مهدي القريشي : إزار أمي ازرق
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي حينَ يُجفف النهرُ شهقتَهُ ينحرفُ نحو جرف الكحل فيخدشُ عِصابتها ويلوذُ من فرطِ خيبتهِ بالشفتين. يتركُ وصيته تحتَ مخدعِها كعصارةِ ثمرةِ القولتروضهُ ككذبةٍ تفرُ من لحائها.تتساوى في مخدعها الدهشة والشهقة، الكابوس وأحلام اليقظة، دمع الحزن وجرح النهر الجاف، زئير الغيمة وحشرجة الناي. سأكون مجافياً للموسيقى لو قلت:- من عصارة الأعياد الدينية تتذوق أمي فرحتهاأكثر مما تستهويها مداعبة الأعياد الوطنية.وتجيدُ الإصغاء لصوت داخل حسن والملاية زهرة حين يُبلل الحزن، العباءات السود .وعلى ذمة الورد الأحلام السريعة الذوبان وزفير المراعي متملقاً الغيم ورقصة النايات في سكرتها الأخيرة الرغبات التي تحيط بها الشتائمسُرقت من رفوف الأمهات .ومع كل اللحظات المنحرفة نحو الاستقامة تبقين كأس نبيذي، ونبيذ جروح الوردوورود دائمة الصبر وشفيعتي ان وسوس لي الرحمن أن أتشرد في أزقة جناته ***التقاويم الميلادية مسحت ضباب صحوتها واكتفت الهجرية بمضغ رماد الخيبة ولم الشمل والأيام تبرر ألوان لياليها السود .خاوية محلات الشموع وباقات الورد وعصارته وكراريس الأدعية.هل رأيت أشباحاً تتقافز فوق قبور الفقراء؟ موشحة ثيابهم بالخرافة يمنحونك مفاتيح الْجَنَّةويغرقونك في بحور الخمر وأنت تتلظى في رمال المقبرة ***تبتسمُ كملكةٍ تداري ارستقراطيتها حتى تحرق ضحكتها طبول تهطل كذنوبِ الحربِ، ناعمة، تغرس غيمتها في لثغة طفل تتعثر بظلالِ ضحكته.أيتُها النبية الملكة ...الشفيعة ... الأميرة ... الغيمة... الدفء ... الباسقة كأسرارِ لم تُقرأ، الشجرةُ المثمرةُ بالموسيقىْ، الصباحُ المرتجفُ من شقاوةِ الندىْ، القبلةُ التي تُروضُ خديَّ خلسةً،كم أنتِ مضيئة وشفافة وبسيطة، وكم أنا مشتاق أن تفتحي صندوقَ العائلةِ لنبتدئ الحبَّ من جديدٍ .***أيّها المعنى لماذا الأجساد الباهتة تقتفي الآثار الى المقبرة وكل نفس مقيدة الى عصف الريح أو منسابة مع هبوب جميل؟ ......
#إزار
#ازرق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682845
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي حينَ يُجفف النهرُ شهقتَهُ ينحرفُ نحو جرف الكحل فيخدشُ عِصابتها ويلوذُ من فرطِ خيبتهِ بالشفتين. يتركُ وصيته تحتَ مخدعِها كعصارةِ ثمرةِ القولتروضهُ ككذبةٍ تفرُ من لحائها.تتساوى في مخدعها الدهشة والشهقة، الكابوس وأحلام اليقظة، دمع الحزن وجرح النهر الجاف، زئير الغيمة وحشرجة الناي. سأكون مجافياً للموسيقى لو قلت:- من عصارة الأعياد الدينية تتذوق أمي فرحتهاأكثر مما تستهويها مداعبة الأعياد الوطنية.وتجيدُ الإصغاء لصوت داخل حسن والملاية زهرة حين يُبلل الحزن، العباءات السود .وعلى ذمة الورد الأحلام السريعة الذوبان وزفير المراعي متملقاً الغيم ورقصة النايات في سكرتها الأخيرة الرغبات التي تحيط بها الشتائمسُرقت من رفوف الأمهات .ومع كل اللحظات المنحرفة نحو الاستقامة تبقين كأس نبيذي، ونبيذ جروح الوردوورود دائمة الصبر وشفيعتي ان وسوس لي الرحمن أن أتشرد في أزقة جناته ***التقاويم الميلادية مسحت ضباب صحوتها واكتفت الهجرية بمضغ رماد الخيبة ولم الشمل والأيام تبرر ألوان لياليها السود .خاوية محلات الشموع وباقات الورد وعصارته وكراريس الأدعية.هل رأيت أشباحاً تتقافز فوق قبور الفقراء؟ موشحة ثيابهم بالخرافة يمنحونك مفاتيح الْجَنَّةويغرقونك في بحور الخمر وأنت تتلظى في رمال المقبرة ***تبتسمُ كملكةٍ تداري ارستقراطيتها حتى تحرق ضحكتها طبول تهطل كذنوبِ الحربِ، ناعمة، تغرس غيمتها في لثغة طفل تتعثر بظلالِ ضحكته.أيتُها النبية الملكة ...الشفيعة ... الأميرة ... الغيمة... الدفء ... الباسقة كأسرارِ لم تُقرأ، الشجرةُ المثمرةُ بالموسيقىْ، الصباحُ المرتجفُ من شقاوةِ الندىْ، القبلةُ التي تُروضُ خديَّ خلسةً،كم أنتِ مضيئة وشفافة وبسيطة، وكم أنا مشتاق أن تفتحي صندوقَ العائلةِ لنبتدئ الحبَّ من جديدٍ .***أيّها المعنى لماذا الأجساد الباهتة تقتفي الآثار الى المقبرة وكل نفس مقيدة الى عصف الريح أو منسابة مع هبوب جميل؟ ......
#إزار
#ازرق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682845
الحوار المتمدن
مهدي القريشي - إزار أمي ازرق
مهدي القريشي : ضوء خافت
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي وإنْ تعطّل المصعد،ثمّة سلّم للطوارئومحطات لم يعطبها الضوء الخافت.أرجلي تفيض نشوراً،فوق بلاط السلّم،تناغم أوتاراً جامحة رغم دلال الرئتين.للرئتين ما يتيسّر منعويل السنابلوانكسار أجنحة الليلوتدّخر ما تبقّى لأشجارٍ خدّجكي تديم الخضرة في عرش الشهوات.يزاحم اللهاث الشفتينمصحوباً بغيوم الأسئلةوكلمات تغسل سفوح الأسنانمن بقايا قمح وعسل وفراشاتْ.المصعد عاطلوالمسافة بين الجذر وشهقة السلّمكالمسافة بين الهطول والأجنّة في رحم الأرض.هل شاهدتم جسديتجرجره رغبة المصعدنحو وصاياه المستقيمة؟!محشور في عربات الفوضىبفقد الإقامة مع أسماك الزينة.جسدي أنهكه التمدّد بين الطوابقوبوصلته مزّقها ضجرٌ خجولْ.أفتّش في دفاتري القديمةعن حرف لا تكسره السنواتوفي ليالٍ داكنة الضحكةعن طريق يفضي إلى مجهوللا يسوّس عينيه مرور الحسناوات.لا الأشجار لها القدرة على مشاكسة الريحولا للريح أخلاق البحّارةحين يلوّحون للفرح.صعبٌ على المصعد أن يهضم أحشاءهبعدما يتعفّن الهواء في سمائه المحتفلة باللغوثمة أسرار مضاءة بازدحام الظنوأجساد لا تشعر بغربة البردوالضحكات سجال.لا مُنقذ إلّا رجاحة الوردة.كيف تستعيد عافيتهاوالعطر محاصر في بريد العودة؟والمصعد غافٍ في لجة الصخبوذاكرته معطوبة؟ ......
