسيقيا إلا أنها تظل بعيدة عن التناسق أو هكذا تلقفتها بمقاييس روحي النهمة لتجد الأجوبة لتساؤلاتها، موسيقى قارعة تارة ومحبطة طوراً وترتخي لتحزن مرة ثم تحتد بشك انفعال من جديد...سمعت تلك الموسيقا طيلة الليل في صومعتي وأنا أعيش بعالمي الخاص وبزادي الخاص وبضوء قنديل استخدمته طواعية كي لا يفسد نور الكهرباء أجوائي و ذهني لا ينفك عن التساؤل تماماً مثلما تتساءل تلك الموسيقا، أو بالحقيقة وللدقة ربما حملت تلك الموسيقا بما يدق في رأسي. في الليلة التالية، رحت أستمع لتلك الموسيقا ثانية ولكنني انشغلت عن الأسئلة حيث كان تفاعلي مع الموسيقا يختلف عن قبل.. لقد شعرت أنها موسيقا الرحيل. أصوات أجراس متراتبة متلاحقة كأجراس قافلة تسير وتسير إلى ما لانهاية...وتلك الليلة أيضا أشعلت قنديل الكاز المعلق على حائط صومعتي وبدأت أدخن وأسكر فامتزجت روائح كاز الفانوس مع دخان الحمراء الطويلة مع يانسون العرق وبقيت أسكر طيلة الليل؛ أسكر وأسكر وأسكر..مسافر مع القافلة المسافرة. لحسن حظي أن الرحلة طويلة جدياً والقافلة تسير وتسير وتسير إلى ما لانهاية ولو توقفت فجأة لجننت لأنني حتماً سأتيه في المكان والزمان الذي ستتوقف فيه القافلة غريباً في أمكنة غريبة وأزمنة غريبة مثل الليلة السابقة وستعترضني الأسئلة كما من قبل وبدلا من أن أعرف شيئاً ستزداد حيرتي وأكرر في داخلي لا أدري ولا أعرف وستتعقد الأمور أكثر. رحت أغازل فكرة السفر... ما أجمل السفر! إنه الدواء الناجع؛ إنه يريحك من الأسئلة، من ألم ما لا ترضى عنه، من كآبة الغبن، من رتابة الحياة المفروضة عليك. ولكن سفري اليوم هروب. هروب من الأسئلة، هروب من المواجهة، هروب من كل شيء. وفوق كل شيء، لا أجوبة لأسئلتي ولا أدري أين سيحط بي الهروب! أو متى سأصل ذلك المكان المجهول! وماذا هناك!؟ فجأة يتسلل ضوء القمر الذي يسطع بدراً، يدخل من النافذة الشرقية. لا أستطيع وصف تلك اللحظة التي رأيت القمر بها، ولا أدري ماذا أقول! أهو الحب الحقيقي؟ أهو الجواب؟ أهو اللا جواب؟ أهو المستقر أم هو المزيد من الضياع في متاهات الأسئلة!؟ أنظر إلى القمر وأنظر وأنظر وأنظر ولا أرتوي...بدأت أبكي دون أن أدري لماذا ! وفجأة سمعت نباح كلب من بعيد...لماذا بدأ الكلب ينبح!؟ أتراه رأى القمر وبدأ يبحث به عن صور الخراف كما تقول الأساطير!؟ أتراه يتساءل!؟ أتراه يريد الرحيل!؟ أم تراه بدأ يبكي مثلي!؟ ثم عاودني عما إذا كانت تلك الموسيقأ التي أسمعها تعبر فعلا عن تساؤلات وقافة تسر أم أنني أسمعها وأنسج منها وحولها ما يحلو لي !؟ عند الفجر نمت وكأنه لن يعقب النوم استيقاظ. ......
#القافلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740819
#الحوار_المتمدن
#أكرم_شلغين من؟ لماذا؟ كيف؟ لا أدري؟أعارني مرة أحد الأصدقاء شريطاً عليه موسيقا لم أسمعها من قبل ولم أعرف مؤلفها وكذلك لم يعرف هو أكثر مما زعمه بأنها موسيقا قديمة وجدت على رقم فخارية اكتشفت في إحدى الممالك القديمة. عندما سمعت الموسيقا للمرة الأولى تداخل في رأسي كل شيء ولا أدري كيف أصف بدقة ما سمعته..! فحينا شعرتها انفعالات عفوية وحينا آخر كانت تلك الانفعالات مقصودة! هل هي تعبير انفعالي لإنسان بدائي لا يعرف من هو بالضبط ويسأل من أنا؟ أين أنا؟ من أين جئت؟ وماذا أفعل هنا؟ ماذا يوجد خارج هنا؟ وإلى متى سأبقى هنا؟ وحين أذهب فهل سيكون مستقري في حفرة أصبح فيها طعاما للدود أم أن هناك حقا روح ستكون في مكان آخر؟ وشعرت أيضا أن مؤلف تلك الموسيقا يدور في دوامة أسئلة لا تحصى، أسئلة تبدو بسيطة لكنها ليست كذلك ويعرف أنه لن يعثر لها على أجوبة، ولأنه لا يجد لها أجوبة يخرجها على شكل انفعالات يرتبها موسيقيا إلا أنها تظل بعيدة عن التناسق أو هكذا تلقفتها بمقاييس روحي النهمة لتجد الأجوبة لتساؤلاتها، موسيقى قارعة تارة ومحبطة طوراً وترتخي لتحزن مرة ثم تحتد بشك انفعال من جديد...سمعت تلك الموسيقا طيلة الليل في صومعتي وأنا أعيش بعالمي الخاص وبزادي الخاص وبضوء قنديل استخدمته طواعية كي لا يفسد نور الكهرباء أجوائي و ذهني لا ينفك عن التساؤل تماماً مثلما تتساءل تلك الموسيقا، أو بالحقيقة وللدقة ربما حملت تلك الموسيقا بما يدق في رأسي. في الليلة التالية، رحت أستمع لتلك الموسيقا ثانية ولكنني انشغلت عن الأسئلة حيث كان تفاعلي مع الموسيقا يختلف عن قبل.. لقد شعرت أنها موسيقا الرحيل. أصوات أجراس متراتبة متلاحقة كأجراس قافلة تسير وتسير إلى ما لانهاية...وتلك الليلة أيضا أشعلت قنديل الكاز المعلق على حائط صومعتي وبدأت أدخن وأسكر فامتزجت روائح كاز الفانوس مع دخان الحمراء الطويلة مع يانسون العرق وبقيت أسكر طيلة الليل؛ أسكر وأسكر وأسكر..مسافر مع القافلة المسافرة. لحسن حظي أن الرحلة طويلة جدياً والقافلة تسير وتسير وتسير إلى ما لانهاية ولو توقفت فجأة لجننت لأنني حتماً سأتيه في المكان والزمان الذي ستتوقف فيه القافلة غريباً في أمكنة غريبة وأزمنة غريبة مثل الليلة السابقة وستعترضني الأسئلة كما من قبل وبدلا من أن أعرف شيئاً ستزداد حيرتي وأكرر في داخلي لا أدري ولا أعرف وستتعقد الأمور أكثر. رحت أغازل فكرة السفر... ما أجمل السفر! إنه الدواء الناجع؛ إنه يريحك من الأسئلة، من ألم ما لا ترضى عنه، من كآبة الغبن، من رتابة الحياة المفروضة عليك. ولكن سفري اليوم هروب. هروب من الأسئلة، هروب من المواجهة، هروب من كل شيء. وفوق كل شيء، لا أجوبة لأسئلتي ولا أدري أين سيحط بي الهروب! أو متى سأصل ذلك المكان المجهول! وماذا هناك!؟ فجأة يتسلل ضوء القمر الذي يسطع بدراً، يدخل من النافذة الشرقية. لا أستطيع وصف تلك اللحظة التي رأيت القمر بها، ولا أدري ماذا أقول! أهو الحب الحقيقي؟ أهو الجواب؟ أهو اللا جواب؟ أهو المستقر أم هو المزيد من الضياع في متاهات الأسئلة!؟ أنظر إلى القمر وأنظر وأنظر وأنظر ولا أرتوي...بدأت أبكي دون أن أدري لماذا ! وفجأة سمعت نباح كلب من بعيد...لماذا بدأ الكلب ينبح!؟ أتراه رأى القمر وبدأ يبحث به عن صور الخراف كما تقول الأساطير!؟ أتراه يتساءل!؟ أتراه يريد الرحيل!؟ أم تراه بدأ يبكي مثلي!؟ ثم عاودني عما إذا كانت تلك الموسيقأ التي أسمعها تعبر فعلا عن تساؤلات وقافة تسر أم أنني أسمعها وأنسج منها وحولها ما يحلو لي !؟ عند الفجر نمت وكأنه لن يعقب النوم استيقاظ. ......
#القافلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740819
الحوار المتمدن
أكرم شلغين - القافلة
عبد الجبار نوري : شاعر القافلة الأممية التقدمية ----- كاظم السماوي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_نوري شاعر القافلة الأممية التقدمية كاظم السماويعبدالجبارنوري-ستوكهولمالذكرى الثانية عشر لرحيل جبل العراق ونخلتهُ السامقة الكاتب والفنان وشيخ المنافي وشاعر الأممية المبدع " كاظم جابر السماوي 1915 – الخامس عشر من مارس 2010أنهُ طودٌ شامخ ، وأنوار أزلية على قمة جبل قنديل ، ونوارس مهاجرة على ضفتي الفراتين ، وهو نموذج أنساني للمثقف الوطني سمته الأدب الواقعي اليساري الملتزم ، وشيخ المنافي ،التي قضمت الغربة اللعينة الخمسين من عمره التسعين بين المجر والصين وأخيرا زمهريرالسويد وغاباتها الموحشة ، وبذلك لُقب بشيخ المنافي وشيخ المناضلين ، توأم جيفارا وهوشي منه ، وأعطى سلفا نصف عمره فاتورة مبصومة من سجون الدكتاتوريات المظلمة ---- .هو أبو رياض كاظم السماوي ولادة 1919 ورحل عن دنيانا الفانية في 15 آذار 2010 ، تاركاً بعده أرثاً ثقافيا ثراً مترعاً بأوسع خزانة ذهبية وماسية تحوي على سبعة أو تسعة دواوين زينت أرشيف الذاكرة العراقية والعربية والعالمية بذخائرنفيسة موسومة ببصمات سومرية بمقتربات جسور عالمية من الشعر الملحمي ، وأشبه ما تكون بقصائد الملهاة ، فكانت سنة 1950 كتب ديوانه الأول (أغاني القافلة ) ، وبعد 1958 كتب الدواوين التالية : ملحمة الحرب والسلام ، إلى الأمام أبداً ، فصول الريح ورحيل الغريب ، قصائد للمطر قصائد للرياح ، رياح هانوي ، إلى اللقاء في منفى آخر ، وكتابين : الفجر الأحمر فوق هنغاريا – وحوار حول ماوسي تونك .والمعذرة لكوني لست ناقدا محترفاً بل أديباً وكاتبا وقارئا مدمنا على قراءة نتاجات مثل هذه القامات الشامخة والتي تركت بصماتها في ذاكرة الأدب والثقافة العراقية والعربية والعالمية ، لذا وجدتُ من الضروري أن أسأل نفسي السؤال التالي– للضرورة أحكام - في أية زمكنة نجد كاظم السماوي متعايشا مع وهج الشعرالثوري ! ؟ أقول :أولاً- يتسم شعر السماوي بمزج النشاط الوطني بالنشاط الأدبي والثقافي ، بحيث لم يتمكن من أخفاء عشقه الممنوع سياسياً في جغرافية الوطن وتأريخه ، فقد شرب من مرارة الغربة والبعد عن الحبيب العراق حتى الثمالة ، خمسين عاما في المنفى حتى سميّ بشيخ المنافي يقول فيها : وطنٌ من رماد لم يعد قبلهُ للأساطير موقداً للسنا وآيات نار تلمستُ وجهي ولم يكن وجهي مرايا السلاطين ملء الزمان ملء المكان ويقول في أخرى :ومنذُ خمسين عاماً كان لي وطن ومنذُ خمسين عاماً كان لي منفىوهو يقترب بآهات وآلام مما تعانيه الطبقات الكادحة والفقيرة ، ولم يتخلى عنهم يوما ، فوجدت ترجمتها في قصائده الوطنية في حب العراق وشعب العراق ، وقف شامخا متحديا الدكتاتوريات