أسامة دليقان : راهنية إنجلس في مئوية ميلاده الثانية
#الحوار_المتمدن
#أسامة_دليقان ولد فريدريك إنجلس في 28 تشرين الثاني 1820، وتوفي في 5 آب 1895.«لو لم يكن إنجلس الرفيق الدائم لماركس في نضالات القرن التاسع عشر الثورية، فلا شك أنه كان سيذكر كأحد أبرز العلماء والفلاسفة في ذلك القرن. إن الإهمال التام الذي لقيه إنجلس من علماء العصر الفيكتوري برهان ومفارقة مريرة على صحة آرائه في ما يتعلق بالعلاقة بين السياسة والإيديولوجيا» - جون بيرنال (1936) عالم بلورات في جامعة كامبريدج.«يمكن إنجاز تشخيص ديالكتيكي للعلم التقني المعاصر، ينقل التركيز من الألبومين الاصطناعي بوصفه (مادة حيّة) كما ناقشه إنجلس، إلى البحث المعاصر في الخلايا الاصطناعية، كما تنبأ به إنجلس» - هاب زوارت، الباحث والمؤلف في قسم الفلسفة بجامعة إيراسموس روتردام، هولندا، في بحث جديد له في المجلة العالمية «العلم والمجتمع» (عدد تموز 2020).إضافة إلى نضاله السياسي، كان إنجلس دائماً دارساً مجتهداً للعلوم الطبيعية، ومواكباً لأحدث التطورات العلمية، ومطلعاً على العلوم الطبيعية والهندسية. أصبحت أعماله في هذا المجال حجر الزاوية في التاريخ الماركسي للعلم عموماً، والعلوم الطبيعية والهندسية خصوصاً، تكثر فيها الإشارات إلى مئات المؤلفين وأعمالهم في مختلف فروع العلوم.ألّف عدداً من كلاسيكيات الماركسية التي ساهم فيها بتأسيس المنهج المادي الديالكتيكي وتطبيقه للتفسير والتغيير في الطبيعة والمجتمع والفكر، مثل: «ضد دوهرينغ» و«ديالكتيك الطبيعة» و«لودفيغ فويرباخ ونهاية الفلسفة الألمانية الكلاسيكية»، و«الاشتراكية العلمية والطوباية». فضلاً عن مشاركته لماركس بالتأليف المشترك لأعمال كـ “البيان الشيوعي” و”الآيديولوجيا الألمانية”.ديالكتيك العلم والمجتمعأظهر إنجلس وشدد على وجود صلة وثيقة بين العلم والاحتياجات المادية للمجتمع. فعندما تبرز حاجة تقنية في المجتمع، فإن هذه الحاجة تساهم بتقدم العلم أكثر من عشرات الجامعات، وتمكين العلم من تخليص نفسه من المقدمات الخاطئة والحصول على أساس سليم لمزيد من التطوير. وشدد على وحدة العلوم، والحاجة إلى إزالة الانقسامات بين العلم والتكنولوجيا، وبين فروع العلوم الطبيعية، ولا سيما بين الفيزياء والكيمياء، والكيمياء والبيولوجيا، وغيرها.من تنبؤات إنجلس العلميةفي هذا الخصوص، نستفيد من الآراء التي تكمل بعضها، لكل من عالم البلورات البريطاني جون ديزموند بيرنال (1936) الذي ارتبط اسمه بالعمل على تركيب المعادن والهرمونات والفيتامينات والبروتينات، وعالم الهندسة الكيميائية السوفييتي البروفسور سايمون ياكوفليفيتش بلوتكين (1970)، الذي صادف أن كتب كلّ منهما مقالاً بالعنوان نفسه «إنجلس والعلم»:خلافاً لعلماء بارزين، مثل كلاوزيوس وطومسون، جادل إنجلس بأن ما يسمى بنظرية «الموت الحراري للكون» كانت غير علمية وتتعارض تماماً مع قانون حفظ الطاقة وتحولها، مشدداً على أن هذا القانون أحد أسس العلوم الطبيعية التي استند إليها المنهج المادي الديالكتيكي تجاه الطبيعة، وأنه «قانون ثابت ومطلق للطبيعة». أثبتت الاكتشافات العلمية اللاحقة بشكل كامل صحة تقييم إنجلس لقانون الحركة الأساسي العظيم هذا.وفي مجال بنية المادة، وباستخدام منهج المادية الديالكتيكية، طرح إنجلس فكرة أن الذرة لها بنية معقدة، ولا ينبغي اعتبارها «شيئاً بسيطاً». أكدت الاكتشافات اللاحقة للفيزيائيين بالطبع وجود بنية داخلية معقدة للذرة، وأنها ليست أصغر جسيم مادي. وأَولى إنجلس أهمية كبيرة لقانون دالتون في النسب المتعددة multiple proportions، معتبراً أنه مفتاح مهم للدراسة الذرية.على الرغم من أنه لم يكن فيزيائياً ولا ك ......
#راهنية
#إنجلس
#مئوية
#ميلاده
#الثانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702237

سري القدوة : مئوية الأردن والوصاية الهاشمية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الأربعاء 6 كانون الثاني / يناير 2021.طالما كانت مواقف الاردن نابعة من المسؤولية والشعور العميق والترابط الفلسطيني الاردني الاخوي لتشكل هذه العلاقات القائمة على مدار التاريخ المنطلق والأساس التكويني للوحدة العربية وتجسيدها عمليا على ارض الواقع وما يدفعنا الي الاشارة هنا الي تصريحات وبيانات المملكة التي تؤكد حرصها المستمر على متابعة ادق التفاصيل ودعم الموقف الفلسطيني وهذا ما اكده رئيس الوزراء الأردني بشر الخصاونة في بيانه الاخير الذي ألقاه أمام مجلس النواب حيث جدد خلاله دعم الأردن الشقيق لحقوق الشعب الفلسطيني التاريخية وتأكيده على تحقيق السلام العادل والمستند الى قرارات الشرعية الدولية والذي يرتكز على حل الدولتين وقيام الدولة الفلسطينية المستقلة وعاصمتها القدس، كما اشار الي ان الاردن سيواصل التصدي للممارسات والانتهاكات الاسرائيلية في القدس، خاصة محاولات تغيير الوضع التاريخي والقانوني القائم في المدينة المقدسة، وبذلك ترسخ الحكومة الاردنية مواقفها الثابتة والتاريخية والأساسية والثوابت الداعمة للحقوق التاريخية للشعب العربي الفلسطيني من خلال توصيات جلالة الملك عبد الله الثاني وتوجيهاته المستمرة بالحفاظ على عهدة الاجداد والوصاية الهاشمية التاريخية على المقدسات الاسلامية والمسيحية في القدس حيث ان مواقف الاردن كانت دوما دعمه للقضايا العربية وتنطلق من اجل تمتين الوحدة العربية والدفاع عن القضية الفلسطينية والمقدسات الاسلامية والمسيحية والتي تشكل القضية المركزية الاولى التي يتبناها الاردن على المستوي القومي والإقليمي .ونحن على مشارف مئوية المملكة الاردنية الهاشمية فان القدس كانت حاضرة دوما في عيون جلالة الملك والأردنيين، حيث يواصل الأردن وبتوجيهات ملكية سامية بذل الجهود الكفيلة بحماية ورعاية المقدسات الإسلامية والمسيحية ودعم صمود المقدسيين المسلمين والمسيحيين والحفاظ على حقوقهم في المدينة المقدسة، وتعمل الاردن علي الدوام ومن خلال المسؤولية التاريخية لبذل الجهود السياسية والدبلوماسية والقانونية للدفاع عن القدس والمقدسات وخصوصا المسجد الاقصى على المستوي الدولي، انطلاقا من الدور التاريخي الذي تقوم به الحكومة الاردنية والمؤسسات الملكية لحماية المقدسات في ضوء الاتفاقية التاريخية للوصاية على الأماكن المقدسة في القدس والتي وقعها جلالة الملك عبدالله وأخيه الرئيس محمود عباس والتي جاءت تتويجا للاتفاقيات التاريخية القائمة وإعادة التأكيد على الوصاية الهاشمية على الأماكن المقدسة في مدينة القدس منذ بيعة عام 1924، والتي انعقدت بموجبها الوصاية على الأماكن المقدسة للملك الشريف الحسين بن علي، وأعطته الدور في حماية ورعاية الأماكن المقدسة في القدس وإعمارها، واستمرار الدور التاريخي للمملكة الأردنية الهاشمية .لقد جسدت المملكة وعملت على دعم خيار الدولة الفلسطينية المستقلة الذي هو خيار الشعب الفلسطيني الاوحد القائم من خلال مسيرة التضحية والفداء التي تواصلت منذ اكثر من مئة عام وكانت الثورة الفلسطينية هي حامية النضال الفلسطيني والمحافظة على وحدة هذا الشعب وأرضه ومتصدية للاحتلال ومحبطة مؤامرات التصفية والتبعية والاحتواء .لقد عبرت العلاقات الصادقة والتاريخية بين الاردن وفلسطين عن مشاعر الشعبين ولم تكن مجرد حبر علي ورق بل كانت عبر علاقات قائمة عبر التاريخ وهي تجسيد حقيقي لحماية الشعب الفلسطيني ودعم صموده والعمل علي بناء المؤسسات الفلسطينية القادرة علي حماية المشروع الوطني، ووضع استراتيجية لتحقيق آمال وطموحات الشعبين، على طريق تحقيق الوحدة والتكامل العرب ......
#مئوية
#الأردن
#والوصاية
#الهاشمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704801

