علي الجنابي : أَفَحقاً يَتَعامَلُ الإلهُ بالآجل؟
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي [إنَّ اللهَ إدخرَ لكَ أجابةَ دعائِكَ حتى يوم القيامةِ وإنّهُ لا ينسى عبداً وإنّهُ لبصيرٌ سميع].تلكُمُ عبارةٌ, تُجاهرُ بها عِمامةُ بعض المنابرِ كلَّ آنٍ وبزهوٍ تَذيعُ، وذلكَ هوَ مبلغُ العِمامةِ من علمٍ عظيمٍ ورفيع , فَتَراها لاتَفهمُ معنى الكلامِ رغمَ أنَّها مُعتاشةٌ بهِ ومنهُ تبيعُ, وتلكُمُ أمانةٌ خانَتها العِمامةُ ومارعَتْها حقَّ رعايَتِها, وذاكَ فينا هو الأمرُ المُريع. ومادامَ فاقدُ الشيءِ لا يُعطيهِ, فأولى للعمامةِ أن تَنأى بنفسِها عن هذا الفضاءِ الوسيع, فقد مَلَلْنا زيفَ نُطقِها, وكَيفَ صِدقِها, وحَيفَ ماتَكيلُ لنا مِن لَومٍ كلَّ جمعةٍ وتوبيخٍ وتَقريع.إنَّ أيَّ مَلِكٍ على ظهرِها يَستَنكفُ تعاملاً بالآجلِ مع رعيتِهِ, وسواءٌ عليِهِ أعَدلَ بينَهم, أم هو مَلِكٌ طاغٍ وضيع, فعندهُ من الخزائنِ ما يجعلُهُ بِمَنْحِ العطايا مُتَكَرِّمٌ وضَليع, فكبرياءُ عَرشِهِ يأبى إلّا أن يَمنحَ المِنحةَ نقداً ومن فورِها وبِخُيلاء وتوقيع.هذا حالُ مَلِكٍ عَرَشَ على حفنةٍ مِن أُناسٍ لأجلٍ مُسمىً خاطفٍ وسريع, فما بالُ عمامةِ مِنبرِنا مُدَوِّيةً تصرخُ بصريخٍ مَجٍّ فظيع, وكأنَّنا إبلٌ تملكُها فتراها تَهشُّ على إبِلِها في باديةٍ لتَضطَرَّها الى ضريع, أو كأنها تهرولُ بضوضاءَ لتُعيدَ ثوراً هائجاً نأى بعيداً عن قطيع! :" أن لا تَستعجلْ الإجابةَ ياهذا, فإنَّ ربَّكَ إدَّخرَها لكَ حتى يومِ القيامةِ وإنَّهُ لبصيرٌ بكَ وسميع. وإنَّهُ ما نَسِيَ عبداً بهِ كافراً, أفَينسى تَقيّاً خَفيّاً نَقيّاً ولأوامرِهِ مُطيع؟ "لن أنقلبَ ناقةً لأصَدِّقَ لقولِ العمامةِ هذا, لا أُصَدِّقُ هذا القولَ رغمَ أنّي ما أحطّتُ علماً بعقائدٍ وتشريع, فظاهرُ قيلهِ مُؤطَّرٌ بِلِباس صبرٍ ناهٍ عن جزعٍ , وزاهٍ بورعٍ وتلميع, وباطنُهُ مُقَطَّرٌ بجُرعَةِ تخديرٍ تُلهيكَ عما منعَ الإجابةَ عنكَ !وذاكَ مانعٌ خفيِّ وشّنيع, فَهلُمَّ ياصاحبي فنَقَّبْ حثيثاً عمّا منعَ عنكَ الإجابة وعمّا أحاطَ به من غفلةٍ ومن تدريع, فوالذي نفسي بيدهِ, ما ظَنَنتُ للحظةٍ أنّ قولَ العمامةِ قولٌ رحيمٌ يستريحُ بهِ فؤادٌ ناجى ربَّه بألمٍ وَجيع, ومارأيتُهُ إلّا حِوَلاً عن نُصحٍ حكيمٍ يُهوِّنُ الآلآمَ , وما هو بقولٍ حقٍّ وماهو بشفيع.هلُّمَ معي وتعالَ - يا ذا لُب - هوناً لنرى ربَّنا الجَليلَ السميع, وكيف لا يُؤجِّلُ ولا يتعاملُ بالآجلِ في منحةٍ وما ينبغي لهُ وهو الوهّابُ الغنيُّ البديع. فأنَّى لنفسٍ أن تَقِفَ يومَ التَّغابنِ بشموخٍ وأنَفَةٍ بأنَّ لها ديناً عليهِ وجَاءَت لتَستَرِدَّهُ مِنَ المَليكِ مَالكِ " كُنْ" ذوالطَّوْلِ وفي الدَّرجاتِ رَفيع!