الغاشمة التي توالت على رقبة المواطن المظلوم ، فتارة تجده حادياً للقافلة ، وأخرى عابراً للحدود ليتصافح مع جيفارا وهوشي منه ، وتلك صفات الشاعر المتمرد على الواقع المرْ ، وأستمر في تحديه للنظام الشمولي الفاشي بدون هوادة وجدتُهُ يعلمنا الصبر والمطاولة في ديوانه " إلى الأمام أبداً " ويقول : غامت بعينيك الديارلم يبقى منها يا رحيل سوى الغبارسوى ظلال إنكسار نصحو على السكين في أعناقنا نغدوونكسّر كالحجارة ثانياً- أن الأنسنة تكاد تؤطر جميع قصائده ، فهو نموذج أنساني للأنسان المثقف ، وقد أصدر " جريدة الأنسانية " بعد ثورة 14تموز 1958 ، وكتب بصوتٍ عالٍ متوّج بالعنفوان والكبرياء والتحدي أنا إنْ خسرتُ العمرَ لم أخسر خطاي حاصرتُ منتفضاً حصاري ليس من أحدٍ سواي فأنا التوازن والتناقض والمصير . وتدافعت وطنيته وحبهُ للشعب الكردي أصبح من أبرز مناصري ( القضية ......
#شاعر
#القافلة
#الأممية
#التقدمية
#-----
#كاظم
#السماوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751292
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_نوري شاعر القافلة الأممية التقدمية كاظم السماويعبدالجبارنوري-ستوكهولمالذكرى الثانية عشر لرحيل جبل العراق ونخلتهُ السامقة الكاتب والفنان وشيخ المنافي وشاعر الأممية المبدع " كاظم جابر السماوي 1915 – الخامس عشر من مارس 2010أنهُ طودٌ شامخ ، وأنوار أزلية على قمة جبل قنديل ، ونوارس مهاجرة على ضفتي الفراتين ، وهو نموذج أنساني للمثقف الوطني سمته الأدب الواقعي اليساري الملتزم ، وشيخ المنافي ،التي قضمت الغربة اللعينة الخمسين من عمره التسعين بين المجر والصين وأخيرا زمهريرالسويد وغاباتها الموحشة ، وبذلك لُقب بشيخ المنافي وشيخ المناضلين ، توأم جيفارا وهوشي منه ، وأعطى سلفا نصف عمره فاتورة مبصومة من سجون الدكتاتوريات المظلمة ---- .هو أبو رياض كاظم السماوي ولادة 1919 ورحل عن دنيانا الفانية في 15 آذار 2010 ، تاركاً بعده أرثاً ثقافيا ثراً مترعاً بأوسع خزانة ذهبية وماسية تحوي على سبعة أو تسعة دواوين زينت أرشيف الذاكرة العراقية والعربية والعالمية بذخائرنفيسة موسومة ببصمات سومرية بمقتربات جسور عالمية من الشعر الملحمي ، وأشبه ما تكون بقصائد الملهاة ، فكانت سنة 1950 كتب ديوانه الأول (أغاني القافلة ) ، وبعد 1958 كتب الدواوين التالية : ملحمة الحرب والسلام ، إلى الأمام أبداً ، فصول الريح ورحيل الغريب ، قصائد للمطر قصائد للرياح ، رياح هانوي ، إلى اللقاء في منفى آخر ، وكتابين : الفجر الأحمر فوق هنغاريا – وحوار حول ماوسي تونك .والمعذرة لكوني لست ناقدا محترفاً بل أديباً وكاتبا وقارئا مدمنا على قراءة نتاجات مثل هذه القامات الشامخة والتي تركت بصماتها في ذاكرة الأدب والثقافة العراقية والعربية والعالمية ، لذا وجدتُ من الضروري أن أسأل نفسي السؤال التالي– للضرورة أحكام - في أية زمكنة نجد كاظم السماوي متعايشا مع وهج الشعرالثوري ! ؟ أقول :أولاً- يتسم شعر السماوي بمزج النشاط الوطني بالنشاط الأدبي والثقافي ، بحيث لم يتمكن من أخفاء عشقه الممنوع سياسياً في جغرافية الوطن وتأريخه ، فقد شرب من مرارة الغربة والبعد عن الحبيب العراق حتى الثمالة ، خمسين عاما في المنفى حتى سميّ بشيخ المنافي يقول فيها : وطنٌ من رماد لم يعد قبلهُ للأساطير موقداً للسنا وآيات نار تلمستُ وجهي ولم يكن وجهي مرايا السلاطين ملء الزمان ملء المكان ويقول في أخرى :ومنذُ خمسين عاماً كان لي وطن ومنذُ خمسين عاماً كان لي منفىوهو يقترب بآهات وآلام مما تعانيه الطبقات الكادحة والفقيرة ، ولم يتخلى عنهم يوما ، فوجدت ترجمتها في قصائده الوطنية في حب العراق وشعب العراق ، وقف شامخا متحديا الدكتاتوريات الغاشمة التي توالت على رقبة المواطن المظلوم ، فتارة تجده حادياً للقافلة ، وأخرى عابراً للحدود ليتصافح مع جيفارا وهوشي منه ، وتلك صفات الشاعر المتمرد على الواقع المرْ ، وأستمر في تحديه للنظام الشمولي الفاشي بدون هوادة وجدتُهُ يعلمنا الصبر والمطاولة في ديوانه " إلى الأمام أبداً " ويقول : غامت بعينيك الديارلم يبقى منها يا رحيل سوى الغبارسوى ظلال إنكسار نصحو على السكين في أعناقنا نغدوونكسّر كالحجارة ثانياً- أن الأنسنة تكاد تؤطر جميع قصائده ، فهو نموذج أنساني للأنسان المثقف ، وقد أصدر " جريدة الأنسانية " بعد ثورة 14تموز 1958 ، وكتب بصوتٍ عالٍ متوّج بالعنفوان والكبرياء والتحدي أنا إنْ خسرتُ العمرَ لم أخسر خطاي حاصرتُ منتفضاً حصاري ليس من أحدٍ سواي فأنا التوازن والتناقض والمصير . وتدافعت وطنيته وحبهُ للشعب الكردي أصبح من أبرز مناصري ( القضية ......
#شاعر
#القافلة
#الأممية
#التقدمية
#-----
#كاظم
#السماوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751292
الحوار المتمدن
عبد الجبار نوري - شاعر القافلة الأممية التقدمية ----- كاظم السماوي
عبد الرؤوف الشريفي : القافلة والدليل اتحاد ادباء البصرة في 2004
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرؤوف_الشريفي بين اوراق كثيرة, عثرت على نسخة من تحقيق صحافي كتبته بعنوان (القافلة والدليل). وقد نشر في مثل هذه الايام في صحيفة المنارة بالعدد 110 في18- 21 آب 2004 , ويتحدث التحقيق عن ادارة الاستاذ العقيلي لاتحاد الادباء آنذاك. وقد غدت الان حوادثه باهتة الظلال. والمواقف لم تعد تنهض بقوة مثلما كانت تمدها روح صراعية. لقد خبت في مناطق نائية من الدماغ. ونسيت تفاصيلها.القافلة والدليلهناك دوما 360 درجة للنظر الى الاشياء/ حوار بناء بالسلاح الابيض.