سري القدوة : مئوية تأسيس الدولة الأردنية الخالدة
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة بكل الحب والتقدير والاحترام لا يسعنا الا وان نتقدم للملك عبد الله الثاني ابن الحسين وولي العهد والشعب الأردني الشقيق بمناسبة المئوية الأولى لتأسيس الدولة الأردنية وبناء مؤسساتها على أسس متينة راسخة وحديثة وما شهدته من تطور نوعي في كافة المجالات الحياتية وتلك النهضة الشاملة للأردن العزيز على قلوبنا جميعا والتي تشهدها المدن والإحياء الاردنية في مختلف نواحي الحياة وهذا الازدهار والتنمية الاجتماعية وتلك التخصصات في المجال الطبي والتكنولوجي والهندسي وهذا التنوع الاعلامي والرسالة الاعلامية الشمولية التي تحملها المؤسسات الاعلامية وما تشهده الجامعات الاردنية من اهتمام في مجال التعليم ورفد المجتمع بالطاقات الشبابية المبدعة وبمختلف التخصصات وما تشهده الاردن من منظومة دفاعية وأمنية راسخة تحمل عقيدة مبدئية وثابتة من اجل حماية المواطن وسيادة الامن والقانون .تعد المئوية الأولى لتأسيس الدولة الأردنية وبناء مؤسساتها على أسس متينة راسخة وحديثة هي فخر لكل الامة العربية والشعبيين الاردني والفلسطيني لما تحمله من انجازات مهمة علي طريق الرخاء والتقدم والازدهار وبناء الدولة الاردنية المعاصرة القادرة على حماية الاهداف الوطنية المتكاملة لما تشهده الاردن من نهضة شاملة وتطور ابداعي وعلمي والتي تجسد حلم جميع الاردنيين وهي محل تقدير ومتابعة من كل الاشقاء العرب والمجتمع الدولي .تقوم العلاقة الأخوية والتاريخية علي اسس مشتركة حيث تهتم الاردن في متابعة الاحداث وما يجري يوميا في فلسطين مما يساهم في تعزيز العلاقات التي تربط الشعبين الشقيقين وتلك الرسالة التي تحملها الاردن في مؤيتها والدور الهام الذي يقوم به الأردن وشعبه في مساندة الشعب الفلسطيني لإنهاء الاحتلال الإسرائيلي ونيل حقوقه في الحرية والاستقلال وإقامة الدولة وعاصمتها القدس وبناء مؤسساتها الوطنية وأهمية الوصاية الهاشمية للمقدسات من اجل حماية الحقوق الشرعية للشعب العربي الفلسطيني والحفاظ على الارث التاريخي والوطني والحضاري للأجداد في القدس .الشعب الفلسطيني يحمل مشاعر الحب للأردن ولا يمكن الحديث عن الاردن دون الحديث عن فلسطين فتلك هي علاقة الروح بالجسد الواحد وبمؤية الاردن نؤكد على تلك العلاقة الثابتة وروابط الدم والمصير المشترك بين الشعب الفلسطيني والشعب الاردني الذي يدافع عن كرامة الامة ولا يدخر جهدا من اجل الحفاظ على القدس وحماية المقدسات الاسلامية فهذه هي وصية الاجداد يحملها الشعب بأمانه ويجسدها بكل مسؤولية وحرص على دعم النضال الفلسطيني والحفاظ على الدولة الفلسطينية ومساندتها وتقديم كل الدعم لها من اجل انهاء الاحتلال ووقف المعاناة الفلسطينية فالأردن الأبي القوي العزيز المزدهر المنيع يعني القوة والأمان والدعم لفلسطين .وتستمر المسيرة الملكية منذ تأسيسها ولقد تحمل جلالة الملك الحسين بن طلال طيب الله ثراه الامانة وعمل علي خوض مسيرة البناء والجهود الجبارة والتحديات التي واجهت الشعب الأردني الشقيق وقاد مرحلة من اهم مراحل العمل علي المستوي المحلي والعربي والدولي بكل اقتدار واستمر في خوض معركة البناء والازدهار والذي سلم الأمانة والراية من بعده للملك عبد الله الثاني بن الحسين والذي تحمل الامانة ايضا ليواصل مهمة الاجداد بكل عزيمة وهمة عالية وليخوض معركة البناء الوطني والمؤسساتي ويضيف بصماته المميزة ويبني على ما قام به الاجداد والشعب الأردني يواصل مسيرته بكل عزيمة وتحدي وإرادة صلبة ليكون مثالا للتضحية والنبل والصبر والعطاء من اجل وحدة الاردن وحمايتها وبناء الدولة القوية القادرة علي اجتياز كل المخاطر ......
#مئوية
#تأسيس
#الدولة
#الأردنية
#الخالدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715335

عمر شاهين : مئوية الدولة ومئوية المعارضة
#الحوار_المتمدن
#عمر_شاهين التحدث عن المائة عام الأخيرة من عمر الدولة الأردنية ضروري بقدر ما هو جزئي، فنحن أمام ومضة وجيزة من تاريخ الأردن مهد الحضارة الإنسانية التي بدأت على ضفتي النهر، وكانت الزراعة القوة المحركة لانطلاقها منذ أكثر من عشرة آلاف عام.نشأت الدولة الحديثة على أنقاض الإمبراطورية العثمانية وسط تقسيم المنطقة بين المستعمرين الجدد بموجب اتفاقية سايكس- بيكو، والأطماع الصهيونية للسيطرة على بلاد الشام. وعلى الرغم من أن إمارة شرق الأردن كان يراد لها أن تلعب دورا وظيفيا في حماية المشروع الصهيوني في فلسطين، إلا أن الآباء والأجداد رفضوا هذا الدور وناضلوا ضده في فلسطين ولمنع امتداده لشرق الأردن عبورا إلى الفرات.وهكذا فقد نشأت الحركة الوطنية الأردنية وناضلت من أجل إنهاء الانتداب البريطاني عن الأردن والفرنسي عن سوريا، ومن قبله العثماني القروسطي وفي مواجهة الحركة الصهيونية، وأطماع النجديين وتوجهاتهم الأصولية والسلفية من الجنوب.ومن هنا اكتسبت شخصيتها التحررية العروبية والتقدمية، في مواجهة تلك التحديات. ولن يغلب الباحث عند دراسة الأحزاب الأردنية التي نشأت قبل نشوء الإمارة في تبيان تلك الصفات لدى مختلف الأحزاب الأردنية، أضف إلى ذلك صعود نجم الاشتراكية في بداية القرن المنصرم وبداية انهيار الاستعمار القديم بعد الحرب العالمية الثانية.وتعترف وزارة الشؤون السياسية والبرلمانية في موقعها أن الحياة الحزبية الأردنية بدأت قبل تأسيس الإمارة عام 1921 المتمثلة بفرع حزب الاستقلال 1919 السوري، تميزت الحياة السياسية الأردنية بتعددية الأحزاب وتعددية الرؤى والبرامج، والمشاركة في الحكم وانتشار ثقافة المعارضة في آن معا. ولا تنكر الوزارة ولا المؤرخين تلك الحقائق. فقد عارض حزب الشعب الأردني 1927 من داخل المجلس التشريعي المعاهدة مع بريطانيا ودعى لتعديلها، ونشأ حزب اللجنة التنفيذية للمؤتمر الوطني الأول كحزب أردني معارض من خارج المجلس وطالب بإلغاء المعاهدة ومقاومة المشروع الصهيوني ومقاطعة الانتخابات بسبب قانون الانتخاب وصلاحيات المجلس ذاته وصولا إلى القانون الأساسي.فالحزبين رغم بعض الاختلافات حول المعاهدة مع بريطانيا قد توافقا ميدانيا على ضرورة تكوين مجلس نيابي منتخب وحكومة مسؤولة أمامه، بل أن معارضة المجلس التشريعي الأول للحكومة الذي تمثل بعدم موافقته على ملحق الموازنة قد أدى إلى قيام الحكومة بحل المجلس. فما ناضل من أجله الآباء والأجداد ما يزال راهنا لغاية اليوم، مثل القوانين المؤقتة وقوانين الأحزاب وقوانين الانتخاب ونزاهتها وحرية الصحافة وتغول السلطة التنفيذية واستقلال القضاء والفصل بين السلطات...ومع توالي التقلبات في الحياة السياسية الأردنية في الثلاثينات والأربعينات وإقبال الشباب المتزايد على الدراسة الجامعية وخاصة في الدول المجاورة تعرف الأردنيون على مختلف التيارات الحزبية السائدة في الوطن العربي وتوالت عملية تشكيل الاحزاب السياسية من جهة ومقاومتها وحلها من قبل النظام. وشكل رفاقنا خلايا ماركسية في شرق الأردن وقد كانوا أعضاء في الحزب الشيوعي السوري 1924، أمثال الرفاق نبيه ارشيدات ويعقوب زيادين وغيرهم أو أعضاء في الحزب الشيوعي الفلسطيني 1919، ولاحقا في عصبة التحرر الوطني الفلسطيني أمثال فؤاد نصار وفهمي السلفيتي وفائق وراد وغيرهم، وكذلك الرفيق عيسى مدانات الذي درس في مصر. ومن الأردنيين من تعرف على الفلسفة الماركسية في الشوبك كما روى الرفيق عبد الرحمن شقير.ومع حلول النكبة ناضل الشيوعيون من أجل إنشاء دولة فلسطين. ورفضت عصبة التحرر الوطني الفلسطيني تدخل الجيوش العربي ......
#مئوية
#الدولة
#ومئوية
#المعارضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717482

Limoud Youssef : يوزف بويز في مئوية ميلاده، من كان وماذا بقي منه؟
#الحوار_المتمدن
#Limoud_Youssef يحتفل العديد من المتاحف والمؤسسات الفنية في كل أنحاء ألمانيا هذا الشهر وطوال الصيف، بالذكرى المئوية لميلاد واحدٍ من أكثر الفنانين راديكاليةً وتأثيراً في مسار الفن المعاصر وأكثرهم كاريزمية وإثارة للجدل في النصف الثاني من القرن العشرين، يوزف بويز. الفنان الذي أراد أن يغير الحياة بالفن، والذي محا في عمله الحدود بين الفن وبين الحياة، حيث كل شيء، في نظره، يمكن أن يكون فناً، حتى إن “تقشير حبة بطاطس يمكن أن يصبح عملاً فنياً“، وأن “كل إنسان فنان، إذ تكمن داخل كل إنسان طاقة خلاقة عليه أن يعمل لبلورتها، لتصير عنصراً فنياً في الـ “النحت الاجتماعي“، الذي هو جسد المجتمع الكبير. هذا الفنان، بقبعته الشهيرة، اللباد، وصديرية الصيادين““ والذي يبدو كأحد أبطال أفلام الويسترن، تجاوز كل المفاهيم الفنية السابقة عليه، فخرج من الدائرة المألوفة لفكرة الفنان، إلى دوائر أخرى ودور أكبر، رأى فيه محبوه ومريدوه نبياً أو شامانا، وبعضهم رأى فيه فيلسوفاً، بينما رأى معارضوه فيه دجالاً ومجنوناً، بل أحمق ومعلماً للفن غبيا. الآن وبعد مرور أكثر من ستين عاماً على الصخب الفني والفكري الذي ملأ به بويز الواقع من حوله، منذ مطلع الستينيات وحتى موته في 1986، تعود السجالات والمناقشات، في الندوات المصاحبة لفعاليات الاحتفال بمئويته، عن فنه وأفكاره وشخصه، وماذا تبقى من كل هذا اليوم. يحاول هذا النص رسم صورة عامة لهذا الفنان وعمله، والمؤثرات الفكرية والفنية التي شكلته وشكلت حساسية الحقبة التي جاء فيها.ولد بويز في 1921 في مدينة صغيرة شمال غرب ألمانيا، على الحدود مع هولندا، لأسرة من الطبقة المتوسطة، إبناً وحيداً لأب كان يعمل في تجارة الأسمدة. كان بويز في الحادية عشرة من عمره عندما وصل هتلر إلى السلطة 1933. بعد ثلاث سنوات، ومثل معظم الأولاد في سنه، انضم بويز إلى شبيبة هتلر، وهو تنظيم كان أغلبيته من الأطفال والمراهقين الألمان في ذلك الوقت. كان بويز موهوباً في الرسم بشهادة معلميه، كما كان لديه منذ صغره شغف بالعلوم الطبيعية، فحسب رواية الفنان، كان لديه معمل في بيته يجمع فيه كل ما يقع تحت يده من أشياء. تطوع بويز، بعد اندلاع الحرب، وهو في الثامنة عشرة، في سلاح الطيران كعسكري اتصالات، وقبل نهاية الحرب بعام، كان بويز في مهمة جوية في شبه جزيرة القرم وسقطت طائرته بسبب عاصفة ثلجية، مات الطيار وتحول إلى أشلاء، بينما أصيب بويز في الرأس وبكسور في الأنف والفك وأجزاء متفرقة من جسمه. بعد وقت قصير من تحطم الطائرة، عثر عليه فريق البحث الألماني ونقلوه إلى المستشفى العسكري المتنقل، حيث مكث فيه ثلاثة أسابيع. هذه هي الرواية التي تؤكدها التقاير، غير أن الفنان يحكي قصة أخرى، وهي أن قبيلة من التتار البدو الرحل هم من عثروا عليه بعد أيام مدفوناً في الجليد، فقاموا بتغطية جسمه بطبقة من الدهن لمساعدته على توليد الدفء فيه، ولفوه باللباد للحفاظ على الحرارة، وأنه بقي أياماً على هذا الوضع فاقداً الوعي، ولم يستطع أن يتحرك إلا بعد ما يقارب الأسبوعين. سوف تثبت التحقيقات عدم صحة هذه الرواية وتؤكد على أن بويز كان واعياً، وأنه تم استعادته، مباشرة بعد تحطم الطائرة، بواسطة فريق البحث الألماني، وأنه لم يكن هناك تتار في القرية في ذلك الوقت. وسوف يتخذ معارضو بويز من هذه القصة، ومن ادعاءات وتلفيقات أخرى تتعلق بسيرته الذاتية، منها أنه رحل في مراهقته مع سيرك متجول “لكي اكتشف العالم“، فعمل معهم كحارس وكراعٍ للحيوانات، أو ادعاؤه بشأن حصوله على شهادة الثانوية العامة لكي يلتحق بالجامعة، في فوضى ما بعد الحرب، في حين ثبت عدم حصوله عليها، إلى آخره ......
#يوزف
#بويز
#مئوية
#ميلاده،
#وماذا
#منه؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720806

