عبدالحافظ سعد الطيب : الثورات الشعبية عفوية بالضرورة الا ان تعي الاجيال الصاعدة الوعي الثوري
#الحوار_المتمدن
#عبدالحافظ_سعد_الطيب العفوية يمكن أن لاتعني غير نقيض العلم والمعرفة والوعى المنظمقبل مانتوسع في تفكيك المصطلح السياسي رغم أهميته وقبل الغوص في لغة معقدة وصف الثورة بالعفوية هل وهو تقليل او محدودية تأثيرها ومحدودية تغيرها مهم نقيف في مصطلح ثورة اول ونقيف نعرف معنى كونها ثورات عفوية ولاما عفوية فلا بد من أن نوضح موش نعرّف أوَّلا معنى الثورة ولماذا تكون ثورة شعبية بالضرورة. ولا حاجة بنا هنا إلى إجراء تفكيك لغوىّ معمَّق.الثورة لاتعني سوي الشعب يتحرك احتجاجا على الشقاء والفقر والتفقير الذى يفرضه عليه حكامه بعد ما تنسد وتقفل أمامه كل الطرق السلمية وهي لو ساسة بيحترموا أنفسهم بتقديم الاستقالات ودي للأسف ماواردة لفشلهم واللجوء للستهبال السياسي وديمقراطيات تزيف الحقيقة ويمكن أن يكون الاحتجاج صغيرا أو متوسطا أو كبيرا بحجم الشعب، ويمكن أن تمتد أو لا تمتد فترة الاحتجاج. والثورة بصورة نموذجية احتجاجات كبيرة بحجم الشعب، حتى فى وجود حزب كنبة طائفي كبير، ومهما اختلفنا في تفضيلات بعضنا لتسميات كالانتفاضات أو التمردات أو الاحتجاجات أو غيرها فإن الواقع المقصود واحد على كل حال.ثورة شعبية، بكافة طبقات الشعب ممكن مثقفين يفضلوا قطاعات وممكن اخرين يقولوا الطبقات غير محددة وانتفت المهم حيث يكون الاحتجاج الشعبى على حُكْم وسياسات وممارسات الحكام والطبقات التى يمثلونها. لا تكون الثورات إلا ثورات شعبية لأنها لا تكون بحجم الشعب. ودي الحالة النحن فيها الان اما العفوية أو التلقائية هي كما أشرت في المقدمة نقيض العلم والمعرفة والوعى المنظم. ولا تكون هذه الثورات إلا عفوية. لكن الجماهير الشعبية التى ثارت واعية بفقرها وشروط الحياة الفقيرة البائسة المفروضة عليها، أي سياسة التفقير او اقتصاد الفقر واعية بأنها جماهير مُذَلَّة ومُهانة، واعية بأنها تعيش حياة مفزعة من تردِّى المأكل والمسكن والملبس، واعية ببؤسها وحرمانها،هذا الوعى إدراك مباشر لحالة أوضاعها هنا بيجي التفصيل والتفكيك للوعي الشعبي هل هو الآن مرتفع إلى مستوى معرفةالعوامل التى أدت إليها ودون إدراك شروط الخروج الحقيقى منها.ونحن بعيدون هنا عن أىّ معرفة لدى الشعب بأسباب استغلاله ولا بعوامل تغيير حياته، وما هية أدوات التغير نفسها ولا تتجاوز ثورته تغيير الحاكم المركزي بافتراض سطحىّ وتسطيحي هو أنه اي الحاكم هو المسئول الوحيد عن شقائنا وتفقيرنا . بالتالى يأتي انفجار شعبى واسع المدى غامض الأهداف مهما رفعت الاحتجاجات شعارات بسيطة مثل"عيش، حرية، سلام وعدالة اجتماعية، كرامة إنسانية". ويتمثل تقديس العفوية أو الشعب أو الجماهير أو الثورة فى دعاوى أسطورية حول الثورات، وعندما لا تتحقق تلك الدعاوى تُلْقِى الثوار إلى براثن قوى الثورة المضادة أو بؤس اليأس.وتكون الثورة، أىُّ ثورتنا في هذه الحالة ثورة شعبية وعفوية. شعبية لأنها من جماهير الشعب وده حقيقي ، وليس "جماهير" الأغنياء والحكام، هى التى تقوم بها، ولأن هدفها هو إنصاف الشعب.وهى عفوية لأن هذه الجماهير حركت أقدامها متلازمة الفقر المربوط بالجهل أو الوعى الزائف وهو بالضرورة مكوِّن من مكوِّنات هذه المتلازمة، لماذا عفوي لأن الوعى الثورى لم ينتقل إلى الجماهير ممن يُفترض فيهم امتلاكه، طبيعي هنالك شروط للانتقال الثوري شروط إلزامية اولها تطور الحركة الشعبية الجماهيرية من العفوية، إلى الوعي بالحقوق والوعي بالتغير الجذري وده بيكون بتطور الحركة الفكرية الثورية بعد اكتمال الشروط بتكون محدودة الا اذا تجاوزت افاقها حدوده ......