اتحاد ادباء البصرة ما زال قويا, لكنه يشكو من سعال حاد. والخشية من ان تتفاقم الانتقادات, فيصاب بالربو. ومن المرير ان نرى النخبة تتصارع وتستشري فيها الفردية. فكل طرف, الادارة والمنتقدون, يملك نصف الحق. فالأدباء كافة دون استثناء يرغبون في اتحاد ناشط يفعٌل الثقافة. ولا يثير الحفيظة والهمس. بيد ان العديد لا يتقن إلا الحوار الثوري المسلح. فللانفعال للذة. والغضب لدينا عين الرجولة كالشاربين. فيبدأ التراشق بأدوات النقد الحادة المسننة على مشرحة التسقيط والإقصاء لينتهي المشهد الى تآكل وكومة شتائم تحنط المشهد الادبي.* الدائرة والمستقيم. ان الهيكلية قوام الاتحاد. وقد يظنها البعض خرابه. مثلما افادنا اديب متفرد وقور محب وكيس يعمل في رئاسة صحيفة بصرية هامة ان واحدة من اخطاء الثقافة العراقية صعود اسماء ظلت في هامش الثقافة لأمد طويل. ويخطئ من يظن انها انزوت بسبب موقفها من النظام فحسب. بل لأنها لا تمثل شيئا في متن الثقافة الاصلية. وما صعود بعض الاسماء لمجلس ادارة اتحاد الادباء في البصرة الا واحدا من هذه النكوصات التي اصابت الواقع الثقافي العراقي!ان الهيكلية مرض عضال, اصاب اتحاد ادباء العراق مركزا وفروعا مند 1958. فمن السهولة تحديد كل هوية كل شخص , عدا هوية الفنان والأديب. فانه يحتاج الى نقاد مهرة ولجنة تقييم ومتلق متفوق. وما جرى بعد 9/ 4 كان خطا فادحا. ففي ظرف استثنائي جاءت مجموعة من الادباء لتصنف المستويات. فجمعت اكثر اسماء ممكنة. وأبعدت ادباء معينين. بعدها جردت المصالح من اقنعتها. وتم التصنيف في الغرف المظلمة. وهذا التصنيف سيكون له فعل الارضة في الاتحاد. هذا ما يعتقده الشاعر كاظم حسن سعيد.وينضم الى الصولة الشاعر المهاجم صادق المنصوري. فيرمي ادارة الاتحاد بتهمة السعي خلف منافع شخصية دون النظر الى المسؤوليات المترتبة. وإنها جعجعة بشرية. وهي تخرصات سلطوية متوقعة. وقد عرضت هذه الجعجعة الاديب لصراع يشوبه القلق والحيرة. وتثير الادارة الالم والاشمئزاز مخلفة لها بؤرا من الانتقادات حولها وحول سياستها (المبتذلة!!) وما خدمت الا نفسها والمنتفعين. ويكشف شاعر, يحتفظ بالقناع وينتقد الطرفين, عن ظاهرة سلبية. فيؤكد ان الانسان والفنان تصنعه طاقته الروحية والموهبة. ولا تنقذه بدونها الاتحادات او الطبول. وقد (تدكترت) مجموعة في اتحاد الادباء. فأثمرت الانشقاق. ومن الصعوبة ترميم الجسد. ولا يلقى اللوم على الاستاذ العقيلي كثيرا لأنه ليس وحيدا اولا، ولان الكثيرين غير مستعدين للجو الديمقراطي.وعلى النقيض يرى الشاعر صبيح عمر ان الادارة سعت لسياقات جديدة. فحققت الكثير. لكن ارضاء الجميع غاية لا تدرك. كما يعتقد ذلك الشاعر فرات صالح. وانها افضل واجهة ثقافية. استجمعت جهود ادباء المحافظة مثلما هي وجهتي نظر الشاعر عبد السادة البصري والناقد صفاء عبد العظيم فالإدارة شرعية. ولدت من رحم انتخابات شرعية. ولم تأت من فراغ او حاضنة سلطوية. ويشكرون على النتاج الاستثنائي الذي اوجد صوتا قويا للاتحاد. غطى على صوت الوزارة.* الاتحاد ......