كوسلا ابشن : مئوية ملحمة أنوال
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن "لا أرى في هذا الوجود إلا الحرية, وكل ما سواها باطل" محمد ع. الكريم الخطابييخلد الامازيع ذكرى عظيمة في تاريخ الريف المعاصر, وهي إنتصار بندقية حركة التحرر الوطني بالريف على الجيش الإستعماري الإسباني في معركة أنوال في يوليو 1921, بالقرب من قرية أنوال بالريف, وكانت نتائجها كارثية على الاسبان, تسببت في أزمة سياسية في اسبانيا (أدت الى انقلاب بريمو دي ريفيرا سبتمبر 1923, على النظام الملكي), وعرفت عند الإسبان بكارثة أنوال.بعد الإنتصار الساحق بمعركة ذهار أوباران فيي يونيو 1921, وهرب ما تبقى من الأحياء الاسبان, أصدر الجنرال برينغير أوامره للجنرال سلفستر بعدم التقدم إلى أنوال, إلا أن الغرور والإزدراء جعلا الجنرال الإسباني سيلفستر يستهين بقدرات القتالية لمثوار حركة التحرر الوطني في الريف, و ضن أنه سيدخل الحرب ليحقق نصرا عسكريا كاسحا و ينهي المقاومة بإستسلام قيادتها بدون شروط, لكن عنجهيته إصتدمت بجدار المقاومة, التي سحقت جيش الاستعمار الإسباني وكانت أشر هزيمة عرفها تاريخ الحروب الاستعمارية.كان لإنتصار حركة التحرر الوطني بالريف بقيادة محمد عبد الكريم الخطابي, رغم قلة المقاومين وبالأسلحة البسيطة مقابل جيش إستعماري منظم وبأسلحة متطورة, نتائج مهمة للثوار, مما آستولو عليه من معدات الحرب الغير العادلة ضد الريف, منها 200 مدفع, وأزيد من 20000 بندقية, ومقادير لا تحصى من القذائف وملايين الخراطيش وسيارات وشاحنات, ومواد تموينية كثيرة, وأدوية, وبالإضافة إلى المعدات العسكرية تم أسر 700 أسير وفقد الإسبان 15000 جندي ما بين قتيل وجريح, ومقتل الجنرال سلفستير والكولونيل موراليس. وقد تتبع ثوار الريف ما تبقى من فلول الجيش الإسباني, وألحق به عدة هزائم في عدة مواقع ومناطق مثل: دريوش وجبل العروي وسلوان فأوصله حتى عقر داره بمليلية. وبعد ذلك أصدر عبد الكريم أمره بالتوقف وعدم الدخول إلى مليلية.كان لإنتصار حركة التحرر الوطني بالريف في معركة أنوال صدى عالمي إنقسم بين المؤيد و معارض, بين التضامن الشعبي الواسع مع حركة التحرر الريفية, حتى داخل الدول الاستعمارية, طالبوا بحرية الشعب الامازيغي بالريف وأحقيته في الاستقلال و تقرير المصير, ففي إسبانيا نفسها طالبت القوى المحبة للسلام إنسحاب الجيش الاسباني من الريف, وعلى هذا أصدر الجنرال بريمو دي ريفيرا أمرا بحضر الحزب الشيوعي و تخوين كل من يتعاطف مع الريف لإسكات خصوم الحرب الغير العادلة ضد الريف. و في فرنسا شكل المعارضون لحرب الريف حركة تضامنية دولية, وفي مؤتمر البلدان "الاسلامية" المنعقد في القاهرة أنذاك, إقترح المؤتمرين أن يتولى محمد عبد الكريم خلافة المسلمين ((( لكن الخلافة لم تكن أبدا من أهداف محمد ع. الكريم الخطابي)))وعلى المستوى العالمي, أصبحت الخطط التكتيكية الحربية للخطابي ملهمة لزعماء حركات التحرر العالمية في كفاحها ضد الانظمة الاستعمارية في العالم. أما معارضي الانتصار فهم القوى الاستعمارية و زبنائهم في المستعمرات, فمن الطبيعي والمنظقي أن يكونوا ضد إنتصارات حركات التحرر العالمية عامة, و حركة التحرر في الريف خاصة. معركة أنوال الخالدة كان لها تدعيات سياسية, بالإعلان التاريخي عن نشأة نظام سياسي جديد في الريف, وهو تأسيس جمهورية الريف التي تم الإعلان عنها في سبتمبر 1921, بقيادة محمد عبد الكريم الخطابي, و بموجبها وجه رئيس الجمهوية خطابا الى عصبة الأمم جاء فيه:" نحن, حكومة جمهورية دولة الريف, المعلنة في يوليو 1921, نعلن ونبلغ القوى المشاركة في مؤتمر الجزيرة الخضراء سنة 1906, أن التوجهات التي تحكمت في هذه الاتفا ......
#مئوية
#ملحمة
#أنوال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725805

حيدر خليل محمد : مئوية الدولة العراقية
#الحوار_المتمدن
#حيدر_خليل_محمد تمر علينا هذه الأيام الذكرى المئوية لتأسيس الدولة العراقية والذي صادف يوم 23/آب/1921 ، حيث تم تنصيب الملك فيصل الأول ملكا على العراق .على الرغم من مرور مئة عام على تأسيس الدولة العراقية ، لم يكن للشعب العراقي دور في تشكيل أي من الحكومات العراقية التي تعاقبت على حكم العراق منذ مئة عام بالرغم من مرور حوالي عشرات الحكومات التي تشكلت إلى وقتنا الحالي .حيث الملك جاء بأمر بريطاني والحكومة التي تشكلت بمباركة بريطانية بعد موافقتها على الشخصيات التي ترشحت لإدارة الحكم .توالت في العهد الملكي حوالي عشر حكومات ، وبالرغم من وجود من وجود مجلس نيابي في العهد الملكي ، لكن لم يكن للمجلس النيابي دور مهم في تشكيل الحكومات .أما بعد إنقلاب تموز عام 1958 ، لم تُفعّل المجالس النيابية وحتى عام 2005 .أما الحكومات التي تشكلت في العراق بعد تغيير نظام الحكم عام 1958 ، بقيادة عبد الكريم قاسم ، وحتى عام 2003 جميع الحكومات جاءت بانقلابات ، تعاقب على الحكم ، الضباط الأحرار إلى قوميين ومن ثم بعثيين ، وأخيراً إحتلال .عانى الشعب العراقي الكثير من المشاكل والأزمات دون وضع حلول لحل هذه المشاكل والأزمات وهي مشاكل سياسية واقتصادية واجتماعية وثقافية .بل كل حكومة تأتي تزرع مشكلة وتأزم وتعقد الوضع أكثر .من أهم المشاكل التي واجهت الحكومات أنها لم تأتِ حكومة وطنية شاملة جامعة للجميع ، ولم تتشكل هوية وطنية ولا أرست دعائم الديمقراطية في البلد .أما بعد التغيير الشامل وإسقاط نظام الحكم السابق ، والتي لم تسقط لولا الإحتلال الأمريكي للعراق .استبشر العراقيون خيراً بالديمقراطية الأمريكية ، وتوقعوا أن حقوقهم ستعطى إليهم ويكون لهم رأي وصوت مسموع وستكون للجماهير دور في الحياة السياسية وتشكيل حكومة جديدة تمثل إرادة وطنية خالصة .لكن الأجندات والارادات الداخلية والخارجية أجهضت هذه احلام العراقيين ، والتي تمثلت هذه الأجندات والارادات بالطائفية والسياسية والقومية والمناطقية ، فكانت لها تأثير مباشر على صناديق الاقتراع ، وتمخضت عن هذه الانتخابات حكومات هزيلة وضعيفة فاشلة وبائسة ، أوغلت في الفساد والمحسوبية والمنسوبية ، وأدخلت العراق في آتون الحرب الأهلية التي راح ضحيتها آلاف من الأبرياء .وبسبب هذه الحكومات التي جاءت نتيجة التأثيرات الدينية والقومية والمذهبية انتشر الفقر والفساد المالي والإداري ، بل صار من أكثر بلدان العالم فساداً .أما نسبة الفقر وصل إلى 50% ، أما نسبة تحت مستوى خط الفقر حسب مصادر رسمية حكومية وصلت ل 30% ، بالرغم من أن العراق يملك ثاني أكبر احتياطي نفطي في العالم ! .أما من ناحية الحقوق والحريات وحرية التعبير والصحافة فهي تتذيل قوائم دول العالم ، رغم أنها حقوق طبيعية ودستورية أقرها دستور العراق عام 2005 .اليوم العراق ساحة للصراع الايدلوجي من جهة وساحة للصراع بين المحاور ، تقودها إيران والولايات المتحدة الأمريكية .العراق اليوم ساحة واسعة للميليشيات المسلحة والتي لها سطوة كبيرة على الواقع الاجتماعي والسياسي ، ولهذه الميليشيات دور كبير في إجهاض الحقوق والحريات .أما تجارة المخدرات وتعاطيها فهي تتصدر الاخبار يوميا ، والمشاكل الاجتماعية الأخرى كالعنف الأسري وحالات الطلاق التي بلغت مستويات عالية بحيث أصبحت ظاهرة لا يمكن السيطرة عليها .الانتخابات القادمة المزمع عقدها في تشرين 2021 ، لن تنتج حكومة وطنية ، ولن تحل المشاكل التي ذكرنا جزء بسيط منها ، بسبب المال والسلاح السياسي التي لها دور وتأثير ك ......
#مئوية
#الدولة
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729261