#الثورات
#الشعبية
#عفوية
#بالضرورة
#الاجيال
#الصاعدة
#الوعي
#الثوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687690
#الحوار_المتمدن
#عبدالحافظ_سعد_الطيب العفوية يمكن أن لاتعني غير نقيض العلم والمعرفة والوعى المنظمقبل مانتوسع في تفكيك المصطلح السياسي رغم أهميته وقبل الغوص في لغة معقدة وصف الثورة بالعفوية هل وهو تقليل او محدودية تأثيرها ومحدودية تغيرها مهم نقيف في مصطلح ثورة اول ونقيف نعرف معنى كونها ثورات عفوية ولاما عفوية فلا بد من أن نوضح موش نعرّف أوَّلا معنى الثورة ولماذا تكون ثورة شعبية بالضرورة. ولا حاجة بنا هنا إلى إجراء تفكيك لغوىّ معمَّق.الثورة لاتعني سوي الشعب يتحرك احتجاجا على الشقاء والفقر والتفقير الذى يفرضه عليه حكامه بعد ما تنسد وتقفل أمامه كل الطرق السلمية وهي لو ساسة بيحترموا أنفسهم بتقديم الاستقالات ودي للأسف ماواردة لفشلهم واللجوء للستهبال السياسي وديمقراطيات تزيف الحقيقة ويمكن أن يكون الاحتجاج صغيرا أو متوسطا أو كبيرا بحجم الشعب، ويمكن أن تمتد أو لا تمتد فترة الاحتجاج. والثورة بصورة نموذجية احتجاجات كبيرة بحجم الشعب، حتى فى وجود حزب كنبة طائفي كبير، ومهما اختلفنا في تفضيلات بعضنا لتسميات كالانتفاضات أو التمردات أو الاحتجاجات أو غيرها فإن الواقع المقصود واحد على كل حال.ثورة شعبية، بكافة طبقات الشعب ممكن مثقفين يفضلوا قطاعات وممكن اخرين يقولوا الطبقات غير محددة وانتفت المهم حيث يكون الاحتجاج الشعبى على حُكْم وسياسات وممارسات الحكام والطبقات التى يمثلونها. لا تكون الثورات إلا ثورات شعبية لأنها لا تكون بحجم الشعب. ودي الحالة النحن فيها الان اما العفوية أو التلقائية هي كما أشرت في المقدمة نقيض العلم والمعرفة والوعى المنظم. ولا تكون هذه الثورات إلا عفوية. لكن الجماهير الشعبية التى ثارت واعية بفقرها وشروط الحياة الفقيرة البائسة المفروضة عليها، أي سياسة التفقير او اقتصاد الفقر واعية بأنها جماهير مُذَلَّة ومُهانة، واعية بأنها تعيش حياة مفزعة من تردِّى المأكل والمسكن والملبس، واعية ببؤسها وحرمانها،هذا الوعى إدراك مباشر لحالة أوضاعها هنا بيجي التفصيل والتفكيك للوعي الشعبي هل هو الآن مرتفع إلى مستوى معرفةالعوامل التى أدت إليها ودون إدراك شروط الخروج الحقيقى منها.ونحن بعيدون هنا عن أىّ معرفة لدى الشعب بأسباب استغلاله ولا بعوامل تغيير حياته، وما هية أدوات التغير نفسها ولا تتجاوز ثورته تغيير الحاكم المركزي بافتراض سطحىّ وتسطيحي هو أنه اي الحاكم هو المسئول الوحيد عن شقائنا وتفقيرنا . بالتالى يأتي انفجار شعبى واسع المدى غامض الأهداف مهما رفعت الاحتجاجات شعارات بسيطة مثل"عيش، حرية، سلام وعدالة اجتماعية، كرامة إنسانية". ويتمثل تقديس العفوية أو الشعب أو الجماهير أو الثورة فى دعاوى أسطورية حول الثورات، وعندما لا تتحقق تلك الدعاوى تُلْقِى الثوار إلى براثن قوى الثورة المضادة أو بؤس اليأس.