#القافلة
#والدليل
#اتحاد
#ادباء
#البصرة
#2004
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765117
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرؤوف_الشريفي بين اوراق كثيرة, عثرت على نسخة من تحقيق صحافي كتبته بعنوان (القافلة والدليل). وقد نشر في مثل هذه الايام في صحيفة المنارة بالعدد 110 في18- 21 آب 2004 , ويتحدث التحقيق عن ادارة الاستاذ العقيلي لاتحاد الادباء آنذاك. وقد غدت الان حوادثه باهتة الظلال. والمواقف لم تعد تنهض بقوة مثلما كانت تمدها روح صراعية. لقد خبت في مناطق نائية من الدماغ. ونسيت تفاصيلها.القافلة والدليلهناك دوما 360 درجة للنظر الى الاشياء/ حوار بناء بالسلاح الابيض.اتحاد ادباء البصرة ما زال قويا, لكنه يشكو من سعال حاد. والخشية من ان تتفاقم الانتقادات, فيصاب بالربو. ومن المرير ان نرى النخبة تتصارع وتستشري فيها الفردية. فكل طرف, الادارة والمنتقدون, يملك نصف الحق. فالأدباء كافة دون استثناء يرغبون في اتحاد ناشط يفعٌل الثقافة. ولا يثير الحفيظة والهمس. بيد ان العديد لا يتقن إلا الحوار الثوري المسلح. فللانفعال للذة. والغضب لدينا عين الرجولة كالشاربين. فيبدأ التراشق بأدوات النقد الحادة المسننة على مشرحة التسقيط والإقصاء لينتهي المشهد الى تآكل وكومة شتائم تحنط المشهد الادبي.* الدائرة والمستقيم. ان الهيكلية قوام الاتحاد. وقد يظنها البعض خرابه. مثلما افادنا اديب متفرد وقور محب وكيس يعمل في رئاسة صحيفة بصرية هامة ان واحدة من اخطاء الثقافة العراقية صعود اسماء ظلت في هامش الثقافة لأمد طويل. ويخطئ من يظن انها انزوت بسبب موقفها من النظام فحسب. بل لأنها لا تمثل شيئا في متن الثقافة الاصلية. وما صعود بعض الاسماء لمجلس ادارة اتحاد الادباء في البصرة الا واحدا من هذه النكوصات التي اصابت الواقع الثقافي العراقي!ان الهيكلية مرض عضال, اصاب اتحاد ادباء العراق مركزا وفروعا مند 1958. فمن السهولة تحديد كل هوية كل شخص , عدا هوية الفنان والأديب. فانه يحتاج الى نقاد مهرة ولجنة تقييم ومتلق متفوق. وما جرى بعد 9/ 4 كان خطا فادحا. ففي ظرف استثنائي جاءت مجموعة من الادباء لتصنف المستويات. فجمعت اكثر اسماء ممكنة. وأبعدت ادباء معينين. بعدها جردت المصالح من اقنعتها. وتم التصنيف في الغرف المظلمة. وهذا التصنيف سيكون له فعل الارضة في الاتحاد. هذا ما يعتقده الشاعر كاظم حسن سعيد.وينضم الى الصولة الشاعر المهاجم صادق المنصوري. فيرمي ادارة الاتحاد بتهمة السعي خلف منافع شخصية دون النظر الى المسؤوليات المترتبة. وإنها جعجعة بشرية. وهي تخرصات سلطوية متوقعة. وقد عرضت هذه الجعجعة الاديب لصراع يشوبه القلق والحيرة. وتثير الادارة الالم والاشمئزاز مخلفة لها بؤرا من الانتقادات حولها وحول سياستها (المبتذلة!!) وما خدمت الا نفسها والمنتفعين. ويكشف شاعر, يحتفظ بالقناع وينتقد الطرفين, عن ظاهرة سلبية. فيؤكد ان الانسان والفنان تصنعه طاقته الروحية والموهبة. ولا تنقذه بدونها الاتحادات او الطبول. وقد (تدكترت) مجموعة في اتحاد الادباء. فأثمرت الانشقاق. ومن الصعوبة ترميم الجسد. ولا يلقى اللوم على الاستاذ العقيلي كثيرا لأنه ليس وحيدا اولا، ولان الكثيرين غير مستعدين للجو الديمقراطي.وعلى النقيض يرى الشاعر صبيح عمر ان الادارة سعت لسياقات جديدة. فحققت الكثير. لكن ارضاء الجميع غاية لا تدرك. كما يعتقد ذلك الشاعر فرات صالح. وانها افضل واجهة ثقافية. استجمعت جهود ادباء المحافظة مثلما هي وجهتي نظر الشاعر عبد السادة البصري والناقد صفاء عبد العظيم فالإدارة شرعية. ولدت من رحم انتخابات شرعية. ولم تأت من فراغ او حاضنة سلطوية. ويشكرون على النتاج الاستثنائي الذي اوجد صوتا قويا للاتحاد. غطى على صوت الوزارة.* الاتحاد ......
#القافلة
#والدليل
#اتحاد
#ادباء
#البصرة
#2004
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765117
الحوار المتمدن
عبد الرؤوف الشريفي - القافلة والدليل / اتحاد ادباء البصرة في 2004