كريم خالد : مئوية تأسيس أول حزب اشتراكي في مصر.. تجربة واعدة لا تزال دروسها قائمة
#الحوار_المتمدن
#كريم_خالد كان أغسطس من عام 1921 بدايةً لأول تجربة حزبية اشتراكية في مصر. بعد مرور مائة عام على تأسيس أول حزب اشتراكي في مصر، لا نزال بحاجةٍ إلى دراسة هذه التجربة لاستخلاص الدروس منها، وخصوصًا لثرائها بالخبرات النضالية التي تحتاج الكثير من التحليل -والنقد أحيانًا- رغم قِصَر مدة استمرارها (1921 -1924).في هذا المقال، نقدِّم لمحةً بسيطة من نضال الحزب والدروس التي منحنا إياها ولا تزال قائمةً منذ قرنٍ مضى.الطبقة العاملة ونشوء الحزبقد يكون من المفيد أن نبدأ من التحول الرأسمالي في مصر على يد محمد علي، في بداية القرن التاسع عشر وما يتبعه من النشوء المتواضع في البداية للطبقة العاملة، لكن نبدأ بأول إضراب عمالي، حيث الإعلان الحقيقي عن الطبقة العاملة وقوتها في العام 1882، مع إضراب عمال الفحم. كان ذلك الإضراب هو الممارسة الأولى من قطاعٍ من الطبقة العاملة لجزءٍ من قوته في المجتمع الرأسمالي، تلاه إضراب عمال السجائر عام 1899، والذي استمرَّ ثلاثة أشهر، وكان بمثابة إعلان ليس فقط عن قوة العمال بما يملكون من سلاح الإضراب، بل أيضًا لقدرتهم على تنظيم أنفسهم في مواقع العمل. أسفر ذلك الإضراب عن تشكيل أول نقابة عمالية في مصر، وتوالت بعده الاحتجاجات، فأضرب عمال السكك الحديدية والغزل الأهلية بالإسكندرية، حتى جاء إضراب عمال الترام عام 1911 ليمثِّل نقطة ذروة محورية، فلأول مرة تقع مصادماتٌ بين العمال وقوات الحكومة (أسفرت عن 11 مصاب من العمال و17 من القوات).وفور انتهاء الحرب العالمية الأولى، ومع الظروف الاقتصادية المريرة المصاحبة لها، اشتعلت مصر رفضًا لاستمرار الاحتلال وتحمُّل ثمن الأزمة التي خلَّفتها الحرب، وكان للعمال دورٌ أساسي في إشعال ثورة 1919، حيث أضرب العمال تقريبًا في كل فروع الإنتاج ووسائل النقل. وحتى مع انحسار موجة الثورة، واصلت قطاعاتٌ عمالية مهمة إضراباتها، وانعكست تلك التحركات في زيادة عدد النقابات حتى وصلت إلى 21 نقابة. وتؤكد الوقائع التاريخية أنه ما بين شهريّ أغسطس ونوفمبر 1919، كان هناك 24 إضرابًا كبيرًا، وبعضها استمرَّ لفتراتٍ طويلة، على سبيل المثال واصل عمال السكة الحديد إضرابهم لمدة 65 يومًا. وما بين شهر ديسمبر 1919 وبداية عام 1921، نظَّم العمال 81 إضرابًا؛ منهم 67 إضرابًا على مستوى صناعاتٍ بأكملها، مِمَّا عَكَسَ درجةً مرتفعةً من التنسيق والتضامن.أما الفترة ما بين عاميّ 1921 و1924، فكانت فترة تصاعد كبير للنضالات العمالية أفصحت عن سماتٍ جديدة في القدرة على التنظيم وخلق أدوات النضال وطول النَفَس. نظَّمَ العمال في الفترة ما بين شهر يوليو 1921 ومارس 1922 ما يصل إلى 81 إضرابًا؛ كان أطولهم إضراب عمال تكرير البترول بالسويس، والذي استمر 113 يومًا. والأمر الذي كان فارقًا في تلك الأشهر هو أن توصَّل العمال لتكتيك احتلال المصانع، كما حدث في إضراب عمال شركة “أبو شنب” للزيوت والصابون عام 1924. وبشكلٍ إجمالي، أسفرت النضالات العمالية خلال تلك الفترة عن تزايد أعداد النقابات حتى وصلت عام 1922 إلى 90 نقابة.كانت تلك هي الفترة التي نشأ فيها الحزب الاشتراكي المصري الأول، فترة من حركة ونشاط الطبقة العاملة التي أخذت تسطر تاريخها النضالي. والحقيقة أن الطبقة العاملة كانت بحاجةٍ إلى قاطرة الحزب لتجمع وتنظم النضالات في اتجاه عدوها الطبقي، سواء من رأس المال المصري أو الأجنبي في ظل الاحتلال.نظرة على تكوين الحزب وممارساتهيرجع تكوين خلايا اشتراكية في مصر للعام 1918، ولكن تم تأسيس الحزب بشكل رسمي في أغسطس 1921 وقد لعب الدور الأساسي في عملية التك ......
#مئوية
#تأسيس
#اشتراكي
#مصر..
#تجربة
#واعدة
#تزال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729426

هيثم الحلي الحسيني : الإشتباه الإعلامي في مئوية الدولة العراقية مقاربة في وقائع التأسيس
#الحوار_المتمدن
#هيثم_الحلي_الحسيني دابت بعض وسائل الإعلام العراقية هذه الأيام, نشر ما أطلقت عليه, بمئوية الدولة العراقية, وذلك في إعتماد يوم الثالث والعشرين من تشرين الثاني من العام 1921, كيوم للإحتفاء بهذه المناسبة. والحال فمن غير المنصف, إعتبارهذا التأريخ, يوما تأسيسيا للدولة العراقية المعاصرة, وإعتماده للإحتفاء بمئويتها, فهو يوم تتويج الملك فيصل الأول, وبداية العهد الملكي في العراق, فالواقع إن الدولة العراقية, قد شرعت بالتأسيس الفعلي قبل هذا التأريخ بكثير, وتحديدا منذ يوم الحادي عشر من تشرين الثاني من العام العشرين وتسعمائة وألف.فكانت الحكومة العراقية الأولى, قد تشكلت يوم 11 ت2 من العام 1920, إثر إنتصارات الثورة العراقية الكبرى, التي إندلعت في الثلاثين من حزيران من العام نفسه, وكان من مخرجاتها, أن قررت المناداة بالأمير فيصل ملكا دستوريا على العراق, وتشكيل حكومة وطنية, من رجالات الدولة وبناتها.وقد ضمت الحكومة العراقية الأولى, جميع الحقب الوزارية, التي أسست للدولة ومؤسساتها, وأسندت فيها العديد من المناصب الوزارية, لبعض قادة الثورة وزعماء العشائر المساهمة فيها, ومن ضمن الحقائب السيادية المهمة, في تلك الحكومة, كانت حقيبة وزارة الدفاع, التي تولت مهمة تأسيس الجيش العراقي الوطني, وأستدعاء الضباط العراقيين للإلتحاق فيه, والمباشرة بتشكيل مقراته الإدارية والتعبوية, ووحداته الفعالة.وكان من بين مهام الحكومة التأسيسية, إقامة المؤتمرات الإنتخابية الشعبية, في كافة ألوية العراق, وقد أتمت إجراء البيعة الرسمية الموثقة خطيا, للملك فيصل الأول, في التشكيلة الحكومية الثانية, من خلال مجلسها التأسيسي, الذي تشكل من رجالات الصفوة, في الحركة الوطنية العراقية, وقادة الفكروأعلام المجتمع, ومن القياديين في الثورة العربية الكبرى, في الحجاز والشام, وكبار المستشارين العاملين مع الملك في تلك الحقبة.وعليه من بين الدلائل التأريخية الموثقة والرصينة, على هذه المقدمات التأسيسية الفعلية للدولة العراقية, هو تأسيسها للجيش العراقي, يوم السادس من كانون الثاني من العام1921, الذي جرى الإحتفال بمئويته حينها, إذ لا يستقم منطقيا, أن يسبق تآسيس الجيش, لتأسيس الدولة.ثم تبع ذلك مقررات مؤتمر القاهرة, في آذار من العام 1921, الذي قبل بترشيح الأمير فيصل ملكا على العراق, والذي ضم وفدا حكوميا عراقيا, تألف من وزير الدفاع, جعفر العسكري, ووزير المالية, ساسون حسقيل, وهما أشهر من تولى هاتين الحقيبتين, في تأريخ الدولة العراقية المعاصرة.ثم أن الملك فيصل نفسه, قد وصل العراق في حزيران من العام نفسه, بعد أن قبل بترشيحه ملكا على العراق, من خلال مؤسسات الدولة العراقية القائمة, وقد مارس مسؤولياته وسلطاته فورا, لكنه أصر على تأجيل تتويجه رسميا, الى يوم الثالث والعشرين من شهر آب, ليكون اليوم منسجما مع مناسبة يوم بيعة الغدير, لما له من آثار إجتماعية وعقائدية في نفوس الشعب العراقي, لا خلاف عليها.وعليه فتاريخ الثالث والعشرين من آب من العام الحادي والعشرين وتسعمائة وألف, ليست مناسبة لمئوية الدولة العراقية, بل لمئوية إعلان المملكة العراقية رسميا, ولا خلاف إن الملك فيصل الأول, هو الأب المؤسس, والباني لأركان الدولة العراقية, ونهضتها الحديثة.وكنموذج للمقارنة, فالأردن الشقيق, قد شرع في الإحتفال بمئوية الدولة الأردنية, في نيسان المنصرم, بحشد إعلامي ودبلوماسي ورسمي كبير, من خلال واقعة تشكيل ما أطلق عليها, بحكومة الشرق العربي, في نيسان من العام 1921, والتي سميت حينها بمجلس المستشارين, بعد وصول الأمير عبد الله الى عمان, في هذ ......
#الإشتباه
#الإعلامي
#مئوية
#الدولة
#العراقية
#مقاربة
#وقائع
#التأسيس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729544