وتكون الثورة، أىُّ ثورتنا في هذه الحالة ثورة شعبية وعفوية. شعبية لأنها من جماهير الشعب وده حقيقي ، وليس "جماهير" الأغنياء والحكام، هى التى تقوم بها، ولأن هدفها هو إنصاف الشعب.وهى عفوية لأن هذه الجماهير حركت أقدامها متلازمة الفقر المربوط بالجهل أو الوعى الزائف وهو بالضرورة مكوِّن من مكوِّنات هذه المتلازمة، لماذا عفوي لأن الوعى الثورى لم ينتقل إلى الجماهير ممن يُفترض فيهم امتلاكه، طبيعي هنالك شروط للانتقال الثوري شروط إلزامية اولها تطور الحركة الشعبية الجماهيرية من العفوية، إلى الوعي بالحقوق والوعي بالتغير الجذري وده بيكون بتطور الحركة الفكرية الثورية بعد اكتمال الشروط بتكون محدودة الا اذا تجاوزت افاقها حدوده ......
#الثورات
#الشعبية
#عفوية
#بالضرورة
#الاجيال
#الصاعدة
#الوعي
#الثوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687690
الحوار المتمدن
عبدالحافظ سعد الطيب - الثورات الشعبية عفوية بالضرورة الا ان تعي الاجيال الصاعدة الوعي الثوري
جميل السلحوت : بدون مؤاخذة-تصريحات فريدمان ليست عفوية
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت تصريحات فريدمان السفير الأمريكي لدى اسرائيل، والتي دعا فيه الى استبدال الرّئيس محمود عباس بمحمد دحلان ليست عفويّة، ولا هفوة لسان، وليست رأيا شخصيّا له، تماما مثلما هو اختياره للسّكن في مستوطنة يهوديّة على أراضي الضّفّة الغربيّة،فالرّجل الذي تخطّى الأعراف الدّبلوماسيّة والقانون الدّولي باختياره الإقامة في مستوطنة، ليس لكونه يهوديّا، وإنّما بترتيب وتنسيق مع حكومته التي تعتبر الأراضي العربيّة المحتلة في حرب العام 1967 جزءا من "أرض اسرائيل"، حتّى قبل إعلانها رسميّا عن الاعتراف بالقدس عاصمة لإسرائيل، وقبل الإعلان عن السّيادة الإسرائيليّة على مرتفعات الجولان السّوريّة المحتلّة، وقبل الإعلان عمّا يسمّى صفقة القرن، وما سكنه في مستوطنة سوى رسائل سياسيّة للسّلطة الفلسطينيّة وللدّول التي يتكلّم حكامها اللغة العربيّة، فالرّجل مجرّد ساعي بريد بين نتنياهو وترامب، وهو من حمل خطّة نتنياهو التي تبنّتها إدارة ترامب وسمّتها صفقة القرن.وأمريكا التي تسيطر على المنطقة من خلال كنوزها الإستراتيجيّة الحاكمة في الوطن العربيّ، تتصرّف بمنطق الإمبراطوريّات التي تحافظ على مصالحها بالقوّة، ومن خلال وكلائها في المنطقة. لا تتورّع بالتّدخل مخابراتيّا ومن خلال وكلائها لتغيير أيّ نظام يخالفها الرّأي، أو لا يخضع لسياساتها، ومن لا تستطيع السّيطرة عليه فإنّها تفرض على بلاده عقوبات وكأنّها شرطيّ العالم. من هنا فإنّها فرضت عقوبات سياسيّة واقتصاديّة على السّلطة الفلسطينية، وشاركتها أنظمة عربيّة في ذلك حتى قبل الإعلان عن "فصعة القرن" لتصفية القضيّة الفلسطينيّة لصالح المشروع الصّهيونيّ التّوسعيّ، ولبسط الهيمنة الإسرائيليّة على المنطقة برمّتها، كون اسرائيل ذراع أمريكا العسكري المتقدّم في المنطقة. وأمريكا