#خافت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688041
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي وإنْ تعطّل المصعد،ثمّة سلّم للطوارئومحطات لم يعطبها الضوء الخافت.أرجلي تفيض نشوراً،فوق بلاط السلّم،تناغم أوتاراً جامحة رغم دلال الرئتين.للرئتين ما يتيسّر منعويل السنابلوانكسار أجنحة الليلوتدّخر ما تبقّى لأشجارٍ خدّجكي تديم الخضرة في عرش الشهوات.يزاحم اللهاث الشفتينمصحوباً بغيوم الأسئلةوكلمات تغسل سفوح الأسنانمن بقايا قمح وعسل وفراشاتْ.المصعد عاطلوالمسافة بين الجذر وشهقة السلّمكالمسافة بين الهطول والأجنّة في رحم الأرض.هل شاهدتم جسديتجرجره رغبة المصعدنحو وصاياه المستقيمة؟!محشور في عربات الفوضىبفقد الإقامة مع أسماك الزينة.جسدي أنهكه التمدّد بين الطوابقوبوصلته مزّقها ضجرٌ خجولْ.أفتّش في دفاتري القديمةعن حرف لا تكسره السنواتوفي ليالٍ داكنة الضحكةعن طريق يفضي إلى مجهوللا يسوّس عينيه مرور الحسناوات.لا الأشجار لها القدرة على مشاكسة الريحولا للريح أخلاق البحّارةحين يلوّحون للفرح.صعبٌ على المصعد أن يهضم أحشاءهبعدما يتعفّن الهواء في سمائه المحتفلة باللغوثمة أسرار مضاءة بازدحام الظنوأجساد لا تشعر بغربة البردوالضحكات سجال.لا مُنقذ إلّا رجاحة الوردة.كيف تستعيد عافيتهاوالعطر محاصر في بريد العودة؟والمصعد غافٍ في لجة الصخبوذاكرته معطوبة؟ ......
#خافت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688041
الحوار المتمدن
مهدي القريشي - ضوء خافت
مهدي القريشي : تكوينات ساخنة
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي —————المخطئون يرتبون أخطاءَهم في خط مستقيم **في موسم الحصاد سقطت ذاكرة الأشجار ***في الأشجار الغافيةِ تبني الطيورُ اعشاشَها ** تحني الأشجارُ هاماتِها ساخرةً من رغْبةِ العاصفة ** حين تبتعدين َ عني تضِجُ عظامي في علاقةٍ وديةٍ مع الحَطَب **قَبْلَ أن أتهجّى انوثتَها قالت :- انتهى الدرس ُ ** انزعي قفازَكِ الأبيضَ لنتصافحَ ** الحبُّ وحدَهُ يُنضِّجُكِ كما القهوة ِ تُخصِّبها النار وتمنَحُها مرارةَ الاشتهاءِ **مَنْ كان جميلاً مثلُكِ فليرجمنْي بحجَرٍ **الشايُ مُرٌّ هذا الصباح لأنكِ لم تغمِسي أصابَعكِ فيه ** أحذِّرُكَ أيها الجوعُ من فتحِ الرغيفِ **تُخبّىءالنار ُ حروفَها في رائحةِ الخُبزِ ** في زمنِ الجوع ِ تركتُ ظلاليَ طُعماً للشمسِ **من أين َ ابتدِيءُ البناءَ والشجرة مثمِرةٌ بالشتيمةِ * *امتلأت سلالُهم ْ تفاحاً وعيونُنا بالخوف ِ والمرايا بالزئبقِ **من مجموعتي الشعرية ( أخطـــاء ) 1997 دار الورقاء للنشر والتوزيع ......
#تكوينات
#ساخنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688987
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي —————المخطئون يرتبون أخطاءَهم في خط مستقيم **في موسم الحصاد سقطت ذاكرة الأشجار ***في الأشجار الغافيةِ تبني الطيورُ اعشاشَها ** تحني الأشجارُ هاماتِها ساخرةً من رغْبةِ العاصفة ** حين تبتعدين َ عني تضِجُ عظامي في علاقةٍ وديةٍ مع الحَطَب **قَبْلَ أن أتهجّى انوثتَها قالت :- انتهى الدرس ُ ** انزعي قفازَكِ الأبيضَ لنتصافحَ ** الحبُّ وحدَهُ يُنضِّجُكِ كما القهوة ِ تُخصِّبها النار وتمنَحُها مرارةَ الاشتهاءِ **مَنْ كان جميلاً مثلُكِ فليرجمنْي بحجَرٍ **الشايُ مُرٌّ هذا الصباح لأنكِ لم تغمِسي أصابَعكِ فيه ** أحذِّرُكَ أيها الجوعُ من فتحِ الرغيفِ **تُخبّىءالنار ُ حروفَها في رائحةِ الخُبزِ ** في زمنِ الجوع ِ تركتُ ظلاليَ طُعماً للشمسِ **من أين َ ابتدِيءُ البناءَ والشجرة مثمِرةٌ بالشتيمةِ * *امتلأت سلالُهم ْ تفاحاً وعيونُنا بالخوف ِ والمرايا بالزئبقِ **من مجموعتي الشعرية ( أخطـــاء ) 1997 دار الورقاء للنشر والتوزيع ......