عباس عبيد : ألو، هل يوجد محتفلون؟ عن مئوية الدولة العراقية
#الحوار_المتمدن
#عباس_عبيد يوم شَبَّه توماس هوبز قوة الدولة بوحش خرافي كبير (لفياثان) كان ذلك الفيلسوف قد ترك إنكلترا ولجأ إلى فرنسا، هرباً من الاضطرابات السياسية، التي أنتجت حرباً أهلية عنيفة. شخصياً، لا أدري إنْ كان الأمر عائداً لطبيعة الإنسان، أم إنْ كانت الجماعات هي التي غير قادرة على أن تتعايش بسلام، إلا بوجود سلطة قوية تجثم بهيمنتها فوق الجميع. مهما يكن من أمر، وبرغم ما تمثِّله من ريادة، فإنَّ الأفكار السياسية لتوماس هوبز لم تعد تجذب الكثيرين منَّا، نحن الذين ستستهوينا أفكار فلاسفة آخرين، تبدو مقاربتهم لموضوعة الدولة أكثر تفاؤلاً وعصرية، وربما لا تزال نسبة منها مع كل ما شهدناه أكثر واقعية أيضاً. فلاسفة من قبيل جون لوك وجان جاك روسو وآرنست رينان، ومَنْ تلاهم. لكنَّ الفلاسفة لا يبنون دولة في الحقيقة. سواء أكانت تلك الدولة وحشاً، أم كانت حمامة سلام، كما في نماذج اليوتوبيا التي يعرفها الجميع. وبالتأكيد إنَّ ما ينطبق عليهم ينسحب على طبقة المثقفين أيضاً، أولئك الذين لا يجيدون في أغلب الأحيان سوى إزجاء المزيد من الرطانة المنمقة، عن الديموقراطية في أثينا وإسبرطة، والعقد الاجتماعي، والاستراتيجيا والتكتيك، والموازنة بين الطموح والممكن، بينما في الأثناء ذاتها يمضي الساسة والعسكر والمغامرون بأرواح ومصائر الناس من مأساة إلى أخرى.أُفكِّر وأنا أرقب مرور الذكرى المئوية الأولى للدولة العراقية في سبب عزوف العراقيين عن الاحتفال بهذه المناسبة. ففي الثالث والعشرين من أغسطس 1921 كانت بغداد على موعد مع حدث تاريخي كبير، لم يسبقه مثيل منذ أنْ تأسَّستْ في منتصف القرن الثامن الميلادي، على يد الخليفة العباسي أبي جعفر المنصور. ففي نهار ذلك اليوم، وفي مبنى القشلة المحاذي لنهر دجلة، وهو في الأصل قلعة عسكرية كانت تضم بيت الوالي العثماني تمَّ تتويج الملك فيصل الأول ملكاً على عرش الدولة العراقية الجديدة. الدولة التي صار عمرها اليوم مئة عام. ولكن، وفي مشهد لافت، مرَّتْ ذكرى مئويتها الأولى مثل أيِّ يوم عادي من أيام العراقيين الذين أدمنوا لعقود طويلة توقُّع الخسارات فقط. هكذا وببساطة، لم نشهد احتفالات تقيمها مؤسسات الدولة، أو حتى الناس، لا كرنفالات فرح، لا لافتات، لا معارض فنية أو مؤتمرات أو ندوات تقرأ الحدث وتفهم مغزاه، لا أغنيات، لا شموع، لا صور للملك المؤسس الذي لم يجد في مملكته الجديدة الخارجة من احتلال عثماني استمر لأربعة قرون شيئاً يصلح للبناء عليه. فتوجَّب عليه أنْ يبدأ التأسيس من الخطوة الأولى، في كلِّ ما له صلة كبيرة أو صغيرة بشؤون الدولة: الدستور، القوانين، التعليم، الصحة، الجيش والشرطة، ترسيم الحدود مع الدول المجاورة، الاقتصاد، البنى التحتية...إلخ.لكنَّ الملك الهاشمي، ملك سوريا السابق، وابن الملك الشريف حسين بن علي مفجر الثورة العربية الكبرى في العام 1916 نجح ببناء أسس الدولة الوطنية العراقية الواعدة، الدولة الأمة، التي ضمَّتْ بين حناياها جماعات متباينة في العرق واللغة والدين والمذهب والثقافة. لقد أقنعهم أنَّ مصالحهم ستجد سبيلها للتحقق في ظلِّ دولة يكونون فيها موطنين لا مجرد رعايا. ومهمة كبرى مثل هذه، مع الهيمنة الكولنيالية البريطانية على العراق وما جاوره، ومع وجود مراكز قوى أهليَّة تفوق سلطتها سلطة الملك الجديد لم يكن الطريق لإنجازها مفروشاً بالورود أبداً. وما هي إلا سنوات قليلة حتى وقفتْ الدولة العراقية الفتيَّة على قدميها بثبات، وأصبحتْ في طليعة الدول العربية، فيما يتصل بمشاريع الإعمار والتنمية والبنى التحتية، وظهور دور الطبقة الوسطى، ونهوض الروح المدينيَّة وشيوع قيم الحداثة. ولا ......
#ألو،
#يوجد
#محتفلون؟
#مئوية
#الدولة
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732076

عبد الحسين شعبان : مئوية الدولة العراقية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان خصّص ملتقى الرافدين للحوار مؤتمره السنوي لبحث إشكاليات الدولة العراقية ومشكلاتها بعد مرور 100 عام على تأسيسها في 23 أغسطس/آب 1921، بحضور رئيس الجمهورية ورئيس البرلمان وشخصيات سياسية وازنة ونخبة من الأكاديميين والباحثين والمفكرين، وذلك تحت عنوان " العراق في مائة عام : مسارات مضطربة وأزمات متجددة". وكان المؤتمر فرصة للحوار وتبادل وجهات النظر واستمزاج الآراء والإستئناس بأفكار ذات مشارب مختلفة ومن شخصيات عراقية وعربية ودولية تمثل اتجاهات متنوّعة، فالحوار لم يعد ترفاً فكرياً أو نزوة عابرة، بقدر ما أصبح ضرورةً وامتيازاً في آن، بعد أن وصلت العملية السياسية ،التي تأسست بعد الإحتلال الأمريكي للعراق في العام 2003، إلى طريق مسدود، واستمرار ظاهرة انتشار السلاح خارج الدولة وتغوّل جهات ما دونها لتصبح ما فوقها في ظلّ نظامٍ يقوم على المحاصصة والتقاسم الوظيفي الطائفي والإثني.وكان المؤتمر أيضاً فرصة لإعادة قراءة التاريخ، خصوصاً فترة العهد الملكي وحصول العراق على الإستقلال حتى وإن كان شكلياً ودخوله عصبة الأمم، حيث تمَ تشييد أساسات الدولة العراقية بهياكلها المعروفة ودواوينها وقوانينها وتطبيقاتها وخططها الإقتصادية ومشاريعها العمرانية، وحتى وإن كانت الحريات شحيحة إلا أنه شهد نهوضاً ملحوظاً وتطلّعاً نحو الحداثة والتقدم.وعلى الرغم مما حققته ثورة 14 يوليو/تموز1958 من منجزات سياسية واجتماعية واقتصادية وفي مقدّمتها الخروج من حلف بغداد وانتهاج سياسة تحررية وتحرير العملة العراقية من شرنقة الكتلة الإسترلينية وتشريع قانون تقدمي لصالح المرأة في العام 1959 ( قانون رقم 188 ) وآخر لتحرير الثروة النفطية في العام 1961 ( قانون رقم 80 )، إلاّ أن العراق عاش أوضاعاً إستثنائية وفترة إنتقالية و شهد حرباً ضد الشعب الكردي واندلاع أزمة المطالبة بضم الكويت مما سهّل الإطاحة بالجمهورية الأولى في العام 1963 ، وزاد من التضييق على الحريات العامة والخاصة وانتهاج سياسة دكتاتورية إستبدادية. وبعد إنقلاب 17 يوليو/تموز 1968 حُكمت البلاد بالحديد والنار لنحو 35 عاماً وشهدت خلالها حروباً عبثيّة داخلية وخارجية، أبرزها الحرب العراقية – الإيرانية ( 1980 – 1988) واحتلال الكويت عام 1990 وما أعقبها من ردود فعل دولية بالحصار الشامل وصولاً إلى الإحتلال العام 2003 .وبعد الإطاحة بالنظام السابق زادت الإنقسامات الداخلية الطائفية والإثنية والتي جرى اعتمادها منذ مجلس الحكم الإنتقالي الذي أسسه بول بريمر الحاكم المدني الأمريكي للعراق، والتي انعكست على قانون إدارة الدولة للمرحلة الإنتقالية والدستور الدائم النافذ لعام 2005 ، والذي قام على مبدأ المكوّنات، ابتداءً من الديباجة (مرتان) والمواد 9 و 12 و 49 و 125 و 142 وليس ذلك سوى إقرار بالمحاصصة القائمة على الزبائنية السياسية والمغانم والمكاسب بعيداً عن مستلزمات المواطنة والكفاءة والإخلاص للوطن . وحسب ماركس، فإن الذي لا يعرف التاريخ محكوم عليه بتكراره ، فالتاريخ لا يعيد نفسه، وإن حصل ذلك ففي المرة الأولى كمأساة وفي المرّة الثانية كملهاة، علماً بأن التاريخ ماكر ومراوغ حسب هيغل، وبالطبع فلكل تاريخ فلسفة، وفلسفة التاريخ تقوم على معرفة الماضي لدراسة الحاضر واستشراف المستقبل، لأن التاريخ هو أبو العلوم، أما الفلسفة فهي أمّها. وكان كيسنجر قد أجاب أحد طلّابه الذي سأله كيف يمكن أن يصل إلى ما وصل إليه،بأنه حمل معه كتب التاريخ والفلسفة، فمعرفتهما كفيلة بوضع الخطط الصحيحة للحاضر والمستقبل، وهو ما حاولناه منهجاً عند بحثنا للدولة العر ......
#مئوية
#الدولة
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733723