لعلَّ عمامتَنا نَسيَت كيفَ رَفَعَ المليكُ "إبنَ أمّ عبدٍ" الى آمِرٍ ناهٍ في (العراقِ), بعدَما كانَ نكرةً جائعةً خلفَ كُثبانِ "البقيع" ؟ أو لعلّها تَناسَت - بِجهالةٍ- كيفَ دَفَعَ ب"إبنِ الخَطّابِ" لِيَحكمَ جهاتها الأربع بعدَما كانَ للكأسِ عاشقاً وضَجيع؟أم تَراها جَهِلَت كيفَ نَفَعَ "أبنَ أبي طالب" بعلمِ , فكان أقضى القضاةِ بعدَما كانَ عالةً على أبيهِ وأعمامِهِ جميع؟ أفَأغَفلَت العمامةُ أيّوبَ وكيفَ ردَّ لَهُ (أَهْلَهُ "وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ" رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَذِكْرَىٰ-;- لِلْعَابِدِينَ), وهو الّذي يعلم أن ربَّهُ بالإجابة سريع, أم تراها ما حفلَت بشطرِ آيةٍ : (وكذلكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِن تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ) بعدما كانَ في الجُبِّ صريع.ما ينبغي للرّحمنِ أن يُؤَجّلَ هِبَةً ( وليس ديناً) لبشرٍ ألتَجأ الى باب سورِهِ المنيع, ......
#أَفَحقاً
#يَتَعامَلُ
#الإلهُ
#بالآجل؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702519
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي [إنَّ اللهَ إدخرَ لكَ أجابةَ دعائِكَ حتى يوم القيامةِ وإنّهُ لا ينسى عبداً وإنّهُ لبصيرٌ سميع].تلكُمُ عبارةٌ, تُجاهرُ بها عِمامةُ بعض المنابرِ كلَّ آنٍ وبزهوٍ تَذيعُ، وذلكَ هوَ مبلغُ العِمامةِ من علمٍ عظيمٍ ورفيع , فَتَراها لاتَفهمُ معنى الكلامِ رغمَ أنَّها مُعتاشةٌ بهِ ومنهُ تبيعُ, وتلكُمُ أمانةٌ خانَتها العِمامةُ ومارعَتْها حقَّ رعايَتِها, وذاكَ فينا هو الأمرُ المُريع. ومادامَ فاقدُ الشيءِ لا يُعطيهِ, فأولى للعمامةِ أن تَنأى بنفسِها عن هذا الفضاءِ الوسيع, فقد مَلَلْنا زيفَ نُطقِها, وكَيفَ صِدقِها, وحَيفَ ماتَكيلُ لنا مِن لَومٍ كلَّ جمعةٍ وتوبيخٍ وتَقريع.إنَّ أيَّ مَلِكٍ على ظهرِها يَستَنكفُ تعاملاً بالآجلِ مع رعيتِهِ, وسواءٌ عليِهِ أعَدلَ بينَهم, أم هو مَلِكٌ طاغٍ وضيع, فعندهُ من الخزائنِ ما يجعلُهُ بِمَنْحِ العطايا مُتَكَرِّمٌ وضَليع, فكبرياءُ عَرشِهِ يأبى إلّا أن يَمنحَ المِنحةَ نقداً ومن فورِها وبِخُيلاء وتوقيع.