#تكوينات
#ساخنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688987
الحوار المتمدن
مهدي القريشي - تكوينات ساخنة
مهدي القريشي : نوارس دجلة
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي السبت 15 آب 2020 93نوارس دجلةمهدي القريشي بمروري المعتاد من على جسر الجادرية كثيراً ما كانت تدهشني حركات النوارس الاستعراضية، البهلوانية المطعمة بغنج المراهقات، وخفة الهواء، وطعم المطر، تدعوني علانية وبلا تحفظ لمشاهدة إغراءاتها المدهشة وتجرجرني بمحبة لمشاركة جمهور عشاقها لتوثيق العلاقة بيننا بحميمية الورد للحفاظ على زهو لونه، ولَم تكتفِ بإغراء فضول الأفراد فحسب بل تطور الامر الى دعوة بعض الأسر لجعل المكان متنزهاً ترفيهياً لتوثيق عرى صداقة بيضاء ونبيلة معه. هذا الطير المسالم والجميل والذي طالما تغنى به الشعراء أجمل القصائد، في حضرته يرفع الآباء، أطفالهم لترمي أياديهم الترفة فُتات الخبز في الهواء فتنقض النوارس على الفُتات وتنتشلها بمناقيرها قبل أن يبتلعها ماء دجلة، في حركة عدم تضييع رزقها الذي يمنحها تقديم الفعاليات الراقصة والممتعة لمحبيها. حضور كورونا اللعينة فرقت بين محبي الجمال وصانعيه، وقتلت روح المبادرة للوصول الى المتعة وحرمت هذا الطير من حصول زاده بجهده الخاص وليس بمنة أحد. هذا الحرمان تسلل الى مفاصل الحياة جميعاً فالنهر يشكو الوحدة والجسر كذلك، وحتى الاسماك التي كانت تشاكس صياديها وتلعب معهم لعبة البقاء للاشطر، حزينة، قلقة من إثبات وجودها ككائن له الحق في العيش في مسكنه والدفاع عن حدود مملكته وحماية سكانها. النوارس لا ترغب برمي حزنها في الماء لكي لا تشعر السمك بأن العالم كله في ورطة فتُستغل طيبتها وتخرج الى اليابسة فيتمتع بني البشر بطعمها ويملؤون بها جوفهم الذي لا يمتلئ أبداً. انتظرينا أيتها النوارس سنأتي هذه المرة محملين بالمحبة والأشواق غير الفائضة عن الذات، وما تكتنزه الروح من ألق اللقاء والتواصل، هذه المرة لا نقف على الجسر فنرهقك في الصعود إلينا (رغم أنها لعبتك المفضلة) فكورونا رغم سوأتها بقطع سبل التواصل الفعّال بين البشر وهوايتها في حجرنا في خانة الرعب الدائم، ومن ثم سرقة أعزة لنا لا ذنب لهم سوى أنهم تعاملوا بحسن نية مع هذا الشيطان الجديد المسمى كورونا، علمتنا درساً ما كنّا نتعلمه لولا قساوتها وظلمها وقهرها لنا، ورغم شيطنتها المستجدة منحتنا درساً في التواضع والنزول من أبراجنا العاجية العالية والتخلي عن غرورنا يوم كنّا نعتقد بأننا نستطيع أن نهزم ونقهر من نريد، لكن كورونا هذا الكائن الحقير في صغره الذي لا يرى في العين المجردة، والكبير في أفعاله ضد العالم، عجزت أعتى الدول عجرفة من أن تأتي بعشر ما فعله بِنَا، جردنا من غرورنا وغطرستنا وعلمنا أن نعرف حجمنا الطبيعي في هذا العالم الواسع، سننزل الى شواطئ دجلة، عند الجرف والمنحنى، لنكون قريبين منكن أيتها النوارس الطيبة وسنواصل صداقتنا النقية مع الجميع بروح المحبة والألفة. ......
#نوارس
#دجلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689024
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي السبت 15 آب 2020 93نوارس دجلةمهدي القريشي بمروري المعتاد من على جسر الجادرية كثيراً ما كانت تدهشني حركات النوارس الاستعراضية، البهلوانية المطعمة بغنج المراهقات، وخفة الهواء، وطعم المطر، تدعوني علانية وبلا تحفظ لمشاهدة إغراءاتها المدهشة وتجرجرني بمحبة لمشاركة جمهور عشاقها لتوثيق العلاقة بيننا بحميمية الورد للحفاظ على زهو لونه، ولَم تكتفِ بإغراء فضول الأفراد فحسب بل تطور الامر الى دعوة بعض الأسر لجعل المكان متنزهاً ترفيهياً لتوثيق عرى صداقة بيضاء ونبيلة معه. هذا الطير المسالم والجميل والذي طالما تغنى به الشعراء أجمل القصائد، في حضرته يرفع الآباء، أطفالهم لترمي أياديهم الترفة فُتات الخبز في الهواء فتنقض النوارس على الفُتات وتنتشلها بمناقيرها قبل أن يبتلعها ماء دجلة، في حركة عدم تضييع رزقها الذي يمنحها تقديم الفعاليات الراقصة والممتعة لمحبيها. حضور كورونا اللعينة فرقت بين محبي الجمال وصانعيه، وقتلت روح المبادرة للوصول الى المتعة وحرمت هذا الطير من حصول زاده بجهده الخاص وليس بمنة أحد. هذا الحرمان تسلل الى مفاصل الحياة جميعاً فالنهر يشكو الوحدة والجسر كذلك، وحتى الاسماك التي كانت تشاكس صياديها وتلعب معهم لعبة البقاء للاشطر، حزينة، قلقة من إثبات وجودها ككائن له الحق في العيش في مسكنه والدفاع عن حدود مملكته وحماية سكانها. النوارس لا ترغب برمي حزنها في الماء لكي لا تشعر السمك بأن العالم كله في ورطة فتُستغل طيبتها وتخرج الى اليابسة فيتمتع بني البشر بطعمها ويملؤون بها جوفهم الذي لا يمتلئ أبداً. انتظرينا أيتها النوارس سنأتي هذه المرة محملين بالمحبة والأشواق غير الفائضة عن الذات، وما تكتنزه الروح من ألق اللقاء والتواصل، هذه المرة لا نقف على الجسر فنرهقك في الصعود إلينا (رغم أنها لعبتك المفضلة) فكورونا رغم سوأتها بقطع سبل التواصل الفعّال بين البشر وهوايتها في حجرنا في خانة الرعب الدائم، ومن ثم سرقة أعزة لنا لا ذنب لهم سوى أنهم تعاملوا بحسن نية مع هذا الشيطان الجديد المسمى كورونا، علمتنا درساً ما كنّا نتعلمه لولا قساوتها وظلمها وقهرها لنا، ورغم شيطنتها المستجدة منحتنا درساً في التواضع والنزول من أبراجنا العاجية العالية والتخلي عن غرورنا يوم كنّا نعتقد بأننا نستطيع أن نهزم ونقهر من نريد، لكن كورونا هذا الكائن الحقير في صغره الذي لا يرى في العين المجردة، والكبير في أفعاله ضد العالم، عجزت أعتى الدول عجرفة من أن تأتي بعشر ما فعله بِنَا، جردنا من غرورنا وغطرستنا وعلمنا أن نعرف حجمنا الطبيعي في هذا العالم الواسع، سننزل الى شواطئ دجلة، عند الجرف والمنحنى، لنكون قريبين منكن أيتها النوارس الطيبة وسنواصل صداقتنا النقية مع الجميع بروح المحبة والألفة. ......