التي تعرف خبايا أنظمة عربيّة أكثر من وزراء في حكومات تلك الأنظمة، والتي ضمنت عن معرفة ودراية تامّة أنّ هذه الأنظمة لا تملك سوى الموافقة على السّياسات الأمريكيّة، لن توافق على استمرار رفض قيادة منظّمة التّحرير والسّلطة الفلسطينيّة "لفصعة القرن"، فإنّها ستبحث عن بديل لهذه القيادات، وهذا ليس أمرا جديدا على أمريكا، فهي أعدّت وتعدّ البدائل منذ سنوات بعيدة، وتمّ رفد هذه البدائل بمليارات الدّولارات من أموال النّفط العربيّ، كما تمّ شراء ذمم كثيرة في الأراضي الفلسطينيّة، ولا أعتقد أنّ قيادة منظّمة التّحرير والسّلطة بغافلة عن ذلك أو تجهله. من هنا تأتي أهمّية الوحدة الوطنيّة واللحمة الدّاخليّة، وضرورة تلمّس هموم الشّعب وقضاياه كي يلتفّ حول قيادته، وأوّل هذه الإهتمامات هي إنهاء الإنقسام البغيض الذي لا يستفيد منه سوى الاحتلال، وأوّل ضحاياه هو الوطن والشّعب.19-9-2020 ......
#بدون
#مؤاخذة-تصريحات
#فريدمان
#ليست
#عفوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692551
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت تصريحات فريدمان السفير الأمريكي لدى اسرائيل، والتي دعا فيه الى استبدال الرّئيس محمود عباس بمحمد دحلان ليست عفويّة، ولا هفوة لسان، وليست رأيا شخصيّا له، تماما مثلما هو اختياره للسّكن في مستوطنة يهوديّة على أراضي الضّفّة الغربيّة،فالرّجل الذي تخطّى الأعراف الدّبلوماسيّة والقانون الدّولي باختياره الإقامة في مستوطنة، ليس لكونه يهوديّا، وإنّما بترتيب وتنسيق مع حكومته التي تعتبر الأراضي العربيّة المحتلة في حرب العام 1967 جزءا من "أرض اسرائيل"، حتّى قبل إعلانها رسميّا عن الاعتراف بالقدس عاصمة لإسرائيل، وقبل الإعلان عن السّيادة الإسرائيليّة على مرتفعات الجولان السّوريّة المحتلّة، وقبل الإعلان عمّا يسمّى صفقة القرن، وما سكنه في مستوطنة سوى رسائل سياسيّة للسّلطة الفلسطينيّة وللدّول التي يتكلّم حكامها اللغة العربيّة، فالرّجل مجرّد ساعي بريد بين نتنياهو وترامب، وهو من حمل خطّة نتنياهو التي تبنّتها إدارة ترامب وسمّتها صفقة القرن.وأمريكا التي تسيطر على المنطقة من خلال كنوزها الإستراتيجيّة الحاكمة في الوطن العربيّ، تتصرّف بمنطق الإمبراطوريّات التي تحافظ على مصالحها بالقوّة، ومن خلال وكلائها في المنطقة. لا تتورّع بالتّدخل مخابراتيّا ومن خلال وكلائها لتغيير أيّ نظام يخالفها الرّأي، أو لا يخضع لسياساتها، ومن لا تستطيع السّيطرة عليه فإنّها تفرض على بلاده عقوبات وكأنّها شرطيّ العالم. من هنا فإنّها فرضت عقوبات سياسيّة واقتصاديّة على السّلطة الفلسطينية، وشاركتها أنظمة عربيّة في ذلك حتى قبل الإعلان عن "فصعة القرن" لتصفية القضيّة الفلسطينيّة لصالح المشروع الصّهيونيّ التّوسعيّ، ولبسط الهيمنة الإسرائيليّة على المنطقة برمّتها، كون اسرائيل ذراع أمريكا العسكري المتقدّم في المنطقة. وأمريكا التي تعرف خبايا أنظمة عربيّة