هذا حالُ مَلِكٍ عَرَشَ على حفنةٍ مِن أُناسٍ لأجلٍ مُسمىً خاطفٍ وسريع, فما بالُ عمامةِ مِنبرِنا مُدَوِّيةً تصرخُ بصريخٍ مَجٍّ فظيع, وكأنَّنا إبلٌ تملكُها فتراها تَهشُّ على إبِلِها في باديةٍ لتَضطَرَّها الى ضريع, أو كأنها تهرولُ بضوضاءَ لتُعيدَ ثوراً هائجاً نأى بعيداً عن قطيع! :" أن لا تَستعجلْ الإجابةَ ياهذا, فإنَّ ربَّكَ إدَّخرَها لكَ حتى يومِ القيامةِ وإنَّهُ لبصيرٌ بكَ وسميع. وإنَّهُ ما نَسِيَ عبداً بهِ كافراً, أفَينسى تَقيّاً خَفيّاً نَقيّاً ولأوامرِهِ مُطيع؟ "لن أنقلبَ ناقةً لأصَدِّقَ لقولِ العمامةِ هذا, لا أُصَدِّقُ هذا القولَ رغمَ أنّي ما أحطّتُ علماً بعقائدٍ وتشريع, فظاهرُ قيلهِ مُؤطَّرٌ بِلِباس صبرٍ ناهٍ عن جزعٍ , وزاهٍ بورعٍ وتلميع, وباطنُهُ مُقَطَّرٌ بجُرعَةِ تخديرٍ تُلهيكَ عما منعَ الإجابةَ عنكَ !وذاكَ مانعٌ خفيِّ وشّنيع, فَهلُمَّ ياصاحبي فنَقَّبْ حثيثاً عمّا منعَ عنكَ الإجابة وعمّا أحاطَ به من غفلةٍ ومن تدريع, فوالذي نفسي بيدهِ, ما ظَنَنتُ للحظةٍ أنّ قولَ العمامةِ قولٌ رحيمٌ يستريحُ بهِ فؤادٌ ناجى ربَّه بألمٍ وَجيع, ومارأيتُهُ إلّا حِوَلاً عن نُصحٍ حكيمٍ يُهوِّنُ الآلآمَ , وما هو بقولٍ حقٍّ وماهو بشفيع.هلُّمَ معي وتعالَ - يا ذا لُب - هوناً لنرى ربَّنا الجَليلَ السميع, وكيف لا يُؤجِّلُ ولا يتعاملُ بالآجلِ في منحةٍ وما ينبغي لهُ وهو الوهّابُ الغنيُّ البديع. فأنَّى لنفسٍ أن تَقِفَ يومَ التَّغابنِ بشموخٍ وأنَفَةٍ بأنَّ لها ديناً عليهِ وجَاءَت لتَستَرِدَّهُ مِنَ المَليكِ مَالكِ " كُنْ" ذوالطَّوْلِ وفي الدَّرجاتِ رَفيع!لعلَّ عمامتَنا نَسيَت كيفَ رَفَعَ المليكُ "إبنَ أمّ عبدٍ" الى آمِرٍ ناهٍ في (العراقِ), بعدَما كانَ نكرةً جائعةً خلفَ كُثبانِ "البقيع" ؟ أو لعلّها تَناسَت - بِجهالةٍ- كيفَ دَفَعَ ب"إبنِ الخَطّابِ" لِيَحكمَ جهاتها الأربع بعدَما كانَ للكأسِ عاشقاً وضَجيع؟أم تَراها جَهِلَت كيفَ نَفَعَ "أبنَ أبي طالب" بعلمِ , فكان أقضى القضاةِ بعدَما كانَ عالةً على أبيهِ وأعمامِهِ جميع؟ أفَأغَفلَت العمامةُ أيّوبَ وكيفَ ردَّ لَهُ (أَهْلَهُ "وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ" رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَذِكْرَىٰ-;- لِلْعَابِدِينَ), وهو الّذي يعلم أن ربَّهُ بالإجابة سريع, أم تراها ما حفلَت بشطرِ آيةٍ : (وكذلكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِن تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ) بعدما كانَ في الجُبِّ صريع.ما ينبغي للرّحمنِ أن يُؤَجّلَ هِبَةً ( وليس ديناً) لبشرٍ ألتَجأ الى باب سورِهِ المنيع, ......
#أَفَحقاً
#يَتَعامَلُ
#الإلهُ
#بالآجل؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702519
الحوار المتمدن
علي الجنابي - أَفَحقاً يَتَعامَلُ الإلهُ بالآجل؟