#نوارس
#دجلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689024
الحوار المتمدن
مهدي القريشي - نوارس دجلة
مهدي القريشي : عتبات فك مغاليق النص
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي عتبات فك مغاليق النص مهدي القريشي فقد جاء في عتبة الشاعر خالد المعالي ( ثمة أصوات تتناوب على النص ينفرد فيها صوت مضّبب قلق يحجب الشمس ويطمس معها كل حقيقة ، صوت يهدد الذات الانسانيةالتي تستشعرالنهاية والتلاشي والاوهام / تسمع اليوم صوتك الصارخ / ترى ليلك الذي يلوح لك هنا / ثم تضيع بيننا كالصّدى )..تحويل المعنى————-اما عتبة الشاعر كاظم الحجاج كانت دعوة لتعرية الشخوص وفضح ذاكرة الاحداث ، هدف واحد لتلك التحولات توضحه نهاية النص ( فكل ما تريده يا أمنا الصحراء … أن يعرف المريض اسم الداء ) حين يتحقق هذا الهدف وهو تحويل المعنى المغيّب والمعتم ، واحياناً المَنسي الى حقيقة عندها فقط يمكن أن نستسلم الى اغراء الصحراء ( يا أمنا الصحراء / اين الاهل ؟ صبي لنا قهوتك المرة ولنستريح )..والعتبة في معناها الاصطلاحي هي اول التلقي كما جاء في مقدمة الكتاب ،وهي فعل قرائي يفتح آفاقاً لقراءات اخرى وحوارات نقدية مختلفة ورؤى تقوم على الحدس والحس واستنطاق الدلالة التي تُعنى على تدفق المعنى الى ذهن المتلقي بعد ان تُحددله الإشارات التي تدل على العلاقة بين اجزاء النص ، وفي حديث للدكتورة ابو جلود ( ان كل إشارة وردت في العتبة تصلح لدراسة مستقلة ) . ولا تكتسب العتبة مكانتها الاجرائية بمعزل عن خصوصية النص نفسه وتصورات المؤلف وقد حدد جيرار جونيت في دراسته ( عتبات ) جملة من الضوابط للعتبات وهي اسماء المؤلفين والاهداء والعناوين والمقدمات والعنونات الفرعية والعتبة عند ابو جلود كما بينا انها خلاصة المعنى النقدي بدون إطالات او تفرعات جانبية كما في الدراسات النقدية التي تعتمد على المتابعة والتفصيل والتفسير والتحليل ، بمعنى ان العتبة هي خلاصة ما يضمره الشاعر داخل النص في سياقاته المضمرة وما على المتلقي خاصة الناقد البارع ان يتبأر في حيثيات النص ليستخرج المعني الذي يضيء النص . الحقيقة المضمورة———————-وهذا ما توضحه الناقدة ابو جلود في دراستها لعتبة الشاعر وسام هاشم وبالرغم من ان نصه قائم على تلك الحدود المتجاورة المتلاصقة ، الا ان كلها تدور في حلقتي الوهم ( الردّ، الوصول وكسر الوهم ( لارد ، لا وصول ) … النص يؤكد في كل ّشطر منه الحقيقة المُضمرة في الوعي ( هذا الرجل / كيف سيعرف أن القبضة َ من ريح / واصابعه محض هواء / والاقدام خرافة ). لكن ما يحصل في نص الشاعر مهدي القريشي أنّ ذاكرة جماعية بدأت تؤرّخ لخطوات ، و ( تسعى لأسئلة بكف ) متسامية ب ( الانا ) تتجلى فيه الذات أحياناً( بخطّ، أو رقم ) وتنشطر على نفسها احياناً أخرى ، النص لحظة يصعب الامساك بها وعلى القاريء أن ْ يسارع بلجم حركته المتسارعة ، لان الاخفاق في ذلك معناه هيمنة أخّاذة لا تحمد عقباها . هذا ما كتبته الناقدة ابو جلود في عتباتها . ومن مميزات العتبة انها تستند الى واحدية الالتقاط من فحوى النص فأما ان تكون إشارة او أيقونة أو لون أو ثيمة ، والخلاصة ان العتبة هي مفتاح لفتح الأبواب المغلقة والسماح بالدخول الى عالم النص والتفاعل مع محتوياته ولاتمارس عند احدى هذه الأيقونات كما تقول الدكتورة سهير ابو جلود . وفِي احدى لقاءاتها مع جمهورها أفاضت الدكتورة في توضيح فكرة بناء العتبة من خلال دفوعاتها عن العتبات المختارة قائلة كثير من القراءات استوجبت مني قراءات استدلالية استقرائية ، واستوقفت عند المنهج الاستدلالي حيث اشارة الى ان هذا المنهج هو منهج مهم على عكس المنهج الاقصائي والذي وصفته بالمنهج البليد حيث يقوم بوقف حس الإبداع عند طلبة الدراسات فمثلاًاذا تكر ......
#عتبات
#مغاليق
#النص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693312
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي عتبات فك مغاليق النص مهدي القريشي فقد جاء في عتبة الشاعر خالد المعالي ( ثمة أصوات تتناوب على النص ينفرد فيها صوت مضّبب قلق يحجب الشمس ويطمس معها كل حقيقة ، صوت يهدد الذات الانسانيةالتي تستشعرالنهاية والتلاشي والاوهام / تسمع اليوم صوتك الصارخ / ترى ليلك الذي يلوح لك هنا / ثم تضيع بيننا كالصّدى )..تحويل المعنى————-اما عتبة الشاعر كاظم الحجاج كانت دعوة لتعرية الشخوص وفضح ذاكرة الاحداث ، هدف واحد لتلك التحولات توضحه نهاية النص ( فكل ما تريده يا أمنا الصحراء … أن يعرف المريض اسم الداء ) حين يتحقق هذا الهدف وهو تحويل المعنى المغيّب والمعتم ، واحياناً المَنسي الى حقيقة عندها فقط يمكن أن نستسلم الى اغراء الصحراء ( يا أمنا الصحراء / اين الاهل ؟ صبي لنا قهوتك المرة ولنستريح )..والعتبة في معناها الاصطلاحي هي اول التلقي كما جاء في مقدمة الكتاب ،وهي فعل قرائي يفتح آفاقاً لقراءات اخرى وحوارات نقدية مختلفة ورؤى تقوم على الحدس والحس واستنطاق الدلالة التي تُعنى على تدفق المعنى الى ذهن المتلقي بعد ان تُحددله الإشارات التي تدل على العلاقة بين اجزاء النص ، وفي حديث للدكتورة ابو جلود ( ان كل إشارة وردت في العتبة تصلح لدراسة مستقلة ) . ولا تكتسب العتبة مكانتها الاجرائية بمعزل عن خصوصية النص نفسه وتصورات المؤلف وقد حدد جيرار جونيت في دراسته ( عتبات ) جملة من الضوابط للعتبات وهي اسماء المؤلفين والاهداء والعناوين والمقدمات والعنونات الفرعية والعتبة عند ابو جلود كما بينا انها خلاصة المعنى النقدي بدون إطالات او تفرعات جانبية كما في الدراسات النقدية التي تعتمد على المتابعة والتفصيل والتفسير والتحليل ، بمعنى ان العتبة هي خلاصة ما يضمره الشاعر داخل النص في سياقاته المضمرة وما على المتلقي خاصة الناقد البارع ان يتبأر في حيثيات النص ليستخرج المعني الذي يضيء النص . الحقيقة المضمورة———————-وهذا ما توضحه الناقدة ابو جلود في دراستها لعتبة الشاعر وسام هاشم وبالرغم من ان نصه قائم على تلك الحدود المتجاورة المتلاصقة ، الا ان كلها تدور في حلقتي الوهم ( الردّ، الوصول وكسر الوهم ( لارد ، لا وصول ) … النص يؤكد في كل ّشطر منه الحقيقة المُضمرة في الوعي ( هذا الرجل / كيف سيعرف أن القبضة َ من ريح / واصابعه محض هواء / والاقدام خرافة ). لكن ما يحصل في نص الشاعر مهدي القريشي أنّ ذاكرة جماعية بدأت تؤرّخ لخطوات ، و ( تسعى لأسئلة بكف ) متسامية ب ( الانا ) تتجلى فيه الذات أحياناً( بخطّ، أو رقم ) وتنشطر على نفسها احياناً أخرى ، النص لحظة يصعب الامساك بها وعلى القاريء أن ْ يسارع بلجم حركته المتسارعة ، لان الاخفاق في ذلك معناه هيمنة أخّاذة لا تحمد عقباها . هذا ما كتبته الناقدة ابو جلود في عتباتها . ومن مميزات العتبة انها تستند الى واحدية الالتقاط من فحوى النص فأما ان تكون إشارة او أيقونة أو لون أو ثيمة ، والخلاصة ان العتبة هي مفتاح لفتح الأبواب المغلقة والسماح بالدخول الى عالم النص والتفاعل مع محتوياته ولاتمارس عند احدى هذه الأيقونات كما تقول الدكتورة سهير ابو جلود . وفِي احدى لقاءاتها مع جمهورها أفاضت الدكتورة في توضيح فكرة بناء العتبة من خلال دفوعاتها عن العتبات المختارة قائلة كثير من القراءات استوجبت مني قراءات استدلالية استقرائية ، واستوقفت عند المنهج الاستدلالي حيث اشارة الى ان هذا المنهج هو منهج مهم على عكس المنهج الاقصائي والذي وصفته بالمنهج البليد حيث يقوم بوقف حس الإبداع عند طلبة الدراسات فمثلاًاذا تكر ......