أكثر من وزراء في حكومات تلك الأنظمة، والتي ضمنت عن معرفة ودراية تامّة أنّ هذه الأنظمة لا تملك سوى الموافقة على السّياسات الأمريكيّة، لن توافق على استمرار رفض قيادة منظّمة التّحرير والسّلطة الفلسطينيّة "لفصعة القرن"، فإنّها ستبحث عن بديل لهذه القيادات، وهذا ليس أمرا جديدا على أمريكا، فهي أعدّت وتعدّ البدائل منذ سنوات بعيدة، وتمّ رفد هذه البدائل بمليارات الدّولارات من أموال النّفط العربيّ، كما تمّ شراء ذمم كثيرة في الأراضي الفلسطينيّة، ولا أعتقد أنّ قيادة منظّمة التّحرير والسّلطة بغافلة عن ذلك أو تجهله. من هنا تأتي أهمّية الوحدة الوطنيّة واللحمة الدّاخليّة، وضرورة تلمّس هموم الشّعب وقضاياه كي يلتفّ حول قيادته، وأوّل هذه الإهتمامات هي إنهاء الإنقسام البغيض الذي لا يستفيد منه سوى الاحتلال، وأوّل ضحاياه هو الوطن والشّعب.19-9-2020 ......
#بدون
#مؤاخذة-تصريحات
#فريدمان
#ليست
#عفوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692551
الحوار المتمدن
جميل السلحوت - بدون مؤاخذة-تصريحات فريدمان ليست عفوية
عزالدين المناصرة : عز الدين المناصرة: عفوية متمرّدة وقصيدة خضراء
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_المناصرة الدكتور فيصل درّاج - فلسطينكان للشاعر، في صبانا، هالة توطّدها الصحف، وللصحف هالتها أيضاً، تتسع إن كانت قاهرية صادرة عن "وادي النيل". وهالة الشاعر عندنا، نحن الشباب آنذاك، تزداد إن كان فلسطينياً ينظم "مآسينا" شعراً، ورائداً لا يكذب أهله. وكان عز الدين المناصرة شاعراً "منّا" اعترف به المصريون، يضيف جديداً إلى غضب "أبي سلمى" وتأملات إبراهيم طوقان، الذي رحل شاباً، واعتبره محمود درويش الأفضل بين شعراء فلسطين قبل النكبة. كبرت هالة عز الدين حين عرفنا، ونحن في بداية الدراسة الجامعية، أنه كتب شعراً ولم يكمل الخامسة عشرة من عمره. نشره عام ،1962 وهو الذي ولد عام 1946.التقيته، للمرة الأولى، في بيروت الحرب الأهلية، ربيع 1975، حيث رعب القذائف والرصاصات الطائشة وتقاتل طرفين، يشرف عليهما ثالث يزوّدهما بالسلاح ويمعن في القهقهة. كنتُ أتهيّب من لقاء الشعراء ولا أشعر بمسرّة، "مبدعين" من نوع خاص أراهم، تلازمهم غرابة تثير الفضول ولا تعثر على جواب. والشعر. عربياً، كما قيل، جاء من "وادي عبقر" والشعراء عباقرة، لم يقنعني السبب ولا النتيجة.توقّعت أن أرى في عز الدين، أو "عزّ"، كما كنا ندعوه في بيروت، "العبقري المنتظر" وأن تلحق بي الندامة وتوقعت، أكثر، أن ألتقي الشاب الشهير مع "سيارة" وآثار نعمة. غير أن "عز" كذّب ظني، بل سحقه سحقاً، فهو الضاحك البسيط المتذمّر لسبب والناظر، أبداً، إلى الانعتاق لسبب أيضاً، الشاعر الموفور الألفة، كأنه ليس من الشعراء، تلازمه السخرية ملازمة السوار للمعصم والشفتين للأسنان. سخرية لا تَرَف فيها ضاقت بعمل "إعلامي"، يملؤه الفراغ، وبعاملين ضاقوا به، وهو الذي لا يحسن الانصياع ولا يطيق القامات المتناظرة.