قاسم حسين صالح : التحولات في بنية المجتمع العراقي خلال قرن -لمناسبة مئوية الدولة العراقية
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح التحولات في بنية المجتمع العراقي خلال قرن لمناسبة مئوية الدولة العراقية مؤسس ورئيس الجمعية النفسية العراقية (قد نختلف في الرؤى،ولكننا متفقون في النوايا)(الحلقة الأولى) تتعدد وجهات النظر في العوامل التي تسهم في تحولات المجتمع وتشكيل الشخصية الانسانية،فالمتخصص بالاقتصاد يرى ان اسلوب الانتاج هو الذي يتحكم بتشكيل شخصية الفرد في المجتمع،والمتخصص بالجغرافيا او تأثير الطبيعة( فيضانات،تقلبات المناخ..) يرى ان شخصية الفرد هي انعكاس لنوعية البيئة التي يعيش فيها،فيما تتعدد وجهات نظر علماء الاجتماع،فمنهم من يرى ان صراع البداوة والحضارة يفضي الى ازدواجية الشخصية. ويرى اخرون ان التحولات الاجتماعية التي تنقل المجتمع من الحالة البدوية الى الحضرية ينجم عنها شخصية حدية تعيش بين نمطين او نسقين متضادين في حالة تناشز تكون فيها غير عقلانية او غير رشيدة في التفكير والسلوك ،والمؤمنون بالنظرية التطورية يرون ان الانسان هوحصيلة تاريخ يمتد آلاف السنين،فيما يرى المعنيون بعلم الاجتماع السياسي ان الحكومات القوية تسهم في تشكيل شخصية وطنية وان الحكومات الضعيفة تسقط هيبة الوطن وتضعف الشخصية. من جانبنا نرى ان كل هذه العوامل تسهم بهذا القدر او ذاك في تشكيل شخصية الفرد والاختلاف يكون في تباينها بالقوة،والظرف الذي حدثت فيه..غير اننا نرى أن نوعية الأحداث الأجتماعية والسياسية لها الدور الرئيس في تشكيل شخصية الفرد،وان نوع النظام هو الذي يفرض على الناس ما يريده من قيم وسلوك ما يعني ان الشخصية العراقية كانت تتغير عبر خمسة انظمة سياسية حكمت العراق،وان نوعية الأحداث التي عاشها عبر مئة سنة صنعت تحولات اجتماعية ينفرد بها عن بلدان الشرق الأوسط.احداث العراق..موجز لدلالات 23 أغسطس/ آب 1921: تتويج فيصل الأول ملكا على العراق،و 3 أكتوبر/ تشرين الأول 1932: العراق يصبح دولة مستقلة.14/ يوليو/ تموز1958: الإطاحة بالنظام الملكي وقتل العائلة المالكة،وإعلان الجمهورية ،والزعيم عبدالكريم قاسم رئيسا للوزراء.8 فبراير/ شباط 1963: الإطاحة بأول نظام جمهوري في انقلاب لحزب البعث،واعدام عبد الكريم قاسم ورموز النظام وقتل آلاف،وسجن مئات الآلاف،والعقيد عبدالسلام عارف رئيسا للبلاد.نوفمبر/ تشرين الثاني 1963: عبد السلام عارف ومجموعة من الضباط يطيحون بحكومة البعث.17 أبريل/ نيسان 1966:مقتل عارف بحادث تحطم مروحية بالبصرة، وتولي شقيقه الضابط عبد الرحمن محمد عارف رئاسة البلاد.17 يوليو/ تموز 1968: انقلاب بالتنسيق بين حزب البعث وضباط قريبين بعارف يطيح به، والضابط أحمد حسن البكر يعين رئيسا.16 يوليو/ تموز 1979: الرئيس البكر يتنحى عن منصبه ويخلفه نائبه صدام حسين.22 سبتمبر 1980: بدء الحرب العراقية الأيرانية لثمان سنوات ومقتل وفقدان وأسر مئات الآلاف.16 مارس/ آذار 1988: قصف بلدة حلبجة بالأسلحة الكيمياوية ومقتل 183 الف مواطنا2 أغسطس/ آب 1990: صدام يغزو الكويت ويعلن ضمها للعراق،وفرض عقوبات اقتصادية وحصار لثلاث عشرة سنة.17 يناير/كانون الثاني 1991: بدء حرب الخليج بقصف جوي ضد العراق من قوات التحالف في "عملية عاصفة الصحراء."،والطائرات الأمريكية تدمر ملجأ العامرية في بغداد، ومقتل أكثر من 300 عراقيا.24 فبراير/ شباط 1991: بدء العمليات البرية التي أسفرت عن تحرير الكويت في 27 فبراير.3 مارس/ آذار 1991: العراق يقبل بشروط وقف إطلاق النار،وهزيمة الجيش العراقي ومقتل منسحبين بطائرات اميريكية وعربية.منتصف مارس 1991: اندلاع انتفاضة واسعة في الجنوب والشمال ضد ال ......
#التحولات
#بنية
#المجتمع
#العراقي
#خلال
#-لمناسبة
#مئوية
#الدولة
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735833

قاسم حسين صالح : التحولات في بنية المجتمع العراقي خلال قرن -لمناسبة مئوية الدولة العراقية- الحلقة الثانية
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح التحولات في بنية المجتمع العراقي خلال قرنلمناسبة مئوية الدولة العراقية (الحلقة الثانية) تناولت الحلقة الاولى تعريفا بالعوامل التي تسهم في تحولات بنية المجتمع،وموجزا لأبرز الأحداث التي شهدها العراقيون في قرن..وتختص هذه الحلقة بتلك التي حدثت زمن النظم الملكي. العراقيون زمن النظام الملكي..(مؤشرات) أسهم قيام الدولة العراقية الجديدة (1921) في توحيد الجماعات المكونة للشعب العراقي بقيادة ملك تمتع برجاحة عقل ودبلوماسية ومرونة في السياستين الداخلية والخارجية وتأييد شعبي واسع، هو الملك فيصل الأول الذي يعد مؤسس دولة عراقية تستند لمقومات الدولة الحديثة اقتصاديا وعمرانيا واداريا وقضائيا وعسكريا وثقافيا،واحداث تحولات نوعية سياسية-ثقافية- اجتماعية في الشخصية العراقية،ونشوء احزاب وتيارات سياسية وطنية وقومية ويسارية.واستطاع النظام الملكي القضاء على التصنيف الاجتماعي الذي احدثه الاحتلال العثماني بتجزئة العراق لثلاث ولايات (بغداد والبصرة والموصل)تمثل ثلاث منظومات سوسيولوجية لكل منها طابعها الاجتماعي وسلوكياتها وقيمها التقليدية،والبدء بتوحيدها في هوية وطنية عراقية وتغليبها على الهويات الفرعية القومية والدينية والطائفية،التي تضمنتها مذكرة الملك فيصل(1932) بدعوته الى الوطنية الصادقة وتجاوز الكتلات البشرية المشبعة بتقاليد وأباطيل دينية ليشهد عهده نهوضا وتطلعا نحو الحداثة والتقدم.ومع ان (الباشا) نوري سعيد عرف بحنكته السياسية الا ان ولاءه المطلق للحكومة البريطانية وفشله في ترسيخ الديمقراطية البرلمانية كوسيلة لتداول السلطة سلمياً بين الجماعات والقوى العراقية المختلفة،واخفاقه في إنشاء مؤسسات دستورية قوية تثبت أسس الدولة الحديثة التي تستند إلى مبدأ المواطنة،وانهاء الولاء والخضوع والخوف من السلطة،افضى الى ثقافة التآمر والانتفاضات والأنقلابات. ويؤخذ على النظام الملكي انه اشاع الاقطاع الذي اذلّ الفلاحين وأفقرهم،وانه عاش حالة تناقض بين نزعته الوطنية ومحاباته للنفوذ البريطاني في العراق،وقيام انتفاضات شعبية واعتقالات وسجن واعدام شخصيات وطنية دفعت بعدد من الضباط الى الاطاحة بالنظام الملكي وقتل العائلة المالكة وصدور احكام اعدام وسجن على رموزه في الحكم من قبل (محكمة الشعب). النظام الجمهوري الاول 14 تموز 1958 شهد العصر الجمهوري الأول تحولات كبيرة اهمها انه اعاد تشكيل الطبقات الاجتماعية،بتحريره الثروة النفطية والعملة العراقية،واصداره قانون الأصلاح الزراعي الذي اضعف سلطة القبيلة التي كانت تفصل القرية عن المدينة والتصادم بين قيم الريف والبداوة ،وحجّم دور القوى الدينية التقليدية،وانفتح على العالم المتحضر في التعليم والثقافة والفن. الا انه عاش اوضاعا استثنائية اخطرها محاولة اغتيال عبد الكريم قاسم ومحاولة انقلابية قادها الشواف،وشنه حربا ضد الشعب الكردي،وازمة ضم الكويت،ونشوء صراعات بين الشيوعيين والقوميين راح ضحيتها آلاف القتلى بعضها كانت في مجازر بشرية..لتطيح به في 8 شباط 1963. ومع كل ما قيل عن عبد الكريم قاسم فأن الأصدقاء والأعداء يشهدون بانه كان حاكما نزيها،فهو برغم انه الرجل الأول في الدولة العراقية فانه لم يمتلك قصرا ولا مالا،وقضى مدة حكمه ينام بغرفة في وزارة الدفاع،ولم يكن لديه اموال بمصارف عراقية او اجنبية. النظام الدكتاتوري كان متوقعا للعراق ان ينتقل في 1989 من مستوى الدول النامية الى مستوى الدول المتقدمة،ليشهد المجتمع العراقي تحولات تقدمية،فاجهضها النظام الدكتاتوري بشن حروب عبثية داخلية وخارجية،اطولها مع ايران استمرت ......
#التحولات
#بنية
#المجتمع
#العراقي
#خلال
#-لمناسبة
#مئوية
#الدولة
#العراقية-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736387

قاسم حسين صالح : التحولات في بنية المجتمع العراقي خلال قرن -لمناسبة مئوية الدولة العراقية- الحلقة الثالثة
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح التحولات في بنية المجتمع العراقي خلال قرن لمناسبة مئوية الدولة العراقية (الحلقة الثالثة) كنت قضيت ربع قرن في تدريس مادة (الشخصية) فوجدت ان النظريات التي تؤكد على ثبات سلوك الفرد واتساقه عبر الزمن وعبر المواقف (يعني الشجاع يبقى شجاع طول حياته) لا تنطبق عليها،وان هذه النظريات التي ما تزال معتمدة بالمناهج الجامعية تجاهلت تأثير السياسة (السلطة،النظام) في تشكيل الشخصية.ولقد مكنتنا متابعتنا لتحولات الشخصية العراقية من تقديم اضافة معرفية عراقية لعلم نفس الشخصية نصوغها بما يشبه النظرية كالآتي:(ان الشخصية تتغير عبر الزمن وعبر المواقفوان للنظام السياسي الدور الرئيس في هذا التغيير). سنقارن هنا سلوك الشخصية العراقية عبر نصف قرن من الزمن الممتد بين نظامين: الدكتاتوري(35سنة) والديمقراطي(18سنة)..آخذين بالاعتبار أن ما نشخّصه فيها لا يستوفي صيغة التعميم ولا يشمل كل المواقف،انما الغالبية من العراقيين والشائع المؤثر من المواقف. الشخصية العراقية زمن النظام الدكتاتوري احدث النظام الدكتاتوري تحولات اجتماعية في اربعة مواقف سلوكية باربعة انواع بارزة من الشخصية العراقية،هي: 1.الشخصية السادية2.الشخصية الماسوشية3.الشخصية المقهورة4.الشخصية المتمردة(الثورية) بعيدا عن اصل السادية والمازوشية وعلاقتهما بالسلوك الجنسي،فان المقصود بهما هنا وجود شخصين(كيانين،جماعتين..) احدهما يمارس القوة والآخر مستسلم لها.ومن خصائص السادية أن صاحبها يعمد إلى ذمّ الآخرين وازدرائهم والتقاط عيوبهم وتحقيرهم والبحث عن أخطائهم وتضخيمها من أجل معاقبتهم بشدّة،وتسيطر عليه دوافع تدفعه قسرا إلى تدمير سعادة الآخرين وتبديد آمالهم. والحق،ان صدام حسين ما كان أول حاكم سادي في العراق،فالسلطة فيه مارست عبر أكثر من ألف سنة مختلف الأساليب التي تجعل الناس ينظرون إلى " الخضوع " بوصفه حقا لها وواجبا عليهم،ويتقبلون آلامهم ولا يشكونها حتى لأنفسهم،ليتحقق من خلالها ( معادل نفسي ) طرفاه "السادية " و"المازوشية " يمنح السلطة الشعور بالاطمئنان على ديمومتها. ولقد بدأ تدجين العراقيين على السلوك المازوشي في سبعينيات القرن الماضي،آخذا شكل الترغيب والترهيب للانتماء إلى حزب البعث،ثم الإجبار على الالتحاق بالجيش الشعبي بمن فيهم اساتذة الجامعات،وعسكرة الناس الذي يعد من أعلى الممارسات في (معادل ) السادي – المازوشي بين السلطة ورعاياها،والمبالغة في أساليب إذلال الناس وتحقيرهم،أقساها..أخذ ثمن الطلقات من أهل المعدوم الذي تم بها قتله،وعدم السماح بإقامة مجالس العزاء للذين تعدمهم السلطة،والإعدام في الساحات العامة للهاربين من الجيش..فضلا عن انه خلق حالة من الخوف والرعب الجمعي والرقابة الأمنية المؤسسية والحزبية،ليوصل الفرد العراقي إلى أقصى حالات اليأس المتمثلة بتوليد يقين لديه بأن تقرير مصيره بيد السلطة وحدها التي لم تستطع أن تطيح بها ثلاثة حروب كبيرة وحصار شامل لثلاثة عشر عاما. حتى " البطاقة التموينية " كان لها دور سيكولوجي في إشاعة المزاج المازوشي بتوليد وتقوية الشعور لدى المواطن بأن الدولة هي التي تطعمه وهي خيمته التي يستظل بها،وأن عليه أن يخضع لها حتى لو كانت ظالمة. والمفارقة انه نجم عن المبالغة في ممارسة السادية من قبل السلطة،مبالغة في ممارسة المازوشية بين الناس،وكبت ملأ الحوصلة،وحقد يغلي من الداخل ينتظر لحظة الانفجار ليشفي غليله في انتقام بشع..وقد حصل!..من قبل الشخصية المتمردة (الثورية) التي اوجدها ذلك النظام بين أفراد الأسر المنكوبة بضحاياها بشكل خاص.فلقد شهدت ......
#التحولات
#بنية
#المجتمع
#العراقي
#خلال
#-لمناسبة
#مئوية
#الدولة
#العراقية-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737061