#عتبات
#مغاليق
#النص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693312
الحوار المتمدن
مهدي القريشي - عتبات فك مغاليق النص
مهدي القريشي : شيزوفرينيا
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي منذُ طفولتِهِ كان يقضم الوقتَ من أطرافِهِ فيتأخر عن أخوتهِ في الالتحاق بدوامِ المدرسةِ. وحين تتراكم الأسئلة عنه تتمزق أوراق دهشتهم كونه يضيع في هدوئهأو قد يكون معلقاً في ضفيرةِ أُنْثَى . لم يرسم جرحاً في باب جامع ولَم يستأذن أجراس كنيسة لتنبئه عن الوقت المهدور على سلم خطاياه ولم يروض جسده بين راهبات دَيْر. كثيراً ما دهنت الملائكة جسده بالادعية فتنزلق أصابعهم الناعمة نحو سُرَّة المعنى .الألعاب الرياضية، زحف الهوس على الطمأنينة لذلك لا يخشى على رؤوس العشب الممتلئة زنابقاً بالانحناء، وأصوات الجمهور الرطبة سرقتها الريح مع الأناشيد الوطنية. حينما يتحدث مع النباتات تفرح كثيراً وتصغي لحكمتهِ التي توارثتها في تحسين النسل، لكنه فشل في عَدِ النجوم متبرماً بشيطنة الغيوم. وحين مسك الغيمة من ذيلها سألها أين تَصِلين؟ أحابته أنا أتنزه.كثيراً ما اشاهده في المرآة يملأ جيبه حصىً، يتلمس فحولتهنَّ متسائلاً عن خداعهنَّ في مجمرة القذف، صديقي ينتظر وأنا أتظاهر بالدهشة .وَقَفَ مَذْهُولاً كيف صار اليومُ غداً والامس بَعْدَ غَدٍ.؟ يفرح كثيراً حين ينقص من العالم واحد ويدعو الله أن يوبخ عزرائيل لكسله.لم يتوسل فم التاريخ ان يقذفَ اعاصيره ليرى ندوب الحروب كشهقات راعفة أو غناء أحمر.فاشمأز من حياة مانديلا ، و مارتن لوثر كنغ، وجان دارك، وجيفارا، وعلي بن أبي طالب . ولم تكتمل سعادته الا حين يفكك حروفاً يغمر فصولها الخجل. يرتدي قبوط هتلر ويتمنى أن يحضر حفلة الهولوكوست ويتشمم رائحة الشواء .يخبر والده مستأنساً.. ستالين نفى الكسندر سولجنتسينفيبصق في وجهه فتسقط الفرحة بين أكداس الخجل فيمني نفسه بحكمة خالد حين عادَلَ قدر الطعام برأس إبن نويرة..عند احالته على التقاعد لم يطلب من زملائه حفلة للوداع.وردٌ أسود تنبعث منه رائحة المجهولين في برادات الموتى، يكفي. يصطاد الادعية المتبخرة من المنائر فيودعها عند الاسكافي .للان لم يفقد بوصلته رغم أن آثارَ أصدقائه جرفتها الريحُ .هو.. أنا. ......
#شيزوفرينيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695495
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي منذُ طفولتِهِ كان يقضم الوقتَ من أطرافِهِ فيتأخر عن أخوتهِ في الالتحاق بدوامِ المدرسةِ. وحين تتراكم الأسئلة عنه تتمزق أوراق دهشتهم كونه يضيع في هدوئهأو قد يكون معلقاً في ضفيرةِ أُنْثَى . لم يرسم جرحاً في باب جامع ولَم يستأذن أجراس كنيسة لتنبئه عن الوقت المهدور على سلم خطاياه ولم يروض جسده بين راهبات دَيْر. كثيراً ما دهنت الملائكة جسده بالادعية فتنزلق أصابعهم الناعمة نحو سُرَّة المعنى .الألعاب الرياضية، زحف الهوس على الطمأنينة لذلك لا يخشى على رؤوس العشب الممتلئة زنابقاً بالانحناء، وأصوات الجمهور الرطبة سرقتها الريح مع الأناشيد الوطنية. حينما يتحدث مع النباتات تفرح كثيراً وتصغي لحكمتهِ التي توارثتها في تحسين النسل، لكنه فشل في عَدِ النجوم متبرماً بشيطنة الغيوم. وحين مسك الغيمة من ذيلها سألها أين تَصِلين؟ أحابته أنا أتنزه.كثيراً ما اشاهده في المرآة يملأ جيبه حصىً، يتلمس فحولتهنَّ متسائلاً عن خداعهنَّ في مجمرة القذف، صديقي ينتظر وأنا أتظاهر بالدهشة .وَقَفَ مَذْهُولاً كيف صار اليومُ غداً والامس بَعْدَ غَدٍ.؟ يفرح كثيراً حين ينقص من العالم واحد ويدعو الله أن يوبخ عزرائيل لكسله.لم يتوسل فم التاريخ ان يقذفَ اعاصيره ليرى ندوب الحروب كشهقات راعفة أو غناء أحمر.فاشمأز من حياة مانديلا ، و مارتن لوثر كنغ، وجان دارك، وجيفارا، وعلي بن أبي طالب . ولم تكتمل سعادته الا حين يفكك حروفاً يغمر فصولها الخجل. يرتدي قبوط هتلر ويتمنى أن يحضر حفلة الهولوكوست ويتشمم رائحة الشواء .يخبر والده مستأنساً.. ستالين نفى الكسندر سولجنتسينفيبصق في وجهه فتسقط الفرحة بين أكداس الخجل فيمني نفسه بحكمة خالد حين عادَلَ قدر الطعام برأس إبن نويرة..عند احالته على التقاعد لم يطلب من زملائه حفلة للوداع.وردٌ أسود تنبعث منه رائحة المجهولين في برادات الموتى، يكفي. يصطاد الادعية المتبخرة من المنائر فيودعها عند الاسكافي .للان لم يفقد بوصلته رغم أن آثارَ أصدقائه جرفتها الريحُ .هو.. أنا. ......
#شيزوفرينيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695495
الحوار المتمدن
مهدي القريشي - شيزوفرينيا
مهدي القريشي : ذنوب
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي ذنـــوبلن يكونَ بيننا وقتٌ لحرقِ المسافاتِ وتقليصِ جرعاتِ الجدرانِ من ذنوبِ المارة.في البدءِ كان الغرورُ، أجراس كنائس (تعرقتْ فوق سُرَّةِ العذراءِ) ومن ثمةَ تعلمتي من العشبِ معنى انكسارِ الغروب.. فحشرتِ في حقيبتِك اليدويةِ عطورَنا الموشاة بالغوايةِ واستدرجتِ فاكهتَك الى مواسم الرماد. بعد أن قضمتِ أناملَ الخجلِ بمنشارِ ذنوبِك. ما لحروفي الطريّةِ لا تلتصقُ مع فحيحِ لذّتِكِ المدهونةِ بالترقّبِ؟ للآن لم أشمّ عطبَ العطرِ المتناثرِ على ثيابِك المهرولةِ الى نهديكِ، للآن تُعلمينَ السرابَ لعبةَ الذوبانِ في حدائق القمحِ. كنتِ فناراً يقطرُ ضوؤُه من عينِ الربِّ ليقطفَ نجمةً من صدرِ الغيمِ ويلوحُ بأكف معشوشبةٍ بالحناءْ. تومئُ للسفنِ المتوجسةِ، هذيانَ البحرِ، ماسكةً عصا الطاعةِ للأشرعة الجانحةِ مع هبوبٍ عاقرٍ. من يوصلُ هذا القلبَ الى ضفةٍ لم تعطبْها الثرثرةُ المرّةُ؟ من يروّضُ هذه الغزالةَ النافرةَ في برارٍ تحدُّها غيومٌ مستهترةٌ بالمطرِ؟ من يوقظُ سباتَ سنواتي المتدثّرةِ بالوهمِ؟ تعالَيْ إذنْ نحرقُ المسافاتِ ونمنحُ العطرَ حريتَه. فالفضاءُ يتسعُ لسفنٍ من القُبلاتِ.. وأشرعتُها مناديلُ لمسحِ آثارِ الوداعِ. ......
#ذنوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698537
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي ذنـــوبلن يكونَ بيننا وقتٌ لحرقِ المسافاتِ وتقليصِ جرعاتِ الجدرانِ من ذنوبِ المارة.في البدءِ كان الغرورُ، أجراس كنائس (تعرقتْ فوق سُرَّةِ العذراءِ) ومن ثمةَ تعلمتي من العشبِ معنى انكسارِ الغروب.. فحشرتِ في حقيبتِك اليدويةِ عطورَنا الموشاة بالغوايةِ واستدرجتِ فاكهتَك الى مواسم الرماد. بعد أن قضمتِ أناملَ الخجلِ بمنشارِ ذنوبِك. ما لحروفي الطريّةِ لا تلتصقُ مع فحيحِ لذّتِكِ المدهونةِ بالترقّبِ؟ للآن لم أشمّ عطبَ العطرِ المتناثرِ على ثيابِك المهرولةِ الى نهديكِ، للآن تُعلمينَ السرابَ لعبةَ الذوبانِ في حدائق القمحِ. كنتِ فناراً يقطرُ ضوؤُه من عينِ الربِّ ليقطفَ نجمةً من صدرِ الغيمِ ويلوحُ بأكف معشوشبةٍ بالحناءْ. تومئُ للسفنِ المتوجسةِ، هذيانَ البحرِ، ماسكةً عصا الطاعةِ للأشرعة الجانحةِ مع هبوبٍ عاقرٍ. من يوصلُ هذا القلبَ الى ضفةٍ لم تعطبْها الثرثرةُ المرّةُ؟ من يروّضُ هذه الغزالةَ النافرةَ في برارٍ تحدُّها غيومٌ مستهترةٌ بالمطرِ؟ من يوقظُ سباتَ سنواتي المتدثّرةِ بالوهمِ؟ تعالَيْ إذنْ نحرقُ المسافاتِ ونمنحُ العطرَ حريتَه. فالفضاءُ يتسعُ لسفنٍ من القُبلاتِ.. وأشرعتُها مناديلُ لمسحِ آثارِ الوداعِ. ......
#ذنوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698537
الحوار المتمدن
مهدي القريشي - ذنوب
مهدي القريشي : طوابع بريد
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي سأحدثكم عن بلدٍ كلما اكتملت ملامحه مسَّد بياض قيامته صوت الربِّ، وهديل الأشجار، وتموجات الضوء في انكسار الأنهار، تتزاحم أسئلته فتقهر سواد مصابيحهم، يُشفط من حروفه البياض فتتبعثر زهرة الجور.شَدوا شراستهم الى عضد الظلمة. فتلاشت أشلاء الصورة التي لم تدركها الريح، ولا الأشجار تحتفظ بنكهتها، ولا تتآخى مع الاسماء ولا يُكملها عاطلو الارصفة .إذن ما جدوى الوردة حين تخبئ مسراتها وتفلي ألوانها أمام المارة؟ وتتلفت خوفاً من جنون البلبل أن يفضح أنوثتها؟ .تتهامس الأسماء، لماذا تقشر الملائكة تاريخنا ويرسموننا على طوابع البريد؟ ما جدوى الحيطان إن لم تحتسِ كركرات الأطفال وشيطنة الصبيان ونزق العشاق من سيلانها خارج حدود الزمن؟ .ما جدوى الكلمة، تتعكز على أختها لتفسّر فحولة الحياة او تؤسس لجدار الفصل بين المشكلة وتوأمها؟ ما جدوى حضوري إن لم أجمع ضوء الحرف قبل انكساره لا برقه الى العتمةِ او الظلِ، الى مدنٍ زَعَلَت الشمس عند مغازلة ملامحنا، فأصبحنا وطناً بلا وترٍ، وسحاباً بلا ماء، وأجوبة بلا أسئلة الرصاص.. الرصاص وحده يتنزه في خاصرة الوطن .دع بياض الأمهات يفضح الكارثة وطائرات الأطفال الورقيَّة تقاوم زفير الظلمة. *****سأحدثكم عن البلاد التي تلوذ بالبرق من غيمة مستهترة، تقع تحت سماءٍ مثقوبةٍ، وتترجرج فوق ارضٍ تتلاشى بين مساماتها الضحكات. الناظر يظن أننا مجموعة مقابر متحابة، واسعة، فسيحة، ليس لنا من أمهاتنا سوى الآهات المتحجرة في الحناجر، ومن المطر سوى الخوف من فخاخ البرق، وانغمار الارصفة بالهموم. هل تعلم ان الارصفة تهيئ جنونها لفضة الليل، هذا تأويل من خانته الشمس لتطبخ ارتجافاته بشهية مومس لم يبقَ من تاريخنا سوى، شهيق بخفة دخان وموت مرهفة منابعه وفُتات موسيقى.*****سأحدثكم عن أطفال، حين يجلدهم الخوف يلوذون بسيوفهم الخشبية لطرد الشيطان، وحينما تحاصرهم مخيلتهم بثلوجها العصيَّة على الذوبان يحتمون بالمحنة، حين تفتح أبوابها لاصطياد تضاريس الدهشة، وحين تغلق أبواب مدارسهم يبحثون في الظلمة عن مفتاح لفك كابوس محنتهم .وحين تلفظهم الشوارع تتلقفهم حيتان البرية، تفتح جراحاتهم على ترنيمة شهيق الأمهات، يقطعون آخر خيط من حلم مغموس في كابوس ملون، والكابوس سوط أحمر كعشيقات سماسرتنا يستدرجوننا من التيه الى العدم من الظل الى الظلمة من النوم الى الموت من الكتابة الى القراءة على ضوء فانوس أخرس. ......