كان إذا ذكر موقع عمله يقول: "أبو شاكر من فوق" قرب الجامعة العربية، ويكمل سخريته ليقول "أبو شاكر من تحت"، إن أردتَ، ولم يكن يرتاح إلى الموقعَين، ويتشوّق إلى عمل مفيد يربطه بمدينة "الخليل". كان فيه صورة المثقف المغترب، الذي أبعدته "الإدارة الرخوة" عمّا أراده وحرصت إرادته أن يظل متكاملاً. أو صورة الصبي الذي سرّح نظره في فضاء البحر الميت، الذي أطلت عليه في زمن غنائي بلدته "بني نعيم"، وضاق بجدران "المكتب" وشخصياته الأكثر ضيقاً. لعله سخر في قصيدته القصيرة "مكتب" من مسؤولين توهّموا اتساع النظر.كان يبدو لي، وهو يشير إلى نكبة متقادمة و"هزيمة قادمة"، شاعراً جوّالاً هربت منه قصيدة لم يكملها، فلاحاً أسمر اللون ينتظر المطر، أو حالماً متدفق الكلام أضاع مدينته الأولى. قال لي في اللقاء الأول: أعمل في "مجلة فلسطين الثورة"، ونطق بكلمة "أعمل" متعاجباً، وأعاد نطقها بحروف متقطعة الأوصال. أكمل: لن تراني فيها طويلاً، فالعملة الرديئة تقهَر العملة الجيدة، وإدارة الرداءة تضيق بأنصار الحقيقة. ألجأته الرداءة، بعد حين، إلى السفر إلى بلغاريا حيث حصل على درجة الدكتوراة في الأدب من جامعة صوفيا عام 1981. لاحقته الرداءة، أثناء دراسته، ذلك أن "الوطنية المتعالمة" كثيرة الأبناء."أرجو أن لا يكون الوقت متأخراً"، يقول هذا وهو يزورني بلا ميعاد، في بيتي القائم في كورنيش المزرعة، في بيروت الغربية. يأتي بوجه ضاحك وفي فمه سيجارة ويسارع إلى القول: المطلوب، كما أعتقد، الحفاظ على نظافة البيت. يمسح الغبار، ويقرّب منه "مطفأة سجائر"، ويكمل تدخين سيجارته ويطفئها في الموقع الخطأ مردّداً: الاعوجاج لا شفاء له. لكن لاعوجاجي أسبابه، كما تعلم يا صاح!! أردّ عليه: أنا أتعامل مع الصحافة، ولست عاملاً في صحيفة ثورية.... وأطلب منه قراءة قصيدة، مقابل اعوجاجه الذي لا يستقيم.أطلب ......
#الدين
#المناصرة:
#عفوية
#متمرّدة
#وقصيدة
#خضراء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709823
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_المناصرة الدكتور فيصل درّاج - فلسطينكان للشاعر، في صبانا، هالة توطّدها الصحف، وللصحف هالتها أيضاً، تتسع إن كانت قاهرية صادرة عن "وادي النيل". وهالة الشاعر عندنا، نحن الشباب آنذاك، تزداد إن كان فلسطينياً ينظم "مآسينا" شعراً، ورائداً لا يكذب أهله. وكان عز الدين المناصرة شاعراً "منّا" اعترف به المصريون، يضيف جديداً إلى غضب "أبي سلمى" وتأملات إبراهيم طوقان، الذي رحل شاباً، واعتبره محمود درويش الأفضل بين شعراء فلسطين قبل النكبة. كبرت هالة عز الدين حين عرفنا، ونحن في بداية الدراسة الجامعية، أنه كتب شعراً ولم يكمل الخامسة عشرة من عمره. نشره عام ،1962 وهو الذي ولد عام 1946.