قاسم حسين صالح : التحولات في بنية المجتمع العراقي خلال قرن -لمناسبة مئوية الدولة العراقية- الحلقة الرابعة والاخيرة
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح *التحولات في بنية المجتمع العراقي خلال قرن لمناسبة مئوية الدولة العراقية أ.د.قاسم حسين صالحالحلقة الرابعة والأخيرةتناولنا في الحلقات الثلاث ما حصل من تحولات في بنية المجتمع العراقي من سنة تأسيس الدولة العراقية(1921) الى عام (2003) ..نستكملها الآن لغاية 2021 مع استنتاجات ختامية.التحولات الأخطر زمن الطائفية - استطلاع رأي من عادتي انني استطلع آراء الأكاديميين والمثقفين والاعلاميين في الظواهر الاجتماعية.وكنت دعيت في (27آب 2018)من (دار معنى) لألقاء محاضرة بعنوان (الشخصية العراقية من السومرية الى الطائفية) فتوجهت بهذا السؤال:ما الذي حصل للشخصية العراقية في زمن الطائفية؟اليكم نماذج من الاجابات:• د. هيثم هادي نعمان الهيتي:الشخصية العراقية بزمن السومرية كانت تعّبر عن الحضارة الانسانية اما في زمن الطائفية فتعّبر عن الولاء الضيق والمتخلف،والتساؤل كيف تحولت عبر التاريخ؟ • سلام السعدي:اصبحت بلا هوية وطنية وافتقدت روح المواطنة وصارت فقيرة اجتماعيا وحاقدة وانانية.• نورسل قوشجي زاده:لم تحصل غير المذلّة والاهانة وتفتيت الشعب بوسائل العنف والقسوة،ولم يبق من قيمة المواطنة غير انتظار الموت البطيء. • علي الخزاعي:تعيش سلسلة ازمات وضغوط وصراعاً مستديما بسبب غياب الهوية الوطنية،وبروز هويات نفعية اقترنت بالضعف والتشرذم لتؤسس حالة اغتراب مدعومة بالفوضى واللا معنى. • د.عبد الكريم الموزان:لا عجب،لأنها وليدة الشخصية البدوية العربية الجاهلية العليلة. • الشيخ المستشار ماجد البديري:انهكتها الحروب والحصار والحرمان،فسهل تشويه منظومتها القيمية،والاخطر انحراف رموز دينية وعشائرية ونخبوية وانغماسها بالفساد المادي والاخلاقي. • رغد السهيل:تعرّت وظهرت على حقيقتها،وتوالت عليها الحروب لتعريها اكثر لتصبح شخصية متناقضة لاتستقر على حال.• عبد العزيزججو:طحنت بالفقر لحد الموت جوعاً،وتساوى عندها الحياة والموت،وانخفضت مقومات القيم الانسانية كالمرؤة والصداقة،وجعلت العراقي متقوقعاً على نفسه.• د.علي نفل:اصبحت انانية متمركزة على الذات وفاقدة للامان،مندفعة نحو مغريات الحياة وتحقيق الاحلام بأية طريقة وكأن الحياة مقامرة كبرى.• عباس الأسدي:وصف الشخصية العراقية بمختلف الاوصاف السلبية( تجني)،فنحن منها واليها،وفينا من لم يتمترس بطائفة او جهة او عنوان.• عمر الامين:الشخصية العراقية مسخت وتم تشويهها ببرنامج علمي مدروس ابتدأ بفرض الحصار صعوداً الى مرحلة نهب مؤسسات الدولة في 2003 وصولاً الى تنمية الحس المذهبي وابراز مظلومية فئة وتحميل الاخرى من حيث لا تعلم هذه المظلومية،وانتهاءا بتشكيل حكومات بنيت على اسـس طائفية من قبل تجار ازمات ومتلاعبين بمشاعر الشعب. • سبتي المخزومي:انقلاب على الذات،متناقضة تدعي التدين لكنها تسرق،تدعو الى الفضيلة لكنها تفعل الفواحش،ساستها هم الاسوأ..معممون في الداخل لكن اغلبهم رواد ملاهي وحانات في الخارج.• سعد فتح الله:الشخصية العراقية مشوهة منذ بدء الحياة على الارض.الآف الانبياء والرسل ارسلوا لهذه الكائنات ولم يغيروا مافي انفسهم.هل تجيبني الى من ترسل الرسل؟ لماذا لم يرسلوا الى اوروبا والصين مثلاً؟.هي الطينة فاسدة اصلاً.وجهة نظرنبدأ وجهة نظرنا بتقديم نظرية عراقية في الشخصية نصوغها بالآتي:( تتغير الشخصية عبر الزمن وعبر المواقف ،وللنظام السياسي الدور الرئيس في هذا التغيير). كان الاستقلال السياسي(1921) قد نقل المجتمع العراقي من الحالة البدوية والريفية الى الحضرية،فتحول ......
#التحولات
#بنية
#المجتمع
#العراقي
#خلال
#-لمناسبة
#مئوية
#الدولة
#العراقية-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737324

فاروق سلوم : علي الوردي والفنانة فيفي عبدة في مئوية الدولة العراقية 1921 - 2021
#الحوار_المتمدن
#فاروق_سلوم * يتقدم منظمو الحفلات الغنائية عدة خطوات في بغداد لأدخال البهجة والسرور الى وجدان العراقيين في إستثمار جديد في وجه من وجوه حياتنا ، و يتمثل في دعوة العديد من المطربين والمطربات مثل اليسا وشمس واخرون واخريات ليشعلوا المسارح غناءا ورقصا وطربا حتى يطلع الضو كما تغني اللوليتا المشغولة عنا بحفلاتها العربية الأخرى نانسي عجرم!!وعشية الأحتفالات بالذكرى المئوية لتأسيس الدولة العراقية ، وافتتاح مواسم التسوق وحاجة البلاد الى نوع من تغيير المزاج الديموقراطي الجديد ، وصلت الفنانة الراقصة العتيدة ميمي عبدة والمطرب الشاب محمد رمضان ووجوه فنية عديدة لبغداد استقبلها الجمهور بترحاب وفرح يترافق مع القلق والأسئلة!!فبينما يمسك رجل الدين المعمم والمتشدد واحزاب الدين وسياسيو الدين بتلابيب الدولة العراقية ومؤسساتها المالية وسوق الدولار والعملة ونقاط الخروج والدخول الحدودية واخواتها ، يطلق منظمو الحفلات استثمارهم الجديد الذي يثير قلق واسئلة المواطن العراقي خشية اي صراع قريب يؤجج الخلاف بين الفن والدين وسط معمعة الصراع الأنتخابي والتفجرات السياسية والتصفيات ، ويطلق الكلام والسلاح والعتاد والتفجيرات المتعمدة في زمن الصراع السياسي على مقاعد الأنتخابات الأخيرة والسلطة والمال وهيمنة جيران البلاد على السياسيين .والذكرى المئوية للدولة العراقية بين الخطاب السياسي الديني وقرقعة سلاح المليشيات ، واختلافات الأحزاب والتشكيلات على نتائج الأنتخابات ، وهرجة الفن الراقص والأسماء الرنانة ورقصات محمد رمضان بصدره العاري على المسرح وهو يطلق اسم " العراء العراء العراء " العراق" مع اعلان احلامه ببناء بيت في بغداد ، وتفاعل الجمهور المحروم ، استعيد اسباب اهمال كل انواع الحكومات الملكية والجمهورية التي تعاقبت على ادارة الدولة العراقية طوال مائة عام ومقاطعة عالم الأجتماع علي الوردي لمجرد انه بحث عميقا في ملامح الشخصية العراقية واوغل في دراسة الشخصية الثنائية وازدواجية الشخصية عند الفرد العراقي والمجتمع . وكشف الوردي عن الأسباب الحضارية والأجتماعية والنفسية لتلك الأزدواجية الشخصية للفرد العراقي والمجتمع ، وخلص للقول بسبب صراع كل العناصر الثقافية في الجوانب الحضرية والأجتماعية والنفسية يبدو العراق اليوم مختلفا بين كل دول العالم حيث يسيطر عليه نوعان من القوانين وليس قانونا واحدا كما ينبغي وهما القانون المدني والقانون العشائري ، إذ تتجلى ثنائية الفرد والمجتمع في حالة من الفصام العصابي الفريد بألوانه واسلحته وميوله القاتلة وحفلاته الغنائية للجياع والفقراء والمحتاجين، وعقبال الألف عام يابلادي عسى ان يأتي من ينصف " ولو" عالم الأجتماع العراقي علي الوردي في قبرهويعترف بأزدواجيتنا واختلافاتنا وشقاقنا.. ونفاقنا ايضا. واهلا ماما فيفي نورت " العراء" !! ......
#الوردي
#والفنانة
#فيفي
#عبدة
#مئوية
#الدولة
#العراقية
#1921