#طوابع
#بريد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702336
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي سأحدثكم عن بلدٍ كلما اكتملت ملامحه مسَّد بياض قيامته صوت الربِّ، وهديل الأشجار، وتموجات الضوء في انكسار الأنهار، تتزاحم أسئلته فتقهر سواد مصابيحهم، يُشفط من حروفه البياض فتتبعثر زهرة الجور.شَدوا شراستهم الى عضد الظلمة. فتلاشت أشلاء الصورة التي لم تدركها الريح، ولا الأشجار تحتفظ بنكهتها، ولا تتآخى مع الاسماء ولا يُكملها عاطلو الارصفة .إذن ما جدوى الوردة حين تخبئ مسراتها وتفلي ألوانها أمام المارة؟ وتتلفت خوفاً من جنون البلبل أن يفضح أنوثتها؟ .تتهامس الأسماء، لماذا تقشر الملائكة تاريخنا ويرسموننا على طوابع البريد؟ ما جدوى الحيطان إن لم تحتسِ كركرات الأطفال وشيطنة الصبيان ونزق العشاق من سيلانها خارج حدود الزمن؟ .ما جدوى الكلمة، تتعكز على أختها لتفسّر فحولة الحياة او تؤسس لجدار الفصل بين المشكلة وتوأمها؟ ما جدوى حضوري إن لم أجمع ضوء الحرف قبل انكساره لا برقه الى العتمةِ او الظلِ، الى مدنٍ زَعَلَت الشمس عند مغازلة ملامحنا، فأصبحنا وطناً بلا وترٍ، وسحاباً بلا ماء، وأجوبة بلا أسئلة الرصاص.. الرصاص وحده يتنزه في خاصرة الوطن .دع بياض الأمهات يفضح الكارثة وطائرات الأطفال الورقيَّة تقاوم زفير الظلمة. *****سأحدثكم عن البلاد التي تلوذ بالبرق من غيمة مستهترة، تقع تحت سماءٍ مثقوبةٍ، وتترجرج فوق ارضٍ تتلاشى بين مساماتها الضحكات. الناظر يظن أننا مجموعة مقابر متحابة، واسعة، فسيحة، ليس لنا من أمهاتنا سوى الآهات المتحجرة في الحناجر، ومن المطر سوى الخوف من فخاخ البرق، وانغمار الارصفة بالهموم. هل تعلم ان الارصفة تهيئ جنونها لفضة الليل، هذا تأويل من خانته الشمس لتطبخ ارتجافاته بشهية مومس لم يبقَ من تاريخنا سوى، شهيق بخفة دخان وموت مرهفة منابعه وفُتات موسيقى.*****سأحدثكم عن أطفال، حين يجلدهم الخوف يلوذون بسيوفهم الخشبية لطرد الشيطان، وحينما تحاصرهم مخيلتهم بثلوجها العصيَّة على الذوبان يحتمون بالمحنة، حين تفتح أبوابها لاصطياد تضاريس الدهشة، وحين تغلق أبواب مدارسهم يبحثون في الظلمة عن مفتاح لفك كابوس محنتهم .وحين تلفظهم الشوارع تتلقفهم حيتان البرية، تفتح جراحاتهم على ترنيمة شهيق الأمهات، يقطعون آخر خيط من حلم مغموس في كابوس ملون، والكابوس سوط أحمر كعشيقات سماسرتنا يستدرجوننا من التيه الى العدم من الظل الى الظلمة من النوم الى الموت من الكتابة الى القراءة على ضوء فانوس أخرس. ......
#طوابع
#بريد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702336
الحوار المتمدن
مهدي القريشي - طوابع بريد
مهدي القريشي : شيخوخة الماء
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي ناجح المعموريتتسع العنونة وتتعمق وتمتد في الميثولوجيات ، والعلوم الانسانية طوافة فيه وعليه ، تجاعيد الماء لا تفضي الى شيخوخة حاضنة لاثار الزمن ، بل سباحة الهواء / الريح ، الرمز القضيبي فوق السطح . ايها الجنوب / لست وهما / ولا كائناً افتراضياً ولا غيمة تائهة تنقرها الريح بمخالبها / ولكني اجزم / ان سريرك الوثير ما عاد ينفع لعبث قيلولة اللغة / والمقابر ورثة العدم ." الجنوب " نص مكتوب عن تجربة غير معاشة ، بل معروفة في الفلسفة . اعتقد بانها تجربة " نيتشة " وعلاقته مع الجنوب وشعائر حضور الضوء وتأدية الرقص والاستماع للموسيقى الحياة في الجنوب فيضان اللغة التي تمسك بالتدوين مثلما تحافظ على الممحاة .الاشارات عديدة الدالة على السيرة الذاتية لنيتشة . وخصوصاً علاقته مع الجنوب وجنونه الهادئ وهو يتجول في اماكن جماله ويستمع الموسيقى ويرقص ، الشعر تمظهر للموسيقى والاخيرة تدفقات الحركة المنتظمة . الجنوب ، كل جنوب هو طقوس وضوء ، ولم يعرف نيتشه الضوء الا في الجنوب " نحن بحاجة الى الجنوب . وبأي ثمن . نحن بحاجة الى نبرات صافية ، وبريئة ، وفرحة ، ورقيقة " هذا ما قاله نيتشه الذي وجد في الجنوب حضوراً لزرادشت والذي لازمه حتى النهاية . كلما يستيقظ الجنوب / تقطع من صياحاته اغاني الرب / وتسرق من اصابعه قصب الموسيقى / وتثلم من جدار ذكرته . قفزة لص /ص 30//**********************تشف عنونة " تجاعيد الماء " عن حضور غنائي واضح ، يلف معه شعرية اللغة والصورة التي قال عنها هايدجر هي التي ترينا ما لم نره في اليومي . صورة حاضرة ، وغائبة ، لم نرها من قبل ، تشدنا بقوتها الكامنة باللغة . عنونة الماء صورة زمنة / تجاعيده ، شيخوخة ، وهو شباب ايضا ومثلما قال باشلار : الماء سيد اللغة السائلة ، اللغة غير المتعثرة ، اللغة المتواصلة اللغة التي تجعل الايقاع منسابا ، التي تمنح الايقاعات المختلفة ، المادة المتجانسة ، اذا لن نتردد في اعطاء معناها الكامل للتعبير الذي يفصح عن نوعية شعر سائل ومفعل ، شعر يجري من ينبوع .معجم القريشي ينبوع متدفق ، لغته جراحة ، سحرية النصوص الشعرية في ديوان " تجاعيد الماء " لينة ، شفافة موسيقاها تومئ لإيقاع الداخل والظاهر فوق السطح المائي " المألوف متحرك وراقص هذه هي صورة الماء " .قال بلزاك " ثمة اسرار خفية ، مخبوءة في كل كلام بشري ، لكن السر الخفي ليس بالضرورة في الاصول ، في الجذور ، في الاشكال القديمة .... ثمة الفاظ في قمة الازهار ، في وهج الحياة ، الفاظ لم ينجزها الماضي ، ولم يعرفها القدماء ، معرفة كاملة ، الفاظ هي الجواهر المكنونة للغة . تلك هي لفظة " نهر " . في فلسفة باشلار المعنية بالماء واحلامه ذات التاريخ العميق في الحضارات ، التي تعرفت على اصوات غير مباشرة للماء ..... الماء من بين العناصر كلها ، اصدق مرآة للأصوات .وقال باشلار في كتابه الماء والاحلام / دراسة عن الخيال والمادة . للماء كلام صوت الماء وايقاعاته هاربة . واليومي في حياة الراوي هارب حتى الطرقات متضادة مع حركة الكائن ، وتبدو الموجودات مشوهة محصورة في مكان محدود ، مثير لمخاوف مهدي القريشي واحزانه . وايضا الطرقات المفتوحة مغلقة ببوابات مرتعشة تحت ضغط التعب والنعاس البوابات رمز متنوع ، ذاكرة ، وخزان مرويات . الباب ، مذكر وانثى وعبره يتحقق الاتصال الادخالي وكأن هذا الرمز حاضر مع الماء الذي يومئ للاتصال الاول : الطرقات التي هربت خطواتنا / نحو خاصرة كثيفة الاحلام / الطرقات التي انتهت الى بوابات / مرتبكة بالنعاس / ومقموعة باللذة .... // الطرقات التي تناسلت خديعة / لوت اقدامنا با ......