التقيته، للمرة الأولى، في بيروت الحرب الأهلية، ربيع 1975، حيث رعب القذائف والرصاصات الطائشة وتقاتل طرفين، يشرف عليهما ثالث يزوّدهما بالسلاح ويمعن في القهقهة. كنتُ أتهيّب من لقاء الشعراء ولا أشعر بمسرّة، "مبدعين" من نوع خاص أراهم، تلازمهم غرابة تثير الفضول ولا تعثر على جواب. والشعر. عربياً، كما قيل، جاء من "وادي عبقر" والشعراء عباقرة، لم يقنعني السبب ولا النتيجة.توقّعت أن أرى في عز الدين، أو "عزّ"، كما كنا ندعوه في بيروت، "العبقري المنتظر" وأن تلحق بي الندامة وتوقعت، أكثر، أن ألتقي الشاب الشهير مع "سيارة" وآثار نعمة. غير أن "عز" كذّب ظني، بل سحقه سحقاً، فهو الضاحك البسيط المتذمّر لسبب والناظر، أبداً، إلى الانعتاق لسبب أيضاً، الشاعر الموفور الألفة، كأنه ليس من الشعراء، تلازمه السخرية ملازمة السوار للمعصم والشفتين للأسنان. سخرية لا تَرَف فيها ضاقت بعمل "إعلامي"، يملؤه الفراغ، وبعاملين ضاقوا به، وهو الذي لا يحسن الانصياع ولا يطيق القامات المتناظرة.كان إذا ذكر موقع عمله يقول: "أبو شاكر من فوق" قرب الجامعة العربية، ويكمل سخريته ليقول "أبو شاكر من تحت"، إن أردتَ، ولم يكن يرتاح إلى الموقعَين، ويتشوّق إلى عمل مفيد يربطه بمدينة "الخليل". كان فيه صورة المثقف المغترب، الذي أبعدته "الإدارة الرخوة" عمّا أراده وحرصت إرادته أن يظل متكاملاً. أو صورة الصبي الذي سرّح نظره في فضاء البحر الميت، الذي أطلت عليه في زمن غنائي بلدته "بني نعيم"، وضاق بجدران "المكتب" وشخصياته الأكثر ضيقاً. لعله سخر في قصيدته القصيرة "مكتب" من مسؤولين توهّموا اتساع النظر.كان يبدو لي، وهو يشير إلى نكبة متقادمة و"هزيمة قادمة"، شاعراً جوّالاً هربت منه قصيدة لم يكملها، فلاحاً أسمر اللون ينتظر المطر، أو حالماً متدفق الكلام أضاع مدينته الأولى. قال لي في اللقاء الأول: أعمل في "مجلة فلسطين الثورة"، ونطق بكلمة "أعمل" متعاجباً، وأعاد نطقها بحروف متقطعة الأوصال. أكمل: لن تراني فيها طويلاً، فالعملة الرديئة تقهَر العملة الجيدة، وإدارة الرداءة تضيق بأنصار الحقيقة. ألجأته الرداءة، بعد حين، إلى السفر إلى بلغاريا حيث حصل على درجة الدكتوراة في الأدب من جامعة صوفيا عام 1981. لاحقته الرداءة، أثناء دراسته، ذلك أن "الوطنية المتعالمة" كثيرة الأبناء."أرجو أن لا يكون الوقت متأخراً"، يقول هذا وهو يزورني بلا ميعاد، في بيتي القائم في كورنيش المزرعة، في بيروت الغربية. يأتي بوجه ضاحك وفي فمه سيجارة ويسارع إلى القول: المطلوب، كما أعتقد، الحفاظ على نظافة البيت. يمسح الغبار، ويقرّب منه "مطفأة سجائر"، ويكمل تدخين سيجارته ويطفئها في الموقع الخطأ مردّداً: الاعوجاج لا شفاء له. لكن لاعوجاجي أسبابه، كما تعلم يا صاح!! أردّ عليه: أنا أتعامل مع الصحافة، ولست عاملاً في صحيفة ثورية.... وأطلب منه قراءة قصيدة، مقابل اعوجاجه الذي لا يستقيم.أطلب ......
#الدين
#المناصرة:
#عفوية
#متمرّدة
#وقصيدة
#خضراء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709823
الحوار المتمدن
عزالدين المناصرة - عز الدين المناصرة: عفوية متمرّدة وقصيدة خضراء