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740451

فلاح المشعل : مئوية عراقية في درجة الصفر .
#الحوار_المتمدن
#فلاح_المشعل مئوية عراقية في درجة الصفر . مئة سنة ميلادية مضت على تأسيس الدولة العراقية الحديثة1921-2021 ، مئوية برصيد صفري لدولة تقف على حافات الإنهيار ، وحزمة تهديدات وجودية أقلها خطورة شبح الفساد الذي صار يشغل الآليات الغاطسة للدولة -اللادولة، والإفلاس الذي يتراكم بعجز مالي سنوي وأزمات متداخلة ومركبة ليس بمقدور السلطات تفكيكها ومعالجتها . مئوية ..وليس بمقدور العراق أن يحتفل بانجازاته خلال مئة عام ، ذلك لعدم وجود إنجاز يعطي لنا تميزا بين الدول والمجتمعات وهي تتسابق بالعلم والمبتكرات والصناعة والتقنيات والزراعة والاستثمار ومعدلات النمو والتنمية المستدامة وتطوير ثرواتها الوطنية . مئوية احتفال رسمي بكلمات انشائية بائسة للحكومة وعروض موسيقية وشعرية تستعير من زمن كلكامش والتاريخ السحيق بتكرار ممل ودون حياء أو كمن يستلف من بنك مغلق . دون توفر قدرة حتى على قراءة المستقبل ورؤية مايترتب على العراقيين من ادوار لمغادرة واقع الحال، والتوجه نحو الزمن المقبل وما يحمل من الاحداث أومقومات النهوض والخروج من خانق الأزمات . مئوية تحل على البلاد دون قدرة أو شجاعة على مراجعة أخطاء وإنهيارات النصف الثاني من هذا القرن الدموي للعراقيين جميعا، مئوية وسط احتلالات متنوعة وميليشيات متمردة ودواعش بعناوين متعددة وتخلف اجتماعي غير مسبوق، وتراجع ثقافي خطير و .. ومخاوف شعبية من تصادم مسلح واقتتال بين فصائل واحزاب تروم التمسك بالسلطة وللأبد . دراما تتصف باللامعقول حين يمضي العراق في النصف الأول من القرن نحو التقدم بالصناعة والزراعة والتجارة والتقنيات الحديثة والثقافة والفنون والآداب والقانون والقضاء، ثم يبدأ بهبوط متسارع في النصف الثاني من القرن حتى يبلغ مرحلة تقارب الصفر المئوي على ايقاع الاحتفال المئوي، نصف قرن من الدكتاتورية والحروب والتهجير والطائفية والافكار الظلامية والنزاعات المسلحة لتجار الحروب والطائفية كانت كافية لإنجاز خراب شامل للعراق، وهذا ماحدث على نحو شاذ واستثنائي في التاريخ . يكتسب الزمن -الوقت أهمية قصوى عند المجتمعات الحية، إذ ترتبط جميع الانجازات ومشاريع البناء والتقدم والاستراتيجيات بالزمن، الأمر الذي يجعلها تطل على المستقبل وهي تعلم ماذا تريد، بخلاف مجهولية المستقبل للعراقيين وهم يدلفون للمئة الثانية من تاريخ دولتهم وكأنهم ضيوف على الآدمية كما يقول محمود درويش . المفارقة المؤلمة أن يبدأ القرن الأول للدولة العراقية الحديثة برعاية نخب عديدة بالفكر والفلسفة والادارة والطب والتجارة والاقتصاد والصناعة والبناء والعمارة والتخطيط وبسياقات نمو متصاعدة حتى تبلغ ذروتها في خمسينات وستينات القرن الماضي، ولعل أهم ميزات تلك النهضة هو الطابع المديني والانفتاح على ثقافات جديدة واخرى متنوعة المشارب والاتجاهات، لكننا اليوم نفتقد لذلك الفيض من الكفاءات والقدرات التي ارتبطت بمواطنية الدولة والسعي لانجاز بنائها بحداثة التكوين والتميز الاقليمي والعالمي . أن ماتحقق عراقيا من تقدم في نصف الأول من عمر الدولة، أي من عشرينات القرن الماضي الى سبعينات القرن، فقده العراق في الخمسين سنة اللاحقة عندما بدأت سلطات الدولة تختزل في يد الدكتاتور ونظامه الشمولي ونزعته الدموية في اعدام معارضيه وغلق نوافذ التنوع والتعدد والروح المدينية، بل قدم الولاء الشخصي والحزبي وتكريس ثقافة العشيرة وكل ماتستدعيه الحروب من بيئة واجواء اجتماعية تشجع مظاهر النفاق والكذب والازدواجية السياسية التي اصابت المواطنة بالأختفاء القسري، حتى أنتهينا الى مجتمع تغلب عليه سلوكيات ......
#مئوية
#عراقية
#درجة
#الصفر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740546

نسيب عادل حطاب : ماذا وراء أحتفالات السلطة بما اسمته مئوية الدولة العراقية
#الحوار_المتمدن
#نسيب_عادل_حطاب مؤخرا بادرت الحكومة العراقيةودوائرها وحتى بعثاتـــــها الدبلوماسية فــي الخارج بتنظيم سلسلة احتفالات وفعاليات احياء لما أطلقت عليه الذكرى المئوية لتاسيس الدولة العراقية ..يبدو الامر لاول وهلة وكأن هذه الاحتفالات بريئة في شكلها ومراميها لاتحتمل سوء الظن وان الاشارة الى هذه المناسبة والاحتفاء بها من قبل الحكومة العراقية الحالية لايعدو ان يكون جزء من سعيها لترسيخ مفهوم الوطنية والانتماء للوطن وقبل ان امضي في ما اود ان الفت الانتباه اليه أشير الى انه ليس العراق فقط بحدوده الحالية وانما معظم انحاء الشرق الاسيوي وأقطار كثيرة في القارة الاوربية بل ومعظم دول العالم لم تتشكل سياسيا و تاخذ شكلها الجغرافي النهائي الا بعد الحرب العالمية الاولى وتحصيلا لنتائجها المتمثلة بانكسار وهزيمة دول المحور (الدولة العثمانية وحليفاتها امبراطورية النمسا والمجر والامبراطورية الالمانية) امام دول الحلفاء وهي بريطانيا وفرنسا وايطاليا وامريكا واليابان والامبراطورية الروسية قبل ان تنسحب هذه الاخيره عقب ثورة اكتوبر الاشتراكية عام 1917 وتعقد معاهدة الصلح منفرده مع المانيا ودول المحور في بريست ليتوفسك عام 1918 ... لاخلاف في ان القوى المنتصرة انذاك التي اجتمعت في مؤتمر الصلح في باريس قد اعادت رسم خريطة العالم بناء على متطلبات مصالحها الاستعمارية ووفقا لرغبات الطبقات الرأسمالية الحاكمه انذاك وتصوراتها وارادتها............................................. أي قراءة متأنية للتاريخ ومنذ أقدم العصور توضح ان بلاد مابين النهرين ( ميزوبوتيميا) بشقيها (العلوي وهو الجزيرة ) و(السفلي أرض السواد ) وفي اغلب الحقب التاريخية كانت غالبا ما تشكل وحدة سياسية واحدة اضافة لوحدتها الجغرافية تبادل الاشوريون والبابليون( الاموريون والكلدانيون ) حكم هذه المنطقة والسيطرةعليها ليمتد حكم الاشوريين مثلا من جنوب تركيا الحالية فيشمل بلاد بابل السفلى وحتى الصحراء العربية جنوبا في حين وصل غربا في حقبة معينه ليضم مصرحتى الحدود الليبيه غربا وكان الملك الاشوري انذاك يلقب نفسه بملك (بابل وأشور) توكيدا لوحدة مملكته الجغرافية وسلطته السياسية.. لاحقا كان العراق بتسميته الحالية مركزا لامبراطورية واسعة امتدت من حدود الصين شرقا حتى تخوم المحيط الاطلسي غربا.................................................................. ان الاحتفال بمئوية الدولة العراقيه يحمل في طياته توجها لاعتماد ذكرى تتويج فيصل الاول ملكا على العراق عيدا وطنيا للدولة العراقية على ان العراقيين انذاك لم يختاروا فيصلا ملكا انما نصب بناء على رغبة وزارة المستعمرات البريطانية التي حثت المجلس التاسيسي العراقي على اختياره للعرش ومع تعدد المرشحين لهذا المنصب والثقل المعنوي والعشائري لبعضهم وبغية جعل الطريق سالكا لتربع فيصل على العرش فقد لزم الامر من سلطة الانتداب تصفية منافسي فيصل سياسيا واخراجهم من السباق وهكذا تم مثلا القاء القبض على طالب باشا النقيب المرشح الاقوى والاوفر حظا انذاك ونفيه خارج العراق ...أظن ان هوسة ابناء الفرات الاوسط المشهورة لدى استقبالهم للشيخ عبد الواحد السكر واخرين من شيوخ العشائر وبمعيتهم الامير فيصل بن الحسين في أول مجيئه من الشام لتتويجه ملكا على العراق ( يوحيد صج يمجبعينه ) لاتزال تتردد اصدائها في ذاكرة التاريخ ..وهي تعبر بصدق عن نظرة العراقيين للاحداث ومقدار وعيهم وذكائهم السياسي وتسجيل معارضتهم بأن توكل امورهم الى أمير بدوي لايجيد في رأيهم قراءة عقولهم وطريقة تفكيرهم... تجدر الاشارة في هذا الصدد ا ......
#ماذا
#وراء
#أحتفالات
#السلطة
#اسمته
#مئوية
#الدولة
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741352

رمضان حمزة محمد : العراق في مئوية تأسيسه فان ندرة المياه وشحتها وتلوثها قد يؤدي الى إنهيار نظامه البيئي بالكامل..؟؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد تغير المناخ في العراق قد يتحول الى "العنف المناخي" لأن آثاره السلبية تتعاظم يوماً بعد يوم ويعدُ خطرًا كبيرًا لأن تغير المناخ قد إقترن بزيادة الفقر والبطالة والنمو السكاني والاقتصاد المتعثر. ومع كل هذا ، لا يبدو أن قضايا المناخ تشكل أولوية بالنسبة للحكومة العراقية وهذه هي الطامة الكبرى مما يجعل تأثير تغيرات المناخ أكثر عنفاً، العراق في الذكرى المئوية لتأسيسه كدولة حديثة ، البلد على مفترق طرق فالإنخفاض الحاد في وارداته المائية من تركيا وايران وحجم التلوث الكبير لمياه انهاره من جراء رمي جميع انواع الفضلات في مجاري الانهار، وتملح تربته بسبب سوء ادراة مشاريع الري فانه على شفا كارثة بيئية تهدد نظامه البيئي بالانهيار. مؤشر الإجهاد المائي للعراق مصنف ليبلغ 4.6 من 5 ، مما يشير إلى إجهاد شديد للغاية. رغم ظروف الحروب والحصارالتي سادت العراق منذ مطلع الثمانينيات من القرن المنصرم الى 2003، إلا ان الوضع البيئي قد تدهور بوتيرة سريعة خلال العقدين الماضيين.؟ فالعراق يفقد الأراضي الزراعية لصالح التصحر. مما أدى إلى تدمير المحاصيل والماشية في العراق ، وتدمير التنوع البيئي للأهوار وتفاقم النقص في مياه الشرب الآمنة. هناك أيضًا آلاف الحرائق كل عام. وسكان الأهوار اليوم على حافة الخطر المحدق بهم. بسبب تضاءل أعداد الجاموس إلى أقل من 200 ألف من 1.2 مليون ، وزيادة معدل الملوحة في الأهوار المختلفة إلى "مستوى خطير من التلوث القاتل نتيجة الجفاف". يضاف الى ذلك زيادة عدد النازحين من محافظات العراق الوسطى والجنوبية بسبب ندرة المياه أو ارتفاع نسبة الملوحة في المياه أو الأمراض المنقولة بالمياه. ......
#العراق
#مئوية
#تأسيسه
#ندرة
#المياه
#وشحتها
#وتلوثها
#يؤدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742821