#شيخوخة
#الماء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710680
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي ناجح المعموريتتسع العنونة وتتعمق وتمتد في الميثولوجيات ، والعلوم الانسانية طوافة فيه وعليه ، تجاعيد الماء لا تفضي الى شيخوخة حاضنة لاثار الزمن ، بل سباحة الهواء / الريح ، الرمز القضيبي فوق السطح . ايها الجنوب / لست وهما / ولا كائناً افتراضياً ولا غيمة تائهة تنقرها الريح بمخالبها / ولكني اجزم / ان سريرك الوثير ما عاد ينفع لعبث قيلولة اللغة / والمقابر ورثة العدم ." الجنوب " نص مكتوب عن تجربة غير معاشة ، بل معروفة في الفلسفة . اعتقد بانها تجربة " نيتشة " وعلاقته مع الجنوب وشعائر حضور الضوء وتأدية الرقص والاستماع للموسيقى الحياة في الجنوب فيضان اللغة التي تمسك بالتدوين مثلما تحافظ على الممحاة .الاشارات عديدة الدالة على السيرة الذاتية لنيتشة . وخصوصاً علاقته مع الجنوب وجنونه الهادئ وهو يتجول في اماكن جماله ويستمع الموسيقى ويرقص ، الشعر تمظهر للموسيقى والاخيرة تدفقات الحركة المنتظمة . الجنوب ، كل جنوب هو طقوس وضوء ، ولم يعرف نيتشه الضوء الا في الجنوب " نحن بحاجة الى الجنوب . وبأي ثمن . نحن بحاجة الى نبرات صافية ، وبريئة ، وفرحة ، ورقيقة " هذا ما قاله نيتشه الذي وجد في الجنوب حضوراً لزرادشت والذي لازمه حتى النهاية . كلما يستيقظ الجنوب / تقطع من صياحاته اغاني الرب / وتسرق من اصابعه قصب الموسيقى / وتثلم من جدار ذكرته . قفزة لص /ص 30//**********************تشف عنونة " تجاعيد الماء " عن حضور غنائي واضح ، يلف معه شعرية اللغة والصورة التي قال عنها هايدجر هي التي ترينا ما لم نره في اليومي . صورة حاضرة ، وغائبة ، لم نرها من قبل ، تشدنا بقوتها الكامنة باللغة . عنونة الماء صورة زمنة / تجاعيده ، شيخوخة ، وهو شباب ايضا ومثلما قال باشلار : الماء سيد اللغة السائلة ، اللغة غير المتعثرة ، اللغة المتواصلة اللغة التي تجعل الايقاع منسابا ، التي تمنح الايقاعات المختلفة ، المادة المتجانسة ، اذا لن نتردد في اعطاء معناها الكامل للتعبير الذي يفصح عن نوعية شعر سائل ومفعل ، شعر يجري من ينبوع .معجم القريشي ينبوع متدفق ، لغته جراحة ، سحرية النصوص الشعرية في ديوان " تجاعيد الماء " لينة ، شفافة موسيقاها تومئ لإيقاع الداخل والظاهر فوق السطح المائي " المألوف متحرك وراقص هذه هي صورة الماء " .قال بلزاك " ثمة اسرار خفية ، مخبوءة في كل كلام بشري ، لكن السر الخفي ليس بالضرورة في الاصول ، في الجذور ، في الاشكال القديمة .... ثمة الفاظ في قمة الازهار ، في وهج الحياة ، الفاظ لم ينجزها الماضي ، ولم يعرفها القدماء ، معرفة كاملة ، الفاظ هي الجواهر المكنونة للغة . تلك هي لفظة " نهر " . في فلسفة باشلار المعنية بالماء واحلامه ذات التاريخ العميق في الحضارات ، التي تعرفت على اصوات غير مباشرة للماء ..... الماء من بين العناصر كلها ، اصدق مرآة للأصوات .وقال باشلار في كتابه الماء والاحلام / دراسة عن الخيال والمادة . للماء كلام صوت الماء وايقاعاته هاربة . واليومي في حياة الراوي هارب حتى الطرقات متضادة مع حركة الكائن ، وتبدو الموجودات مشوهة محصورة في مكان محدود ، مثير لمخاوف مهدي القريشي واحزانه . وايضا الطرقات المفتوحة مغلقة ببوابات مرتعشة تحت ضغط التعب والنعاس البوابات رمز متنوع ، ذاكرة ، وخزان مرويات . الباب ، مذكر وانثى وعبره يتحقق الاتصال الادخالي وكأن هذا الرمز حاضر مع الماء الذي يومئ للاتصال الاول : الطرقات التي هربت خطواتنا / نحو خاصرة كثيفة الاحلام / الطرقات التي انتهت الى بوابات / مرتبكة بالنعاس / ومقموعة باللذة .... // الطرقات التي تناسلت خديعة / لوت اقدامنا با ......
#شيخوخة
#الماء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710680
الحوار المتمدن
مهدي القريشي - شيخوخة الماء
مهدي القريشي : تجليات العقل
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي —————-لا عقل خارج عقلك ***لعقلك أبواب عدة / تخرج منها / سعادات لا تفنى *** عقلك الورقة الدائمة الخضرة في شجرة الرب ***سعة عقلك ...مدينة قُل بلداً بل قارة ، ان شئتلا تبخسهسيمنحك نزهة بقارب غير سكران ***ان يترجرج في عقلك قلق افتح نافذة .***العقل ُ مصباحٌ . وعاء أجوف ان نفد زيته . ***الكلمات المرنة تستأذن العقل بالخروج ،العقل الراجح في بابه سنبلة ***بين عقلي وعقلكاشلاء خريف ***مَرّن عقلك على المستقبل ***رأسُ الحكمةِ مصابيح تستيقظُ في كهفٍ ***المجنون يدجن الحكمة في عقلهِيتربص صحوة العقلاء فيتباهل مع جهلهم ********^^^^^^ ......
#تجليات
#العقل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710990
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي —————-لا عقل خارج عقلك ***لعقلك أبواب عدة / تخرج منها / سعادات لا تفنى *** عقلك الورقة الدائمة الخضرة في شجرة الرب ***سعة عقلك ...مدينة قُل بلداً بل قارة ، ان شئتلا تبخسهسيمنحك نزهة بقارب غير سكران ***ان يترجرج في عقلك قلق افتح نافذة .***العقل ُ مصباحٌ . وعاء أجوف ان نفد زيته . ***الكلمات المرنة تستأذن العقل بالخروج ،العقل الراجح في بابه سنبلة ***بين عقلي وعقلكاشلاء خريف ***مَرّن عقلك على المستقبل ***رأسُ الحكمةِ مصابيح تستيقظُ في كهفٍ ***المجنون يدجن الحكمة في عقلهِيتربص صحوة العقلاء فيتباهل مع جهلهم ********^^^^^^ ......
#تجليات
#العقل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710990
الحوار المتمدن
مهدي القريشي - تجليات العقل